În războaiele dintre britanici și francezi pentru stăpânirea pământurilor americane (1755-1763), adversarii au profitat de mai multe ori de luptele civile dintre triburile indiene. Vremurile erau grele și crude. Pericolele pândeau la fiecare pas. Și nu este de mirare că fetele, care călătoreau, însoțite de maiorul Duncan Hayward, la tatăl comandantului fortului asediat, erau îngrijorate. Mai ales deranjantă pentru Alice și Cora - așa se numeau surorile - a fost Magua indiană, supranumită Vulpea Sly. S-a oferit voluntar să-i conducă de-a lungul unei cărări de pădure presupus sigur. Duncan le-a liniştit pe fete, deşi el însuşi începea să-şi facă griji: chiar s-au pierdut?
Din fericire, seara călătorii l-au întâlnit pe Hawkeye - acest nume era deja ferm atașat de Sunătoare - și nu singuri, ci cu Chingachgook și Uncas. Un indian pierdut în pădure în timpul zilei?! Hawkeye era mult mai precaut decât Duncan. Îl invită pe maior să ia ghidul, dar indianul reușește să scape. Acum nimeni nu se îndoiește de trădarea indianului Magua. Cu ajutorul lui Chingachgook și a fiului său Uncas, Hawkeye transportă călătorii către o mică insulă stâncoasă.
Continuând cina modestă, „Uncas face toate serviciile în puterea lui Corei și Alicei.” Se observă că îi acordă mai multă atenție Corei decât surorii ei. Cu toate acestea, pericolul nu a trecut încă. Atrași de șuieratul puternic al cailor înspăimântați de lupi, indienii își găsesc adăpostul. Trage de focuri, apoi luptă corp la corp. Primul atac al huronilor a fost respins, dar cei asediați au rămas fără muniție. Mântuirea este doar în zbor - insuportabil, vai, pentru fete. Este necesar să navighezi noaptea, de-a lungul unui râu de munte rapid și rece. Cora îl convinge pe Hawkeye să fugă cu Chingachgook și să aducă ajutor cât mai curând posibil. Ea durează mai mult decât alți vânători pentru a-l convinge pe Uncas: maiorul și surorile ajung în mâinile lui Magua și a prietenilor lui.
Răpitorii și captivii se opresc pe un deal pentru a se odihni. Vulpea vicleană îi dezvăluie Korei scopul răpirii. Se pare că tatăl ei, colonelul Munro, l-a insultat odată cu cruzime, ordonând să fie biciuit pentru beție. Și acum, în răzbunare, se va căsători cu fiica lui. Cora refuză indignată. Și apoi Magua decide să se ocupe cu brutalitate de prizonieri. Surorile și maiorul sunt legați de copaci, iar tufurile pentru foc sunt așezate în apropiere. Indianul o convinge pe Cora să fie de acord, măcar să-i fie milă de sora ei, care este foarte mică, aproape un copil. Dar Alice, după ce a aflat despre intențiile lui Magua, preferă o moarte dureroasă.
Furios, Magua își aruncă tomahawk. Securea strapunge copacul, prind parul blond voluminos al fetei. Maiorul se eliberează de legăturile lui și se grăbește spre unul dintre indieni. Duncan este aproape învins, dar se trage un foc și indianul cade. Hawkeye și prietenii lui au sosit la timp. După o scurtă luptă, inamicii sunt învinși. Magua, prefăcându-se moartă și profitând de momentul, fuge din nou.
Călătoriile periculoase se termină fericit - călătorii ajung la fort. Sub acoperirea de ceață, în ciuda faptului că francezii asediau fortul, reușesc să intre înăuntru. Tatăl și-a văzut în sfârșit fiicele, dar bucuria întâlnirii a fost umbrită de faptul că apărătorii fortului au fost nevoiți să se predea, însă, în condiții onorabile pentru britanici: învinșii și-au păstrat steagul, armele și puteau liber. se retrag în propriile lor.
În zori, împovărată cu răniți, precum și cu copii și femei, garnizoana părăsește fortul. În apropiere, într-un defileu îngust împădurit, indienii atacă convoiul. Magua le răpește din nou pe Alice și Cora.
În a treia zi după această tragedie, colonelul Munro, împreună cu maiorul Duncan, Hawkeye, Chingachgook și Uncas, inspectează locul masacrului. Bazându-se pe urme abia vizibile, Uncas concluzionează: fetele sunt în viață - sunt în captivitate. Mai mult, continuând inspecția, mohicanul dezvăluie numele răpitorului lor - Magua! După ce s-au consultat, prietenii au pornit într-o călătorie extrem de periculoasă: spre patria Vulpii Sly, în zonele locuite în principal de huroni. Cu aventuri, pierzând și regăsind urme, urmăritorii se găsesc în sfârșit lângă satul huron.
Aici îl întâlnesc pe psalmistul David, care, profitând de reputația sa de slab la minte, le-a urmat de bună voie pe fete. De la David, colonelul află despre situația fiicelor sale: a ținut-o cu el pe Alice Magua și a trimis-o pe Cora în Delawares care locuiește alături, pe ținuturile huronilor. Duncan, îndrăgostit de Alice, vrea să pătrundă în sat cu orice preț. Prefăcându-se un prost, schimbându-și înfățișarea cu ajutorul lui Hawkeye și Chingachgook, merge la recunoaștere. În tabăra huronilor, el se preface a fi un medic francez și lui, la fel ca David, i se permite de către huroni să meargă peste tot. Spre groaza lui Duncan, captivul Uncas este adus în sat. La început, huronii îl iau drept un prizonier obișnuit, dar apare Magua și îl recunoaște pe Swift Deer. Numele urât stârnește atâta furie în rândul huronilor încât, dacă nu ar fi fost Vulpea vicleană, tânărul ar fi fost sfâșiat pe loc. Magua îi convinge pe colegii săi de trib să amâne execuția până dimineața. Uncas este dus într-o colibă separată. Tatăl unei indiene bolnave apelează la medicul Duncan pentru ajutor. Se duce în peștera în care zace bolnava, însoțit de tatăl fetei și de un urs îmblânzit. Duncan le cere tuturor să părăsească peștera. Indienii se supun cerințelor „medicului” și pleacă, lăsând ursul în peșteră. Ursul este transformat - Hawkeye se ascunde sub pielea animalului! Cu ajutorul unui vânător, Duncan o descoperă pe Alice ascunsă într-o peșteră – dar apoi apare Magua. Vulpea vicleană triumfă. Dar nu pentru mult timp.
„Ursul” îl apucă pe indian și îl strânge într-o îmbrățișare de fier, majorul leagă mâinile răufăcătorului. Dar din emoția pe care a experimentat-o, Alice nu poate face niciun pas. Fata este înfășurată în haine indiene, iar Duncan - însoțit de un „urs” - o duce afară. Bolnavul autoproclamat „doctor”, referindu-se la puterea Duhului Rău, îi ordonă tatălui bolnav să stea și să păzească ieșirea din peșteră. Trucul reușește - fugarii ajung în siguranță în pădure. La marginea pădurii, Hawkeye îi arată lui Duncan calea care duce la Delawares și se întoarce la Uncas eliberat. Cu ajutorul lui David, el îi înșeală pe războinicii care păzesc Cerbul cu Picior Iute și se ascunde împreună cu mohicanul în pădure. Înfuriat Magua, care este găsit într-o peșteră și eliberat de legăturile sale, cheamă pe colegii săi de trib să se răzbune.
A doua zi dimineață, în fruntea unui puternic detașament militar, Sly Fox pleacă în Delawares. După ce a ascuns detașamentul în pădure, Magua intră în sat. El face apel la liderii din Delaware, cerând predarea captivilor. Liderii, înșelați de elocvența Vulpii Sly, au fost de acord, dar după intervenția Corei se dovedește că, în realitate, numai ea este captiva lui Magua - toți ceilalți s-au eliberat. Colonelul Munro oferă o răscumpărare bogată pentru Cora, dar indianul refuză. Uncas, care a devenit pe neașteptate liderul suprem, este forțat să-l elibereze pe Magua împreună cu captivul. La despărțire, Sly Fox a fost avertizat: după suficient timp pentru a scăpa, Delawares aveau să pună piciorul pe calea războiului.
În curând, operațiunile militare, mulțumită conducerii pricepute a lui Uncas, aduc Delawares o victorie decisivă. Huronii sunt învinși. Magua, după ce a capturat-o pe Cora, fuge. Cerbul cu picior iute urmărește inamicul. Dându-și seama că nu pot scăpa, ultimul dintre tovarășii supraviețuitori ai Vulpei Sly ridică un cuțit asupra Corei. Uncas, văzând că s-ar putea să nu ajungă la timp, se aruncă de pe o stâncă între fată și indian, dar cade și își pierde cunoștința. Huron o ucide pe Cora. Căprioara cu picioarele trepte reușește să-l învingă pe ucigaș, dar Magua, profitând de momentul, îi împinge un cuțit în spatele tânărului și pornește la fugă. Se aude o împușcătură - Hawkeye se mulțumește cu răufăcător.
Oameni orfani, părinți orfani, un rămas bun solemn. Delawares tocmai au pierdut un nou lider - ultimul dintre mohicani (Sagamore), dar un lider va fi înlocuit de altul; colonelului îi rămâne fiica cea mică; Chingachgook a pierdut totul. Și doar Hawkeye, întorcându-se către Marele Șarpe, găsește cuvinte de consolare: „Nu, sagamore, nu ești singur! S-ar putea să fim diferiți în culoarea pielii, dar suntem sortiți să mergem pe aceeași cale. Nu am rude și pot spune, ca și tine, nu am oamenii mei.”
Compoziţie
Dacă meritul incontestabil al lui Irving și Hawthorne, precum și al lui E. Poe, a fost creația nuvelei americane, atunci James Fenimore Cooper (1789-1851) este considerat pe bună dreptate fondatorul romanului american. Alături de W. Irving, Fenimore Cooper este un clasic al nativismului romantic: el a fost cel care a introdus în literatura americană un fenomen atât de pur național și cu mai multe fațete precum frontiera, deși acest lucru nu epuizează America Cooper deschisă cititorului.
Cooper a fost primul din Statele Unite care a început să scrie romane în înțelegerea modernă a genului; el a dezvoltat parametrii ideologici și estetici ai romanului american teoretic (în prefețele la lucrări) și practic (în opera sa). El a pus bazele pentru o serie întreagă de varietăți de gen ale romanului, anterior complet necunoscute ficțiunii autohtone și, în unele cazuri, ficțiunii mondiale.
Cooper este creatorul romanului istoric american: cu „The Spy” (1821) a început dezvoltarea istoriei naționale eroice. El este fondatorul romanului maritim american („Pilotul”, 1823) și varietatea sa specific națională – romanul vânătorii de balene („Leii de mare”, 1849), dezvoltat ulterior cu brio de G. Melville. Cooper a dezvoltat principiile romanelor de aventură și morală americane (Miles Walingford, 1844), un roman social (At Home, 1838), un roman satiric (The Monikins, 1835), un roman utopic (Colony on the Crater, 1848) și așa-numitul roman „euro-american” („Concepte ale americanilor”, 1828), al cărui conflict se bazează pe relația dintre culturile Lumii Veche și Lumii Noi; a devenit apoi centrală în opera lui G. James.
În cele din urmă, Cooper este pionierul unui domeniu atât de inepuizabil al ficțiunii rusești precum romanul de frontieră (sau „romanul de graniță”) - o varietate de gen care include, în primul rând, pentalogia sa despre Ciorapi de piele. Trebuie remarcat, totuși, că pentalogia lui Cooper este un fel de narațiune sintetică, deoarece absoarbe și trăsăturile istorice, sociale, morale, descriptive și romane de aventuriși un roman epic, care corespunde pe deplin semnificației actuale a frontierei în istoria și viața națională a secolului al XIX-lea.
James Cooper s-a născut în familia unei personalități politice proeminente, congresman și mare proprietar de terenuri, judecătorul William Cooper, un descendent glorios al quakerii englezi liniștiți și suedezi severi. (Fenimore este numele de fată al mamei scriitorului, pe care l-a adăugat celui său în 1826, marcând astfel o nouă etapă în cariera literara). La un an după nașterea sa, familia s-a mutat din New Jersey în statul New York, pe malul nelocuit al lacului Otsego, unde judecătorul Cooper a fondat satul Cooperstown. Aici, la granița dintre civilizație și ținuturile sălbatice, neamenajate, viitorul romancier și-a petrecut copilăria și începutul adolescenței.
El a primit educație acasă, studiind cu un profesor de engleză angajat pentru el, iar la vârsta de treisprezece ani a intrat în Yale, de unde, în ciuda succesului academic strălucit, a fost exmatriculat doi ani mai târziu pentru „comportament sfidător și tendință de a face glume periculoase”. Tânărul Cooper ar putea, de exemplu, să aducă un măgar în clasă și să-l așeze pe scaunul profesorului. Să observăm că aceste farse corespundeau pe deplin moravurilor predominante la frontieră și însuși spiritului folclorului de frontieră, dar, desigur, mergeau împotriva ideilor acceptate în mediul academic. Măsura de influență aleasă de tatăl strict s-a dovedit a fi promițătoare din punct de vedere pedagogic: și-a dat imediat fiul ticălos de cincisprezece ani ca marinar pe o navă comercială.
După doi ani de serviciu, James Cooper a intrat în marina ca intermediar și a petrecut încă trei ani navigând pe mările și oceanele. A demisionat în 1811, imediat după căsătorie, la cererea tinerei sale soții, Susan Augusta, născută de Lancie, dintr-o bună familie din New York. Curând după aceea, tatăl său a murit în urma unui accident vascular cerebral suferit în timpul unei dezbateri politice, lăsându-i fiului său o moștenire decentă, iar Cooper a trăit viața liniștită a unui gentleman de la țară.
A devenit scriitor, după cum spune legenda familiei, complet întâmplător - în mod neașteptat pentru familia sa și pentru el însuși. Fiica lui Cooper, Susan, și-a amintit: "Mama mea nu se simțea bine; stătea întinsă pe canapea, iar el îi citea cu voce tare un roman englez recent. Se pare că lucrul nu avea nicio valoare, pentru că după primele capitole l-a aruncat și a exclamat: „Da, ți-aș scrie însumi.” o carte mai bună decât aceasta!” Mama a râs - ideea asta i se părea atât de absurdă. El, care ura chiar și să scrie scrisori, s-a așezat brusc la o carte! Tata a insistat că poate și, într-adevăr, a schițat imediat primele pagini ale unei povești care încă nu avea titlu; acțiunea, de altfel, a avut loc în Anglia.”
Prima lucrare a lui Cooper, un roman imitativ de morală, Precaution, a fost publicată în 1820. Imediat după aceasta, scriitorul, în cuvintele sale, „a încercat să creeze o operă care să fie pur americană și a cărei temă să fie dragostea pentru patria-mamă”. Așa a apărut romanul istoric „The Spy” (1821), care i-a adus autorului faimă pe scară largă în SUA și Europa, marcând începutul dezvoltării romanului american și, împreună cu „Cartea schițelor” a lui V. Irving, literatură naţională distinctă în general.
Cum a fost creat romanul american, care a fost „secretul” succesului lui Cooper, care au fost caracteristicile tehnicii de povestire a autorului? Cooper și-a bazat opera pe principiul principal al romanului social englezesc, care a intrat în mod deosebit în primele decenii ale secolului al XIX-lea (Jane Austen, Mary Edgeworth): acțiune furtunoasă, artă liberă de a crea personaje, subordonarea intrigii față de afirmarea unei idei sociale. Originalitatea lucrărilor lui Cooper create pe această bază constă, în primul rând, în tema, pe care a găsit-o deja în primul său nu imitativ, ci „roman pur american”.
Această temă este America, care era complet necunoscută pentru europeni la acea vreme și întotdeauna atractivă pentru cititorul casnic cu minte patriotică. Deja în „The Spy”, una dintre cele două direcții principale în care Cooper a dezvoltat în continuare acest subiect a fost conturată: istoria națională (în principal Războiul de Independență) și natura Statelor Unite (în primul rând, granița și marea, familiară pentru el din tinerețe; 11 este dedicat navigației din 33 de romane Cooper). În ceea ce privește dramatismul intrigii și vivacitatea personajelor, istoria și realitatea națională au oferit material nu mai puțin bogat și mai recent pentru aceasta decât viața Lumii Vechi.
Absolut inovator și spre deosebire de stilul romancierilor englezi a fost stilul narațiunii nativiste a lui Cooper: intriga, sistem figurat, peisajele, însăși metoda de prezentare, de a interacționa, au creat o calitate unică a prozei emoționale a lui Cooper. Pentru Cooper, scrisul a fost o modalitate de a exprima ceea ce credea despre America. La începutul ei calea creativă, mânat de mândria patriotică pentru tânăra sa patrie și optimist cu privire la viitor, a căutat să corecteze anumite neajunsuri ale vieții naționale. „Piatra de încercare” a credințelor democratice pentru Cooper, precum și pentru Irving, a fost o ședere lungă în Europa: scriitor newyorkez la apogeul faimei mondiale, a fost numit consul american la Lyon. Fenimore Cooper, care a profitat de această numire pentru a-și îmbunătăți starea de sănătate și pentru a le introduce pe fiicele sale în cultura italiană și franceză, a rămas în străinătate mai mult decât se aștepta.
După o absență de șapte ani, el, care părăsise SUA lui John Quincy Adams, s-a întors în 1833, ca și Irving, în America lui Andrew Jackson. Șocat de schimbările dramatice din viața țării sale, el, spre deosebire de Irving, a devenit un critic implacabil al vulgarizării jacksoniane a democrației de frontieră largă. Lucrările scrise de Fenimore Cooper în anii 1830 i-au adus faima ca primul „anti-american”, ceea ce l-a însoțit până la sfârșitul vieții și a provocat mulți ani de persecuție din partea presei americane. „Sunt în dezacord cu țara mea”, a spus Cooper.
Scriitorul a murit în Cooperstown, în plină floare a puterilor sale creatoare, deși impopularitatea sa de „anti-american” a umbrit gloria strălucitoare a cântărețului din țara natală.
Cel mai faimos și iubit roman al lui Fenimore Cooper în Statele Unite și în străinătate, Ultimul mohicanilor (1826), face parte din așa-numita pentalogie Leatherstocking - un ciclu de cinci romane creat în timp diferit. Aceștia sunt „Pionierii” (1823), „Ultimul dintre mohicani” (1826), „Preeria” (1827), „Găsitorul” (1840) și „Usacărașul” (1841). Sunt toți uniți în același mod personaj central- pionierul pionier Nathaniel (Nutty) Bumppo, care poartă numele de Deerslayer, Tracker, Hawkeye, Long Carbine, Leatherstocking și este prezentat în diferite momente ale vieții sale. El este un tânăr de douăzeci de ani în „Deerslayer” (amenajat în 1740), un bărbat matur în „The Last of the Mohicans” și „The Pathfinder” (1750), om batranîn „Pionierii” (sfârşitul secolului al XVIII-lea) şi un om foarte bătrân în „Prerie” (1805).
Soarta lui Natty Bumppo este dramatică: urmăritorul-cercetaș, cândva fără egal, în zilele sale de declin observă sfârșitul Americii libere și sălbatice pe care a iubit-o atât de mult. Se pierde printre luminiști necunoscute, nu înțelege noile legi introduse de proprietari de pământ și se simte străin printre noii proprietari ai țării, deși le-a arătat cândva drumul și i-a ajutat să se stabilească aici.
Aranjate nu după momentul creației, ci după cronologia evenimentelor, romanele acestui ciclu acoperă mai mult de șaizeci de ani de istorie americană, prezentată ca o istorie artistică a dezvoltării frontierei - mișcarea treptată a națiunii dinspre nord-est. a continentului („sunătoare”) la vest („Prerie”). Aceasta este istoriografia romantică. Soarta lui Natty Bumppo, ca o picătură de apă, a reflectat procesul de dezvoltare a continentului și formarea civilizației americane, care a inclus atât creșteri spirituale, cât și pierderi morale. Desigur, pentalogia Leatherstocking este cea mai bună pe care Cooper a scris-o; ea a fost cea care a adus faimă postumă creatorului ei.
În același timp, nu se poate să nu remarce unele inconsecvențe în intrigile romanelor, precum și stereotipurile acestora. În fiecare dintre ele, Leather Stocking ajută pe cineva, salvează pe cineva din necazuri, îl salvează de la moarte, iar apoi, când misiunea lui se termină, merge singur în păduri, iar când nu mai sunt păduri, în prerie. Totuși, dacă în „Pioneers” narațiunea este încă oarecum spasmodică și pare să stagneze între acțiune intensă și moralizare plictisitoare, atunci în romanele ulterioare ale ciclului acțiunea determină totul. Cursul evenimentelor se accelerează rapid, intervalele dintre împușcăturile fatale ale Carabinei lungi sunt atât de scurte, momentele de relativă siguranță sunt atât de precare, foșnetul din pădure este atât de prevestitor încât cititorul nu cunoaște liniște. Cooperul matur este un povestitor excelent, iar chiar faptul că vorbește despre subiecte foarte serioase într-un mod atât de distractiv - explorează bazele societății americane și caracter national- îi face mare cinste.
„Ultimul dintre mohicani” este al doilea roman din pentalogie. A fost scris de un autor matur, în apogeul puterilor și talentului său creator și, în același timp, chiar înainte de plecarea lui în Europa, care a marcat începutul dramei vieții lui Cooper. Intriga romanului se bazează pe „povestea captivității și eliberării”, tradițională pentru literatura americană, dar regândită romantic de autor. Aceasta este povestea capturarii perfide a fiicelor virtuoase ale colonelului Munro - frumoasa si curajoasa Cora cu ochi negri si Alice blonda, fragila si feminina - de catre vicleanul si crudul Huron Magua si incercarile repetate ale lui Hawkeye (Natty Bumppo) cu ajutorul prietenilor săi credincioși - indienii mohicani Chingachgook și fiul său Uncas - pentru a salva prizonierii. Întorsăturile romanului: persecuții, capcane și bătălii brutale - complică vizibil, dar decorează și intriga, o fac dinamică și permit personajelor să fie dezvăluite în acțiune, introduc diverse imagini ale naturii americane, arată lumea exotică a „piele roșie” și oferă o descriere a vieții de frontieră.
În explorarea artistică de către Cooper a personajului curajosului pionier, The Last of the Mohicans este o piatră de hotar importantă. Natty Bumppo este prezentat aici la apogeul vieții: personalitatea lui este deja pe deplin formată și este încă plin de forță și energie. Abilitățile de scriitor ale autorului au prins și ele contur: personajul izolat romantic al eroului apare viu și firesc. El este cufundat aici în adevăratul său mediu - elementul pădurilor americane neatinse și, prin urmare, proprietățile sale constante se manifestă clar: simplitate, abnegație, generozitate, neînfricare, autosuficiență și putere spirituală. Ele reflectă legătura sa organică cu natura; ele definesc respingerea fără compromisuri a eroului față de o civilizație care îi este opusă în spirit.
Natty Bumppo este primul și idealul erou original al literaturii naționale, iar dragostea sa pentru libertate, independență, autosuficiență și necompromis, asociată cu principiul natural, va rezona constant în personajele literaturii americane - în Ishmael al lui Melville, Huck Finn al lui Twain. , McCaslin al lui Faulkner, Nick Adams al lui Hemingway, Holden Caulfield al lui Salinger și mulți, mulți alții.
Drepturi depline actor Fenimore Cooper arată natura puternică și maiestuoasă a Americii. În „Ultimul dintre mohicani” este peisajul divers al regiunii râului Hudson. Pe lângă aspectul pur artistic, estetic, are și o altă funcție foarte importantă, care este diferită de funcția peisajului din operele romanticilor europeni, unde natura este personificarea sufletului eroului. Cooper, ca și alți romantici nativiști americani, gravitează nu spre o descriere lirică, ci spre o reprezentare epică a naturii: pentru el, peisajul devine unul dintre mijloacele de stabilire a identității naționale, o componentă necesară a unei povești epice despre o țară tânără.
Un mijloc la fel, dacă nu mai eficient de a dezvălui specificul național este reprezentarea indienilor, modul lor exotic de viață, ritualurile lor colorate și caracterul indian de neînțeles și contradictoriu. Fenimore Cooper scoate în „The Last of the Mohicans” (să nu mai vorbim de întreaga pentalogie) o întreagă galerie de imagini cu nativii americani: pe de o parte, acesta este vicleanul, perfidul, „răul și feroceul” Huron Magua, pe pe de altă parte, cei curajoși, persistenti și loiali cei mai buni prieteni Natty Bumppo, fostul lider al tribului mohican exterminat, înțeleptul și credinciosul Chingachgook și fiul său, „ultimul dintre mohicani”, tânărul și înfocat Uncas, care moare încercând în zadar să o salveze pe Cora Munro. Romanul se încheie cu o scenă plină de culoare și profund emoționantă rit funerar peste Cora și Uncas, a căror moarte simbolizează tragedia poporului indian, „rasea care dispare” a Americii.
Polarizarea caracterelor indienilor (concentrarea proprietăților lor pozitive sau negative) este asociată în „Ultimul mohicanilor” cu trăsăturile și convențiile esteticii romantice.
Fenimore Cooper cu indienii săi convenționali „bine” și „răi”, ajutând sau opunându-se la omul alb, a marcat începutul unei noi percepții, deși în mare măsură mitologizată, asupra nativului american în literatura națională și a avut un impact uriaș asupra culturii americane prin dezvoltarea parametrilor de gen ai occidentalului. ajutarea sau opunerea omului alb, a pus bazele unei noi percepții, deși în mare măsură mitologizată, a nativului american în literatura națională și a avut un impact uriaș asupra culturii americane prin dezvoltarea parametrilor de gen ai occidentalului.
Astfel, viața de la frontieră și imaginea „pielei roșii” înfățișate atât de impresionant și artistic de Cooper apar mai puțin perfecte din punct de vedere estetic, dar mai de încredere și deloc convenționale, în proza nativilor americani.
În secolul al XIX-lea, bazându-se în mare parte pe tradițiile literaturii „albe” din Statele Unite, a luat contur în ea o linie fictivă. Genul principal aici rămâne pentru multă vreme autobiografia: „Fiul pădurii” (1829) de W. Eins, din tribul Picot, „Autobiografia” (1833) a lui Black Hawk, fostul conducător al tribului Sauk etc. Autorii descriu poetic viața tribului lor și bucuriile unei adolescențe indiene libere, vorbesc cu stoicitate și reținere despre nemulțumirile aduse poporului lor de către albi: despre nedreptatea politicii guvernamentale, despre greutățile civilizației moderne, despre prejudecățile filistei. a americanilor albi, care îi văd doar ca „sălbatici” și „suboameni”. Printre aceste autobiografii există unele foarte interesante în felul lor. lucrări remarcabile.
Dezvoltarea în sine proză literară(precum și poezia și drama) nativilor americani a fost îngreunată de conflictele politice interne ale secolului al XIX-lea: războiul Seminole din 1835-1842, războiul civil, numeroase și contradictorii legi guvernamentale care reglementau viața indienilor, care au fost fie evacuați, fie reinstalate, apoi conduse la rezervații sau aceste rezervări au fost anulate .
Astfel, primul roman „indian” - „Săraca sau indiană” de Elias Bodino, din tribul Cherokee, a fost publicat în 1833, următorul - abia în 1854. L-a adus imediat pe autor - John Rollin Ridge (din Cherokees) cea mai largă faimă și a influențat într-o oarecare măsură dezvoltarea literaturii americane în ansamblu. Romanul se numea „Viața și aventurile lui Joaquin Murieta, faimosul bandit din California” și era o biografie fictivă a unui anumit tâlhar nobil- un răzbunător pentru profanarea familiei și a poporului său. Motivul creării cărții a fost o serie de raiduri nu cu mult timp în urmă pentru capturarea bandiților chicani, care la începutul secolului, deloc nobili, terorizau întreaga zonă și care erau numiți pur și simplu „Joaquins”.
Ridge și-a făcut un nume din această poreclă, i-a dat eroului un nume de familie și l-a portretizat ca pe un Robin Hood local, irezistibil și neînfricat, mereu gata să-i ajute pe săraci, galant cu doamnele și credincios iubitului său. În această calitate, Joaquin Murrieta a migrat către numeroase povești, dramatizări și apoi filme, ceea ce l-a făcut o figură incredibil de populară în folclorul local din California și Mexic. Stilul și sistemul figurativ al cărții lui Ridge este un amestec de tradiții ale romanului englez și american gotic și ale „romanului de frontieră” american (sau „romanului de frontieră”); imagine centrală amintește foarte mult de eroii din „poeziile orientale” ale lui Byron. În general, „Viața și aventurile lui Joaquin Murrieta” este unul dintre primele exemple gen popular Western, care mai târziu, la începutul secolului, a inundat piața americană de carte, și apoi cinematograful.
Legătura cu cultura populară nu epuizează însă influența acestui roman asupra ficțiunii rusești. Mai importantă este contribuția sa la dezvoltarea „povestirii regionale” în literatura americană. Bazat pe evenimente recente din istoria locală, recreând în mod viu obiceiurile și viața locală, pline de frumoase peisaje californiane, a anticipat și a împins dezvoltarea „școlii” occidentale. culoare locală„. În deceniile următoare, ea și-a făcut un nume prin munca unor scriitori precum Francis Bret Harte, Joaquin Miller (care a luat acest pseudonim literar în onoarea eroului romanului Ridge), Ambrose Bierce, Mark Twain.
Viața unui indian este o aventură în sine atunci când nu stă într-un wigwam. Aceasta este exact impresia pe care o are cititorul din „Ultimul dintre mohicani” de James Cooper. Romancierul american a creat o lucrare remarcabilă despre viața aborigenilor din America de Nord, umplând o nișă liberă de autori lucrări istorice pe această temă. Nu contează deloc faptul că evenimentele care au loc nu au o justificare logică, dezvoltându-se doar de dragul de a merge înainte prin orice mijloace. Personajele principale ale lui Cooper au primit sarcina de a se uni, de a atinge un obiectiv și de a merge pe drumuri separate. În orice caz, ei vor trebui să facă față acestui lucru, pur și simplu nu se putea altfel. Prin urmare, există încă un sens. Cooper a luat drept bază războiul din 1757, permițând eroilor să încerce toate circumstanțele. Autorul a avertizat imediat că ceea ce se întâmplă nu are sens, pentru că până la urmă părțile în conflict nu vor obține nimic.
Căutarea originilor cultului american al super-eroilor capătă treptat un cadru clar. S-a format nu la începutul secolului al XX-lea, ci mult mai devreme și nu printre descendenții emigranților, ci s-a dezvoltat datorită indienilor. Cooper spune multe lucruri pozitive despre ei, invocând faptul că sunt superiori europenilor. Indienii sunt mai observatori, mai pricepuți și mai adaptabili. De la naștere cresc în natură, învățând din laptele mamei lor abilitățile și tradițiile strămoșilor lor. Un indian nu poate vedea bine noaptea și nu ar trebui să trăiască în pace cu străinii. Cooper subminează adesea idealizarea populației indigene atunci când începe să-i expună pentru miop și îi obligă să acționeze în situații critice în modul cel mai neînțelept. Este imposibil să găsești triburi așezate printre indieni, deoarece pentru Cooper toți sunt copii ai vântului liber, nelegați de menaj; și-a format un stereotip ineradicabil, datorită căruia indienii vor fi percepuți pentru totdeauna ca oameni însetați de sânge, mergând pe calea războiului cu trupurile vopsite, o coafură convenabilă pentru scalp, un tomahawk în mână și cu o pipă de pace depozitată până la vremuri mai bune.
Nu există nici un indian mai faimos decât Chingachgook cel Mare Șarpe al lui Cooper. El și fiul său Uncas din The Last of the Mohicans sunt singurii reprezentanți ai unui trib care a ocupat cândva teritoriul de-a lungul râului Hudson în statul modern New York. Cooper a absorbit atât de mult romantismul încât circumstanțele reale ale evenimentelor pe care le descrie nu contează pentru el. Totul este destul de artificial și nu are dreptul de a revendica autenticitatea. Incidentul descris de Cooper rămâne doar asupra conștiinței sale. Într-un cadru frumos, are loc o poveste tragică moderat fascinantă, unde indienii își păstrează încă pozițiile, necedând valului european de colonizare. Ei încearcă să păstreze vechiul mod de viață, dar înțeleg necesitatea de a căuta un compromis, deoarece talentele lor naturale sunt inferioare numărului de europeni și nu pot fi comparate cu capabilități tehnice extraterestrii. De fapt, numeroase triburi au încercat să reziste singure invaziei, sfâșiate de contradicțiile interne.
Povestea despre o lansetă ruptă și o grămadă de lansete întregi este cunoscută de fiecare cititor. Este imposibil să rupi oamenii uniți dacă îi influențezi cu o altă forță umană. Pentru a face acest lucru, trebuie să aveți un argument mai puternic. Oamenii pot diferi unul de celălalt în ceea ce privește culoarea pielii, forma ochilor și alte caracteristici ale unei șederi lungi și alimentație într-o anumită zonă, dar ceea ce au în comun va rămâne pentru totdeauna - această dorință de a fi important în acest moment, fără să realizeze niciodată că totul trece. peste orar. Analiza evenimentelor trecute repetă adevărul stricat din nou și din nou, dar umanitatea continuă să se angajeze activ în autodistrugere. Cooper a arătat lupta diferitelor triburi, iar cititorul modern ar trebui să privească în jur și să vadă exact aceeași luptă, dar în condițiile unei planete întregi. Ultimul dintre mohicani a căzut, fiind cândva reprezentantul hegemonului din zona sa - pe oasele lui a crescut un alt hegemon, al cărui reprezentant a fost James Fenimore Cooper.
Limbajul lui Cooper este greu de înțeles: va fi greu pentru cititor să înțeleagă toate nuanțele poveștii. Claritatea vine doar în scurte momente când autorul se îndepărtează de dialoguri și evenimente, împărtășindu-și părerea despre ceea ce se întâmplă, raportând fapte interesante și anticipând dezvoltarea ulterioară a intrigii. Cooper a descris perfect cearta internă, făcându-și dușmani nu francezilor, ci reprezentanților altor triburi. Mai mult, concentrarea atenției are loc asupra înșelăciunii și mândriei celeilalte părți, pe fondul căreia personajele principale se regăsesc foarte oameni nobili care vor să fie în pace cu toată lumea. Cooper nu este jenat că mohicanii au ajutat mai târziu în mod activ Statele Unite în Războiul Revoluționar. Pentru el, au murit în 1757, în timp ce tăcutul Chingachgook o putea observa din lateral.
„Ultimul dintre mohicani” este o urmărire și abia apoi o poveste despre indienii care și-au cedat pământurile. Cooper introduce cititorul în trăsăturile curioase ale vieții indiene. Dar merită să-l crezi în toate dacă ar putea înlocui una cu alta, amestecând realitatea cu ficțiunea? În orice caz, acum totul pare exact așa cum l-a descris Cooper; iti poti da seama de restul singur.
?20
Ministerul Educației și Științei din Ucraina
Administrația de Stat a orașului Sevastopol
Universitatea Umanitară a orașului Sevastopol
Facultatea de Filologie
Departamentul de Limba Rusă și literatură străină
Tema dezvoltării continentului în romanul lui F. Cooper „Ultimul dintre mohicani”
Lucrări de curs De
disciplina ISL secolul al XIX-lea.
Elevii grupului AR-2
Zatsepina Anna
Director stiintific
Ph.D. Profesor asociat Dashko E.L.
Sevastopol 2009
CONŢINUT
INTRODUCERE…………………………………………………………………..…..….3
CAPITOLUL I LOCUL OPEREI LUI F. COOPER ÎN LITERATURA ROMANTICĂ AMERICANĂ A SECOLULUI AL XIX-lea…………………….…..…..4
1.1 caracteristici generale epoca romantică în SUA......4
F. Cooper………………………………………………………8
CAPITOLUL II TEMA EXPLORĂRII CONTINENTALE ÎN ROMANUL LUI F. COOPER „ULTIMUL DINTRE MOHICANI”……………………………………………………………………………… 14
1.1 Reflectarea problemelor de frontieră în muncă…………14
1.2 Imagini ale britanicilor și francezilor din roman……………16
CONCLUZIE……………………………………………………… ……..….19
BIBLIOGRAFIE…………………………………………………. ..20
INTRODUCERE
Această lucrare este dedicată temei dezvoltării continentului american, prezentată în romanul lui F. Cooper „Ultimul dintre mohicani”. Această problemă este destul de relevantă în timpul nostru, deoarece în legătură cu diverse contradicții și probleme politice mondiale, societatea are nevoie de o istorie de încredere a oamenilor săi. Trebuie amintit că toate beneficiile au venit omenirii prin greutăți și bătălii sângeroase. Și vedem acum că situația în lumea modernă nu foarte diferit de trecutul nu atât de îndepărtat. Multe state intră în război de dragul profitului. Națiuni întregi mor, devenind adesea victime nevinovate ale agresorilor brutali care și-au pierdut umanitatea în căutarea propriei lor bunăstare.
Scopul lucrării este de a explora problemele asociate cu colonizarea europeană în America, folosind exemplul romanului lui Cooper „Ultimul dintre mohicani”.
Subiectul studiului este conflictul dintre colonialiști și locuitorii locali ai continentului.
Obiectul studiului este relația complexă dintre europeni și aborigeni, influența „albilor” asupra pieilor roșii.
Obiectivele cercetării:
- caracterizează literatura romantică americană a secolului al XIX-lea;
- conturați semnificația operei lui F. Cooper în literatura epocii romantice a Statelor Unite;
- luați în considerare imaginile britanicilor și francezilor din roman;
Lucrarea de curs constă dintr-o introducere, două capitole („Locul operei lui F. Cooper în literatura romantică americană a secolului al XIX-lea”, „Tema explorării continentului în romanul „Ultimul dintre mohicani”), o concluzie și o listă de referințe cu un volum total de 20 de pagini.
CAPITOLUL I
LOCUL OPEREI LUI F. COOPER ÎN LITERATURA ROMANTICĂ AMERICANĂ A SECOLULUI AL XIX-lea
1.1 Caracteristici generale ale erei romantice în SUA
Era romantică din istoria literaturii americane se întinde pe aproape o jumătate de secol: a început în al doilea deceniu al secolului al XIX-lea și s-a încheiat cu flăcările Războiului Civil din anii '60.
Romantismul este una dintre cele mai complexe, contradictorii și tulburi perioade din America istoria literară. În același timp, este dificil să-i supraestimezi importanța. Aici s-au format tradiții durabile literatura nationala. Dar procesul de formare a acestuia a fost complet conflicte dramatice, polemici aprige, războaie literare mari și mici.
Fundamentul ideologiei romantice a fost dezvoltarea social-economică rapidă a țării la începutul secolului al XIX-lea, care a ridicat-o la nivelul celor mai dezvoltate puteri europene și a oferit o rampă de lansare pentru progresul capitalist ulterior. Nu știam astfel de tarife în al XIX-lea nici o tara din lume. În câteva decenii, Statele Unite s-au transformat dintr-un conglomerat de colonii agricole dezbinate într-o putere puternică, cu industrie, comerț, finanțe foarte dezvoltate, o rețea de comunicații și o flotă imensă. În acest proces a început treptat să apară semnificația morală urâtă a eticii pragmatice a Americii burgheze.
Transformări viguroase în structura economică și socială a Statelor Unite în anii 20 și 30 ai secolului al XIX-lea. Ele explică nu numai faptul însuși apariția ideologiei romantice, ci și unele dintre trăsăturile sale specifice, în special un fel de dualism - o combinație de mândrie patriotică pentru tânăra patrie și amărăciunea dezamăgirii cauzate de degenerarea idealurile democratice ale revoluţiei.
Odată cu dezvoltarea în continuare a ideologiei romantice în Statele Unite, echilibrul inițial al acestor elemente a fost rapid perturbat. Primul scade constant, al doilea creștea.
Epoca romantică din istoria literaturii americane este mai mult sau mai puțin clar împărțită în trei etape. Perioada timpurie (20-30) a fost o perioadă de „nativism” - o explorare romantică a realității naționale, a naturii, a istoriei, o încercare de studiu artistic al civilizației burgheze americane, a iluziilor, greșelilor și anomaliilor acesteia. Este semnificativ, totuși, că acest studiu pornește în general de la credința în baza solidă a democrației americane, capabilă să facă față influențelor negative „externe”.
Predecesorul imediat al etapei timpurii a fost preromantismul, care s-a dezvoltat în cadrul literaturii educaționale. Cei mai mari scriitori ai romantismului timpuriu - W. Irving, D.F. Cooper, W.K. Bryant, D.P. Kennedy și alții.Odată cu apariția operelor lor, literatura americană a primit recunoaștere internațională pentru prima dată. Există un proces de interacțiune între romantismul american și cel european. Se desfășoară o căutare intensă a tradițiilor artistice naționale, sunt conturate principalele teme și probleme (războiul de independență, dezvoltarea continentului, viața indienilor). Viziunea asupra lumii a scriitorilor de frunte ai acestei perioade a fost colorată în tonuri optimiste, asociate cu timpul eroic al războiului pentru independență și cu perspectivele grandioase care s-au deschis pentru tânăra republică. Rămâne o strânsă continuitate cu ideologia iluminismului american. În același timp, tendințele critice s-au maturizat în romantismul timpuriu, care au fost o reacție la Consecințe negative consolidarea capitalismului în toate sferele societății americane. Ei caută o alternativă la modul de viață burghez și o găsesc în viața idealizată romantic a Occidentului american, eroismul Războiului de Independență, marea liberă, trecutul patriarhal al țării etc.
Etapa matură (sfârșitul anilor 30 - mijlocul anilor 50), al cărei debut a fost asociat cu revoltele economice de la sfârșitul anilor 30, ascensiunea puternică a mișcărilor democratice radicale, conflictele politice interne și externe severe din anii '40, este caracterizată de o serie de descoperiri tragice, făcute de romantici, și în primul rând prin descoperirea că răul social nu acționează în exterior asupra structurii sociale presupuse ideale, ci se află în însăși natura democrației burgheze americane. Romantismul american matur este dominat de tonuri dramatice, chiar tragice, un sentiment de imperfecțiune a lumii și a omului (N. Hawthorne), stări de tristețe, melancolie (E. Poe), conștiință a tragediei existența umană(G. Melville). Un erou apare cu un psihic dezbinat, purtând pecetea pieirii în suflet. În această etapă, romantismul american trece de la explorarea artistică a realității naționale la studiul problemelor universale ale omului și ale lumii folosind material național și capătă profunzime filozofică. ÎN limbaj artistic romantismul american matur este impregnat de simbolism rar întâlnit la romanticii generației anterioare. Poe, Melville, Hawthorne au creat în lucrările lor imagini simbolice mare profunzime si putere generalizanta. Forțele supranaturale încep să joace un rol vizibil în creațiile lor și se intensifică motive mistice.
Etapa finală (în mijlocul anilor 50 până la începutul anilor război civil) - epoca crizei conștiinței romantice și a esteticii romantice din SUA, în urma căreia scriitorii și gânditorii americani au ajuns treptat să înțeleagă că conștiința romantică nu mai era capabilă să facă față materialului vieții sociale, nu putea oferi indicii pentru a-i explica misterele și a indica calea spre rezolvarea contradicțiilor sale. Printr-o perioadă de criză spirituală severă, care uneori a presupus un abandon complet activitate creativă, au trecut mulți scriitori din acest timp, printre care W. Irving, G. Longfellow, D. Kennedy și alții.Ideologia romantică și literatura romantică în SUA au apărut mult mai târziu decât în țările avansate ale Europei. La începutul anilor 1920, când romanticii americani au atras pentru prima dată atenția concetățenilor lor, mișcarea romantică din gândirea și literatura europeană acumulase deja o mulțime de experiență. Gânditorii și poeții americani au folosit pe scară largă câștigurile romantismului european - în special englezesc. Este despre nu numai despre imitații și împrumuturi, dintre care au fost destule, ci și despre utilizarea creativă a experienței filozofiei, esteticii și literaturii romantice europene.
În toate etapele de dezvoltare, romantismul american se caracterizează printr-o legătură strânsă cu viața socio-politică a țării. Acesta este ceea ce face ca literatura romantică să fie specific americană în conținut și formă. În plus, există și alte diferențe față de romantismul european. Romanticii americani își exprimă nemulțumirea față de dezvoltarea burgheză a țării și nu acceptă noile valori ale Americii moderne. Tema indiană devine o temă transversală în munca lor: romanticii americani manifestă interes sincer și respect profund pentru poporul indian.
Romantismul american, într-o măsură mai mare decât romantismul european, dezvăluie o legătură profundă și strânsă cu ideologia și estetica iluminismului. Acest lucru se aplică teoriilor politice, ideilor sociologice, metodologiei gândirii, esteticii genurilor. Cu alte cuvinte, romantismul american acționează nu numai ca un distrugător al ideologiei iluministe, ci și ca moștenitor direct al acesteia.
Romanticii americani sunt creatorii literaturii naționale americane. Acest lucru, în primul rând, îi deosebește de omologii lor europeni. Pe când în Europa începutul XIX V. literaturile naționale și-au asigurat calități care s-au dezvoltat pe parcursul aproape un mileniu și au devenit caracteristicile lor naționale specifice; literatura americană, ca și națiunea, era încă în curs de definire. Romanticilor americani li sa încredințat o sarcină destul de serioasă; pe lângă formarea literaturii naționale, ei trebuiau să creeze întregul cod etic și filosofic complex al tinerei națiuni - pentru a o ajuta să se formeze.
În plus, trebuie remarcat că pentru vremea sa, romantismul a fost cea mai eficientă metodă de explorare artistică a realității; fără ea, procesul de dezvoltare estetică a națiunii ar fi incomplet.
Astfel, urmărind istoria dezvoltării literaturii romantice americane, descoperim că căutarea unui ideal romantic care se opune realității inumane este provocată de dezamăgirea față de rezultatele dezvoltării post-revoluționare a țării. Poeții și prozatorii s-au concentrat pe nevoile conștiinței naționale în creștere a americanilor. Și Fenimore Cooper a fost una dintre primele figuri literare care a înțeles aceste nevoi. Opera sa a fost o nouă etapă importantă; Cooper a contribuit la stabilirea genului romanului istoric în literatura americană.
1.2 Caracteristicile unui roman istoric
James Fenimore Cooper (1789 - 1851) este considerat pe bună dreptate creatorul romanului istoric american, fondatorul „romanului maritim” în literatura mondială și, în sfârșit, creatorul acelui tip special de narațiune romantică în care temele naționale ale „frontiera” și soarta istorică a triburilor indiene au fost dezvoltate cuprinzător, de natură americană și care nu a primit încă o denumire terminologică clară.
Fiul unui proprietar de pământ care s-a îmbogățit în timpul luptei pentru independență, care a reușit să devină judecător și apoi congresman, James Fenimore Cooper a crescut pe malul lacului Otsego, la aproximativ o sută de mile nord-vest de New York, unde la acea vreme. a avut loc „frontiera” - un concept din Lumea Nouă nu este doar geografic, ci în mare măsură socio-psihologic - între teritoriile deja dezvoltate și ținuturile sălbatice, curate ale aborigenilor. Astfel, de mic a devenit un martor viu al creșterii dramatice, dacă nu sângeroase, a civilizației americane, care se tăia din ce în ce mai mult spre vest. Îi cunoștea pe eroii viitoarelor sale cărți - pionieri squatters, indieni, fermieri care peste noapte au devenit mari plantatori - de prima mână.
În 1803, la vârsta de 14 ani, Cooper a intrat la Universitatea Yale, de unde a fost, însă, exmatriculat pentru unele abateri disciplinare. Au urmat șapte ani de serviciu în marina - mai întâi în flota comercială, apoi în armată. Cooper, care și-a făcut deja un nume grozav ca scriitor, nu a renunțat la activitățile practice. În 1826-1833 a servit ca consul american la Lyon, deși mai degrabă nominal. În orice caz, în acești ani a călătorit printr-o parte considerabilă a Europei, stabilindu-se mult timp, pe lângă Franța, în Anglia, Germania, Italia, Țările de Jos și Belgia. În vara lui 1828 se pregătea să plece în Rusia, dar acest plan nu a fost niciodată destinat să devină realitate. Toate astea pestrițe experienta de viata, într-un fel sau altul, s-a reflectat în opera sa, deși cu diferite grade de persuasivitate artistică.
În 1811, Cooper s-a căsătorit cu o franțuzoaică, Delana, care provenea dintr-o familie care a simpatizat cu Anglia în timpul Războiului de Revoluție; influența sa explică acele recenzii relativ blânde ale guvernului britanic și englez care se găsesc în romane timpurii Cooper. Șansa l-a făcut scriitor. Odată ce i-a citit un roman cu voce tare soției sale, Cooper a observat că nu era greu să scrii mai bine. Soția l-a crezut pe cuvânt: pentru a nu părea un lăudăros, a scris primul său roman în câteva săptămâni: „Precauție”. Presupunând că, având în vedere competiția deja începută între autorii englezi și americani, critica engleză ar reacționa nefavorabil lucrării sale, Cooper nu și-a semnat numele și a transferat acțiunea romanului său în Anglia. Această din urmă împrejurare nu ar putea decât să dăuneze cărții, ceea ce a dezvăluit cunoștința proastă a autorului viata englezași care a provocat recenzii foarte nefavorabile din partea criticilor englezi.
Biografie creativă Cooper poate fi împărțit în două perioade: timpurie (1820 - 1832) și târzie (1840 - 1851). Între ele există o fâșie cronologică de șapte ani, care este un fel de „interludiu jurnalistic”. Puținele lucrări pe care le-a creat în acești ani de „război cu compatrioții săi” au o nuanță deschis polemică.
se adresă Cooper activitate literară deja o persoană matură, ale cărei convingeri, inclusiv cele socio-politice, au fost în mare măsură stabilite. A fost 100% republican, un susținător al democrației jeffersoniene.
Fenimore Cooper și-a dat seama că romanul istoric este un gen capabil să satisfacă interesul cititorilor față de trecutul eroic al Americii și, în același timp, să dea expresie unui sentiment patriotic de mândrie față de tânăra patrie, care, prin exemplul ei, așa cum părea să fie contemporani, deschidea o nouă pagină în istoria omenirii. Aceste considerații l-au determinat pe Cooper să întreprindă un experiment literar care i-a adus faima instantanee.
Unul dintre primele romane ale lui Cooper, The Spy (1821), a stabilit tradiția romanului istoric american. Înainte de Cooper, posibilitatea fundamentală de a scrie un roman istoric bazat pe istoria Statelor Unite a rămas neclară. Evenimentele sale principale au fost în memoria tuturor. Un scriitor care s-a angajat să descrie personaje istorice și cursul Războiului de Independență a fost obligat să mențină acuratețea deplină și să suprime complet impulsurile imaginației. Cu alte cuvinte, a trebuit să se transforme în istoriograf.
Cooper a găsit o nouă metodă de a combina istoria și ficțiunea fără a sacrifica imaginația sau acuratețea istorică. Acest lucru a prefigurat succesul experimentului, iar după „The Spy” un flux de romane istoriceși povești despre Războiul de Independență. Evident, tipul de roman istoric creat de Cooper a răspuns sarcinii morale cu care se confruntă literatura americană: să afirme superioritatea morală a Lumii Noi asupra Vechii, a republicii asupra monarhiei și a independenței statului față de regimul colonial.
O altă direcție a experimentelor lui Cooper este asociată cu o încercare de a studia istoric pe unele cele mai importante proceseşi fenomene ale realităţii moderne care au un caracter specific naţional american. Vorbim în primul rând despre expansiunea teritorială și despre fenomenul social special care o însoțește, care se numește în mod tradițional „pionierat”, despre soarta tragică a locuitorilor indigeni de pe continent - indienii și, în cele din urmă, despre viitorul poporului american. Acest cerc de întrebări este cel care formează problematica romanelor despre Leatherstocking, care reprezintă cea mai valoroasă parte a moștenirii artistice a lui Fenimore Cooper.
A creat peste 30 de romane, dintre care cele mai faimoase și semnificative cinci se remarcă, formând o serie întreagă, o pentalogie despre Ciopi de piele: „Pionierii”, „Ultimul dintre mohicani”, „Preria”, „Găsitorul de drumuri” , „Deerslayer”. Acesta este un fel de „epopee americană”, care acoperă anii 1740-1790, istoria dezvoltării continentului nord-american, avansul „civilizației” asupra naturii curate și distrugerea modului de viață al locuitorilor indigeni - indienii.
Romanul „Pionierii” (1823) a fost conceput inițial ca o narațiune istorică despre obiceiurile „graniței”. Aici s-au format relații sociale, principii filozofice, economice și juridice, aptitudini sociale și legi morale - cu alte cuvinte, varietate deosebită o civilizație despre care Cooper, nu fără motiv, o credea foarte importantă pentru viitorul Americii. Acțiunea romanului este retrasă, dar nu mult - mai puțin de treizeci de ani. Nu există personaje istorice sau evenimente istorice în roman. Perioada de valabilitate este de doar un an. Evenimentele se dezvoltă lent, întrerupte de digresiuni, descrieri detaliate și detalii sommare. Cheia conținutului ideologic al romanului este problema de natură filosofică și socială, care decurge din sistem complex interacțiuni în „triunghi”: natură – om – civilizație.
În romanul „The Prairie” (1827), problema squatterismului, pe care Cooper o explorează cuprinzător, iese în prim-plan. Squatterismul, așa cum este prezentat în „The Prairie”, nu este doar confiscarea pământului necultivat, ci o poziție de viață, un principiu moral, o atitudine psihologică agresivă.
Complotul „Sunătoarea” se bazează pe soarta eroului, care are peste douăzeci de ani și care pornește pentru prima dată pe „calea războiului” cu indienii huroni. În această luptă mortală, prietenia lui Natty cu tânărul indian mohican Chingachgook apare și se întărește, o prietenie pe care amândoi o vor purta de-a lungul vieții. Situația din roman este complicată de faptul că aliații albi ai sunătoarei - Tom Hutter și Harry March „plutitori” - sunt cruzi și nedreapți față de indieni și ei înșiși provoacă violență și vărsare de sânge. Aventuri dramatice - ambuscade, bătălii, captivitate, evadare - se desfășoară pe fundalul naturii pitorești - suprafața oglindă a Lacului Sclipitor și a acestuia. maluri împădurite.
Pathfinder descrie scene din războiul anglo-francez din 1750-1760. În acest război, atât britanicii, cât și francezii au adus triburi indiene de partea lor prin mită sau înșelăciune. Bumpo, cu carabina sa bine țintită, și Chingachgook iau parte la luptele de pe lacul Ontario și își ajută din nou camarazii să câștige. Cu toate acestea, Natty, împreună cu el autorul, condamnă aspru războiul declanșat de colonialiști, ducând la moartea fără sens atât a albilor, cât și a indienilor. Un loc semnificativ în roman îl ocupă povestea de dragoste a lui Bumpo și Mabel Dunham. Apreciind curajul și noblețea cercetașului, fata, totuși, dă preferință lui Jasper, care este mai aproape de ea ca vârstă și caracter. Bumpo refuză cu generozitate căsătoria (deși Mabel era gata să-și țină promisiunea față de tatăl ei mort și să se căsătorească cu Pathfinder) și merge mai departe în vest.
Astfel, cele cinci romane sunt impregnate de tema tragediei pionierului american, rezultată din discordia dintre scopurile nobile ale pionierilor și expansiunea teritorială sub capitalism.
Să explorăm acest subiect mai detaliat în romanul lui Cooper „Ultimul dintre mohicani”
CAPITOLUL II
TEMA EXPLORĂRII CONTINENTALE ÎN ROMANUL LUI F. COOPER „ULTIMUL MOHICANE”
1.1 Reflectarea problemelor de frontieră în muncă
În romanul „Ultimul dintre mohicani”, Cooper reproduce evenimentele războiului colonial anglo-francez din a doua jumătate a anilor 50 ai secolului al XVIII-lea, i.e. se referă la trecutul mai îndepărtat al țării. Evenimentele se petrec în pădurile dese, aproape impenetrabile ale Americii:
„Trăsătura distinctivă a războaielor coloniale din America de Nord a fost că, înainte de a se angaja într-o luptă sângeroasă, ambele părți au trebuit să îndure greutățile și pericolele rătăcirii într-un ținut sălbatic. Posesiunile Franței și Angliei, care erau în război între ele, erau separate una de cealaltă printr-o fâșie largă de păduri aproape impenetrabile.”
Doar curajoșii cercetași Hawkeye, Chingachgook și Uncas cunosc cărările secrete din pădure. Ei îi conduc pe britanici de-a lungul lor, înrolându-se în armata lor.
Tema dezvoltării continentului este prezentată sub forma unui conflict între civilizație și natură. Și anume, ciocnirea civilizației extraterestre „nenaturale” cu aptitudinile și obiceiurile naturale ale aborigenilor cu piele roșie este clar vizibilă, iar soartă tragică devine unul dintre laitmotivele povestirii.
Cooper a reușit să dezvăluie subiectul dezvoltării terenurilor folosind doar fapte istorice de încredere. Pentru a vedea cât de subtil și profund a tratat Cooper acest subiect în romanul său, să ne întoarcem la contextul istoric.
Istoria dezvoltării și cuceririi Americii de Nord a decurs după cum urmează. Aici, indigenii și nou-veniții de peste mări nu au găsit o limbă comună de la bun început, nu au fost în stare să dezvolte principii de conviețuire și nu și-au recunoscut drepturile reciproc. Adevărat, triburile din Noua Anglie, de exemplu, i-au întâlnit pe primii coloniști pelerini foarte ospitalier și chiar i-au ajutat să supraviețuiască vremurilor de foamete. Răspunsul creștinilor nu a întârziat să apară. De îndată ce coloniile engleze au devenit puțin mai puternice, au început distrugerea fizică nemotivată a „păgânilor cu piele roșie” și acapararea pământurilor lor. La doar câteva decenii după începutul colonizării coastei de est a Americii de Nord, multe triburi din New England și Virginia au fost pur și simplu exterminate. Coloniile s-au deplasat incontrolabil spre vest, iar politicile lor barbare față de populația indigenă au rămas neschimbate.
Politica indiană a colonialiștilor este izbitoare prin cruzime, cinism și necompromis. Spre deosebire de alte continente, unde coloniștii albi au suportat mai mult sau mai puțin apropierea populației locale, coloniștii englezi și apoi americani din Lumea Nouă au căutat cu o persistență cu adevărat maniacală să curețe teritoriile ocupate sau dobândite de indieni. Albii nu au suportat absolut prezența pieilor roșii din apropiere. În America de Nord a apărut fenomenul graniței (celebra „frontieră”): pe de o parte erau albii, pe cealaltă erau indieni.
Da, într-adevăr, tocmai această problemă îi dedică Cooper romanul. Observăm pe paginile romanului cruzimea cu care civilizația europeană s-a afirmat pe meleaguri noi. Capturând spațiile în care locuitorii originari ai Americii, indienii, vânaseră, pescuiseră și cultivaseră de mii de ani, colonialiștii englezi și francezi i-au exterminat fără milă. Nativii au rezistat cu disperare acestei invazii; dar punând unele triburi indiene împotriva altora, implicându-le în războaie, lipindu-le și înșelându-le, europenii au spart rezistența oamenilor curajosi și mândri. De exemplu, Magua din tribul Huron se plânge de colonialiști:
„Este vina Vulpei că capul lui nu este din piatră? Cine i-a dat apă de foc? Cine l-a făcut răufăcător? Oameni cu chipul palid"
Cooper arată cruzimea colonialiștilor care extermină indienii, descriind cu adevărat sălbăticia și „setea de sânge” a triburilor indiene individuale. Totuși, procesul de colonizare este reprodus și evaluat în acest roman de Cooper ca din postura unui colonist englez care a contribuit la crearea Statelor Unite. Cooper simpatizează cu britanicii și îi pune în contrast cu colonialiștii francezi, condamnând cruzimea nejustificată a politicii lor de cucerire a pământurilor. Și tocmai acele triburi indiene care sunt de partea francezilor împotriva britanicilor sunt arătate ca fiind inuman de crude (tribul irochez).
Cooper este un susținător al pătrunderii civilizației nu prin foc și ucideri fără sens de indieni nevinovați, ci prin căi mai umane.
1.2 Imagini ale britanicilor și francezilor din roman
Imaginile britanicilor sunt clar idealizate în roman. Acest lucru a dezvăluit limitările scriitorului, ceea ce a dus la o încălcare a adevărului vieții. Cu toate acestea, uneori, scriitorul își depășește limitările inerente și într-o serie de scene descrie cu adevărat cruzimea tratamentului acordat englezilor și indienilor și ura indienilor față de robii lor, indiferent dacă aceștia sunt englezi sau francezi:
„Oare câinii huroni trebuie să îndure toate acestea? Cine îi va spune soției lui Minaugua că scalpul lui a mers la pește, iar tribul natal nu i-a răzbunat moartea?<….>Ce le vom răspunde bătrânilor când ne vor întreba de scalp și nici măcar nu avem un păr de o față palidă? Femeile ne vor arăta cu degetul. Există o pată de rușine pe numele huronilor și trebuie să o spălăm cu sânge!”
Cooper se temea că aborigenii se vor confrunta cu o exterminare completă și că, în ochii descendenților lor, aceasta ar fi o rușine veșnică pentru cuceritorii albi. Poziția scriitorului a fost dominată nu de milă condescendentă pentru cei învinși, ci de regretul amar față de pierderea irecuperabilă, față de valorile muribunde ale culturii indiene, care ar fi putut să îmbogățească coloniștii europeni cu virtuțile morale ale idealului său inerent de om. : curaj dezinteresat, dispreț pentru moarte și suferință fizică, fidelitate față de datorie, senzație înaltă stima de sine, o iubire invincibilă de libertate, care preferă moartea în locul sclaviei. Acest ideal este înfățișat ca fiind sortit distrugerii, ca întregul popor, a cărui soartă este simbolizată de ultimii doi reprezentanți ai tribului mohican: Chingachgook și fiul său Uncas. Marele Șarpe (Chingachgook) își amintește cum au murit strămoșii săi în lupta împotriva oamenilor albi:
„Albii le-au dat strămoșilor mei apă de foc; Au început să o bea, au băut cu poftă, au băut până li s-a părut că pământul s-a contopit cu cerul.”
Propul ideal al lui Cooper a fost întruchipat pe deplin în imaginea lui Nathaniel Bumpo. Este fiul unui colonist, crescut printre graniști și indieni. Este atras de oameni, se înțelege rapid cu ei și îi ajută cu abnegație. Autorul îl înfățișează ca pe un filozof original, care rămâne fidel cuvântului său, îndatoririi de prietenie și dreptate. Scriitorul motivează unicitatea personajului său prin condițiile neobișnuite de formare. A adoptat cele mai bune obiceiuri și abilități indiene, dar, în același timp, a rămas fidel aspectelor umane ale culturii europene. Părerile sale poartă amprenta cultului iluminist al rațiunii, eliberarea de prejudecățile rasiale, naționale și religioase; este ferm convins că indienii sunt adevăraţii proprietari ai pădurilor.
Alături de cercetașul Bumpo, locul central în roman este ocupat de indienii din tribul mohican - Chingachgook și Uncas, care întruchipează cele mai bune trăsături de caracter ale poporului indian. Cerințele aspre ale lui Chingachgook față de fiul său sunt combinate cu dragoste și mândrie profundă și reținută. Indienii înfățișați de Cooper nu numai că nu sunt în niciun fel inferiori europenilor, dar îi depășesc și prin profunzimea și înțelepciunea judecăților lor și în imediata percepție a mediului înconjurător.
Astfel, Fenimore Cooper, dezvăluind lupta contradictorie dintre colonialiștii europeni și aborigeni, luminează tema dezvoltării continentului american. Cu simpatie și tristețe, el scrie despre dispariția și exterminarea indienilor. O notă tristă sună deja chiar în titlul „Ultimul dintre mohicani”, care anunță, în cuvintele scriitorului, „soarta aparent inevitabilă a tuturor acestor popoare, dispărând sub presiunea... civilizației, la fel ca și frunzele pădurilor lor natale cad sub suflarea gerului.” Moartea curajosului tânăr Uncas și a iubitei sale Cora, parcă, simbolizează acest lucru tragedie istorică un popor întreg. Cooper a reușit să arate că americanii obișnuiți (personificati de Natty Bumppo) nu doresc distrugerea Pielelor Roșii, găsesc cu ușurință un limbaj comun cu ei, trăiesc cu ei în pace și prietenie.
CONCLUZIE
Astfel, după ce am urmărit dezvoltarea literaturii romantice americane și, în special, opera lui Fenimore Cooper, putem concluziona că tema ridicată de acesta în romanul „Ultimul mohicanilor” corespunde pe deplin mentalității americanilor din secolul al XIX-lea. . Cu toate acestea, scriitorul nu și-a propus să descrie povestea cu acuratețe realistă. A fost un scriitor de stil romantic, așa că a folosit exagerări și uneori a decorat realitatea cu ficțiune. Dar în lor cele mai bune romane, și în special în „Ultimul dintre mohicani”, el a putut să reproducă mai expresiv și mai viu decât oricare altul dintre contemporanii săi, evenimente foarte importante din istoria țării sale și a poporului său: colonizarea continentului nord-american și moartea triburilor indiene care alcătuiau populația sa indigenă . În „The Last of the Mohicans”, Cooper creează un anumit complex care unește natura americană și populația indigenă a Americii, un complex care a întruchipat ideea unei moșteniri naționale atât de drag inimii romanticilor, pe care Americanii trebuiau încă să stăpânească atunci când construiesc o nouă „civilizație”.
După lansarea romanelor istorice ale lui Cooper, critica europeană a fost forțată să abandoneze viziunea arogantă a Americii ca „țara epigonilor” și să recunoască faptul că Statele Unite au propriii ei scriitori naționali originali.
BIBLIOGRAFIE
1. Anastasyev N.A. Cooper/ Mare enciclopedie Chiril și Metodiu. – M., 2002
2. Elizarova M. E. Istoria străinilor literatura secolului al XIX-lea V. – M.: Educație, 1972
3. Literatura străină a secolului al XIX-lea. Romantism. Cititor: Un manual pentru studenții filologi. specialităţi ped. in-tov / Ed. prof. Da. N. Zasursky. – M.: Educație, 1976
4. Istoria literaturii mondiale. În 9 volume. T. 6. – M.: Nauka, 1989
5. Istoria literaturii străine a secolului al XIX-lea. Partea 1/Ed. prof. LA FEL DE. Dmitrieva. – M. 1979
6. Istoria literaturii străine a secolului al XIX-lea / Ed. N. A. Solovyova. – M.: Şcoala superioară, 1991. – 637 p.
7. Cooper F. The Last of the Mohicans, or the Narative of 1757. Roman/Trans. din engleza P. Melkova. – M.: Artist. lit., 1990. – 303 p.
8. Principalele lucrări de ficțiune străină: Lit-bibliogr. carte de referință/Ans. ed. LA. Gvishiani-Kosygina. – Ed. a 5-a. – M.: Carte, 1983
9. http://feb-web.ru
10. http://articles.excelion.ru/science/literature/other...
11. http://www.mesoamerica.ru/indians/north/victims.htlm
etc.................