Diferențierea socială
Cuvântul „diferențiere” provine dintr-o rădăcină latină care înseamnă diferență. Diferențierea socială este împărțirea societății în grupuri care ocupă diferite statut social. Mulți cercetători cred că stratificarea socială este inerentă oricărei societăți. Chiar și în triburile primitive grupurile erau distinse în funcție de sex și vârstă, cu privilegiile și responsabilitățile lor inerente. A existat, de asemenea, un lider influent și umilit, și apropiații săi, precum și proscriși care trăiau „în afara legii”. În etapele ulterioare de dezvoltare, stratificarea socială a devenit mai complicată și a devenit din ce în ce mai evidentă.
Se obișnuiește să se facă distincția între diferențierea economică, politică și profesională. Diferențierea economică se exprimă în diferența de venituri, nivel de trai, în existența unor pături bogate, sărace și mijlocii ale populației. Împărțirea societății în conducători și conduși, lideri politici și mase este o manifestare a diferențierii politice. Diferențierea profesională poate fi atribuită repartizării în societate a diferitelor grupuri în funcție de natura activităților, ocupațiilor acestora. În același timp, unele profesii sunt considerate mai prestigioase decât altele. Astfel, clarificând conceptul de diferențiere socială, putem spune că aceasta înseamnă nu doar selecția oricăror grupuri, ci și o anumită inegalitate între acestea în ceea ce privește statut social, domeniul și natura drepturilor, privilegiilor și îndatoririlor, prestigiul și influența. Putem remedia această inegalitate? Există răspunsuri diferite la această întrebare. De exemplu, doctrina marxistă a societății pornește din necesitatea și posibilitatea eliminării acestei inegalități ca fiind cea mai frapantă manifestare a nedreptății sociale. Pentru a rezolva această problemă, este necesară în primul rând schimbarea sistemului de relații economice, eliminarea proprietății private asupra mijloacelor de producție. În alte teorii, stratificarea socială este, de asemenea, privită ca un rău, dar nu poate fi eliminată. Oamenii ar trebui să accepte o astfel de situație ca pe o inevitabilă.
Dintr-un alt punct de vedere, inegalitatea este privită ca un fenomen pozitiv. Îi face pe oameni să se străduiască să îmbunătățească relațiile sociale. Omogenitatea socială va duce societatea la moarte. În același timp, mulți cercetători notează că în majoritatea țărilor dezvoltate se constată o scădere a polarizării sociale, o creștere a straturilor mijlocii și o reducere a grupurilor aparținând polilor sociali extremi.
Tendințe în dezvoltarea relațiilor sociale
Societățile care au intrat în era industrializării și modernizării se disting printr-o dinamică socială ridicată. Grupurile asociate cu producția industrială la scară largă se întăresc acolo, iar populația urbană este în creștere.
În țările dezvoltate din Occident au loc schimbări sociale semnificative. O tendință este creșterea unei „noi” clase de mijloc. Include majoritatea inteligenței, manageri medii și inferiori, muncitori cu înaltă calificare. Veniturile acestor pături, în cele mai multe cazuri salariate, nu sunt mai mici decât cele ale burgheziei mijlocii și micii („vechii” clasă de mijloc). Creșterea clasei de mijloc reduce diferențierea socială și face societatea mai stabilă din punct de vedere politic.
Acest grup de țări are o pondere mare a populației care este angajată. În același timp, schimbările structurale ale economiei duc la o reducere a dimensiunii clasei muncitoare industriale. De asemenea, sunt mai puțini țărani independenți (fermieri). În același timp, sub influența revoluției științifice și tehnologice, importanța muncii mintale de înaltă calificare crește. acut problema sociala mai exista somaj. Un anumit impact normativ asupra relațiilor sociale încearcă să ofere guvern. Într-o serie de cazuri, statul susține ideile de egalitate socială, iar în cazuri extreme, de egalitate. Acest lucru se aplică, de exemplu, fostelor țări socialiste, Cuba de astăzi, Coreea de Nord.
ÎN tarile vestice una dintre preocupările principale ale statului este prevenirea conflictelor sociale. Se fac multe pentru a susține cele mai vulnerabile segmente ale populației într-o economie competitivă - bătrânii, persoanele cu dizabilități, familiile cu mulți copii.
DIFERENȚIAREA SOCIALĂ, orice diferențe apărute în procesul de interacțiune socială și fixate în structura socială între indivizi, grupuri și poziția (pozițiile) acestora în societate.
De obicei, există 4 forme principale de diferențiere socială:
1) Diferențierea funcțională (diviziunea muncii, profesionale și rol) înseamnă împărțirea domeniilor de activitate: de fapt nivel inalt- între politică, economie și cultură; la nivel mediu - între corporații multifuncționale; asupra individului – între specialitățile economice ale lucrătorilor individuali.
2) Diferențierea de rang (diferențe de castă, moștenire, clasă etc.) reflectă inegalitatea în distribuția resurselor rare de orice fel (putere, proprietate, statut, prestigiu, privilegii etc.).
3) Diferențierea culturală determină diferențe de valori, stil de viață, mentalitate, în respectarea diferitelor tradiții, obiceiuri, norme și reguli de comportament.
4) Diferențierea competitivă se construiește pe recunoașterea instituțională a realizărilor individuale în educație, în mobilitatea socială verticală etc. (grade, titluri, premii, grade academice etc.). În realitate, toate aceste forme de diferențiere socială sunt împletite și interdependente. Diferențele naturale dintre oameni (vârstă, gen, rasă etc.) în diferite sisteme sociale capătă semnificații diferite, transformându-se în categorii de vârstă, roluri de gen, grupuri discriminate și alte poziții din structura socială care determină diferențele de statut între oameni în proces. activități comune, în transmisie mostenire culturala si etc.
După H. Spencer, diferențierea structurală socială funcțională și însoțitoare este interpretată și ca un proces evolutiv de specializare roluri sociale, instituții și organizații în îndeplinirea unor funcții înguste specifice, fuzionate anterior într-un singur rol sau organizație. Deci, concentrat în Evul Mediu în instituţiile bisericeşti funcțiile de educație, știință, control social, îngrijire etc., au fost în cele din urmă preluate de instituții laice speciale. Specializarea funcțională a indivizilor și grupurilor sociale necesită atât schimburi între „egali”, adică conexiuni între cei care acționează în poziții sociale echivalente (diferențiere socială orizontală), cât și relații asimetrice pe linia puterii – subordonare (diferențiere socială verticală, ierarhie) . Totalitatea relațiilor orizontale și verticale descrie structura oricărei organizații sociale. În această descriere, este important să se evidențieze tranziția diferențierii sociale într-o formă specială - integrarea socială sistemică, care selectează diferențial conexiunile care mențin integritatea funcțională și eficiența sistemului social studiat și previne discrepanțe distructive între elementele sale. În această înțelegere, atât diferențierea socială, cât și integrarea socială care o completează sunt utilizate în esență ca versiuni adaptate ale principiilor metodologice universale de diferențiere și integrare din teoria generală a sistemelor și evoluției.
Studiile empirice și teoretice ale diferențierii rangurilor sociale, strâns legate de problemele inegalității sociale, puterii și proprietății și, prin urmare, care se ocupă întotdeauna de oameni și grupuri în poziții sociale inegale, formează o zonă specială a „teoriilor stratificării sociale” (stratificarea). ), inclusiv teoriile de clasă marxiste și weberiane. Sociologii atribuie distincții de rang tuturor grupurilor și societăților umane fără excepție, având în vedere inevitabilitatea inegalității (chiar și cu abolirea proprietății private) ca o condiție necesară pentru orice socialitate. Fără inegalitate, este imposibil să se mențină mult timp motivația activității sociale. Diferențierea socială dezvoltată este un indicator al complexității evolutive a societății. Încă din vremea lui Aristotel, care a învățat că există liberi din fire și sclavi din natură, cărora „a fi sclavi este atât util, cât și corect”, căutarea și justificarea corespondențelor armonioase între diferențele naturale ale oamenilor în talente și abilități și diferențele dintre pozițiile lor sociale nu s-au oprit; cu alte cuvinte, căutarea unei scale naturale de diferențiere a rangului social pentru o plasare „echitabilă” a oamenilor în societate. Cu toate acestea, majoritatea gânditorilor sociali, începând cu J. J. Rousseau, sunt de părere că este imposibil să se dovedească rațional și științific o legătură suficient de semnificativă între inegalitățile naturale și sociale și, în consecință, între diferențierea individuală (datorită inegalității genetice aleatorii) și dezvoltarea istorică. diferențierea socială. Ea nu poate fi distrusă, dar consecințele diferențierii sociale pot fi atenuate și făcute tolerabile pentru cele mai sărace secțiuni ale societății. În politica modernă, acest lucru se realizează prin încurajarea unei forme competitive de diferențiere socială și înzestrarea atât vârfurilor, cât și celor de jos ale societății cu statutul universal egal al cetățenilor într-un stat democratic, juridic, social, al cărui scop este de a oferi tuturor standarde recunoscute la nivel internațional de calitate a vieții, nutriție și consum, realizabile la un anumit nivel de civilizație.
Lit.: Lenin V. I. Mare inițiativă // Lenin V. I. Full. col. op. a 5-a ed. M., 1963. T. 39; Aristotel. Politică // Aristotel. op. M., 1983. T. 4; Weber M. Fav. op. M., 1990; Radaev VV, Shkaratan OI Stratificare socială. M., 1996; Rousseau Zh. Zh. Despre contractul social: Tratate. M., 2000; Dahrendorf R. Căi din Utopie. M., 2002.
Analiza stratificării verticale a societății se reflectă în teoria stratificării. Însuși conceptul de „stratificare” a venit în sociologie din geologie, unde „strat” înseamnă un strat geologic. Acest concept transmite destul de exact conținutul diferențierii sociale, atunci când grupurile sociale se aliniază în spațiul social într-un rând secvenţial vertical organizat ierarhic în conformitate cu o anumită dimensiune a inegalităţii.
Criteriile de organizare a inegalității pot fi diferite. Aceasta servește drept bază pentru o abordare multidimensională a studiului stratificării sociale în sociologia occidentală. După cum se știe, de mulți ani suntem dominați de teoria claselor, bazată pe o abordare unidimensională a analizei diferențierii sociale, unde criteriul determinant este atitudinea față de proprietate, față de mijloacele de producție. Prin urmare, în diferite etape ale dezvoltării societății, s-au distins principalele clase ale celor care au și cei care nu au: sclavi și proprietari de sclavi, țărani și feudali, proletari și burghezi.
Cu toate acestea, „apropierea” de economie nu ar putea explica diversitatea și volumul care caracterizează în viața reală diferențierea socială a societății. M. Weber extinde gama de criterii, inclusiv atitudinea față de putere și prestigiul social, ceea ce permite cuiva să ocupe unul sau altul loc pe scara socială în conformitate cu statutul ocupat.
P. A. Sorokin evidențiază diferite forme de diferențiere socială. Inegalitatea proprietății dă naștere diferențierii economice, inegalitatea în deținerea puterii mărturisește diferențierea politică, împărțirea după tipul de activitate, care diferă prin nivelul de prestigiu, dă motive să vorbim de diferențiere profesională.
În sociologia occidentală modernă, pe baza unei abordări multidimensionale, se disting diferite dimensiuni ale stratificării: pe baza de gen, vârstă, rasă, statut de proprietate, educație etc.
Cu toate acestea, diferențierea socială este doar o componentă a stratificării sociale. O alta, nu mai putin importanta, este evaluarea sociala.
Sociologul american T. Parsons a subliniat că ierarhia socială este determinată de standardele și valorile culturale care predomină în societate.
În conformitate cu aceasta, în diferite societăți, odată cu schimbarea erelor, criteriile care determină statutul unui individ sau al unui grup s-au schimbat.
Astfel, în societățile primitive, forța și dexteritatea erau apreciate mai presus de toate; în Europa medievală, statutul clerului și al aristocrației era înalt. Chiar și un reprezentant sărac al unei familii nobile era mai respectat în societate decât un comerciant bogat. Dar în societatea burgheză, capitalul a început să determine din ce în ce mai mult poziția unei persoane în societate, a deschis calea spre scara socială. Dimpotrivă, în societatea sovietică, bogăția trebuia ascunsă, în același timp, apartenența la partidul comunist deschidea calea către o carieră etc.
Deci, stratificarea socială poate fi definită ca un sistem structurat de inegalitate socială în care indivizii și grupurile sociale sunt clasificate în funcție de statutul lor social în societate.
Poziția socială ocupată de un individ sau de un grup presupune „recompense” adecvate: putere, privilegii, bunuri materiale etc. În realitate, această corespondență nu are loc întotdeauna. Atunci ne confruntăm cu fenomenul de incompatibilitate de statut. Subiectiv, este perceput ca o nedreptate si are consecinte sociale negative: impiedica dezvoltarea progresiva a societatii, o destabiliza.
O societate social stratificată cu numeroasele sale straturi poate fi reprezentată ca o structură verticală cu trei niveluri, care în sociologia modernă sunt de obicei numite clase (spre deosebire de strate, clasele se caracterizează printr-o serie de trăsături și criterii specifice: nivelul de venit, educație, profesie, etc.).
Acestea sunt clasa superioară, mijlocie și inferioară. Uneori, ele sunt, de asemenea, subdivizate în niveluri în interior. Astfel, sociologul american W. L. Warner, în studiul său „Yankee City” (Yankee City), a identificat 6 clase: 1) clasa superioară cea mai înaltă (cea mai bogată, de origine nobilă), 2) clasa superioară (bogată, dar nu din aristocrație). ), 3) stratul superior al clasei de mijloc (intelligentsia bogată), 4) stratul inferior al clasei de mijloc („gulere albe”), 5) stratul superior al clasei de jos (muncitori), b) stratul inferior din clasa de jos (lumpen etc.). ).
Clasa superioară reprezintă de obicei un mic procent din populație (nu mai mult de 10%). Rolul său în viața societății este ambiguu. Pe de o parte, el are mijloace puternice de a influența puterea politică. Pe de altă parte, interesele sale, principalele cărora sunt păstrarea și creșterea proprietății acumulate, se ciocnesc constant cu interesele restului societății. Deși nu deține un număr suficient, clasa superioară nu este un garant al sustenabilității și stabilității societății.
Conform recunoașterii universale a sociologilor, confirmată de viață, locul central în structura socială a societății moderne este ocupat de clasa de mijloc.
Evaluând clasa de mijloc, istoricul englez A. Toynbee a subliniat că civilizația occidentală modernă este în primul rând o civilizație a clasei de mijloc, iar societatea occidentală a devenit modernă abia după ce a reușit să creeze o clasă de mijloc mare și competentă.
Și invers, acolo unde, din diverse motive, clasa de mijloc nu a prins contur, există instabilitate socio-economică și politică, procesul de modernizare a societății este îngreunat semnificativ etc.
Putem distinge principalele semne ale apartenenței la clasa de mijloc:
Prezența proprietății sub formă de proprietate acumulată sau existentă ca sursă de venit (întreprinderi mijlocii și mici, magazine, ateliere etc.);
Un nivel înalt de educație (de regulă, secundar superior sau de specialitate), care poate fi caracterizat drept proprietate intelectuală;
Venituri care fluctuează în jurul mediei naționale;
O activitate profesională care are un prestigiu destul de mare în societate.
Clasa de mijloc include antreprenori mijlocii și mici și oameni de afaceri (aceștia reprezintă 80-90% din numărul total de antreprenori), manageri, funcționari publici, inteligență științifică, artistică, umanitară, inginerie și tehnică, muncitori cu înaltă calificare, fermieri și alții. categorii..
Clasa de mijloc se caracterizează prin independență economică și activitate. Acesta (în primul rând stratul antreprenorial) asigură locuri de muncă pentru populație și o mare parte din venitul național. Ca subiect al politicii, clasa de mijloc reprezintă un stat de drept ferm, legalitate, respectarea drepturilor omului, precum și o putere stabilă, stabilă. Este un oponent al anarhiei, arbitrarului și extremismului în politică, un susținător al reformelor moderate, echilibrate, gânditoare. Acţionând ca un adversar al marelui capital şi reţinând aspiraţiile radicale ale clasei de jos, în ansamblu, clasa de mijloc joacă rolul de stabilizator al societăţii, menţinându-i echilibrul şi stabilitatea.
În partea de jos a scării sociale se află clasa de jos. Include acele categorii de populație care nu dețin proprietăți, sunt angajate în forță de muncă slab calificată cu un venit care le determină poziția în pragul sărăciei sau sub nivelul sărăciei. Aici sunt incluse și grupurile care nu au un venit permanent, șomeri, elemente declasate.
Însăși poziția acestor straturi determină poziția lor ca instabilă. De obicei, aceste straturi devin baza socială a partidelor radicale și extremiste. Grafic, stratificarea socială a unei societăți democratice moderne dezvoltate va arăta ca un romb:
clasa de top
clasă de mijloc
clasa de jos
După cum se poate observa, cea mai largă parte stabilizatoare a rombului, „tamponul” dintre clasele superioare și inferioare, este ocupată de clasa de mijloc, a cărei pondere este în medie de 60-80%.
Stratificarea socială a unei societăți în curs de dezvoltare va avea un alt profil. Aceasta este o piramidă, în care partea inferioară de jos reprezintă clasa inferioară, care constituie majoritatea populației, iar partea superioară reprezintă clasele superioare și mijlocii, care împreună constituie o minoritate (mai puțin de 30%) din populație. .
Trebuie avut în vedere faptul că înălțimea și profilul stratificării pot varia, dar nu la infinit. Alinierea, mișcarea către planul de stratificare duce la distrugerea economiei, anarhie și haos.
Creșterea sa nelimitată este, de asemenea, plină de consecințe catastrofale. După cum a remarcat P. A. Sorokin, „există un punct de „saturație”, dincolo de care societatea nu se poate deplasa fără riscul unei catastrofe majore. Când este atins, clădirea socială se prăbușește, iar straturile sale superioare cad.”
Formarea și menținerea stratificării sociale nu este un proces absolut autoreglabil și natural. Puterea are o influență semnificativă asupra lui. În funcție de natura sa, se pot face anumite ajustări la construirea unui sistem de ierarhizare a pozițiilor sociale. Este despreîn esenţă, despre unul dintre aspectele controlului social exercitat în societate de structurile de putere.
Analiza structurii ierarhice a societății arată că aceasta nu este înghețată, fluctuează constant și se mișcă atât pe orizontală, cât și pe verticală. Când vorbim despre un grup social sau un individ care își schimbă poziția socială, avem de-a face cu mobilitatea socială. Termenul de „mobilitate socială” a fost introdus în sociologie în 1927 de către P.A. Sorokin. Potrivit lui Sorokin, există două tipuri de mobilitate socială: verticală și orizontală.
verticalmobilitate, la rândul său, în funcție de direcția de mișcare se împarte în ascendent mobilitatea (ascensiunea socială, mişcarea ascendentă) şi Descendentă mobilitate (descendere socială, mișcare în jos).
Orizontalămobilitate presupune trecerea unui individ dintr-o strat socială la alta, situată la acelaşi nivel. Acest tip de mobilitate poate fi asociat cu o schimbare a locului de reședință (migrație), trecerea la un alt grup religios (schimbarea religiei) etc.
Sociologii disting și ei grupȘiindividual mobilitate. grupmobilitate apare atunci când mișcările se fac colectiv, statutul unuia sau altuia strat se schimbă. Mobilitatea grupului are loc, în primul rând, acolo unde apar schimbări în sistemul de stratificare în sine. Este de obicei asociată cu transformări sociale majore într-o anumită societate: revoluție socială, revoluție științifică și tehnologică, războaie civile, revolte și reforme. Deci, de exemplu, ca urmare a revoluției tehnice din epoca industrializării, importanța cunoștințelor și abilităților științifice și tehnice a crescut brusc și, ca urmare, statutul inteligenței științifice și tehnice a crescut brusc, notează cercetătorii. creșterea prestigiului social al grupului profesional de ingineri din Rusia la începutul secolului al XX-lea.
Individualmobilitateînseamnă deplasarea socială a unei anumite persoane. Factorii mobilității individuale includ avansarea în serviciu și scara profesională asociată cu pregătirea avansată, nivelul de educație, ocuparea posturilor administrative, i.e. ceea ce se numește carieră. Mobilitatea individuală poate fi asociată și cu activități politice și antreprenoriale, serviciul militar, biserică și alte instituții ale statului. O căsătorie avantajoasă este considerată una dintre căile eficiente de mobilitate individuală ascendentă.
Sociologii fac, de asemenea, diferența între mobilitatea intergenerațională și cea intragenerațională. Intergeneraționalmobilitate presupune că copiii obțin o poziție socială mai înaltă sau cad la un nivel mai scăzut decât părinții lor. Intragenerarenayamobilitateînseamnă o schimbare a poziţiei sociale a aceluiaşi individ fără comparaţie cu părinţii săi.
Mobilitatea socială este modificată de doi indicatori principali: volumul și distanța mobilității. Sub volummobilitate se referă la numărul de indivizi sau pături sociale care au urcat pe scara socială într-o direcție verticală într-o anumită perioadă de timp.
Distanţămobilitate- acesta este numărul de trepte pe care un individ sau un grup a reușit să le urce sau a trebuit să le coboare. Distanța normală este considerată a fi deplasarea cu unul sau doi pași în sus sau în jos. Nu este normal - o ridicare neașteptată pe scara socială până la vârf sau o cădere în jos. Se numește ridicarea barierelor și partițiilor sociale, restricționarea accesului la alt grup sau închiderea grupului în sine. socialClausole. Numeroase studii arată că mobilitatea socială are loc intens în societățile în tranziție, în curs de dezvoltare rapidă. Stabilizarea vieții sociale duce la scăderea ratei mobilității sociale. Cu cât stratul social este mai înalt, cu atât este mai dificil să pătrunzi în ea. Tendința către apropierea socială este inerentă tuturor societăților. Lucrările lui R. Mils au arătat în mod convingător că și în societățile democratice „exemplare” din SUA, Franța, Anglia etc. elita conducătoare este neschimbată și este formată din reprezentanți ai acelorași familii.
Mobilitatea socială este un indicator destul de fiabil al nivelului de „deschidere” sau „închidere” a societății. Un exemplu izbitor de societate „închisă” este sistemul de caste din India. Un grad ridicat de apropiere este caracteristic unei societăți feudale. Dimpotrivă, societățile burghezo-democratice, fiind deschise, se caracterizează printr-un nivel ridicat de mobilitate socială. De remarcat însă că nici aici mobilitatea socială verticală nu este absolut gratuită, iar trecerea de la o pătură socială la alta, una superioară, nu se realizează fără rezistență.
Mobilitatea socială pune individul în condițiile nevoii de adaptare într-un nou mediu socio-cultural. Acest proces poate fi foarte dificil. O persoană care și-a pierdut lumea socio-culturală familiară, dar care nu a fost capabilă să accepte normele și valorile noului grup, se trezește, parcă, la limita a două culturi, devine marginalizată. Aceasta este, de asemenea, caracteristică migranților, atât etnici, cât și teritoriali. În astfel de condiții, o persoană se confruntă cu disconfort, stres. Marginalitatea în masă dă naștere unor probleme sociale grave. Ea, de regulă, distinge societățile care se află la momente de cotitură ascuțite ale istoriei.
stratificarea societății în diverse grupuri, adesea în război, pe motive naționale, de proprietate, socio-culturale, religioase, politice și de altă natură, care pot duce la rivalitate și conflicte.
Mare Definitie
Definiție incompletă ↓
DIFERENȚIAREA SOCIALĂ
diferențele dintre macro și microgrupuri, precum și indivizi, s-au distins din mai multe motive. Atitudinea față de D.s. constituie specificul diferitelor ideologii, politice. curente şi culturi La o extremă se află atitudinea faţă de D.s. ca valoare independentă, sursă de socializare diversitate; multe sociale medii, niveluri oferă unei persoane posibilitatea de a alege, o încurajează să fie activă și, în același timp, oferă complementaritate sau contradicție constructivă imagini diferite viaţă. De aici dinamismul și multivarianța societăților. dezvoltare. În acest context, se acordă o atenție deosebită diferențelor individuale. Recunoașterea valorii de sine a fiecărui individ, unicitatea acestuia, și de aici dreptul la propria autoafirmare, la autonomie într-un grup, comunitate, etic. simț înseamnă toleranță reciprocă ridicată, spațiu larg pentru suveranitatea personală. În cel politic Într-un fel, aceasta înseamnă libertatea dezvoltată a mobilității verticale și orizontale, statutul special al unei minorități, precum și acceptarea de către individu a responsabilității pentru propriul destin, pentru riscul propriei alegeri. La polul opus - atitudinea fata de D.s. ca un viciu despre-va, o sursă de nedreptate și conflicte de masă. Numit D.s. inegalitatea de proprietate și statut duce inevitabil la exploatare, la lupta de clasă a oprimaților împotriva asupritorilor. Prin urmare, D.s. trebuie depășit, și aproximativ în - în alinierea oricărui social. diferențe. Individul în această orientare acționează ca un element al întregului, valoarea lui este determinată de contribuția sa la întreg (organizație, muncă comună). Între ambii poli, variante intermediare de atitudine față de D.s. Motive pentru D.s. se poate referi atât la semne obiective (economice, profesionale, educaționale, demografice etc.), cât și la semne ale conștiinței de masă și individuale. Aceste motive nu coincid întotdeauna. Deci, anumite grupuri de conștiință - macro și microgrupuri - acoperă diferite grupuri profesionale, de vârstă și alte grupuri (de exemplu, după ideologie, predilecții culturale). Analiza D.s. foarte important pentru managementul social. proceselor. Mai ales în perioadele de tranziție ale dezvoltării about-va. O astfel de analiză este de mare importanță, de exemplu, pentru a determina socialul. bazele reformelor, adică căutarea acelei categorii de populație, pe care se poate baza cutare sau cutare reformă. De exemplu, comercializarea economiei naționale necesită alocarea așa-zisului. element social-activ al societății ca entitate structurală, care este purtătoarea principiului inovativ în societate. În proces de dezvoltare about-va one baze pentru D.s. pot crește (de exemplu, proprietatea, ideologiile etc.), în timp ce altele sunt capabile să dispară (de clasă), sociale. valoarea celui de-al treilea este netezit (sex), iar variabilitatea celui de-al patrulea poate crește (religios). Vezi și Concepte de diferențiere socială. Lit.: Prigogine A.I. Perestroika: procese și mecanisme de tranziție. M., 1990. A.M. Prigogine
Societatea nu este o masă omogenă, difuză. Din cele mai vechi timpuri, aproape de la începuturile sale, trăsăturile diferențiatoare sunt clar vizibile în ea. În cadrul oricărui întreg social, de regulă, se disting elementele individuale (indivizi) și asociațiile (grupurile) lor multi-scale.
O. Comte a formulat principiul conform căruia diviziunea și cooperarea muncii acționează ca principii opuse, creând ambii poli de tensiune și echilibru dinamic în cadrul sistemului social. Cooperarea în muncă a apărut din cauza necesității de a uni eforturile multor oameni pentru a rezolva probleme sociale majore - pentru a construi o cetate, o corabie, o catedrală, pentru a se opune unui inamic numeros și periculos etc.
Datorită diviziunii muncii, se formează grupuri sociale care diferă unele de altele prin caracteristicile profesionale și sociale. Consolidați în ei înșiși, sunt izolați de alte grupuri și îi tratează cu ostilitate ascunsă sau evidentă.
Cu alte cuvinte, unificarea oamenilor a fost invariabil însoțită de dezmembrare, diferențiere în conformitate cu o varietate de principii.
Conceptul de stratificare (din latină stratum - strat, strat) înseamnă stratificarea societății în niveluri, straturi sau „straturi”, atunci când grupuri mari de oameni ocupă anumite locuri în conformitate cu principiile ierarhiei sociale. Stratificarea este una dintre varietățile diferențierii sociale.
Un „strat” trebuie înțeles ca un ansamblu real de persoane cu trăsături comune de statut de natură economică, politică, demografică, culturală etc.
P. Sorokin a scris în lucrarea sa „Stratificarea socială și mobilitatea” că orice grup social organizat trece aproape întotdeauna printr-un proces de stratificare internă. Astfel de grupuri stabile, în care toată lumea ar rămâne pe același plan și ar fi egală din toate punctele de vedere, practic nu există. Nu există egalitate deplină nici în lumea vegetală, nici în lumea animală și, dimpotrivă, dominația unuia asupra altuia se găsește peste tot. Prin urmare, o societate imaginară cu egalitate totală a tuturor cu toți este un mit care nu poate fi realizat.
În fiecare sistem social, există două tendințe opuse. Una dintre ele are forma unei dorințe de a cultiva și consolida diverse forme de inegalitate. Celălalt arată ca o dorință de egalitate. Amândoi se echilibrează unul pe altul. Sistemul social care le poartă în sine se află într-o stare de echilibru dinamic stabil.
Inegalitatea acţionează ca un set de condiţii care obligă oamenii să ocupe diferite locuri şi niveluri în structurile ierarhice ale societăţii. Poate fi de mai multe tipuri.
- 1. Inegalitatea naturală se datorează caracteristicilor fiziologice, psihofizice ale oamenilor, diferențelor lor între ele ca vârstă, sex, forță, frumusețe etc. Ea a existat întotdeauna între oameni și nu va dispărea niciodată.
- 2. Inegalitatea socială are diverse forme și se manifestă în multe domenii ale vieții publice. Să desemnăm cea mai evidentă dintre manifestările sale:
- a) în împărțirea muncii în fizice și psihice;
- b) în modurile de viață - urban și rural;
- c) în diverse profesii, funcţii, roluri sociale;
- d) în niveluri de bunăstare, mărimea proprietății și bogăție;
- e) apartenenţa la diverse cercuri socio-politice, partide, cluburi (de la democratic la elită);
- f) prin natura privilegiilor sociale etc.
Inegalitatea socială nu este ceva inerent rasei umane. A apărut odată cu dezvoltarea civilizației.
3. Inegalitatea culturală presupune diferențe în nivelurile de educație, educație, cultură, spiritualitate, în gradul de dotare cu abilități și talente. Oamenii diferă între ei prin natura nevoilor, tipurile de viziune asupra lumii, convingerile ideologice, credințele religioase. Ei înșiși transformă adesea aceste diferențe în baza inițială pentru diferite forme de confruntare socială.
E. Durkheim a scris că, dacă oamenii prin natură nu sunt egali în gradul de dotare cu anumite talente, atunci influențele sociale sub formă de pregătire, creștere, educație exacerbează și mai mult această inegalitate. Societatea însăși, prin diferite semne de atenție, plăți și privilegii, evaluează munca cuiva care este mediocru și cineva care este talentat în moduri diferite.
M. Weber a subliniat trei tipuri principale de inegalitate. Prima este inegalitatea bogăției. A doua este inegalitatea de statut, în care oamenii se bucură de respect și onoare în diferite grade, diferă între ei în ceea ce privește modul lor de viață, stilul vestimentar, gustul, vorbirea și manierele. Iar al treilea - inegalitatea, datorită măsurării puterii pe care o are o anumită persoană. Această măsură depinde de apartenența la cercuri politice influente, partide și de o serie de alți factori socio-politici.
Inegalitatea, luată de la sine, se întoarce la o asemenea proprietate obiectivă a tot ceea ce există ca ierarhie.
Însuși fenomenul ierarhiei ca subordonare a diferitelor niveluri ale sistemului era deja cunoscut în antichitate. Deci, Platon în dialogul „Statul” formulează ideea unei ierarhii a grupurilor sociale (filozofi-conducători, paznici, artizani și fermieri).
Conceptul propriu-zis de ierarhie începe să fie folosit în legătură cu problemele seculare la mijlocul secolului al XIX-lea. O. Comte şi P. Spencer caracterizează societatea feudală cu ajutorul ei. M. Weber îl folosește pentru a descrie structura verticală a organizațiilor birocratice. E. Durkheim vorbeşte despre ierarhia socială în legătură cu problema diviziunii muncii şi a funcţiilor sociale între indivizi şi grupuri. Conceptul de ierarhie devine unul dintre conceptele cheie în conceptele elitei V. Pareto, K. Mannheim.
În secolul XX. Odată cu dezvoltarea teoriei generale a sistemelor, conceptul de ierarhie începe să fie utilizat în descrierea diferitelor obiecte de sistem pentru caracteristicile interacțiunilor ordonate, subordonate între elementele situate la diferite niveluri. ÎN teorie socială se recurge la ajutorul acestuia în analiza relaţiilor funcţionale cu caracter preponderent vertical, unde se presupun coordonarea, subordonarea, împărţirea îndatoririlor şi drepturilor între subiecţii sociali.
În conceptele socio-juridice, conceptul de ierarhie servește la studiul obiectelor sistemice complexe, inclusiv în analiza problemelor legate de ierarhia drepturilor, gradele de putere și controlul social, ierarhia motivelor pentru respectarea legii și comportamentul ilegal etc. .
Inegalitatea, fiind un anumit tip de ierarhie, asigură structurarea societății și, în consecință, forța structurii sociale care alcătuiește nucleul acesteia. De aceea societatea și statul au căutat în orice moment să reproducă, să organizeze, să susțină și să protejeze inegalitatea. Deosebit de important în îndeplinirea acestor funcții a fost rolul statului și al instituțiilor sale, al bisericii, al ideologiei și al armatei.
În același timp, a fost extrem de important să găsim măsura optimă a inegalității care să fie acceptabilă și acceptabilă de conștiința masei.
Idealul egalității absolute, cu toată atractivitatea și tentația lui, este dincolo de îndemâna omenirii. Iar motivul este simplu: oamenii nu sunt aceiași prin natură și, prin urmare, în conformitate cu diferitele lor caracteristici, ei sunt nevoiți să ocupe locuri diferite pe numeroasele scări ale ierarhiilor sociale. Mentalitatea care cere egalitate absolută și poartă numele de egalitarism a apărut ca urmare a eforturilor active ale claselor sociale inferioare. Acolo unde conștiința de masă cere egalitate absolută, se ajunge doar la nivelare grosieră, la forme vulgare de oclocrație, în care gradul de civilizație al relațiilor sociale nu crește, ci scade. Și asta se întâmplă pentru că egalitatea absolută contrazice esența vieții.
Dar dacă nu există egalitate absolută și nu poate fi, atunci egalitatea relativă există. Se deosebește de absolut prin faptul că implică unele elemente de inegalitate în relațiile dintre subiecți. Dacă, de exemplu, relațiile dintre soț și soție într-o familie sunt construite pe baza principiului egalității în drepturi și îndatoriri, aceasta nu înseamnă că atunci când merg, să zicem, într-o călătorie, soțul și soția poartă valize de greutate egală cu mașina.
Una dintre cele mai comune modalități de diferențiere socială este împărțirea oamenilor în clase, adică în grupuri mari cu acces inegal la mijloacele de producție, bogăție și putere.
K. Marx a adus o contribuție semnificativă la teoria claselor. El a atras atenția asupra polarizării accentuate a două mari grupuri sociale - proprietarii mijloacelor de producție (exploatatorii) și producătorii (exploatații). Între ele se dezvoltă relații antagonice de vrăjmășie socială, care fac sistemul social instabil și duc inevitabil la grandioase răsturnări sociale. Ostilitatea de clasă trebuie, după Marx, să culmine inevitabil cu distrugerea completă a claselor exploatatoare.
Pe lângă cei doi antagoniști, „de sus” social și „de jos”, mai există și o clasă de mijloc de antreprenori mici și mijlocii. Sociologul german G. Simmel a observat că stabilitatea structurilor ierarhice ale unui sistem social depinde în mare măsură de gravitație specifică clasă de mijloc. Aflându-se în spațiul social dintre „vârf” și „jos”, este capabil să evite ambele extreme în pretențiile sale și este capabil să stingă energia agresivă a confruntării dintre antagoniști.