Basmele sunt o parte integrantă a lumii copiilor. Din chiar primii ani ei îi învață pe copii bunătate și dreptate. Basm „Iepure și vulpe” - frumoasă treabă, povestind despre cât de bună este viața pentru cei care au prieteni adevărați. Această poveste pentru copii cucerește inimile nu numai micilor ascultători, ci și părinților lor.
Basm „Iepurele și vulpea” - distracție grozavă pentru copii
Copiilor le place foarte mult această piesă. Povestea „Iepurele și vulpea” este una dintre preferatele lor. Când au creat această poveste frumoasă, oamenii au înzestrat personajele principale cu anumite trăsături de caracter. Povestea „Iepurele și vulpea” este o luptă între două părți. Ca de obicei, binele se opune răului. Cunoașterea cu iepurașul nefericit și nesigur, vulpea arogantă, cocoșul neînfricat și alte personaje le oferă băieților o plăcere incredibilă, îi înveselește, îi învață să empatizeze cu cei slabi. Copiii de orice vârstă vor fi bucuroși să asculte un astfel de basm. Firimiturile învață să nu le ia pe ale altcuiva, înțeleg sensul asistenței reciproce.
Complot
Acțiunea basmului „Iepurele și vulpea” începe iarna. Eroii trebuie să-și construiască propria casă. Iepurele va locui într-o colibă. Vulpea decide să construiască o casă de gheață. Cu toate acestea, odată cu apariția primăverii, „palatul” ei se topește. Vulpea se duce la Iepure și-l dă afară din casă. Nefericitul nu are acum unde să locuiască. Iepurele se plimbă prin pădure în lacrimi. Diferitele animale își fac griji pentru el și încearcă să ajute. Cu toate acestea, după ce au vorbit cu Vulpea, ei fug. Lupul, Ursul și Taurul nu sunt capabili să facă față fiarei roșii viclene. Numai Cocoșul luptă cu curaj pentru casa Iepurelui, indiferent de ce. Drept urmare, justiția este restabilită.
Povestea instructivă
Care este morala? Proverbul pentru basmul „Vulpea și iepurele” oferă un răspuns la această întrebare. „Stai cu curaj pentru o cauză dreaptă” - acestea sunt cuvintele despre viteazul Cocoș. Un alt proverb pentru basmul „Vulpea și iepurele” este „nu recunoști un prieten fără probleme”. Într-un cuvânt, această lucrare îi învață pe copii să acorde atenție durerii, neînfricării, bunătății altcuiva. În plus, copiii înțeleg că, chiar și în cea mai dificilă situație, nu trebuie să disperăm. Întotdeauna va exista o soluție. Iepurele a încercat diferite variante. Și, în ciuda faptului că nu a reușit, a reușit totuși să-și recapete locuința.
Arătând creativitate
Și iepurele este, de asemenea, o oportunitate de a-ți arăta abilitățile artistice. Cu copiii, poți avea o performanță grozavă. Costumele sunt foarte ușor de pregătit. Până în prezent, acestea pot fi achiziționate de la unul dintre magazinele de articole pentru copii sau le puteți coase singur.
Povestea populară „Vulpea și iepurele” este interpretată perfect de către copii chiar și în ea vârstă fragedă. Cuvintele și acțiunile sunt destul de simple. Efectuarea decorațiunilor nu este, de asemenea, dificilă. Casele pot fi pregătite în avans desenând pe foi mari de hârtie sau tăiate din placaj, sau puteți face altfel. Micile semifabricate din placaj sunt prevopsite. În spectacol, Iepurașul și Vulpea vor construi independent case din ei. Plasticul transparent este, de asemenea, potrivit pentru palatul de gheață. „Snowdrifts” se pot realiza prin lipirea bucăților de vată pe foi de hârtie de desen sau pe același placaj.
În al doilea act, decorul se schimbă. Dintre cele anterioare, pe scenă rămâne doar coliba de liban. Casa Lisei este înlăturată. Tufișurile și florile apar în loc de zăpadă. În timp ce Iepurașul va strânge buchete, Vulpea se va strecura în casa lui. Revenind, Iepurele va bate la uşă şi va plânge. Cu toate acestea, Lisa este necruțătoare.
Orice altceva urmează intriga. Lupul, Ursul și Taurul încearcă să-l ajute pe erou. Dar și Vulpea îi alungă pe toți. Numai un Cocoș cu o sabie pe umăr face față acestei sarcini. El cântă un cântec supărat, amenințând-o pe Vulpe că va face o pălărie din ea. Speriată, ea fuge din colibă. Iepurele și Cocoșul stau împreună în casă. Într-un cuvânt, a pune o astfel de performanță înseamnă a oferi copiilor o oportunitate excelentă de a se dovedi în rolul actorilor. Această poveste este perfectă pentru asta.
Hare în rusă povesti din folclor este bună, dar se arată în două moduri. În unele povești, aceasta este o victimă, un erou slab și neajutorat căruia îi este frică de tot. În altele, el apare ca un șmecher inteligent care, în ciuda fricii, este capabil de fapte curajoase.
Iepurele în basmele populare rusești
De ce lașitatea și agilitatea sunt atribuite iepurelui în basme?
Iepurele din natură mănâncă varză, scoarță de copac și rădăcină. Este complet inofensiv atâta timp cât nimic nu-l amenință. Dar pentru animalele prădătoare, este o adevărată delicatesă, așa că iepurele recurge din nou la deghizare și la alergare. Din faptul că principalele sale reacții defensive sunt ascunderea și fuga, a fost considerat un laș. Însă părerea oamenilor s-a risipit în cele din urmă când au văzut cum fiara se poate ridica de la sine într-o luptă inevitabilă cu un prădător. Într-o coliziune, el poate lovi atacatorul puternic cu picioarele din spate și chiar poate deschide burta atacatorului cu unghii puternice. Cel mai probabil, din acest motiv, imaginea unui iepure în basme s-a schimbat în timp, când stereotipurile au dispărut.
A fost înzestrat cu viclenie și dexteritate de către vânători care, din propria experiență în prinderea fiarei, știu cu cât de priceput poate încurca urmele și se ascunde.
Porecla iepurelui în basme
Un iepure de câmp în basme este numit întotdeauna cu tandrețe, într-o formă diminutivă - Iepuraș, Iepuraș, Iepure, cu accent pe drăgălășenia și inofensiunea personajului. Singura poreclă mai grosolană care poate fi găsită în basmele populare este oblic. Există mai multe explicații pentru apariția sa:
- În primul rând, din cauza particularității locației ochilor și a gamei sale de vedere. Din această cauză, el întoarce mereu capul pentru a-l examina pe cel care se apropie cu vederea lui periferică.
- În al doilea rând, iepurele confundă în mod constant urmele, mișcându-se în direcții diferite, astfel încât prădătorii să nu-l urmărească. Aceasta este o manevră deliberată, nu doar o incapacitate de a se mișca drept.
Porecla falsă iepuraș laș este, de asemenea, destul de ușor de explicat. Tremuratul lui este asociat cu tensiunea musculară constantă. Acest lucru, precum și adulmecarea constantă, este necesară pentru a răspunde rapid la pericol. Adică, de fapt, nu se teme, este pur și simplu pregătit permanent. Și totuși, dacă simte pericolul, va fugi imediat. Ceea ce în comportamentul uman ar fi privit ca lașitate.
Dar alergatul este, într-adevăr, unul dintre punctele forte ale animalului, mai ales la distanțe scurte. Prin urmare, nu a fost în zadar că în basme i s-a dat o altă poreclă - iepurașul fugar.
Imaginea unui iepure în basmele populare
În unele povești despre iepuri, povestea este despre animal. Ei explică de ce i se despica buza și i se schimbă haina de blană (De exemplu, „Zăpada și iepurele”). Iar altele arată relațiile umane în această imagine, unde un animal înseamnă o persoană bună, dar lașă și lipsită de apărare.
- "Iepure laș"- demonstrează lașitate, luptă împotriva fricii și ingeniozității acestui animal;
- „Iepure și urs”- arată bunătatea personajului, altruismul lui, capacitatea de a se ține de cuvânt, responsabilitatea. Iată acestea trăsături pozitive care prevalează asupra timidităţii.
- "Iepure-lauda"- în această poveste, curajul eroului se manifestă atunci când este necesar pentru a-i ajuta pe ceilalți.
- „Vulpea și iepurele”- rolul tradițional al victimei, bietul fără apărare, a cărui bunătate este folosită de personajele negative.
Basmele în care iepurele este viclean și curajos sunt în mare parte autoare. Dar munca era în spirit oamenii de rândși a devenit parte a folclorului.
13 decembrie 2014Iepurele este în multe privințe un personaj nerezolvat în folclorul mondial. În basmele rusești, el este adesea un personaj lipsit de apărare, cu un rang mitologic destul de modest. (Deși, s-au păstrat și credințele cu semn negativ: se credea că un iepure care a traversat drumul ca o pisică neagră marchează necaz.)
Nu este așa în legendele altor popoare, unde iepurele acționează uneori ca o creatură cosmică. În credințele irochezilor nord-americani, el creează lumea din apă, în legendele unui alt trib indian - Winnebago - concurează cu soarele și îl prinde în curse. Dintre popoarele eurasiatice, iepurele, dimpotrivă, este asociat cu luna.
*** Simbolismul soarelui și al lunii s-a transformat în mitologiile „aurului” și „argintului” în folclorul mondial. În viziunea populară asupra lumii, ele, de regulă, au fost conjugate, coexistând ca parte a unei unități integrale. Astfel, numeroși eroi cosmici și eroine ale basmelor rusești, ale căror „picioare până la genunchi sunt în aur, până la cot în argint”, doar simbolizează un astfel de simbolism solar și lunar simbolizat. Poate că, în trecutul hiperborean îndepărtat, purtătorii acestor calități erau zeități solare-lunari obișnuite.
Până la introducerea creștinismului, lituanienii păgâni aveau chiar și un zeu iepure, care este menționat în Cronica Ipatiev. De asemenea, este imposibil să ignorăm faptul că iepurele este singurul personaj din arta populară orală, căruia i-a fost transferat numele poporului rus însuși: vorbim despre un iepure de câmp.
În imaginea folclorică rusă a Iepurelui s-au păstrat și amintiri vagi din vremuri și mai îndepărtate, cele hiperboreene. Așadar, într-o rimă pentru copii nevinovate, pe care probabil că mulți oameni o cunosc, a fost pus inițial un sens vital de viziune asupra lumii.
- Iepurele este gri [sau alb], unde ai fugit?
- În pădurea verde...
- Ce ai facut acolo?
- Lyko a luptat...
- Unde ai pus-o?
- Sub punte...
- Cine a furat-o?
- Rodion *...
- Ieși!...
*** Rodion este un nume atât de înțeles, cât și de neînțeles. Deși este inclus în calendarul creștin, originea sa este în mod clar necreștină și precreștină. În panteonul păgân slav existau atât zeul Rod, cât și zeița nașterii - patrona femeilor în travaliu și a nou-născuților. O încercare de a deriva limba rusă din grecescul rodon - „trandafir” este acceptabilă numai dacă este recunoscută o singură sursă lexicală și semantică a ambelor concepte.
Cu toate acestea, în versiunile mai arhaice ale acestei rime pentru copii, înregistrate de folclorişti încă din secolul al XIX-lea, adesea nu este „iepure cenuşiu”, ci „Lună-iepure”! Ce înseamnă acest lucru? Și iată ce: mitologia indicată, care identifică iepurele și luna (luna), este conținută în cele mai vechi straturi ale culturii popoare diferite pace. Conform ideilor cosmogonice arhaice, petele de pe lună înfățișează un iepure de câmp, pe care Dumnezeu l-a reînviat după auto-inmolare. Conform tradiției vedic-hinduse, acest prim zeu și stăpânul panteonului vedic este Indra. Respectând legile ospitalității, iepurele, pentru a-l hrăni pe dumnezeiescul tunet care venea la el, a pregătit din el însuși o friptură. Zeul Indra a apreciat actul acestui sacrificiu de sine și a plasat iepurele pe discul lunar. De ce unul dintre numele lunii în sanscrită este „shashanka”, adică „având semnul unui iepure de câmp”.
În Mongolia și China au existat aceleași legende. Așadar, taoiștii chinezi spuneau că petele lunii sunt „un iepure care calcă o poțiune într-un mojar pentru a pregăti o băutură de nemurire, iar cine dorește să guste băutura divină poate merge pe lună și acum”.
Credința despre iepurele „lunar” era atât de răspândită în China încât a devenit cel mai popular subiect pictural. Chiar și pe hainele înalților demnitari și Bogdykhans, o lună cu un iepure așezat sub un copac a fost brodată cu mătase.
În același timp, copacul nu era altceva decât „pomul vieții” universal și simboliza longevitatea și nemurirea. Această tradiție picturală străveche a supraviețuit până în zilele noastre: scena preparării băuturii zeilor și iepurele de lună este înfățișată pe pâine specială sau turtă dulce coaptă în timpul sărbătorilor lunare anuale (produsele de copt se numesc „lunnici”). Apropo, cultura turtă dulce rusă și chineză (până la crearea plăcilor de turtă dulce sculptată), aparent, are o sursă comună de origine.
Budismul a adoptat și a dezvoltat vechile credințe vedice și taoiste. Legenda auto-imolarii iepurelui a dobândit detalii suplimentare. O pildă budistă spune că într-o zi însuși Domnul Cerului a venit să viziteze o vulpe, o maimuță și un iepure de câmp, deghizat în bătrân, și i-a cerut să-l hrănească. Vulpea a prins repede un pește, maimuța a cules fructe dulci din copac și numai iepurele nu a găsit nimic. Atunci s-a repezit în cuptor pentru ca bătrânul să-l mănânce prăjit. Bătrânul (și s-a dovedit a fi însuși Buddha sub forma uneia dintre numeroasele sale întrupări!), atins de un asemenea sacrificiu de sine, a scos iepurele din cuptor și l-a așezat pe lună, astfel încât să fie pentru totdeauna. servesc ca simbol al ospitalității și milei.
Deci de aici vine ea - o rimă rusă de numărare cu Hare-Moon...
Funcțiile cosmice ale iepurelui și fosta sa putere sunt văzute și în vechea colecție indo-ariană de fabule și pilde, cunoscută sub numele sanscrită "Panchatantra" (literal - "Pentateuh"; aproape ca în Vechiul Testament, doar complet diferit). ).
De exemplu, în întreaga lume și în rândul diferitelor popoare, este răspândită o parabolă de basm despre un Leu, pe care un iepure mai înțelept l-a forțat să sară într-o fântână pentru a se descurca cu propria sa reflectare în apă. Deși cea mai veche versiune scrisă care a supraviețuit a celui mai faimos monument literar datează nu mai devreme de secolul al III-lea d.Hr. *, ea se bazează, fără îndoială, pe povești orale care au existat în mediul arian timp de multe milenii, începând din acea epocă hiperboreană, când arienii trăia încă în nord.
*** „Panchatantra” a fost tradus mai întâi în persană, iar apoi în arabic sub numele „Kalila și Dimna” (după șacalii care acționează în carte). Traducerea literală a numelor acestor șacali - Straightforward and Sly - a servit drept bază pentru traducerile ulterioare în alte limbi și, în special, în greacă. Copii bizantine ale unui monument antic numit „Stephanit și Ikhnilat” au fost vehiculate în întreaga lume ortodoxă, inclusiv traduceri în rusă veche, datorită cărora cartea a devenit una dintre lecturile preferate ale strămoșilor noștri. Fabulele vechilor arieni au fost traduse indirect în limbile europene - printr-o traducere ebraică din arabă. Multe comploturi ale „Panchatantrei” i-au inspirat pe poeți-fabulisti de secole, iar unul dintre ele s-a transformat aproape într-un basm popular rusesc: aceasta este pilda despre călătorul-broaștei prelucrată de Vsevolod Garshin (cu diferența, însă, că în sursa antică indiană broasca și țestoasa).
Din aceasta se sugerează unele presupuneri și analogii. Ele privesc doar „iepurele de lună” - o mitologie inclusă sub forma unui basm în „Panchatantra”.
Vechea pildă indiană a „iepurelui lunar” este suficient de lungă. Esența sa constă în faptul că vicleanul iepure Vijaya (care înseamnă Câștigător în sanscrită) a decis să dea o lecție elefanților, care a mers la Lacul Lunii să bea apă și a călcat în mod constant mulți iepuri și le-a distrus casele. Vijaya a mers la Regele Elefanților și a anunțat că el a fost trimis chiar de Lună și că este reprezentantul ei autorizat. Luminatorul de noapte este jignit de comportamentul elefanților și le spune să lase Moon Lake în pace. Pentru a-și dovedi atotputernicia, iepurele i-a cerut Regelui Elefanților să-și mute trunchiul de-a lungul suprafeței lacului.
Drept urmare, apa din lac s-a agitat, discul reflectat al lunii s-a deplasat înainte și înapoi în apa tulburată și, în loc de o reflexie a lunii, au apărut cel puțin o mie în valuri. Regele elefanților era foarte speriat. După cum este povestit în continuare în Panchatantra:
„Și întorcându-se către el [iepurele de câmp], Regele Elefanților, cu urechile căzute și capul plecat până la pământ, a ispășit binecuvântată Lună cu arcuri și apoi i-a spus din nou lui Vijaya: „Dragă! Luați milă de mine și nu voi mai veni aici.”
Întrebarea este dacă o astfel de poveste ar fi putut apărea cu mult înainte ca indo-arienii, în înaintarea lor lungă și dificilă de la nord la sud, să ajungă în sfârșit în peninsula Hindustan (acest lucru nu s-a întâmplat mai devreme de mileniul III î.Hr.), să nu se stabilească în cele din urmă aici. ? La urma urmei, elefanții nu s-au născut niciodată în nord! Cum să spun - nu erau elefanți, dar erau mamuți! Nu au fost ele discutate în cea mai veche și originală versiune a poveștii?
Apropo, în folclorul mondial, o mulțime de comploturi de natură sexuală sunt asociate cu un iepure de câmp (care în sine mărturisește vechimea unor astfel de texte sau tradiții rituale, deoarece odată cu adoptarea creștinismului, toată gândirea liberă păgână a fost nemiloasă. eradicat si aspru pedepsit). Orașul rus nu face excepție. arta Folk. Acest lucru este dovedit de cel puțin un astfel de cântec al unei fete în care iepurele totem este chemat pentru actul sexual:
Iepure, gri,
Nu mergeți în baldachin
Nu bate cu piciorul.
ma voi culca cu tine...
Și iată rezultatul:
- Zayushka, cu cine ai dormit și ai petrecut noaptea?
- Am dormit, am dormit, domnule,
Am dormit, am dormit, inima mea [deci!]
Katyukha o are pe braț,
Maryukha - pe pieptul ei,
Și Dunka are o văduvă - pe tot stomacul...
În folclorul ritualic slav, multe cântece de nuntă și de după nuntă despre un iepure sunt asociate cu pierderea virginității miresei. Folcloriştii au adunat, sistematizat şi rezumat cu scrupulozitate o mare varietate de teme şi simboluri erotice „iepuri”. Deosebit de populară în Rusia a fost povestea obscenă scrisă în multe versiuni despre participarea unui iepure de câmp (deși mai ales ca observator pasiv) la o împerechere între un urs și o femeie. În unele zone, se credea în general că o barză aduce nou-născuți vara, iar un iepure de câmp iarna.
În acest sens, nu se poate să nu remarcă faptul incontestabil că într-o serie de basme rusești iepurele acționează ca simbol și personificare a victoriei patriarhatului asupra matriarhatului. De exemplu, un text folcloric binecunoscut din colecția de „Povești comori” de A.N. Afanasyev poate fi atribuit unor astfel de comploturi. În original, textul este atât de plin de obscenități și limbaj obscen, încât pur și simplu nu se ridică să-l reproducă. Cu toate acestea, pentru majoritatea cititorilor ruși (în acest caz particular, spectatori) el este cunoscut dintr-un episod din filmul lui Serghei Eisenstein „Alexander Nevsky”. În film, această poveste despre o vulpe și un iepure este spusă prințului Alexandru și altor războinici de către maestrul Ignat, chiar înainte. Bătălia pe gheață. Intriga pildei este că iepurele, scăpând de vulpe, a dat dovadă de ingeniozitate rusă și a sărit astfel încât vulpea a rămas strâns înfipt între doi mesteacăni. După ce și-a batjocorit din plin vulpea în cuvinte, iepurele a efectuat un act ritual de pedeapsă - „și-a încălcat onoarea de fată” (cum spune cu modestie filmul și despre care în basmul original oamenii nu regretau nici culorile savuroase, nici puternice). expresii). Astfel (dacă luăm în considerare întregul episod din punct de vedere simbolic), s-a demonstrat triumful patriarhatului asupra matriarhatului.
O altă poveste rusească binecunoscută despre o vulpe care a alungat un iepure de câmp dintr-o colibă, conține, de asemenea, o aluzie fără ambiguitate la lupta dintre matriarhat și patriarhat.
Aici, purtătorul ideologiei matriarhale, vulpea, câștigă inițial. Cu toate acestea, triumful ei obrăzător și încrederea în permisivitate sunt temporare. Iepurele - purtătorul ideologiei patriarhale - încearcă să-și apere drepturile și să realizeze dreptatea cu ajutorul altor totemuri (masculin!) - un taur, un lup și un urs, dar fără rezultat. Numai purtătorul noii ideologii de adorare a soarelui - cocoșul - a reușit să întoarcă valul în favoarea valorilor patriarhale și să stabilească în cele din urmă triumful patriarhatului asupra matriarhatului.
Aici, vicleniei feminine tradiționale, personificate de vulpe, i se opune fraternitatea masculină patriarhală în persoana totemelor, care în final câștigă.
În mitologia indo-europeană, cocoșul reprezintă soarele. coasa de pe umăr în viziunea arhaică asupra lumii era un atribut al timpului și al morții. Este suficient să ne amintim imaginile alegorice ale zeului Saturn cu o coasă pe umăr, simbolizând timpul.
Samotaeva Yana
Acest proiect este folosit în clasă. lectură literară, lumea înconjurătoare, IZO.Scopul proiectului: arăta iepurele în natură și unde se găsește imaginea iepurelui. Obiectivele cercetării: 1) cine este rudă cu iepurele; 2) unde locuiesc iepuri; 3) iepurele este cu adevărat laș; 4) de ce un iepure se numește oblic; 5) care este particularitatea urechilor; 6) cum este prezentată imaginea unui iepure de câmp în basme; 7) ce proverbe și ghicitori există despre iepuri; 8) Cine este simbolul jocuri Olimpice la Soci 2014.
Descarca:
Previzualizare:
Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați un cont Google (cont) și conectați-vă: https://accounts.google.com
Subtitrările slide-urilor:
Proiect. Iepure de câmp. Imaginea unui iepure Cap finalizat: elevul de clasa a II-a Mysik Olga Samotaeva Yana Nikolaevna MBOU „Școala secundară Blagarodnovskaya” districtul Tulgansky, regiunea Orenburg
n reda un iepure de câmp în natură și unde se găsește imaginea unui iepure de câmp Scopul studiului:
Care dintre animalele domestice este rudă cu iepurele? Cum era descris iepurele înainte? Unde locuiesc iepurii de câmp? Este iepurele cu adevărat un laș? De ce se numește un iepure oblic? Ce rol joacă urechile? Cresc dinții de iepure? Cum se arată imaginea unui iepure în basme? Ce proverbe și ghicitori există despre un iepure de câmp? Cine este simbolul Jocurilor Olimpice de la Soci din 2014? Obiectivele cercetării:
Am un iepure, este rudă cu un iepure.
Poate cea mai îndepărtată imagine a unui iepure de câmp poate fi considerată o statuie de marmură albă datând din secolul al VI-lea î.Hr. e.
Iepurii de câmp trăiesc în toată lumea. Iepurii de câmp sunt vânați în toată lumea. Uneori oamenii sunt surprinși că aceste animale încă nu au dispărut. Sunt foarte multi iepuri doar pentru ca se inmultesc foarte repede.
Imaginea unui iepure este drăguță, bună și lașă. Iepurii de câmp nu sunt deloc lași și buni. De fapt, acest animal este capabil să zboare în furie și să își apere cu curaj viața.
Deși iepurele este adesea numit încrucișat, nu are strabism. Strabismul a fost atribuit iepurilor de câmp de către vânători care au observat că iepurele se întorcea constant și se întorcea pe urmele sale. De fapt, motivul acestui comportament este asimetria în dezvoltarea labelor drepte și stângi ale iepurilor de câmp.
În căldura verii, urechile ajută iepurii să scape de supraîncălzire. Ele elimină în mod activ căldura din corp. În timpul ploii, iepurii își îndoaie urechile pentru ca apa să nu intre în ei și să nu răcească.
Dinții iepurilor cresc pe tot parcursul vieții. Ele dispar atunci când iepurii roade mâncarea, dar nu încetează să crească.
Iepurele din basmele rusești este de obicei mic, mizerabil, prost, laș; doar fugi repede. De exemplu, în basmul „Iepurele și vulpea”, în care mulți eroi i-au venit în ajutor, iar cocoșul a alungat în cele din urmă vulpea din casa iepurelui, iar iepurele însuși a plâns și nu a încercat nici să lupte cu vulpe sau depășește-o.
În unele basme, iepurele joacă un rol neobișnuit pentru noi: poate fi un agent de curățare dăunător „Vulpea arctică și iepurele” - basm Nenets. În basmul birman „Iepurele înțelept a fost salvat de un nas care curge”, iepurele s-a dovedit a fi mai deștept decât ursul, iar maimuța a reușit să-l păcălească pe regele fiarelor, leul. Basmul indian „Vulpea vicleană” povestește cum iepurele nu a cedat șmecherii vulpii și i-a salvat viața datorită ingeniozității sale.
„Un iepure se teme de el însuși”, „Lacom ca un lup, dar laș ca un iepure de câmp” „Un iepure împușcat aleargă nu departe” „Și iepurele este deștept, dar cu retrospectivă” „Nu poți prinde un iepure fără un câine”, „Vulpea trăiește prin viclenie, iar iepurele cu viteză” Proverbe și zicători
Aleargă în sus, sări în jos pe munte. Gri vara, alb iarna. (Răspunsul în această ghicitoare nu este doar un iepure de câmp, ci un iepure de câmp. Din moment ce un iepure se schimbă într-o haină de blană albă ca zăpada pentru iarnă) El nu jignește pe nimeni, dar el însuși se teme de toată lumea. Puzzle-uri
Statuia unui iepure din Sankt Petersburg
De asemenea, iepurele este un simbol al Jocurilor Olimpice de iarnă de la Soci - 2014
Vă mulțumim pentru atenție!