Căutări spirituale ale lui Pierre. Căutarea morală a lui Pierre Bezukhov

Căutarea în viață a lui PIERRE BEZUKHOV (BAZAT PE ROMANUL LUI TOLSTOI „RĂZBOI ȘI PACE”)

1. Introducere.

Eroii preferați ai lui L. N. Tolstoi.

2. Partea principală.

2.1 Pierre Bezuhov.

2.2 Pierre la începutul poveștii. Pasiune pentru Napoleon.

2.3 Bunătatea și naivitatea lui Pierre.

2.4 Francmasoneria.

2.5 Războiul din 1812.

2.6 Societate secretă.

3. Concluzie.

În romanul epic „Război și pace”, Lev Nikolaevici Tolstoi a descris două stări ale societății, două forme existenţei umane- dezordine si echilibru, haos si pace, razboi si pace. Sufletele eroilor operei sunt supuse acelorași condiții. Unele dintre ele există fără să se gândească la viață, fără să reflecte asupra sensului ei. Așa sunt Helen și Anatole Kuragin, majoritatea persoanelor din înalta societate. Dar cei mai buni și iubiți eroi ai lui Tolstoi iubesc și suferă, caută și găsesc, greșesc și găsesc adevărul. Aceștia sunt Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova, Pierre Bezukhov. Pierre, fiul nelegitim al bogatului conte Bezukhov, este unul dintre personajele principale ale operei. La începutul poveștii, duce o viață inactivă, tipică moștenitorului unei averi uriașe. Zilele și serile lui Pierre sunt pline de petreceri și sărbători. iar compania sa este alcătuită din petrecărați și husari din înalta societate. Cu toate acestea, Pierre are un prieten care impune respectul incontestabil al cititorilor. Acesta este prințul Andrei Bolkonsky. Conversațiile lor sunt pline de sens, personajele sunt interesante unele pentru altele, au multe în comun. Cititorul înțelege că prințul Andrei nu și-ar împărtăși gândurile cu o persoană goală. Pierre vizitează salonul Annei Pavlovna Scherer și nu-și ascunde admirația pentru Napoleon. El vede în comandant personalitate puternica, capabil să facă istorie și să conducă națiuni. Chiar și în fața amenințării războiului, Pierre este de partea lui Napoleon. El spune: „Dacă acesta ar fi un război pentru libertate, aș înțelege, aș fi primul care va intra în serviciul militar; ci pentru a ajuta „Anglia şi Austria împotriva cel mai mare omîn lume... nu e bine.” În societatea înaltă, eroul seamănă cu un copil curios. Pierre explorează cu interes lumea din jurul lui, observă și trage concluzii. Poziția lui este destul de pasivă. Este lipsit de griji și nepăsător, permițând altora să-l împingă și să profite de el. Pierre este amabil și așteaptă același lucru de la ceilalți; „I s-a părut atât de natural încât toată lumea îl iubește, așa că ar părea nefiresc dacă cineva nu l-ar iubi, încât nu s-ar putea abține să nu creadă în sinceritatea oamenilor din jurul lui.” Naivitatea lui Pierre duce la căsătoria sa cu Helen Kuragina, care nu a adus fericire eroului. Trădarea lui Helen și duelul în care Pierre aproape că a ucis un bărbat devin puncte de cotitură în soarta lui. Eroul este chinuit de căutarea răspunsurilor la întrebările: ce este bine și ce este rău? Care este intelesul vietii? care este locul lui pe lumea asta? Aceste căutări îl conduc pe Pierre în rândurile francmasonilor. Nu numai căutările filozofice îl aduc la frăție. Eroul visează la prietenie și la asistență reciprocă, la sprijinirea oamenilor în căutarea adevărului. Totuși, și aici eroul a fost înșelat în așteptările sale. Viața lui a continuat să fie petrecută în lenevie, iar masoneria s-a dovedit a fi doar o ceremonie frumoasă, departe de treburile reale.

Războiul Patriotic din 1812 îl face pe erou să uite de frământările sale mentale și îl aduce pe câmpul de luptă. Pierre este surprins de starea de spirit a soldaților obișnuiți care sunt gata să moară pentru pământul lor. Patriotismul lor a fost dezbrăcat Cuvinte frumoaseși patos, dar era adevărat. Pentru prima dată, eroul își simte unitatea cu oamenii, deși nu îi înțelege pe deplin. „A fi soldat, doar soldat! – gândi Pierre adormind. „Pentru a intra în această viață comună cu întreaga ființă, pentru a fi impregnat de ceea ce le face așa.” Întâlnirea cu Platon Karataev a devenit o revelație pentru Pierre. Eroul este impregnat de filozofie om obisnuitși a acceptat că trebuie să iubim toți oamenii. El este uimit și încântat de refuzul lui Karataev asupra propriului „eu” și de dizolvarea completă în masa umană. Această imagine este un simbol al unei persoane ruse simple. Pierre deschide constiinta populara: trebuie să iubim oamenii și să le facem bine. Realizând acest simplu adevăr și reconsiderând valorile vieții aduce armonie în sufletul eroului. Viata viitoare Piera este legată de familia ei - Natasha și copiii. Cu toate acestea, nu se izolează în sat, înconjurat de rude iubitoare. Dorința de a beneficia de oameni, dorința de bine activ, îl conduc pe Pierre la o societate secretă. Și acesta va deveni un alt pas în dezvoltarea morală a eroului. Nu întâmplător, Tolstoi încheie povestea, lăsându-l pe Pierre pe calea adevărului și nefiind atins-o. Pierre este lipsit de aroganță și de mândrie inutilă. El nu încearcă să se opună societății. Eroul, mai degrabă, plutește cu curgerea vieții, observând și trăgând concluzii, adaptându-se la mișcările vieții, captând cu sensibilitate cele mai mici fluctuații. Aceasta, potrivit lui Tolstoi, este cea mai mare înțelepciune din viață. La urma urmei, cel care nu greșește niciodată nu va ști niciodată adevărul, nu va merge pe calea cea bună, nu își va îmbogăți sufletul.

În romanul „Război și pace” vedem o descriere a vieții și operei lui cantitate mare oameni, dar doar câțiva dintre ei trec pe calea creșterii lor morale și a evoluției spirituale. Printre astfel de eroi se numără personajul preferat al lui Tolstoi, Pierre Bezukhov, al cărui drum de viață a fost complex și dificil, plin de dezamăgiri, pierderi, dar în același timp descoperiri și câștiguri. valori adevărate uman.

Crescut în străinătate, fiul nelegitim al unui nobil proeminent al Ecaterinei, a adus în Rusia ideile iubitoare de libertate ale iluminatorilor francezi pe care le adoptase, care nu aveau nimic în comun cu realitatea rusă. De aceea, atitudinea societății seculare față de el este plină de neîncredere și prudență, care nu face decât să se intensifice cu fiecare greșeală a naivului și spontan Pierre. Viața fiecărei persoane are propriile greșeli și concepții greșite. Tânărul conte Bezukhov, nevăzând un scop în viață, se complace în desfășurare și excese în cercurile lui Kuragin și Dolokhov, urmează dorințele carnale și nu rezistă căsătoriei aranjate inteligent a prințului Vasily cu frumoasa Elena. Această căsătorie de conveniență a devenit cauza celor mai profunde dezamăgiri ale lui Pierre, sporindu-i confuzia. Contele își dă seama de lipsa de sens a existenței sale, lipsită de idealuri, credință și speranță. Și începe o căutare dureroasă a ceea ce ar putea deveni sensul vieții și ar putea da o nouă forță. "Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu? „Pierre se întreabă și nu găsește răspunsuri la aceste întrebări. Într-o asemenea stare de confuzie mentală, s-a alăturat uneia dintre lojile masonice. În revelațiile religioase și mistice ale francmasonilor, Bezukhov a fost interesat de porunca lor despre necesitatea de a „rezista cu toată puterea răului care domnește în lume”. Fiind o persoană entuziastă, Pierre se implică activ în activități care sunt noi pentru el. El creează un proiect de transformare a Ordinului Masonic, unde face apel la activități în folosul oamenilor, face propuneri de ajutor practic vecinului său. După ce a întâlnit un protest din partea membrilor lojei masonice, Bezukhov înțelege că adevăratele opinii ale masonilor asupra vieții diferă de cele pe care le exprimă în predici. Și aici, ca și în societatea seculară din care a fugit, aceleași scopuri de profit, carierism și beneficiu personal sunt urmărite în toate.

Ca aproape orice persoană din timpul său, Pierre Bezukhov era interesat de imaginea lui Napoleon - un om puternic, un comandant invincibil, care merge înainte. Dar Războiul Patriotic din 1812 devine o etapă în regândirea opiniilor și credințelor contelui. El vede că idolul său este un despot egoist, vărsând sângele a milioane de oameni pentru a-și stabili dominația lumii.

Factorul decisiv în formarea opiniilor lui Pierre a fost apropierea lui de popor, de soldații ruși. Le admiră curajul, curajul nesăbuit, adevăratul patriotism care trăiește în sufletele lor. Impresionat de eroismul poporului rus pe care l-a văzut, Bezukhov decide să participe la bătălia de la Borodino.

Descrierea peisajului câmpului Borodino înainte de începerea bătăliei este foarte indicativă - „prospețimea revigorantă a înghețului dimineții”, „o strălucire magică de cristal” și chiar imaginile inestetice din această atmosferă păreau „ceva liniștitor de frumos”. După cum este obiceiul său, Tolstoi dezvăluie starea de spirit a eroului prin percepția sa despre frumusețea și măreția naturii. Imaginea peisajului îl ajută pe Pierre să realizeze măreția și semnificația a ceea ce se întâmplă.

Punctul de cotitură în soarta lui Pierre Bezukhov a fost întâlnirea sa cu Platon Karataev, care i s-a părut lui Pierre personificarea spiritului simplității și adevărului, ceea ce pentru Bezukhov, care în acel moment dorea în mod special integritatea și armonia în viața sa, a fost o revelație. . „Am trăit pentru mine și mi-am distrus viața. Și abia acum, când trăiesc... pentru alții, abia acum înțeleg fericirea vieții mele.” Potrivit Natasha Rostova, care l-a văzut pe Pierre după o lungă despărțire, „a devenit cumva curat, proaspăt; cu siguranță de la baie... moral de la baie.”

Pierre nu a devenit un adept al filozofiei de non-rezistență a lui Karataev, dar comunicarea cu el a servit ca un impuls pentru continuarea dezvoltare morală erou. El își găsește drumul spre reînnoirea morală atât a lui, cât și a societății, înfundat în viciu și rău. Potrivit lui Pierre, eforturile unite ale oamenilor cinstiți vor ajuta o persoană și o țară să iasă dintr-o criză spirituală: „Dacă oamenii vicioși sunt legați între ei și constituie o forță, atunci oamenii cinstiți trebuie să facă doar la fel.”

Chiar fericit viață de familie cu Natasha Rostova nu oprește activitățile lui Pierre în folosul societății. El crede în renașterea Rusiei, crede în puterea oamenilor. Și el vede sensul vieții doar în slujirea dezinteresată a patriei, a poporului său.

Tolstoi a spus despre el și despre oameni ca el: „Pentru a trăi cinstit, trebuie să te lupți, să te încurci, să faci greșeli, să începi și să renunți, și să începi din nou și să renunți și să te lupți mereu și să pierzi. Iar calmul este răutate spirituală.”

Pierre Bezukhov a fost fiul nelegitim al unuia dintre cei mai bogați bărbați din Rusia. În societate era perceput ca un excentric, toată lumea râdea de convingerile, aspirațiile și declarațiile lui. Nimeni nu a luat în considerare părerea lui și nu l-a luat în serios. Dar când Pierre a primit o moștenire uriașă, toată lumea a început să-l aducă, a devenit un mire dorit pentru multe cochete sociale...

În timp ce locuia în Franța, el a devenit pătruns de ideile francmasoneriei; lui Pierre i s-a părut că a găsit oameni asemănători, că, cu ajutorul lor, poate schimba lumea în bine. Dar curând a devenit deziluzionat de masonerie, deși dorința lui de egalitate între oameni și dreptate în toate era ineradicabilă.

Pierre Bezukhov este încă foarte tânăr și fără experiență, își caută scopul vieții și al existenței în general, dar, din păcate, ajunge la concluzia că nimic nu poate fi schimbat în această lume și cade sub influența proastă a lui Kuragin și Dolokhov. . Pierre începe pur și simplu să „și piardă viața”, petrecându-și timpul la baluri și seri sociale. Kuragin îl căsătorește cu Helen.

Bezukhov a fost inspirat de pasiunea pentru Helen Kuragina, prima frumusețe seculară, s-a bucurat de fericirea de a se căsători cu ea. Dar după ceva timp, Pierre a observat că Helen era doar o păpușă frumoasă, cu o inimă înghețată, un zâmbet pictat și o dispoziție crudă și ipocrită. Căsătoria cu Helen Kuragina i-a adus lui Pierre Bezukhov doar durere și dezamăgire în sexul feminin.

Obosit de o viață sălbatică și de inacțiune, sufletul lui Pierre este dornic să muncească. Începe să facă reforme pe pământurile sale, încearcă să dea libertate iobagilor, dar ceea ce este foarte regretabil este că oamenii nu-l înțeleg, sunt atât de obișnuiți cu sclavia, încât nici nu își pot imagina cum pot trăi fără ea. Oamenii decid că Pierre are „ciudații”.

Când a început Războiul din 1812, Pierre Bezukhov, deși nu era militar, a mers pe front pentru a vedea cum au luptat oamenii pentru patria lor. Pe când se afla în al patrulea bastion, Pierre a văzut un adevărat război, a văzut cum sufereau oamenii din cauza lui Napoleon. Bezukhov a fost lovit și inspirat de patriotismul, zelul și sacrificiul de sine al soldaților obișnuiți, a simțit durere împreună cu ei, Pierre a fost plin de ură aprigă față de Bonaparte, a vrut să-l omoare personal. Din păcate, a eșuat și a fost capturat în schimb.

Bezukhov a petrecut o lună de închisoare. Acolo a întâlnit un simplu „soldat” Platon Karataev. Această cunoștință și a fi în captivitate au jucat un rol semnificativ în căutarea vieții lui Pierre. În sfârșit, a înțeles și și-a dat seama adevărul pe care îl căuta de multă vreme: că fiecare om are dreptul la fericire și ar trebui să fie fericit. Pierre Bezukhov a văzut adevăratul preț al vieții.

Pierre și-a găsit fericirea în căsătoria cu Natasha Rostova, ea a fost pentru el nu numai soția lui, mama copiilor săi și femeia pe care o iubea, ea a fost mai mult - a fost o prietenă care l-a susținut în toate.

Bezuhov, ca toți decembriștii, a luptat pentru adevăr, pentru libertatea poporului, pentru onoare; aceste obiective au servit drept motiv pentru alăturarea lui în rândurile lor.

Un drum lung de rătăcire, uneori eronat, când amuzant și absurd, l-a condus totuși pe Pierre Bezukhov la adevăr, pe care a trebuit să-l înțeleagă după ce a trecut prin grele încercări ale sorții. Putem spune că, indiferent de ce, sfârșitul căutării vieții lui Pierre este bun, pentru că a atins scopul pe care l-a urmărit inițial. A încercat să schimbe această lume în bine. Și fiecare dintre noi trebuie să ne străduim și pentru acest scop, pentru că casa este formată din cărămizi mici, iar ele sunt făcute din grăunte mici de nisip, iar boabele de nisip sunt faptele noastre bune și corecte.

L. N. Tolstoi a lucrat la romanul „Război și pace” între 1863 și 1869. Crearea unei pânze istorice și artistice la scară largă a necesitat eforturi enorme din partea scriitorului. Astfel, în 1869, în schițele „Epilogului”, Lev Nikolaevici și-a amintit „perseverența și entuziasmul dureroase și pline de bucurie” pe care le-a experimentat în procesul muncii. Manuscrisele „Război și pace” mărturisesc modul în care a fost creată una dintre cele mai mari lucrări din lume: peste 5.200 de foi scrise fin au fost păstrate în arhiva scriitorului. Din ele puteți urmări întreaga istorie [...]
Tolstoi considera că familia este baza tuturor. Conține dragoste, și viitor, și pace și bunătate. Familiile alcătuiesc societatea, ale cărei legi morale sunt stabilite și păstrate în familie. Familia scriitorului este o societate în miniatură. Aproape toți eroii lui Tolstoi sunt oameni de familie, iar el îi caracterizează prin familiile lor. În roman se desfășoară în fața noastră viața a trei familii: Rostovii, Bolkonskii, Kuraginii. În epilogul romanului, autorul arată noile familii fericite ale lui Nikolai și Marya, Pierre și Natasha. Fiecare familie este înzestrată cu caracteristici [...]
În romanul său Război și pace, Tolstoi urmărește viața a trei generații din mai multe familii rusești. Scriitorul a considerat pe bună dreptate familia ca fiind baza societății și a văzut în ea dragoste, viitor, pace și bunătate. În plus, Tolstoi credea că legile morale sunt stabilite și păstrate numai în familie. Pentru un scriitor, o familie este o societate în miniatură. Aproape toți eroii din L.N. Tolstoi sunt oameni de familie, astfel încât caracterizarea acestor personaje este imposibilă fără a analiza relațiile lor în familie. La urma urmei, o familie bună, credea scriitorul, este […]
Lev Tolstoi în lucrările sale a susținut neobosit că rolul social al femeii este excepțional de mare și benefic. Expresia sa firească este păstrarea familiei, maternitatea, îngrijirea copiilor și îndatoririle de soție. În romanul „Război și pace” în imaginile Natasha Rostova și prințesa Marya, scriitorul a arătat rar pentru atunci societate laică femeile, cei mai buni reprezentanți ai nobilimii începutul XIX secol. Amândoi și-au dedicat viața familiei lor, au simțit o legătură puternică cu aceasta în timpul Războiului din 1812, au sacrificat […]
Însuși titlul romanului lui Tolstoi „Război și pace” vorbește despre amploarea subiectului studiat. Scriitorul a creat nuvelă istorică, în care sunt cuprinse evenimente majore din istoria lumii, iar participanții lor sunt figuri istorice reale. Aceștia sunt împăratul rus Alexandru I, Napoleon Bonaparte, feldmareșalul Kutuzov, generalii Davout și Bagration, miniștrii Arakcheev, Speransky și alții. Tolstoi avea propria sa viziune specifică asupra dezvoltării istoriei și asupra rolului individului în ea. El credea că numai atunci o persoană poate influența [...]
În romanul „Război și pace”, L. N. Tolstoi a arătat societatea rusă în timpul unei perioade de procese militare, politice și morale. Se știe că caracterul timpului se formează din modul de gândire și comportament nu numai al oamenilor de stat, ci și al oameni normali, uneori viața unei persoane sau a unei familii în contact cu ceilalți poate fi un indicator al epocii în ansamblu. Rude, prieteni, relatie de iubire conectați eroii romanului. Adesea sunt despărțiți de ostilitate și dușmănie reciprocă. Pentru Lev Tolstoi, familia este mediul […]
N. G. Chernyshevsky în articolul „Despre opera contelui Tolstoi” a numit „dialectica sufletului” principala metodă a creativității lui Tolstoi: „ Analiza psihologica poate personajele iau din ce în ce mai multe contururi; altul - influența relațiilor sociale și a ciocnirilor asupra personajelor, al treilea - legătura sentimentelor cu acțiunile... Contele Tolstoi este mai ales procesul mental însuși, formele sale, legile sale, dialectica sufletului..." L. N. Tolstoi este interesat de dialectica sufletului atât în general, cât și de fiecare manifestare a acestuia. Scriitorul urmărește […]
Tolstoi folosește pe scară largă tehnica antitezei, sau a opoziției, în romanul său. Cele mai evidente antiteze: binele și răul, războiul și pacea, care organizează întregul roman. Alte antiteze: „corect - greșit”, „fals - adevărat”, etc. Pe baza principiului antitezei, L.N. Tolstoi descrie familiile Bolkonsky și Kuragin. Principala caracteristică a familiei Bolkonsky poate fi numită dorința de a respecta legile rațiunii. Niciuna dintre ele, cu excepția, poate, prințesa Marya, nu este caracterizată de o manifestare deschisă a sentimentelor lor. Sub forma capului familiei, bătrânul […]
După ce francezii au părăsit Moscova și s-au mutat spre vest de-a lungul drumului Smolensk, a început prăbușirea armatei franceze. Armata se topea sub ochii noștri: foamea și boala o urmăreau. Dar mai rău decât foamea și boala au fost detașamentele de partizani care au atacat cu succes convoaiele și chiar detașamente întregi, distrugând armata franceză. În romanul „Război și pace” Tolstoi descrie evenimentele a două zile incomplete, dar cât de mult realism și tragedie există în acea narațiune! Arata moartea, neasteptata, stupida, accidentala, cruda si [...]
Evenimentul central al romanului „Război și pace” este Războiul Patriotic din 1812, care a zguduit întregul popor rus, și-a arătat întregii lumi puterea și puterea, a adus în față eroi ruși simpli și un comandant strălucit și, în același timp a dezvăluit adevărata esență a fiecărei persoane specifice. Tolstoi în opera sa descrie războiul ca un scriitor realist: în muncă grea, sânge, suferință, moarte. Iată o poză a campaniei dinaintea bătăliei: „Prințul Andrei privea cu dispreț aceste echipe nesfârșite, amestecate, căruțe, […]
„Război și pace” este o epopee națională rusă, care se reflectă caracter national a poporului rus în momentul în care soarta lor istorică era hotărâtă. L.N. Tolstoi a lucrat la roman aproape șase ani: din 1863 până în 1869. Încă de la începutul lucrării, atenția scriitorului a fost atrasă nu numai de evenimentele istorice, ci și de viața privată de familie. Pentru L.N. Tolstoi însuși, una dintre principalele sale valori a fost familia. Familia în care a crescut, fără de care nu l-am fi cunoscut pe Tolstoi scriitorul, familia […]
Romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace” este, potrivit unor scriitori și critici celebri, „ cel mai tare romanîn lume". „Război și pace” este un roman epic cu evenimente din istoria țării, și anume războiul din 1805–1807. Și Războiul Patriotic 1812 Eroi centrali Au fost generali în timpul războaielor - Kutuzov și Napoleon. Imaginile lor din romanul „Război și pace” sunt construite pe principiul antitezei. Tolstoi, gloriind comandantul-șef Kutuzov în roman ca inspirator și organizator al victoriilor poporului rus, subliniază că Kutuzov este un adevărat […]
L.N.Tolstoi este un scriitor de o amploare enormă, la nivel mondial, întrucât subiectul cercetării sale a fost omul, sufletul său. Pentru Tolstoi, omul face parte din Univers. El este interesat de calea pe care o parcurge sufletul unei persoane în căutarea înaltului, a idealului, în căutarea sa de a se cunoaște pe sine. Pierre Bezukhov este un nobil cinstit, foarte educat. Aceasta este o natură spontană, capabilă să se simtă acut și ușor de excitat. Pierre se caracterizează prin gânduri profunde și îndoieli, o căutare a sensului vieții. Drumul vietii complexul și sinuosul ei. […]
Sensul vieții... Ne gândim adesea la ceea ce ar putea fi sensul vieții. Drumul de căutare pentru fiecare dintre noi nu este ușor. Unii oameni înțeleg care este sensul vieții și cum și cu ce să trăiască, doar pe patul de moarte. Același lucru s-a întâmplat și cu Andrei Bolkonsky, cel mai, după părerea mea, cel mai strălucit erou din romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”. Îl întâlnim pentru prima dată pe prințul Andrei într-o seară în salonul Annei Pavlovna Scherer. Prințul Andrei era cu totul diferit de toți cei prezenți aici. Nu există nesinceritate sau ipocrizie în el, atât de inerente în cele mai înalte [...]
Aceasta nu este o întrebare ușoară. Calea care trebuie urmată pentru a găsi răspunsul este dureroasă și lungă. Și o vei găsi? Uneori se pare că acest lucru este imposibil. Adevărul nu este doar un lucru bun, ci și un lucru încăpățânat. Cu cât mergi mai departe în căutarea unui răspuns, cu atât te confrunți cu mai multe întrebări. Și nu este prea târziu, dar cine se va întoarce la jumătatea drumului? Și mai este timp, dar cine știe, poate că răspunsul este la doi pași de tine? Adevărul este ispititor și cu multe fețe, dar esența lui este întotdeauna aceeași. Uneori, o persoană crede că a găsit deja răspunsul, dar se dovedește că acesta este un miraj. […]
Lev Tolstoi este un maestru recunoscut al creației imagini psihologice. În fiecare caz, scriitorul este ghidat de principiul: „Cine este omul mai mare?”, indiferent dacă eroul său trăiește o viață reală sau este lipsit de un principiu moral și este mort spiritual. În operele lui Tolstoi, toți eroii sunt arătați în evoluția personajelor lor. Imaginile feminine sunt oarecum schematice, dar asta reflectă atitudinea veche de secole față de femei. Într-o societate nobilă, o femeie avea singura sarcină - să dea naștere copiilor, să înmulțească clasa nobililor. Fata a fost frumoasă la început [...]
Roman epic de L.N. „Războiul și pacea” a lui Tolstoi este o lucrare grandioasă nu numai datorită monumentalității lucrurilor descrise în ea. evenimente istorice, profund cercetat de autor și prelucrat artistic într-un singur întreg logic, dar și prin varietatea imaginilor create, atât istorice, cât și fictive. Reprezentând personaje istorice, Tolstoi a fost mai mult un istoric decât un scriitor; el a spus: „Acolo unde personajele istorice vorbesc și acționează, el nu a inventat și nu a folosit materiale”. Personajele fictive sunt descrise […]
În romanul epic Război și pace, Lev Nikolaevici Tolstoi a portretizat cu talent mai mulți imagini feminine. Scriitorul a încercat să pătrundă în lumea misterioasă a sufletului feminin, să determine legile morale ale vieții unei femei nobile în societatea rusă. Una dintre imaginile complexe a fost sora prințului Andrei Bolkonsky, prințesa Marya. Prototipurile imaginilor bătrânului Bolkonsky și fiicei sale au fost oameni reali. Acesta este bunicul lui Tolstoi, N.S. Volkonsky, și fiica lui, Maria Nikolaevna Volkonskaya, care nu mai era tânără și locuia în […]
„Război și pace” este una dintre cele mai strălucitoare lucrări ale literaturii mondiale, dezvăluind o bogăție extraordinară destinele umane, personaje, o amploare fără precedent de acoperire a fenomenelor vieții, cea mai profundă descriere a celor mai importante evenimente din istoria poporului rus. Baza romanului, după cum a recunoscut L.N. Tolstoi, este „gândirea populară”. „Am încercat să scriu istoria poporului”, a spus Tolstoi. Oamenii din roman nu sunt doar țărani și soldați țărani deghizați, ci și oamenii din curtea Rostovilor, negustorul Ferapontov și ofițeri de armată […]
Personaj Ilya Rostov Nikolay Rostov Natalya Rostova Nikolay Bolkonsky Andrey Bolkonsky Marya Bolkonskaya Aspect Un tânăr cu părul creț, de statură mică, cu o față simplă și deschisă Nu este diferit frumusețea exterioară, are gura mare, dar are ochi negri, de statură mică, cu contururi uscate ale figurii. Destul de frumos. Are un corp slab, care nu se distinge prin frumusețe, are fața subțire și atrage atenția cu ochi mari, triști și strălucitori. Caracter: bun, iubitor [...]

Opțiunea 1 (Plan)

I. Originea. Copilărie și tinerețe.

II. Portret. Semnificația sa pentru înțelegerea caracterului eroului.

III. Căutarea lui Pierre, iluziile și dezamăgirile lui. Originalitatea naturii sale.

1. Liberă gândire, independență de judecată a lui Pierre; contradicția opiniilor sale cu opiniile reprezentanților lumii:

a) bogăția spirituală a lui Pierre, emoționalitatea lui (bună fire, cordialitate, naturalețe, sinceritate, simplitate, generozitate),

b) distragere, o tendință de „filosofare visătoare”.

2. Greșelile vieții lui Pierre în tinerețe (desfătare, căsătorie cu Helen):

a) lipsa de vointa,

b) nemulțumirea față de sine, dorința de echilibru moral. Monologul intern ca mijloc de a descrie în mod realist sentimentele eroului.

3. Pasiune pentru francmasonerie, încercări de reorganizare a activităților Ordinului Masonic. Reforme împotriva iobăgiei asupra moșiilor:

a) dorinta de activitati utile oamenilor;

b) impracticabilitate.

4. Dezamăgire, criză morală. Recenzii personaje ca instrument de caracterizare.

5. Activitățile lui Pierre în timpul invaziei Rusiei de către Napoleon. Apropiindu-se de oamenii de rând; voință, calm, încredere în sine.

6. Organizarea unei societăți secrete este rezultatul activităților lui Pierre ca reprezentant al nobilimii progresiste.

Opțiunea 2 (Planul tezei cu citate)

Calea căutării morale a lui Pierre Bezukhov

I. Monsieur Pierre este fiul nelegitim al contelui Bezukhov.

1) Pierre în salonul Annei Pavlovna Scherer (naiv, timid, firesc; el nu „se încadrează” în salonul secular și provoacă gazdei „anxietate și teamă, asemănătoare cu cea care se exprimă și la vederea a ceva imens și neobișnuit pentru loc”, dar Pierre este interesat aici!).

2) Prietenia cu prințul Bolkonsky.

3) În compania lui Dolokhov și Kuragin (tribut pasiunii pentru plăcerile senzuale, lupta cu sine, nemulțumirea față de sine).

4) Deportarea la Sankt Petersburg „pentru revoltă”.

II. Bogatul și contele Pierre Bezukhov.

1) Atitudinea schimbată față de Pierre a rudelor și cunoștințelor. Prințesa Marya avea dreptate când era îngrijorată pentru Pierre: „Atât de tânăr să fie împovărat cu o avere atât de uriașă - prin câte ispite va trebui să treacă!”).

2) Căsătoria cu Helen Kuragina - prima ispită pe care Pierre nu a suportat-o; s-a trădat pe sine și va plăti amarnic pentru asta.

3) Cearta lui Bezuhov cu Dolokhov. Duel. Despărțire de soția sa, plecare la Sankt Petersburg (Pierre se învinovățește pentru nenorocirile sale nu pe alții, ci pe el însuși, căutându-și dureros vinovăția: „Dar care este vina mea?”). Criză psihică severă: „... în capul lui a fost răsucit șurubul principal pe care i s-a prins toată viața”

III. În loja masonică.

1) Întâlnire la gară din Torzhok cu francmasonul Osip Alekseevich Bazdeev. El i-a dezvăluit lui Pierre ideea de curățare internă și de auto-îmbunătățire: „Curăță-te și, pe măsură ce te cureți, vei învăța înțelepciunea”. Pierre se simțea ca un bărbat nou. „Nici o urmă din îndoielile anterioare nu a rămas în sufletul lui. El credea ferm în posibilitatea unei fraternități de oameni uniți în scopul de a se sprijini reciproc pe calea virtuții.”

2) Primele îndoieli cu privire la francmasoni în timpul ritului de inițiere în francmasoni (el simte acut nefiresc).

3) Un membru activ al lojii masonice (străduiește-te să urmezi calea reînnoirii și a unei vieți active și virtuoase..., rezistă răului).

4) Încercările lui Pierre de a îmbunătăți viața iobagilor săi de pe moșiile de la Kiev, dar „Pierre nu știa că unde i-au adus pâine și sare și au construit capela lui Petru și Pavel... capela era deja construită de bogați. țărani ai satului și că nouă zecimi din acest sat erau în cea mai mare ruină...” (crede naiv că „poți face atât de mult bine” cu atât de puțin efort).

5) Dezamăgire în masoneria rusă, o călătorie în străinătate pentru a se familiariza cu activitățile francmasonilor de acolo (motivele dezamăgirii lui Pierre: vede în loja masonică aceleași minciuni și aceeași ipocrizie ca în lume; interes propriu; și câștigul personal domnește și aici, „dorința de a face bine” rămâne doar în cuvinte.

6) încercarea nereușită a lui Pierre de a da un nou caracter lucrării lojii rusești după întoarcerea din străinătate; Ieșirea lui Pierre din loja masonică.

IV. Pierre, un excentric inteligent, camerlan pensionar, în strălucitul salon social al soției sale Helen Kuragina.

1) Împăcarea cu soția sa; caută uitarea și liniștea.

2) Dragostea pentru Natasha Rostova, care este mai puternică decât mândria și mândria. Plecare spre Moscova.

3) Pauza finală cu toți Kuraginii.

V. Războiul din 1812 în soarta lui Pierre Bezukhov.

1) Patriotismul nobil al moscoviților și starea de spirit a lui Pierre, dizolvate în patriotismul de masă. Pierre a simțit în sine puterea de care ar putea beneficia Rusia.

2) Plecarea lui Pierre la trupele de lângă Borodino. La bateria Raevsky, Pierre a înțeles întreg sensul și semnificația bătăliei de la Borodino; a admirat curajul soldaților obișnuiți, a simțit „căldura ascunsă a patriotismului”, și-a dat seama că războiul este o nebunie, o stare nefirească pentru o persoană.

3) La hanul din Mozhaisk. Gândul la posibilitatea unor relații umane între el și soldați. „A fi soldat, doar soldat! Să intri în această viață comună cu întreaga ființă, să fii impregnat de ceea ce îi face așa.”

4) Pierre la Moscova după bătălia de la Borodino. Revine la decizia de a-l ucide pe Napoleon, „pentru a muri sau pentru a pune capăt nenorocirilor întregii Europe”.

5) În casa lui Bazdeev. O explozie de sinceritate într-o conversație cu ofițerul francez Rambal.

6) Pe străzile din arderea Moscovei. Salvarea unei fete; apărând o armeancă căruia i se smulge colierul. Aici Pierre „s-a simțit eliberat de gândurile care îl împovărau”. închisoarea lui Pierre.

7) Pierre în captivitate:

a) interogatoriu de la mareșalul Davout (Pierre și-a dat seama că „o persoană este un cip prins în roata unei mașini necunoscute lui, dar care funcționează corect”

b) execuția a cinci prizonieri în fața ochilor lui Pierre (șocul a dus la o criză gravă: a simțit că credința lui în îmbunătățirea lumii a fost distrusă;

c) 4 săptămâni într-o cazarmă pentru prizonieri de război: Pierre nu fusese niciodată atât de neliber;

G) întâlnire cu Platon Karataev; Pierre este atras de el de bunătatea, capacitatea sa de a îndura dificultățile vieții, naturalețea, sinceritatea, simplitatea, dar Platon s-a resemnat cu răul din jur - și răul l-a ucis;

e) descoperirea pe care Pierre a făcut-o din captivitate: o persoană poate deveni mai puternică decât cruzimea din jur, poate fi liberă în interior, oricât de umilită și insultată de circumstanțele exterioare („M-au prins, m-au închis. Mă țin captiv. . Cine? Eu? Eu - sufletul meu nemuritor!”);

f) eliberarea lui Pierre din captivitate de către partizani.

VI. Noua viață spirituală a lui Pierre după captivitate.

1) „A devenit cumva curat, neted, proaspăt; exact de la baie; - moral de la baie” (Natasha despre Pierre); dar după ascensiunea sa morală, Pierre a experimentat și a simțit un gol spiritual, a simțit că nu poate înțelege bucuriile și necazurile altor oameni.

2) Munca internă făcută în captivitate a adus un nou sentiment: „un zâmbet al bucuriei vieții”, pe care Pierre l-a apreciat acum; „În ochi îi strălucea grija față de oameni...”, „a experimentat un sentiment de bucurie, libertate, viață”.

3) Dragoste și căsătorie cu Natasha Rostova. Pentru Pierre, „întreaga lume, întreg sensul vieții stă în dragoste”

4) Membru al unei societăți secrete. „... să ne unim mână în mână, cei care iubesc bunătatea...”

Opțiunea 3

Calea căutării morale a lui Pierre Bezukhov

Fiul bastard al celebrului nobil Catherine, Pierre Bezukhov din primele pagini ale romanului atrage atenția cititorilor. Și-a petrecut copilăria și tinerețea (de la 9 la 20 de ani) în străinătate. Apoi s-a întors în Rusia și a locuit la Sankt Petersburg, alegând o carieră. Se mișcă într-un cerc de oameni laici, dar se remarcă puternic printre ei.

Era „un tânăr gras, cu capul tăiat, ochelari, pantaloni lejeri la moda vremii, cu volan înalt și frac maro” (vol. I, partea I, capitolul II). Pierre era „neîndemânatic”, mai înalt decât de obicei, lat, cu mâini roșii uriașe” (vol. I, partea I, capitolul V).

Expresia „bună natură, simplitate și modestie”, sinceritate și lipsă de postură este captivantă în el. Zâmbetul lui larg de bunăvoință părea să spună: „Vedeți ce tip bun și drăguț sunt. E ceva de copil la el. Această copilărie se remarcă deja în portretul eroului. Așa se deosebea zâmbetul lui Pierre de zâmbetele altor oameni, „contopindu-se cu un non-zâmbet”. „Dimpotrivă, când a apărut un zâmbet, apoi brusc, instantaneu, a dispărut o față serioasă și chiar oarecum mohorâtă și a apărut altul – copilăresc, bun, chiar prost și parcă și-ar cere iertare.”

Ceea ce l-a distins pe Pierre de toți cei din sufrageria lui Scherer a fost aspectul său „inteligent și în același timp timid, observator și natural”. Nu știe să intre și să iasă din salon, săvârșește o serie de incivilități din punct de vedere al etichetei sociale: nu-și ascultă mătușa, o întârzie pe gazda când trebuie să meargă la un alt oaspete, el ține pălăria altcuiva în mâini din cauza distragerii sale. Dar acesta nu este cel mai important lucru.

El nu împărtășește părerile oaspeților salonului Scherer. Pierre se caracterizează prin gândire liberă și independență de judecată. Părerile sale sunt puternic opuse celor ale reprezentanților lumii. Om de o onestitate incoruptibilă, își exprimă cu îndrăzneală admirația pentru Revoluția Franceză și nu vrea să slujească în Gărzile Cailor pentru că nu vrea să lupte împotriva Franței „Dacă ar fi un război pentru libertate, aș înțelege, aș fi primul care a intrat în serviciul militar” (vol. I, partea I, capitolul V) – spune el.

Voință slabă, distras, nepractic, predispus la „filosofarea visului”, el nu poate face alegerea potrivitași adesea cedează cu ușurință ispitelor viata sociala făcând greșeli grele de viață. Se delectează cu tinerețe de aur, în ciuda promisiunii făcute prințului Andrei de a nu-l mai vizita pe Anatole Kuragin și de a nu lua parte la desfătările sale.

Încrezător și simplu la minte, Pierre nu cunoaște viața și nu știe să-și folosească puterile. El devine o victimă a oamenilor vicleni, lacomi și lingușitori. Bunătatea și ignoranța lui față de viață sunt folosite atât de prințul Vasily, cât și de manager, și de mulți oameni laici, a cărui măgulire o ia drept o expresie sinceră de dragoste și admirație.

Pierre se căsătorește cu Helen Kuragina. Această căsătorie a provocat o criză morală profundă. Pierre devine din ce în ce mai conștient că nu are o familie adevărată, că soția lui este o femeie imorală. Nemulțumirea crește în el, nu cu ceilalți, ci cu el însuși. Este exact ceea ce se întâmplă cu oamenii cu adevărat morali. Pentru tulburarea lor, ei consideră că este posibil să se execute doar ei înșiși. O explozie are loc la o cină în onoarea lui Bagration. Pierre îl provoacă pe Dolokhov, care l-a insultat, la un duel. Dar în timpul duelului, văzându-l pe inamicul rănit de el zăcând pe zăpadă, Pierre l-a prins de cap și, întorcându-se, a intrat în pădure, mergând cu totul în zăpadă și rostind cu voce tare cuvinte de neînțeles: „Prost... prost! Moarte... minciuni... – repetă el, tresărind.” Prost și o minciună - acest lucru din nou se aplică numai pentru el însuși. Într-un cerc social, Pierre se simte nefericit și singur. Închizându-se, vorbește mult pe subiecte filosofice abstracte despre bine și rău, despre esența și scopul vieții, dar nu găsește un răspuns la întrebările care îl chinuiau.

Aceste gânduri dureroase ale lui Pierre, mișcările secrete ale sufletului și gândurile pe care eroul nu le poate exprima cu voce tare, Tolstoi le dezvăluie printr-un monolog intern: „Ce este rău? Ce bine? Ce să iubești și ce să urăști? De ce ai nevoie să trăiești și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce forță controlează totul? (vol. II, partea a II-a, cap. I).

Încercând să găsească o cale de ieșire din aceste contradicții, Pierre a fost influențat de masonerie. În momentul discordiei spirituale pe care Pierre o trăia, francmasonul Bazdeev îi apare tocmai persoana de care are nevoie. Lui Pierre i se oferă calea îmbunătățirii morale și acceptă această cale, pentru că ceea ce are cel mai mult nevoie acum este să-și îmbunătățească viața și pe sine. Pierre este atras nu de latura mistică, ci de cea morală a Francmasoneriei, de oportunitatea de a „îndrepta rasa umană” și „cu toată puterea de a rezista răului care domnește în lume”. El a căutat satisfacție în „plăcerea de a face bine”.

Scriitorul dezvăluie aceste stări de spirit în episoade de transformări împotriva iobăgiei din mediul rural. Tolstoi arată umanism abstract, ignoranță a vieții și izolarea lui Petru de oameni. Pierre nu a reușit să facă viața mai ușoară țăranilor.

Generosul și dezinteresat Pierre a început să lucreze caritabil și a conceput un plan amplu de transformări împotriva iobăgiei în moșii. A hotărât să elibereze țăranii din moșiile sudice de iobăgie, să elibereze femeile cu copii de la muncă, să organizeze asistență medicală țăranilor, să desființeze pedepsele corporale și să înființeze spitale, adăposturi și școli în fiecare sat.

Dar bunele sale angajamente nu s-au adeverit. Managerul șef al lui Pierre consideră că toate angajamentele maestrului sunt excentricități, un capriciu absurd. Și acționează în felul său, menținând vechea ordine pe moșiile lui Bezukhov. Iar pentru Pyru dă un spectacol de primire entuziastă din partea țăranilor. Conducând prin moșii, Pierre a văzut clădiri de școli, spitale și orfelinate peste tot. A fost întâmpinat de femei cu bebeluși în brațe, mulțumindu-i că a scăpat de munca grea, iar copiii pe care preoții i-au învățat să scrie și să citească îi aduceau pâine și sare. Dar nu știa că clădirile stăteau goale, iar țăranii au continuat să dea în bani și să muncească tot ceea ce dăduseră înainte și, ca urmare, soarta lor a devenit și mai grea: „copiii femei” făceau o muncă dezastruoasă, copiii erau cumpărat de la preoți pe bani, pentru că era nevoie de muncă, țăranii erau în cea mai mare ruină, construcția de clădiri nu face decât să sporească corveea, care se reducea doar pe hârtie.

Ideea de auto-îmbunătățire personală se dovedește a fi la fel de inutilă. În ciuda faptului că Pierre se străduiește sincer să elimine viciile personale, viața lui continuă ca înainte, „cu aceleași hobby-uri și desfrânare”, el nu poate rezista „distracțiilor societăților unice”, deși le consideră „imorale și umilitoare”.

Inconsecvența învățăturii masonice este dezvăluită și de Tolstoi în descrierea comportamentului „fraților” care vizitează loja. Pierre notează că cei mai mulți membri ai lojei în viață sunt „oameni slabi și nesemnificativi”, mulți devin francmasoni „datorită oportunității de a se apropia de oameni bogați, nobili, influenți”, alții sunt interesați doar de latura externă, rituală a predare.

Întors din străinătate, Pierre le oferă „fraților” programul său de activități sociale utile. Cu toate acestea, masonii nu acceptă propunerile lui Pierre. Și este în cele din urmă dezamăgit de „frația masonilor liberi”.

După ce a rupt de francmasoni, eroul trece printr-o criză internă profundă, o catastrofă mentală. Își pierde încrederea în însăși posibilitatea activităților sociale utile. În exterior, Pierre revine la activitățile sale anterioare: spectacole benefice, picturi proaste, statui, societăți caritabile, țigani, carousing - nimic nu este refuzat. Acea perioadă a vieții lui Bezukhov începe când el începe treptat să se transforme într-un „camerlan bun, pensionar, care își trăiește zilele la Moscova, dintre care au fost sute”. Disprețuindu-și și urăndu-și viața, el trăiește la Moscova ca „un soț bogat al unei soții infidele, un cămăril pensionar căruia îi place să mănânce, să bea și să-l certat ușor pe guvern...” (vol. II, partea a V-a, capitolul I).

Dragostea lui Pierre pentru Natasha și evenimentele teribile din Marele Război din 1812 îl scot din acest impas al vieții. Aceasta este o perioadă de restaurare a integrității spirituale, familiarizarea lui Pierre cu „comunul”, stabilirea în sufletul său a „simțului său al scopului ființei”. Un rol important l-a jucat aici vizita lui Pierre la bateria lui Raevsky în timpul bătăliei de la Borodino și șederea sa în captivitatea franceză.

Aflat pe câmpul Borodino, printre vuietul nesfârșit al armelor, fumul obuzelor, țipătul gloanțelor, eroul trăiește un sentiment de groază, de frică de moarte. Soldații i se par puternici și curajoși, nu există frică în ei, nici teamă pentru viața lor. Însuși patriotismul acestor oameni, aparent inconștient, vine din însăși esența naturii, comportamentul lor este simplu și firesc. Iar Pierre vrea să devină „doar un soldat”, să se elibereze de „povara”. om exterior„, din tot ce este artificial, superficial. Confruntat cu oamenii pentru prima dată, el simte acut falsitatea și nesemnificația lumii seculare, simte eroarea vederilor și atitudinilor sale anterioare în viață.

Întorcându-se la Moscova, Pierre devine pătruns de ideea de a-l ucide pe Napoleon. Cu toate acestea, intenția lui nu i se permite să devină realitate - în loc de grandioasa „crimă în imagine a împăratului francez”, el realizează o ispravă simplă, umană, salvând un copil într-un incendiu și protejând o frumoasă armeancă de soldații francezi. În această opoziție între planuri și realitate, se poate discerne gândul preferat al lui Tolstoi despre „formele exterioare” ale adevăratului eroism.

Iar pentru Pierre vin zilele grele ale captivității, când este forțat să suporte ridicolul altora, interogatoriile ofițerilor francezi și cruzimea unui tribunal militar. Se simte ca „o așchie nesemnificativă prinsă în roțile unei mașini necunoscute lui”. Această ordine stabilită de francezi îl ucide, îl distruge, îl privează de viață, „cu toate amintirile, aspirațiile, speranțele, gândurile sale”. După executarea a cinci prizonieri, iar Pierre era al șaselea la rând, în sufletul lui era ca și cum ar fi fost scos „izvorul pe care era ținut totul”. „În el... credința în îmbunătățirea lumii și în umanitate, și în sufletul lui și în Dumnezeu a fost distrusă... Anterior, când au fost găsite astfel de îndoieli asupra lui Pierre, aceste îndoieli aveau sursa propriei sale vinovății. . Și în adâncul sufletului său Pierre a simțit atunci că din acea disperare și din acele îndoieli există mântuire în el însuși. Dar acum simțea că nu era vina lui că lumea se prăbușise în ochii lui... Simțea că revenirea la credința în viață nu era în puterea lui”. Pentru Bezukhov, aceste sentimente echivalează cu sinuciderea.

O întâlnire cu Platon Karataev îl ajută pe Pierre să supraviețuiască, să obțină o nouă viziune asupra lumii și asupra lui însuși. Principalul lucru pentru Karataev este decorul, acceptarea vieții așa cum este. Pentru orice eventualitate în viață, el are o vorbă: în mișcările sale, Pierre pare să simtă ceva „calmant și rotund”. Platon Karataev îi tratează pe toți cei din jurul lui în mod egal și amabil, fără a avea atașamente, dragoste sau prietenie. „Își iubea bătrânul, își iubea tovarășii, francezii, îl iubea pe Pierre, care era vecinul lui; dar Pierre a simțit că Karataev, în ciuda toată tandrețea lui afectuoasă față de el, nu s-ar supăra nici măcar un minut că va fi separat de el.”

În captivitate, Pierre a învățat să găsească bucuria și fericirea în viață, în ciuda vicisitudinilor destinului. „A căutat asta în filantropie, în masonerie, în dispersarea vieții sociale, în vin, în isprava eroică a sacrificiului de sine” - dar toate aceste căutări l-au înșelat. Pierre a trebuit să treacă prin oroarea morții, prin greutăți, prin ceea ce a înțeles la Karataev, pentru te împaci cu tine însuți. După ce a învățat să aprecieze lucrurile simple de zi cu zi: mâncare bună, curățenie, aer curat, libertate, frumusețea naturii - Pierre experimentează un sentiment de bucurie și putere necunoscut până acum în viață. În Karataev, Pierre a fost admirat de independența stării sale morale față de condițiile exterioare ale vieții, capacitatea de a menține o percepție plină de bucurie a vieții, dragostea pentru lume, liniștea sufletească, în ciuda oricăror lovituri ale soartei. Descoperirea pe care Pierre a făcut-o din captivitate: o persoană poate deveni mai puternică decât cruzimea din jur, poate fi liber în interior, oricât de umilită și insultată de circumstanțele exterioare („M-au prins, m-au închis. Mă țin captiv. Cine ? Eu? Eu - sufletul meu nemuritor!");

Potrivit lui Tolstoi, influența lui Karataev asupra lui Pierre a fost atât de mare încât Karataev „a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre ca cea mai dragă și puternică amintire”, „personificarea spiritului simplității și adevărului” (vol. IV, partea I, capitolul XIII) .

Eliberat din captivitate, a păstrat în a lui caracter moral acele trăsături pe care le-a dobândit sub influența apropierii de oameni și a greutăților vieții. A devenit mai atent la oameni, tolerant cu gândurile și sentimentele altor oameni. „A devenit cumva curat, neted, proaspăt; exact de la baie; - moral de la baie” (Natasha despre Pierre).

Cu toate acestea, după ce a experimentat influența filozofiei lui Karataev, Pierre, întorcându-se din captivitate, nu a devenit un Karataevit; cunoscând adevărul lui Karataev, Pierre în epilogul romanului merge deja pe propriul său drum. O viață de familie fericită (căsătorită cu Natasha Rostova) nu distrage atenția lui Pierre de la interesele publice. El devine membru al unei societăți secrete. Disputa sa cu Nikolai Rostov demonstrează că Bezukhov se confruntă cu problema reînnoirii morale a societății. Pierre vorbește cu indignare despre reacția care a avut loc în Rusia, despre arakcheivism, furt. În același timp, înțelege puterea oamenilor și crede în ei. Cu toate acestea, eroul se opune hotărât violenței. „Virtutea activă”, potrivit lui Pierre, poate scoate țara din criză. „În acel moment i s-a părut că a fost chemat să dea o nouă direcție întregii societăți ruse și întregii lumi.” Este necesar să unim oamenii cinstiți. Și calea căutării începe din nou:

Căutare intelectuală intensă, capacitatea de acțiuni altruiste, impulsuri spirituale înalte, noblețe și devotament în dragoste (relații cu Natasha), adevărat patriotism, dorința de a face societatea mai corectă și mai umană, veridicitatea și naturalețea, dorința de auto-îmbunătățire îl fac pe Pierre unul dintre cei mai buni oameni timpul lui. „Pentru a trăi cinstit, trebuie să te lupți, să fii confuz, să te lupți, să faci greșeli, să începi și să renunți, și să începi din nou și să renunți, și să lupți mereu și să pierzi. Iar calmul este răutatea spirituală” – aceste cuvinte ale lui L.N. Tolstoi se explică prin viziunea sa asupra lumii, soarta și principii de viață eroii lui preferați.

În roman, Pierre apare pentru prima dată în salonul Annei Pavlovna Scherer. „Nu servise încă nicăieri, tocmai sosise din străinătate, unde a fost crescut și a fost pentru prima dată în societate.”

La începutul epopeei, Pierre este un tânăr cu voință slabă, care are nevoie în mod constant de îndrumarea cuiva și, prin urmare, se află sub diferite influențe: fie prințul Andrei, apoi compania lui Anatoly Kuragin, fie prințul Vasily. Viziunea lui asupra vieții nu este încă ferm stabilită. Pierre s-a întors din Franța, captat de ideile Revoluției Franceze. Napoleon pentru el este un erou, întruchiparea spiritului național francez. Merge la

Adunarea nobilimii, el amintește de comunicarea monarhului cu poporul din 1789 și speră că va vedea ceva asemănător cu ceea ce s-a întâmplat în Franța. În epilog, Tolstoi arată clar că Pierre participă activ la societățile secrete decembriste.

Ca personalitate, Pierre nu s-a format încă și, prin urmare, inteligența sa este combinată cu „filosofarea visului”, iar distragerea, slăbiciunea voinței, lipsa de inițiativă și nepotrivirea pentru activități practice sunt combinate cu o bunătate excepțională.

Pierre abia își începe viața și, prin urmare, nu a fost încă stricat de convențiile și prejudecățile sociale, de acel mediu pentru care sunt interesați doar cinele, bârfele și, în special, de cine își va lăsa moștenirea bătrânul Conte Bezukhov.

Treptat, Pierre începe să înțeleagă legile după care trăiește această societate. În fața ochilor lui este o luptă pentru servieta de mozaic a contelui Bezukhov. Eroul observă, de asemenea, o schimbare de atitudine față de sine care a avut loc după ce a primit moștenirea. Și totuși Pierre nu este caracterizat de o evaluare sobră a ceea ce se întâmplă. Este perplex, sincer surprins de schimbări și totuși ia de la sine înțeles, fără să încerce să afle singur motivele.

În camera de zi a Annei Pavlovna, o întâlnește pe Helen, o persoană complet opusă lui în conținut spiritual. Înainte de a avea timp să înțeleagă esența lui Helen. Odată cu căsătoria cu această femeie, unul dintre repere importanteîn viața unui erou. „Dăgăduindu-se la desfrânare și lene”, Pierre realizează din ce în ce mai mult că viața de familie nu funcționează, că soția lui este absolut imorală. El simte acut propria degradare, nemulțumirea crește în el, dar nu față de ceilalți, ci față de sine însuși. Pierre consideră că este posibil să se învinovăţească numai pe sine pentru tulburarea sa.

Ca urmare a unei explicații cu soția sa și a multor stres moral, are loc o defecțiune. La o cină în cinstea lui Bagration, Pierre îl provoacă pe Dolokhov, care l-a insultat, la un duel. Neavând niciodată o armă în mâini, Pierre trebuie să facă un pas responsabil. Îl rănește pe Dolokhov. Tragând cu el, eroul își apără, în primul rând, onoarea, își apără propriile idei despre datoria morală a omului. Văzându-și dușmanul rănit întins în zăpadă, Pierre spune: „Prost... prost! Moarte... minciuni...” El înțelege că drumul pe care l-a urmat s-a dovedit a fi greșit.

După tot ce i s-a întâmplat, mai ales după duelul cu Dolokhov, întreaga viață a lui Pierre pare lipsită de sens. Este cufundat într-o criză mentală, care se manifestă atât în nemulțumirea eroului față de sine, cât și în dorința de a-și schimba viața, de a o construi pe principii noi, bune.

În drum spre Sankt Petersburg, așteptând cai la gara din Torzhok, își pune întrebări dificile: „Ce sa întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce să trăiești și ce este...” Aici Pierre îl întâlnește pe francmasonul Evzdeev. Eroul își acceptă cu bucurie învățătura, pentru că, chinuit de conștiința că se află într-o fundătură spirituală, încearcă în zadar să rezolve întrebarea ce este Binele și Răul.

La francmasoni îi vede tocmai pe cei care îi dau răspunsuri la întrebări dureroase și stabilesc principii ferme de viață care trebuie urmate. Pentru Pierre, adevărul stă în curățarea morală. De asta are nevoie un erou.

Și Pierre încearcă să facă binele, ghidându-se după ideile creștine ale Francmasoneriei. Merge la Kiev la moșiile sale, încercând să introducă cultura și educația în sate, deși se dovedește că inovațiile lui nu sunt de folos. De-a lungul timpului, Pierre devine deziluzionat de francmasonerie, dar din perioada „masonică” a vieții sale păstrează multe concepte morale asociate cu viziunea creștină asupra lumii. Încă o dată, o criză spirituală apare în viața eroului.

Punctul culminant al romanului a fost reprezentarea bătăliei de la Borodino. Și în viața lui Bezukhov a fost și un moment decisiv. Dorind să împărtășească soarta poporului Rusiei, eroul, nefiind un militar, ia parte la luptă. Prin ochii acestui personaj, Tolstoi își transmite înțelegerea celor mai importante din folk viata istorica evenimente. În luptă, Pierre a aflat cine sunt. „După înțelegerea lui Pierre, ei erau soldați - cei care erau la baterie și cei care l-au hrănit și cei care s-au rugat la icoană.” Eroul este surprins că soldații, mergând la moarte sigură, sunt încă capabili să zâmbească, acordând atenție pălăriei sale. Vede soldați râzând săpând tranșee, împingându-se, făcându-și drum spre icoana miraculoasă. Pierre începe să înțeleagă că o persoană nu poate deține nimic în timp ce îi este frică de moarte. Cel care nu se teme de ea deține totul. Eroul își dă seama că nu există nimic groaznic în viață și vede că acești oameni sunt soldați obișnuiți, Trăi viata adevarata. Și, în același timp, simte că nu poate să se conecteze cu ei, să trăiască așa cum trăiesc ei.

Mai târziu, după bătălie, Pierre aude în vis vocea mentorului său, un francmason și, datorită predicării sale, învață un nou adevăr: „Nu este vorba doar de conectare, dar este necesar să ne conectăm”. Într-un vis, binefăcătorul spune: „Simplitatea este supunerea față de Dumnezeu, nu poți scăpa de el și ei sunt simpli. Ei nu o spun, dar o fac.” Eroul acceptă acest adevăr.

În curând Pierre plănuiește să-l omoare pe Napoleon, fiind „într-o stare de iritare aproape de nebunie”. Două sentimente la fel de puternice se luptă în el în acest moment. „Primul a fost un sentiment al nevoii de sacrificiu și suferință în conștiința nenorocirii generale”, în timp ce celălalt a fost „acel sentiment vag, exclusiv rusesc, de dispreț pentru tot ceea ce este convențional, artificial... pentru tot ceea ce este considerat de majoritatea oamenilor. să fii cel mai înalt bine al lumii.”

Deghizat în negustor, Pierre rămâne la Moscova. El rătăcește pe străzi, salvează o fată dintr-o casă în flăcări, protejează o familie care este atacată de francezi și este arestat.

O etapă importantă în viața eroului este întâlnirea lui cu Platon Karataev. Această întâlnire a marcat introducerea lui Pierre în oameni, în adevărul oamenilor. În captivitate, el găsește „acea pace și acea mulțumire de sine pentru care s-a străduit în zadar înainte”. Aici a învățat „nu cu mintea, ci cu toată ființa sa, cu viața sa, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor naturale ale omului”. Introducerea în adevărul oamenilor, capacitatea oamenilor de a trăi ajută la eliberarea internă a lui Pierre. Pierre a căutat întotdeauna o soluție la întrebarea sensului vieții: „El a căutat asta în filantropie, în masonerie, în distracția vieții sociale, în vin, în isprava eroică a sacrificiului de sine, în iubire romantica lui Natasha. El a căutat acest lucru prin gândire și toate aceste căutări și încercări l-au înșelat.” Și în cele din urmă, cu ajutorul lui Platon Karataev, această problemă a fost rezolvată. Cel mai esențial lucru în personajul lui Karataev este loialitatea față de sine, față de singurul și constant adevăr spiritual al lui. De ceva vreme, acesta a devenit un ideal și pentru Pierre, dar doar pentru o perioadă. Pierre, prin însăși esența caracterului său, nu a fost capabil să accepte viața fără a căuta. După ce a aflat adevărul lui Karataev, Pierre în epilogul romanului merge mai departe decât acest adevăr - nu merge pe al lui Karataev, ci pe propriul său drum.

Pierre atinge armonia spirituală finală în căsătoria sa cu Natasha Rostova. După șapte ani de căsnicie, se simte complet om fericit. Până la sfârșitul anilor 1810, indignarea și protestul față de sistemul social creșteau în Pierre, care s-a exprimat în intenția de a crea o societate legală sau secretă. Astfel, căutarea morală a eroului se încheie cu el devenind un susținător al mișcării decembriste apărute în țară.

Inițial, romanul a fost conceput de Tolstoi ca o narațiune despre realitatea contemporană. Dându-și seama că originile mișcării de eliberare contemporane se află în decembrism, scriitorul a schimbat conceptul anterior al operei. Scriitorul a arătat în roman că ideile decembrismului constau în ascensiunea spirituală pe care a trăit-o poporul rus în timpul războiului din 1812. Așadar, Pierre, aflând din ce în ce mai multe adevăruri noi, nu renunță la convingerile sale anterioare, ci lasă din fiecare perioadă anumite reguli de viață care sunt cele mai potrivite pentru el și dobândește experienta de viata. El, în tinerețe, obsedat de ideile Revoluției Franceze, la maturitate a devenit un revoluționar decembrist; din regulile de viață masonice, și-a păstrat credința în Dumnezeu și în legile creștine ale vieții. Și, în sfârșit, învață adevărul principal: capacitatea de a combina personalul cu publicul, convingerile sale cu credințele altor oameni.