Faceți un catapeteasmă acasă. Cum să aranjezi icoanele în casă? Pentru cei care au ocazia să plaseze mai multe icoane în casă, îți poți completa catapeteasma cu imagini ale sfinților venerați ai locului și, bineînțeles, cu marile pământuri sfinte.

Pictogramă.

Ne închinăm Pictogrameși îi venerăm (precum și Crucea și Evanghelia), crezând că închinarea adusă acestor simboluri devine reală, adică este transferată persoanelor reale înfățișate pe Icoane.
Ne închinăm Creatorului, dar nu celui creat. Folosim doar ceea ce am creat pentru a onora Creatorul. După cum spune Vechiul Testament, idolatrii credeau că zeii lor trăiau în interiorul idolilor sau că erau idoli înșiși și, prin urmare, în idoli există putere. Nu avem o asemenea credință în ceea ce privește vopselele, lemnul și alte materiale folosite la realizarea Icoanelor, Crucii sau cărților Evangheliei; de la sine nu au putere, sunt fără viață.
Icoanele sunt pictate într-un stil iconografic deosebit, deoarece autorii lor vor să transmită natura unei persoane care a fost transformată de harul lui Dumnezeu. De aceea icoanele sunt oarecum formalizate și stilizate. Detaliile banale irelevante, cum ar fi ridurile sau alunițele, nu sunt reprezentate pe pictograme. Icoanele încearcă să arate puterea lui Dumnezeu atunci când El devine vizibil pentru noi sau înfățișează puteri și sfinți cerești, reflectând măreția Domnului. Simbolismul Icoanelor servește la exprimarea noii creații, a lumii transfigurate; După cum spune Sfântul Apostol Pavel: „…toți (noi) ne vom schimba…” (1 Corinteni 15:51).

Pictogramă.
Ciclul de filme ortodoxe „Omul înaintea lui Dumnezeu.

Cum să aranjați un iconostas acasă

În casa lui fiecărui creștin... imagini sfinte și cinstite scrise pe icoane puse în esență pe pereți, amenajând un loc magnific cu fiecare decor și cu lămpi, în ele se ard lumânările înaintea sfinților pe fiecare doxologie a lui Dumnezeu... Și atingeți chipul sfânt vrednic în conștiință curată... Și imaginile sunt predate sfinților chiar la început după rang, cinstesc cu sfințenie esența numelui celor predestinați. În rugăciuni și în privegheri, în plecăciuni și în orice slăvire a lui Dumnezeu, cinstește-i mereu...

Călugărul Spiridon (Sylvester)
DOMOSTROY
al 16-lea secol

Pictorul de icoane, completând icoana, înscrie
numele Celui al cărui Chip este dezvăluit pe panoul cu pictograme.
Există o combinație de cuvinte și imagini,
nume și imagine - se naște o icoană.

Cantitatea și calitatea sunt categorii diferite. Este naiv să credem că imaginile mai sacre din casă crestin Ortodox cu atât viaţa lui este mai evlavioasă. O colecție nesistematizată de icoane, reproduceri, calendare de perete ale bisericii care ocupă o parte semnificativă a spațiului de locuit poate avea adesea un efect complet opus asupra vieții spirituale a unei persoane.

În primul rând, colecția necugetată se poate transforma în colecție goală, unde nu se pune problema scopului rugăciunii al icoanei.

În al doilea rând (și acesta este principalul), în acest caz există o denaturare a conceptului de casă ca locuință, ca bază materială a unei familii ortodoxe.

„Casa mea se va numi casa rugăciunii” (Matei 21:13)- este vorba despre templu, care a fost creat pentru rugăciune și săvârșirea Sacramentelor.

Casa este o continuare a templului, nu mai mult; casa este în primul rând o vatră de familie; în casă se aude o rugăciune, dar rugăciunea este privată; este o Biserică în casă, dar Biserica este mică, casnică, familială. Principiul ierarhiei (adică subordonarea celui de jos față de cel superior), reflectând armonia și ordinea cerească, este prezent și în viața pământească. Prin urmare, este inacceptabil să amestecăm concepte ontologice diferite despre templu și casă.

Totuși, icoanele din casă trebuie să fie obligatorii. În cantități suficiente, dar în limite rezonabile.

Pe vremuri, în fiecare familie ortodoxă, atât țărănească cât și orășenească, în locul cel mai proeminent al locuinței, exista întotdeauna un raft cu icoane, sau un întreg catapeteasmă de casă. Locul unde erau așezate icoanele se numea colțul din față, colțul roșu, colțul sfânt, zeița, chiotul sau kivotul.

Pentru un creștin ortodox, o icoană nu este doar o imagine a Domnului Iisus Hristos, Maica Domnului, sfinți și evenimente din istoria Sacră și a Bisericii. O icoană este o imagine sacră, adică despărțită de realitățile vieții cotidiene, care nu se amestecă cu viața de zi cu zi și destinată doar comuniunii cu Dumnezeu. Prin urmare, scopul principal al icoanei este rugăciunea. Icoana este o fereastră dinspre lumea cerească către lumea noastră – lumea văii; este o revelație a lui Dumnezeu în linii și culori.

Astfel, o icoană nu este doar o moștenire de familie transmisă din generație în generație, ci un altar; un altar care unește toți membrii familiei în timpul rugăciunii comune, căci rugăciunea comună este posibilă numai atunci când insultele reciproce sunt iertate reciproc și se realizează unitatea deplină a oamenilor care stau în fața icoanei.

Desigur, în prezent, când locul icoanei în casă a fost luat de televizor - un fel de fereastră către lumea pestriță a patimilor umane, tradițiile rugăciunii comune acasă și semnificația icoanei familiei. , și conștientizarea familiei cuiva ca o Biserică mică au fost în mare parte pierdute.

Prin urmare, un creștin ortodox care locuiește într-un apartament modern din oraș are adesea întrebări: ce icoane ar trebui să fie în casă? Cum să le așez corect? Este posibil să folosiți reproduceri din icoane? Ce să faci cu icoanele vechi care au căzut în paragină?

La unele dintre aceste întrebări ar trebui să se răspundă doar fără ambiguitate; răspunzând altora, te poți descurca fără recomandări stricte.

Unde să plasați pictogramele?

Într-un loc liber și accesibil.

Concizia unui astfel de răspuns este cauzată nu de absența cerințelor canonice, ci de realitățile vieții.

Desigur, este de dorit să se așeze icoane pe peretele estic al camerei, deoarece răsăritul ca concept teologic are o semnificație specială în Ortodoxie.

Și Domnul Dumnezeu a sădit un paradis în Eden, la răsărit, și l-a așezat acolo pe omul pe care l-a creat (Geneza 2:8).

Privește, Ierusalime, spre răsărit și privește bucuria care îți vine de la Dumnezeu (Var. 4:36).

Și duhul m-a înălțat și m-a dus la poarta de răsărit a Casei Domnului, care este îndreptată spre răsărit. (Ezechiel 11:1).

... căci precum fulgerul vine de la răsărit și se vede până la apus, tot așa va fi și venirea Fiului Omului (Matei 24:27).

Dar ce să faci dacă casa este orientată astfel încât ferestrele sau ușile să fie în est? În acest caz, puteți utiliza pereții sudici, nordici sau vestici ai locuinței.

Principalul lucru este că ar trebui să existe suficient spațiu liber în fața icoanelor, iar închinătorii să nu se simtă înghesuiti în timpul rugăciunii comune. Și pentru cărțile necesare în timpul rugăciunii, este convenabil să folosiți un pupitru portabil pliabil.

Atunci când alegeți un loc pentru un iconostas acasă, este necesar să evitați apropierea icoanelor de un televizor, magnetofon și alte aparate de uz casnic. Dispozitive tehnice aparțin timpului nostru, sunt de moment, scopul lor nu corespunde scopului imagini sacreși pentru a le conecta împreună, dacă este posibil, nu ar trebui să fie.

Adevărat, pot exista și excepții. De exemplu, în direcțiile editoriale ale editurilor ortodoxe, vecinătatea unei icoane și a unui computer este destul de acceptabilă. Și dacă autorul sau angajatul lucrează acasă, atunci icoana amplasată lângă computer servește drept confirmare că această tehnică este folosită pentru a răspândi Vestea Bună, că acest instrument făcut de om servește ca conducător al voinței lui Dumnezeu.

Icoanele nu trebuie amestecate cu obiecte decorative de natură seculară: figurine, panouri din diverse materiale etc.

Este nepotrivit să așezi o icoană pe un raft lângă cărți al căror conținut fie nu are nimic de-a face cu adevărurile ortodoxe, fie chiar este contrar predicării creștine a iubirii și milei.

Cartierul icoanelor cu postere sau calendare de perete, pe care sunt tipărite fotografii ale idolilor secolului actual - muzicieni rock, sportivi sau politicieni, este cu totul inacceptabil. Acest lucru nu numai că reduce importanța venerării imaginilor sacre la un nivel inacceptabil, dar pune și icoanele sfinte la egalitate cu idolii lumii moderne.

Un exemplu din practica preotului Serghii Nikolaev, autorul broșurii Icoane în casa noastră, arată cum o astfel de atitudine față de altar afectează starea spirituală a familiei:

„Anul trecut, m-au invitat să slujesc o slujbă de rugăciune într-o casă în care, potrivit proprietarilor, „nu era bine”. În ciuda faptului că casa era sfințită, în ea era un fel de opresiune. Plimbându-mă prin camerele cu apă sfințită, am fost atent la camera tinerilor, fiii proprietarului, unde pe perete era atârnat un afiș executat artistic, dedicat renumită trupă rock. Și cunoscut pentru orientarea sa satanică.

După slujba de rugăciune, la ceai, eu, cu prudență, știind despre devotamentul fanatic al unor tineri față de idolii lor, am încercat să explic că „rău” din casă poate proveni foarte bine de la astfel de afișe cărora astfel de imagini par să încerce să reziste altar. Tânărul s-a ridicat în tăcere și a scos de pe perete tabloul cu pricina. Alegerea a fost făcută imediat.” (Preotul Serghii Nikolaev. Icoane în casa noastră. M. 1997, p. 7-8).

… dă Domnului slava Numelui Său. Luați darul, mergeți înaintea Lui, închinați-vă Domnului în splendoarea sfințeniei Sale (1 Cronici 16:29)- așa spune Sfânta Scriptură despre atitudinea potrivită față de lăcașul închinat Domnului.

Florile proaspete pot decora un iconostas acasă, iar icoanele mari, agățate separat, sunt adesea, conform tradiției, încadrate cu prosoape.

Această tradiție datează din antichitate și are o justificare teologică.

Potrivit Tradiției, imaginea de viață a Mântuitorului a apărut într-un mod miraculos pentru a ajuta o persoană care suferă: Hristos, după ce și-a spălat fața, s-a șters cu o batistă curată (brut), pe care era afișat Fața Sa și a trimis această batistă la regele lepros al Asiei Mici Avgar în orașul Edessa. Conducătorul vindecat și supușii săi s-au convertit la creștinism, iar Imaginea nefăcută de mână a fost bătută în cuie pe o „scândură putrezită” și așezată peste porțile orașului.

Ziua în care Biserica comemorează transferul în anul 944 de la Edesa la Constantinopol a Chipului Mântuitorului nefăcut de mână (29 august, după noul stil), a fost numită popular „pânza” sau „Mântuitorul de in”, iar în în unele locuri, pânzele și prosoapele din casă au fost sfințite în această sărbătoare.

Aceste prosoape erau decorate cu broderii bogate și erau destinate special zeiței. De asemenea, icoanele au fost înrămate cu prosoape, pe care proprietarii casei le foloseau în timpul rugăciunilor pentru binecuvântarea apei și nunților. Așa, de exemplu, după binecuvântarea rugăciunii apei, când preotul stropește din belșug pe închinători cu apă sfințită, oamenii își ștergeau fața cu prosoape speciale, care apoi erau așezate într-un colț roșu.

După sărbătorirea Intrării Domnului în Ierusalim, lângă icoane sunt așezate ramuri de salcie sfințite în biserică, care, conform tradiției, se păstrează până în următoarea Duminica Floriilor.

În Ziua Sfintei Treimi sau Rusaliilor, se obișnuiește să se împodobească locuințele și icoanele cu ramuri de mesteacăn, care simbolizează Biserica înfloritoare, purtând puterea plină de har a Duhului Sfânt.

Nu ar trebui să existe între icoanele de picturi sau reproduceri de picturi.

Un tablou, chiar dacă are un conținut religios, precum Apariția în popor a lui Alexandru Ivanov sau Madona Sixtină a lui Rafael, nu este o icoană canonică.

Care e diferenta dintre Icoana ortodoxă si o poza?

Poza este imagine artistică, creată de imaginația creatoare a artistului, care este un fel de formă de transfer al propriei viziuni asupra lumii. Viziunea asupra lumii, la rândul său, depinde de motive obiective: situația istorică specifică, sistemul politic, normele morale și principiile de viață care predomină în societate.

O icoană, așa cum am menționat deja, este o revelație a lui Dumnezeu exprimată în limbajul liniilor și al culorilor. Revelația, care este dată atât întregii Biserici, cât și individului. Viziunea despre lume a pictorului de icoane este viziunea despre lume a Bisericii. Icoana este în afara timpului, în afara gusturilor predominante, este un simbol al alterității în lumea noastră.

Imaginea se caracterizează printr-o individualitate pronunțată a autorului, un mod pictural deosebit, metode specifice de compoziție și o schemă de culori caracteristică.

Imaginea ar trebui să fie emoționantă, deoarece arta este o formă de cunoaștere și reflectare a lumii înconjurătoare prin sentimente; tabloul aparține lumii sufletului.

Pensul pictorului de icoane este impasibil: emoțiile personale nu trebuie să aibă loc. În viața liturgică a Bisericii, icoana, ca și felul de a citi rugăciunile de către psalmist, este lipsită de emoții exterioare. Empatia cu cuvintele rostite și percepția simbolurilor iconografice apar la nivel spiritual.

Icoana este un mijloc de comunicare cu Dumnezeu și sfinții Săi.

Uneori, printre icoanele din colțul roșu puteți găsi fotografii sau reproduceri ale fotografiilor preoților, bătrânilor, oamenilor cu o viață dreaptă, plăcută lui Dumnezeu. Este permis acest lucru? Dacă respectați cu strictețe cerințele canonice, atunci, desigur, nu. Nu confundați imaginile picturi cu icoane ale sfinților și portretele fotografice.

Icoana ne anunță despre sfântul în starea lui slăvită, transfigurată, în timp ce fotografia, chiar dacă o persoană slăvită ulterior ca sfânt, arată un moment specific al vieții sale pământești, o treaptă separată de urcare pe înălțimile muntoase ale spiritului. .

Desigur, astfel de fotografii sunt necesare în casă, dar ar trebui să fie plasate departe de icoane.

Anterior, alături de icoanele de rugăciune - imagini sacre, în case, în special țărani, au existat și imagini evlavioase: litografii ale templelor, vederi ale Țării Sfinte, precum și tipărituri populare, care într-o formă naivă, dar luminoasă, figurativă, povesteau despre subiecte serioase.

În prezent, există diverse ziduri calendare bisericesti cu reproduceri de icoane. Ele trebuie tratate ca o formă de tipărit convenabilă pentru un creștin ortodox, deoarece astfel de calendare conțin instrucțiunile necesare cu privire la sărbători și zilele de post.

Dar reproducerea propriu-zisă de la sfârșitul anului poate fi lipită pe o bază solidă, sfințită în biserică după rânduiala binecuvântării icoanei și așezată în catapeteasma casei.

Ce icoane să ai acasă?

Asigurați-vă că aveți icoana Mântuitorului și icoana Maicii Domnului.

Imaginile Domnului Iisus Hristos ca dovadă a Întrupării și mântuirii neamului omenesc și a Maicii Domnului ca cea mai desăvârșită dintre oamenii pământești, care a fost cinstita cu îndumnezeire deplină și venerată ca cel mai cinstit Heruvim și cel mai glorios serafim. fără comparație (Un imn de laudă Preasfintei Maicii Domnului) sunt necesare pentru casa în care locuiesc creștinii ortodocși.

Din imaginile Mântuitorului, pentru rugăciunea acasă, ei aleg de obicei o imagine de jumătate de lungime a Domnului Atotputernic.

O trăsătură caracteristică a acestui tip iconografic este imaginea mâinii binecuvântătoare a Domnului și o carte deschisă sau închisă.

Semnificația teologică a acestei imagini este că Domnul apare aici ca Furnizor al lumii, ca Arbitru al destinelor acestei lumi, Dătătorul adevărului, spre care ochii oamenilor sunt îndreptați cu credință și speranță. Prin urmare, imaginilor Domnului Atotputernicul sau, în greacă, Pantokrator li se acordă întotdeauna un loc semnificativ în pictura templului și pe icoanele portabile și, desigur, în casă.

Din iconografia Maicii Domnului se aleg cel mai adesea icoane de tipul „Tandrețea” și „Hodegetria”.

Tip iconografic "Sensibilitate" sau, în greacă, Eleusa, urcă, conform legendei, la sfântul apostol și evanghelist Luca. El este considerat autorul imaginilor, liste ale cărora s-au răspândit ulterior în întreaga lume ortodoxă.

O trăsătură caracteristică a acestei iconografii este contactul fețelor Mântuitorului și ale Maicii Domnului, care simbolizează unitatea dintre ceresc și pământesc, relația specială dintre Creator și creația Sa, exprimată prin iubirea atât de infinită a Creatorului. pentru oameni pe care El îi dă pe Fiul Său să fie jertfit pentru ispășirea păcatelor omenești. Dintre pictogramele de tip „Tandrețe”, cele mai frecvente sunt:

Vladimir Icoana Maicii Domnului
Don Icoana Maicii Domnului
pictograma „Copil care sare”,
pictograma „Recuperarea morților”,
pictograma „Este vrednic de mâncat”,
Igor Icoana Maicii Domnului
Icoana Kasperovskaya a Maicii Domnului,
Icoana Korsun a Maicii Domnului
Icoana Pochaev a Maicii Domnului
Icoana Tolga a Maicii Domnului
Icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului
Icoana Iaroslavl a Maicii Domnului.

"Hodegetria"în greacă înseamnă „ghid”. Adevărata cale este calea către Hristos. Pe icoanele de tip Hodegetria, acest lucru este evidențiat printr-un gest mana dreapta Maica Domnului, care ne îndreaptă către Dumnezeiescul Prunc Hristos. Dintre icoanele miraculoase de acest tip, cele mai cunoscute sunt:

Icoana Blachernae a Maicii Domnului
Icoana georgiană a Maicii Domnului,
Icoana iberică a Maicii Domnului
pictograma „cu trei mâini”,
pictograma „Auzire rapidă”,
Icoana Kazan a Maicii Domnului
Icoana Kozelshchinsky a Maicii Domnului,
Icoana Smolensk a Maicii Domnului
Icoana Tikhvin a Maicii Domnului
Icoana Czestochowa a Maicii Domnului.

Desigur, dacă sărbătorile pentru familie sunt zilele de cinstire a oricăror icoane ale Mântuitorului sau ale Maicii Domnului, de exemplu, Imaginea NeFăcută de Mâini a Domnului Iisus Hristos sau Icoana Maicii Domnului „Semnul „, atunci este bine să aveți în casă aceste icoane, precum și imagini cu sfinți ale căror nume le poartă membrii familiei.

Pentru cei care au ocazia să așeze mai multe icoane în casă, îți poți completa catapeteasma cu imagini ale sfinților venerați locali și, bineînțeles, ale marilor sfinți ai pământului rusesc.

În tradițiile Ortodoxiei Ruse, a devenit mai puternică o reverență deosebită pentru Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, ale cărui icoane se găsesc în aproape fiecare familie ortodoxă. De remarcat că, alături de icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului, chipul lui Nicolae Făcătorul de Minuni a ocupat întotdeauna un loc central în casa unui creștin ortodox. În rândul oamenilor, Sfântul Nicolae este venerat ca un sfânt înzestrat cu un har deosebit. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că, potrivit hărții bisericești, în fiecare joi a săptămânii, împreună cu sfinții apostoli, biserica oferă rugăciuni Sfântului Nicolae, Arhiepiscopul Lumii Liciei, făcătorul de minuni.

Dintre imaginile sfinților prooroci ai lui Dumnezeu se remarcă Ilie, printre apostoli – conducătorii supremi Petru și Pavel.

Dintre imaginile mucenicilor pentru credința lui Hristos, cel mai des se întâlnesc icoanele sfântului mare mucenic Gheorghe Biruitorul, precum și ale sfântului mare mucenic și tămăduitor Panteleimon.

Pentru completitudinea și deplinătatea catapetesmei de acasă, este de dorit să existe imagini ale sfinților Evangheliști, Sfântul Ioan Botezătorul, arhanghelii Gavriil și Mihail și icoane ale sărbătorilor.

Alegerea pictogramelor pentru casă este întotdeauna individuală. Iar cel mai bun asistent de aici este preotul - mărturisitorul familiei, și la el, sau la orice alt preot, ar trebui să te adresezi pentru sfat.

În ceea ce privește reproducerile de icoane și fotografiile color din acestea, se poate spune că uneori este mai rezonabil să ai o reproducere bună decât o icoană pictată, dar de proastă calitate.

Atitudinea unui pictor de icoane față de opera sa trebuie să fie extrem de solicitantă. Așa cum un preot nu are dreptul de a celebra liturghia fără o pregătire corespunzătoare, tot așa pictorul de icoană trebuie să-și abordeze slujba cu toată responsabilitatea. Din păcate, atât în trecut, cât și acum, se găsesc adesea meșteșuguri vulgare care nu au nicio legătură cu icoana. Prin urmare, dacă imaginea nu evocă un sentiment de reverență interioară și un sentiment de contact cu altarul, dacă este îndoielnică din punct de vedere al conținutului teologic și neprofesională în ceea ce privește tehnica de execuție, atunci este mai bine să se abțină de la o astfel de achiziție.

Iar reproducerile de icoane canonice lipite pe o bază solidă și sfințite în biserică își vor lua locul cuvenit în catapeteasma casei.

Cum să lipiți o reproducere pe hârtie fără a o deteriora?

Câteva sfaturi utile pot fi oferite aici.

Dacă reproducerea se face pe hârtie groasă sau carton, atunci pentru a o lipi pe o bază solidă - o placă sau placaj - este recomandabil să folosiți adeziv care nu conține apă și, în consecință, nu deformează hârtia, de exemplu, Moment. lipici. Dacă reproducerea este pe hârtie subțire, atunci se poate folosi adeziv PVA, dar în acest caz, hârtia trebuie umezită cu apă, așteptați până când apa este absorbită și hârtia își pierde elasticitatea și abia apoi aplicați lipiciul.

Trebuie să apăsați reproducerea pe bază printr-o foaie curată de hârtie pentru a nu păta imaginea.

După lipire, reproducerea poate fi acoperită cu un strat subțire de ulei de uscare sau lac, dar acest lucru trebuie făcut cu precauție, deoarece unele lacuri distrug cernelurile de imprimare. Trebuie remarcat faptul că cernelurile de tipar tind să se estompeze sub influența activă a luminii directe a soarelui, prin urmare, o icoană realizată de propriile mâini și sfințită în Biserică trebuie protejată de influența lor.

Cum se plasează pictogramele, în ce ordine?
Există cerințe legale stricte pentru aceasta?

În biserică, da. Pentru o zeitate de acasă, te poți limita doar la câteva reguli de bază.

De exemplu, dacă icoanele sunt atârnate la întâmplare, asimetric, fără o compoziție atentă, atunci acest lucru provoacă un sentiment constant de nemulțumire față de plasarea lor, o dorință de a schimba totul, ceea ce deseori distrage atenția de la rugăciune.

De asemenea, este necesar să ne amintim principiul ierarhiei: nu așezați, de exemplu, icoana unui sfânt venerat local peste icoana Sfintei Treimi, a Mântuitorului, a Maicii Domnului, a apostolilor.

Icoana Mântuitorului ar trebui să fie în dreapta celui care vine, iar Maica Domnului în stânga (ca în iconostasul clasic).

Când alegeți pictograme, asigurați-vă că acestea sunt uniforme în mod artistic, încercați să nu permiteți o varietate de stiluri.

Ce să faci dacă familia are o icoană deosebit de venerată, moștenită, dar nu este scrisă destul de canonic sau are o oarecare pierdere a stratului de vopsea?

Dacă defectele imaginii nu prezintă denaturări serioase ale chipului Domnului, Maicii Domnului sau al unui sfânt, o astfel de icoană poate fi făcută centrul unui catapeteasmă de acasă sau, dacă spațiul permite, așezată pe un pupitru sub zeiță, pentru că o astfel de imagine este un altar pentru toți membrii familiei.

Unul dintre indicatorii nivelului de dezvoltare spirituală a unui creștin ortodox este atitudinea sa față de altar.

Care ar trebui să fie atitudinea față de altar?

Sfințenia ca una dintre proprietățile lui Dumnezeu (Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Oștirilor! (Isaia 6:3) se reflectă atât în sfinții lui Dumnezeu, cât și în obiectele fizice. Prin urmare, venerarea oamenilor sfinți, a obiectelor și imaginilor sacre, precum și dorința proprie de adevărată comuniune cu Dumnezeu și transfigurare sunt fenomene de același ordin.

Fiți sfinți înaintea Mea, căci Eu sunt Domnul sfânt... (Lev. 20:26)

Prin felul în care membrii familiei se raportează la icoană, în fața căreia străbunicii și străbunicile lor au adus rugăciuni Domnului, se poate judeca atât gradul de biserică al oamenilor, cât și evlavia lor.

Venerarea icoanei familiei a fost întotdeauna deosebită. După botez, pruncul era adus la icoană iar preotul, sau proprietarul casei, citea rugăciuni. Cu icoana, părinții și-au binecuvântat copiii pentru studiu, pentru o călătorie lungă, pentru serviciul public. Dându-și acordul pentru nuntă, părinții i-au binecuvântat și pe tinerii căsătoriți cu o icoană. Și plecarea unei persoane din viață a avut loc sub imagini.

Cunoscuta expresie „împrăștiați, chiar îndurați pe sfinți” este dovada unei atitudini conștiincioase față de icoane. Înainte ca imaginile sfinților, certurile, purtarea necorespunzătoare sau scandalurile domestice sunt inacceptabile.

Dar atitudinea atentă și respectuoasă față de icoana unui creștin ortodox nu ar trebui să se dezvolte în forme inacceptabile de închinare. Este necesar să se cultive venerarea corectă a imaginilor sacre chiar de la sine vârstă fragedă. Este întotdeauna necesar să ne amintim că o icoană este o imagine, sacră, dar totuși doar o imagine. Și nu ar trebui să confundăm concepte precum imaginea - imaginea în sine și prototipul - cel care este reprezentat.

La ce poate duce o viziune distorsionată, neortodoxă a cinstirii sfintelor icoane?

La denaturarea vieții spirituale, ca individ, și la discordia în interiorul Bisericii. Un exemplu în acest sens este erezia iconoclaștilor, care a apărut în secolul al VII-lea.

Motivele apariției acestei erezii au fost dispute teologice serioase despre posibilitatea și validitatea imaginii celei de-a doua persoane a Sfintei Treimi - Dumnezeu Cuvântul în trup. De asemenea, motivul era și interesele politice ale unor împărați bizantini, care se străduiau pentru o alianță cu statele arabe puternice și care încercau să desființeze venerarea icoanelor în favoarea musulmanilor - oponenți ai sfintelor icoane.

Dar nu numai atât. Unul dintre motivele răspândirii ereziei a fost formele extrem de urâte, la marginea idolatriei, de venerare a imaginilor sacre care existau în viața bisericească de atunci. Nesimțind diferența dintre imagine și prototip, credincioșii venerau adesea nu chipul înfățișat pe icoană, ci obiectul în sine - tabla și vopselele, care era o profanare a venerației icoanelor și se îmbină cu cele mai joase tipuri de păgânism. Fără îndoială, aceasta a servit ca o ispită pentru mulți creștini și a dus la consecințe dezastruoase pentru viața lor spirituală.

De aceea a apărut în rândul elitei intelectuale din acea vreme o tendință de a abandona astfel de forme de venerare a imaginilor sacre. Oponenții unei astfel de venerații de icoană au preferat să o abandoneze complet pentru a păstra puritatea Ortodoxiei și pentru a „proteja”, în opinia lor, partea ignorantă a creștinilor de distrugerea păgânismului.

Desigur, astfel de opinii ale oponenților venerației deformate a icoanelor erau pline de un pericol grav: însuși adevărul Întrupării a fost pus sub semnul întrebării, deoarece însăși existența icoanei se bazează pe realitatea întrupării lui Dumnezeu Cuvântul.

Părinții Sinodului al VII-lea Ecumenic, care au condamnat erezia iconoclaștilor, au învățat: „... și cinstește-le (icoane) cu sărutări și închinare evlavioasă, nu adevărată, după credința noastră, închinare lui Dumnezeu, care se cuvine singura natură dumnezeiască, dar cinstirea după acea imagine, de parcă s-ar cinsti chipul Celui cinstit și dătător de viață Crucea și sfânta Evanghelie și alte lăcașuri, tămâia și așezarea lumânărilor, ceea ce era un obicei evlavios printre vechi. . Căci onoarea dată imaginii trece la arhetipal, iar cel care se închină icoanei se înclină în fața esenței înfățișate pe ea. Astfel, se afirmă învățătura sfinților noștri părinți, să se așeze, tradiția bisericii catolice, de la un capăt la altul al pământului care a primit Evanghelia” Părinţi.M., 1893, p. 5-6).

Este de dorit să încununăm catapeteasma acasă cu o cruce; pe stâlpii ușii sunt așezate și cruci.

Crucea este un lucru sacru pentru un creștin ortodox. Acesta este un simbol al mântuirii întregii omeniri de la moartea veșnică. Canonul al 73-lea al Sinodului de la Trullo, ținut în 691, mărturisește importanța cinstirii imaginilor sfintei cruci: „Din moment ce crucea dătătoare de viață ne-a arătat mântuirea, atunci trebuie să se acorde toată atenția pentru a-i acorda respectul cuvenit. prin care suntem mântuiți de străvechea cădere... „(Citat de: Zandler E. Geneza și teologia icoanei. Revista „Simbol”, nr. 18, Paris, 1987, p. 27).

În timpul rugăciunii în fața icoanelor, este bine să se aprindă lampa, iar de sărbători și duminică, să ardă ziua.

În apartamentele de oraș cu mai multe camere, catapeteasma pentru rugăciunea comună în familie este de obicei amplasată în cea mai mare dintre camere, în timp ce în altele este necesar să se plaseze cel puțin o icoană.

Dacă o familie ortodoxă ia o masă în bucătărie, atunci este nevoie de o icoană acolo pentru rugăciune înainte și după masă. Cel mai rezonabil este să așezi icoana Mântuitorului în bucătărie, de vreme ce rugăciune de mulțumire după ce a mâncat, i-a adresat Lui: „Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru…”.

Și ultimul.

Ce să faci dacă pictograma a devenit inutilizabilă și nu poate fi restaurată?

O astfel de icoană, chiar dacă nu este sfințită, în niciun caz nu trebuie aruncată pur și simplu: un altar, chiar dacă și-a pierdut aspectul inițial, trebuie întotdeauna tratat cu evlavie.

Anterior, obișnuiau să se ocupe de icoanele dărăpănate în felul următor: până la o anumită stare, vechea icoană era păstrată într-un altar în spatele altor icoane, iar dacă din când în când culorile din icoană erau șterse complet, atunci era permis. să curgă de-a lungul râului.

În vremea noastră, desigur, acest lucru nu merită făcut; icoana dărăpănată trebuie dusă la biserică, unde va fi arsă în cuptorul bisericii. Dacă acest lucru nu este posibil, atunci ar trebui să ardeți singur icoana și să îngropați cenușa într-un loc care nu va fi profanat: de exemplu, într-un cimitir sau sub un copac într-o grădină.

Trebuie reținut: dacă deteriorarea icoanei s-a produs din cauza depozitării ei neglijente, acesta este un păcat care trebuie mărturisit.

Chipurile care ne privesc din icoane aparțin eternității; privindu-i, aducându-le o rugăciune, cerându-le mijlocirea, noi – locuitorii lumii pământești – trebuie să ne amintim mereu de Creatorul și Mântuitorul nostru; despre chemarea Sa veșnică la pocăință, la auto-îmbunătățire și îndumnezeire a fiecărui suflet uman.

Prin ochii sfinților Săi, Domnul ne privește din icoane, mărturisind că totul este posibil pentru o persoană care umblă pe căile Sale.

Iconostază în Templu.

Dacă altarul este o parte a templului, unde se săvârșește cea mai mare Taină a transsubstanției pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, în comparație cu lumea cerească, atunci catapeteasma, ale cărei fețe privesc la închinători, este un expresie figurativă a acestei lumi în linii și culori. Înaltul iconostas, pe care biserica bizantină nu-l cunoștea, s-a format în cele din urmă în biserica rusă pentru a secolul al XVI-lea, a servit nu atât ca o afișare vizibilă a principalelor evenimente ale întregii Istorii Sacre, ci a întruchipat ideea unității a două lumi - cerească și pământească, a exprimat aspirația omului către Dumnezeu și Dumnezeu către om.

Catapeteasma înaltă clasică rusă este formată din cinci niveluri sau rânduri sau, cu alte cuvinte, ranguri.

Primul este ancestral, situat sub cruce, chiar în vârf. Aceasta este o imagine a Bisericii Vechiului Testament, care nu a primit încă Legea. Strămoșii de la Adam până la Moise sunt reprezentați aici. În centrul acestui rând, icoana Treimii din Vechiul Testament este un simbol al conciliului etern al Sfintei Treimi despre jertfa de sine a lui Dumnezeu Cuvântul pentru a ispăși căderea omului. Icoana „Ospitalitatea lui Avraam” (sau „Apariția lui Avraam la stejarul lui Mamre”), care se află și ea în centrul șirului ancestral, are un alt sens teologic - acesta este un contract încheiat de Dumnezeu cu omul.

Al doilea rând este profetic. Aceasta este Biserica, care a primit deja Legea și o vestește prin profeți pe Maica Domnului, din care Hristos se va întrupa. De aceea, în centrul acestui rând se află icoana „Semnul”, înfățișând-o pe Maica Domnului cu mâinile ridicate în rugăciune și cu Pruncul Dumnezeiesc în sân.

Al treilea rând - festiv - povestește despre evenimentele din timpul Noului Testament: de la Nașterea Fecioarei până la Înălțarea Crucii.

A patra, ordinea deesis (sau cu alte cuvinte, deesis) este rugăciunea întregii Biserici către Hristos; rugăciune care se întâmplă acum și care se va încheia la Judecata de Apoi. În centru se află icoana „Mântuitorul în tărie”, reprezentând pe Hristos ca un judecător redutabil al întregului univers; stânga și dreapta - imagini Sfântă Născătoare de Dumnezeu, Sfântul Ioan Botezătorul, arhangheli, apostoli și sfinți.

În rândul următor, local, sunt icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului (pe părțile laterale ale Porților Împărătești), apoi pe Porțile de Nord și de Sud - imagini ale arhanghelilor sau sfinților diaconi. Icoana templului - icoana sărbătorii sau sfântului în cinstea căreia este sfințit templul, se află întotdeauna în dreapta icoanei Mântuitorului (pentru cei cu fața la altar), imediat în spatele Porții de Sud. Deasupra ușilor împărătești, icoana Cinei celei de Taină este așezată ca simbol al sacramentului Euharistiei, iar pe porțile înseși - Buna Vestire și imagini ale sfinților evangheliști. Uneori, pe ușile regale sunt înfățișate icoane ale lui Vasile cel Mare și ale lui Ioan Gură de Aur, creatorii Sfintei Liturghii.

Schema iconostasului înalt

1 - Usile Domnesti (a - "Vestirea", b, c, d, e - evanghelisti);
2 - „Cina cea de Taină”; 3 - icoana Mântuitorului; 4 - icoana Maicii Domnului;
5 - porțile nordice; 6 - Poarta de sud; 7 - pictograma rândului local;
8 - icoana templului;

I - rând ancestral; II - seria profetică; III - rând festiv;
IV - gradul deesis.

Învățământul ortodox modern se află într-o situație dificilă de transfer a materiei tradiționale clasice a predării în contextul noii culturi de la începutul secolului al XX-lea. anul trecut. Din cărți, filme și povești ale generației mai în vârstă, știm cum copiii au ascultat-o pe profesor în clasă, cât de liniștită era clasa, cum a fost amintit fiecare cuvânt al profesorului. Astăzi, copiii noștri cresc într-o nouă cultură audiovizuală și un spațiu interactiv - cultura ascultării devine un lucru al trecutului.

Este bine și bucuros când părinții reușesc să insufle copilului lor dragostea pentru carte, pentru cuvântul scris, pentru a-și putea imagina în fanteziile lor ceea ce este scris în carte.

Totuși, această sarcină este dificilă pentru un profesor: este posibil să corectezi ceea ce a fost inculcat de ani de zile în 40 de minute pe săptămână?

Această tendință spre percepția vizuală a fost poate cea mai timpurie reflectată în învățare. limbă străină- în trecerea de la metoda autodidactică (citirea și traducerea textului) la cea comunicativă, unde lecția se bazează pe conversație, jocuri, cântece, filme.

Având o oarecare experiență în predarea comunicativă în limba engleză adulți, m-am întrebat odată de ce noi (și eu, în primul rând) credem că copiii vor fi interesați de cursurile noastre când timp de 40 de minute nu spunem ceva, deși interesant. De ce organizăm lecția unui adult în așa fel încât să nu se plictisească, dar ne așteptăm la o reculegere de 40 de minute de liniște de la un copil?

Cum să faci un iconostas cu propriile mâini?

Astfel, a devenit evidentă nevoia de a face lecțiile de la școala duminicală interesante și creative.

Catapeteasma unei biserici ortodoxe poate fi arătată într-o carte sau puteți desena o diagramă pe o tablă. Și am decis că cel mai bun mod de a învăța structura iconostasului este să-l faci singur.

Deci, veți avea nevoie de:

1 coală de hârtie de desen A3 (sau 2 coli A 4),
5 semne de carte pentru cărți cu icoane (2 icoane ale Mântuitorului, 1 icoană a Sfintei Fecioare și icoane a doi sfinți venerati),
imprimanta color,
markere,
lipici
foarfece.

Pentru catapeteasmă am ales icoane din semne de carte din mai multe motive: nu sunt sfințite, prin urmare, pot fi folosite în procesul de creativitate a copiilor, sunt din carton, astfel încât să poată fi lipite cu ușurință de catapeteasma noastră.

1. Povestea iconostasului

Profesorul pe tablă înfățișează desenul catapeteasmei. Explicația are loc ca un dialog cu elevii, rezumat de povestea profesorului.

Pentru ce este catapeteasma?
Cum se numește poarta din centrul iconostasului?
De ce se numesc Royal?
De ce este așezată Crucea la baza catapetesmei?

Urmează apoi o poveste despre rândurile iconostasului. Pentru a simplifica sarcina și a limita cantitatea de material, am decis să ne limităm doar la acele rânduri care se află în catapeteasma templului nostru: local, festiv și deesis.

Clasament local: Pe Ușile Împărătești este înfățișată Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, uneori icoane ale Sf. Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur. În dreapta Ușilor Împărătești se află icoana Mântuitorului, în stânga - Preasfânta Maicuță. În dreapta icoanei Mântuitorului este plasată icoana sfântului sau sărbătorii în cinstea căreia a fost sfințit templul. Așadar, venind la templu, chiar fără a-i cunoaște numele, putem afla mereu în cinstea cui a fost sfințit. Povestea poate fi precedată de întrebări, cereți copiilor să-și amintească cum este aranjat catapeteasma în biserica lor.

Următoarele rânduri sunt festive și deesis. Deesis este deasupra ritului local, dar catapeteasma am făcut după modelul templului nostru, așa că la început am avut un rând festiv. Am imprimat pictograme pentru el pe o imprimantă. Înainte de a lipi un rând festiv, ne uităm cu atenție la care sărbători sunt descrise, ce s-a întâmplat în fiecare sărbători.

rangul Deesis. Deesis în greacă înseamnă rugăciune. Copiii înșiși explică că acest rând se numește „rugăciune”, pentru că aici stau în fața Tronului lui Dumnezeu Maica Domnului și sfinții care se roagă pentru noi.

După ce am repetat materialul în lecția următoare, trecem la treabă.

1. O foaie de hârtie de desen este îndoită în jumătate și se face o tăietură de-a lungul pliului până la mijloc, iar apoi o tăietură figurată este viitoarele Uși Regale.

2. Lipim icoana Bunei Vestiri la Preasfânta Maica Domnului tipărită pe tipografia de pe Ușile Împărătești.

3. În partea cea mai de jos a catapetesmei se află imagini ale Sfintei și dătătoare de viață Crucii Domnului. Puteți dedica o lecție separată acestui lucru - învățați cum să desenați crucea corectă. Copiii desenează patru cruci cu un pix roșu.

4. Rând local. Ne amintim pe ce parte a Porților Împărătești se află icoana Mântuitorului și a Preasfintei Maicii Domnului, unde se află icoana sfântului sau a sărbătorii, al cărui nume îl poartă templul. Lipiți caii în ordinea corectă.

5. Serii festive. Copiilor li se oferă o serie de sărbători imprimată pe o imprimantă: ne uităm din nou la icoane, ne amintim ce sărbătoare este înfățișată pe ce icoană și de ce această sărbătoare este atât de importantă.

6. rangul Deesis. O icoană mare a Mântuitorului este lipită în centru, icoanele Preasfintei Maicii Domnului, Ioan Botezătorul și îngerii sunt imprimate în dreapta și în stânga. Să ne amintim sensul cuvântului Deesis.

7. Catapeteasma este gata. Copiii pot desena orice model pe spațiul rămas. Desenarea unui model poate fi dedicată unei lecții separate, în care copiilor li se poate arăta tehnica modelelor de bază, iar apoi pot fi executate pe iconostas.

Acum fiecare elev le poate spune părinților în detaliu despre simbolismul iconostasului.

Referinţă: Catapeteasma se desparte de clădirea principală a templului, unde se află închinătorii, altarul, partea sa cea mai sfântă, care simbolizează Împărăția Cerurilor, tărâmul existenței divine, prezența constantă a harului divin.

Acest Rai simbolic de pe pământ trebuie separat de întreg templul, căci Dumnezeu este complet diferit de creația Sa, Dumnezeu este preponderent sfânt, adică nepământesc, incapabil să fie în plinătatea Ființei Sale în tărâmul existenței pământești.

Sfințenia altarului este subliniată prin înălțarea acestuia deasupra nivelului principal al templului și a incintei altarului, care nu ar trebui să fie dizolvate în viața de zi cu zi. Catapeteasma protejează altarul de pătrunderea oamenilor nepregătiți pentru slujba sfântă.

ICONOSTAZA nu numai că separă lumea divină de lumea creată, ci este și o imagine a Bisericii Cerești conduse de Domnul Isus Hristos. Catapeteasma este îndreptată cu icoane în partea de mijloc a templului, unde stau închinătorii. Astfel, în timpul slujbei dumnezeiești, adunarea credincioșilor este parcă pusă față în față cu adunarea cereștilor, prezentă în mod tainic în imaginile catapetesmei.

În centrul iconostasului se află Ușile Regale situate vizavi de tron. Ei sunt numiți așa pentru că Însuși Împăratul Slavei, Domnul Iisus Hristos, iese prin ei în Sfintele Daruri. În stânga Ușilor Domnești, în partea de nord a iconostasului, vizavi de altar, se află ușile nordice pentru ieșirea clerului în timpul cultului; în dreapta, în partea de sud a catapetesmei, ușile sudice de intrare a clerului. De interiorul Ușilor Regale este atârnat un văl, care este deschis sau închis în anumite momente de cult. Deschiderea vălului înfățișează revelarea oamenilor a misterului mântuirii. Deschiderea Ușilor Regale înseamnă deschiderea Împărăției Cerurilor către creștini.

Iconostazele sunt diferite. Catapeteasme mari în Catedralele Adormirea Maicii Domnului și Arhanghelul din Kremlinul din Moscova, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Treimii-Serghie. În astfel de catedrale, de regulă, iconostasul este format din cinci niveluri sau cinci rânduri de icoane. Aceste niveluri sunt conectate într-un singur întreg, care este manifestarea lumii cerești.

Nivelul inferior, sau rândul, se numește local, deoarece conține o icoană locală, adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt în cinstea căruia este construit templul. În mijlocul rândului local sunt Ușile Regale. Sunt sculptate și pictate. Icoanele celor patru evangheliști și Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului sunt de obicei pictate pe Ușile Împărătești. Stând în fața Ușilor Împărătești, vedem în dreapta acestora icoana Mântuitorului Iisus Hristos, în dreapta - icoana locală. Chiar mai în dreapta, de regulă, este ușa de sud, pe care este înfățișată icoana arhanghelului. În dreapta ușii de sud pot fi și alte icoane.

În stânga Ușilor Împărătești, de regulă, este plasată icoana Maicii Domnului, în stânga - alte icoane.

Al doilea rând de jos poate fi festiv, conține icoane ale celei de-a douăsprezecea sărbători.

Al treilea rând este Deesis (vezi „Iconografia”). În dreapta și în stânga Deesis-ului sunt icoane ale sfinților și arhanghelilor.

Al patrulea rând este profetic. Conține icoane ale profeților Vechiului Testament - Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții.

Al cincilea rând este strămoșul. Strămoșii sunt patriarhii poporului israelian, precum Avraam, Iacov, Isaac, Noe.

Catapeteasma are trei uși, sau trei porți. Poarta din mijloc, cea mai mare, este așezată chiar în mijlocul catapetesmei și se numește Ușile Împărătești, pentru că prin ele Însuși Domnul Iisus Hristos, Împăratul Slavei, trece nevăzut în Sfintele Daruri.

Într-o biserică ortodoxă, catapeteasma este un despărțitor de altar, un perete cu mai multe rânduri de icoane care separă altarul de restul spațiului bisericii. Catapeteasma indică locul rugăciunii și îl desparte de Sfânta Sfintelor, spațiul în care are loc slujba sfântă. În antichitate, despărțirea altarului era numită templon și nu era la fel de înaltă ca acum. Mai târziu, a apărut obiceiul de a plasa pictograme pe el, mai întâi într-unul, apoi pe mai multe rânduri. În Rus', s-au răspândit catapeteasmele cu patru și cinci etaje, decorate cu icoane mari și bariere goale de altar din piatră cu pictură în frescă.

Catapeteasma casei inseamna un spatiu special in interiorul casei in care sunt amplasate icoane, lumanari si lampi. Catapeteasma de acasă determină locul mijlocirii în rugăciune. În trecut, în Rus', acest loc se numea - colț roșu, colț sfânt, zeiță, chiot sau kivot. Domostroy a predat: În casa lui fiecărui creștin... imaginile sfinte și cinstite scrise pe icoanele puse în esență pe pereți, amenajând un loc magnific cu fiecare decor și din lămpi, în ele se ard lumânările înaintea sfinților la fiecare slăvire a lui Dumnezeu. ...". Era obișnuit să se împodobească catapeteasma cu flori proaspete, ramuri de salcie.

În Rus', exista obiceiul de a încadra icoanele mari, cele mai venerate, cu un prosop. Originea sa este următoarea. Conform Tradiția Sacră, regele Abgar, suferind de lepră, i-a poruncit slujitorului său să picteze un portret al lui Hristos, a cărui faimă a ajuns în acea vreme la Edesa. Slujitorul nu a putut îndeplini porunca, apoi Hristos și-a spălat fața și și-a șters fața cu un prosop, pe care era imprimată Imaginea Lui NeFăcută de Mâini. Regele și-a revenit, iar prosopul (ubrus) a fost apoi păstrat de creștini timp de multe secole ca cel mai mare altar al chipului Mântuitorului de-a lungul vieții. În cinstea transferului imagine miraculoasă la Constantinopol, creștinii sărbătoresc o sărbătoare specială, denumită în mod popular „Mântuitorul de in”. Prosoapele sfințite în această sărbătoare simbolizează vechiul ubru și sunt folosite pentru a împodobi imaginile sfinte ale iconostasului de acasă.

Unde trebuie așezat catapeteasma în casă? Orice biserică ortodoxă este amplasată în așa fel încât partea sa de altar să fie întotdeauna orientată spre est. În consecință, iconostasul din templu este situat în est. Pentru un creștin, această parte a lumii are o semnificație specială. Potrivit Sfintelor Scripturi, în Răsărit Domnul a sădit un paradis pierdut de om „Și Domnul Dumnezeu a sădit un paradis în Eden, la răsărit, și a pus acolo pe omul pe care l-a creat” (). Rugându-ne în templu, întorcându-ne spre est, ne întoarcem spre paradis.

De asemenea, este de dorit să plasați icoane în casa din est, dar în majoritatea cazurilor este imposibil să respectați o astfel de comandă. În unele apartamente, colțul de est este pur și simplu absent; în locul în care doriți să atârnați icoanele, există o ușă sau o fereastră. Dar casa nu este templul lui Dumnezeu, conceput să fie exclusiv un loc pentru rugăciune și săvârșirea Sacramentelor. Casa este, în primul rând, o vatră de familie, în care rugăciunea privată este posibilă și necesară, ale cărei reguli nu sunt atât de stricte. Prin urmare, nu este necesar să echipați catapeteasma casei strict în partea de est a casei dvs.; îi puteți aloca un alt loc.

Atunci când alegeți un loc pentru catapeteasmă, este important să respectați următoarele reguli:

* Televizorul, audio și aparatele electrocasnice nu trebuie să fie în apropierea pictogramelor.

* Este inacceptabil să plasați pictograme lângă obiecte de decor, tablouri, panouri, postere care înfățișează idoli etc.

* Nu puteți pune icoane pe un raft cu cărți, al căror conținut nu corespunde dogmei ortodoxe.

* Catapeteasma casei trebuie amplasata intr-un loc inaccesibil animalelor.

* Ar trebui să existe suficient spațiu liber în fața iconostasului pentru membrii familiei care se roagă.

Mulți sunt interesați de întrebarea - este posibil să plasați icoane în dormitor, lângă patul conjugal? Biserica binecuvântează uniunea conjugală și nu contează relație intimă soț și soție păcătoși. Prin urmare, nu este nimic condamnabil în aranjarea icoanelor în dormitor. Cu toate acestea, trebuie amintit că binecuvântarea se referă numai la relațiile maritale legale și nu la conviețuirea risipitoare sau la „căsătoria civilă” neînregistrată.

Separat, ar trebui să se acorde atenție interzicerii femeilor în timpul menstruației de a atinge altarele. O femeie în zilele noastre, conform regulilor bisericii, este considerată necurată, ea poate spurca un altar atingând-o. Această atitudine față de sângerarea feminină era cunoscută în Vechiul Testament și apoi confirmată de părinții Bisericii. Regula lui Dionisie al Alexandriei spune: Cât despre femeile care sunt curățate, fie că le este permis să intre în casa lui Dumnezeu într-o asemenea stare, consider că este de prisos să pun întrebări. Căci nu cred că ei, dacă sunt credincioși și evlavioși, fiind într-o asemenea stare, ar îndrăzni fie să treacă la Sfânta Masă, fie să atingă Trupul și Sângele lui Hristos. Căci nici femeia, care sângera de 12 ani, de dragul vindecării, nu s-a atins de El, ci doar de tivul hainei Lui. Rugăciunea, indiferent în ce stare se află cineva și indiferent de cât de dispusă, a-ți aduce aminte de Domnul și a cere ajutor nu este interzisă. Dar pentru a trece la ceea ce este Sfânta Sfintelor, să fie interzis sufletului și trupului nu chiar puri". Femeile ar trebui să aibă grijă și să încerce să nu atingă imaginile sfinte în timpul menstruației decât dacă este absolut necesar.

Trebuie amintit că catapeteasma, acest loc de evlavie, este plin de altare, pentru noi, păcătoșii, reprezentând o fereastră către o altă lume, cerească. Este necesar să tratăm sanctuarele într-un mod special, cu evlavie. În fața lor nu poți să fumezi, să bei alcool, să înjuri, să strigi și să folosești înjurături.

Un punct important în alcătuirea unui iconostas acasă este alegerea icoanelor în sine. Nu există nicio diferență între o icoană pictată de un pictor de icoane maestru și o reproducere tipărită într-o tipografie. Uneori este mai bine să plasați o reproducere acasă decât o imagine de proastă calitate sau pictată necanonică a unui sfânt. Și este absolut inacceptabil să înlocuiești icoanele cu picturi. Care este diferența dintre o icoană și un tablou? Autorul icoanei este întreaga Biserică, ea este o creație conciliară, nu există expresie de sine în pictura icoanelor. Icoana este pictată pentru a sta în fața ei în rugăciune. Tabloul, dimpotrivă, exprimă imaginația creatoare a artistului, este creat pentru contemplare și este un mijloc de comunicare cu artistul, cu lumea lui interioară.

Icoane ale căror sfinți ar trebui să alcătuiască catapeteasma casei? Conform Tradiția ortodoxăîn catapeteasmă, în primul rând, să fie imagini ale Mântuitorului și ale Sfintei Fecioare Maria. Icoana lui Iisus Hristos ar trebui să fie plasată în dreapta, Fecioara în stânga celei care stă în fața ei. În Rus', care venera în special pe Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, era obiceiul să aibă acasă o imagine a acestui sfânt. În catapeteasma de acasă, puteți include imagini cu Sf. Gheorghe cel Învingător, Sf. Panteleimon Vindecătorul, Sf. Apostoli ai Evangheliștilor, Sf. Ioan Botezătorul, Sf. Arhangheli, icoane ale sfinților venerați la nivel local și ale sfinților din țara rusă, precum și icoane ale sărbătorilor și icoane ale sfinților ale căror nume sunt membri ai familiei. La plasarea imaginilor, este necesar să se țină cont de structura ierarhică. Este imposibil să permiteți ca icoana unui sfânt venerat local să fie plasată pe catapeteasmă deasupra icoanei Mântuitorului sau a Maicii Domnului.

În catapeteasma de acasă, puteți include imagini cu sfinți de familie deosebit de venerati. Principalul lucru este că nu este nevoie să întoarcem colțul cu icoane într-un stand de muzeu care conține zeci de imagini aduse din locuri diferite. În cele mai multe cazuri, ei nu se roagă în fața unor astfel de icoane, pur și simplu atârnă în casă ca o amintire a călătoriilor în locuri sfinte. O astfel de atitudine față de imagini este inacceptabilă, trebuie amintit că icoana este un mijloc de comunicare cu Dumnezeu și cu sfinții, un mijlocitor între lumea noastră și lumea viitoare, care ne este încă inaccesibilă. Icoana este pictată pentru a sta în fața ei în rugăciune. Dogma cinstirii icoanelor spune: Cu atât mai des cu ajutorul pictogramelor ei(ilustrat pe pictograme) devin subiectul contemplației noastre, cu atât cei care privesc aceste icoane sunt îndemnați să-și amintească prototipurile înșiși, să dobândească mai multă dragoste pentru ele și să primească mai multe îndemnuri pentru a le oferi săruturi, închinare respectuoasă.».

Dogma cinstirii icoanelor reflectă învățătura Bisericii despre atitudinea față de lucrurile sfinte, „ onoarea dată imaginii trece la primitiv, iar adoratorul icoanei se înclină în fața esenței înfățișate pe ea". Este important să ne amintim că nu ne închinăm icoana ca materie, ci Hristos, Maica Domnului și sfinții înfățișați pe ea. Nu icoana în sine este ocrotitorul și salvatorul nostru în momentele de tristețe, ci Hristos, al cărui chip ne privește. Prin urmare, nu se poate folosi icoana ca un talisman și speră că însăși prezența ei în casă va ajuta la obținerea bunăstării și la vindecarea de boli. Icoana nu protejează, doar Dumnezeu protejează.

În tradiția ortodoxă se obișnuiește să se aprindă lămpi (vase speciale cu ulei) și lumânări în fața icoanelor. Sfântul Ioan de Kronstadt a scris: „ Lampile care aprind în fața icoanelor înseamnă că Domnul este o lumină inexpugnabilă și un foc mistuitor pentru păcătoșii care nu se pocăiesc, iar pentru cei drepți un foc de curățire și dătătoare de viață; că Maica Domnului este Maica luminii și cea mai curată lumină Însăși, nepâlpâind, strălucind în tot universul, că ea este un tufiș arzător și care nu arzește, care a primit în Sine focul Divinului fără să ardă - tronul de foc al Atotputernicului ... că sfinții sunt lămpi care aprind și strălucesc în întreaga lume cu credința și virtuțile lor...". Lampa, aprinsă în fața icoanelor, este un simbol al rugăciunii neîncetate a unui creștin către Dumnezeu. O lumânare este un mic sacrificiu al unei persoane către Mântuitorul. Lampa și lumânarea sunt simbolurile unirii noastre spirituale cu Dumnezeu; aprinzându-le, ne exprimăm bunăvoința și dragostea pentru Creator.

Într-un iconostas de acasă, o lampă poate fi fie așezată pe un raft, vizavi de icoană, fie atârnată de tavan sau de o carcasă de icoană. Lumânările sunt așezate într-un sfeșnic special, la o distanță suficientă de icoană, deoarece lumânarea se poate topi, se poate apleca și poate da foc imaginii. Atunci când alegeți o lampă, trebuie amintit că se obișnuiește să se aprindă vase de sticlă roșie de sărbători și cele verzi sau albastre în zilele lucrătoare și în zilele de post. Uleiul pentru lampada se foloseste vaselina sau amestecat cu ulei de masline, dar, desigur, cel mai mult cea mai buna calitate, căci chiar și în Vechiul Testament, Domnul i-a spus lui Moise: „poruncește fiilor lui Israel să vă aducă pentru iluminare untdelemn curat, bătut, ca lampa să ardă neîncetat (...) pe un sfeșnic curat să pună întotdeauna un lampă înaintea Domnului” ().

O casă în care arde o lumânare sau o lampă este plină de har divin. Din cele mai vechi timpuri, s-a obișnuit să se ungă bolnavii cu ulei din lampă, pentru ca aceștia, cu ajutorul lui Dumnezeu, să se însănătoșească cât mai curând. Prin urmare, atitudinea față de sanctuare ar trebui să fie reverențioasă. Batranul Sf. Paisiy Svyatogorets a spus: „Mai devreme, când oamenii s-au îmbolnăvit, au luat ulei din lămpile lor, s-au uns cu el și s-au vindecat. Acum lampa este aprinsă doar ca o formalitate, doar pentru iluminare, iar când lampa este spălată, uleiul este turnat în chiuvetă. Odată am fost într-o casă și am văzut cum gazda spală o lampă în chiuvetă. — Unde se duce apa? o intreb eu. „Pe canal”, răspunde ea. „Este clar”, spun eu, „ce este, luați ulei din lampă și ungeți copilul cu cruce când este bolnav, altfel turnați tot uleiul din sticlă în canalizare? Ce scuză găsești pentru asta? Și cum va veni binecuvântarea lui Dumnezeu în casa ta?

În concluzie, aș vrea să spun despre cel mai important lucru. Catapeteasma de acasă este un loc al stării de rugăciune a unei persoane în fața lui Dumnezeu. Designul său corect și atitudinea reverentă față de altare sunt necesare. Dar fără rugăciune curată, umilă, catapeteasma se transformă într-un element de decor al casei. Rugăciunea este o experiență vie de comuniune cu Domnul, convertirea unei persoane la Dumnezeu. " Rugăciunea este cel mai mare, neprețuit dar al Creatorului creației, pentru o persoană care, prin ea, poate conversa cu Creatorul său, ca un copil cu Tatăl, revarsă sentimente de surpriză, laudă și mulțumire înaintea Lui.» Sf. Ioan de Kronstadt. Rugăciunea nu este nevoie de Dumnezeu, este necesară pentru propria noastră mântuire.

„Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată ca o cădelniță înaintea ta: ridicarea mâinii mele, jertfa de seară. Pune, Doamne, o pază a gurii mele și o poartă de protecție împotriva gurii mele. Nu-mi transforma inima în cuvinte de înșelăciune, nu învinovăți vina păcătuirii cu oamenii care fac fărădelege și nu voi socoti cu aleșii lor „().

Oamenii care au venit recent la credință se întreabă în mod rezonabil unde ar trebui să fie icoanele în casă? În practica modernă, există anumite reguli pentru plasarea pictogramelor. Aceste norme sunt dictate de importanța și semnificația iconostasului de acasă. La urma urmei, este necesar să arăți respect și reverență față de chipurile sfinților aflați acasă.

Cum să agăți o icoană în casă?

În casa unui creștin ortodox trebuie să existe o icoană a lui Isus Hristos, precum și o cruce de rugăciune. La cererea unui credincios, în apropiere poate fi amplasată o icoană a Maicii Domnului, precum și imagini ale acelor sfinți pe care o persoană îi numește patroni și mijlocitori.

Cum să agăți o icoană în casă? Pentru a nu greși, puteți folosi următoarele sfaturi:

Locul pentru sfântul catapeteasmă se alege într-un colț curat și luminos al apartamentului. Acolo este atârnat un raft special. Poate locația pictogramelor pe dulap sau dulap.
Icoanele în sine sunt așezate pe șervețele de dantelă. Crucea poate fi atârnată pe peretele din apropiere.
Atunci când alegeți un spațiu pentru un colț sfânt, merită luat în considerare faptul că acolo vor fi aprinse lumânări și lămpi. De aceea, raftul cu icoane nu poate fi setat prea sus. De asemenea, trebuie să ții cont de reguli Siguranța privind incendiileși nu arde lumânări lângă perdele și lucruri similare.
Catapeteasma poate fi una pentru intreaga familie, dar poate fi amplasata in fiecare camera.
Apropierea de colțul sfânt trebuie să fie liberă, astfel încât să fie mai comod să te rogi în fața lui;
Pictogramele nu sunt plasate vizavi de ferestre și pe pervazurile ferestrelor, ele pot fi deteriorate de razele ultraviolete directe.
Lanțul lămpii poate fi atașat la suportul de tavan. Lungimea sa ar trebui să fie suficientă pentru ca partea principală să fie amplasată în fața pictogramelor.
Un număr mare de icoane pot fi aranjate într-o compoziție frumoasă. Iar pentru bază, folosește un dulap cu uși din sticlă sau un suport special cu rafturi deschise.
Catapeteasma trebuie păstrată curată și ordonată.

Deci, unde ar trebui să fie icoanele în casă? La această întrebare se poate răspunde independent. Locul trebuie să fie special alocat. Chipurile sfinților nu sunt instalate pe frigidere și televizoare. Pentru a organiza primul colț sfânt, va fi suficient un raft. Locul cu icoane nu este împodobit cu altceva decât cu șervețele împodobite festiv și cu accesorii bisericești.

Astăzi, colțul roșu pentru o icoană dintr-un apartament modern trebuie ales cu credință și dragoste. Ar trebui să fie cel mai bun loc unde va avea loc munca voastră spirituală zilnică.

Strămoșii noștri ortodocși au numit colțul roșu colțul din față al colibei din sud-estul locuinței. Acolo au pus icoane, mese pentru scris și rugăciuni. Atârnau prosoape brodate și pânze de casă.

„Colțul Kutny”, „colțul sfânt”, „kutnik” - așa au numit strămoșii noștri locul iconostasului. Privindu-l, erau botezați dimineața și seara. Ei au îngenuncheat în fața lui și au făcut rugăciuni fierbinți Domnului când nu era posibil să meargă la slujba bisericii.

Colțul roșu a fost considerat ca o analogie a altarului bisericii. Astăzi, nu există doar regulile pentru alegerea colțului roșu în sine, ci și regulile pentru plasarea pictogramelor în el. Să le luăm în considerare mai detaliat:

Numai Sfânta Treime poate sta lângă icoana Mântuitorului.
Împreună cu chipul Fecioarei sunt așezate și celelalte fețe ale ei sau aceeași Sfântă Treime.
Toate celelalte pictograme sunt așezate puțin în lateral, poate pe un raft de mai jos.
Doar cărțile spirituale și accesoriile bisericești pot coexista cu catapeteasma casei. Toate atributele de divertisment și dispozitivele digitale sunt cel mai bine eliminate.
În fiecare cameră, amplasarea pictogramelor poate fi diferită.

Pe lângă amenajarea locului principal pentru rugăciune, se pot amenaja locuri separate în diferite încăperi ale casei unde prezența unei imagini a unui sfânt este binevenită.

Icoanele ortodoxe pot fi instalate în bucătărie, astfel încât familia să se poată ruga Domnului înainte de a mânca și să-și exprime recunoștința pentru mâncare și bunăstare.

Când plasați o imagine sfântă în bucătărie, trebuie să aveți grijă ca murdăria să nu ajungă pe ea la gătit. Cel mai bine este să eliminați pictograma din spatele ușii dulapului de sticlă. Rugăciunea sinceră nu interferează.

Icoana cu sfântul, al cărei nume este dat la botez, este așezată în creșă, deoarece copiii din Ortodoxie sunt învățați devreme să se roage și să onoreze legămintele biblice.

Mai pot fi amplasate câteva pictograme în dormitor, precum și în camerele de oaspeți. Singurul loc unde nu sunt așezate chipurile sfinților este baia și toaleta. O astfel de plasare poate fi considerată sacrilegiu.

Unii oameni preferă să se roage într-o singură cameră. Alții se simt mai confortabil dacă în toată casa sunt prezente imagini cu sfinți. Aici fiecare alege singur: să facă mai multe catapetesme sau să se limiteze la unul singur.

O icoană este o imagine a sfinților din istoria biblică sau a bisericii. Și o icoană este o imagine care necesită îngrijire atentă în viața de zi cu zi.

Temperatura ideală în camera în care sunt așezate fețele sfinților este de 18-20 de grade Celsius. Umiditatea nu trebuie să depășească 40%.

Atunci când pe pictogramă apar pete, murdărie încăpățânată și praf încăpățânat, acestea sunt trimise pentru restaurare. Pictogramele nu sunt curățate cu detergenți. Când ștergeți cu o cârpă umedă, încercați să nu udați prea mult fața.

În general, praful din imaginea unui sfânt este îndepărtat cu perii moi sau cârpe uscate. De asemenea, este necesar să ștergeți în mod regulat praful în locul în care este plasată fața, să spălați șervețelele și fețele de masă situate pe catapeteasmă.

Pictogramele nu trebuie expuse la lumina directă a soarelui. Culorile de pe ele se pot estompa, iar lemnul se va estompa și crăpa.

Cu cât icoana este mai veche, cu atât mai mult atitudine atentă este necesar. Rugat de cateva generatii, devine o adevarata relicva pentru o anumita familie, care se transmite din stramosi in urmasi.

Pe lângă curățenia exterioară, în dreptul pictogramelor trebuie respectată și curățenia spațială. Alte tablouri, deși religioase, cosmetice, afișe, bijuterii, CD-uri și cărți obișnuite, fotografii ale membrilor familiei, fotografii ale duhovnicilor sau călugărilor activi, obiecte de decor sau alte obiecte personale nu sunt niciodată plasate lângă catapeteasmă.

Dacă proprietarul părăsește casa pentru o lungă perioadă de timp, unde rămâne catapeteasma bogată, atunci puteți trage draperiile în toate camerele, astfel încât vopseaua icoanelor să „odihnească” de lumină. De asemenea, este permis să luați icoane acasă cu dvs. într-o casă temporară pentru a aranja acolo un colț roșu improvizat.

Acum știi unde în casă ar trebui să stea și unde nu ar trebui să fie așezate. Așezarea fețelor sfinte este o problemă serioasă. Și ar trebui să se discute la consiliul de familie. Oamenii în special credincioși nu se tem să refacă interiorul pentru construirea catapetesmei în conformitate cu toate regulile. Se despart cu ușurință de vaze și peisaje de pe pereți pentru a face loc chipurilor sfinților. Un astfel de act dovedește și mai mult că pentru acești oameni, credința în Dumnezeu este pe primul loc, iar tot ceea ce este material pe locul al doilea. Și sunt pregătiți pentru multe pentru dezvoltarea lor spirituală.

Cu binecuvântarea episcopului Konstantin de Tikhvin

Alekseev Serghei Vladimirovici

Călugărul Spiridon (Sylvester)
DOMOSTROY
al 16-lea secol

Cantitatea și calitatea sunt categorii diferite. Este naiv să credem că, cu cât mai multe imagini sacre în casa unui creștin ortodox, cu atât viața lui este mai evlavioasă. O colecție nesistematizată de icoane, reproduceri, calendare de perete ale bisericii care ocupă o parte semnificativă a spațiului de locuit poate avea adesea un efect complet opus asupra vieții spirituale a unei persoane.

În primul rând, colecția necugetată se poate transforma în colecție goală, unde nu se pune problema scopului rugăciunii al icoanei.

În al doilea rând (și acesta este principalul), în acest caz există o denaturare a conceptului de casă ca locuință, ca bază materială a unei familii ortodoxe.

„Casa mea se va numi casa de rugăciune” () - este vorba despre templu, care a fost creat pentru rugăciune și săvârșirea Sacramentelor.

Totuși, icoanele din casă trebuie să fie obligatorii. În cantități suficiente, dar în limite rezonabile.

La unele dintre aceste întrebări ar trebui să se răspundă doar fără ambiguitate; răspunzând altora, te poți descurca fără recomandări stricte.

Deci, unde să plasați pictogramele?

Într-un loc liber și accesibil.

Concizia unui astfel de răspuns este cauzată nu de absența cerințelor canonice, ci de realitățile vieții.

Desigur, este de dorit să se așeze icoane pe peretele estic al camerei, deoarece răsăritul ca concept teologic are o semnificație specială în Ortodoxie.

Și Domnul Dumnezeu a sădit un paradis în Eden, la răsărit, și a așezat acolo pe omul pe care l-a creat ().

Privește, Ierusalime, spre răsărit și privește bucuria care ți-a venit de la Dumnezeu ().

Și duhul m-a înălțat și m-a condus la poarta de răsărit a Casei Domnului, care este îndreptată spre răsărit ().

... căci după cum fulgerul vine de la răsărit și este vizibil până la apus, tot așa va fi și venirea Fiului Omului ().

Dar ce să faci dacă casa este orientată astfel încât ferestrele sau ușile să fie în est? În acest caz, puteți utiliza pereții sudici, nordici sau vestici ai locuinței.

Atunci când alegeți un loc pentru un iconostas acasă, este necesar să evitați apropierea icoanelor de un televizor, magnetofon și alte aparate de uz casnic. Dispozitivele tehnice aparțin timpului nostru, sunt de moment, scopul lor nu corespunde scopului imaginilor sacre și, dacă este posibil, nu trebuie conectate între ele.

Icoanele nu trebuie amestecate cu obiecte decorative de natură seculară: figurine, panouri din diverse materiale etc.

Un exemplu din practica preotului Serghii Nikolaev, autorul broșurii Icoane în casa noastră, arată cum o astfel de atitudine față de altar afectează starea spirituală a familiei:

„Anul trecut, m-au invitat să slujesc o slujbă de rugăciune într-o casă în care, potrivit proprietarilor, „nu era bine”. În ciuda faptului că casa era sfințită, în ea era un fel de opresiune. Plimbându-mă prin camerele cu apă sfințită, am observat camera tinerilor, fiii proprietarului, unde pe perete atârna un afiș executat artistic, dedicat unei renumite trupe rock. Și cunoscut pentru orientarea sa satanică.

După slujba de rugăciune, la ceai, eu, cu prudență, știind despre devotamentul fanatic al unor tineri față de idolii lor, am încercat să explic că „rău” din casă poate proveni foarte bine de la astfel de afișe cărora astfel de imagini par să încerce să reziste altar. Tânărul s-a ridicat în tăcere și a scos de pe perete tabloul cu pricina. Alegerea s-a făcut chiar acolo” (Preotul Serghii Nikolaev. Icoane în casa noastră. M. 1997, pp. 7-8).

… dă Domnului slava Numelui Său. Luați darul, mergeți înaintea Lui, închinați-vă Domnului în măreția sfințeniei Sale () - așa spune Sfânta Scriptură despre atitudinea potrivită față de lăcașul dedicat Domnului.

Florile proaspete pot decora un iconostas acasă, iar icoanele mari, agățate separat, sunt adesea, conform tradiției, încadrate cu prosoape.

Această tradiție datează din antichitate și are o justificare teologică.

Nu ar trebui să existe între icoanele de picturi sau reproduceri de picturi.

Un tablou, chiar dacă are un conținut religios, precum „Apariția lui Hristos în popor” sau „Madona Sixtină” de Rafael, nu este o icoană canonică.

Care este diferența dintre o icoană ortodoxă și un tablou?

Tabloul este o imagine artistică creată de imaginația creativă a artistului, care este un fel de formă de transfer al propriei viziuni asupra lumii. Viziunea asupra lumii, la rândul său, depinde de motive obiective: situația istorică specifică, sistemul politic, normele morale și principiile de viață care predomină în societate.

Imaginea se caracterizează printr-o individualitate pronunțată a autorului, un mod pictural deosebit, metode specifice de compoziție și o schemă de culori caracteristică.

Imaginea ar trebui să fie emoționantă, deoarece arta este o formă de cunoaștere și reflectare a lumii înconjurătoare prin sentimente; tabloul aparține lumii sufletului.

Icoana este un mijloc de comunicare cu Dumnezeu și sfinții Săi.

Desigur, astfel de fotografii sunt necesare în casă, dar ar trebui să fie plasate departe de icoane.

În prezent au apărut diverse calendare de perete bisericești cu reproduceri de icoane. Ele trebuie tratate ca o formă de tipărit convenabilă pentru un creștin ortodox, deoarece astfel de calendare conțin instrucțiunile necesare cu privire la sărbători și zilele de post.

Dar reproducerea propriu-zisă de la sfârșitul anului poate fi lipită pe o bază solidă, sfințită în biserică după rânduiala binecuvântării icoanei și așezată în catapeteasma casei.

Ce icoane să ai acasă?

Asigurați-vă că aveți icoana Mântuitorului și icoana Maicii Domnului.

Din imaginile Mântuitorului, pentru rugăciunea acasă, ei aleg de obicei o imagine de jumătate de lungime a Domnului Atotputernic.

O trăsătură caracteristică a acestui tip iconografic este imaginea mâinii binecuvântătoare a Domnului și o carte deschisă sau închisă.

Din iconografia Maicii Domnului se aleg cel mai adesea icoane de tipul „Tandrețea” și „Hodegetria”.

Vladimir Icoana Maicii Domnului
Don Icoana Maicii Domnului
pictograma „Copil care sare”,
pictograma „Recuperarea morților”,
pictograma „Este vrednic de mâncat”,
Igor Icoana Maicii Domnului
Icoana Kasperovskaya a Maicii Domnului,
Icoana Korsun a Maicii Domnului
Icoana Pochaev a Maicii Domnului
Icoana Tolga a Maicii Domnului
Icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului
Icoana Iaroslavl a Maicii Domnului.

"Hodegetria"în greacă înseamnă „ghid”. Adevărata cale este calea către Hristos. Pe icoanele de tip „Hodegetria”, acest lucru este evidențiat de gestul mâinii drepte a Fecioarei, care ne îndreaptă către Dumnezeiescul Prunc Hristos. Dintre icoanele miraculoase de acest tip, cele mai cunoscute sunt:

Icoana Blachernae a Maicii Domnului
Icoana georgiană a Maicii Domnului,
Icoana iberică a Maicii Domnului
pictograma „cu trei mâini”,
pictograma „Auzire rapidă”,
Icoana Kazan a Maicii Domnului
Icoana Kozelshchinsky a Maicii Domnului,
Icoana Smolensk a Maicii Domnului
Icoana Tikhvin a Maicii Domnului
Icoana Czestochowa a Maicii Domnului.

Dintre imaginile sfinților prooroci ai lui Dumnezeu se remarcă Ilie, printre apostoli – conducătorii supremi Petru și Pavel.

Iar reproducerile de icoane canonice lipite pe o bază solidă și sfințite în biserică își vor lua locul cuvenit în catapeteasma casei.

Adesea apare o întrebare foarte practică:
Cum să lipiți o reproducere pe hârtie fără a o deteriora?

Câteva sfaturi utile pot fi oferite aici.

Trebuie să apăsați reproducerea pe bază printr-o foaie curată de hârtie pentru a nu păta imaginea.

Cum se plasează pictogramele, în ce ordine?
Există cerințe legale stricte pentru aceasta?

În biserică, da. Pentru o zeitate de acasă, te poți limita doar la câteva reguli de bază.

De asemenea, este necesar să ne amintim de principiul ierarhiei: nu așezați, de exemplu, icoana unui sfânt venerat local peste icoana Sfintei Treimi, a Mântuitorului, a Maicii Domnului, a apostolilor.

Icoana Mântuitorului ar trebui să fie în dreapta celui care vine, iar Maica Domnului în stânga (ca în iconostasul clasic).

Când alegeți pictograme, asigurați-vă că acestea sunt uniforme în mod artistic, încercați să nu permiteți o varietate de stiluri.

Ce să faci dacă familia are o icoană deosebit de venerată, moștenită, dar nu este scrisă destul de canonic sau are o oarecare pierdere a stratului de vopsea?

Unul dintre indicatorii nivelului de dezvoltare spirituală a unui creștin ortodox este atitudinea sa față de altar.

Care ar trebui să fie atitudinea față de altar?

Sfințenia ca una dintre proprietățile lui Dumnezeu (Sfânt, Sfânt, Sfânt Domn Sabaoth! () se reflectă atât în sfinții lui Dumnezeu, cât și în obiectele fizice. Prin urmare, venerarea oamenilor sfinți, a obiectelor și imaginilor sacre, precum și a propriei persoane. dorinta de comuniune autentica cu Dumnezeu si transfigurarea sunt fenomene de aceeasi ordine.

Fiți sfinți înaintea Mea, căci Eu sunt Domnul sfânt... ()

Dar atitudinea atentă și respectuoasă față de icoana unui creștin ortodox nu ar trebui să se dezvolte în forme inacceptabile de închinare. Este necesar să se cultive venerarea corectă a imaginilor sacre încă de la o vârstă fragedă. Este întotdeauna necesar să ne amintim că o icoană este o imagine, sacră, dar totuși doar o imagine. Și nu ar trebui să confundăm concepte precum imaginea - imaginea în sine și prototipul - cel care este reprezentat.

La ce poate duce o viziune distorsionată, neortodoxă a cinstirii sfintelor icoane?

La denaturarea vieții spirituale, ca individ, și la discordia în interiorul Bisericii. Un exemplu în acest sens este erezia iconoclaștilor, care a apărut în secolul al VII-lea.

Este de dorit să încununăm catapeteasma acasă cu o cruce; pe stâlpii ușii sunt așezate și cruci.

În timpul rugăciunii în fața icoanelor, este bine să se aprindă lampa, iar de sărbători și duminică, să ardă ziua.

Dacă o familie ortodoxă ia o masă în bucătărie, atunci este nevoie de o icoană acolo pentru rugăciune înainte și după masă. Cel mai rezonabil este să așezi o icoană a Mântuitorului în bucătărie, deoarece rugăciunea de mulțumire de după masă îi este adresată: „Îți mulțumim, Hristoase, Dumnezeului nostru…”.

Și ultimul.

Ce să faci dacă pictograma a devenit inutilizabilă și nu poate fi restaurată?

O astfel de icoană, chiar dacă nu este sfințită, în niciun caz nu trebuie aruncată pur și simplu: un altar, chiar dacă și-a pierdut aspectul inițial, trebuie întotdeauna tratat cu evlavie.

Trebuie reținut: dacă deteriorarea icoanei s-a produs din cauza depozitării ei neglijente, acesta este un păcat care trebuie mărturisit.

Prin ochii sfinților Săi, Domnul ne privește din icoane, mărturisind că totul este posibil pentru o persoană care umblă pe căile Sale.

Aplicație

Schema iconostasului înalt

I - rând ancestral; II - seria profetică; III - rând festiv;
IV - gradul deesis.

Iconostas

Dacă altarul este o parte a templului, unde se săvârșește cea mai mare Taină a transsubstanției pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, în comparație cu lumea cerească, atunci catapeteasma, ale cărei fețe privesc la închinători, este un expresie figurativă a acestei lumi în linii și culori. Catapeteasma înaltă, pe care biserica bizantină nu l-a cunoscut, formată în cele din urmă în biserica rusă până în secolul al XVI-lea, a servit nu atât ca o afișare vizibilă a principalelor evenimente ale întregii istorii sacre, ci a întruchipat ideea de unitatea a două lumi - cerească și pământească, exprima aspirația omului către Dumnezeu și Dumnezeu către om.

Catapeteasma înaltă clasică rusă este formată din cinci niveluri sau rânduri sau, cu alte cuvinte, ranguri.

Al treilea rând - festiv - povestește despre evenimentele din timpul Noului Testament: de la Nașterea Fecioarei până la Înălțarea Crucii.

A patra, ordinea deesis (sau cu alte cuvinte, deesis) este rugăciunea întregii Biserici către Hristos; rugăciune care se întâmplă acum și care se va încheia la Judecata de Apoi. În centru se află icoana „Mântuitorul în tărie”, reprezentând pe Hristos ca un judecător redutabil al întregului univers; stânga și dreapta - imagini ale Sfintei Fecioare Maria, ale Sfântului Ioan Botezătorul, arhangheli, apostoli și sfinți.

În rândul următor, local, sunt icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului (pe părțile laterale ale Porților Împărătești), apoi pe Porțile de Nord și de Sud - imagini ale arhanghelilor sau sfinților diaconi. Icoana templului - icoana sărbătorii sau sfântului în cinstea căreia este sfințit templul, se află întotdeauna în dreapta icoanei Mântuitorului (pentru cei cu fața la altar), imediat în spatele Porții de Sud. Deasupra ușilor împărătești, icoana Cinei celei de Taină este așezată ca simbol al sacramentului Euharistiei, iar pe porțile înseși - Buna Vestire și imagini ale sfinților evangheliști. Uneori, icoane și creatorii Sfintei Liturghii sunt înfățișați pe ușile regale.

SATI
Saint Petersburg
2000