În cartea „Regele Peștelui” există o poveste cu același nume. Aparent, autorul îi acordă o importanță deosebită, așa că aș dori să mă opresc mai detaliat asupra ei.
Ignatyich - personaj principal poveste. Acest om este respectat de sătenii săi pentru că este mereu bucuros să ajute cu sfaturi și fapte, pentru priceperea sa în pescuit, pentru inteligența și ingeniozitatea sa. Acesta este cel mai prosper om din sat, face totul bine și cu înțelepciune. El ajută adesea oamenii, dar nu există sinceritate în acțiunile sale. Eroul poveștii nu are o relație bună cu fratele său.
În sat, Ignatyich este cunoscut drept cel mai norocos și mai priceput pescar. Se simte că are din abundență instinctele de pescuit, experiența strămoșilor și a lui, dobândită de-a lungul multor ani.
Ignatyich își folosește adesea abilitățile în detrimentul naturii și al oamenilor, deoarece este angajat în braconaj.
Exterminarea peștilor fără a număra, provocând resurse naturale râul a suferit pagube ireparabile, personajul principal al poveștii este conștient de ilegalitatea și nepotrivirea acțiunilor sale și se teme de rușinea care i-ar putea apărea dacă un braconier este abătut în întuneric de o barcă de inspecție a pescuitului. Ceea ce l-a făcut pe Ignatyich să prindă mai mulți pești decât avea nevoie a fost lăcomia, setea de profit cu orice preț.
Acest lucru a jucat un rol fatal pentru el când l-a întâlnit pe regele pește. Ignatyich a dat peste un pește de dimensiuni extraordinare. Din acel moment, suntem complet concentrați asupra ei, iar ea este la fel de reală pentru noi ca tot ce ne înconjoară. V. Astafiev încetinește acțiunea, se oprește și, cu observații rare, pare să admire toate trăsăturile peștelui - mărimea, frumusețea și forța rebelă. Astafiev o descrie foarte viu: „Exista ceva rar, primitiv nu numai în dimensiunea peștelui, ci și în forma corpului său, de la mustățile moi, lipsite de viață, asemănătoare viermilor care atârnau sub capul uniform rindeluit dedesubt, până la coada palmă și înaripată - peștele arăta ca o șopârlă preistorică...”
Ignatyich este uimit de dimensiunea sturionului, care a crescut numai pe muci; este surprins să-l numească un mister al naturii. Și nu te gândești involuntar la un anumit sturion care stă pe cârligul unui samolov, ci la ceva mare care este personificat în acest pește.
Ignatyich, cu instinctul unui pescar experimentat, a înțeles că nu poate lua singur o astfel de pradă, dar gândul la fratele său îl revolta: „Cum? Tăiați peștele în două sau chiar trei bucăți! Nu!" Și s-a dovedit pentru el însuși că nu era cu nimic mai bun decât fratele său, Damka, un membru Bandera pe jumătate mort. A bubuit: „Toți răpitorii sunt la fel în curajul și fețele. Doar alții reușesc să se ascundă, să se ascundă deocamdată.” Ignatyich al celor pândiți: „Persistența, mândria, lăcomia lui Chaldon, pe care le considera jocuri de noroc, a rupt, a răsucit o persoană, l-a făcut bucăți.”
Pe lângă setea de profit, a mai existat un motiv care l-a forțat pe Ignatyich să-și măsoare puterea cu o creatură misterioasă. Aceasta este priceperea de pescuit. „Ah-ah, nu a fost!” Regele Peștele se întâlnește o dată în viață, și chiar și atunci nu orice Iacov.
Totuși, de îndată ce Ignatych a luat o înghițitură de apă, fiind prins în propriul său avion, obiceiurile străvechi perspicace venite de la bunicii și străbunicii săi au început să vorbească în el, credința uitată în Dumnezeu și vârcolacii s-a trezit: a făcut nu observă adevărata frumusețe a lumii și în viața altor oameni, în viețile El nu a luat parte la societate și, în esență, împreună cu tatăl ei, a fost de vină pentru moartea tinerei sale nepoate, iar el a fost dezgustător când și-a insultat iubitul Glakha...
Tot ceea ce era pur și simplu zilnic a devenit global probleme morale; Ignatyich a apărut ca un om, realizându-și depravarea, iar peștele, cu instinctul său de maternitate și autoconservare, era personificarea naturii însăși, iar ciocnirea lor a căpătat o nouă calitate - s-a transformat într-un duel între Om și Natură. Și înțelegem acest lucru, citind episodul, nu prin logică, ci prin simțire, și cel mai clar în momentul în care Peștele, căutând liniște și protecție, și-a îngropat nasul în partea Omului:
„S-a înfiorat, a fost îngrozit, părea că peștele, strângându-și branhiile și gura, îl mesteca încet de viu. A încercat să se îndepărteze, mișcându-și mâinile de-a lungul bărcii basculante, dar peștele s-a deplasat în spatele lui, l-a bâjbâit cu încăpățânare și, înfigând cartilajul nasului rece în partea caldă, s-a calmat, a scârțâit lângă inima lui, de parcă ar fi tăiat prin cutia toracică cu un ferăstrău plictisitor și, cu un sorbiu umed, a băgat măruntaiele în gura căscată, chiar în orificiul mașinii de tocat carne.”
Vorbim aici nu despre un pește și prindetorul lui, nu despre pescuit, deși dificil, ci despre tragedia Omului. El este legat de Natură cu „un singur scop muritor”, ceea ce este destul de real în cazul unui tratament necugetat și imoral al acesteia. Pentru a dezvălui această „conexiune”, această unitate, V. Astafiev, ca artist, găsește imagini de putere străpungătoare. În ele, gândurile și sentimentele sunt inseparabile, unite și naturale, în așa măsură, încât nu le remarcăm imediat orientarea semnificativă, filozofică, realitatea lor estetică:
„S-a mișcat și a văzut un sturion în apropiere; a simțit mișcarea pe jumătate adormită și leneșă a corpului său - peștele se agăța strâns și cu grijă de el cu burta sa groasă și fragedă. Era ceva feminin în această îngrijire, în dorința de a se încălzi, de a păstra viața care iese din tine însuți.”
Aici nu vorbim doar de pește. Ea pare să întruchipeze principiul feminin al naturii și al vieții însăși. Și această „milă” față de om în sine este semnificativă, deoarece ne vorbește despre locul Omului în viața Naturii, mai ales dacă este amabil și atent cu ea. De asemenea, nu trebuie să uităm de puterea naturii și de secretele ei necunoscute. De aceea ultimele acorduri ale dramei surprinse de scriitor sună atât de maiestuos la capitol.
„Peștele s-a răsturnat pe burtă, a simțit pârâul cu pieptene de creștere, și-a biciuit coada, s-a împins de apă și l-ar fi smuls pe bărbat de pe barcă, i-ar fi rupt unghiile și pielea, dar mai multe cârlige au izbucnit deodată. . Peștele și-a bătut coada din nou și din nou până când a coborât din capcană, rupându-și trupul în bucăți, purtând în el zeci de cârlige mortale. Furiosă, grav rănită, dar nu îmblânzită, ea s-a prăbușit undeva deja invizibilă, stropită în vârtejul rece, o revoltă l-a cuprins pe peștele-rege eliberat și magic.
Ignatyich și-a dat seama că acest incident cu peștele rege a fost o pedeapsă pentru faptele sale rele.
Aici se manifestă ideea principala povestea și întreaga carte: o persoană se va confrunta nu numai pentru atitudinea sa barbară față de natură, ci și pentru cruzimea față de oameni. Distrugând în sufletul său ceea ce natura a așternut inițial (bunătatea, decența, mila, onestitatea, dragostea), Ignatyich devine braconier nu numai în raport cu natura, ci și cu sine însuși.
Omul este o parte integrantă a naturii. El trebuie să trăiască în armonie cu ea, altfel ea se va răzbuna pentru umilirea și subjugarea ei. Astafiev susține acest lucru în cartea sa.
Întorcându-se către Dumnezeu, Ignatyich întreabă: „Doamne! Lasă-ne să mergem! Eliberează această creatură în libertate! Ea nu este pentru mine!” Îi cere iertare fetei pe care a jignit-o odată: „Îmi pare rău... eeeee... Gla-a-asha-a-a, pardon-ee-ee.”
Ignatyich este prezentat în volum și plasticitate, cu acea condamnare cea mai ascuțită care determină mult, dacă nu totul, în roman. Ignatyich este o figură simbolică, el este chiar regele naturii care a suferit o înfrângere gravă într-o ciocnire cu peștele rege. Suferința fizică și, mai ales, morală este o răzbunare pentru o încercare îndrăzneață de a cuceri, subjuga sau chiar distruge peștele rege, peștele-mamă purtând un milion de ouă. S-a dovedit că omul, regele recunoscut al naturii, și peștele-rege sunt legați de Mama Natură printr-un lanț unic și indisolubil, doar că ei sunt, ca să spunem așa, la capete diferite.
Poate părea că Astafiev, cu gândurile sale, a derutat și mai mult cititorul și nu și-a construit gândurile, dar totuși dă un răspuns la o întrebare dificilă: natura este un templu în care o persoană nu se poate descurca după propria discreție, trebuie Ajutați acest templu să se îmbogățească, la urma urmei, omul este o parte a naturii și este chemat să protejeze această singură casă pentru toate ființele vii.
Fiecare scriitor atinge tema naturii în oricare dintre operele sale. Aceasta poate fi o simplă descriere a locului de desfășurare a evenimentelor sau o expresie a sentimentelor eroului, dar autorul își arată întotdeauna poziția, atitudinea față de natură.
De obicei, aici sunt două puncte de vedere: unii cred că omul este creatorul și trebuie să cucerească toate viețuitoarele care trăiesc pe pământ; alții, dimpotrivă, susțin că natura este un templu și fiecare persoană este obligată să-și respecte legile. Fiecare scriitor insistă pe cont propriu și refuză adesea să înțeleagă și să înțeleagă o poziție opusă propriei sale. Astafiev în lucrarea sa „Regele Peștelui” încearcă să înțeleagă această problemă și să găsească un răspuns la o întrebare importantă pentru toată lumea: ce este natura - un templu sau un sclav uman?
Personajul principal al acestei narațiuni din poveștile lui Ignatyich este un pescar. Toată viața a pescuit și știe să o facă foarte bine. Nici un singur pește din orice loc al râului, chiar și cel mai îndepărtat și nelocuit, nu va putea scăpa din mrejele lui. A cucerit râul. Aici el este regele, regele naturii. Și se comportă ca un rege: e atent, își duc la capăt toate treburile. Dar cum gestionează el averea care i-a fost încredințată?
Ignatyich pescuiește. Dar de ce are nevoie de ea în așa ceva cantitati mari? Familia lui este suficient de bogată pentru a trăi și a se hrăni fără acest „profit”. Nu vinde peștele pe care îl prinde. Și pentru a se angaja în pescuit, el trebuie să se ascundă de supravegherea pescuitului, deoarece această activitate este considerată braconaj,
Ce îl motivează? Și aici îl vedem pe regele nostru al naturii din cealaltă parte. Toate acțiunile lui sunt conduse de lăcomie. Pe langa el, in sat sunt si multi pescari buni, iar intre ei este o competitie inopinata. Dacă plasele tale aduc mai mulți pești, atunci ești cel mai bun. Și din cauza acestei dorințe egoiste, oamenii distrug peștii, ceea ce înseamnă că distrug treptat natura și irosesc ceea ce este valoros pe pământ. Dar de ce are nevoie natura de un rege care să nu prețuiască bogăția pe care o deține? Se va supune ea cu adevărat și nu-l va răsturna? Apoi apare peștele rege, regina râurilor, trimisă să lupte cu regele naturii. Fiecare pescar visează să prindă peștele rege, pentru că acesta este un semn de sus.
Legenda spune: dacă prinzi peștele rege, eliberează-l și nu spune nimănui despre el. Acest pește simbolizează particularitatea persoanei care l-a prins, superioritatea sa față de ceilalți. Ce se întâmplă cu Ignatyich când îl întâlnește pe acest mesager al naturii? Există două sentimente contradictorii în el: pe de o parte, dorința de a intra în posesia peștelui rege, pentru ca mai târziu întregul sat să știe despre priceperea lui, pe de altă parte, frica superstițioasă și dorința de a elibera peștele în pentru a scăpa de această povară prea mare pentru el. Dar totuși, primul sentiment învinge: lăcomia are întâietate asupra conștiinței. Ignatyich decide să scoată peștele din apă cu orice preț și să devină cunoscut drept cel mai bun pescar din întreaga zonă. Înțelege vag că nu poate face față singur, dar înăbușă gândurile că și-ar putea chema în ajutor fratele, pentru că atunci ar trebui să împartă cu el atât prada, cât și gloria. Și lăcomia îl distruge. Ignatyich se trezește singur în apă cu „peștele”.
Regele rănit al naturii și regina râurilor se întâlnesc în luptă egală cu elementele. Acum regele naturii nu mai controlează situația, natura îl cucerește și treptat se smerește. Împreună cu peștii, strânși unul lângă altul și liniștiți de această atingere, își așteaptă moartea. Iar Ignatyich întreabă: „Doamne, dă drumul acestui pește!” El însuși nu mai este în stare să facă asta. Soarta lor este acum în mâinile naturii.
Deci, înseamnă că nu omul este cel care creează natura, ci natura stăpânește asupra omului. Dar natura nu este atât de nemiloasă, îi oferă unei persoane șansa de a se îmbunătăți, ea așteaptă pocăința. Ignatyich - om destept, își înțelege vinovăția și se pocăiește sincer de ceea ce a făcut, dar nu numai atât: își amintește toate acțiunile trecute, își analizează viața. Acest incident îl face să-și amintească toate păcatele și faptele sale vechi și să se gândească la cum va trăi mai departe dacă va supraviețui aici și acum.
Poate părea că Astafiev cu gândurile sale nu a făcut decât să deruteze cititorul și mai mult, dar totuși dă un răspuns la o întrebare dificilă: natura este un templu în care omul nu se poate descurca după propria discreție, dar trebuie să ajute acest templu să se îmbogățească, pentru că omul. face parte din natură și este chemat să protejeze această singură casă pentru toate ființele vii.
Lucrarea „Regele Peștelui” este scrisă ca o narațiune în povești. Cartea constă din multe povestiri, eseuri, povestiri. Unele povestiri sunt scrise în stil artistic, altele în stil jurnalistic. Această diversitate vă permite să evaluați mult mai precis situația și evenimentele care se desfășoară, uitați-vă un numar mare de probleme din diferite unghiuri și găsiți singura soluție corectă. Stiluri diferite face evenimentele care au loc în poveste mai realiste.
Această carte oferă o mulțime de lecții și sfaturi bune. În această lucrare, Astafiev pare să ne întrebe: folosim corect ceea ce ni s-a dat, nu irosim bogăția care ne-a fost dată – natura? Adevărul scris aici luminează memoria și gândurile și te face să privești lumea cu alți ochi.
Elevii sunt familiarizați cu lucrarea lui Astafiev „Țarul peștelui” în lecțiile de literatură din clasa a XI-a. Problemele sale sunt deosebit de relevante datorită concentrării lor asupra mediului. În povestea „Regele Peștelui”, este recomandabil să începeți analiza conținutului artistic și semantic cu istoria creației și familiaritatea cu viziunile autorului asupra lumii. Numai după ce ai făcut cunoștință cu personalitatea scriitorului și cu principiile sale literare se poate realiza analiză completă lucrări, pe care le puteți familiariza în articolul nostru.
Scurtă analiză
Anul scrierii-1976.
Istoria creației– muncă grea și minuțioasă pentru a realiza planul autorului despre atitudinea barbară a omului față de natură și responsabilitatea sa morală față de aceasta.
Subiect– responsabilitatea omului față de natură, atitudinea consumatorului față de lumea vie din jur și devastarea morală a omului.
Compoziţie– compoziție inelă, structură clasică din trei părți.
Gen- povestirea în povești.
Direcţie– realism.
Istoria creației
Înțelesul numelui Povestea, care este cheia în ciclul cu același nume, se dezvăluie treptat în intriga operei. Personajul principal se află într-o situație în care el însuși devine victima propriei sale meșteșuguri. Aceasta este o soartă binemeritată pentru cineva care a jefuit-o pe Mama Natură de mulți ani, dar o persoană epuizată nu vrea să devină hrană pentru pești și se întoarce la Dumnezeu. Memoria lui Ignatyich amintește de cuvintele bunicului său, care a avertizat că o întâlnire cu peștele rege s-ar putea transforma într-un dezastru dacă conștiința pescarului nu este limpede. Este o creatură uriașă tăcută, dar cu siguranță inteligentă, care obligă o persoană să-și reconsidere viața și să se pocăiască.
Pe vremuri, sturionul nu era numit altceva decât „regele peștilor”, la fel cum vulturul era numit regele păsărilor. Acesta a fost cuvântul pe care l-a înviat Viktor Astafiev în munca sa. Peștele Rege este un simbol al măreției și inteligenței naturii, ceea ce este mult mai puternic decât omul. Imaginea unei creaturi „preistorice” reamintește cititorului că el este doar o mică parte din forța vastă, imensă și eternă a naturii.
A lucra la o serie de povești și a găsi forma potrivită nu a fost ușor pentru scriitor. Responsabilitate enormă față de sine, o cantitate mare de material, puncte importante care nu puteau fi trecute cu vederea - toate acestea au făcut procesul de creație extrem de dificil.
Subiect
Astafiev dezvăluie tema relației dintre om și natură, om și societate. Atitudinea de consumator a oamenilor față de lumea din jurul lor a devenit principala problemă a secolului XX. Omul ia de la natură mai mult decât are nevoie. Acest lucru s-ar putea transforma într-o tragedie teribilă.
Personajul principal al poveștii, Zinovy Ignatyich, se simte ca stăpânul și proprietarul de drept al tuturor bogățiilor naturii din satul său natal. Braconajul a încetat de mult să mai fie ceva rușinos pentru săteni - este afacerea lor obișnuită, în care concurează, fără să cruțe nimic în cale.
La Ignatyic - cea mai buna casa la sat, are tot ce-și dorește inima, are o sumă uriașă în contul bancar, dar setea și obiceiul de a lua maximum de la natură îl duce într-o situație periculoasă.
Idee Povestea este că omul trebuie să trăiască în armonie cu natura, altfel se confruntă cu moartea. După citirea poveștii, vine singura concluzie corectă - pentru a aprecia natura, o persoană trebuie să-și amintească că face parte din ea. Povestea care i s-a întâmplat lui Ignatyich simbolizează viitorul umanității (va cădea în propriile sale capcane) dacă oamenii nu își reconsideră relația cu natura.
Compoziţie
Povestea are un clasic compoziție în trei părți cu expunere, dar fără epilog. Deznodământul vine pe neașteptate când Ignatyich simte că peștele a scăpat și a înotat, ceea ce înseamnă că are șansa de a trăi. Ultimele cuvinte ale poveștii sună înțelept și solemn; personajul principal se înclină în fața forței puternice care i-a dat ocazia să-și corecteze greșelile și să-și continue drumul pământesc. Povestea are o compoziție inelară asociată cu tema apei ca element puternic: el „cade” în apă la începutul lucrării și „renaște” din apă după ce râul îi oferă o a doua șansă.
Gen
În ceea ce privește volumul și conținutul, ciclul de povestiri al lui Astafiev se pretindea a fi un gen nou. Dar scriitorul nu a vrut să-și asume o responsabilitate atât de mare în termeni artistici; era mai interesat de partea semantică a viitoarei lucrări. Autorul și-a numit cartea „narațiune în povești”, mulți critici literari le numesc nuvele din cauza intrigii lor vie.
Astfel, genul narativ din povești subliniază izolarea acestora, dar caracterul comun al personajelor și ideilor face cartea întreagă și ușor de înțeles. Un singur spațiu artistic din ciclul poveștilor servește unui scop important - de a expune braconajul și atitudinea barbară față de natură, pentru a opri dezastrul de mediu pe scară largă care amenință omenirea.
În prima jumătate a anilor șaptezeci ai secolului XX, problemele de mediu au fost ridicate pentru prima dată în Uniunea Sovietică. În aceiași ani, Viktor Astafiev a scris o narațiune în poveștile „Peștele țar”. Personajele principale din „Regele Peștelui” sunt Natura și Omul. Criticii au numit munca socială și filozofică. Gândurile și sentimentele autorului au o semnificație universală. Titlul poveștii a fost dat de capitolul „Peștele Regele”, care are o semnificație simbolică generalizată.
Peștele rege este un sturion uriaș. Omul se luptă cu peștele rege: este un simbol al dezvoltării și îmblânzirii naturii. Lupta se termină dramatic. Peștele-rege grav rănit nu se predă omului; ea îl părăsește, purtând cârlige în corp. Sfârșitul luptei pare foarte dramatic - peștele îl lasă pe om să moară: „Furios, rănit grav, dar nu îmblânzit, s-a prăbușit undeva în invizibilitate, s-a stropit în vârtejul rece, o revoltă l-a cuprins pe peștele-rege eliberat și magic. ” Povestea vorbește și despre tragedia Omului, care este legat de Natura prin cea mai strânsă legătură, dar a uitat de ea și se distruge pe sine și pe ea.
Am crescut în perioada Cernobîlului. Ne vom aminti mereu de coșmarurile unui dezastru nuclear. Dacă omenirea nu reușește să-și schimbe conștiința, atunci noi catastrofe sunt pur și simplu inevitabile. Dar cu câteva decenii în urmă, A.I.Vernadsky și-a creat doctrina noosferei - sfera minții umane, unde este necesar „să gândim și să acționăm... nu numai sub aspectul unui individ, familie sau clan, stat sau uniune, dar și sub aspect planetar.” Conceptul de „umanitate” a apărut cu câteva secole în urmă, dar numai în anul trecut oamenii au început să învețe să se simtă oameni – o comunitate indivizibilă.
De ce problemele de mediu devin atât de acute? Răspunsul este simplu: astăzi omenirea are același impact asupra naturii ca, de exemplu, cele mai puternice furtuni sau erupții vulcanice puternice. Și adesea umanitatea depășește forțele distructive spontane ale naturii. O întoarcere la „Grădina Edenului”, adică la natura neatinsă, este absolut imposibilă. Totuși, problemele relației dintre om și natură trebuie rezolvate ținând cont de factorul etic.
În povestea „Peștele Regele” toți eroii sunt principalii. Aceștia sunt Akim, Nikolai Petrovici, Kiryaga și mulți alții.
Victor Astafiev a făcut din imaginea autorului unul dintre personajele principale, străduindu-se să proclame și să stabilească principii morale dragi inimii sale. Victor Astafiev trece în mod inovator de la narațiune la reflecție, de la imagini cu natură la jurnalism. Alegerea de către autor a formei operei - narațiune în povești - nu este întâmplătoare. Această formă i-a permis lui Astafiev să se distanțeze de intriga strictă a narațiunii, ceea ce, de exemplu, forma unui roman nu o permite.
Una dintre principalele sarcini ale „Peștelui țar” este de a expune braconajul în cea mai largă interpretare a cuvântului. La urma urmei, un braconier nu este doar o persoană care fură pește sau animale de la stat. Un braconnier este, de asemenea, unul care se bazează pe lac curat centrală nucleară și cel care dă permisiunea de a tăia pădurile virgine.
„Regele Peștelui” nu este o colecție de povești legate tematic, ci mai degrabă o narațiune. Ideea atotconsumătoare a autorului despre inseparabilitatea Omului și a Naturii curge lin de la capitol la capitol, dezvăluindu-se din părți noi și noi, absorbind noi semnificații, extinzând sfera sarcinii filozofice, economice, sociale cu care se confruntă toți oamenii. Locația „Regelui Peștelui” – Siberia – are, de asemenea, o mare semnificație ideologică și artistică. Aceste spații vaste nedezvoltate sunt atât o comoară, cât și o durere pentru Rusia. Bogăția Siberiei se bazează pe scară largă, fără să ne gândim la ziua de mâine. "Deci, ce caut? De ce sufăr? De ce? De ce? Nu există niciun răspuns pentru mine." Viktor Astafiev nu oferă răspunsuri gata făcute la răspunsurile date în narațiune. Este nevoie de curaj, bunătate și înțelepciune din partea cititorului pentru a înțelege: numai omul poate salva peștele rege. Aceasta este sarcina prezentului și viitorului.
Akim i-a spus atunci lui Gertsev în inima lui: „Ei bine, tu ești carăv!.. Bătrâna o numește pe Kirka om al lui Dumnezeu. Da, el este al lui Dumnezeu!... Dumnezeu te va pedepsi...” Goga se mângâie ca răspuns: „Nu-mi pasă de bătrâne, de schilodul ăsta murdar! Eu sunt propriul meu Dumnezeu! Și te voi pedepsi pentru că ai insultat.
Haide haide! - Akim a simțit un fior în stomac din cauza unui fel de satisfacție mult așteptată. - Haide haide! – întrebă el, abia reținându-se.
Goga îi aruncă o privire:
te voi sugruma!
Va fi clar cine va câștiga...
Să stai pentru o astfel de puturos...
Gertsev nu și-a terminat fraza, a zburat peste bancă într-un mod minunat, neîndemânatic, deloc sportiv, măturand feluri de mâncare și o cutie de spinner de pe masă, pe drum, și-a zbuciumat oasele pe podea și nu s-a grăbit. înapoi la Akim - a bâjbâit brusc pe podea cu mâna și a început să adune cârlige, inele, carabiniere cu aspectul ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat, iar dacă s-a întâmplat, nu i s-a întâmplat și nu-l privea.
mulțumit? - S-a uitat în cele din urmă la Akim dezordonat.
Deci ce faci! „Abia acum și-a dat seama Akim că nimeni nu l-a bătut vreodată pe tipul ăsta, îngrijit și sănătos, dar a trebuit să-l bată pe șapte dintr-unul, așa cum fac alți tineri zilele astea, petrecând în grup, clocotind de pasiuni. - E strâns, nu-i așa? Este presant?!
Gertsev și-a șters gura și, după ce și-a depășit confuzia, a declarat că lupta este treaba nemernicilor, nu se va apleca la luptă, ci se va împușca, potrivit nobililor. obicei străvechi, - asta e te rog. Akim știa cum trage Goga - din tinerețe în poligon, în săli de sport, pe tribune, iar el, un hering, știe ce fel de trăgător - cartușul este mai scump decât aurul, de la o vârstă fragedă economisește-ți proviziile, lovește pasărea trei metri cu o fugă, așa că mișcarea lui Hertsev o mișcare adevărată, dar prea goală, arogantă, nu din taiga, unde deschiderea și onestitatea sunt încă vii în luptă și în necaz. Fără frenezie, dar nu fără să se bucure, Akim a pus condiția:
Trage și trage! Cum se vor încrucișa potecile în taiga, ca să nu aibă sfârșituri... Ar trebui să stai pentru o astfel de nicăieri!..
Nu ar trebui să stai, ar trebui să te întinzi!
Ei bine, o să vedem. Nu te uita la mine, sunt construit ca o baie, dar sunt acoperit ca un hambar!”
În acest dialog, diferențele dintre Akim și Goga sunt foarte clar dezvăluite. Akim este capabil să lovească o persoană doar într-o luptă deschisă și corectă. Este incapabil din punct de vedere organic să jignească o altă persoană, în special pe una săracă, nenorocită. Este caracteristic că nu Akim este cel care începe cearta, ci Hertsev.
Personajul principal din „Regele Peștelui” urmează legea morală particulară a taiga, în care o persoană care este deschisă cu ceilalți, sinceră și nu încearcă să zdrobească natura poate supraviețui. Goga, „propriul său Dumnezeu”, se dovedește a fi diavolul, Kashchei (nu întâmplător scriitorul subliniază că Gertsev, ca un răufăcător din basme, „și-a zguduit oasele pe podea”). Nu-i pasă de ceilalți oameni și este mândru de asta, este gata să distrugă pe oricine îi stă în cale, să distrugă nici măcar la figurat, ci la propriu. La urma urmei, de fapt, Goga complotează uciderea lui Akim, oferind un duel în condiții care sunt evident nefavorabile pentru el și avantajoase pentru el. Cu toate acestea, spre deosebire de Kashchei Nemuritorul, Gertsev nu este deloc nemuritor. Iar moartea lui pare firească, deși s-a produs în urma unui accident absurd. Aceasta este, parcă, pedeapsa lui Dumnezeu pentru că se echivalează în mod arogant cu Dumnezeu.
Când Akim găsește cadavrul inamicului său, el nu simte bucurie, contrar vechiului zical că cadavrul unui inamic miroase bine. Îi este milă de ghinionicul Gertsev, care, grăbit să-i aducă pește pentru tovarășul său bolnav, a făcut o greșeală fatală și s-a sufocat în apă înghețată și o îngroapă pe Goga într-o manieră creștină. Akim este cel care rămâne învingător în disputa cu Gertsev; el, și nu Goga, reușește să obțină Peștele țar. Și, deși, așa cum recunoaște însuși vânătorul, el „a studiat cultura... în Boganid și la Bedovoy”, după cum a confirmat ulterior paramedicul satului, în legătură cu Eli, „tipul a făcut ceea ce era în puterea și capacitățile lui, a făcut lucru corect, - și nu fără semnificație mândră, a mai spus: „Știința taiga!” Norocul devine o răsplată pentru faptul că rămâne fidel valorilor morale universale, creștine, este gata, fără ezitare, să-și ajute aproapele și să-i pară milă chiar și pentru dușman.
Pagina 1 ]
Fiecare scriitor atinge tema naturii în oricare dintre operele sale. Aceasta ar putea fi o simplă descriere a locului în care se desfășoară evenimentele. a acestei lucrări sau o expresie a sentimentelor eroului, dar autorul își arată întotdeauna poziția, atitudinea față de natură.
Victor Astafiev definește natura cu ajutorul unui simbol - peștele rege aproape mitic: peștele arăta ca o „șopârlă preistorică”, „ochi fără pleoape, fără gene, goi, cu o răceală serpentină, ascunsă ceva în ei înșiși”. Această imagine-simbol devine treptat centrul intrigii atât al poveștii, cât și al întregii cărți, al tuturor nuvelelor ei.
Fiecare scriitor insistă pe cont propriu și refuză adesea să înțeleagă și să înțeleagă poziția opusă propriei sale. Astafiev în lucrarea sa „Regele Peștelui” încearcă să înțeleagă această problemă și să găsească un răspuns la această întrebare importantă pentru toată lumea: ce este natura - un templu sau un sclav uman?
Personajul principal al acestei narațiuni din povești este Ignatyich, un pescar. Toată viața a pescuit și știe să o facă foarte bine. Niciun pește, în orice loc al râului, nici măcar în cele mai îndepărtate și nelocuite, nu va putea scăpa din mrejele lui. A cucerit râul. Aici el este regele, regele naturii. Și se comportă ca un rege: e atent, își duc la capăt toate treburile. Dar cum gestionează el averea care i-a fost încredințată? Ignatyich pescuiește. Dar de ce are nevoie de el în cantități atât de mari? Familia lui este suficient de bogată pentru a trăi și a se hrăni fără acest „profit”. Nu vinde peștele pe care îl prinde. Și pentru a se angaja în pescuit, el trebuie să se ascundă de supravegherea pescuitului, deoarece această activitate este considerată braconaj. Ce îl motivează? Și aici îl vedem pe regele nostru al naturii din cealaltă parte. Toate acțiunile lui sunt conduse de lăcomie. Pe langa el, in sat sunt si multi pescari buni, iar intre ei este o competitie inopinata. Dacă plasele tale aduc mai mulți pești, atunci ești cel mai bun. Și din cauza acestei dorințe egoiste, oamenii distrug peștii, ceea ce înseamnă că distrug treptat natura, risipind singurul lucru valoros care este pe pământ.
Dar de ce are nevoie natura de un astfel de rege care să nu pună preț pe bogăția pe care o deține? Se va supune ea cu adevărat și nu-l va răsturna? Apoi apare peștele rege, regina râurilor, trimisă să lupte cu regele naturii. Fiecare pescar visează să prindă peștele rege, pentru că este un semn de sus. Legenda spune: dacă prinzi peștele rege, eliberează-l și nu spune nimănui despre el. Acest pește simbolizează particularitatea persoanei care l-a prins, superioritatea sa față de ceilalți. Ce se întâmplă cu Ignatyich când îl întâlnește pe acest mesager al naturii? Există două sentimente contradictorii în el: pe de o parte, dorința de a scoate peștele rege, pentru ca mai târziu întregul sat să cunoască priceperea lui, pe de altă parte, frica superstițioasă și dorința de a elibera peștele în ordine. să scape de această povară care este prea mult pentru el. Dar totuși, primul sentiment învinge: lăcomia are întâietate asupra conștiinței. Ignatyich decide să scoată acest pește cu orice preț și să devină cunoscut drept cel mai bun pescar din întreaga zonă. Înțelege vag că nu poate face față singur, dar înăbușă gândurile că și-ar putea chema în ajutor fratele, pentru că atunci ar trebui să împartă cu el atât prada, cât și gloria. Și lăcomia îl distruge. Ignatyich se trezește singur în apă cu „peștele”. Regele rănit al naturii și regina râurilor se întâlnesc în luptă egală cu elementele. Acum regele naturii nu mai controlează situația, natura îl cucerește și treptat se smerește. Împreună cu peștii, strânși unul lângă altul și liniștiți de această atingere, își așteaptă moartea.
Ignatyich întreabă: „Doamne, dă drumul acestui pește!” El însuși nu mai este în stare să facă asta. Soarta lor este acum în mâinile naturii. Aceasta înseamnă că nu omul creează natura, ci natura stăpânește asupra omului. Dar natura nu este atât de nemiloasă, îi oferă unei persoane șansa de a se îmbunătăți, ea așteaptă pocăința. Ignatyich este o persoană inteligentă, își înțelege vinovăția și se pocăiește sincer de ceea ce a făcut, dar nu numai atât: își amintește toate acțiunile trecute, își analizează viața. Acest incident îl face să-și amintească toate păcatele sale vechi și să se gândească cum va trăi mai departe dacă va supraviețui aici. Poate părea că Astafiev cu gândurile sale a derutat și mai mult cititorul și nu și-a construit gândurile, dar totuși dă un răspuns la o întrebare dificilă: natura este un templu în care o persoană nu se poate descurca la propria discreție, dar totuși trebuie să se descurce. ajuta acest templu să se îmbogățească, pentru că omul este o parte a naturii și este chemat să protejeze această singură casă pentru toate ființele vii.
Lucrarea „Regele Peștelui” este scrisă ca o narațiune în povești. Cartea constă din multe povestiri, eseuri, povestiri. Unele povestiri sunt scrise în stil artistic, altele în stil jurnalistic. Această diversitate vă permite să evaluați mult mai precis situația și evenimentele care se desfășoară, să priviți problemele din diferite unghiuri și să găsiți singura soluție corectă. De asemenea, vă permite să acoperiți un număr mare de probleme. Stilurile diferite fac evenimentele care se petrec în poveste mai realiste. În această lucrare, Astafiev pare să te întrebe: folosești corect ceea ce ți se dă, nu irosești bogăția care ni s-a dat – natura? Adevărul scris aici luminează memoria și gândurile și te face să privești lumea cu alți ochi.