„Maestrul și Margareta” a fost scris în 1928-1940. și publicată cu tăieturi cenzurate în revista Moscova nr. 11 pentru 1966 și nr. 1 pentru 1967. Cartea fără tăieturi a fost publicată la Paris în 1967 și în 1973 în URSS.

Ideea romanului a apărut la mijlocul anilor 1920, în 1929 romanul a fost finalizat, iar în 1930 Bulgakov l-a ars în sobă. Această versiune a romanului a fost restaurată și publicată 60 de ani mai târziu sub titlul Marele Cancelar. În roman nu era nici Maestru, nici Margareta, capitolele Evangheliei s-au redus la unul singur - „Evanghelia Diavolului” (în altă versiune – „Evanghelia lui Iuda”).

Prima ediție completă a romanului a fost creată între 1930 și 1934. Bulgakov se gândește dureros la titlu: „Copita unui inginer”, „Magicianul negru”, „Turul Woland”, „Consultant cu copită”. Margarita și tovarășul ei apar în 1931, iar abia în 1934 apare cuvântul „stăpân”.

Din 1937 până la moartea sa în 1940, Bulgakov a corectat textul romanului, pe care îl considera principala opera a vieții sale. Ultimele sale cuvinte despre roman sunt repetate de două ori „a ști”.

Direcția și genul literar

Romanul „Maestrul și Margareta” este modernist, deși romanul Maestrului despre Yeshua este istoric realist, nu este nimic fantastic în el: nici miracole, nici înviere.

Din punct de vedere compozițional, Maestrul și Margarita este un roman în cadrul unui roman. Capitolele Evangheliei (Yershalaim) sunt produsul imaginației Maestrului. Romanul lui Bulgakov se numește mărturisire filozofică, mistică, satirică și chiar lirică. Bulgakov însuși s-a numit în mod ironic un scriitor mistic.

Romanul Maestrului despre Ponțiu Pilat este apropiat ca gen de o pildă.

Probleme

Cea mai importantă problemă a romanului este problema adevărului. Eroii pierd direcția (Homeless), capul (Georges of Bengal), personalitatea în sine (Maestru). Se găsesc în locuri imposibile (Likhodeev), se transformă în vrăjitoare, vampiri și porci. Care dintre aceste lumi și imagini este adevărată pentru fiecare? Sau există multe adevăruri? Așa se face că liderii de la Moscova îi repetă lui Pilatov „ce este adevărul”.

Adevărul din roman este reprezentat de romanul Maestrului. Ghicirea adevărului devine (sau rămâne) bolnav mintal. Paralel cu romanul Maestrului despre Ponțiu Pilat, există texte false: o poezie de Ivan Bezdomny și note de Levi Matei, care ar scrie ceea ce nu a existat și ceea ce va deveni mai târziu Evanghelia istorică. Poate că Bulgakov pune la îndoială adevărurile Evangheliei.

O altă problemă majoră a căutării vieții eterne. Este întruchipat în motivul drumului în scene finale. După ce a abandonat căutarea, Maestrul nu poate pretinde cea mai mare recompensă (lumină). Lumina luniiîn poveste - lumina reflectată a mișcării eterne spre adevăr, care nu poate fi cuprinsă în timpul istoric, ci doar în veșnicie. Această idee este întruchipată în imaginea lui Pilat, mergând cu Yeshua, care s-a dovedit a fi viu, pe calea lunară.

Pilat este conectat în roman cu o altă problemă - viciile umane. Bulgakov consideră lașitatea principalul viciu. Aceasta este într-un fel o scuză pentru propriile compromisuri, afaceri cu conștiința, pe care o persoană este obligată să le facă sub orice regim, mai ales sub noul sovietic. Nu degeaba conversația lui Pilat cu Mark Ratslayer, care ar trebui să-l omoare pe Iuda, seamănă cu conversația agenților serviciului secret al GPU, care nu vorbesc direct despre nimic, nu înțeleg cuvintele, ci gândurile.

Problemele sociale sunt legate de capitolele satirice din Moscova. Se pune problema istoriei omenirii. Ce este: jocul diavolului, intervenția forțelor bune din altă lume? În ce măsură depinde cursul istoriei de o persoană?

O altă problemă este comportamentul persoanei umane într-un anume perioada istorica. Este posibil într-un vortex evenimente istorice sa ramai barbat, sa pastrezi bunul simt, personalitatea si sa nu faci compromisuri cu constiinta? moscoviți oameni normali, dar problema locuințelor i-a stricat. Poate o perioadă istorică dificilă să justifice comportamentul lor?

Se crede că unele probleme sunt cifrate în text. Bezdomny, urmărind alaiul lui Woland, vizitează exact acele locuri din Moscova unde bisericile au fost distruse. Astfel, se pune problema lipsei de Dumnezeu a lumii noi, în care a apărut un loc pentru diavol și suita lui și problema renașterii unei persoane neliniştite (fără adăpost) în ea. Noul Ivan se naște după ce a fost botezat în râul Moscova. Așadar, Bulgakov leagă problema căderii morale a omului, care a permis lui Satan să apară pe străzile Moscovei, cu distrugerea altarelor creștine.

Intriga și compoziția

Romanul se bazează pe intrigi cunoscute în literatura mondială: întruparea diavolului în lumea oamenilor, vânzarea sufletului. Bulgakov folosește tehnica compozițională „text în text” și combină doi cronotopi în roman - Moscova și Yershalaim. Structural sunt similare. Fiecare cronotop este împărțit în trei niveluri. Nivelul superior - piețele Moscovei - palatul lui Irod și Templul. Nivelul de mijloc sunt aleile Arbat unde locuiesc Maestrul și Margarita - Orașul de Jos. Nivelul inferior este malul râului Moskva - Kedron și Ghetsimani.

Cel mai înalt punct din Moscova este Piața Triumphalnaya, unde se află Teatrul de Soiuri. Atmosfera de farsă, de carnaval medieval, în care eroii se îmbracă în hainele altcuiva și apoi se dovedesc a fi goi, ca niște femei nefericite dintr-un magazin de magie, se răspândește în toată Moscova. Este Varietatea care devine locul clanului demonic odată cu sacrificiul divertistului, căruia i s-a smuls capul. Acest punct cel mai înalt din capitolele Yershalaim corespunde locului crucificării lui Yeshua.

Datorită cronotopilor paraleli, evenimentele care au loc la Moscova capătă o nuanță de bufonerie și teatralitate.

Doi timpi paraleli sunt de asemenea corelați după principiul asimilării. Evenimentele de la Moscova și Yershalaim au funcții similare: deschid o nouă eră culturală. Acțiunea acestor comploturi corespunde anilor 29 și 1929 și are loc parcă simultan: în zilele fierbinți ale lunii pline de primăvară, în sărbătoarea religioasă a Paștelui, care a fost complet uitată la Moscova și nu a împiedicat uciderea nevinovaților. Yeshua în Yershalaim.

Complotul de la Moscova corespunde la trei zile, iar Yershalaim una zile. Trei capitole Yershalaim sunt legate de trei zile pline de evenimente la Moscova. În final, ambii cronotopi se contopesc, spațiul și timpul încetează să mai existe, iar acțiunea continuă în eternitate.

Trei se contopesc și ei în finală povestiri: filozofic (Pontiu Pilat si Yeshua), dragoste (Maestrul si Margareta), satiric (Woland la Moscova).

Eroii romanului

Woland - Satana lui Bulgakov - nu seamănă cu Satana Evangheliei, care întruchipează răul absolut. Numele eroului, precum și natura sa duală, sunt împrumutate din Faustul lui Goethe. Acest lucru este dovedit de epigraful romanului, care o caracterizează pe Woland ca o forță care dorește întotdeauna răul și face binele. Cu această frază, Goethe a subliniat viclenia lui Mefistofel, iar Bulgakov face ca eroul său, parcă, opusul lui Dumnezeu, necesar pentru echilibrul mondial. Bulgakov, prin gura lui Woland, își explică ideea cu ajutorul unei imagini strălucitoare a pământului, care nu poate exista fără umbre. Principala caracteristică a lui Woland nu este răutatea, ci dreptatea. De aceea, Woland aranjează soarta Maestrului și a Margaretei și asigură pacea promisă. Dar Woland nu are milă sau îngăduință. El judecă totul din punctul de vedere al eternității. El nu pedepsește și nici nu iartă, ci se întrupează printre oameni și îi testează, forțându-i să-și dezvăluie adevărata esență. Woland este supus timpului și spațiului, le poate schimba la discreția sa.

Suita lui Woland trimite cititorul la personaje mitologice: îngerul morții (Azazello), alți demoni (Koroviev și Behemoth). În noaptea finală (de Paște), toate punctele sunt stabilite, iar demonii renasc și ei, pierzându-și teatralitatea, superficiala, dezvăluindu-și adevărata față.

Maestru - personaj principal roman. El, ca și erou cultural grec antic, este purtătorul unui anumit adevăr. El stă „la începutul timpurilor”, opera sa – un roman despre Ponțiu Pilat – marchează începutul unei noi ere culturale.

În roman, activitățile scriitorilor sunt opuse muncii Maestrului. Scriitorii doar imită viața, creând un mit, Maestrul creează viața însăși. Sursa de cunoștințe despre aceasta este de neînțeles. Stăpânul este înzestrat cu putere aproape divină. În calitate de purtător și creator al adevărului, el dezvăluie esența adevărată, umană și nu divină, a lui Yeshua, îl eliberează pe Pontiu Pilat.

Personalitatea maestrului este dublă. Adevărul divin revelat lui este în conflict cu slăbiciunea umană, chiar cu nebunia. Când eroul ghicește adevărul, nu are unde să se miște altundeva, a înțeles totul și nu poate merge decât în ​​eternitate.

Margarita a fost premiată cu adăpostul veșnic, în care ajunge alături de maestru. Pacea este atât o pedeapsă, cât și o recompensă. Femeia fidelă este perfectă imagine femininăîn roman şi idealul lui Bulgakov în viaţă. Margarita se naște din imaginea Margaretei „Faust”, care a murit în urma intervenției lui Satan. Margarita Bulgakova se dovedește a fi mai puternică decât Satana și profită de situație, ca Vakula lui Gogol, rămânând ea însăși curată.

Ivan Bezdomny renaște și se transformă în Ivan Nikolaevich Ponyrev. El devine un istoric care cunoaște adevărul din prima instanță - chiar de la creatorul său, Maestrul, care i-a lăsat moștenire să scrie o continuare despre Ponțiu Pilat. Ivan Bezdomny este speranța lui Bulgakov pentru o prezentare obiectivă a istoriei, care nu există.

Analiza romanului de M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”

În 1928, M.A. Bulgakov începe romanul „Maestrul și Margareta” (care nu avea încă acest titlu). Adus la capitolul 15, romanul a fost distrus în 1930 de însuși autor, iar în 1932 sau 1933 a fost început din nou. În anii următori, lucrările au progresat prin potriviri și porniri. În 1937, revenind încă o dată la începutul romanului, autorul a scris pentru prima dată în Pagina titlu titlul, devenit definitiv, „Maestrul și Margareta”, punea datele: 1928-1937 - și nu mai lăsa de lucru. În 1939, au fost aduse modificări importante la finalul romanului și a fost adăugat un epilog. Dar apoi, bolnavul terminal Bulgakov i-a dictat soției sale, Elena Sergeevna, amendamente la text. Extensia inserțiilor și amendamentelor din prima parte și de la începutul celei de-a doua sugerează că nu mai era de făcut mai puțină muncă, dar autorul nu a avut timp să o completeze. După moartea lui Bulgakov, în arhiva sa au rămas opt ediții ale romanului.

În această carte domnește libertatea fericită a imaginației creative și, în același timp, rigoarea designului compozițional. Acolo domnește marele minge al lui Satan și Maestrul inspirat, contemporan al autorului, își scrie romanul nemuritor. Acolo, procuratorul Iudeii îl trimite pe Hristos să fie executat, iar în apropiere, cetățenii care locuiesc pe străzile Sadovye și Bronny din Moscova în anii 1920 și 1930 se bat și bate în joc. Râsul și tristețea, bucuria și durerea se amestecă, ca în viață. „Maestrul și Margareta” este un poem lirico-filosofic în proză despre iubire și datoria morală, despre inumanitatea răului, despre adevărata creativitate, care este întotdeauna depășirea inumanității, ținând mereu spre lumină și bunătate.

Conceptul cărții a luat contur treptat. Romanul a crescut încet. Criticul I. Vinogradov a numit un articol despre roman „testamentul unui maestru”. Însuși Bulgakov, într-o scrisoare către soția sa, care a devenit prototipul personajului principal din Maestrul și Margarita, în 1938, cu aproape doi ani înainte de moartea sa, spunea despre opera sa: „Ultimul roman apus de soare”.

Acțiunea începe „o dată în primăvară, la ora unui apus nemaiîntâlnit de fierbinte, la Moscova, pe Iazurile Patriarhului”. Satana și alaiul lui apar în capitala de piatră albă. Istoria turneului de patru zile al acelei forțe „care întotdeauna vrea răul și întotdeauna face bine” oferă romanului un punct de sprijin al intrigii, posibilitatea dezvoltare rapida la timp.

Diaboliad - unul dintre motivele preferate ale lui Bulgakov - joacă aici un rol complet realist și poate servi drept exemplu de expunere grotesc-fantastică, satiric, a contradicțiilor realității vii. Woland mătură Moscova lui Bulgakov ca o furtună, pedepsind batjocura și necinstea. Altă lume, misticismul nu se potrivesc cumva cu acest Messire. Dacă nu exista un astfel de Woland, atunci trebuia inventat.

O întorsătură fantastică a evenimentelor îi permite scriitorului să desfășoare în fața noastră o întreagă galerie de personaje de o natură foarte inestetică. întâlnire bruscă cu Duh rău transformă pe dos în afară apariția tuturor acestor Berlioze, Brass, Meigels, Aloisi Mogarychs, Nikanorov Ivanovichs și alții.Sesiunea de magie neagră, pe care Woland și asistenții săi o susțin în Spectacolul de varietăți din Capitală, „dezbracă” la propriu și la figurat unii cetățeni din public. Dar, în același timp, țintele sunt strict selective, sunt orientate intern de etica autorului. Criticul P. Palievsky a remarcat pe bună dreptate: „Nicăieri nu l-a atins Wodand, prințul Întunericului al lui Bulgakov, pe cel care creează onoare, trăiește după ea și avansează. Dar se infiltrează imediat în locul în care i s-a lăsat golul, unde s-au retras, s-au dezintegrat și și-au imaginat că s-au ascuns: barmanului cu „pește de prospețime secundă” și zeci de aur în ascunzătoare; profesorului, care aproape că uitase jurământul lui Hipocrat; celui mai deștept specialist în „expunerea valorilor”...

Și Maestrul, protagonistul cărții lui Bulgakov, care a creat romanul despre Hristos și Pilat, este departe de a fi și el religios în sensul creștin al cuvântului. A scris o carte de o mare expresivitate psihologică bazată pe material istoric. Acest „roman în interiorul unui roman” adună, parcă, contradicții etice pe care fiecare generație de oameni, fiecare persoană care gândește și suferă trebuie să le rezolve cu propria viață. Două romane - Maestrul și despre Maestrul - se oglindesc unul în celălalt, iar jocul reflecțiilor și al paralelelor dă naștere unui tot artistic, conectând legenda și viața de zi cu zi în viata istorica persoană. Dintre personajele cărții, este amintit în mod special Ponțiu Pilat, al cincilea procurator al Iudeii, un bărbat într-o mantie albă cu căptușeală însângerată. Povestea lașității și remușcării sale abordează în puterea sa artistică cele mai bune pagini ale prozei mondiale.

„Maestrul și Margareta” - munca complexa. Critica a remarcat deja subiectivitatea excesivă a viziunii lui Bulgakov asupra realității contemporane, care s-a reflectat în capitolele satirice ale romanului. K. Simonov a scris: „Când citesc Maestrul și Margarita, este imediat evident pentru oamenii din generațiile mai în vârstă că principalul domeniu pentru observațiile satirice ale lui Bulgakov a fost filistinul de la Moscova, inclusiv mediul aproape literar și aproape teatral din anii 20, cu ea, după cum spuneau atunci, „burps of NEP”.

Trebuie adăugat că cealaltă Moscova de atunci, un alt câmp de observație, mai larg, aproape că nu se simte în roman. Și acesta este unul dintre exemplele care vorbesc despre părerile limitate ale scriitorului asupra modernității. Ezităm uneori să pronunțăm cuvintele: „vedere limitată”, vorbind de mare talent. Și degeaba. Căci ei, fără a diminua talentul, reflectă realitatea; ajută la înțelegerea locului real al scriitorului în istoria literaturii.

Stăpânul nu putea câștiga. Făcându-l câștigător, Bulgakov ar fi încălcat legile adevărului artistic, și-ar fi trădat simțul realismului. Romanul este optimist. Părăsind această lume muritoare, Maestrul își lasă discipolul în ea, care vede aceleași vise ca și el, se bucură de aceleași imagini ale istoriei și culturii lumii, își împărtășește ideile filozofice, crede în aceleași idealuri ale scării umane universale...

Discipolul Maestrului, succesorul său ideologic și moștenitorul spiritual, acum angajat al Institutului de Istorie și Filosofie, Ivan Nikolayevich Ponyrev, fost Bezdomny, „știe și înțelege totul” - atât în ​​istorie, cât și în lume, și în viață. „Știe că în tinerețe a devenit victima hipnotizatorilor criminali, a fost tratat după aceea și a fost vindecat.” Acum el este însuși Stăpânul. Bulgakov a arătat că dobândirea inteligenței are loc prin acumularea de cunoștințe, prin muncă intelectuală, mentală intensă, prin asimilarea tradițiilor culturale ale omenirii, prin scăparea de vraja „magiei negre”, „hipnotiști criminali”.

Eroii din Maestrul și Margarita au evadat în întinderea eternității și s-au găsit în spațiul nesfârșit al istoriei lumii. Și aceasta mărturisește că nicio forță puternică nu are putere asupra celor care sunt stăpânii gândurilor și faptelor lor, care dețin priceperea. Maestrul trăiește într-o lume fără granițe sociale, naționale sau temporale; interlocutorii lui sunt Iisus Hristos, Kant, Goethe, Dostoievski... Este un contemporan și interlocutor al nemuritorilor, pentru că este egal cu lor.

Mult mai multe vor fi gândite și scrise despre Maestrul și Margarita. Cartea este controversată, nu toate ideile sale vor fi de acord cu cititorul. Dar nu va rămâne indiferent. O va citi, plângând și râzând, și poate că îi va trezi în suflet puteri la care nu se gândise până acum. Bulgakov are o lume de valori umane eterne, adevăr istoric, căutare creativă, conștiința se opune lumii formalismului, birocrației fără suflet, interesului propriu, imorității. Și mai presus de toate - iubire. Maestrul trăiește cu dragoste, iar Bulgakov trăiește și cu dragoste. Dragostea este propovăduită și de bietul profet al Iudeii Antice - Yeshua Ha-Nozri.

Urmărește-mă, cititor! Cine ți-a spus că nu există un adevărat, adevărat, dragoste eterna? Să-i taie mincinosul limba ticăloasă!

Urmează-mă, cititorul meu, și numai eu, și-ți voi arăta o asemenea dragoste!”

Romanul lui Bulgakov, ca toate cărțile mari și eterne ale omenirii, este dedicat atotputerniciei și invincibilității iubirii. Manuscrisele inspirate de iubire, slăvitoare de iubire, purtate de un val de iubire, sunt indestructibile, eterne. Într-adevăr, așa cum spunea Woland, adresându-se Maestrului, „manuscrisele nu ard”. Bulgakov a încercat să-și ardă manuscrisul, dar acest lucru nu i-a adus ușurare. Romanul a continuat să trăiască, Maestrul și-a amintit pe de rost. Manuscrisul a fost restaurat. După moartea scriitoarei, ea a venit la noi și a găsit curând cititori în multe țări ale lumii.

Lucrarea lui Mihail Bulgakov „Maestrul și Margareta”, recunoscută ca un geniu, încă uimește chiar și cititorii moderni, este aproape imposibil să găsești un analog al unui roman de o asemenea originalitate și pricepere.

Mai mult, chiar și scriitorii moderni pot identifica cu greu motivul pentru care romanul a câștigat o asemenea faimă și care este motivul său principal, fundamental. Adesea, acest roman este numit „fără precedent” nu numai pentru literatura rusă, ci și pentru literatura mondială.

Ideea principală și sensul romanului

Narațiunea „Maestrul și Margareta” are loc în două perioade de timp - epoca în care a trăit Iisus Hristos și perioada Uniunea Sovietică. În mod paradoxal, scriitorul combină aceste două epoci atât de diferite și face paralele profunde între ele.

La urma urmei, protagonistul lucrării, însuși Maestrul, scrie un roman despre istoria creștină, despre Yeshua Ha-Nozri, Iuda și Pontiu Pilat. Bulgakov dezvăluie o fantasmagorie incredibilă gen separat, și o întinde pe întreaga narațiune a romanului.

Evenimentele care au loc în prezent sunt în mod surprinzător legate de faptul că umanitatea a schimbat odată pentru totdeauna. Este foarte dificil să evidențiem o temă anume căreia i-ar putea fi dedicat romanul, Maestrul și Margareta ating prea multe subiecte sacramentale și eterne pentru artă și mai ales pentru literatură.

Aceasta este tema iubirii, necondiționat și tragic, sensul vietii, distorsiuni în percepția binelui și a răului, asta teme ale dreptății și adevărului, nebunie și inconștiență. Nu se poate spune că scriitorul dezvăluie acest lucru în mod direct, el creează un sistem simbolic integral care este destul de greu de interpretat.

Personajele principale ale romanelor sale sunt atât de extraordinare și nestandardizate, încât doar imaginile lor pot servi drept motiv pentru o analiză detaliată a conceptului romanului său deja nemuritor. Maestrul și Margarita este scris cu o părtinire către teme filozofice și ideologice, ceea ce dă naștere la marea versatilitate a conținutului său semantic.

„Maestrul și Margareta” - în afara timpului

Puteți interpreta ideea principală a romanului în moduri complet diferite, dar pentru aceasta trebuie să aveți nivel inalt cultura si educatia.

Cele două personaje cheie Ga-Notsri și Maestrul sunt un fel de mesia, a cărui activitate strălucitoare afectează epoci complet diferite. Dar istoria Maestrului nu este atât de simplă, arta sa strălucitoare, divină, este legată de forțele întunecate, pentru că iubita sa Margarita se întoarce la Woland pentru a-l ajuta pe Maestr.

Cea mai înaltă măiestrie a Maestrului și a Margaretei constă în faptul că strălucitul Bulgakov povestește simultan despre sosirea lui Satan și a urmașilor lui la Moscova sovietică și despre modul în care judecătorul obosit și pierdut Pontius Pilat îl condamnă pe nevinovat Yeshua Ha-Nozri la executare.

Ultima poveste, romanul pe care o scrie Maestrul, este uimitoare și sacră, dar scriitorii sovietici refuză să-l publice pe scriitor pentru că nu vor să-l recunoască drept vrednic. În jurul acestuia, se desfășoară principalele evenimente ale operei, Woland îi ajută pe Maestrul și pe Margarita să restabilească dreptatea și îi restituie scriitorului romanul ars anterior.

„Maestrul și Margareta” este o carte impresionantă, psihologică, care, prin profunzimea ei, dezvăluie ideea că răul circumstanțial nu există, că răul și viciul sunt în sufletele oamenilor înșiși, în acțiunile și gândurile lor.

Bulgakov a început să scrie cartea sa principală - romanul „Maestrul și Margareta”, care a fost numit pentru prima dată atât „Copita inginerului”, cât și „Magicianul negru” în 1928-29. Ultimele inserții i-a dictat soției sale în 1940, în februarie, cu trei săptămâni înainte de moartea sa. În acest articol, ne vom uita la ultimul roman Bulgakov, să analizăm.

„Maestrul și Margareta” - rezultatul muncii lui Bulgakov

Acest roman a fost un fel de sinteză, rezultatul întregii experiențe anterioare a scriitorului și dramaturgului. Ea reflecta viața de la Moscova, care a apărut în eseurile din lucrarea „În ajun”; misticism și fantezie satirice, testate de Bulgakov în poveștile anilor 1920; motive de conștiință agitată și onoare cavalerească - în roman " gardă albă"; și temă dramatică soarta rea ​​a unui artist persecutat, care a fost desfășurată în „Romanul teatral” și „Moliere”. Descrierea lui Yershalaim a fost pregătită printr-o imagine a vieții orașului de est, care este menționată în „Alergare”. Iar transferul în timp al narațiunii în perioada creștinismului timpuriu amintea de piesele „Ivan Vasilyevici” și „Beatitudine”, în care s-a făcut și o călătorie prin epoci.

Lucru în straturi

În primul rând, trebuie remarcat faptul că această lucrare este multistratificată, așa cum arată analiza noastră. „Maestrul și Margareta” are mai multe planuri, inclusiv temporare. Autorul, pe de o parte, descrie realitatea anilor 1930, contemporană lui, dar, pe de altă parte, Mihail Afanasyevich intră într-o altă eră: Iudeea antică, primele două secole de creștinism, domnia lui Ponțiu Pilat. Comparând aceste două timpuri, stabilind analogii indirecte și directe între ele, se construiește spațiul romanului, conținutul său ideologic se îmbogățește prin aceasta. În lucrare, în plus, un strat aventuros-fantastic este scris clar. În primul rând, include scene în care participă Koroviev, Behemoth și alți reprezentanți ai „găștii” magicianului negru.

Reflectarea caracteristicilor epocii

Persecuția, represiunea, frica, care au pătruns literalmente în atmosfera anilor 1930, s-au reflectat cel mai clar în soarta Maestrului. Să demonstrăm pe exemplul unui episod analizându-l. „Maestrul și Margarita” conține o scenă interesantă - o descriere a întoarcerii acasă a protagonistului după ce acesta a devenit victima unui denunț efectuat de Aloisy Mogarych. Trei luni absent de la locuință, vine la ferestrele de la subsol, în care cântă gramofonul. Stăpânul s-a întors în aceeași haină, doar cu nasturi rupti (s-au tăiat în timpul arestării) cu o lipsă de dorință de a trăi și de a scrie.

Atmosfera anilor 1930 amintește și de circumstanțele uciderii lui Aphranius Iuda de către mercenari, moartea lui Meigel, care a fost ucis de Azazello la un bal cu Satana. Aceste morți demonstrează încă o dată legea, care a fost confirmată de mai multe ori deja pe vremea lui Yezhov și Iagoda: slujitorii săi vor fi distruși de rău însuși.

Rolul misticismului în opera lui Bulgakov

Bulgakov s-a numit un scriitor mistic, dar în roman misticul nu este deloc o apologie pentru tot ceea ce este misterios, ceea ce poate fi dovedit prin analiză. „Maestrul și Margareta” este o lucrare în care alaiul lui Woland face minuni cu un singur scop: satira intră în roman prin ei. Woland și acoliții lui își bat joc de viciile omenești, pedepsesc voluptatea, minciunile, lăcomia tuturor acestor Lihodeev, Sempleyarov, Varenukh. Reprezentanții răului ai lui Bulgakov acționează în conformitate cu maxima lui Goethe că ei sunt o forță care face binele, dorind răul.

Analiza lucrării „Maestrul și Margareta” arată că una dintre țintele principale este complezența rațiunii, în primul rând atee, care mătură întreaga zonă a misteriosului și enigmaticului. Descriind toate „farsele”, „glumele” și „aventurile” lui Behemoth, Koroviev și Azazello, scriitorul râde de încrederea oamenilor că toate formele de viață existente pot fi planificate și calculate și nu este deloc dificil să aranjați fericirea și prosperitate pentru oameni - vreau doar să .

Critica raționalismului de către Bulgakov

Bulgakov, deși rămâne un adept al Marii Evoluții, arată îndoiala că progresul unidirecțional și uniform poate fi asigurat printr-un „asalt de cavalerie”. Misticismul său este îndreptat în primul rând împotriva raționalismului. O analiză a lucrării „Maestrul și Margareta” din această parte poate fi realizată după cum urmează. Bulgakov ridiculizează, dezvoltând tema conturată în diverse povești ale anilor 1920, complezența rațiunii, care este convinsă că, eliberată de superstiții, va crea un plan precis al viitorului, organizarea relațiilor dintre oameni și armonia în sufletul uman. . Aici imaginea lui Berlioz poate servi ca exemplu cel mai caracteristic. El, după ce a încetat să mai creadă în Dumnezeu, nici măcar nu crede că întâmplarea îl poate interfera, împiedicându-l în cel mai neașteptat moment. Și exact asta se întâmplă până la urmă. Astfel, analiza romanului „Maestrul și Margareta” demonstrează că autorul se opune raționalismului.

Misticismul procesului istoric

Dar misticismul vieții de zi cu zi pentru scriitor este doar o reflectare a ceea ce poate fi considerat misticismul procesului istoric (imprevizibilitatea cursului istoriei și a rezultatelor obținute, neașteptarea lor). În istorie, cele mai importante evenimente, potrivit lui Bulgakov, se coc imperceptibil. Ele sunt efectuate în afara voinței oamenilor, deși mulți sunt convinși că pot dispune în mod arbitrar de orice. Drept urmare, nefericitul Berlioz, care știa exact ce va face la ședința MASSOLIT de seară, moare câteva minute mai târziu sub roțile unui tramvai.

Ponțiu Pilat - „o victimă a istoriei”

La fel ca Berlioz, el devine o altă „victimă a istoriei”. O analiză a romanului „Maestrul și Margareta” relevă următoarele trăsături ale acestei personalități. Eroul face impresia unei persoane puternice asupra oamenilor și asupra lui însuși. Cu toate acestea, perspicacitatea lui Yeshua îl uimește pe procurator nu mai puțin decât discursurile neobișnuite ale lui Berlioz și Woland. Satisfacția de sine a lui Ponțiu Pilat, dreptul său de a dispune de viețile altora la propria discreție, este astfel pusă sub semnul întrebării. Procuratorul decide soarta lui Yeshua. Dar, în ciuda acestui fapt, acesta din urmă este liber, iar Pilat este ostaticul nefericit al propriei sale conștiințe. Această captivitate de două mii de ani este o pedeapsă pentru puterea imaginară și temporară.

Dragostea maestrului și a Margaretei

Romanul „Maestrul și Margareta” este dedicat soartei unui maestru - personalitate creativă care se opune lumii întregi din jur. Istoria sa este indisolubil legată de istoria Margaritei. Autorul, în partea a doua a romanului său, promite să le arate cititorilor dragoste „eternă”, „adevărată”, „adevărată”. Acestea au fost sentimentele personajelor principale din lucrare. Să le analizăm. te lucrează, sperăm, ține minte) este un roman în care dragostea este una dintre temele principale.

„Dragostea adevărată” de Bulgakov

Ce înseamnă „dragostea adevărată” din punctul de vedere al lui Mihail Afanasyevich? O analiză a capitolelor („Maestrul și Margareta”) arată că întâlnirea eroilor a fost întâmplătoare, dar acest lucru nu se poate spune despre sentimentul care i-a legat până la sfârșitul zilelor. Maestrul și Margarita se recunosc după privirea lor, care reflectă „singurătate profundă”. Aceasta înseamnă că, chiar și fără să se cunoască, personajele au experimentat o mare nevoie de dragoste, ceea ce Bulgakov o notează în romanul său. „Maestrul și Margareta”, pe care o analizăm, este o lucrare care demonstrează că miracolul care s-a petrecut (întâlnirea iubitului) este și voința întâmplării, o soartă misterioasă, negată în toate modurile de susținătorii raționalismului.

Maestrul spune că acest sentiment i-a lovit pe amândoi deodată. Dragostea adevărată invadează viața cu putere și o transformă. Întâlnirea Maestrului și a Margaretei, pe care o analizăm, a transformat totul obișnuit și cotidian în semnificativ și luminos. Când Maestrul a apărut în pivniță personaj principal, de parcă toate detaliile vieții sale slabe au început să strălucească din interior. Și acest lucru poate fi văzut cu ușurință prin analiză. Dragostea Margaritei și a Maestrului a fost atât de strălucitoare încât, atunci când eroina a plecat, totul a dispărut pentru scriitorul îndrăgostit.

În primul rând, sentimentele reale trebuie să fie altruiste. Înainte de a-l întâlni pe Stăpân, Margarita avea tot ce avea nevoie unei femei pentru a fi fericită: un soț amabil, frumos, care își adora soția, banii, un conac luxos. Cu toate acestea, ea nu a fost mulțumită de viața ei. Bulgakov scrie că Margarita avea nevoie de un maestru, și nu de o grădină separată, de un conac gotic și de bani. Când eroina nu a avut dragoste, a vrut chiar să se sinucidă. În același timp, nu și-a putut face rău soțului și a acționat cinstit, hotărând să lase un bilet de adio în care a explicat totul.

Prin urmare, dragoste adevărată nu poate face rău nimănui. Ea nu își va construi fericirea în detrimentul nenorocirii altora. Acest sentiment este, de asemenea, altruist. Eroina lui Bulgakov este capabilă să accepte aspirațiile și interesele iubitului ei ca pe ale ei. Ea îl ajută pe Stăpân în toate, trăiește din grijile lui. Eroul scrie un roman, care devine conținutul întregii vieți a fetei. Ea rescrie capitole gata făcute, încearcă să-l facă pe Maestru fericit și calm. Și în asta vede sensul propriei sale vieți.

"Dragoste adevărată"

Ce înseamnă „dragostea adevărată”? Definiția sa se regăsește în partea a doua a lucrării, când eroina este lăsată în pace, fără să aibă nicio veste despre iubitul ei. Ea așteaptă, negăsind un loc pentru ea însăși. În același timp, Margarita nu își pierde speranța de a-l întâlni din nou, este fidelă sentimentelor ei. Îi este complet indiferent în ce lumină va avea loc această întâlnire.

"Dragoste eterna"

Dragostea devine „eternă” atunci când Margarita îndure testul întâlnirii cu forțe misterioase din altă lume, așa cum arată analiza episodului („Maestrul și Margarita”). Fata din scenă, care descrie întâlnirea ei cu forțele din altă lume, luptă pentru iubitul ei. Asistând la balul lunii pline, eroina îl întoarce pe Stăpân cu ajutorul lui Woland. Ea nu se teme de moarte lângă iubitul ei și rămâne cu el dincolo de limita morții. Margarita spune că se va ocupa de somnul lui.

Cu toate acestea, oricât de copleșită ar fi fata de neliniște pentru Stăpân și dragoste pentru el, atunci când vine momentul să întrebe, nu face asta pentru ea însăși, ci pentru Frida. Ea decide astfel nu numai din cauza lui Woland, care îi sfătuiește pe cei de la putere să nu ceară nimic. Dragostea pentru Maestru în eroină este combinată organic cu dragostea pentru oameni. Suferința proprie provoacă dorința de a-i salva pe alții de ei.

Dragoste și creativitate

Dragostea adevărată este, de asemenea, asociată cu creativitatea. Soarta Margaretei se împletește cu soarta romanului Maestrului. Pe măsură ce dragostea devine mai puternică, se creează dragostea. Lucrarea este deci rodul iubirii. Romanul este la fel de drag atât Maestrului, cât și Margaretei. Și dacă creatorul ei refuză să lupte, eroina organizează o rătăcire în apartamentul lui Latunsky. Cu toate acestea, ea respinge propunerea lui Woland de a-l distruge. Potrivit lui Bulgakov, primul pas al adevărului este dreptatea, dar cel mai înalt este mila.

Creativitatea și dragostea există printre oamenii care nu cunosc nici una, nici alta. Din această cauză, ei sunt pur și simplu sortiți tragediei. Maestrul și Margareta de la sfârșitul romanului părăsesc această societate, unde nu este loc pentru înalte impulsuri spirituale. Li se dă moartea ca odihnă și pace, ca libertate de chin, durere și încercări pământești. Poate fi văzut și ca o recompensă. Aceasta reflectă durerea vieții, a timpului, a scriitorului însuși.

Pacea pentru Mihail Afanasyevich este absența remușcării. Soarta lui Ponțiu Pilat nu va fi niciodată cunoscută de personajele principale care au trăit o viață demnă, deși grea.

După ce a supraviețuit decenii de uitare nedreaptă, romanul „Maestrul și Margareta” de M. Bulgakov ni se adresează astăzi, în vremea noastră. Esența principală care se apără în lucrare este „dragostea adevărată, credincioasă și veșnică”.

„Maestrul și Margareta” – un roman fantasmagoric scriitor sovietic Mihail Bulgakov, care ocupă o poziție ambiguă în literatura internă. „Maestrul și Margareta” – o carte scrisă în limba originală, destine împletite aici oameni normali, forțe mistice, satira ascuțită și o atmosferă autentică de ateism.

Este din cauza acestui „îngrămădire” de diverse dispozitive literareși caleidoscopul evenimentelor, cititorului îi este greu să înțeleagă sensul politic și moral profund care se află în această mare lucrare. Fiecare își găsește propriul sens în acest roman și aceasta este versatilitatea lui. Cineva va spune că sensul „Maestrul și Margareta” constă în exaltarea iubirii, care cucerește chiar și moartea, cineva va obiecta: nu, acesta este un roman despre eternul confruntare dintre bine și rău, despre promovarea valorilor creștine. . Ce este adevarul?

Romanul are două povești, fiecare având loc în timp diferit si intr-un alt loc. La început, evenimentele se petrec la Moscova în anii 1930. Într-o seară liniștită, parcă de nicăieri, a apărut o companie ciudată, condusă de Woland, care s-a dovedit a fi însuși Satana. Ei fac lucruri care schimbă radical viețile unor oameni (de exemplu, soarta Margaretei în romanul „Maestrul și Margareta”). Al doilea rând se dezvoltă prin analogie cu povestea biblică: acțiunea se petrece în romanul Maestrului, principalul personaje- profetul Yeshua (o analogie cu Iisus) și procuratorul Iudeii Aceste două rânduri sunt împletite în mod complex, personajele și rolurile personajelor sunt împletite, ceea ce face oarecum dificilă înțelegerea sensului pe care autorul l-a dat inițial operei sale.

Da, sensul Maestrului și Margareta poate fi interpretat în moduri diferite: acest roman este atât despre un mare, cât și despre un dragoste adevaratași despre devotament și sacrificiu de sine și despre lupta pentru adevăr și lupta pentru el și despre vicii umane, pe care Woland îl examinează dintr-o privire de pe scenă. Totuși, în roman există și un subtext politic subtil, pur și simplu nu putea să lipsească, mai ales dacă ținem cont de momentul în care și-a făcut propriile sale – represiuni crude, denunțuri constante, supraveghere totală a vieții cetățenilor. "Cum poți trăi atât de calm într-o astfel de atmosferă? Cum poți să mergi la spectacole și să-ți găsești viața de succes?" - de parcă autorul întreabă. Ponțiu Pilat poate fi considerat personificarea nemiloasă a mașinii statului.

Suferind de migrenă și suspiciune, neiubind evreii și oamenii în general, el, totuși, este pătruns de interes și apoi de simpatie pentru Yeshua. Dar, în ciuda acestui fapt, el nu a îndrăznit să meargă împotriva sistemului și să-l salveze pe profet, pentru care ulterior a fost condamnat să sufere îndoieli și pocăință pentru toată veșnicia, până când Maestrul l-a eliberat. Gândindu-se la soarta procuratorului, cititorul începe să înțeleagă semnificația morală a Maestrului și a Margaretei: "Ce îi face pe oameni să-și compromită principiile? Lașitatea? Indiferența? Frica de responsabilitate pentru acțiunile lor?"

În romanul „Maestrul și Margareta” autorul neglijează în mod deliberat canoanele biblice și oferă propria sa interpretare a naturii binelui și răului, care adesea își schimbă locurile în roman. O astfel de privire vă ajută să aruncați o privire nouă asupra lucrurilor familiare și să descoperiți o mulțime de lucruri noi unde, s-ar părea, nu există nimic de căutat - acesta este sensul Maestrului și Margarita.