Aproape toți cei care au scris despre romanul lui Lermontov menționează natura sa ludică specială, care este asociată cu experimentele conduse de Pechorin. Autorul (probabil aceasta este propria idee despre viață) îl încurajează pe eroul romanului să perceapă viața reală în fluxul ei natural sub forma unui joc teatral, a unei scene, sub forma unui spectacol. Pechorin, urmărind aventuri amuzante care ar trebui să-l risipească plictiseala și să-l amuze, este autorul piesei, un regizor care pune mereu în scenă comedii, dar în actele al cincilea ele se transformă inevitabil în tragedii. Lumea este construită, din punctul lui de vedere, ca o dramă – există un început, un punct culminant și un deznodământ. Spre deosebire de autorul-dramaturg, Pechorin nu știe cum se va termina piesa, la fel cum ceilalți participanți la piesă nu știu acest lucru, neștiind însă că joacă anumite roluri, că sunt artiști. În acest sens, personajele din roman (romanul implică participarea multor persoane individualizate) nu sunt egale cu eroul. Regizorul nu reușește să echivaleze personajul principal și „actorii” involuntari, pentru a le deschide șanse egale, menținând în același timp puritatea experimentului: „artiștii” urcă pe scenă ca simpli figuranți, Pechorin se dovedește a fi atât autorul, regizorul și actorul piesei. El scrie și joacă pentru el însuși. În același timp, cu oameni diferiti se comportă diferit: cu Maxim Maksimych - prietenos și oarecum arogant, cu Vera - cu dragoste și batjocură, cu Prințesa Mary - arătând ca un demon și condescendent, cu Grushnitsky - în mod ironic, cu Werner - rece, rațional, prietenos într-o anumită măsură și destul de dur, cu „undine” – interesat și precaut.
Atitudinea lui generală față de toate personajele este determinată de două principii: în primul rând, nimeni nu ar trebui să aibă voie să intre în secretele secrete, să intre în lumea interioara, nu-ți poți deschide sufletul larg deschis nimănui; în al doilea rând, o persoană este interesantă pentru Pechorin în măsura în care își acționează ca antagonist sau dușman. El dedică cele mai puține pagini din jurnalul său credinței pe care o iubește. Acest lucru se întâmplă pentru că Vera iubește eroul și el știe despre asta. Ea nu se va schimba și va fi mereu el. Pe acest punct de vedere, Pechorin este absolut calm. Pechorin (sufletul lui este sufletul unui romantic dezamăgit, oricât de cinic și sceptic s-ar prezenta), oamenii sunt interesați doar atunci când nu există pace între el și personaje, nu există acord, când există o relație externă sau lupta interioara. Liniștea aduce moartea în suflet, neliniștea, anxietatea, amenințările, intrigile îi dau viață. Aceasta, desigur, conține nu numai punctele forte ale lui Pechorin, ci și punctele sale slabe. El cunoaște armonia ca stare de conștiință, ca stare de spirit și ca comportament în lume doar speculativ, teoretic și visător, dar în niciun caz practic. În practică, armonia pentru el este sinonimă cu stagnarea, deși în visele sale interpretează diferit cuvântul „armonie” - ca un moment de contopire cu natura, depășirea contradicțiilor din viață și din sufletul său. De îndată ce se instalează calmul, armonia și pacea, totul devine neinteresant pentru el. Acest lucru este valabil și pentru el însuși: în afara bătăliei din suflet și în realitate, el este obișnuit. Destinul lui este să caute furtuni, să caute bătălii care hrănesc viața sufletului și nu pot satisface niciodată setea nesățioasă de gândire și acțiune.
Datorită faptului că Pechorin este regizor și actor pe scena vieții, se pune inevitabil întrebarea despre sinceritatea comportamentului său și a cuvintelor despre sine. Opiniile cercetătorilor au diferit decisiv. În ceea ce privește confesiunile înregistrate față de sine, întrebarea este, de ce să minți dacă Pechorin este singurul cititor și dacă jurnalul său nu este destinat publicării? Naratorul din „Prefața la Jurnalul lui Pechorin” nu are nicio îndoială că Pechorin a scris cu sinceritate („Eram convins de sinceritatea lui”). Situația este diferită cu declarațiile orale ale lui Pechorin. Unii cred, citând cuvintele lui Pechorin („M-am gândit un minut și apoi am spus, părând profund mișcat”), că în celebrul monolog („Da! așa a fost soarta mea din copilărie”) Pechorin joacă și se preface. Alții cred că Pechorin este destul de sincer. Întrucât Pechorin este un actor pe scena vieții, trebuie să se îmbrace cu mască și să joace sincer și convingător. „Privirea profund atinsă” pe care a adoptat-o nu înseamnă că Pechorin minte. Pe de o parte, jucând sincer, actorul vorbește nu în numele său, ci în numele personajului, așa că nu poate fi acuzat că a mințit. Dimpotrivă, nimeni nu l-ar crede pe actor dacă nu ar intra în rolul lui. Dar actorul, de regulă, joacă rolul unei persoane străine pentru el și o persoană fictivă. Pechorin, purtând diverse măști, se joacă el însuși. Pechorin actorul joacă Pechorin omul și Pechorin ofițerul. Sub fiecare dintre măști se ascunde el însuși, dar nici o mască nu-l epuizează. Personajul și actorul se îmbină doar parțial. Cu Prințesa Mary, Pechorin joacă o personalitate demonică, cu Werner - un medic, căruia îi sfătuiește: „Încearcă să mă privești ca pe un pacient obsedat de o boală încă necunoscută pentru tine - atunci curiozitatea ta va fi trezită la cel mai înalt grad: acum poți să-mi faci câteva teste fiziologice importante.” observații... Așteptarea morții violente nu este deja o boală reală?” Așa că vrea ca medicul să-l vadă ca pe un pacient și să joace rolul medicului. Dar chiar înainte de asta, s-a pus în locul pacientului și a început să se observe ca medic. Cu alte cuvinte, el joacă două roluri deodată - pacientul care este bolnav și medicul care observă boala și analizează simptomele. Cu toate acestea, jucând rolul unui pacient, urmărește scopul de a-l impresiona pe Werner („Acest gând l-a lovit pe doctor și a fost amuzat”). Observația și sinceritatea analitică atunci când jucați un pacient și un medic sunt combinate cu viclenia și trucurile care vă permit să câștigați unul sau altul. În același timp, eroul recunoaște sincer acest lucru de fiecare dată și nu încearcă să-și ascundă pretenția. Acțiunea lui Pechorin nu interferează cu sinceritatea, dar zguduie și adâncește sensul discursurilor și comportamentului său.
Este ușor de observat că Pechorin este făcut din contradicții. Este un erou ale cărui nevoi spirituale sunt nelimitate, nelimitate și absolute. Puterea lui este imensă, setea de viață este nesățioasă, la fel și dorințele lui. Și toate aceste nevoi ale naturii nu sunt bravada lui Nozdryov, nu visația lui Manilov și nu lăudăroșia vulgară a lui Hlestakov. Pechorin își stabilește un scop și îl atinge, încordând toată puterea sufletului său. Apoi își analizează fără milă acțiunile și se judecă fără teamă. Individualitatea se măsoară prin imensitate. Eroul își corelează soarta cu infinitul și vrea să rezolve misterele fundamentale ale existenței. Gândirea liberă îl conduce la cunoașterea lumii și la autocunoaștere. Aceste proprietăți sunt de obicei înzestrate cu naturi eroice, care nu se opresc în fața obstacolelor și sunt dornice să-și realizeze cele mai interioare dorințe sau planuri. Dar titlul „eroul timpului nostru” conține cu siguranță un amestec de ironie, așa cum a sugerat însuși Lermontov. Se dovedește că un erou poate și arată ca un anti-erou. La fel, pare extraordinar și obișnuit, o persoană excepțională și un simplu ofițer de armată în serviciul caucazian. Spre deosebire de Onegin obișnuit, un tip amabil care nu știe nimic despre forțele sale potențiale interioare bogate, Pechorin le simte și este conștient de ele, dar își trăiește viața, ca și Onegin, de obicei. Rezultatul și sensul aventurilor de fiecare dată se dovedesc a fi sub așteptări și pierd complet aura neobișnuită. În cele din urmă, el este nobil de modest și „uneori” simte un sincer dispreț față de sine și întotdeauna pentru „ceilalți”, pentru „turma aristocratică” și pentru rasa umană în general. Nu există nicio îndoială că Pechorin este o persoană poetică, artistică și creativă, dar în multe episoade este un cinic, o persoană insolentă și un snob. Și este imposibil să decideți ce constituie grăunta personalității: bogățiile sufletului sau părțile sale rele - cinismul și aroganța, ce este o mască, dacă este pusă în mod deliberat pe față și dacă masca a devenit o față.
Pentru a înțelege originile dezamăgirii, cinismului și disprețului pe care Pechorin le poartă în sine ca un blestem al sorții, indicii împrăștiate în romanul despre ajutorul trecut al eroului.
În povestea „Bela”, Pechorin îi explică personajul lui Maxim Maksimych ca răspuns la reproșurile sale: „Ascultă, Maxim Maksimych”, a răspuns el, „am un caracter nefericit; Dacă educația mea m-a făcut așa, dacă Dumnezeu m-a creat așa, nu știu; Știu doar că, dacă eu sunt cauza nenorocirii altora, atunci și eu însumi nu sunt mai puțin nefericit; Desigur, aceasta este o mică consolare pentru ei - doar faptul este că așa este.”
La prima vedere, Pechorin pare a fi o persoană fără valoare, răsfățată de lume. De fapt, dezamăgirea lui în plăceri, în „lumea mare” și iubirea „laică”, chiar și în științe, îi merită. Sufletul natural, natural al lui Pechorin, neprelucrat încă de familie și educație seculară, conținea idei romantice înalte, pure, chiar s-ar putea presupune, despre viață. ÎN viata reala Ideile romantice ideale ale lui Pechorin au fost distruse, iar el s-a săturat de toate și s-a plictisit. Deci, recunoaște Pechorin, „sufletul meu este stricat de lumină, imaginația mea este neliniştită, inima mea este nesăţioasă; Nu îmi este suficient: mă obișnuiesc cu tristețea la fel de ușor ca și cu plăcerea, iar viața mea devine tot mai goală pe zi ce trece...” Pechorin nu se aștepta ca speranțele romantice roz la intrarea în cercul social să fie justificate și să devină realitate, dar sufletul său a păstrat puritatea sentimentelor, imaginația arzătoare și dorințele nesățioase. Nu există satisfacție pentru ei. Impulsurile prețioase ale sufletului trebuie să fie întruchipate în acțiuni nobile și fapte bune. Aceasta hrănește și restabilește puterea mentală și spirituală cheltuită pentru realizarea lor. Cu toate acestea, sufletul nu primește un răspuns pozitiv și nu are ce mânca. Se estompează, devine epuizat, devine gol și moartă. Aici începe să devină clară contradicția caracteristică tipului Pechorin (și Lermontov): pe de o parte, forțe mentale și spirituale imense, setea de dorințe fără margini („totul nu îmi este suficient”), pe de altă parte, un sentiment. de golul complet al aceleiaşi inimi. D.S. Mirsky a comparat sufletul devastat al lui Pechorin cu un vulcan stins, dar trebuie adăugat că în interiorul vulcanului totul clocotește și clocotește, la suprafață este cu adevărat pustiu și mort.
Ulterior, Pechorin dezvăluie o imagine similară a creșterii sale la Prințesa Mary.
În povestea „Fatalistul”, în care nu trebuie să se justifice în fața lui Maxim Maksimych sau să evoce compasiunea prințesei Maria, se gândește în sinea lui: „... Am epuizat atât căldura sufletului, cât și constanța voință necesară pentru viața reală; Am intrat în această viață având deja o experiență mentală și m-am simțit plictisit și dezgustat, ca cineva care citește o imitație proastă a unei cărți pe care o cunoaște de mult.”
Fiecare afirmație a lui Pechorin nu stabilește o relație rigidă între educație, trăsături proaste de caracter, imaginație dezvoltată, pe de o parte, și soarta vieții, pe de altă parte. Motivele care au determinat soarta lui Pechorin rămân încă neclare. Toate cele trei afirmații ale lui Pechorin, interpretând aceste motive în moduri diferite, nu fac decât să se completeze reciproc, dar nu se aliniază într-o singură linie logică.
Romantismul, după cum știți, presupunea o lume dublă: o ciocnire a lumilor ideale și reale. Motivul principal al dezamăgirii lui Pechorin constă, pe de o parte, în faptul că conținutul ideal al romantismului sunt visele goale. De aici critica nemiloasă și crudă, până la cinism, persecuția oricărei idei sau judecăți ideale (comparații ale unei femei cu un cal, o batjocură față de ținuta și declamația romantică a lui Grushnitsky etc.). Pe de altă parte, neputința mentală și spirituală l-a făcut pe Pechorin slăbit în fața realității imperfecte, așa cum susțineau în mod corect romanticii. Perniciozitatea romantismului, asimilată speculativ și trăită abstract din timp, constă în faptul că o persoană nu întâlnește viața pe deplin înarmată, proaspătă și tinerească a forțelor sale naturale. Nu poate lupta în condiții egale cu realitatea ostilă și este sortită înfrângerii în avans. Când intri în viață, este mai bine să nu cunoști idei romantice decât să le înveți și să le închini în tinerețe. O întâlnire secundară cu viața dă naștere unui sentiment de sațietate, oboseală, melancolie și plictiseală.
Astfel, romantismul este supus unei îndoieli decisive în binele său pentru individ și dezvoltarea lui. Actuala generație, reflectă Pechorin, și-a pierdut locul: nu crede în predestinare și o consideră o amăgire a minții, dar este incapabilă de mari sacrificii, de isprăvi pentru gloria omenirii și chiar de dragul ei. fericirea, știind despre imposibilitatea ei. „Și noi...”, continuă eroul, „ne trecem indiferent de la îndoială la îndoială...” fără nicio speranță și fără să trăim vreo plăcere. Îndoiala, care semnifică și asigură viața sufletului, devine dușman sufletului și dușman al vieții, distrugându-le plenitudinea. Dar este valabilă și teza opusă: îndoiala a apărut atunci când sufletul s-a trezit la viața independentă și conștientă. În mod paradoxal, viața și-a născut dușmanul. Oricât de mult ar vrea Pechorin să scape de romantism – ideal sau demonic – el este forțat în raționamentul său să apeleze la el ca la începutul inițial al gândurilor sale.
Aceste discuții se încheie cu considerații de idei și pasiuni. Ideile au conținut și formă. Forma lor este acțiunea. Conținuturile sunt pasiuni, care nu sunt altceva decât idei în prima lor dezvoltare. Pasiunile nu durează mult: aparțin tinereții și la această vârstă fragedă izbucnesc de obicei. La maturitate ele nu dispar, ci capătă plenitudine și pătrund adânc în suflet. Toate aceste gânduri sunt o justificare teoretică pentru egocentrism, dar fără un gust demonic. Concluzia lui Pechorin este următoarea: numai scufundându-se în contemplarea lui însuși și impregnat cu sine, sufletul poate înțelege dreptatea lui Dumnezeu, adică sensul existenței. Sufletul propriu este singurul subiect de interes pentru un matur și om înțelept care a atins calmul filozofic. Sau cu alte cuvinte: cel care a atins maturitatea și înțelepciunea înțelege că singurul subiect demn de interes pentru o persoană este propriul suflet. Numai asta îi poate oferi liniște sufletească filosofică și poate stabili armonia cu lumea. Evaluarea motivelor și acțiunilor sufletului, precum și a întregii existențe, îi aparține exclusiv. Acesta este actul autocunoașterii, cel mai înalt triumf al subiectului conștient de sine. Cu toate acestea, este această concluzie ultimul, ultimul cuvânt al gânditorului Pechorin?
În povestea „Fatalist”, Pechorin a susținut că îndoiala usucă sufletul, că mișcarea de la îndoială la îndoială epuizează voința și este în general dăunătoare unei persoane din timpul său. Dar iată-l, câteva ore mai târziu, chemat să-l liniștească pe cazacul bețiv care l-a spart pe Vulich. Prevăzătorul Pechorin, care și-a luat măsuri de precauție pentru a nu deveni o victimă accidentală și zadarnică a unui cazac furios, se repezi cu îndrăzneală asupra lui și, cu ajutorul cazacilor izbucniți, îl leagă pe ucigaș. Conștient de motivele și acțiunile sale, Pechorin nu poate decide dacă crede în predestinare sau este un oponent al fatalismului: „După toate acestea, cum să nu devină fatalist? Dar cine știe sigur dacă este convins de ceva sau nu?.. Și cât de des confundăm cu credință o înșelăciune a sentimentelor sau o gafă a rațiunii!...” Eroul se află la o răscruce - nu poate fi de acord cu musulmanul credință, „ca și cum soarta unei persoane ar fi scrisă în cer”, nici nu o respinge.
Prin urmare, dezamăgitul și demonicul Pechorin nu este încă Pechorin în toată întinderea naturii sale. Lermontov ne dezvăluie alte laturi în eroul său. Sufletul lui Pechorin încă nu s-a răcit, s-a stins sau a murit: el este capabil să perceapă natura în mod poetic, fără nici un cinism, romanticism ideal sau vulgar, bucurându-se de frumusețe și iubitor. Sunt momente în care Pechorin este caracteristic și drag poetului în romantism, purificat de retorică și declarativitate, de vulgaritate și naivitate. Așa descrie Pechorin sosirea sa la Pyatigorsk: „Privederea din trei părți este minunată. La vest, Beshtu cu cinci capete devine albastră, ca „ultimul nor al unei furtuni împrăștiate”, la nord, Mashuk se ridică ca o șapcă persană și acoperă toată această parte a cerului; Este mai distractiv să privești spre est: sub mine un oraș curat și nou-nouț este plin de culoare; izvoarele tămăduitoare foșnesc, o mulțime multilingvă este zgomotoasă - și acolo, mai departe, munții sunt îngrămădiți ca un amfiteatru, din ce în ce mai albaștri și cețosi, iar pe marginea orizontului se întinde un lanț argintiu de vârfuri înzăpezite, începând cu Kazbek și terminând cu Elbrus cu două capete. - E distractiv să trăiești într-un astfel de pământ! Un fel de sentiment de bucurie îmi curgea prin toate venele. Aerul este curat și proaspăt, ca sărutul unui copil; soarele este strălucitor, cerul este albastru - ce altceva pare să fie mai mult? „De ce există pasiuni, dorințe, regrete aici?”
Este greu de crezut că aceasta a fost scrisă de o persoană dezamăgită de viață, calculată în experimentele sale și rece ironic față de cei din jur. Pechorin s-a stabilit pe cel mai înalt loc pentru ca el, un poet romantic la suflet, să fie mai aproape de rai. Nu degeaba sunt amintite aici tunetele și norii, de care sufletul lui este legat. A ales apartamentul pentru a se bucura de întregul vast regat al naturii 94.
În același sens, se menține descrierea sentimentelor sale înainte de duelul cu Gșnițki, unde Pechorin își deschide sufletul și recunoaște că iubește natura cu pasiune și indestructibil: „Nu-mi amintesc o dimineață mai profundă și mai proaspătă! Soarele abia a ieșit din spatele vârfurilor verzi, iar îmbinarea primei călduri a razelor sale cu răcoarea muritoare a nopții a inspirat un fel de dulce languire tuturor simțurilor. Raza veselă a zilei tinere nu pătrunsese încă în defileu: nu aurise decât vârfurile stâncilor atârnate de ambele părți deasupra noastră; tufișuri cu frunze groase care creșteau în crăpăturile lor adânci ne-au ploiat argintiu la cea mai mică suflare de vânt. Îmi amintesc - de data aceasta, mai mult decât oricând, am iubit natura. Cât de curios m-am uitat la fiecare picătură de rouă fluturând pe o frunză largă de struguri și reflectând milioane de raze de curcubeu! cu cât de lacom a încercat privirea mea să pătrundă în depărtarea fumurie! Acolo poteca se îngustă din ce în ce mai mult, stâncile erau mai albastre și mai înfricoșătoare și, în cele din urmă, păreau să convergă ca un zid de nepătruns.” În această descriere se poate simți o asemenea dragoste pentru viață, pentru fiecare picătură de rouă, pentru fiecare frunză, care pare să anticipeze contopirea cu ea și armonie deplină.
Există, totuși, o altă dovadă incontestabilă că Pechorin, așa cum l-au pictat alții și așa cum se vede pe sine în reflecțiile sale, nu poate fi redus nici la un anti-romanticist, nici la un Demon laic.
După ce a primit scrisoarea Verei prin care îl informa despre plecarea sa urgentă, eroul „a sărit pe verandă ca un nebun, a sărit pe circasianul său, care era condus prin curte și a pornit cu viteză pe drumul spre Pyatigorsk”. Acum Pechorin nu urmărea aventuri, acum nu mai era nevoie de experimente, intrigi - atunci inima i-a vorbit și a venit o înțelegere clară a ceea ce pierea. numai iubire: „Cu posibilitatea de a o pierde pentru totdeauna, Faith mi-a devenit mai dragă decât orice pe lume, mai valoros decât viața, cinste, fericire! În aceste momente, gândind sobru și exprimându-și gândurile clar, nu fără grație aforistică, Pechorin este derutat de emoțiile copleșitoare („un minut, încă un minut să o vezi, să-i ia rămas bun, să-i strângă mâna...”) și incapabil să exprimă-le („M-am rugat, am înjurat, am plâns, am râs... nu, nimic nu va exprima neliniștea, disperarea mea!..”).
Aici, un experimentator rece și priceput în destinele altora s-a trezit fără apărare în fața propriei sale soarte triste - eroul a fost scos la iveală plângând amar, fără să încerce să-și rețină lacrimile și suspinele. Aici i-a fost îndepărtată masca unui egocentrist și pentru o clipă i s-a dezvăluit celălalt chip, poate real, adevărat. Pentru prima dată, Pechorin nu s-a gândit la sine, ci s-a gândit la Vera, pentru prima dată a pus personalitatea altcuiva deasupra propriei sale. Nu i-a fost rușine de lacrimile sale („Totuși, sunt încântat că pot plânge!”), iar aceasta a fost victoria lui morală, spirituală, asupra lui însuși.
Născut înainte de termen, pleacă înainte de termen, trăind instantaneu două vieți - una speculativă și una reală. Căutarea adevărului întreprinsă de Pechorin nu a dus la succes, dar calea pe care a urmat-o a devenit cea principală - aceasta este calea unei persoane cu gândire liberă, care are speranță în propriile forțe naturale și crede că îndoiala îl va conduce la descoperire. a adevăratului scop al omului şi a sensului existenţei. În același timp, individualismul criminal al lui Pechorin, fuzionat cu chipul lui, potrivit lui Lermontov, nu avea perspective de viață. Lermontov clarifică pretutindeni că Pechorin nu prețuiește viața, că nu este contrariu să moară pentru a scăpa de contradicțiile conștiinței care îi aduc suferință și chin. Există o speranță secretă în sufletul lui că moartea este singura cale de ieșire pentru el. Eroul nu numai că distruge destinele altora, dar - cel mai important - se sinucide. Viața lui este irosită cu nimic, dispare în gol. Își irosește vitalitatea în zadar, fără să obțină nimic. Setea de viață nu anulează dorința de moarte, dorința de moarte nu distruge sentimentul de viață.
Având în vedere punctele forte și punctele slabe, „părturile luminoase” și „întunecate” ale lui Pechorin, nu se poate spune că sunt echilibrate, dar sunt condiționate reciproc, inseparabile unele de altele și capabile să curgă una în alta.
Lermontov a creat primul roman psihologic din Rusia în conformitate cu realismul emergent și victorios, în care procesul de autocunoaștere a eroului a jucat un rol semnificativ. În cursul autoanalizei, Pechorin testează puterea tuturor valorilor spirituale care sunt proprietatea interioară a unei persoane. Dragostea, prietenia, natura și frumusețea au fost întotdeauna considerate astfel de valori în literatură.
Analiza și introspecția lui Pechorin se referă la trei tipuri de dragoste: pentru o fată care a crescut într-un mediu montan relativ natural (Bela), pentru o misterioasă „sirenă” romantică care trăiește în apropierea elementelor mării libere („undine”) și pentru o fată de oraș de „lumină” (Prițesa Maria) . De fiecare dată dragostea nu oferă adevărată plăcere și se termină dramatic sau tragic. Pechorin devine din nou dezamăgit și cade în plictiseală. Un joc de dragoste creează adesea pentru Pechorin un pericol care îi amenință viața. Crește dincolo de cadrul unui joc de dragoste și devine un joc cu viață și moarte. Acest lucru se întâmplă în „Bel”, unde Pechorin se poate aștepta la un atac atât de la Azamat, cât și de la Kazbich. În „Taman” „undina” aproape că a înecat eroul, în „Prițesa Maria” eroul s-a luptat cu Grushnitsky. În povestea „Fatalist” își testează capacitatea de a acționa. Îi este mai ușor să-și sacrifice viața decât libertatea și în așa fel încât sacrificiul lui să se dovedească a fi opțional, dar perfect de dragul satisfacerii mândriei și ambiției.
Pornind într-o altă aventură amoroasă, de fiecare dată când Pechorin crede că va fi nouă și neobișnuită, îi va împrospăta sentimentele și îi va îmbogăți mintea. El se preda cu sinceritate unei noi atracții, dar în același timp include rațiunea, care distruge sentimentul imediat. Scepticismul lui Pechorin devine uneori absolut: important nu este dragostea, nu adevărul și autenticitatea sentimentului, ci puterea asupra unei femei. Dragostea pentru el nu este o alianță sau un duel între egali, ci subordonarea altei persoane față de voința sa. Și, prin urmare, din fiecare aventură amoroasă eroul scoate la iveală aceleași sentimente - plictiseală și melancolie, realitatea i se dezvăluie cu aceleași laturi banale, banale.
În același mod, el este incapabil de prietenie, pentru că nu poate renunța la o parte din libertatea sa, ceea ce ar însemna pentru el să devină „sclav”. El menține o distanță în relația cu Werner. De asemenea, îl face pe Maxim Maksimych să-și simtă marginalitatea, evitând îmbrățișările prietenoase.
Nesemnificația rezultatelor și repetarea lor formează un cerc spiritual în care eroul este blocat, de aici ia naștere ideea morții ca cel mai bun rezultat dintr-un ciclu vicios și fermecat, parcă predeterminat. Drept urmare, Pechorin se simte infinit nefericit și înșelat de soartă. Își poartă cu curaj crucea, fără să se împace cu ea și făcând tot mai multe încercări de a-și schimba soarta, de a da un sens profund și serios șederii sale în lume. Această ireconciliere a lui Pechorin cu el însuși, cu partea sa, mărturisește neliniștea și semnificația personalității sale.
Romanul relatează despre noua încercare a eroului de a găsi hrană pentru suflet - el pleacă în Est. Conștiința sa critică dezvoltată nu a fost finalizată și nu a dobândit integritate armonioasă. Lermontov clarifică faptul că Pechorin, ca și oamenii de atunci, din ale căror trăsături a fost alcătuit portretul eroului, nu este încă capabil să depășească starea de răscruce spirituală. Călătorind în țări exotice, necunoscute, nu va aduce nimic nou, deoarece eroul nu poate scăpa de el însuși. În istoria sufletului unui intelectual nobil din prima jumătate a secolului al XIX-lea. inițial a existat dualitate: conștiința individului a simțit liberul arbitru ca o valoare imuabilă, dar a căpătat forme dureroase. Personalitatea s-a opus mediului și s-a confruntat cu astfel de circumstanțe exterioare care au dat naștere la o repetare plictisitoare a normelor de comportament, situații similare și răspunsuri la acestea, care puteau duce la disperare, să facă viața lipsită de sens, să usuce mintea și sentimentele, și înlocuiește percepția directă a lumii cu una rece și rațională. Spre meritul lui Pechorin, el caută conținut pozitiv în viață, crede că acesta există și numai că nu i-a fost dezvăluit și rezistă experiențelor negative de viață.
Folosind metoda „prin contradicție”, este posibil să ne imaginăm amploarea personalității lui Pechorin și să ghicim conținutul pozitiv ascuns și implicit, dar nu manifestat, din el, care este egal cu gândurile sale sincere și cu acțiunile sale vizibile.
Nume vorbitor Pechorina
Numele de familie al lui Pechorin este grăitor; indică în mod clar asemănarea lui cu eroul lui Alexandru Sergheevici Pușkin, Evgheni Onegin. Numele lor de familie sunt formate în același mod: numele râurilor (Onega și Pechora) sunt folosite ca rădăcină, iar numele de familie al lui Pechorin în acest caz sugerează că aceste caractere sunt similare ca caracter; Pechorin, la fel ca Onegin, poate fi numit „extra”. persoană."
Apariția lui Pechorin
Grigory Aleksandrovich Pechorin - un tânăr ofițer de 25 de ani, personaj principal roman de Mihail Iurievici „Eroul timpului nostru”.
Aspectul lui Pechorin sugerează că este favoritul femeilor: atrăgător, zvelt, dar cu umerii largi, păr blond și mustață neagră.
Originea, caracterul, imaginea lui Pechorin
Caracterul lui Pechorin este foarte contradictoriu: imoral, îndrăzneț, dar deștept, curajos și persistent, înțelege că de multe ori se comportă incorect, deși nu vrea să se schimbe. Pechorin provine dintr-o familie nobilă bogată, slujește în Sankt Petersburg, dar după un incident cu un duel este transferat în Caucaz. El și-a trăit cea mai mare parte a vieții în societatea seculară, dar o urăște sincer, inclusiv femeile din această societate, pe care le poate vedea literalmente. Pechorin este bine educat, știe franceza, dar practic nu citește cărți.
Atenţie!
Vă mulțumim pentru atenție.
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.
Vorbind despre caracterizarea lui Grigory Pechorin, în primul rând trebuie remarcat faptul că autorul lucrării, Mihail Lermontov, și-a arătat clar atitudinea față de eroul Grigory Pechorin. Pechorin nu se potrivește în societate, pare că „cădea” din ea, iar ideea nu este deloc în aspectul său. Într-adevăr, Grigory Aleksandrovich Pechorin este un ofițer frumos, are o minte ascuțită, o fire plină de viață și plină de viață și are un caracter exploziv. Cu toate acestea, Mihail Lermontov însuși, menționând caracterizarea lui Grigory Pechorin, observă: „Acesta este un portret alcătuit din viciile întregii noastre generații, în plină dezvoltare.”
Grigory Aleksandrovich Pechorin este, desigur, o imagine adunată a oamenilor din acea vreme, și anume anii 30 ai secolului al XIX-lea.
Așadar, Grigory Aleksandrovich Pechorin este, desigur, o imagine reunită a oamenilor din acea vreme, și anume anii 30 ai secolului al XIX-lea. Ce lucruri interesante se pot spune despre caracterizarea lui Grigory Pechorin?
Duce un stil de viață destul de plictisitor, este singur și este greu să se țină ocupat. Deși, la un moment dat, Pechorin s-a mutat în cele mai bune cercuri ale societății, s-a plictisit de orice: curte doamnelor și distracții sociale.
Pe de o parte, lui Grigory se teme că societatea îl va afecta negativ, așa că în interior el evită influența sa, dar, pe de altă parte, Pechorin nu își face griji pentru bunăstarea și bunăstarea celorlalți. Nu numai că nu apreciază dragoste adevăratăși prietenie și, printre altele, personajul principal al lui Lermontov nu se îngrijorează de faptul că, prin comportamentul său, distruge soarta celor apropiați. Acest fapt, desigur, umbrește în mod semnificativ caracterizarea lui Grigory Pechorin.
Caracteristicile lui Grigory Pechorin în capitolul „Bela”
Pe măsură ce citiți cartea și analizați eroul lui Lermontov Pechorin, devine clar că Grigory Aleksandrovich Pechorin se complace în nesăbuință pur și simplu pentru că se plictisește. Dar când pasiunea aventurii îl stăpânește, el este calculat și gata să facă orice - să sacrifice prietenia, să rănească sentimentele cuiva, să spargă ceva în sine. De exemplu, în capitolul „Bela” Pechorin arde de pasiune pentru fata Bela și face tot posibilul pentru a-și obține favoarea. Se pare că Grigory Pechorin o iubește pe Bela, dar cum se poate explica faptul că el îi distruge fără milă familia, o răpește cu forța pe fată, îl împinge pe fratele Belei Azamat la nebunie, apoi se îmbracă și încearcă să-și trezească simpatie și milă pentru el însuși? Este puțin probabil ca astfel de acțiuni să poată fi explicate prin iubire adevărată.
Reflectând la caracterizarea lui Grigory Pechorin după citirea acestui capitol, este clar că, de fapt, eroul lui Lermontov, Pechorin, nu avea nevoie de Bela, ea a devenit o stingere trecătoare a plictiselii și pentru un timp, în timp ce el o căuta, și-a împrăștiat melancolia.
Adevărat, Grigory Aleksandrovich Pechorin nu este lipsit de compasiune. Realizând că nu are nevoie de Bela, dar i-a câștigat inima, Pechorin continuă să o înșele, doar că acum înșelăciunea lui constă în faptul că se presupune că o iubește mult.
Grigori Aleksandrovici Pechorin se complace cu nesăbuința pur și simplu pentru că se plictisește. Dar când pasiunea pentru aventură îl prinde, este calculat și gata să facă orice.
Concluzii despre caracteristicile lui Grigory Pechorin
Vorbitor într-un limbaj simplu despre eroul lui Lermontov Pechorin, să spunem că Pechorin este un om rău care îmbină viciile generației sale și societate modernă. Dar totuși, din acțiunile și modul său de gândire, se pot trage concluzii importante despre moralitatea oamenilor în general și se pot privi pe sine prin prisma personajului vicios al lui Grigory Aleksandrovich Pechorin.
Un scurt eseu de literatură pe tema „Eroul timpului nostru: imaginea lui Grigory Pechorin în compoziția romanului” cu citate din text pentru clasa a 9-a. Pechorin în sistemul imaginilor: cum se raportează el la alte personaje?
„Eroul timpului nostru” - unul dintre primii ruși romane psihologice. După ce a apărut în tipărire, a provocat imediat un protest public. Sarcina principală a romanului este de a dezvălui sufletul personajului principal, Grigory Pechorin, în relațiile cu diverse personalități, în situații de conflict acut. Acesta este motivul compoziției speciale a romanului: ceea ce este important aici nu este acuratețea cronologică, ci recunoașterea personajului de către cititori.
Grigory Pechorin este un ofițer rus care servește în Caucaz. Reprezintă imaginea persoana in plus„: singuratic, neînțeles, care nu și-a găsit propriul drum, și deci nefericit.
Personajul se dezvăluie treptat, trăsăturile sale nu sunt la suprafață. De aceea, la început vedem eroul prin ochii „alților”: colegul său Maxim Maksimych și călătorul-narator, iar de la imaginea exterioară trecem la secretele sufletului. Pechorin nu este lipsit de înfățișare: nu este arătos ca o păpușă, ci interesant („... era în general foarte arătos și avea una dintre acele fizionomii originale pe care le plac în special femeile seculare...”), trăsăturile feței sale. sunt corecte. Totul - de la mâinile până la culoarea părului - exprimă caracterul pursânge și aristocratic în erou („În ciuda culorii deschise a părului său, mustața și sprâncenele lui erau negre - un semn de rasă la o persoană, la fel ca coama neagră și negru. coada unui cal alb...” și „...mănușile lui pătate păreau croite în mod deliberat pentru a se potrivi cu mâna lui mică de aristocrație, iar când și-a dat jos o mănușă, am fost surprins de subțirerea degetelor lui palide”. Ochii reflectă imediat personalitatea lui Pechorin: nu râd niciodată, au o strălucire de oțel, o privire atentă, studiată.
Așa cum este prezentat de Maxim Maksimych, personajul principal apare ca o persoană rece, calculatoare, care distruge viețile altor oameni după propriul său capriciu. Așa că a furat-o pe frumoasa Bela din satul natal, a făcut-o să se îndrăgostească de el, apoi s-a plictisit, a început să o neglijeze pe fata pe care o iubea anterior. Drept urmare, Bela a murit, iar Pechorin nu a vărsat nici măcar o lacrimă. Desigur, înțelegem că diferența dintre personajele simplistului Maxim Maksimych și reținutul Pechorin, care a suferit tăcut și profund, joacă un rol aici. La urma urmei, după cum aflăm mai târziu, Bela a fost ultimul fir care leagă eroul de lume, ultima lui speranță.
În „Jurnalul lui Pechorin” suntem transportați în gândurile eroului, vedem totul prin prisma percepției sale. În „Taman” vedem începutul aventuros al personajului lui Pechorin. Setea lui de aventură și dorința de a învinge plictiseala îi copleșesc chiar și mintea ascuțită și puterile de observație, motiv pentru care merge cu o fată misterioasă, numită inteligent de el Ondine, la o plimbare de noapte. Pechorin aproape că moare, pentru că află că a ajuns cu contrabandişti. Eroul a stârnit un cuib de criminali și a distrus un mod de viață pe termen lung. Pentru prima dată se aude motivul fatalității.
„Princess Mary” este cea mai mare parte a romanului. Mai multe aspecte ale eroului sunt prezentate aici. Pechorin este un prieten în relația sa cu Dr. Werner (personajul principal nu crede în prietenie, prin urmare se distanțează de Werner, în ciuda atitudinii sale prietenoase în interior). Pechorin este un rival într-un conflict cu Grushnitsky (personajul principal pune cinstea foarte mult, nu se lasă de râs, este nemăsurat mai puternic și mai înalt decât inamicul, dar și mai nemilos). Pechorin este cuceritorul de inimi în relația sa cu Prințesa Maria (a decis să seducă fata pentru a-l enerva pe Grushnitsky, se amuză și râde de ea, în curând își dezvoltă simpatie pentru eroină, dar nu își poate pierde libertatea și nu poate ruina viața Mariei cu el. prezenţă). Pechorin este un amant pasionat în relația sa cu Vera (în fața ei nu joacă un rol, ea îl cunoaște și îl înțelege de mult timp, pierderea Verei este șocul principal și cel mai grav din eroul. viaţă). În toate înfățișările, Pechorin este „toporul destinului”; a lăsat o amprentă tragică asupra vieții fiecărui erou (și chiar a pus capăt complet vieții lui Grushnitsky).
„Fatalist” este cel mai filozofic capitol al romanului, în care eroul pune întrebări eterne despre soartă, predestinare și locul său în lume. Acesta din urmă nu o găsește. Personalitatea lui la scară largă nu găsește un sens real în toată viața; are nevoie de mari realizări, dar viața de zi cu zi este peste tot în jurul lui. Conștientizarea propriei sale inutilități îl conduce pe Pechorin la propria sa moarte în viitor; nu are niciun motiv să trăiască.
Personajul principal al romanului „Un erou al timpului nostru” a reflectat cu adevărat epoca: această generație este pierdută, dezamăgită, cei mai buni reprezentanți au dispărut fără să-și găsească drumul. O personalitate ca Pechorin este rară. El farmecă cu adevărat și poate conduce, noblețea, mintea subtilă, observația - acestea sunt calitățile din care cititorii ar trebui să învețe.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!
visează să devii un corector al viciilor umane...
S-a distrat doar desenând modern
o persoană așa cum o înțelege și, pentru a lui și a ta
din păcate, l-am întâlnit prea des.
M. Yu. Lermontov „Eroul timpului nostru”
Grigory Pechorin este un tânăr aparținând generației anilor 30 a secolului al XIX-lea, un reprezentant al celor mai înalte societate laică. „Cei mai buni” ani ai săi de tineret au fost petrecuți, în propriile sale cuvinte, într-o „luptă cu sine și cu lumina”.
Pechorin este un reprezentant al oamenilor gânditori ai timpului său, are o minte fără îndoială și este critic cu sine și cu lumea. Mintea profundă a lui Pechorin îi permite să judece corect oamenii și, în același timp, este autocritic. Este rece, arogant, dar nu se poate spune că sentimentele îi sunt străine și nu se poate numi o persoană infantilă, cu voință slabă. Aflăm că în tinerețe Pechorin „s-a bucurat cu furie de toate plăcerile care se pot obține pe bani” și... l-au „răzvrătit”. Apoi a pornit în lumea mare și în curând s-a săturat și de societate, iar dragostea pentru frumusețile seculare i-a iritat doar imaginația și mândria, dar inima i-a rămas goală. Din plictiseală, Pechorin a început să citească și să studieze, dar „s-a săturat și de știință”; și-a dat seama că nici faima și nici fericirea nu depind deloc de ele, pentru că „cel mai mult oameni fericiti- ignoranți, iar faima este noroc, iar pentru a-l atinge, trebuie doar să fii abil." S-a plictisit din nou și a plecat în Caucaz. Acesta a fost cel mai fericit moment al vieții sale. Pechorin a sperat sincer că "plictiseala nu înseamnă trăiesc sub gloanțe cecene", dar din nou în zadar - după o lună s-a obișnuit cu bâzâitul lor. În cele din urmă, după ce a văzut-o și s-a îndrăgostit de Bela, a crezut că acesta este un înger trimis la el de „soarta plină de compasiune", dar din nou s-a înșelat - „dragostea unui sălbatic s-a dovedit a fi cu nimic mai bună decât dragostea unei doamne nobile” și s-a săturat curând de ignoranța și inima simplă a femeii de munte.
Caracterul lui Pechorin este foarte contradictoriu. După cum spune eroul însuși: „Toată viața mea nu a fost decât un lanț de contradicții triste și nereușite pentru inima sau mintea mea”. Incoerența se manifestă nu numai în gândurile și acțiunile eroului. Lermontov, desenând un portret al lui Pechorin, a subliniat cu insistență ciudateniile din înfățișarea sa: avea deja aproximativ treizeci de ani și „era ceva copilăresc în zâmbetul lui”, ochii lui „nu râdeau când râdea... Acesta este un semn fie al unei dispoziții malefice, fie al unei tristețe profunde și constante...”, iar „privirea lui – scurtă, dar pătrunzătoare și grea, a lăsat o impresie atât de indiferent de calmă a unei întrebări nemodeste și ar fi putut părea obscenată dacă nu ar fi fost așa. indiferent de calm.” Mersul lui Pechorin „era nepăsător și leneș, dar... nu și-a fluturat brațele – semn sigur al unui secret de caracter”. Pe de o parte, Pechorin are o „construcție puternică”, iar pe de altă parte, „slăbiciune nervoasă”.
Pechorin este un om dezamăgit care trăiește din curiozitate, sceptic în privința vieții și a oamenilor, dar în același timp sufletul său este în continuă căutare. „Am un caracter nefericit”, spune el, „dacă educația mea m-a făcut așa, dacă Dumnezeu m-a creat așa, nu știu; știu doar că dacă eu sunt cauza nenorocirii altora, atunci eu eu însumi nu sunt mai puțin nefericit.” Acesta este un tânăr din anii 30, o perioadă de reacție fulgerătoare, când răscoala decembriștilor era deja înăbușită. Dacă Onegin ar putea merge la decembriști (cum credea Pușkin să arate în al zecelea capitol al romanului său), Pechorin a fost lipsit de o asemenea oportunitate, iar democrații revoluționari nu se declaraseră încă ca forță socială. De aceea, Belinsky a subliniat că „Onegin se plictisește, iar Pechorin suferă profund... luptă până la moarte cu viață și vrea cu forța să-și smulgă partea din ea...”
Pechorin neagă dragostea și fericirea în viață de familie, iar în relațiile sale cu femeile este condus de vanitate și ambiție. „Să trezești sentimente de dragoste, devotament și frică – nu este acesta primul semn și cel mai mare triumf al puterii?” – spune eroul. Cu toate acestea, atitudinea lui față de Vera indică o capacitate de a simți profund. Pechorin recunoaște: „Cu posibilitatea de a o pierde pentru totdeauna, Vera mi-a devenit mai dragă decât orice altceva pe lume - mai dragă decât viața, onoarea, fericirea!”
Cu un sentiment amar, Pechorin se consideră un „infirm moral” a cărui jumătate mai bună a sufletului său „s-a secat, s-a evaporat, a murit”. El înțelege că „avea un scop înalt”, simte „în sufletul său... o putere imensă”, dar își irosește viața cu acțiuni mărunte nedemne de el. Pechorin vede motivul tragediei sale în faptul că „sufletul său este stricat de lumină”. „Sunt demn de milă... sufletul meu este stricat de lumină, imaginația mea este neliniștită, inima mea este nesățioasă; totul nu îmi este suficient: mă obișnuiesc cu tristețea la fel de ușor ca și cu plăcerea, iar viața mea devine mai goală. zi de zi...” – îi spune Pechorin lui Maxim Maksimici. Aceasta înseamnă că nu a putut niciodată să scape din societatea din jurul său.
Toate aceste inconsecvențe și contradicții în aspect și comportament reflectă tragedia personală a eroului, nu îi permit să trăiască o viață plină, dar reflectă și tragedia unei întregi generații din acea vreme. Lermontov, în prefața romanului său, scria că Pechorin este „un portret alcătuit din viciile întregii noastre generații, în deplina lor dezvoltare”, iar tragedia sa este că astfel de oameni „nu sunt capabili de mari sacrificii nici pentru bine. al umanității, sau chiar pentru propria mea... fericire”. Jurnalul lui Pechorin, care prezintă o întreagă galerie de imagini cu tinerii anilor 30 ai secolului al XIX-lea, confirmă nu o dată gândurile lui Lermontov reflectate în Duma. Această generație este „rușinoasă față de bine și rău”, indiferentă, lânceind sub povara „cunoașterii și îndoielii”, iubind și urăște din întâmplare, parcă condamnată „să îmbătrânească în inacțiune”, „fără a sacrifica nimic, nici răutate, nici iubire. ...” Dar în persoana lui Pechorin Ceea ce ne apare în fața noastră nu este doar o persoană unică, tipică epocii sale. Aceasta este o personalitate formată de acest secol și în nicio altă epocă nu ar putea apărea o astfel de persoană. Toate caracteristicile, toate avantajele și dezavantajele timpului său sunt concentrate în el.