Model de ornament Khanty-Mansiysk. Ornamente ale popoarelor din regiunea Siberiei de Vest a Rusiei. Ornamente Khanty și imagini sacre

Civilizația creată de popoarele din regiunea Siberiei de Vest a Rusiei este un strat cultural în care clima aspră și habitatul extrem determină natura practică a artei tradiționale.

Ornamentul, fiind o întruchipare simbolică a culturii, exprimă nu numai idealurile artistice și estetice ale grupului etnic, ci poartă și anumite informații, un sens criptat.

Lumea ornamentelor este mare și diversă; trăiește și se dezvoltă conform propriilor legi. Unele motive ornamentale sunt comune printre popoare diferite si in diferite epoci. Acestea includ în primul rând multe motive geometrice și florale. Dintre motivele ornamentale florale, cele mai simple sunt imaginile cu frunze, flori, fructe și ramuri. Motivele ornamentale naturale includ și toate imaginile ființelor vii: animale și oameni.

ÎN viața modernă Reprezentanții diferitelor popoare păstrează o atitudine respectuoasă față de simbolismul semnelor ornamentale, deși, probabil, puțini oameni cred serios în magia lor. Unele simboluri sunt bine cunoscute și le folosim.

Caracteristicile formării unei culturi unice a popoarelor indigene au fost determinate de nivelul dezvoltării lor sociale și de mediul geografic în care au trăit. O persoană care trăia în armonie cu natura și-a simțit ritmurile și le-a descris, găsind analogi specifici în lumea înconjurătoare. Oamenii au tratat linia trasă, sculptată sau brodata ca pe o „baghetă magică” care face ca forțele naturii să protejeze, să vindece, să protejeze, să patroneze o persoană.

În podoabele lor, ei nu numai că vorbeau despre viață, dar credeau și că ornamentul protejează de spiritele rele și dă putere și sănătate celor care îl poartă. De exemplu, Dolganii credeau că dacă puneți modele de pălărie de vânător tynypak - un cui, kulgaak - o ureche, ikharak - un ochi, atunci vânătorul ar fi mai puternic decât fiara, auzul lui ar fi ascuțit și privirea ascuțită. -văzător.

Grupurile etnografice locale ale Komi au persistat până la începutul secolului al XX-lea. Cea mai mare originalitate în cultură au avut udorienii - populația din partea superioară a Vashka și Mezen, Izhemtsy - din partea inferioară a Pechora și priluzianii - din partea superioară a Luza și Letka.

În general, aproximativ 228 de mii de Komi-Zyrians trăiesc în Rusia (2010) sau 293 mii (2002). Komi-Zyryans trăiesc în enclave mici și amestecați în Arhangelsk, Murmansk, Kirov, Omsk și alte regiuni ale Federației Ruse.

Ornamentul este dominat de motive geometrice: o cruce oblică, un romb simplu, multistratificat, cu laturile încrucișate și prelungite. Pe lângă motivele geometrice tipice, există figuri stilizate ale oamenilor și animalelor, precum și motive vegetale: o floare rozetă, tulpini cu un mugur, ramuri înflorite.

Modelul ornamentului Nenets este strict geometric și este format din dreptunghiuri, zig-zaguri, colțuri, romburi. Neneții interpretează aceste desene ca pe o reproducere vie a naturii nordice apropiate lor. Ornamentul neneților se bazează pe o percepție directă a naturii. Numele sale vorbesc direct despre asta: „coarne de cerb”, „urechi de iepure”, „cozi de pește”, „con de pin”, „lebede”.

Printre neneți există motive ornamentale, care amintesc separat de figuri de oameni, animale, plante.

Figuri principale: meandre, figuri în formă de L, figuri în formă de corn ramificat, simetrice și asimetrice, „capete”, linii verticale cu procese, cruci.

Dolgany(nume de sine - Dolgan, tya-kihi, Sakha) - un popor vorbitor de turcă din Rusia (în total 7900 de persoane, în districtul municipal Taimyr Dolgano-Nenetsky din teritoriul Krasnoyarsk aproximativ 5500 de persoane, în Iakutia aproximativ 1900 de persoane). Credincioșii sunt ortodocși.

Cel mai simplu tip de ornament geometric Dolgan - un ornament în dungi - a primit o dezvoltare semnificativă de la ei. Se efectuează în diferite moduri - cu vopsea pe o rovduga, cel mai adesea cu flageli de păr alb de-a lungul marginilor modelului, coaserea țesăturii colorate pe piele, coaserea bucăților de blană colorată sau închisă la culoare, coaserea margelelor colorate. Numărul de benzi este diferit - de la una sau două până la câteva zeci.

Dolganilor, ca și altor popoare din Nord, le place să diversifice culorile și materialul dungilor, precum și lățimea acestora. Pe lângă dungi, ornamentul Dolgan are un grup de motive sub formă de dreptunghiuri, pătrate și romburi - mari, mici, suprapuse unul peste altul sau așezate în unghi. Uneori pătratele sunt eșalonate. Alături de astfel de motive, există triunghiuri, zig-zaguri, două curele de triunghiuri cu un motiv în zig-zag între ele și chevron-uri. Zigzagurile sunt adesea completate de elemente mici - dreptunghiuri, linii verticale scurte, cercuri.

Hainele pentru femei sunt decorate cu ornamente speciale, de exemplu, un model mare asemănător unui prieten, simbolizând o femeie, este cusut pe părțile laterale ale unei pălării pentru femei.

Ornamentul este simplu, strict geometric, preponderent rectiliniu, adesea cu o dezvoltare internă a motivelor cuprinse în el. Există atât figuri mari, cât și mici, cel mai adesea acromatice. Dintre figurile curbilinii, este caracteristic un model în formă de migdale, uneori traversat pe lungime de o linie dreaptă. Amplasarea ornamentului este predominant zonală (Tipul Sayan-Altai de ornament).

Figuri principale: triunghiuri, triunghiuri cu zăbrele (încrucișate), triunghiuri cu triunghiuri mici înscrise în ele, zig-zaguri apropiate unul de celălalt, chevronuri, grilă oblică, romburi, dreptunghiuri cu dreptunghiuri mici înscrise în ele, pătrate sau dreptunghiuri încrucișate în diagonală, figuri în formă de migdale .

Este comună printre altaieni, șori, khakasses, tătari Chulym, tofalari, tuvani și iakuti. Ea poate fi urmărită printre ugrieni, popoarele grupului samoiede, dolgani, evenkii Yenisei, buriați și parțial printre paleo-asiaticii de nord-est (Chukchi, Koryaks) și Yukagirs. Motive separate ale acestui ornament sunt, de asemenea, cunoscute unor popoare din partea europeană a Rusiei.

Selkup-uri(Selkup. selӄup, susse ӄum, chumylӄup, shelӄup, sheshӄum; învechit - Samoiezii Ostyak ascultă)) este un popor care trăiește în nordul Siberiei de Vest. Până la (412 persoane).

Ornamentarea diferitelor grupuri teritoriale ale Selkupilor este eterogenă ca compoziție. Printre Taz Selkups, se învecinează cu Nenets; în Baishinsky este limitat la triunghiuri, un zigzag, pătrate încrucișate și dungi; printre Narym (Tym și Ket) Selkups, este aproape de ornamentul Khanty-ului estic (Surgut, Vakhovsky, Vasyugan). Ornamentul Taz și Baishin Selkups este construit pe linii drepte, Narym - pe linii drepte și curbe cu procese caracteristice care se extind spre sfârșit. În principal sunt decorate haine și ustensile din coajă de mesteacăn.

Ornamentul este rectiliniu-geometric, cu procese suplimentare și cârlige pentru figuri individuale, cu umplere, dacă este posibil, a întregii suprafețe a obiectului sau a părții acestuia (aranjare covor). Figurile mari de tip închis sunt umplute în interior cu elemente suplimentare - romburi, pătrate, linii. Alături de covor, există și o aranjare zonală a figurilor. (Podoaba de tip Irtysh-Altai).

Figuri principale: romburi de zăbrele, figuri în formă de cârlig în diverse combinații.

Distribuit în grupul sudic al Khanty (Irtysh, Salym, Konda), sudul Mansi și Narym Selkups și în nordul Altaiului printre Shor și Kumandins. De asemenea, este caracteristic multor popoare din partea europeană a Rusiei.

Printre aproape toate popoarele din Siberia, precum și dincolo de granițele sale, printre popoarele părții europene a Rusiei, din Asia Centrală și Caucaz, este comună Tip nord-asiatic ornament. Cunoscut de multe popoare din Europa, America, Africa, Asia de Sud (India).

Semne exterioare: ornamentul este curbiliniu, simplu, strict geometric, mai ales mic.

Figuri principale: punct sau cerc, semicerc, cerc cu un punct în centru sau cercuri concentrice. Punctele și cercurile sunt de obicei localizate zonal, rareori grupate în forme mai complexe, formând rozete. Toate aceste modele sunt adesea combinate cu linii orizontale sau zig-zaguri.

În arta populară, unde ornamentul a găsit cea mai mare răspândire, s-au conturat treptat forme și principii stabile de construire a ornamentului, care au determinat în mare măsură tradițiile artistice naționale ale diferitelor popoare. Fiecare epocă, fiecare cultură națională și-a dezvoltat propriul sistem de ornament - motive, forme, aranjamente pe suprafața decorată. Prin urmare, este adesea posibil să se determine de la ornament la ce timp și la ce țară aparține această sau acea operă de artă.

În fiecare dintre noi există o memorie de familie sau memorie genetică care stochează tot ceea ce ne-a înconjurat strămoșii. Ornamentele multicolore ne-au ajutat să trezim această amintire adormită în noi. Fiecare epocă, fiecare cultură și-a dezvoltat propriul sistem de ornamente. În fiecare ornament național, modelele nu erau aleatorii, ci profund simbolice.

Totul în lumea fizică, mentală și spirituală a unei persoane este alcătuit din elemente simple și destul de clare (motivul ornamentului), care, într-un fel sau altul, interacționând între ele, alcătuiesc o imagine multidimensională. Nu există și nu poate exista nicio narațiune în ornament. Aceasta nu este o poveste despre ceva și nu este un transfer de informații. Ornamentul nu caută să spună nimic unei persoane. El surprinde doar ritmurile. Acestea sunt ritmurile sentimentelor, acțiunilor și gândurilor unei persoane. O persoană taie un copac sau pictează un tablou, cântă la vioară sau merge la muncă - toate acestea sunt mișcări elementare organizate ritmic ale brațelor, picioarelor și ale întregului corp. Și datorită acestei organizări, o persoană atinge obiectivul și nu face mișcări neregulate. În viața noastră, bucuriile și necazurile alternează ritmic. Chiar gândim într-un anumit ritm. Încercăm să exprimăm structura acestui ritm în ornament.

Federația Rusă

Okrug autonom Khanty-Mansi - Yugra

Regiunea Tyumen,

Formarea municipală districtul orașului Pyt-Yakh

DEPARTAMENTUL EDUCAȚIA POLITICĂ DE TINERET A ADMINISTRAȚIEI ORAȘ

Instituție de învățământ bugetar municipal
gimnaziu nr 4

Conferință științifică și practică

„Suntem viitorul lui Yugra”

Proiect de informare

Manager de proiect:

Kuzmina Svetlana Vladimirovna,

profesor de geografie.

2016

adnotare

Identitatea oricărui popor este exprimată atât în trăsăturile biologiei și a aspectului, cât și în originalitatea culturii și a limbii. Cultura fiecărei națiuni este semnificativă pentru moștenire. Păstrarea identității etnice și susținerea modului tradițional de viață al popoarelor indigene este una dintre sarcinile principale ale tuturor oamenilor și trebuie păstrată indiferent dacă acest popor este mare sau mic ca număr. În districtul autonom Khanty-Mansiysk locuiesc popoarele indigene din nord: Khanty, Mansi și Nenets.

Cultura și modul de viață al acestor popoare sunt o parte integrantă a întregului nostru rus societate spirituală. Prin urmare, omenirea este obligată să cunoască și să păstreze bazele culturii și artei tradiționale a popoarelor din Nord.

Ţintă: pentru a studia cultura, tradițiile și semnificația tiparelor de pe hainele poporului Khanty și Mansi.

Sarcini:

Luați în considerare tradițiile etnice, cultura popoarelor indigene din nord

Pentru a studia semnificația modelelor de pe hainele popoarelor din Khanty și Mansi

populariza mostenire culturala popoarele indigene în rândul elevilor de școală.

obiect studiile sunt ornamentele de pe hainele lui Khanty și Mansi.

Articol studiu:modele în ornamentul Khanty și Mansi și semnificația lor.

Noutatea lucrării lucru este

Semnificație practică : această lucrare poate fi folosită de profesorii clasei în pregătirea orelor de clasă dedicate aniversării Okrug-Iugra autonom Khanty-Mansiysk

Organizarea și baza studiului . Studiul a fost realizat pe baza muzeu de istorie locală Pyt-Yakh

Etapele implementării proiectului.

Pregătire - colectarea informațiilor, lucrul cu materialul de istorie locală, elaborarea unui plan de lucru pentru proiect

Practic - excursii, master class, implementare proiecte

Final - crearea unei prezentări, vorbirea la orele de curs, participarea la o conferință.

Surse de cercetare:

Internet;

Materiale de istorie locală ale muzeului orașului,

Participarea la master class

Metode și tehnici: Conversație, excursii, căutare (studiul materialelor de istorie locală), practică (studiul tehnologiei de realizare a unui model pe haine), realizarea unei prezentări pentru a vă familiariza cu informațiile de pe ceasul de la clasă.

Participanții la proiect –

Mihailov Evgheni, elev în clasa a VIII-a,

Lysenko Olga, elevă în clasa a VIII-a,

Kuzmina Svetlana Vladimirovna, profesor de clasă.

Rezultat asteptat: prezentare, broșură, ornament propriu pentru hainele Khanty

Ipoteza studiului: ornamentele servesc nu numai la decorarea hainelor, ci au și o semnificație secretă.

Problemă:

Nu există suficiente informații pentru a păstra și înțelege cultura etnică;

Relevanța subiectului constă în faptul că se știe puțin despre cultura Khanty și Mansi. Ornamentul face parte din cultura poporului Khanty.

Plan de studiu:

1. Colectarea de informații.

2. Întâlnire și conversație cu personalul muzeului.

3. Studiază materialul oferit de personalul muzeului.

4. Analizați informațiile colectate.

5. Faceți o prezentare asupra materialului colectat.

6. Prezentați rezultatul lucrării la orele de curs.

7. Participați la o conferință științifică și practică

„Caracteristici ale culturii popoarelor indigene din regiunea autonomă Khanty-Mansi. Ornament în hainele popoarelor Khanty și Mansi.

Istoria artei populare.

1.1 Istoria popoarelor care trăiesc în KhMAO

Okrug autonom Khanty-Mansiysk - Yugra este teritoriul reședinței predominante a unor popoare indigene din nord precum Khanty, Mansi și Nenets. În conformitate cu datele recensământului populației din întreaga Rusie din 2010 aproximativ componenţa naţională al populației din KhMAO-Yugra, numărul reprezentanților popoarelor indigene din regiune este:

Khanty - 19068 persoane (61,6%)

Mansi - 10977 persoane (89,5%)

Nenets - 1438 persoane (3,2%)

Originile culturii acestor popoare se pierd în negura vremurilor. În tot acest timp, popoarele indigene au existat în armonie cu natura. Văile râurilor impenetrabile, puternice, taiga au fost un fel de nișă ecologică care a determinat modul de viață, modul de viață și ocupațiile tradiționale ale băștinașilor.

anghile, nume etnic chemând Khanty, Mansi și maghiari. U. a fost menționat pentru prima dată în cronici ca participanți la campania regelui vizigot Alaric împotriva Romei în anul 410 d.Hr.

Yugra, Numele etnic rus vechi al ob ugrienilor moderni; numele tarii cu populatia ob-ugrica, teritoriul de la est de rau. Pechora. Prima mențiune despre Ugra a fost găsită în Cronica Laurențiană din 1096. Împrumut rusesc de la Komi - Yegra: Mansi, Vogul.

Etnonimul Yugra a fost fixat în toponimie: strâmtoarea Yugorsky, Yugorsky Shar, precum și în numele metaforic al Okrugului autonom - Yugoria, Yugra.

Voguls – păgâni care au refuzat botezul (în limba Komi)

Khanty (autonume - Khant, Khante, Kantei, Russian Khanty), cea mai mare comunitate etnică ugrică din district, care trăiește de-a lungul râului. Ob, Irtysh, afluenții lor. Etnografii împart Khanty-ul în 3 grupe: nordic, sudic și estic, în care disting subgrupurile etnice cu nume de râuri, i.e. în funcție de locul de reședință: Agan, Vasyugan, Vakh, Irtysh, Kazym, Konda, Lower Ob, Pim, Salym, Middle Ob (Surgut), Syn, Trom'egan, Yugan etc. Khanty aparțin finno-ugricului grup lingvistic. Până în anii 1930, Khanty au fost numiți Ostyaks.

Ostyaks – păgâni (în tătără)

Cuvântul Ostyak provine din expresia As-YAH (Ex), care în traducere din Khanty înseamnă poporul Ob.

Khanty și Mansi sunt două popoare strâns înrudite.Conform viziunilor asupra lumii ale popoarelor din nord, toată natura este considerată vie, animată. Orice obiect al zonei, în special zona în sine, are propriul „spirit”. Acestea sunt spiritele de iarbă înflorită, apa curgătoare, focul sacru, munții, râurile, lacurile, pădurile, drumurile și chiar obiectele făcute de mâini umane. Prin urmare, respectarea ritului de a se adresa spiritelor, liniștirea cu o doxologie sau o vrajă, îndeplinirea ritului de hrănire a spiritelor sunt un fel de lecții și reguli morale pentru toată lumea.

Fiecare națiune are propriul său vechi și poveste bogată, tradiții și ritualuri vechi de secole. Popoarele nordice care trăiesc pe teritoriul Okrug-Yugra autonom Khanty-Mansi și-au păstrat identitatea strălucitoare, au rămas fidele tradițiilor lor. Transferul de cunoștințe, cultură, limbă, meșteșuguri generatia tanara, ei păstrează pentru posteritate o mare moștenire istorică.

Cultura în sens larg este activitatea transformatoare a unei persoane și a societății în crearea și păstrarea valorilor materiale și spirituale, precum și rezultatul acestei activități. În acest sens, cultura este tot ceea ce nu este natură, adică. ceea ce este creat și este creat de societate și om.

Obiectele culturii materiale sunt create pentru a satisface o varietate de nevoi umane și, prin urmare, sunt considerate valori. Vorbind despre cultura materiala ale unuia sau altuia, înseamnă în mod tradițional articole specifice precum îmbrăcăminte, arme, ustensile, alimente, bijuterii, locuințe, structuri arhitecturale. Știința modernă, explorând astfel de artefacte, este capabilă să reconstruiască stilul de viață chiar și al popoarelor dispărute de mult timp, care nu sunt menționate în sursele scrise.

cultura spirituala , este orice informație care trăiește în memoria colectivă și individuală și poate fi transmisă de la o persoană la alta și de la o generație la alta.

Majoritatea populației ob-ugrice sunt vânători și pescari semi-sedentari, care se ocupă și cu creșterea renilor în nord și cu creșterea vitelor în sud. În pescuit, gardurile din țăruși și vergele (constipație) erau folosite pe scară largă, iar oudurile și capcanele de plasă sunt cunoscute de mult timp. Pe apă s-au deplasat în bărci de pirogă și kaldanks, iar locuințe mari de lemn erau de asemenea folosite. Iarna se foloseau schiuri, sănii manuale, cu câini și reni.

Copacul joacă un rol important în viața lui Khanty. Populația indigenă își folosește toate părțile: lemn, scoarță, rădăcini, ramuri. Partea principală a ustensilelor de uz casnic este făcută din scoarță de mesteacăn.

În hainele lui Khanty și Mansi, multe tipuri erau aceleași pentru bărbați, femei și copii. Hainele de iarnă din piei de ren - malitsa, gâscă (sovik) și parka - erau cusute fără tăietură în față și puse peste cap. Sakh - îmbrăcăminte de iarnă pentru femei din piele de căprioară, grămadă spre exterior sau din țesătură durabilă - pânză strălucitoare, catifea etc. Malitsele „surde” sunt purtate doar de bărbați. Într-o călătorie lungă, au îmbrăcat o altă îmbrăcăminte surdă deasupra - gâscă sau kumysh. Vara, bărbații purtau șabur, halat, caftan din țesături sau haine de blană purtate. Îmbrăcămintea exterioară pentru femei era doar deschisă - un halat, o haină de blană din piele de căprioară sau blană combinată. Îmbrăcămintea purtată era natazniki, pantaloni, cămăși și rochii.

un fel deosebit Arte Aplicate Khanty este fabricarea de genți - tugang. Toate sunt bogat ornamentate. Tot felul de pandantive de la inele, lanțuri, monede. Autobuz. Uneori sunt folosite pandantive din dinți de căprioare uscați și copite de căprioare nou-născuți. Acestea depozitează accesorii pentru acul, bucăți de blană, fâșii de pânză, semifabricate ornamentale și alte mărunțișuri.

1.3 Rituri și sărbători în Viata de zi cu ziși cultura popoarelor indigene din Nord

Sărbătorile și ritualurile de familie ale popoarelor indigene din nord și Siberia s-au format pe o perioadă lungă de timp. perioada istorica luând în considerare schimbările în relaţiile economice şi sociale. În centrul riturilor festive desfășurate cu ocazia extragerii animalelor, laici mituri antice despre un animal muribund și care învie. Prin urmare, nordicii au încercat să „salute” bine fiara ucisă și să o „arată” „acasă” cu onoruri.

Fiecare sărbătoare avea o colorare cult-magică. Sensul ritual al sărbătorilor era „ziua mulțumirii” animalelor.

3. Ozhegov S.I., „Dicționarul limbii ruse”, ediția a XX-a, stereotip, Moscova, „Limba rusă”, 1989.

4. Ernyhova E.A. Arta decorativa si aplicata a popoarelor ob-ugrice. - Yoshkar-Ola, 2000

5. Kudryavtsev V.T., Reshetnikova R.G. „Copilul și artele și meșteșugurile Obskgrons”, Moscova, Editura IKAR, 2003.

6. Model de tăcere taiga [Text] // Copilăria Ugra. - 2012. - Nr. 1. - S. 24, 25. - ill.

7. Shishkin P.E., Shabalina I.D. „Mansi Ornaments”, Ediția a doua corectată și completată, Sankt Petersburg, filiala editurii „Prosveshchenie”, 2001.

8. Ornament nordic. Popoarele indigene din nord lumea modernă. [Resursă electronică].URL:

9. Nikolai Fomin Seria „Ob Ugrians” [Resursă electronică].URL: http://www.liveinternet.ru

10. Arta ornamentală a popoarelor indigene din Nord. [Resursă electronică].URL: http://rudocs.exdat.com

11. Ornamente Khanty și Mansi [Resursă electronică].URL: http://ornament-ru

12. Pânze stacojii. Popoarele lui KhMAO. [Resursă electronică].URL: http://nsportal.ru

13. Copilăria Ugra nr. 3 (37) mai-iunie, editor L. Andreenko, 2013

14. Copilăria Ugra Nr. 5 (39) mai-iunie, editor L. Andreenko, 2013

15. Ornament „Soare” [Text] / T. Moldanova / / Yugra. - 1993. - Nr. 4. - S. 51. - 3orez.

Arta populară a ornamentului Khanty

Îmbrăcămintea poporului Khanty este bogată în modele ornamentale. Blanurile, hainele din stofă, pantofii sunt decorate cu pima (mantene). Acestea sunt cizme de iarnă din piele de căprioară, care sunt îndepărtate de pe picioarele unui căprior. Munca este lungă și minuțioasă, dar astfel de cizme sunt foarte calde, ușoare, durabile și confortabile (nu sunt cusute cu fire obișnuite, ci cu fibre de tendoane de cerb uscate, zdrobite). De pe site-ul http://www.desertart.ru/litcoment.php?id=62 .

Ornamentele Khanty sunt frumoase -
Au toate semnele patriei mele.
Nu vei mai găsi în toată Rusia
Astfel de flori și animale fabuloase.
Modele pe haine și vase
Roșu ca soarele și alb ca zăpada
Privind la ei încă din copilărie, oamenii noștri
Frumosul nu se va despărți pentru totdeauna.
Nu doar au prins viață
De sub ac, perie și tăietor:
La urma urmei, maeștri ai lemnului și oaselor
Și-au pus inima și sufletul în ele. (M. Shulgin)

Sistemul ornamental al Khanty se bazează pe două concepte de bază: „urme” și „imagine”. Ambele concepte se întorc la viziunea asupra vânătorii. Găsirea urmei fiarei este aproape o pradă, așa că traseul este sacru. „Urmă” stabilește organizarea de frontieră a ornamentului. Dacă urma este sacră, atunci părțile corpului animalului care o părăsesc sunt și ele sacre. Printre Khanty, care duc o viață tradițională, puteți găsi ghirlande de „labe” uscate ale diferitelor animale: cu cât sunt mai multe, cu atât vânătorul are mai mult succes. Prin urmare, numele motivelor ornamentale includ adesea cuvintele „labe”, „gheare”, „picior”. În frontierele continue, principiul sinonimiei între fundal și model a fost respectat cu strictețe. O altă idee pentru granițele continue este „capul”, multiplicitatea capetelor creează abundență. „Imaginile” unui animal sunt „urmele” (amprentele) sufletului său.

Motive Khanty

Ornament Khanty.
Puiet de rătuci

Ornament Khanty.

laba de vulpe

Ornament Khanty.undă mică de apă

Ornament Khanty.aripă de gâscă

Ornament Khanty.urechi de iepure

Ornament Khanty.Urma este albă

Ornament Khanty.Imaginea ursului

Ornament Khanty.Vidra

Ornament Khanty.Bărbat pe cal

Ornament Khanty.con de cedru

Ornament Khanty.Broască

Ornament Khanty.Gândac

Meșterile sunt foarte mândre de capacitatea lor de a face lucruri frumoase, pentru că nu orice femeie Khanty poate sculpta un ornament, coase fâșii înguste de blană sau piele frumos și îngrijit. În ornament, meșteșugarul umple cele mai abstracte forme geometrice cu un conținut destul de definit, reflectând idei despre realitatea înconjurătoare. Acestea sunt animale: navarne „broască”, shovyr a căzut „urechi de iepure”, adulmecând „sable”; păsări: vasy olyn „puiet de rătuci”, ceapă pita „cocopă”, kholkh tykhl „cuib de cioara neagră”; plante: ai sumat nuv „ramură de mesteacăn”; fenomene naturale: serhain yuh „tufa înflorită”, aici humpi „valuri care se rostogolesc”; iar bărbatul însuși: face cumpărături „torsul bărbatului”. Numele modelelor au fost date în funcție de asemănarea și asemănarea subiectului.

Unele podoabe au fost realizate la un moment strict definit, cu ocazia unui eveniment, de exemplu, broderia ornamentului de amprentă a unui urs pe o mănușă. O astfel de mănușă a fost dată unui vânător care a prins un urs.

Modelul are întotdeauna o latură aplicată, este legat rigid de funcția obiectului pe care este aplicat, cu forma sa, materialul. Și, în sfârșit, orice ornament are una sau alta semnificație. Poate avea sensul direct al unei litere, poate reflecta ritmurile reale ale vieții, poate purta semnificații simbolice fixate de tradiție. Ornamentul îndeplinește trei funcții: comunicativ (intenția de a transmite informații), magic și estetic.

În mod tradițional se crede că un lucru este gata și poate fi folosit doar atunci când este ornamentat. Din acest motiv, ornamentul în cultura popoarelor Khanty este extrem de stabil și „moare” odată cu lucrurile. Într-un număr de cazuri, ornamentul le supraviețuiește, se dovedește a fi mai persistent, mai viabil, deoarece este transferat la lucruri netradiționale, incluse într-o nouă cultură.
De interes este ornamentul geometric și simbolismul său în artele și meșteșugurile popoarelor Ob de Jos din Khanty. Una dintre cele mai caracteristice este ornamentul bucăților de blană de ren deschisă și închisă la culoare.

Motivele sale se disting prin contururi rectilinii sau în trepte și sunt destul de mari ca dimensiuni. Modelele de pe hainele de blană sunt alcătuite din benzi largi îndoite în unghiuri drepte sau obtuze. Aproximativ aceleași ornamente împodobesc hainele de primăvară-toamnă ale lui nui sakh. În viața de zi cu zi, femeile folosesc rar ornamentul sacru. Motivele sale sunt asociate cu lumea animală sau vegetală, precum și cu părți ale corpului uman.

O varietate de produse ornamentate au fost aproape exclusiv opera mâinilor femeilor.

Cuseau cu ace de metal achiziționate, dar înainte au folosit cele făcute în casă din oasele picioarelor unei căprioare sau veverițe, os de pește. La coasere, pe degetul arătător a fost pus un degetar fără fund - os de casă sau metal achiziționat. Acele erau depozitate în cutii speciale pentru ace din piele de cerb sau pânză, țesături de bumbac. Au fost realizate în diferite forme, decorate cu aplicații, mărgele, broderii și prevăzute cu un dispozitiv pentru depozitarea unui degetar. În basme, erau atribuite paturi de ace putere magică: au zburat sau au înotat peste mări. Căutarea noastră pentru rădăcinile acestui obiect aparent discret a dus la covoarele din pâslă ale popoarelor sudice, care au avut ideea unui covor zburător. Femeia ținea acul într-o cutie yinil din scoarță de mesteacăn cu model sau într-o pungă tutchan din piei și pânză, decorată cu aplicații și pandantive. Erau atât de multe pandantive încât aproape că ascundea ornamentul. Tutchan este un articol foarte scump pentru femei, el a trecut de la mamă la fiică, sau mama ei i-a cusut unul nou pentru nuntă.

„Noi, femeile, avem o sută de noduri, o mie de noduri: faci un nod, dezlegeți altul.”

Minunata arta de a broda pe panza cu fire colorate - lana, hartie, matase si garus - este acum, din pacate, pierduta. Ultimele mostre la începutul secolului al XX-lea. au fost colectate pentru muzee, unele dintre ele au ajuns în Ungaria. Acest tip de arte și meșteșuguri a fost dezvoltat numai în regiunile sudice - pe Konda, Irtysh, Demyanka, Salym. Se cunoșteau patru tehnici și fiecare avea un nume special: cusătură oblică - kerem khanch, netezime pe o singură față în interiorul figurii conturate - khanty khanch (model Khanty), punct în cruce - sevem khanch, broderie pătrată - rut khanch (model rus). Femeile nu au pierdut timp, propriile mâini și ochi, umplând cu modele aproape în întregime o cămașă sau o rochie. Lucrările ar putea dura până la doi ani. De asemenea, au brodat batiste și eșarfe, pantaloni pentru bărbați și mănuși. Ciorapii și mănușile ornamentate au fost tricotate și pe ace de tricotat. Lâna a fost cumpărată, dar Khanty înșiși au vopsit-o. În basme, se poate găsi și o astfel de descriere: „Mănușile strălucesc în soare, vârful lor este tricotat din argint pur”.

Modele Khanty

gat de rata

ramură de mesteacăn

falca de cal

Corn de cerb

Modelele de mozaic au fost aplicate nu numai pe rovduga și blană, ci și pe pânzele colorate achiziționate. Când lucrați cu țesături, în special cu cele din hârtie, a fost folosită o altă metodă de prelucrare artistică - aplicație, adică coaserea pe o bandă cu model deasupra capului pe o parte a produsului. Țesăturile achiziționate erau folosite pentru coaserea cămășilor bărbaților, a rochiilor de damă și a halatelor saha, perne, pături pentru reni – călărie și sacrificii, genți, mănuși etc.

Dacă rovduga și blana direcționează fantezia meșterilor să caute noi linii și forme, atunci țesăturile oferă o altă oportunitate - de a exprima mai deplin percepția asupra culorii lumii. În primul caz, modelul constă numai din părți întunecate și luminoase, adică este diacrom. În țesături, modelul poate fi nu numai alb și negru, ci, de exemplu, negru și galben, care este deja o extensie a spectrului de culori. Țesăturile fac posibilă combinarea mai multor culori, fac modelul policromat. Interesant este că unele combinații de culori obțin un efect de contrast și mai mare decât în alb-negru.

De exemplu, imaginea albastru-roșu a uneia dintre zeități - călărețul ceresc Urt - este chiar greu de privit, orbește ochii. Și meșterele știau ce fac, pentru că, după ideile lor, te poți uita la soare, dar nu te poți uita la Urta.

Într-un cântec Khanty se cântă: Casa lui Urta atârnă de lanțuri între cer și pământ și se leagănă de vânt de-a lungul liniei de sud-nord. Urt călărește un cal pestriț și vede cine are nevoie de ce. Îi ajută doar pe cei care își amintesc din când în când de el și fac cadouri. Dar Urt nu-l va ajuta pe cel care își amintește de el doar atunci când are deja probleme. Astfel s-a încheiat cântecul lung.

Conform observațiilor din ultimii ani, cu cât mai departe spre nord, cu atât jocul de culori este mai mare în produsele din pânză Khanty. Încercați să înțelegeți de ce apar anumite combinații de culori și găsiți o explicație în natură. Vei fi uimit de spectrul violet-albastru din hainele de dama, iar apoi il vezi intr-o tufa de afine de toamna cu frunze mov.

Ornamente Khanty

Sac. Ur hir. Blană de căprioară, piele. (E.K., Rebas, districtul Shuryshkarsky, s/s Vosyakhovo, s-Ust-Voykaryk)

Mozaic de blană pe o haină de blană pentru femei. Sumat nuv „ramură de mesteacăn”. Nyoshas „sable” (M.S. Nenzelova, districtul Shuryshkarsky, s, Vosyakhovo)

Fiecare națiune are propriile sale caracteristici, care sunt considerate semnul distinctiv al culturii sale originale. Din istoria popoarelor indigene din nord (Khanty și Mansi), se știe despre modelele și ornamentele Khanty. Imaginile articolului nostru vă vor oferi o idee despre caracteristicile și simbolismul unor astfel de motive. La urma urmei, acestea nu sunt doar desene, ele codifică informații despre cultura oamenilor, dezvoltarea acesteia. Oamenii din nord au folosit aceste modele pentru broderie, sculptură în lemn și oase și mărgele. Imaginile cu ornamentele și modelele Khanty însuflețesc orice lucru, îl fac vizibil, frumos și original. Pământul siberian este bogat în meșteri harnici care, cu ajutorul tiparelor, au putut să transmită frumusețea naturii pământului lor, bogata lume spirituală a locuitorilor săi. Vă invităm să faceți cunoștință cu ornamentele Khanty și semnificațiile acestora.

Un pic din istoria popoarelor indigene din Nord

Creați cu mult înainte de anexarea ținuturilor siberiene la Rusia, ei povestesc despre triburile din nordul Asiei, care au fost strămoșii popoarelor actuale din Siberia - Khanty, Mansi, Nenets. Khanty a devenit o comunitate etnică în anul 1000 d.Hr. e., când s-au unit triburile ugrice din sud și triburile de pescari și vânători din taiga Trans-Urali. Literatura vorbește despre unele trăsături ale culturii și ale limbii grupuri diferite Khanty. Khanty de sud și de nord - așa i-au împărțit experții lor.

În nord, ocupația principală a poporului Khanty este pescuitul, creșterea renilor și vânătoarea. Ei construiesc case și corturi din lemn. Pescarii și vânătorii pot avea mai multe locuințe în locuri diferite. Creștetorii de reni au obiceiul de a pune un cort acolo unde se opresc. Orice clădire pe care o au se numește fierbinte. Sunt scoarță de mesteacăn, pământ, scândură.

Bărbații și femeile Khanty împărtășesc un mod de viață. Bărbații sunt angajați în produse din lemn, os și piele, iar femeile fac haine de blană, țes pânză și decorează ținute cu margele. Elemente deosebite ale culturii păgâne au supraviețuit până în zilele noastre - modele și ornamente Khanty. Imaginile acestor motive dovedesc o viziune deosebită asupra lumii popoarelor din nord. Aceste compoziții ornamentale au propriile lor principii artistice. Oamenii Khanty și-au exprimat idealurile morale și estetice cu ei. La urma urmei, trebuie să fii curajos pentru a trăi pe acest pământ, trebuie să ai o inimă generoasă pentru a iubi nordul aspru. Poporului indigen le plac culorile sale moi, primăvara zgârcită și vara albă.

Care a fost ornamentul pentru popoarele din Khanty și Mansi?

Limbajul artistic Oamenii Khanty sunt diversi. Însuși cuvântul „ornament” are sensul – „decor”. Ornamentul a fost un element al stilului artistic pentru arhitectură, sculptură, pictură, grafică. Modelele pentru nu au fost un scop în sine, le-au creat pentru a decora ceva. Le-au folosit destul de larg - de la desene pe pereții exteriori și interiori ai clădirilor - până la vase. Au fost folosite pentru a decora țesături, broderii, dantelă, produse metalice și tuns haine. Ornamentele au dat o nouă viață obiectelor de zi cu zi, și-au exprimat atitudinea față de tot ce este în jur, au creat o lume artistică specială.

Modelele Khanty și numele lor confirmă faptul că au fost folosite în aplicații, cu margini. Cu ajutorul lor s-au realizat rânduri paralele, dungi verticale și înclinate. Motivele de contur dau greutate și completitudine acestor desene. Este important de reținut că, la fel ca toate ornamentele, motivele Khanty constau și în raporturi, părți care se repetă în mod constant.

Baza sistemului ornamental Khanty

Elementele principale ale ornamentului popoarelor indigene din Nord au fost un triunghi, un pătrat, un romb, un zigzag, o cruce. Toate aceste elemente au fost conectate ca urmare a unei lungi observații a lumii exterioare. Mulți oameni sunt interesați de ornamentele Khanty cu nume care au fost date prin asemănarea și asemănarea cu obiecte, plante, animale, fenomene naturale. Astfel de modele au însuflețit lucrurile, le-au făcut mai vizibile, au adăugat frumusețe și originalitate.

Cel mai adesea, ornamentația includea o imagine simbolică a reprezentanților faunei și florei. Nuanțele au fost caracterizate de luminozitate și contrast de culori.

Tema principală a modelelor este soarele, deoarece în acele părți fiecare rază a lui își merită greutatea în aur. A doua cea mai importantă este imaginea unei căprioare sau a coarnelor acesteia. Într-adevăr, pentru popoarele nordice, căprioara este considerată cel mai bun prieten, susținător de familie, șofer, salvator. Din el se ia os pentru fabricarea armelor și vene pentru coasere.

Cele mai comune modele Khanty

Ordinea strictă este inerentă ornamentului geometric Khanty. Se bazează pe o alternanță geometrică strictă. După modelul geometric urmează un motiv floral. Este cel mai des folosit la sculptura în lemn.

Și acum mai detaliat despre model geometric. Foarte des, Khanty folosea o cruce. Cu ea, au încercat să se protejeze de durere și să se ascundă de boală. Crucea are o funcție protectoare, este granița dintre lumi. Există o cruce oblică numită „labă de câine”, care limitează oamenii de creaturile ostile din această lume.

Khanty a acordat un loc special rombului, acesta a fost numit „adâncirea inimii”. Nu mai este posibil să aplicați un model deasupra acestuia, pentru a nu strica soarta unei persoane. Există un romb cu un gol în interior sau sub formă de broască, care era venerat de oamenii din nord. A fost asociată cu o „femeie săritoare” capabilă să ofere fericire.

Adesea, în dungi de ornamente există linii drepte și zig-zaguri. O linie dreaptă este considerată cel mai simplu ornament geometric, dar un element de decor destul de comun printre Khanty. Zigzagurile erau folosite pentru produsele din scoarța de mesteacăn, precum și aplicațiile cu țesătură pe țesătură. Linia sinuoasă din centrul ornamentului era considerată personificarea vieții și a ființei vie. Tot ce este viu și animat este legat de zigzag. Adesea, leagănele din scoarță de mesteacăn pentru copii sau spatele și părțile laterale ale leagănelor erau decorate cu ele.

Unele motive de model sunt asociate cu triunghiul. El este cel care arată ca un topor, cu care Khanty au multe de-a face. Securea a fost folosită la multe nunți, rituri funerare, jocuri cu urși. Toporul are funcție de curățare. Pentru a fi curățată, fiecare femeie trebuia să treacă peste topor. De asemenea, triunghiul a fost folosit pentru ornamente „puiet de rață”, „dinți de știucă”, „con de cedru”.

Ornamente Khanty și semnificația lor

Modele pentru poporul Khanty este un întreg sistem care a înlocuit scrisul și a însoțit o persoană de la primii pași până la moarte. Modelele Khanty și numele lor, care au toate motivele, sunt de asemenea interesante. Aceste nume spun de unde a venit stăpânul, dacă are avere, despre culoarea căprioarei sale, despre acul-soție. Meșteșugărele care folosesc un șablon de scoarță de mesteacăn au decupat modele din kamus (piele care a fost îndepărtată de pe piciorul unui căprior). Camus a fost selectat în funcție de nuanța și lungimea grămezii. Apoi, cu ajutorul tendoanelor de cerb, detaliile au fost cusute împreună, iar cusăturile au fost tăiate cu inserții de pânză colorată. Vă invităm să aruncați o privire mai atentă asupra unora dintre modele:

„Urechi de iepure”. Este folosit pentru a decora lucrurile copiilor și este asociat cu fertilitatea.
„Cocoș de munte”. Această pasăre este considerată gardianul somnului și sănătății copilului.
„Un puiet de rătuci”.
„Laba de vulpe”.
„Mici valuri de apă”.
„Aripă de gâscă”.
„Urechi de iepure”.
„Drumul veverițelor”.
"Vidra".
„Omul pe cal”
„Con de cedru”.
"Broască".
"Gândac".
"Corn de cerb".
„Cranura de mesteacăn”.
„Drumul ursului”.
„Tufa înflorită”.
„Valuri năvalnice”.

Cu rombul, Khanty sunt asociate cu modelele „gândac”, „jumătate de om”, grămadă de lemne”, „molid”, „șoarece”. Popoarele din Nord au o relație specială cu gândacii, își văd bunicii în ei. Ei cred că după moarte sufletele se transformă în mici insecte. Molidul este considerat un copac sacru. În molid însuși și rădăcinile sale, Khanty a văzut o combinație între lumile superioare și inferioare. Distrugerea tuturor creaturilor ostile din lumea inferioară. este asociat cu mouse-ul. După cum ați observat deja, denumirile modelelor au fost date în funcție de asemănarea și asemănarea cu obiectul.

Pe lângă simbolurile de mai sus, pe ornamente se puteau vedea miticul mamut, samur și cedru. Cerbul este asociat cu victoria binelui asupra răului, cu albina - sârguință, cu aripi - mișcare.

Dintre animalele din modele, există un șarpe, un șarpe târâtor, un samur. Pe tema păsărilor, puteți vedea coada unui cocoș negru, aripile unui pescăruș, gâtul unei rațe. Tema plantelor este prezentată de conuri, vârfuri de crenguțe de molid, ramuri de mesteacăn rupte. Fenomenele naturii amintesc de rostogolirea valurilor, valuri de apă. Toate aceste modele sunt fie liniare, fie de tip rozetă.

Și acum vă vom prezenta numele de ornamente în limba oamenilor din nord:

Aplicarea modelelor de broderie

Există trei moduri de broderie Khanty: „kerem-khanch”, „ektem-khanch”, „sevem-khanch”. Primele două sunt similare broderii pe două fețe rusești. Iar ultima, împrumutată de populația indigenă de la coloniști, este realizată cu cruce și este considerată una dintre ultimele tehnici ale sudului. Cu ajutorul modelelor restaurate și a tehnicilor de broderie, meșterițele încă mai creează costume naționale decorate cu ornamente colorate.Meșterițele moderne decorează genți, poșete, pălării, curele cu astfel de broderie.

Principala caracteristică a broderiei unor astfel de modele este că acestea sunt strict geometrice și constau din dreptunghiuri, colțuri, romburi, zig-zaguri. Aceste benzi brodate codificau informațiile popoarelor Khanty.

Lucru cu margele

arte decorative al popoarelor Khanty este pătrunsă de marele rol al femeilor în ea. Unul dintre cele mai interesante tipuri de creativitate feminină este fabricarea de bijuterii din margele după modele locale. Pe vremuri, mărgele au fost aduse la nord de britanici în schimbul blănurilor. Negustorii cumpărau mărgele și le vindeau Khanty. În Tobolsk era un întreg depozit de mărgele. Printre Khanty de nord, margelele aveau numele „sak” și „sek”, care însemna „piatră”. În secolul al XX-lea, margelele de porțelan erau populare.

Femeile decorează mânecile, fustele, podelele și sânii ținutelor de vară cu ornamente de mărgele. Pentru fete și fete tinere, în produse sunt folosite culorile portocaliu, verde, albastru, roșu. Nu se practică doar broderia cu mărgele, ci și țesutul lanțurilor ajurate, produse mozaic. Foarte des, lucrările cu margele cu ornamente Khanty sunt prezentate la diferite expoziții de artă și meșteșuguri. Pandantivele cu margele pentru articole de acoperire pentru cap, șervețele, curele, brățări și poșete arată foarte impresionant.

Produse din lână cu modele

Una dintre puținele ocupații ale femeilor din Khanty care au supraviețuit până în zilele noastre este tricotarea cu model pe lână. Practic, doar mănușile calde sunt tricotate. Ornamentele Khanty sunt foarte potrivite pentru ei. Încă din copilărie, fiecare meșteșugărească cunoaște desenele principale, pe care ea însăși le corectează în timp ce tricotează. Motivele de pe mănuși au la fel de multe semnificații ca și în alte tipuri de lucrari de ac.

Uneori, modelele sunt folosite și pentru a tricota șosete. Meșterițele știu că este important atunci când tricotează să nu lase ornamentul neterminat. Uneori, modelul unei mănuși continuă pe a doua sau pe palmă. De-a lungul anilor, tricotarea cu model Khanty nu s-a schimbat prea mult, doar compoziția firului și paleta de nuanțe s-au schimbat. Odată, doar culorile negru, alb și gri au fost folosite pentru tricotat, apoi au fost conectate culorile albastru și verde. Khanty a cumpărat lână, dar apoi au vopsit-o ei înșiși.

Decorare cu ornamente de haine

Popoarele nordice au reprezentat frumusețea în felul lor. Adevărat femeie frumoasă ar trebui să fie aci, pentru că ea este considerată purtătoarea tradițiilor ornamentale. Cu ajutorul modelelor de pe haine, Khanty a reflectat trăsăturile tribale. Pe hainele de blană pentru femei, ornamentele sunt plasate de-a lungul marginilor produselor. Amprenta unui urs a fost adesea înfățișată pe mănuși, ceea ce a prezis succesul viitorului vânător.

Aplicația cu model a fost adesea făcută pe îmbrăcămintea pentru femei demi-sezon. Mozaicul de blană a fost realizat pe hainele de blană pentru copii. Modelele Khanty împodobesc diverse sakhi-uri, mantii și rochii.

Pieile de ren au servit ca material principal pentru hainele calde ale Khanty. O astfel de haină de blană pentru femei se numește „sah”. Are cravate in fata, captuseala interioara este tot blana. Uneori, partea superioară poate fi făcută din pânză durabilă și strălucitoare. În acele zone în care erau puține căprioare, meșterele cuseau multe labe mici și piei într-o singură cârpă mare. Un astfel de sakh a fost brodat cu diverse ornamente de-a lungul marginilor.

Femeile Khanty aveau un dispozitiv special - Tutchan, care a fost transmis de la mamă la fiică. Aceasta este o cutie specială din scoarță de mesteacăn pentru depozitarea accesoriilor pentru acul. Acele au fost depozitate în paturi speciale de ace. Femeile au muncit toată ziua, fără să-și cruțe nici ochii, nici mâinile. Unele dintre lucrările complexe au durat ani de zile pentru a fi finalizate. Eșarfele, eșarfele, pantalonii, mănușile au fost decorate cu modele nordice. Modelele au fost folosite și pentru aplicații pe cămăși, halate, perne, pături de căprioare și genți pentru bărbați.

Astăzi motivele ondulate pot fi făcute din lemn, plastic, carton, piele. Cea mai mare precizie este necesară pentru tăierea ornamentului Khanty din placaj. Acesta poate fi folosit pentru a face rame foto. În instituțiile de învățământ de astăzi, la lecțiile de muncă, sunt gândite meșteșuguri pentru studenții mai tineri cu ornamente Khanty.

Proprietăți sacre ale modelelor, funcții de protecție și totem

Modelele Khanty nu erau doar o podoabă a îmbrăcămintei, ci erau considerate și simboluri sacre. Astfel de ornamente sacre au fost folosite pentru a face curele rituale, mănuși și pălării. Obiectele cu imaginea lor erau destinate spiritelor gardiene. În tiparele sacre, există o anumită putere, o încărcătură de energie pentru a purifica obiectul pe care sunt înfățișați. Dintre modelele sacre, tema ursului este considerată favorită. Khanty a atribuit ursului o origine cerească și l-a considerat fiul lui Torum. Există credința că un urs are mai multe suflete capabile să vadă, să înțeleagă și să simtă totul. Modelul a fost folosit pentru a deveni un vânător de succes.

Adesea există modele asociate cu o căprioară. Ele sunt, de asemenea, sacre, simbolizând pământul în care trăiesc turmele acestor animale. Ornamentul Khanty „soarele” este asociat cu dătătorul de putere, energie pentru menținerea vieții pământești, care a fost numită „mamă angajată” (soare). Loviturile din apropierea soarelui simbolizează semințele vieții, din care se vor naște nu numai oamenii, ci și animalele și plantele.

Este important de reținut că culoarea albastră din ornamentele Khanty simbolizează râurile și lacurile din regiune, culoarea albă este asociată cu zăpada, verde - cu taiga. Dar ele sunt considerate ornamentele naționale ale oamenilor din nord, un fel de amuletă. Adesea, aceste modele sunt etichetate pe pandantive medalioane.

Subiect: „Haine tradiționale ale Khanty și Mansi”

Completat de: Vladimir Poltavets

elev 4 clasa "E" MBOU

„Școala Gimnazială Nr.2 – multidisciplinară

onorat constructor

Federația Rusă

Evgheni Ivanovici Kuropatkin"

Șef: Korlykhanova A.M.

Nijnevartovsk 2017

Introducere…………………………………………………… p.3

Partea principală…………………………………………p. 4

1.1.Haine pentru bărbați……………………………………….p. 4

1.2.Haine pentru femei……………………………………….p. 6

1.3.Haine pentru copii……………………………………….. pagina 6

1.4. Pantofi Khanty………………………………………. .p.7

1.5.Podoabe pentru cap…………………………………………….pagina 7

1.6.Originea ornamentului………………………………………p.8

1.7 Modele ornamentale……………………………… pagina 8

Partea practică………………………………………p.11

Concluzie……………………………………………………..pagina 1

Literatura ………………………………………………………. pagina 14

Introducere

Trăim într-o regiune extraordinară, al cărei nume sună foarte frumos - Yugra. Acesta este țara în care oamenii cu foarte obiceiuri interesante- Khanty-Mansi. Fiecare fir de iarbă, fiecare animal are o semnificație specială pentru ei. Fiecare persoană născută în această regiune ar trebui să cunoască istoria poporului său. Khanty - mic indigen oameni ugri Chiar numele Khanty înseamnă oameni. Khanty și Mansi, cunoscuți anterior ca Ostyaks și Voguls, și adesea denumiți ca „Ob Ugriens” sunt principala populație indigenă a Okrugului autonom Khanty-Mansiysk. Păstrarea tradițiilor și culturii din Khanty și Mansi este unul dintre principiile principale ale dezvoltării culturale a districtului.

Tradițiile culturale ale acestor mici națiuni se pierd treptat. Prin urmare, astăzi este important să le păstrăm. Am vrut să aflu mai multe despre indigenii din districtul nostru, să învăț să înțeleg limba ornamentului Khanty și să aflu care este semnificația acestuia în cultura poporului Khanty.

Ne-am propus ca obiectiv: Familiarizați-vă cu tipurile de îmbrăcăminte ale oamenilor Khanty și Mansi; modele de studiu - ornamente găsite adesea în hainele oamenilor indigeni.

Sarcini:

1. Analizează Costum national Khanty și Mansi, părțile sale constitutive;

2. Determinați tipurile de materiale pentru realizarea hainelor

3. Studiați modelele ornamentale întâlnite adesea pe haine,

găsiți imaginea lor grafică.

4. Faceți o concluzie asupra muncii depuse și prezentați-o sub forma unei prezentări.

Obiect de cercetare:

Subiect de studiu:

Ipoteză: Modelele ornamentale de pe hainele aborigenilor sunt de natură protectoare și sunt strâns legate de lumea înconjurătoare.

Parte principală

Locuim în orașul Nijnevartovsk, regiunea autonomă Khanty-Mansiysk. Poporul indigen sunt Khanty și Mansi. Prin urmare, păstrarea atentă a tradițiilor este unul dintre principiile principale ale vieții lui Khanty modern. Bărbații sunt angajați în prelucrarea lemnului, osului, metalului. Femeile coase haine din blană, pânză, piele de pește, brodând-o cu mărgele și decorând-o cu ornamente naționale. Ornamentul este un strat puternic al culturii poporului Khanty. Este bogat și variat. Ornamentul poporului Khanty are propriul său caracter național, care se manifestă în alegerea materialului, a motivelor ornamentale, în culoare, i.e. are propriile sale caracteristici, propriul său limbaj figurativ și am vrut să învățăm să înțelegem limbajul ornamentului Khanty și să aflăm care este semnificația acestuia în cultura poporului Khanty.

Luați în considerare ce fel de costume naționale au popoarele din Khanty-Mansi. Toate sunt frumoase și strălucitoare. Anterior, oamenii mergeau așa în fiecare zi, dar acum poartă aceste costume de sărbători.

Obiectul de studiu: hainele naționale ale băștinașilor din Yugra

Subiect de studiu: semnificația simbolică a modelelor ornamentale în hainele lui Khanty și Mansi.

Ipoteza: Modelele ornamentale de pe hainele aborigenilor sunt de natură protectoare și sunt strâns legate de lumea înconjurătoare.

1.1.Haine pentru bărbați

Printre păstorii de reni din nord din Khanty și Mansi, haine orbi (fără tăieturi în față, îmbrăcate peste cap) haine cu glugă, împrumutate de la Nenets (malitsa, gâscă), serveau drept îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați. Îmbrăcămintea lor exterioară obișnuită era blană din blană de căprioară și iepure, labe de veveriță și vulpe: după croială, aceste haine de blană erau vâsle, cu spatele drept; erau legați cu curele de rovduk sau înfășurați și încinși cu o curea de piele cu sânul mare. Pe rau Vânătorii Wah Khanty au pus așa-numitul kolek pentru vânătoarea de iarnă. Este o haină scurtă din piele de căprioară, cusută cu blană la exterior. Koleks erau strâns cu centuri și podelele din față erau conectate la centură, astfel încât să nu interfereze cu schiul rapid. Îmbrăcămintea bărbătească de vară a păstorilor de reni Khanty nu diferă prin croială de cea de iarnă. Malitsa veche sau gâște de pânză serveau drept haine de vară. Vânătorii din sudul și estul Khanty aveau o halat scurtă din pânză grosieră, tunsă cu blană de-a lungul gulerului, mânecilor și câmpului drept. Uneori, hainele de vară erau cusute din prelată sub formă de pelerină de ploaie.

Printre grupul sudic al lui Khanty și Mansi, cămășile bărbătești (Khant. Ernas, Mans. supa) au fost cusute anterior din pânză de urzici de casă; erau până la genunchi, cu guler răsturnat, cu broderie de lână pe piept și tiv; mai târziu au apărut cămăși-kosovorotki, de asemenea brodate. Cămășile erau împletite cu centuri. În primul sfert al secolului XX. cămășile au început să fie cusute din țesături achiziționate. În grupul de nord al Khanty, cămășile erau cusute anterior numai din țesături din fabrică. Cămașa acoperea pantaloni îngusti (Khant. Kas, Mans. Mansup) care treceau ușor sub genunchi, care erau cusuți din rovduga, piele de pește, pânză și țesături de hârtie. Peste cămașă, bărbații și-au pus o curea sau o curea țesută (Khant. Antyp, Mans. Entap), de care erau atârnate în pungi cu mărgele o teacă de lemn cu un cuțit, o piatră de ascuțit și un silex. Partea inferioară a tecii a fost legată de picior, astfel încât cuțitul să poată fi scos ușor și rapid. Pantofii de iarnă ai păstorilor de reni Khanty și Mansi (yorn-vai, adică „pantofi Nenet”) erau pima Nenets din kamus cu ciorapi de blană. Khanty-ul de sud al regiunii Ob a cumpărat acești pantofi de la Khanty-ul de nord - păstorii de reni. Cei mai mulți dintre Khanty purtau pantofi scurti - nyara, cusuți din elan afumat, căprioară sau kamus de cal, cu blană afară. La pantofii de iarnă de acest tip, partea superioară a fost închisă cu o cârpă, iar tălpile au fost tăiate din „perii” rezistente și anti-alunecare și piele luată de pe fruntea unui cerb. Nyara era purtată peste un ciorap gros și lung (wai) făcut din pânză, prelată sau rovduga. Pantofi similari au fost purtati de barbati si femei. La bărbați, ciorapii erau atașați de centură peste cămașă cu bretele subțiri. Vara, bărbații și femeile purtau pantofi rovduk cu talpă din piele de elan. Pe acești pantofi erau adesea aplicate ornamente (cu ajutorul vopselelor vegetale).

1.2. Îmbrăcăminte pentru femei

Îmbrăcămintea de iarnă pentru femei din nordul Khanty (Sakh)) și Mansi (Sakhi) este o haină dublă de blană de căprioară, legată în față. În zonele în care erau puține căprioare, căptușeala hainei de blană era făcută din piei de iepure și veveriță și piei de veveriță, piei de rață, de pui și de lebădă. Paltoanele de blană pentru femei din Khanty de Est erau cusute din piei de iepure, picioare de veveriță, urechi de căprioară și resturi de blană de căprioară; erau acoperite cu pânză deasupra. Croiala hainelor de blană era vâslă, cu podele drepte. Până la 800 de picioare de veveriță au mers la o astfel de haină de blană. În timpul călătoriilor lungi pe căprioare, femeile, ca și bărbații, îmbracă o malitsa și o gâscă. Pantofii de damă de iarnă erau de tip Nenets, la fel ca pentru bărbați, dar se deosebeau printr-o aranjare diferită a decorațiunilor din fâșii de pânză multicoloră.

Îmbrăcămintea de vară pentru femei era o halat de pânză sau bumbac de culoare strălucitoare, decorată de-a lungul tivului, podelelor, manșetelor și gulerului cu dungi din mărgele, țesătură colorată și plăci patrulatere turnate din tablă; astfel de plăci erau turnate chiar de femei în forme speciale din piatră moale sau scoarță de pin. Curelele pentru femei erau deja pentru bărbați și mai elegante.

Cămășile de femei ale grupurilor sudice Khanty și Mansi erau în formă de tunică, din pânză de urzică și in; erau cusute în cruce cu lână albastră și roșie. Cămășile grupurilor nordice Khanty și Mansi erau de croială rusească; erau cusute din diverse stofe, cu croiala dreapta pe piept. Rochiile lor erau de croială tătară, cu jug și volan larg. Cămășile de la Eastern Khanty aveau un guler larg răsturnat, manșetele și gușurile erau realizate dintr-un material diferit de întreaga cămașă. Odată cu încetarea producției de pânză de urzică, Khanty de sud a început să coasă rochii, pulovere și fuste la fel ca țăranii ruși locali, iar fustele au fost făcute foarte largi.

1.3. Haine de bebelusi

Îmbrăcămintea pentru copii a păstrat mai ferm vechile forme de îmbrăcăminte pentru adulți în croială și material, de exemplu, copiii încă coaseau haine din piele de păsări deja într-un moment în care acest material a dispărut în îmbrăcămintea pentru adulți. Confecţionarea hainelor îi revine în întregime femeii. Femeile pregăteau piei, rovduga și alte materiale pentru îmbrăcăminte, diverse fire pentru a coase împreună piei, coajă de mesteacăn și țesătură; se brodau cu margele, aplicau ornamente in diverse moduri etc.

Popoarele indigene au folosit adesea simbolurile lui Yugra

Albastru - râuri și lacuri ale regiunii

Albul este culoarea zăpezii

Verdele este culoarea taiga

1.4 Pantofi Khanty

Pantofii de iarnă ai păstorilor de reni Khanty și Mansi (yorn-vai, adică „pantofi Nenet”) erau pima Nenets din kamus cu ciorapi de blană. Khanty-ul de sud al regiunii Ob a cumpărat acești pantofi de la Khanty-ul de nord - păstorii de reni. Cei mai mulți dintre Khanty purtau pantofi scurti - nyara, cusuți din elan afumat, căprioară sau kamus de cal, cu blană afară. La pantofii de iarnă de acest tip, partea superioară a fost închisă cu o cârpă, iar tălpile au fost tăiate din „perii” rezistente și anti-alunecare și piele luată de pe fruntea unui cerb. Nyara era purtată peste un ciorap gros și lung (wai) din pânză, prelată sau rovduga. Pantofi similari au fost purtati de barbati si femei. La bărbați, ciorapii erau atașați de centură peste cămașă cu bretele subțiri. Vara, bărbații și femeile purtau pantofi rovduk cu talpă din piele de elan. Pe acești pantofi erau adesea aplicate ornamente (cu ajutorul vopselelor vegetale).

1.5.Podoabe pentru cap

Iarna și vara femeile purtau eșarfe mari pe cap, cu margine largă și franjuri. Se purta o eșarfă aruncată peste umeri și cap, cu capetele libere îndoite într-un triunghi neuniform în diagonală; un mic triunghi de femeie a fost coborât peste fața ei, acoperindu-l astfel de bărbați, rude mai în vârstă ale soțului ei. Părul Khanty și Mansi nu era tuns pe vremuri. Bărbații, împărțindu-și părul într-o despărțire dreaptă, îl legau pe părțile laterale în două ciorchini și îl înfășurau cu un șnur roșu sau de altă culoare. Femeile își împleteau părul în două împletituri. Atât bărbații, cât și femeile au împletit împletituri în împletiturile lor. Impletiturile femeilor erau legate in partea de jos cu un lant gros de cupru, care le impiedica sa se balanseze si sa atarne in jos, interferand cu munca. Pe un lanț erau atârnate inele, clopoței, mărgele și alte ornamente. Femeile Khanty purtau un numar mare de inele de cupru si argint. În sudul Khanty, bijuteriile de mărgele pentru femei erau răspândite; gulere, diverse decorațiuni pentru sâni etc. Printre popoarele din Khanty, bijuteriile de mărgele pentru femei erau răspândite: bijuteriile pentru piept. Culorile principale ale margelelor au fost: alb, albastru, rosu, albastru, verde, galben. Culorile au fost alese după principiul contrastului. Mărgele, bijuteriile cu mărgele sunt o parte integrantă a culturii tradiționale a Khanty.

1.6. Originea ornamentului

În 1872, în albumul celebrului istoric de artă Vladimir Vasilievici Stasov, s-au remarcat articole despre ornamentul popoarelor din Khanty și Mansi, în care scria că fiecare popor se declară prin cultură. În cultura oricărei națiuni există trăsături care vorbesc despre originalitatea ei. În cultura oamenilor din nord, ornamentul este deosebit. Ornament (din limba latină - decor) este un model bazat pe repetare, destinat decorarii diverselor obiecte (haine, vase, arme, mobilier). Este ca și cum cuvintele sunt codificate în el, semnele sunt criptate, ca în picturi rupestre, din care puteți afla despre originile culturii poporului, despre dezvoltarea ei în timp. Ornamentele sunt figuri geometrice, constau din triunghiuri, dreptunghiuri și pătrate, reprezintă soarele, pământul, cerul, animalele. Ornamentele au apărut ca urmare a observațiilor lumii înconjurătoare. Admirând natura, o persoană a observat de mult în ea multe forme și culori interesante, neobișnuite: modele de aripi de fluturi și păsări, modele pe pielea de șarpe sau pe spatele unei omizi, modele de frunze de diferite plante și scoarță de copac. Natura pentru om este sursa tuturor, inclusiv a inspirației. În ornamente, oamenii Khanty și Mansi au descris natura bogată și viața lor din nord. Performant

ornament pe țesătură, hârtie, lemn, metal.

1.7 Modele ornamentale

Îmbrăcămintea poporului Khanty este bogată în modele ornamentale. Ornamentele sunt simboluri cu care o persoană își exprimă atitudinea față de fenomenele naturale.

Ornamentul însuflețește lucrurile, le face mai vizibile, mai frumoase și mai originale. Sistemul ornamental al Khanty se bazează pe două concepte de bază: „urme” și „imagine”. Ambele concepte se întorc la viziunea asupra vânătorii. Găsirea urmei fiarei este aproape o pradă, așa că urma fiarei este sacră. „Trace” creează o organizare a graniței ornamentului. Dacă urma este sacră, atunci părțile corpului animalului care o părăsesc sunt și ele sacre. Printre Khanty, care trăiesc o viață tradițională, puteți găsi ghirlande de „picioare” uscate ale diferitelor animale: cu cât sunt mai multe, cu atât vânătorul are mai mult succes. Prin urmare, numele motivelor ornamentale includ adesea cuvintele „labe”, „gheare”, „picior”. În frontierele continue, principiul sinonimiei între fundal și model a fost respectat cu strictețe. O altă idee pentru granițele continue este „capul”, multiplicitatea capetelor creează abundență. „Imaginile” unui animal sunt „urmele” (amprentele) sufletului său. Meșterile sunt foarte mândre de capacitatea lor de a face lucruri frumoase. În ornament, meșteșugarul realizează cele mai abstracte forme geometrice cu un conținut bine definit, reflectând idei despre realitatea înconjurătoare. Acestea sunt animale: navarne „broască”, shovyr a căzut „urechi de iepure”, adulmecând „sable”; păsări: vasyolyn „puiet de rătuci”, ceapa de milă „cocoș”, holhtykhl „cuib de cioara neagră”; plante: ai confuz „ramură de mesteacăn”, bărbat: heshop „tors uman”. Numele modelelor au fost date în funcție de asemănarea și asemănarea subiectului.

Unele ornamente au fost realizate la un moment strict definit, cu ocazia unui eveniment, de exemplu, brodarea unui ornament cu amprenta unui urs pe o manusa. O astfel de mănușă a fost dată unui vânător care a vânat un urs.

Modelul are întotdeauna o latură aplicată, este legat rigid de funcția obiectului pe care este aplicat, cu forma sa, materialul. Și, în sfârșit, orice ornament are una sau alta semnificație. Poate avea un sens direct, reflecta ritmurile reale ale vieții, poate purta semnificații simbolice fixate de tradiție. Ornamentul îndeplinește trei funcții: comunicativ (intenția de a transmite informații), magic și estetic.

Iată câteva ornamente Khanty .

Imaginea unui urs este un gardian al sufletelor copiilor de tot felul de influențe rele, spirite rele.

Cerbul - simbolizând pământul plin de căprioare

Broasca - un simbol al sănătății și longevității nou-născutului

Cocoș de munte - o pasăre a somnului

Șarpe - protejează de boli, este patrona spiritelor

Conul este un simbol al poporului Khanty

Soarele – dă viață atât prezent cât și viitor

Urechi de iepure - spirit - (gardian sub forma unui iepure de câmp)

Ramura de mesteacan - copac sacru

Wagtail - sosirea primăverii

Munca practica

2.1.Chestionare

La școala noastră am realizat un sondaj asupra elevilor din clasele a 3-a și a 4-a. Au fost intervievați 132 de persoane. Copiilor li s-au adresat următoarele întrebări:

4. Ce este un ornament?

Am primit următoarele răspunsuri:

1. Știți cum se numesc indigenii din raionul nostru?

Khanty și Mansi - 120 de persoane, ruși - 12 persoane

2. Din ce sunt făcute hainele Khanty și Mansi?

Din blană, piei de animale - 115 persoane, din lână - 12 persoane, din material - 5 persoane.

3. Ce fac în mod tradițional Khanty și Mansi?

Vânătoare și pescuit - 114 persoane, agricultură și creșterea vitelor - 18 persoane

4. Ce este un ornament?

Răspuns corect - 108 persoane, nu știu - 12 persoane, au făcut o greșeală - 12 persoane.

5. De ce Khanty și Mansi își decorează hainele cu ornamente?

Haine frumoase - 98 de persoane, ornamentul este un talisman - 22 de persoane, conexiune cu natura - 12 persoane.

Pe baza rezultatelor sondajului, a devenit clar că nu toți băieții știu despre populația indigenă, ce este un ornament și pentru ce este. Le-am povestit copiilor despre simbolismul ornamentului și ce înseamnă fiecare model.

Concluzie:

După cheltuire muncă de cercetare pe tema aleasă, am fost convins de relevanța și semnificația subiectului „Haine naționale Khanty și Mansi”, este un mijloc de exprimare caracteristici nationale oameni, viziunea lor asupra lumii.

Reflectând istoria și cultura Khanty și Mansi, arătând ce oameni talentați și muncitori sunt.

Ne-am confirmat ipoteza că hainele au fost făcute din diferite tipuri de piei de animale și scoarță de copac. Îmbrăcămintea a fost decorată cu diverse modele, ornamente și margele brodate.

Produsele decorate nu sunt doar decorațiuni, ci și un talisman. Există modele care sunt venerate în prezent, de exemplu: „urechi de iepure”, „cruce”, „broască”, „cremură de mesteacăn”.

Anterior, toate articolele erau făcute pentru propriile nevoi, acum multe lucruri sunt făcute pentru a decora expozițiile muzeului, ca suveniruri.

În timpul cercetării, am ajuns la concluzii:

În încheierea revizuirii vestimentației tradiționale din Mansi de Est și Khanty de Sud, trebuie remarcat faptul că deja la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, femeile purtau fuste, șorțuri, tricouri, bărbați - jachete, cizme, veste, adică elemente ale costumului, răspândite printre Khanty și Mansi.

Ornamentele Khanty au o semnificație simbolică și conțin imagini cu plante și animale sacre. În ornamente, culoarea are și o semnificație simbolică (albul este divin; roșu este culoarea vieții pământești, căldura; negrul este un simbol al lumii interlope).

Astăzi nu putem purta costumul național în haine de zi cu zi, dar îl putem arăta la festivaluri, forumuri, concerte, spectacole de Revelion, expoziții etc.

Literatură:

1.Ernyhova E.A. Arta decorativa si aplicata a popoarelor ob-ugrice. - Yoshkar-Ola, 2000

2. Bannikov V.N., Petruk O.I. artăîn școala națională. - Khanty-Mansiysk: 2005

3. Grasmik A.F. Călătorie distractivă prin regiunea Tyumen. 1993

4. Kaigorodova M.V. Arta decorativă și aplicată a Okrugului autonom Khanty-Mansi.

5. Nikolai Fomin Seria „Ob Ugrians” http://www.liveinternet.ru /users/stephanya/post161403887/

6. Muzeul virtual al primitivilor ruși. Mitrofan Tebetev. http://www.museum.ru/Primitiv/img/exhibition/139.jpg.