A lăsat în urmă o uriașă moștenire literară, pe care critica încă nu a înțeles-o, fără să stabilească măcar relația reciprocă dintre diverse opere, dintre care unele au avut semnificația unor studii pregătitoare pentru operele majore ulterioare. Dar trăsături de caracter creativitatea lui este destul de clară. Dostoievski este în esență un scriitor-psiholog, un explorator al adâncurilor sufletului uman, un analist al stărilor sale cele mai subtile. Viața i se pare a fi neobișnuit de complexă și spontană, plină de contradicții și mistere de nerezolvat; pe suflet uman, experimentând complexitatea și spontaneitatea procesului de viață, atât mintea cât și inima, gândirea perspicace și credința oarbă acționează simultan. Principiul mistic misterios, ascuns în adâncul personalității umane, îl controlează nu mai puțin decât circumstanțele externe.

Realul și misticul sunt în mod constant juxtapuse în romanele lui Dostoievski, uneori până la punctul în care granița dintre povestea autorului și halucinațiile eroului înfățișat dispare. Cu dualitatea personalității umane, incertitudinea sentimentelor și aspirațiilor, mulți dintre eroii lui Dostoievski, în special Goliadkin din „Dublu”, seamănă cu eroii lui Hoffmann, care, la fel ca Dostoievski, a scris în momentul unei căderi dureroase a nervilor lui la noapte. În adâncul fenomenelor de viață ale lui Dostoievski se află elementul tragic al destinului, care duce cele mai eterogene accidente la coincidențe uimitoare, care creează motivul decisiv. O conversație între persoane necunoscute într-o tavernă despre un vechi amanet îl îndeamnă pe Raskolnikov să se gândească la crimă, aproape oferă un plan gata făcut, conturează cadrul conținutului psihologic în care se va dezvolta acțiunea ulterioară a romanului. Și acest element tragic fatal se manifestă printre contrastele ascuțite de ură și iubire, cruzime brutală, vicii, tot felul de orori și fapte de lepădare de sine, claritate și puritate îngerească.

Fedor Dostoievski. Portret de V. Perov, 1872

Acțiunea se dezvoltă extrem de rapid la Dostoievski; evenimentele se îngrămădesc în mase în cele mai nesemnificative perioade de timp, se năpustesc înainte necontrolat, nepermițând cititorului să-și revină în fire, să se oprească asupra trăsăturilor care caracterizează starea de spirit cotidiană a oamenilor dintr-un anumit cerc într-o anumită epocă. Prin urmare, este clar că, concentrând tot interesul poveștii pe transmiterea momentelor psihologice, Dostoievski oferă relativ puțin material cotidian. Dorința de adevăr, de fidelitate în reprezentarea sentimentelor depășește semnificativ preocuparea lui Dostoievski pentru tehnicile exterioare ale artistice.

De aici rezultă semnificația socială a romanelor lui Dostoievski. Făcând punctul de plecare al excursiilor sale psihologice, suferința în care o persoană este atrasă de exterior și contradicții interne Viața, Dostoievski a luat partea oamenilor asupriți și asupriți, suferind atât de mult din cauza faptului că erau zdrobiți de circumstanțele cotidiene, cât și din cauza conștiinței lor. demnitate umană, fiecare minut insultat și călcat în picioare, din conștiința dreptului său la o viață plină de sens și morală. Dostoievski susține o persoană care se împacă cu puterea lucrurilor și începe să se considere incompletă, nu o persoană reală. Aceasta este calea spre mântuire.

Dostoievski. demonii. Prelegere de Lyudmila Saraskina

Formele suferinței din imaginile lui Dostoievski sunt extrem de diverse; Motivele lor psihologice sunt dezvoltate în cele mai bizare combinații: suferința de dragoste pentru o persoană în general, suferința de pasiuni puternice și josnice, de iubire combinată cu cruzime și răutate, de mândrie și suspiciune dureroasă, de instincte de lup, pe de o parte, iar ascultarea oilor pe de altă parte.alta. „Omul este un despot din fire și îi place să fie un chinuitor”, spune Dostoievski în „The Player”. „Omul său subteran” ajunge până acolo încât afirmă că „omul iubește suferința până la pasiune” - acesta din urmă, astfel, este ridicat la nivelul de a nu fi o cerință a naturii umane.

Suferința dă naștere dragostei și credinței, iar în ele justificarea noastră în fața Ființei Supreme - aceasta este filosofia suferinței a lui Dostoievski. Există multă cruzime în romanele lui, dar există și multă milă în ele. Cu precizia unui psihiatru, marele scriitor rus a dezvăluit întreaga lume a „fericiților”, a bețivilor, a oamenilor voluptuoși, a proștilor sfinți, a idioților, a nebunilor, iar fiecare imagine nu numai că șochează cititorul, ci îi deschide și inima asupra influenței. a razelor iubirii evanghelice. În cărțile lui Dostoievski vedem diferite tipuri de oameni fericiți limitati, egoiști fără inimă, visători naivi, oameni cu viață pură, imaculată etc. Reprezentarea acestui lucru este extrem de lume complexă, care devine aproape de inima cititorului până când acesta se contopește complet cu el, îl pune pe Dostoievski în rândul celor mai de seamă realiști, iar comparația lui cu L. Tolstoi, făcută prin critică, are fundamente adânci. Cu toate diferențele lor particulare, amândoi sunt căutători pasionați ai acelui adevăr și a vindecării morale a umanității.

Proprietarul Țării Ruse este doar rus.

Așa a fost, este și va fi.

Un mare scriitor care a primit o mare recunoaștere la nivel mondial. În străinătate, oamenii chiar studiază în mod specific limba rusă pentru a-i citi cărțile în original.

A fost al doilea fiu din familie, născut în 1821, la Moscova, la Spitalul Mariinsky pentru Săraci. Tatăl său a lucrat la acest spital ca medic personal. În 1828, tatăl a primit nobilime ereditară. Mama era de origine comerciantă.

Fedor a început să studieze înapoi vârstă fragedă. Viitorul scriitor a fost învățat alfabetul de mama sa, iar Drashusova l-a învățat franceza la demipensiune. În 1834, împreună cu fratele său Mihail, a intrat la internatul Chermak, unde a devenit foarte interesat de literatură.

Când scriitorul avea 16 ani, mama lui a murit, ceea ce i-a afectat fără îndoială moralul. În același timp, Fedor a intrat la Școala de Ingineri din Sankt Petersburg. La Sankt Petersburg, printre colegii săi de clasă, și-a dobândit o reputație de „persoană nesociabilă”.

În 1841, Dostoievski a devenit ofițer. În 1843 a absolvit facultatea și s-a alăturat echipei de ingineri din Sankt Petersburg, unde a lucrat la departamentul de desen. Un an mai târziu demisionează și decide să își câștige existența exclusiv din creativitate.

La începutul carierei sale creative, a ajuns în cercul lui Belinsky, unde a fost bine primit în noua echipă. Cu toate acestea, relația lui Dostoievski cu cercul s-a deteriorat curând. Este demn de remarcat faptul că nu fără motiv a fost membru al cercului lui Belinsky. În tinerețe a fost un adversar al regimului țarist, a fost atras de ideile de socialism. Din cauza implicării lui Fiodor Mihailovici în cazul Petrașevski, acesta a fost arestat.

Viitorul clasic a petrecut opt ​​luni în Cetatea Petru și Pavel. Trebuia să fie executat, dar în ultimul moment pedeapsa a fost comutată și a trecut la muncă silnică. Fiodor Mihailovici a petrecut patru ani la Omsk, în „Casa morților”. Merită spus că, în ciuda faptului că era la muncă grea, atitudinea lui față de puterea țaristă s-a schimbat foarte mult, iar în partea mai bună. Dostoievski a intrat în istoria noastră ca monarhist ideologic și slavofil care a cântat virtuțile poporului rus.

În 1854, după ce și-a încheiat mandatul de muncă silnică, a fost înrolat ca soldat în regimentul liniar siberian. Câțiva ani mai târziu a fost readus în drepturile sale, de care fusese lipsit în timpul anchetei, și a primit gradul de adjutant. Puțin mai târziu s-a pensionat. Locuiește de ceva timp în străinătate, unde continuă să se angajeze în creativitate și să-și îmbunătățească viața personală.

Autorul multor romane care se citesc în întreaga lume, Dostoievski este un clasic recunoscut. Mare maestru roman psihologic. A avut o viață grea, datorită căreia a reușit să scrie lucrări atât de minunate. În cercul lui Petrașevski, Fiodor Mihailovici a trecut prin tentația schimbării violente în societate, în munca grea a învățat toate greutățile vieții din închisoare, a fost la un pas de moarte... După ce a experimentat toate acestea pentru el însuși, scriitorul a reușit să înțeleagă acut. simți pericolul puterii unei idei asupra unei persoane.

În centrul romanelor sale, de regulă, se află o persoană misterioasă obsedată de o anumită idee. Adesea, acești teoreticieni înșiși devin victime ale ideilor lor. Așa a fost cu eroul nostru însuși, care era în muncă grea...

Autorul a murit în 1881 ca urmare a unei rupturi a arterei pulmonare. Moartea lui a entuziasmat întregul Sankt Petersburg. Întregul oraș a plâns moartea scriitorului. La cortegiul funerar au participat chiar și deputați. Îngropat în Necropola Maeștrilor în Arte a Lavrei Alexandru Nevski. Monumentul lui Dostoievski a fost ridicat în 1883.

Introducere

Toate lucrările lui F.M. Dostoievski poate fi redus la două „întrebări eterne”: întrebarea existenței lui Dumnezeu și întrebarea nemuririi sufletului. Desigur, ele constituie elementul dominant căruia îi sunt subordonate toate celelalte sarcini creative ale scriitorului. De fapt, aceste două întrebări conțin o singură problemă. De fapt: dacă există un Dumnezeu, sufletul este nemuritor; dacă nu există Dumnezeu, sufletul va muri. Eroii lui Dostoievski, atât pozitivi, cât și negativi, sunt personificarea acestui chin, întruchiparea acestui secret spiritual principal. Preocuparea lor constantă și ocupația inevitabilă este soluția la întrebarea: există un Dumnezeu, există nemurire sau nu există așa ceva.

Analiza creativității lui F.M. Dostoievski este imposibil fără o analiză a viziunii sale religioase și filozofice asupra lumii. Acest subiect este discutat în cadrul acestui curs.

Lucrarea constă dintr-o introducere, trei capitole și o concluzie. În lucrarea mea, am evidențiat într-un capitol separat o considerație detaliată a „Legendei Marelui Inchizitor”, ca cheie pentru înțelegerea opiniilor religioase ale lui F.M. Dostoievski.

Calea vieții f.m. Dostoievski și trăsăturile operei sale

Dostoievski Fiodor Mihailovici s-a născut la 30 octombrie (11 noiembrie n.s.) la Moscova în familia medicului de la sediul Spitalului pentru Săraci Mariinsky. Părintele, Mihail Andreevici, nobil; mama, Maria Fedorovna, dintr-o veche familie de negustori din Moscova. A primit o educație excelentă la internatul privat L. Chermak, unul dintre cele mai bune din Moscova. Familiei îi plăcea să citească și s-a abonat la revista „Biblioteca pentru lectură”, care a făcut posibilă cunoașterea celei mai recente literaturi străine. Dintre autorii ruși, i-au iubit pe N. Karamzin, V. Jukovski, A. Pușkin. Mama, de natură religioasă, i-a introdus pe copii în Evanghelie încă de mici și i-a dus în pelerinaj la Lavra Treimii-Serghie.

După ce a avut dificultăți cu moartea mamei sale (1837), Dostoievski, prin decizia tatălui său, a intrat la Școala de inginerie militară din Sankt Petersburg, una dintre cele mai bune instituții de învățământ din acea vreme. Viață nouă i-a fost dat cu mare efort, nervi și ambiție. Dar mai era o viață - interioară, ascunsă, necunoscută altora.

În 1839, tatăl său a murit pe neașteptate. Această știre l-a șocat pe Dostoievski și a provocat un atac nervos sever - un precursor al viitoarei epilepsii, la care avea o predispoziție ereditară.

A absolvit facultatea în 1843 și a fost înscris în departamentul de desen al departamentului de inginerie. Un an mai târziu s-a pensionat, convins că chemarea lui era literatura.

Primul roman al lui Dostoievski, „Oameni săraci”, a fost scris în 1845 și publicat de N. Nekrasov în „Colecția Petersburg” (1846). Belinsky a proclamat „apariția... unui talent extraordinar...”. Belinsky a evaluat mai jos poveștile „Dublu” (1846) și „Amanta” (1847), observând lungimea narațiunii, dar Dostoievski a continuat să scrie în felul său, nefiind de acord cu evaluarea criticului.

Mai târziu au fost publicate „Nopțile albe” (1848) și „Netochka Nezvanova” (1849), care au dezvăluit trăsături ale realismului lui Dostoievski care l-au deosebit de scriitori. scoala naturala„: psihologism aprofundat, exclusivitate de personaje și situații.

A început cu succes activitate literară se termină tragic. Dostoievski a fost unul dintre membrii cercului Petrashevsky, care a unit adepții socialismului utopic francez (Fourier, Saint-Simon). În 1849, pentru participarea la acest cerc, scriitorul a fost arestat și condamnat la pedeapsa cu moartea, care a fost apoi înlocuit cu patru ani de muncă silnică și așezare în Siberia.

După moartea lui Nicolae I și începutul domniei liberale a lui Alexandru al II-lea, soarta lui Dostoievski, la fel ca mulți criminali politici, s-a îmblânzit. I-au fost restituite drepturile nobiliare, iar în 1859 s-a retras cu gradul de sublocotenent (în 1849, stând la eșafod, a auzit un rescript: „... un locotenent pensionar... la muncă silnică în cetăți pt. .. 4 ani, apoi un privat").

În 1859, Dostoievski a primit permisiunea de a locui la Tver, apoi la Sankt Petersburg. În acest moment, a publicat povestirile „Visul unchiului”, „Satul Stepanchikovo și locuitorii săi” (1859) și romanul „Umiliții și insultați” (1861). Aproape zece ani de suferință fizică și morală au acutizat sensibilitatea lui Dostoievski față de suferința umană, intensificându-i căutarea intensă pentru justiție socială. Acești ani au devenit pentru el ani de cotitură spirituală, prăbușirea iluziilor socialiste și contradicții tot mai mari în viziunea sa asupra lumii. El participă activ la viața publică a Rusiei, se opune programului democratic revoluționar al lui Chernyshevsky și Dobrolyubov, respingând teoria „artei de dragul artei”, afirmând valoarea socială a artei. După muncă grea, „Note de la casă moartă". Scriitorul a petrecut lunile de vară din 1862 și 1863 în străinătate, vizitând Germania, Anglia, Franța, Italia și alte țări. El credea că drumul istoric pe care l-a parcurs Europa după Revoluția Franceză din 1789 va fi dezastruos pentru Rusia, precum și pentru precum și introducerea de noi relații burgheze, trăsături negative ceea ce l-a şocat în timpul călătoriilor în Europa de Vest. Calea specială și originală a Rusiei către „paradisul pământesc” a fost programul socio-politic al lui Dostoievski la începutul anilor 1860.

În 1864, a fost scrisă „Notes from the Underground”, o lucrare importantă pentru înțelegerea viziunii schimbate a scriitorului asupra lumii. În 1865, în timp ce se afla în străinătate, în stațiunea Wiesbaden, pentru a-și îmbunătăți sănătatea, a început să lucreze la romanul Crimă și pedeapsă (1866), care reflecta întreaga cale complexă a căutării sale interne.

În 1867, Dostoievski s-a căsătorit cu Anna Grigorievna Snitkina, stenograful său, care a devenit prietena lui apropiată și devotată.

Curând au plecat în străinătate: au locuit în Germania, Elveția, Italia (1867-1871). În acești ani, scriitorul a lucrat la romanele „Idiotul” (1868) și „Demonii” (1870-1871), pe care le-a terminat în Rusia. În mai 1872, dostoievskii au plecat din Sankt Petersburg pentru vară la Staraya Rusa, unde au cumpărat ulterior o casă modestă și au locuit aici cu cei doi copii ai lor chiar și iarna. Romanele „Adolescentul” (1874-1875) și „Frații Karamazov” (1878-1879) au fost scrise aproape în întregime în Staraya Russa.

Din 1873, scriitorul a devenit redactorul executiv al revistei „Citizen”, pe paginile căreia a început să publice „Jurnalul unui scriitor” și a devenit un profesor de viață pentru mii de ruși.

La sfârșitul lunii mai 1880, Dostoievski merge la Moscova pentru deschiderea monumentului lui A. Pușkin (6 iunie, de ziua marelui poet), unde s-a adunat toată Moscova. Turgheniev, Maikov, Grigorovici și alți scriitori ruși au fost aici. Discursul lui Dostoievski a fost numit de I. Aksakov „genial, eveniment istoric„Din păcate, sănătatea scriitorului s-a deteriorat în scurt timp, iar la 28 ianuarie (9 februarie 2009), 1881, Dostoievski a murit la Sankt Petersburg.

Pentru a determina esența și trăsăturile creativității lui Dostoievski, cităm opinia lui M.M. Bakhtin.

Când trecem în revistă literatura extinsă despre Dostoievski, avem impresia că nu este vorba despre un autor-artist care a scris romane și povestiri, ci despre o serie întreagă de discursuri filozofice ale mai multor autori-gânditori - Raskolnikov, Mișkin, Stavrogin, Ivan Karamazov, Marele Inchizitor etc. Pentru gândirea literar-critică, opera lui Dostoievski s-a destrămat într-o serie de filosofii independente și contradictorii, reprezentate de eroii săi. Printre acestea, opiniile filozofice ale autorului însuși nu figurează în primul rând. Pentru unii, vocea lui Dostoievski însuși se contopește cu vocile unuia sau altuia dintre eroii săi, pentru alții este un fel de sinteză a tuturor acestor voci ideologice, pentru alții, în cele din urmă, este pur și simplu înecat de ele. Ei se ceartă cu eroii, învață de la eroi și încearcă să-și dezvolte opiniile într-un sistem complet. Eroul este autoritar și independent din punct de vedere ideologic; el este perceput ca autorul propriului său ideologime cu drepturi depline și nu ca un obiect al viziunii artistice finale a lui Dostoievski. Pentru conștiința criticilor, intenționalitatea directă, cu drepturi depline, a cuvintelor eroului deschide planul monologic al romanului și evocă un răspuns direct, de parcă eroul nu ar fi un obiect al cuvântului autorului, ci un deplin și deplin. -purtător cu adevărat al cuvântului său.

Multiplicitatea vocilor și conștiinței independente și necontopite, adevărata polifonie a vocilor cu drepturi depline, este într-adevăr principala trăsătură a romanelor lui Dostoievski. Bakhtin M.M. Probleme ale creativității lui Dostoievski. M.: Vekhi, 2001. Nu pluralitatea de destine și vieți într-o singură lume obiectivă în lumina conștiinței unui singur autor se desfășoară în lucrările sale, ci pluralitatea conștiințelor egale cu lumile lor sunt combinate aici. , menținând în același timp nefuziunea lor, în unitatea unui anumit eveniment. Personajele principale ale lui Dostoievski, într-adevăr, în planul foarte creativ al artistului, nu sunt doar obiecte ale cuvântului autorului, ci și subiecte proprii în mod direct. cuvânt cu sens. Cuvântul eroului, așadar, nu este deloc epuizat aici de funcțiile caracteristice și pragmatice obișnuite, dar nici nu servește ca expresie a propriei poziții ideologice a autorului (ca la Byron, de exemplu). Conștiința eroului este dată ca alta, conștiința altcuiva, dar în același timp nu este obiectivată, nu este închisă, nu devine un simplu obiect al conștiinței autorului.

Dostoievski este creatorul romanului polifonic. A creat un gen de roman semnificativ nou. De aceea opera sa nu se încadrează în niciun cadru, nu se supune nici uneia dintre acele scheme istorice și literare pe care suntem obișnuiți să le aplicăm fenomenelor romanului european. În operele sale apare un erou a cărui voce este construită în același mod în care vocea autorului însuși este construită într-un roman de tip obișnuit, și nu vocea eroului său. Cuvântul eroului despre sine și despre lume este la fel de plin ca cuvântul unui autor obișnuit; nu este subordonată imaginii obiect a eroului, ca una dintre caracteristicile sale, dar nici nu servește drept purtător de cuvânt pentru vocea autorului. Are o independență excepțională în structura lucrării, sună ca lângă cuvântul autorului și se îmbină în mod deosebit cu acesta și cu vocile cu drepturi depline ale altor personaje.

Rezultă că legăturile intriga-pragmatice obișnuite ale unei ordini obiective sau psihologice în lumea lui Dostoievski sunt insuficiente: la urma urmei, aceste legături presupun obiectivitatea, obiectivarea eroilor în planul autorului, ele conectează și combină imaginile oamenilor în unitatea de o lume percepută și înțeleasă monologic și nu o pluralitate de conștiințe egale cu lumile lor. Pragmatica intriga obișnuită se desfășoară în romanele lui Dostoievski rol minorși are mai degrabă funcții speciale decât obișnuite. Ultimele legături care creează unitatea lumii sale romane sunt de alt fel; evenimentul principal dezvăluit de romanul său nu se pretează unei interpretări intriga-pragmatice.

Afirmarea conștiinței altcuiva ca subiect cu drepturi depline, și nu ca obiect, este un postulat etic și religios care determină conținutul operelor lui Dostoievski. Afirmarea (și neafirmarea) „eu-ului” altcuiva de către erou este tema principală a operei sale.

Originalitatea lui Dostoievski nu este că ar fi proclamat monologic valoarea individului (alții făcuseră asta înaintea lui), ci că a știut să-l vadă obiectiv și artistic și să-l arate ca o altă personalitate, străină, fără să o facă lirică. fără a-şi contopi vocea cu ea şi în acelaşi timp fără a o reduce la o realitate mentală obiectivată. Aceasta nu a fost prima dată când a apărut o evaluare ridicată a personalității în viziunea lui Dostoievski, dar imagine artistică personalitatea extraterestră a fost pentru prima dată pe deplin realizată în romanele sale.

Epoca însăși a făcut posibil romanul polifonic. Dostoievski s-a implicat subiectiv în această diversitate contradictorie a timpului său, a schimbat taberele, s-a mutat de la una la alta și, în acest sens, a coexistat într-un obiectiv viata sociala planurile pentru el erau etape ale lui drumul vietiiși formarea lui spirituală. Acest experienta personala era profundă, dar Dostoievski nu ia dat expresie monologică directă în opera sa. Această experiență nu l-a ajutat decât să înțeleagă mai bine contradicțiile dezvoltate pe scară largă coexistente, contradicțiile dintre oameni și nu între ideile din aceeași conștiință. Astfel, contradicțiile obiective ale epocii au determinat opera lui Dostoievski nu în planul supraviețuirii lor personale în istoria spiritului său, ci în planul viziunii lor obiective ca forțe coexistente simultan (desigur, o viziune adâncită de experiența personală).

Lumea lui Dostoievski este o coexistență organizată artistic și o interacțiune a diversității spirituale, și nu etape în formarea unui singur spirit. Așadar, lumile eroilor, planurile romanului, în ciuda accentuării lor ierarhice diferite, în însăși construcția romanului se află unul lângă altul în planul conviețuirii (precum lumile lui Dante) și al interacțiunii (care nu este în forma formală a lui Dante). polifonie), și nu una după alta ca etape de formare. Dar acest lucru nu înseamnă, desigur, că lumea lui Dostoievski este dominată de deznădejde logică proastă, lipsă de gândire și inconsecvență subiectivă proastă. Nu, lumea lui Dostoievski este, în felul ei, la fel de completă și rotundă ca lumea lui Dante. Dar este zadarnic să cauți în ea completitudine sistemico-monologică, chiar dialectică, filozofică și nu pentru că autorul a eșuat, ci pentru că nu a făcut parte din planurile sale.

Opera lui Fiodor Dostoievski este moștenirea culturii ruse.

Pe scurt despre Dostoievski

- unul dintre cele mai strălucitoare clasice literatura rusă al XIX-lea. Dostoievski s-a născut la Moscova în 1821, dar clasicul nu a trăit mult - 59 de ani. Dostoievski a murit în 1881 de tuberculoză.

Opera lui Fiodor Dostoievski nu a primit recunoaștere în timpul vieții sale. Dar după moartea autorului, au început să-l considere unul dintre cei mai buni scriitori realismul rusesc.

Patru romane Dostoievski sunt în top 100 opere literare de-a lungul istoriei omenirii. Nu numai că au început să citească marele clasic după moartea lui, ci și să pună în scenă piese bazate pe romanele sale, iar când a apărut cinematografia, multe dintre poveștile lui au fost filmate, de mai multe ori.

Tânărul scriitor a avut o viață grea și i-a influențat foarte mult literatura, făcând-o la fel de „reală” așa cum o vedem și o iubim acum.

Analiza creativității lui Dostoievski

Următoarele patru romane merită cea mai mare atenție:

• Frații Karamazov;
• Idiot;
• Crimă și pedeapsă;
• demonii.

- Acest ultimul roman autor, a petrecut doi ani creând-o. Se bazează pe o poveste polițistă complexă, șlefuită pur și simplu până la cel mai mic detaliu. Crima are foarte mult de-a face cu povestea de dragoste. Dar, cel mai important, această simbioză transmite întregul spirit al societății în care a trăit Dostoievski.

Romanul atinge aspecte atât de importante și dificile precum întrebarea lui Dumnezeu, nemurirea, crima, iubirea, libertatea, trădarea.

Demonii este unul dintre cele mai izbitoare romane ale lui Dostoievski, în care există o notă uriașă de orientare politică. Romanul atinge problemele diferitelor mișcări teroriste, mișcări revoluționare care se desfășoară în acel moment în Imperiul Rus. Unul dintre locurile cheie din roman este ocupat de oameni - atei și acei oameni care nu s-au atribuit nici unei clase.

Idiotul este un celebru roman al lui Dostoievski, scris în afara Imperiului Rus. Acest roman se numește cel mai mult munca complexa clasic. În opera sa, Dostoievski înfățișează un personaj care ar fi frumos în orice. Eroul său începe să se implice în destinele altor oameni, pentru a le aduce beneficii, dar doar le distruge viața. Ulterior, eroul lui Dostoievski devine victima propriilor încercări de a beneficia.

- e adânc lucrare filozoficăși poate ajuta o persoană să se înțeleagă pe sine. Crima și pedeapsa este cea mai faimoasă și cea mai mare lucrare lizibilă Dostoievski. Conform intriga romanului, personajul principal este Raskolnik, un student sărac comite o dublă crimă și furt, iar apoi fantomele acestui eveniment încep să-l chinuie. Vom vedea experiențele psihologice profunde ale personajului principal despre persoana care a comis crima. Există, de asemenea, o linie de dragoste profundă aici.

Raskolnikov o testează pentru o fată săracă care este forțată să ia calea prostituției pentru mâncare. Romanul atinge teme de crimă, iubire, conștiință, sărăcie și multe altele. Principalul avantaj al romanului este realismul său; el transmite cu acuratețe nu numai spiritul acelei epoci, ci și al epocii în care trăim tu și cu mine. Opera lui Dostoievski nu este doar aceste patru romane, ci toată lumea ar trebui să cunoască și să citească aceste lucrări.

Fedor Mihailovici Dostoievski născut la 30 octombrie (11 noiembrie 1821). Tatăl scriitorului provenea dintr-o veche familie de Rtișciovi, descendenți ai apărătorului credinței ortodoxe din sud-vestul Rusiei, Daniil Ivanovich Rtișciov. Pentru succesele sale deosebite, i s-a dat satul Dostoevo (provincia Podolsk), de unde provine numele de familie Dostoievski.

LA începutul XIX secole, familia Dostoievski a devenit mai săracă. Bunicul scriitorului, Andrei Mihailovici Dostoievski, a slujit ca protopop în orașul Bratslav, provincia Podolsk. Tatăl scriitorului, Mihail Andreevici, a absolvit Academia Medico-chirurgicală. În 1812, în timpul Războiul Patriotic, a luptat împotriva francezilor, iar în 1819 s-a căsătorit cu fiica unui negustor din Moscova, Maria Fedorovna Nechaeva. După pensionare, Mihail Andreevici a decis să ocupe funcția de medic la Spitalul Mariinsky pentru Săraci, care a fost poreclit Bozhedomka din Moscova.

Apartamentul familiei Dostoievski era situat într-o aripă a spitalului. În aripa dreaptă a Bozhedomka, alocată medicului ca apartament guvernamental, s-a născut Fiodor Mihailovici. Mama scriitorului provenea dintr-o familie de negustori. Imaginile de instabilitate, boală, sărăcie, decese premature sunt primele impresii ale copilului, sub influența cărora s-a format viziunea neobișnuită a viitorului scriitor asupra lumii.

Familia Dostoievski, care în cele din urmă a ajuns la nouă persoane, s-a înghesuit în două camere din camera din față. Tatăl scriitorului, Mihail Andreevici Dostoievski, era o persoană cu temperatură caldă și suspicios. Mama, Maria Fedorovna, era cu totul diferită: bună, veselă, economică. Relația dintre părinți a fost construită pe o supunere completă față de voința și capriciile părintelui Mihail Fedorovich. Mama și bona scriitorului venerau cu sfințenie traditii religioase creşterea copiilor cu profund respect pentru credinta ortodoxa. Mama lui Fiodor Mihailovici a murit devreme, la vârsta de 36 de ani. A fost înmormântată la cimitirul Lazarevskoye.

Familia Dostoievski a acordat o mare importanță științei și educației. Fiodor Mihailovici la o vârstă fragedă și-a găsit bucurie în a învăța și a citi cărți. La început a fost povesti din folclor Bonele Arinei Arkhipovna, apoi Jukovski și Pușkin - scriitorii preferați ai mamei sale. La o vârstă fragedă, Fiodor Mihailovici i-a cunoscut pe clasicii literaturii mondiale: Homer, Cervantes și Hugo. Tatăl meu a aranjat seara ca familia să citească „Istoria statului rus” de N.M. Karamzin.

În 1827, tatălui scriitorului, Mihail Andreevici, pentru serviciul excelent și sârguincios, a primit Ordinul Sf. Ana, gradul III, iar un an mai târziu i s-a acordat gradul de asesor colegial, care dă dreptul la nobilimea ereditară. El cunoștea bine valoarea învățământului superior, așa că s-a străduit să-și pregătească serios copiii pentru intrarea în instituțiile de învățământ superior.

În copilărie, viitorul scriitor a trăit o tragedie care a lăsat o amprentă de neșters pe sufletul său pentru tot restul vieții. Cu sentimente copilărești sincere, s-a îndrăgostit de o fetiță de nouă ani, fiica unui bucătar. Într-o zi de vară, în grădină s-a auzit un țipăt. Fedya a fugit în stradă și a văzut că această fată stătea întinsă la pământ într-o rochie albă ruptă, iar câteva femei se aplecau asupra ei. Din conversația lor și-a dat seama că tragedia a fost provocată de un vagabond beat. Au trimis după tatăl ei, dar ajutorul lui nu a fost nevoie: fata a murit.

Fiodor Mihailovici Dostoievski și-a primit studiile primare într-un internat privat din Moscova. În 1838 a intrat la Școala Principală de Inginerie din Sankt Petersburg, pe care a absolvit-o în 1843 cu titlul de inginer militar.

În acei ani, Școala de Inginerie era considerată una dintre cele mai bune instituții de învățământ din Rusia. Nu întâmplător au venit mulți oameni minunați de acolo. Printre colegii lui Dostoievski s-au numărat mulți oameni talentați care au devenit ulterior personalități remarcabile: scriitor faimos Dmitri Grigorovici, artistul Konstantin Trutovsky, fiziologul Ilya Sechenov, organizatorul apărării de la Sevastopol Eduard Totleben, eroul lui Shipka Fyodor Radetsky. În școală se preda atât discipline speciale, cât și umanitare: literatura rusă, internă și istoria lumii, arhitectura civila si desen.

Dostoievski a preferat singurătatea decât societatea studențească zgomotoasă. Distracția lui preferată era lectura. Erudiția lui Dostoievski i-a uimit pe tovarășii săi. A citit operele lui Homer, Shakespeare, Goethe, Schiller, Hoffmann și Balzac. Cu toate acestea, dorința de singurătate și singurătate nu a fost o trăsătură înnăscută a caracterului său. Fiind o fire înflăcărată, entuziastă, era într-o permanentă căutare de noi impresii. Dar la școală a trăit direct tragedia sufletului” om mic" Majoritatea studenților din această instituție de învățământ erau copii ai celei mai înalte birocrații militare și birocratice. Părinții bogați nu au scutit de cheltuieli pentru copiii lor și pentru profesorii generos. În acest mediu, Dostoievski arăta ca o „oaie neagră” și a fost adesea supus ridicolului și insultelor. Timp de câțiva ani, în sufletul lui a izbucnit un sentiment de mândrie rănită, care s-a reflectat ulterior în opera sa.

Cu toate acestea, în ciuda ridicolului și umilinței, Dostoievski a reușit să câștige respectul atât al profesorilor, cât și al colegilor de școală. Cu timpul, toți s-au convins că este un om cu abilități remarcabile și cu o inteligență extraordinară.

În timpul studiilor sale, Dostoievski a fost influențat de Ivan Nikolaevich Shidlovsky, un absolvent al Universității din Harkov, care a lucrat în Ministerul Finanțelor. Shidlovski a scris poezie și a visat la faimă literară. El credea într-o putere imensă, care transforma lumea cuvânt poeticși a susținut că toți marii poeți au fost „constructori” și „creatori de lume”. În 1839, Shidlovski a părăsit pe neașteptate Sankt Petersburg și a plecat într-o direcție necunoscută. Mai târziu, Dostoievski a aflat că a mers la mănăstirea Valuysky, dar apoi, la sfatul unuia dintre bătrânii înțelepți, a decis să îndeplinească o „ispravă creștină” în lume, printre țăranii săi. A început să propovăduiască Evanghelia și a obținut un mare succes în acest domeniu. Shidlovsky, un gânditor romantic religios, a devenit prototipul prințului Mișkin și Alyosha Karamazov, eroi care au ocupat un loc special în literatura mondială.

La 8 iulie 1839, tatăl scriitorului a murit brusc din cauza unei apoplexii. Au existat zvonuri că nu a murit de moarte naturală, ci a fost ucis de bărbați pentru temperamentul său dur. Această știre l-a șocat foarte mult pe Dostoievski, iar el a suferit prima sa criză - un precursor al epilepsiei - o boală gravă de care scriitorul a suferit pentru tot restul vieții.

La 12 august 1843, Dostoievski a absolvit un curs complet de știință în clasa superioară de ofițeri și a fost înrolat în corpul de ingineri al echipei de ingineri din Sankt Petersburg, dar nu a servit acolo mult timp. La 19 octombrie 1844, a decis să demisioneze și să se dedice creativitatea literară. Dostoievski a avut o pasiune pentru literatură de multă vreme. După absolvire, a început să traducă lucrări ale unor clasici străini, în special ale lui Balzac. Pagina după pagină, s-a implicat profund în trenul gândurilor, în mișcarea imaginilor celor mari scriitor francez. Îi plăcea să se imagineze ca fiind un fel de celebru erou romantic, cel mai adesea al lui Schiller... Dar în ianuarie 1845, Dostoievski a trăit un eveniment important, pe care l-a numit mai târziu „viziunea de pe Neva”. Revenind la unul dintre serile de iarna acasă de la Vyborgskaya, el „a aruncat o privire pătrunzătoare de-a lungul râului” în „distanța înghețată și noroioasă”. Și atunci i s-a părut că „toată lumea aceasta, cu toți locuitorii ei, puternici și slabi, cu toate locuințele lor, adăposturile cerșetorilor sau odăile aurite, în această oră crepusculară seamănă cu un vis fantastic, cu un vis, care, la rândul său, imediat va dispărea, va dispărea în abur spre cerul albastru închis.” Și tocmai în acel moment un „complet lume noua”, niște figuri ciudate „complet prozaice”. „Nu Don Carlos și Poses deloc”, ci „consilieri destul de titulari”. Și „a apărut o altă poveste, în niște colțuri întunecate, o inimă titulară, cinstită și pură... și odată cu ea și o fată, jignită și tristă”. Și „inima lui a fost profund sfâșiată de întreaga lor poveste”.

O revoluție bruscă a avut loc în sufletul lui Dostoievski. Eroii, atât de iubiți de el de curând, care trăiau în lumea viselor romantice, au fost uitați. Scriitorul a privit lumea cu o privire diferită, prin ochii „oamenilor mici” - un funcționar sărac, Makar Alekseevich Devushkin și iubita lui, Varenka Dobroselova. Așa a apărut ideea romanului în literele „Oameni săraci”, primele operă de artă Dostoievski. Au urmat apoi romanele și nuvelele „Dublu”, „Domnul Prokharchin”, „Stăpâna”, „Nopțile albe”, „Netochka Nezvanova”.

În 1847, Dostoievski s-a apropiat de Mihail Vasilevici Butașevici-Petrashevsky, un funcționar al Ministerului Afacerilor Externe, un pasionat admirator și propagandist al lui Fourier, și a început să participe la celebrele sale „vineri”. Aici i-a cunoscut pe poeții Alexei Pleshcheev, Apollon Maikov, Serghei Durov, Alexander Palm, prozatorul Mihail Saltykov, tinerii oameni de știință Nikolai Mordvinov și Vladimir Miliutin. La întâlnirile cercului petrașeviți s-au discutat despre ultimele învățături și programe socialiste pentru lovituri de stat revoluționare. Dostoievski a fost printre susținătorii abolirii imediate a iobăgiei în Rusia. Dar guvernul a luat cunoștință de existența cercului, iar la 23 aprilie 1849, treizeci și șapte dintre membrii săi, inclusiv Dostoievski, au fost arestați și închiși. Cetatea Petru și Pavel. Au fost judecați de legea militară și condamnați la moarte, dar din ordinul împăratului sentința a fost comutată, iar Dostoievski a fost exilat în Siberia pentru muncă silnică.

La 25 decembrie 1849, scriitorul a fost încătușat, așezat într-o sanie deschisă și trimis într-o călătorie lungă... A fost nevoie de șaisprezece zile pentru a ajunge la Tobolsk în geruri de patruzeci de grade. Amintindu-și călătoria în Siberia, Dostoievski a scris: „Am fost înghețat până la inimă”.

La Tobolsk, petrașeviții au fost vizitați de soțiile decembriștilor Natalia Dmitrievna Fonvizina și Praskovya Egorovna Annenkova - femei rusoaice a căror ispravă spirituală a fost admirată de toată Rusia. Ei au prezentat fiecărui condamnat câte o Evanghelie, în legarea căreia erau ascunși bani. Prizonierilor li s-a interzis să aibă proprii bani, iar înțelegerea prietenilor lor, într-o oarecare măsură, le-a făcut mai ușor să îndure situația dură din închisoarea siberiană. Această carte veșnică, singura permisă în închisoare, a fost păstrată de Dostoievski toată viața, ca un altar.

La munca grea, Dostoievski și-a dat seama cât de departe sunt ideile speculative, raționaliste ale „noului creștinism” de acel sentiment „din suflet” al lui Hristos, adevăratul purtător al căruia este poporul. De aici Dostoievski a scos la iveală un nou „simbol al credinței”, care se baza pe sentimentul oamenilor despre Hristos, tip popular Viziunea creștină asupra lumii. „Acest simbol al credinței este foarte simplu”, a spus el, „să crezi că nu există nimic mai frumos, mai profund, mai simpatic, mai inteligent, mai curajos și mai desăvârșit decât Hristos și nu numai că nu există, ci și cu dragoste geloasă. Îmi spun că nu poate fi... »

Pentru scriitor, patru ani de muncă grea au făcut loc serviciului militar: de la Omsk, Dostoievski a fost escortat sub escortă la Semipalatinsk. Aici a servit ca soldat, apoi a primit gradul de ofițer. S-a întors la Sankt Petersburg abia la sfârșitul anului 1859. A început căutare spirituală noi căi de dezvoltare socială în Rusia, care s-au încheiat în anii 60 cu formarea așa-numitelor credințe bazate pe sol ale lui Dostoievski. Din 1861, scriitorul, împreună cu fratele său Mihail, au început să publice revista „Time”, iar după interzicerea acesteia, revista „Epoch”. Lucrând la reviste și cărți noi, Dostoievski și-a dezvoltat propria viziune asupra sarcinilor scriitorului și scriitorului rus. figura publica- o versiune specială, rusă, a socialismului creștin.

În 1861, a fost publicat primul roman al lui Dostoievski, scris după muncă silnică, „Cei umiliți și insultați”, care exprima simpatia autorului pentru „oamenii mici” care sunt supuși jignirilor necontenite din partea puterilor. „Însemnări din casa morților” (1861-1863), concepută și începută de Dostoievski în timp ce era încă în muncă silnică, a căpătat o semnificație socială enormă. În 1863, revista „Time” a publicat „Winter Notes on Summer Impressions”, în care scriitorul critica sistemele de convingeri politice. Europa de Vest. În 1864, a fost publicată „Note din subteran” - un fel de mărturisire a lui Dostoievski, în care a renunțat la idealurile sale anterioare, dragostea pentru om și credința în adevărul iubirii.

În 1866, a fost publicat romanul „Crimă și pedeapsă” - unul dintre cele mai semnificative romane ale scriitorului, iar în 1868 - romanul „Idiotul”, în care Dostoievski a încercat să creeze o imagine. erou pozitiv, confruntându-se cu lumea crudă a prădătorilor. Romanele lui Dostoievski „Demonii” (1871) și „Adolescentul” (1879) au devenit cunoscute pe scară largă. Ultima lucrare, Rezumând activitate creativă scriitor, a devenit romanul „Frații Karamazov” (1879-1880). Personaj principalÎn această lucrare, Alyosha Karamazov, ajutând oamenii în necazurile lor și atenuându-le suferința, este convinsă că cel mai important lucru în viață este sentimentul de iubire și iertare. La 28 ianuarie (9 februarie) 1881, Fiodor Mihailovici Dostoievski a murit la Sankt Petersburg.