Citate din generația tânără din piesa Furtună. Generația mai tânără în „furtună” ca lume care se opune „împărăției întunecate”

Tinerețea este cea mai importantă parte a societății, un fel de creator al viitorului, un creator care trece prin prisma propriei sale percepții și a propriei sale bun simț prejudecățile și ideile progresiste ale „bătrânilor” și, astfel, determinând ce va fi întruchipat în viața publică în câteva decenii și ce va muri împreună cu ultimii reprezentanți ai generației mai în vârstă. Pe baza stării tinereții se poate determina starea întregii societăți, deoarece viciile sociale afectează în primul rând partea ei cea mai sensibilă și vulnerabilă, care este tineretul. Și cel mai rău lucru este că generația tânără poate pierde capacitatea de a analiza și evalua realitatea și se poate transforma dintr-un judecător transformator într-o reflectare fidelă a generației mai în vârstă - atunci nu se poate vorbi despre vreo dezvoltare a societății. Tocmai aceasta este situația pe care Ostrovsky a arătat-o în drama „Furtuna”, înfățișând situația deplorabilă a tinerilor, cărora le rămâne doar dreptul de a fi de acord cu bătrânii lor în toate. Una dintre principalele calități ale copiilor este curiozitatea, adică dorința de a învăța ceva nou, care ulterior se transformă în anti-conservatorism, adică dorința de a introduce acest lucru nou în viață. Nu este loc de curiozitate în orașul Kalinov, pentru că informațiile despre lumea din jurul nostru ajung aici prin rătăcitori precum Feklushi, care convin fanatic pe toată lumea și totul că „în orașul tău este paradis și liniște, dar în alte orașe e doar sodomie. .” Dikoy îl numește pe Kuligin „tătar” pentru că a încercat să explice ce este o furtună. Într-o atmosferă de convingere universală că „ne este trimisă o furtună ca pedeapsă”, tinerii cred totul: povești despre oameni cu capete de câine și poveștile lui Dikiy despre dreptul său de a dispune de oameni. După ce au învățat din copilărie că trebuie să se teamă de bătrâni și să le asculte fără îndoială, tinerii sunt lipsiți de capacitatea de a evalua în mod critic realitatea și sunt nevoiți să accepte ca un neschimbabil, având în vedere atât ordinea de construire a casei, cât și dreptul bătrânilor, „Așii” acestei lumi, la putere susținută doar de autoritatea banilor. Educația în tradițiile Domostroevsky, când părinții literalmente „rup coastele” copiilor lor, fie suprimă și rupe caracterul copilului, fie îl obligă să se adapteze și să învețe să folosească viclenia pentru a evita pedepsele pentru crimele împotriva moralității impuse. Un exemplu al primului tip de tineri sunt Tikhon Kabanov și Boris Grigorievich. Ei sunt cel mai bine caracterizați de cuvintele lui Tikhon: „Nu... propria lor minte. Și asta înseamnă să trăiești ca al altcuiva.” Toată viața lor au fost sub controlul rudelor și nu pot schimba această situație, ci pot doar să se milă de ei înșiși. Ei nu pot să comită niciun act semnificativ: Tikhon invidiază moartea Katerinei, dar el însuși nu poate decide să se sinucidă; Boris se supune unchiului său, chiar și atunci când îi spune să o părăsească pe Katerina și să plece în Siberia. Acești oameni nu pot iubi cu adevărat puternic: Tikhon o tratează pe Katerina ca pe una dintre componentele „captivității” sale: „Timp de două săptămâni nu va fi nicio furtună peste mine, nu am cătușe pe picioarele mele, așa că ce-mi pasă de soția mea? ” Boris, ca răspuns la cuvintele Katerinei pe care soțul ei le-a lăsat timp de două săptămâni, spune: „O, așa că vom merge la plimbare! Este destul timp.” Despărțindu-se de Katerina, el îl roagă pe Dumnezeu „ca să moară repede, ca să nu sufere mult timp!” Boris și Tikhon sunt păpuși în mâinile „regatului întunecat”, păpuși cu voință slabă, incapabile nici de acțiune, nici de sentiment adevărat. Kudryash se deosebeste de ei. La prima vedere, se pare că Kudryash este acel „revoluționar” capabil să provoace lumea din jurul său, dar se dovedește că și el poartă pecetea desfigurantă a „regatului întunecat”. Kudryash este tipul de persoană care s-a adaptat la condițiile dificile de viață; a încheiat un acord nespus cu Dikiy: Kudryash este nevoie de Dikoy, așa că Dikoy nu poate face nimic cu Kudryash. Kudryash este mulțumit de această stare de lucruri și nu se gândește la problemele societății sau la situația altor oameni. Interesele lui sunt egoiste, ele se află în sfera „de a face o plimbare și de a se certa cu Sălbaticii (adică să se bucure din nou de sentimentul propriei „inviolabilitati”)”, el poate chiar să poată iubi (după cum o demonstrează relația cu Varvara), dar nu poate și nu vrea să lupte cu „regatul întunecat”; activitățile sale sunt asemănătoare, conform definiției lui Pisarev, cu „o veveriță care alergă într-o roată”. Varvara și ea: a învățat să ignore abuzul lui Kabanikha, a învățat să mintă. („Și nu eram mincinos, dar am învățat când a fost necesar”). Așa că dobândește o libertate limitată de acțiune și urmează principiul de bază: „Fă ce vrei, atâta timp cât este bine făcut.” În acțiunile lui Varvara nu există niciun protest împotriva ordinelor „regatului întunecat”; ea vrea doar să „se distreze puțin” înainte de nuntă. Și Varvara fuge cu Kudryash nu din dragoste pentru el (căscă la o întâlnire), ci mai degrabă din tirania mamei ei. Aceste două tipuri de oameni formează baza tineretului Kalinovsky. Nu este nimic progresiv la ei; indiferent dacă sunt adaptați sau rupti, ei nici măcar nu-și dau seama de neputința lor de a schimba ceva în societate, de lipsa de valoare și nu înțeleg deplina groază a situației lor. Dar Ostrovsky încă lasă speranță tinerei generații, arătând tipul de oameni care pot scoate societatea dintr-o situație deplorabilă. Katerina aparține acestui tip de tineret. Ea nu se rupe sub presiunea comenzilor lui Domostroev, dar nici nu se poate adapta la ele. („Nu știu să înșel; nu pot ascunde nimic.” ) Katerina protestează deschis împotriva a tot ceea ce i se impune, protestează „la chemarea naturii”; protestează pentru că nu poate trăi fizic în „regatul întunecat”. Dar protestul ei nu găsește un răspuns, așa că nu poate decât să viseze „ o lume mai buna„, iar când opresiunea „regatului întunecat” devine insuportabilă și, în plus, Boris o părăsește, Katerina nu are de ales decât să se sinucidă. În „regatul întunecat” nu există condiții pentru apariția unor oameni precum Bazarov sau Lopukhov, iar orice protest al minții va fi suprimat, iar protestatarul fie se va supune complet, fie își va îndrepta mintea să caute „lacune” în moralitate. al societatii. Aici natura însăși vine în ajutor, dând naștere unor oameni precum Katerina. Acesta este singurul tip de tineret capabil să supraviețuiască și să-și mențină trăsături pozitive neschimbat, menține capacitatea de a îmbunătăți societatea. Protestul lor este inconștient, vine din adâncul sufletului, dar este totuși un protest. Forța lor este în unitate, soarta celor singuri este soarta Katerinei. Katerina este o excepție care ar trebui să se dezvolte într-o regulă, prima „rază de lumină”, un vestitor al unui nou tip de tineret care, cu singurele forțe ale naturii ei, va putea distruge „ regat întunecat» și creați lume noua. Piesa „Furtuna” a fost scrisă de A. N. Ostrovsky în 1859, când întreaga societate rusă era într-o stare de anticipare a schimbărilor viitoare. În țară se pregătea un conflict social între vechea lume conservatoare moribundă a structurii patriarhale și tinerele forțe progresiste născute în adâncurile acestei lumi. Lume veche„Regatul întunecat” este reprezentat în piesa de către bogatul negustor Kabanova și negustorul Dikiy. Puterea lor asupra celor din jur este încă mare, dar încep deja să simtă trezirea a ceva nou, străin și odios pentru ei. „Pe lângă ei, fără să-i întreb, a mai crescut o viață, cu începuturi diferite, și deși este departe și încă nu se vede clar, deja își dă un presentiment și trimite viziuni rele întunecatei tiranie a tiranilor”, scrie N. A. Dobrolyubov în articolul „O rază de lumină într-un regat întunecat”. Reprezentanți generația tânărăîn „Furtuna” sunt Katerina, Boris, Tikhon, Kudryash și Varvara. Dar sunt toți, și în ce măsură, capabili să reziste tiraniei tiranilor? Funcționarul lui Wild Curly, care însuși este considerat un om nepoliticos și nu vrea să se „sclaveze” în fața proprietarului său, poate să se ridice singur? „Nu mi-e frică de el, dar lasă-l să se teamă de mine”, se laudă Kudryash. Dar, în rezistența sa, el însuși devine asemenea Sălbaticului, răspunzând la grosolănie cu grosolănie. După cum crede Dobrolyubov, „Kudryash nu trebuie să se ceartă cu Dikiy: amândoi au nevoie unul de celălalt și, conform lui Syt, nu este nevoie de un eroism special din partea lui Kudryash pentru a-și prezenta cererile”.

Descrierea tinerilor eroi ai dramei „Furtuna”

Tinerii sunt partea cea mai importantă a societății, un fel de creator al viitorului, un creator care trece prin prisma propriilor percepții și a propriului bun simț prejudecățile și ideile progresiste ale „bătrânilor” și, astfel, determină ce va fi întruchipat în viața publică în câteva decenii și ce va muri împreună cu ultimii reprezentanți ai generației mai în vârstă. Pe baza stării tinereții se poate determina starea întregii societăți, deoarece viciile sociale afectează în primul rând partea ei cea mai sensibilă și vulnerabilă, care este tineretul. Și cel mai rău lucru este că generația tânără poate pierde capacitatea de a analiza și evalua realitatea și se poate transforma dintr-un judecător transformator într-o reflectare fidelă a generației mai în vârstă - atunci nu se poate vorbi despre vreo dezvoltare a societății.

Tocmai aceasta este situația pe care Ostrovsky a arătat-o în drama „Furtuna”, înfățișând situația deplorabilă a tinerilor, cărora le rămâne doar dreptul de a fi de acord cu bătrânii lor în toate. Una dintre principalele calități ale copiilor este curiozitatea, adică dorința de a învăța ceva nou, care ulterior se transformă în anti-conservatorism, adică dorința de a introduce acest lucru nou în viață. Nu este loc de curiozitate în orașul Kalinov, pentru că informațiile despre lumea din jurul nostru ajung aici prin rătăcitori precum Feklushi, care convin fanatic pe toată lumea și totul că „în orașul tău este paradis și liniște, dar în alte orașe e doar sodomie. .” Dikoy îl numește pe Kuligin „tătar” pentru că a încercat să explice ce este o furtună. Într-o atmosferă de convingere universală că „ne este trimisă o furtună ca pedeapsă”, tinerii cred totul: povești despre oameni cu capete de câine și poveștile lui Dikiy despre dreptul său de a dispune de oameni. După ce au învățat din copilărie că trebuie să se teamă de bătrâni și să le asculte fără îndoială, tinerii sunt lipsiți de capacitatea de a evalua în mod critic realitatea și sunt nevoiți să accepte ca un neschimbabil, având în vedere atât ordinea de construire a casei, cât și dreptul bătrânilor, „Așii” acestei lumi, la putere susținută doar de autoritatea banilor. Educația în tradițiile Domostroevsky, când părinții literalmente „rup coastele” copiilor lor, fie suprimă și rupe caracterul copilului, fie îl obligă să se adapteze și să învețe să folosească viclenia pentru a evita pedepsele pentru crimele împotriva moralității impuse.

Un exemplu al primului tip de tineri sunt Tikhon Kabanov și Boris Grigorievich. Ei sunt cel mai bine caracterizați de cuvintele lui Tikhon: „Nu... propria lor minte. Și, prin urmare, trăiește un secol ca al altcuiva.” Toată viața lor au fost sub controlul rudelor și nu pot schimba această situație, ci pot doar să se milă de ei înșiși. Ei nu pot să comită niciun act semnificativ: Tikhon invidiază moartea Katerinei, dar el însuși nu poate decide să se sinucidă; Boris se supune unchiului său, chiar și atunci când îi spune să o părăsească pe Katerina și să plece în Siberia. Acești oameni nu pot iubi cu adevărat puternic: Tikhon o tratează pe Katerina ca pe una dintre componentele „captivității” sale: „Timp de două săptămâni nu va fi nicio furtună peste mine, nu am cătușe pe picioarele mele, așa că ce-mi pasă de soția mea? ” Boris, ca răspuns la cuvintele Katerinei pe care soțul ei le-a lăsat timp de două săptămâni, spune: „O, așa că vom merge la plimbare! Este destul timp.” Despărțindu-se de Katerina, el îl roagă pe Dumnezeu „ca să moară repede, ca să nu sufere mult timp!” Boris și Tikhon sunt păpuși în mâinile „regatului întunecat”, păpuși cu voință slabă, incapabile nici de acțiune, nici de sentiment adevărat.

Kudryash se deosebeste de ei. La prima vedere, se pare că Kudryash este acel „revoluționar” capabil să provoace lumea din jurul său, dar se dovedește că și el poartă pecetea desfigurantă a „regatului întunecat”. Kudryash este tipul de persoană care s-a adaptat la condițiile dificile de viață; a încheiat un acord nespus cu Dikiy: Kudryash este nevoie de Dikoy, așa că Dikoy nu poate face nimic cu Kudryash. Kudryash este mulțumit de această stare de lucruri și nu se gândește la problemele societății sau la situația altor oameni. Interesele lui sunt egoiste, ele se află în sfera „de a face o plimbare și de a se certa cu Sălbaticii (adică să se bucure din nou de sentimentul propriei „inviolabilitati”)”, el poate chiar să poată iubi (după cum o demonstrează relația cu Varvara), dar nu poate și nu vrea să lupte cu „regatul întunecat”, activitățile sale sunt asemănătoare, conform definiției lui Pisarev, cu „o veveriță care alergă într-o roată”. Varvara și ea: a învățat să ignore abuzul lui Kabanikha, a învățat să mintă. („Și nu eram mincinos, dar am învățat când a fost necesar”). Așa că dobândește o libertate limitată de acțiune și urmează principiul de bază: „Fă ce vrei, atâta timp cât este bine făcut.” În acțiunile lui Varvara nu există niciun protest împotriva ordinelor „regatului întunecat”; ea vrea doar să „se distreze puțin” înainte de nuntă. Și Varvara fuge cu Kudryash nu din dragoste pentru el (căscă la o întâlnire), ci mai degrabă din tirania mamei ei. Aceste două tipuri de oameni formează baza tineretului Kalinovsky. Nu este nimic progresiv la ei; indiferent dacă sunt adaptați sau rupti, ei nici măcar nu-și dau seama de neputința lor de a schimba ceva în societate, de lipsa de valoare și nu înțeleg deplina groază a situației lor. Dar Ostrovsky încă mai lasă speranță tinerei generații, arătând tipul de oameni care pot scoate societatea dintr-o situație deplorabilă.Katerina aparține acestui tip de tineret.Nu se rupe sub presiunea ordinelor lui Domostroev, dar nici nu se poate adapta. ei.(„Să înșel nu știu cum; nu pot ascunde nimic.”) Katerina protestează deschis împotriva a tot ceea ce i se impune, protestează „la chemarea naturii”; protestează pentru că este incapabilă fizic. să trăiască în „regatul întunecat”. Dar protestul ei nu este răspuns, așa că nu poate decât să viseze la o „lume mai bună”, iar când opresiunea „regatului întunecat” devine insuportabilă și, în plus, Boris o părăsește pe Katerina. nu are de ales decât să se sinucidă.

În „regatul întunecat” nu există condiții pentru apariția unor oameni precum Bazarov sau Lopukhov, iar orice protest al minții va fi suprimat, iar protestatarul fie se va supune complet, fie își va îndrepta mintea să caute „lacune” în moralitate. al societatii. Aici natura însăși vine în ajutor, dând naștere unor oameni precum Katerina. Acesta este singurul tip de tineret capabil să supraviețuiască și să-și mențină neschimbate calitățile pozitive, menținând capacitatea de a îmbunătăți societatea. Protestul lor este inconștient, vine din adâncul sufletului, dar este totuși un protest. Forța lor este în unitate, soarta celor singuri este soarta Katerinei. Katerina este o excepție care ar trebui să se dezvolte într-o regulă, prima „rază de lumină”, un vestitor al unui nou tip de tineret care, cu forțele unite ale naturii ei, va putea distruge „regatul întunecat” și va crea un lume noua.

02 mai 2014

Piesa „Furtuna” a fost scrisă de A. N. Ostrovsky în 1859, când întreaga societate rusă era într-o stare de anticipare a schimbărilor viitoare. În țară se pregătea un conflict social între vechea lume conservatoare moribundă a structurii patriarhale și tinerele forțe progresiste născute în adâncurile acestei lumi. Lumea veche a „regatului întunecat” este reprezentată de bogatul negustor Kabanova și de negustorul Dikiy. Puterea lor asupra celor din jur este încă mare, dar încep deja să simtă trezirea a ceva nou, străin și odios pentru ei. „Pe lângă ei, fără să-i întreb, a crescut altul, cu începuturi diferite, și, deși este departe și încă nu se vede clar, își dă deja un presentiment și trimite viziuni rele întunecatei tiranie a tiranilor.” scrie N. A. Dobrolyubov în articolul „Raza de lumină în regatul întunecat”. Reprezentanții tinerei generații din „Groza” sunt Boris, Tikhon, Kudryash și Varvara.

Dar sunt toți, și în ce măsură, capabili să reziste tiraniei tiranilor? Funcționarul Kudryash, care însuși are reputația de a fi un om nepoliticos și nu vrea să se „sclaveze” în fața proprietarului său, poate să se apere singur? „Nu mi-e frică de el, dar lasă-l să se teamă de mine”, se laudă Kudryash. Dar, în rezistența sa, el însuși devine asemenea Sălbaticului, răspunzând la grosolănie cu grosolănie. După cum crede Dobrolyubov, „Kudryash nu trebuie să se ceartă cu Dikiy: amândoi au nevoie unul de celălalt și, conform lui Syt, nu este nevoie de un eroism special din partea lui Kudryash pentru a-și prezenta cererile”.

Fiica lui Kabanova, Varvara, se adaptează cu ușurință la moralitatea „regatului întunecat”. Nedorind să trăiască în captivitate, să îndure puterea mamei sale, ea ia cu ușurință calea înșelăciunii, care devine obișnuită pentru ea. Ea susține că nu există alt mod de a trăi: toată casa lor se bazează pe înșelăciune. „Și nu am fost un mincinos, dar am învățat când a fost necesar”, se justifică fata. „Fă ce vrei, atâta timp cât este cusut și acoperit”, o învață ea pe Katerina.

Cu toate acestea, Varvara a fost vicleană în timp ce a avut ocazia, iar când au început să o încuie, ea a fugit de acasă și s-a eliberat de puterea lui Kabanikha. Fiul lui Kabanova, Tikhon, este prin fire simplă și blând. El își iubește și își compătimește soția în felul său, potrivit lui Dobrolyubov, „are conștiință, dorință de bine, dar acționează constant împotriva lui însuși și servește ca un instrument supus al mamei sale”. Acest slăbit este atât de epuizat de reproșurile, instrucțiunile și moralizarea nesfârșite ale mamei sale despotice, încât este gata să se cufunde cu capul înainte în desfrânare, lăsându-și soția într-o stare disperată, incapabilă și nedorită să-și înțeleagă sufletul neliniștit.

Dar zdrobit sub jugul Kabanikhas cele mai bune calități Tikhon nu a murit complet. Moartea soției lor îi trezește din somn. După ce s-a eliberat în sfârșit de frica și tremurul etern al mamei sale, Tikhon, pentru prima dată în viața sa, îndrăznește să o învinuiască. „Mamă, ai distrus-o! Tu, tu, tu...” țipă el disperat și ca răspuns la apelul ei amenințător repetă din nou: „Ai distrus-o!

Tu! Tu!" În fața tragediei, s-a născut în el o înțelegere teribilă că viața în „împărăția întunecată” este mai rea decât moartea. Aruncându-se asupra cadavrului soției sale, țipă în nebunie: „Bine pentru tine, Katya! De ce am rămas în lume și am suferit!” Dintre generația tânără, Boris, nepotul lui Dikiy, este cel mai slab și mai jalnic. În caracter, el este foarte asemănător cu Tikhon.

„Boris este în esență același, doar „educat”. Educația i-a luat puterea de a face trucuri murdare... dar nu i-a dat puterea de a rezista trucurilor murdare pe care le fac alții”, notează criticul.

Boris nu poate să se protejeze nici pe sine, nici pe femeia pe care o iubește. Dându-și seama de neputința sa, nu se năpustește decât neputincios și se plânge: „O, dacă ar ști asta. si oameni buni, ce simt sa imi iau ramas bun de la voi!.. O, de-ar fi putere!” Această persoană neputincioasă, slabă de voință devine subiectul unei mari pasiuni, o natură pură, sublimă, poetică.

Cât de diferită este de alți tineri din Kalinov! Toți sunt împovărați de robia fundamentelor patriarhale ale „împărăției întunecate”, dar stau pe poziția compromisurilor cotidiene, au învățat să ocolească asuprirea bătrânilor lor, fiecare în conformitate cu caracterul său. Dar tocmai pe fundalul poziției lor inconștiente și compromițătoare, Katerina, care suferă, arată moral ridicat. Sentimentul de iubire trezit brusc este perceput de ea ca un păcat teribil de neiertat.

Tânăra rezistă cu toată puterea pasiunii ei „păcătoase”, dar nu găsește sprijin în această luptă: „Cu siguranță merit drepturi de autor

Ai nevoie de o foaie de cheat? Apoi salvați - „Tânăra generație din piesa lui A. N. Ostrovsky „Furtuna”. Eseuri literare!

Tineretul este partea cea mai importantă a societății, un fel de creator al viitorului, un creator care trece prin prisma propriei percepții și a propriului bun simț prejudecățile și ideile progresiste ale „bătrânilor” și, astfel, determină ce va fi întruchipat în viața publică în câteva decenii, iar ceea ce va muri împreună cu ultimii reprezentanți ai generației mai în vârstă. Pe baza stării tinereții se poate determina starea întregii societăți, deoarece viciile sociale afectează în primul rând partea ei cea mai sensibilă și vulnerabilă, care este tineretul. Și cel mai rău lucru este că generația tânără poate pierde capacitatea de a analiza și evalua realitatea și se poate transforma dintr-un judecător transformator într-o reflectare fidelă a generației mai în vârstă - atunci nu se poate vorbi despre vreo dezvoltare a societății.

Un exemplu al primului tip de tineri sunt Tikhon Kabanov și Boris Grigorievich. Ele sunt cel mai bine caracterizate de cuvintele lui Tikhon: „Nu... - propria sa minte. Și asta înseamnă să trăiești ca al altcuiva.” Toată viața lor au fost sub controlul rudelor și nu pot schimba această situație, ci pot doar să se milă de ei înșiși. Ei nu sunt capabili să comită niciun act semnificativ: Tikhon este gelos pe moartea Katerinei, dar el însuși nu poate decide să se sinucidă; Boris se supune unchiului său, chiar și atunci când îi spune să o părăsească pe Katerina și să plece în Siberia. Acești oameni nu pot iubi cu adevărat puternic: Tikhon o tratează pe Katerina ca pe una dintre componentele „captivității” sale: „Timp de două săptămâni nu va fi nicio furtună peste mine, nu am cătușe pe picioarele mele, așa că ce-mi pasă de soția mea? ” Boris, ca răspuns la cuvintele Katerinei pe care soțul ei le-a lăsat timp de două săptămâni, spune: „O, așa că vom merge la plimbare! Este destul timp.” Despărțindu-se de Katerina, el îl roagă pe Dumnezeu „ca să moară repede, ca să nu sufere mult timp!” Boris și Tikhon sunt păpuși în mâinile „regatului întunecat”, păpuși cu voință slabă, incapabile nici de acțiune, nici de sentiment adevărat.

Kudryash se deosebeste de ei. La prima vedere, se pare că Kudryash este acel „revoluționar” capabil să provoace lumea din jurul său, dar se dovedește că și el poartă pecetea desfigurantă a „regatului întunecat”. Kudryash este tipul de persoană care s-a adaptat la condițiile dificile de viață; a încheiat un acord nespus cu Dikiy: Kudryash este nevoie de Dikoy, așa că Dikoy nu poate face nimic cu Kudryash. Kudryash este mulțumit de această stare de lucruri și nu se gândește la problemele societății sau la situația altor oameni. Interesele lui sunt egoiste, ele se află în sfera „de a face o plimbare și de a se certa cu Sălbaticii (adică să se bucure din nou de sentimentul propriei „inviolabilitati”)”, el poate chiar să poată iubi (după cum o demonstrează relația cu Varvara), dar nu poate și nu vrea să lupte cu „regatul întunecat”; activitățile sale sunt asemănătoare, conform definiției lui Pisarev, cu „o veveriță care alergă într-o roată”. Varvara și ea: a învățat să ignore abuzul lui Kabanikha, a învățat să mintă. („Și nu eram mincinos, dar am învățat când a fost necesar”). Așa că dobândește o libertate limitată de acțiune și urmează principiul de bază: „Fă ce vrei, atâta timp cât este bine făcut.” În acțiunile lui Varvara nu există niciun protest împotriva ordinelor „regatului întunecat”; ea vrea doar să „se distreze puțin” înainte de nuntă. Și Varvara fuge cu Kudryash nu din dragoste pentru el (căscă la o întâlnire), ci mai degrabă din tirania mamei ei. Aceste două tipuri de oameni formează baza tineretului Kalinovsky. Nu este nimic progresist la ei - sunt adaptați sau rupti, nu își dau seama nici măcar de neputința lor de a schimba ceva în societate, inutilitatea lor, nu înțeleg toată oroarea situației lor. Dar Ostrovsky încă lasă speranță tinerei generații, arătând tipul de oameni care pot scoate societatea dintr-o situație deplorabilă. Katerina aparține acestui tip de tineret. Ea nu se rupe sub presiunea comenzilor lui Domostroev, dar nici nu se poate adapta la ele. („Nu știu să înșel; nu pot ascunde nimic.”) Katerina protestează deschis împotriva a tot ceea ce i se impune, protestează „la chemarea naturii” - protestează pentru că nu poate trăi fizic. în „împărăția întunecată”. Dar protestul ei nu găsește un răspuns, așa că nu poate decât să viseze la o „lume mai bună”, iar când opresiunea „regatului întunecat” devine insuportabilă și, în plus, Boris o părăsește, Katerina nu are de ales decât să se sinucidă.

Lumea veche a „regatului întunecat” este reprezentată în piesa de bogata negustor Kabanova și de negustorul Dikiy. Puterea lor asupra celor din jur este încă mare, dar încep deja să simtă trezirea a ceva nou, străin și odios pentru ei. „Pe lângă ei, fără să-i întreb, a crescut o altă viață, cu începuturi diferite și, deși este departe și încă nu se vede clar, deja își dă un presentiment și trimite viziuni rele întunecatei tiranie a tiranilor”, scrie. N. A. Dobrolyubov în articolul „O rază de lumină într-un regat întunecat”.

Reprezentanții tinerei generații din „Groza” sunt Katerina, Boris, Tikhon, Kudryash și Varvara. Dar sunt toți, și în ce măsură, capabili să reziste tiraniei tiranilor?

Funcționarul lui Wild Curly, care însuși este considerat un om nepoliticos și nu vrea să se „sclaveze” în fața proprietarului său, poate să se ridice singur? „Nu mi-e frică de el, dar lasă-l să se teamă de mine”, se laudă Kudryash. Dar, în rezistența sa, el însuși devine asemenea Sălbaticului, răspunzând la grosolănie cu grosolănie. După cum crede Dobrolyubov, „Kudryash nu trebuie să se ceartă cu Dikiy: amândoi au nevoie unul de celălalt și, conform lui Syt, nu este nevoie de un eroism special din partea lui Kudryash pentru a-și prezenta cererile”.

Fiul lui Kabanova, Tikhon, este prin fire simplă și blând. El își iubește și își compătimește soția în felul său, potrivit lui Dobrolyubov, „are conștiință, dorință de bine, dar acționează constant împotriva lui însuși și servește ca instrument de supunere al mamei sale”. Acest bărbat cu voință slabă este atât de epuizat de reproșurile, instrucțiunile și moralizarea nesfârșite ale mamei sale despotice, încât este gata să se cufunde cu capul cap în desfrânare, lăsându-și soția într-o stare disperată, incapabilă și nedorită să-și înțeleagă sufletul neliniştit.

Dar cele mai bune calități ale lui Tikhon, suprimate sub jugul lui Kabanikha, nu au pierit complet. Moartea soției lor îi trezește din somn. După ce s-a eliberat în sfârșit de frica și tremurul etern al mamei sale, Tikhon, pentru prima dată în viața sa, îndrăznește să o învinuiască. „Mamă, ai distrus-o! Tu, tu, tu... -" - strigă el disperat și ca răspuns la apelul ei amenințător repetă din nou: „Ai distrus-o! Tu! Tu!" În fața tragediei, s-a născut în el o înțelegere teribilă că viața în „împărăția întunecată” este mai rea decât moartea. Aruncându-se asupra cadavrului soției sale, țipă în nebunie: „Bine pentru tine, Katya! De ce am rămas în lume și am suferit!”

Dintre generația tânără, Boris, nepotul lui Dikiy, este cel mai slab și mai jalnic. În caracter, el este foarte asemănător cu Tikhon. „Boris este în esență același, doar „educat”. Educația i-a luat puterea de a face trucuri murdare... - dar nu i-a dat puterea de a rezista trucurilor murdare pe care le fac alții”, notează criticul. Boris nu poate să se protejeze nici pe sine, nici pe femeia pe care o iubește. Dându-și seama de neputința sa, nu se năpustește decât neputincios și se plânge: „O, dacă ar ști asta. si oameni buni, ce simt sa imi iau ramas bun de la voi!.. O, daca as avea putere!”

Acest om neputincios, cu voință slabă devine subiectul marii pasiuni a Katerinei, o natură pură, sublimă, poetică. Cât de diferită este de alți tineri din Kalinov! Toți sunt împovărați de robia fundamentelor patriarhale ale „împărăției întunecate”, dar stau pe poziția compromisurilor cotidiene, au învățat să ocolească asuprirea bătrânilor lor, fiecare în conformitate cu caracterul său. Dar tocmai pe fundalul poziției lor inconștiente și compromițătoare, Katerina, care suferă, arată moral ridicat.

Sentimentul de iubire trezit brusc este perceput de ea ca un păcat teribil de neiertat. Tânăra rezistă cu toată puterea pasiunii ei „păcătoase”, dar nu găsește sprijin în această luptă: „Parcă stau peste o prăpastie și cineva mă împinge acolo, dar nu am de ce să mă țin”. Străină de cea mai mică minciună și minciună, Katerina este incapabilă de înșelăciune și pretenție. „Să știe toată lumea, să vadă toată lumea ce fac! Dacă nu mi-a fost frică de păcat pentru tine, îmi va fi frică de judecata omenească?” - îi spune ea lui Boris. Katerina nu vrea și nu poate fi vicleană sau preface. Acest lucru este confirmat de scena mărturisirii trădării. Nici furtuna, nici profeția înspăimântătoare a doamnei nebune, nici teama de „gheenă de foc” nu au împiedicat-o pe eroina să spună adevărul. „Îmi explodea toată inima! Nu mai suport!” – așa și-a început mărturisirea. Pentru natura ei sinceră și integrală, poziția falsă în care s-a aflat este insuportabilă. A trăi doar pentru a trăi nu este pentru ea. A trăi înseamnă pentru ea să fie ea însăși. Valoarea sa cea mai de preț este libertatea personală, libertatea sufletului. Dar după ce s-a pocăit public de păcatul ei, Katerina nu a putut decât să se supună soacrei și să devină o sclavă blândă a soțului ei. Această natură iubitoare de libertate nu putea accepta o asemenea soartă. Ea găsește o cale de ieșire dintr-o situație insuportabilă în moarte.

Katerina este o persoană profund religioasă și cu frică de Dumnezeu. Întrucât, conform religiei creștine, sinuciderea este un mare păcat, prin săvârșirea în mod deliberat, ea a arătat nu slăbiciune, ci tărie de caracter! Moartea ei este o provocare pentru „puterea întunecată”, dorința de a trăi în „regatul luminii” al iubirii, bucuriei și fericirii.

Oricât de tragic ar fi un astfel de deznodământ, Dobrolyubov notează că „acest sfârșit ni se pare vesel... -: prezintă o provocare teribilă pentru puterea tiranului... - cu principiile sale violente și amortitoare". Potrivit criticului, imaginea Katerinei a întruchipat „marea idee națională” - ideea de eliberare.

Originile populare ale personajului Katerinei (bazat pe piesa lui A. N. Ostrovsky „Furtuna”)

„O grădină publică pe malul înalt al Volgi-Volga - o vedere rurală”, - cu o astfel de observație, Ostrovsky deschide „Furtuna”. Acțiunea tragediei ruse se ridică deasupra întinderii Volga, se deschide spre întinderea întregului rus și primește imediat inspirație poetică: „Orașul nu se poate ascunde, stând în vârful muntelui”.

În gura lui Kuligin sună cântecul „Printre valea plată” - epigraful și grăunta poetică a „Furtunii”. Acesta este un cântec despre tragedia bunătății și frumuseții: cu cât o persoană este mai bogată din punct de vedere spiritual și moral, cu atât are mai puțin sprijin, cu atât existența lui este mai dramatică. Acest cântec anticipează deja soarta eroinei cu neliniștea ei umană, incapacitatea ei de a găsi sprijin și sprijin, incapacitatea ei de a se adapta circumstanțelor.

Și aici o avem pe Katerina, căreia singură i se oferă posibilitatea în „Furtuna” de a păstra plenitudinea principiilor viabile ale culturii populare. De unde provin sursele vitale ale acestei integrități ale Katerinei? Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să apelăm la solul cultural care îl hrănește. Fără ea, personajul Katerinei se estompează ca iarba cosită.

Viziunea despre lume a Katerinei combină armonios antichitatea păgână slavă cu cultura creștină, spiritualizând și luminând moral vechile credințe păgâne. Religiozitatea Katerinei este de neconceput fără răsărituri și apusuri, iarbă de rouă în pajiștile înflorite, păsări care zboară, fluturi care flutură din floare în floare. În monologurile eroinei, motivele rusești familiare prind viață cantece folk. În viziunea despre lume a Katerinei, primăvara culturii cântecelor rusești primordiale bate și dobândește viață nouă credințele creștine.

Să vedem cum se roagă Katerina, „ce zâmbet îngeresc are pe față și chipul ei pare să strălucească”. Există ceva iconografic în acest chip, din care emană o strălucire strălucitoare. Dar eroina pământească a lui A. N. Ostrovsky, care emite lumină spirituală, este departe de asceza moralei creștine oficiale. Rugăciunea ei este o sărbătoare strălucitoare a duhului, o sărbătoare a imaginației: „Sigur, s-a întâmplat, voi intra în rai, și nu văd pe nimeni, și nu-mi amintesc timpul, și nu aud. când serviciul se termină.” Religiozitatea iubitoare de viață a Katerinei a mers departe de normele vechii morale patriarhale.

Ea trăiește bucuria vieții în templu, se înclină în fața soarelui în grădină, printre copaci, iarbă, flori, prospețimea dimineții, trezirea naturii: „Sau dimineața devreme mă duc în grădină, soarele este doar ridicându-mă, voi cădea în genunchi, mă rog și plâng, și nu știu pentru ce mă rog și pentru ce plâng - așa mă vor găsi.”

În visele tinerei Katerina există ecouri ale legendelor creștine despre paradis, grădina divină a Edenului. Evident, legenda ei a paradisului include toată frumusețea vieții pământești: rugăciuni către soarele răsărit, vizite de dimineață la cheile studenților, imagini strălucitoare cu îngeri și păsări. În fila acestor vise este o altă dorință serioasă - de a zbura: „De ce nu zboară oamenii!... Așa aș alerga, aș ridica mâinile și a zbura.”

De unde vin aceste vise fantastice pentru Katerina? Nu sunt ele rodul unei imaginații morbide sau un capriciu de natură rafinată? Nu. În conștiința Katerinei, cei care au intrat în carnea și sângele rusului se trezesc caracter popular mituri păgâne antice, straturi adânci sunt dezvăluite Cultura slavă».

De asemenea, impulsurile iubitoare de libertate din amintirile copilăriei nu sunt spontane. Ei poartă și influența culturii populare. „M-am născut atât de fierbinte! Aveam încă șase ani, nu mai mult, așa că am făcut-o! M-au jignit cu ceva acasă, și era seara târziu, era deja întuneric, am fugit la Volga, am urcat în barcă și am împins-o departe de țărm. A doua zi dimineața l-au găsit, la vreo zece mile distanță! La urma urmei, acest act este în concordanță cu basmul popular despre adevăr. ÎN povesti din folclor fata se întoarce spre râu cu o cerere de a o salva, iar râul o ascunde pe fată în malurile lui. Deci, impulsul micuței Katerine de a căuta protecție de la Volga este destul de fabulos și complet social: iată o plecare de la neadevăr și rău spre țara adevărului și a bunătății, iată respingerea greșelii din copilărie și o disponibilitate decisivă de a părăsi această lume dacă totul în ea devine plictisitor pentru ea.

Și astfel, în casa Kabanov, Katerina se află în „împărăția întunecată” a nelibertății spirituale. „Totul aici pare să fie din captivitate”, s-a instalat aici un spirit religios sever, democrația s-a evaporat aici, generozitatea veselă a viziunii oamenilor asupra lumii a dispărut.

Pe parcursul acțiunii, Katerina nu îl aude pe Feklushi, dar este general acceptat că a văzut și auzit mulți dintre acești rătăcitori în scurta ei viață. Monologul eroinei, care joacă un rol cheie în tragedie, respinge o astfel de viziune. Chiar și rătăcitorii din casa lui Kabanikha sunt diferiți, dintre acei bigoți care „din cauza slăbiciunii lor nu au mers departe, dar au auzit multe”. Și vorbesc despre „timpul de sfârșit”, despre sfârșitul viitor al lumii. Acești rătăcitori sunt străini de lumea pură a Katerinei, sunt în slujba lui Kabanikha și asta înseamnă că nu pot avea nimic în comun cu Katerina.

Monologurile eroinei piesei întruchipează aspirațiile și speranțele prețuite ale oamenilor. Tandrețea și îndrăzneala, visarea și pasiunea pământească se îmbină în caracter Katerina este principala nu conține un impuls mistic departe de pământ, ci o forță morală care spiritualizează existența pământească.

În Katerina, triumfă dragostea de viață a poporului rus, care a căutat în religie nu negația vieții, ci afirmarea ei. Sufletul eroinei lui Ostrovsky este unul dintre acele suflete alese ale rușilor care sunt străine de compromis, care însetează după adevărul universal și nu sunt de acord cu nimic mai puțin.

Piesa lui A. N. Ostrovsky „Furtuna” vorbește despre viața unui provincial Rusia XIX secol. Evenimentele au loc în orașul Kalinov, situat pe malul înalt al Volgăi. Pe fundalul frumuseții magnifice a naturii și al liniștii regale, are loc o tragedie care perturbă viața calmă a acestui oraș. Nu totul este bine în Kalinov. Aici, în spatele gardurilor înalte, domnește despotismul domestic și se varsă lacrimi invizibile. Piesa se concentrează pe viața uneia dintre familiile de negustori. Dar există sute de astfel de familii în oraș și milioane în toată Rusia. Viața este însă structurată în așa fel încât toată lumea respectă anumite legi, reguli de comportament, iar orice abatere de la ele este o rușine, un păcat.

Principal actorîn familia Kabanov - mama, văduva bogată Marfa Ignatievna. Ea este cea care își dictează propriile reguli în familie și le comandă membrilor gospodăriei. Nu întâmplător numele ei de familie este Kabanova. Există ceva animal la această femeie: este needucată, dar puternică, crudă și încăpățânată, cerând ca toată lumea să o asculte, să onoreze temeliile construcției casei și să respecte tradițiile acesteia. Marfa Ignatievna - Femeie puternica. Ea consideră că familia este cel mai important lucru, baza ordinii sociale și cere ascultarea fără plângere a copiilor și a norei ei. Cu toate acestea, ea își iubește sincer fiul și fiica, iar remarcile ei vorbesc despre asta: „La urma urmei, din dragoste părinții tăi sunt severi cu tine, toată lumea se gândește să te învețe bine”. Kabanikha este îngăduitoare față de Varvara și o lasă să iasă cu tinerii, realizând cât de greu îi va fi să se căsătorească. Dar Katerina își reproșează constant nora, o controlează fiecare pas, o obligă pe Katerina să trăiască așa cum consideră ea corect. Poate că este geloasă pe nora ei pentru fiul ei, motiv pentru care este atât de nemiloasă cu ea. „De când m-am căsătorit, nu văd aceeași dragoste din partea ta”, spune ea, întorcându-se către Tikhon. Dar el nu poate să se opună mamei sale, deoarece este o persoană cu voință slabă, crescută în ascultare și respectă opinia mamei sale. Să fim atenți la observațiile lui Tikhon: „Cum pot eu, mamă, să nu te ascult!” - „Eu, mamă, nu sunt cu nici un pas din voința ta”, etc. Cu toate acestea, aceasta este doar partea exterioară a comportamentului său. Nu vrea să trăiască după legile construcției casei, nu vrea să-și facă soția sclavă, un lucru: „Dar de ce să-ți fie frică? Este suficient pentru mine că mă iubește.” Tikhon crede că relațiile dintre un bărbat și o femeie într-o familie ar trebui să fie construite pe principiile iubirii și înțelegerii reciproce, și nu pe subordonarea unuia față de celălalt. Și totuși nu poate să nu asculte de mama lui dominatoare și să susțină femeia pe care o iubește. De aceea Tikhon caută alinare în beție. Mama, cu caracterul ei dominator, suprimă bărbatul din el, făcându-l slab și lipsit de apărare. Tikhon nu este pregătit să joace rolul de soț, protector sau să aibă grijă de bunăstarea familiei. Prin urmare, în ochii Katerinei, el este o non-entitate, nu un soț. Ea nu îl iubește, ci doar îi este milă de el și îl tolerează.

Varvara, sora lui Tikhon, este mult mai puternică și mai curajoasă decât fratele ei. S-a adaptat vieții în casa mamei sale, unde totul se bazează pe înșelăciune, iar acum trăiește după principiul: „Fă tot ce vrei, atâta timp cât totul este cusut și acoperit”. Varvara își întâlnește iubitul Kudryash în secret de la mama ei și nu se raportează la Kabanikha pentru fiecare pas. Cu toate acestea, este mai ușor pentru ea să trăiască - fată necăsătorită este liberă și, prin urmare, nu este ținută sub cheie, ca Katerina. Varvara încearcă să-i explice Katerinei că este imposibil să locuiești în casa lor fără înșelăciune. Dar soția fratelui ei este incapabilă de acest lucru: „Nu știu să înșel, nu pot ascunde nimic”.

Katerina este o străină în casa soților Kabanov, totul aici este „ca din captivitate” pentru ea. ÎN casa părintească era înconjurată de dragoste și afecțiune, era liberă: „... orice vreau, s-a întâmplat, asta fac.” Sufletul ei este ca o pasăre, trebuie să trăiască în zbor liber. Și în casa soacrei ei, Katerina este ca o pasăre în cușcă: tânjește în captivitate, îndură reproșurile nemeritate de la soacra și beția soțului ei neiubit. Nici măcar nu are copii care să le ofere afecțiunea, dragostea, atenția ei.

Fugând de despotismul familial, Katerina caută sprijin în viață, o persoană pe care să se poată baza și să iubească cu adevărat. Și, prin urmare, nepotul slab și cu voință slabă al lui Dikiy, Boris, devine în ochii ei un bărbat ideal, spre deosebire de soțul ei. Ea nu pare să-i observe deficiențele. Dar Boris s-a dovedit a fi un bărbat incapabil să o înțeleagă pe Katerina și să o iubească la fel de altruist. La urma urmei, o aruncă la mila soacrei ei. Și Tikhon arată mult mai nobil decât Boris: îi iartă totul pe Katerina pentru că o iubește cu adevărat.

Prin urmare, sinuciderea Katerinei este un model. Ea nu poate trăi sub jugul lui Kabanikha și nu poate ierta trădarea lui Boris. Această tragedie a zdruncinat viața liniștită a orașului de provincie și chiar și timidul și slabul de voință Tikhon începe să protesteze împotriva mamei sale: „Mamă, ai ruinat-o! Tu tu tu..."

Folosind exemplul familiei Kabanov, vedem că relațiile în familie nu pot fi construite pe principiul subordonării celor slabi față de cei puternici, fundamentele lui Domostroev sunt distruse, iar puterea autocraților trece. Și chiar și o femeie slabă poate contesta acest lucru spre lumea sălbatică prin moartea lui. Și totuși cred că sinuciderea nu este cea mai bună cale de ieșire din această situație. Katerina ar fi putut acționa altfel. De exemplu, mergi la o mănăstire și dedică-ți viața slujirii lui Dumnezeu, pentru că este o femeie foarte religioasă. Dar eroina alege moartea, iar aceasta este atât puterea, cât și slăbiciunea ei.

1. Tihon Kabanov și Boris, nepotul lui Dikiy.
2. Ivan Kudryash.
3. Katerina si Varvara.

În drama lui A. N. Ostrovsky „Furtuna”, acțiunea are loc pe fundalul relațiilor tensionate dintre reprezentanții generațiilor mai vechi și tinere. Opresiunea tiranică a lui Kabanikha și Dikiy asupra celor dragi nu slăbește la vederea manifestărilor exterioare de umilință. Cum se comportă reprezentanții tinerei generații atunci când se află în condiții similare?

Tihon Ivanovici Kabanov este un comerciant bogat. A primit o moștenire bună de la răposatul său tată și s-a căsătorit. S-ar părea că această persoană este destul de capabilă să-și gestioneze în mod independent casa. Dar nu era acolo! De fapt, mama lui se ocupă de tot, iar Tikhon îi ascultă ordinele cu o privire condamnată: „Eu, se pare, sunt mama, nici un pas de voința ta”.

Tikhon efectuează toate acțiunile semnificative la îndrumarea mamei sale: ea îi dă ordine cu privire la călătoria înainte pentru fiul ei, iar la cererea ei, Tikhon s-a căsătorit.

Tikhon însuși se simte ca o persoană profund nefericită, incapabil să facă nimic pentru a-i face pe plac mamei sale, astfel încât ea să se oprească, măcar pentru puțin timp, să-l mustre și să-i dea prelegeri. Așa că s-a căsătorit pentru a îndeplini voința mamei sale, iar mama îi reproșează acum fiului ei: „De când m-am căsătorit, nu văd aceeași dragoste de la tine”. Cu toate acestea, Tikhon nici măcar nu se gândește să-și exprime indignarea față de tirania mamei sale: „Da, mamă, nu vreau să trăiesc după propria mea voință. Unde pot trăi prin voința mea!” Tradițiile vieții de negustor și propria sa lipsă de spinare îi arată lui Tikhon o altă cale: pentru a se distrage de la problemele urâte, se apucă să bea din când în când. Următoarea călătorie este un eveniment mult așteptat și dorit pentru Tikhon: „...Timp de două săptămâni nu va fi nicio furtună peste mine, nu am cătușe la picioare, deci ce îmi pasă de soția mea?” Această frază demonstrează clar egoismul infantil al lui Tikhon - nu îi pasă de experiențele Katerinei. Nu știe cum și nu încearcă să-și protejeze soția de atacurile mamei; dimpotrivă, îi reproșează că din cauza ei suferă și mai mult. Cu toate acestea, pe măsură ce piesa progresează, devine clar că Tikhon, în ciuda tuturor deficiențelor sale, își iubește sincer soția. El este gata de bunăvoie să-i ierte păcatul. Când Katerina își recunoaște greșeala, Tikhon încearcă să o oprească: „Nu, nu, nu spune! Ce tu! Mama este aici! Nu atât mânia, cât și compasiunea trezește păcatul soției lui Tihon. Cu toate acestea, Tikhon încă nu poate rezista presiunii mamei sale. Ar fi bucuros s-o ierte pe Katerina, să uite totul și să înceapă o nouă viață, dar îi va permite mama lui să uite? „...O iubesc, îmi pare rău că pun degetul pe ea. L-am bătut puțin și chiar și atunci mama mi-a ordonat. Îmi pare rău că mă uit la ea...”

Dar principala problemă este că majoritatea iubire puternica Tikhon se manifestă față de soția sa, nu în Viata de zi cu zi, când Katerina avea nevoie de protecție și sprijin, și în momentele fatidice, când nimic nu poate fi schimbat. Și chiar și în disperare, Tikhon nu este în stare să meargă împotriva voinței mamei sale, care i-a interzis să meargă și să-și scoată soția din râu. Abia după ce a văzut-o pe Katerina moartă, Tikhon repetă înnebunit: „Mamă, ai distrus-o!”

Vedem că lipsa spinării lui Tikhon se transformă într-o tragedie pentru el și pentru soția sa și, strict vorbind, pentru mama lui. La ce folosește ascultarea lui dacă totul se face praf, iar Tihon se obișnuiește din ce în ce mai mult să-și înece durerea cu vin?

Boris Grigorievich, iubitul Katerinei, se află într-o poziție care nu este mai de invidiat decât cea a soțului ei. La fel ca Tikhon, Boris este foarte conștient de acest lucru: „Și văd că o să-mi pierd tinerețea în această mahala.” Asemenea lui Tikhon, lui Boris îi lipsește determinarea de a încerca să-și schimbe viața, deși pentru acesta din urmă este încă mai ușor. Este clar că lui Tikhon îi este greu să se certe cu propria sa mamă, care l-a crescut și care, în ciuda dorinței ei de putere, crede sincer că îi pasă de bunăstarea copiilor ei. Boris locuiește cu unchiul său, sperând să primească într-o zi o parte din moștenirea moștenită de bunica sa, cu toate acestea, chiar și cu o examinare superficială, devine clar că șansele acestui lucru sunt foarte mici. Condiția în care moștenirea poate trece în mâinile lui Boris și a surorii sale este prea fragilă - dacă sunt respectuoși cu unchiul lor. Dar Dikoy nu este în niciun caz un om de onoare. În general, îi este greu să le ofere oamenilor ceea ce câștigă sau ce li se datorează pentru orice produs. „...Cine îi va interzice să spună că ești lipsit de respect?” - remarcă pe bună dreptate Kuligin, crezând în mod rezonabil că Boris nu-și va primi niciodată moștenirea. S-ar părea că ar fi mai bine să pleci și să uiți decât să îndurați bufniile unchiului său, care sunt destul de conforme cu numele de familie!

Pe de o parte, Boris este reținut de un sentiment aparent nobil - grija pentru sora lui. Dar, pe de altă parte, dacă problema este fără speranță, merită să rămânem practic în sclavie?

După ce s-a îndrăgostit de Katerina, Boris nu poate să decidă sau să întreprindă nimic pe cont propriu. Întâlnirea lor a fost în întregime aranjată – s-ar putea spune chiar stabilită – de Varvara. Atitudinea lui Boris față de Katerina este similară cu cea a lui Tikhon: când soțul ei se întoarce mai devreme decât se aștepta, Boris este în primul rând dezamăgit că întâlnirile de noapte sunt anulate. Nu se gândește la experiențele Katerinei. Dar, ca și Tihon, Boris o iubește sincer: doar în momentele de rămas bun înțelege cât de serios a luat femeia această dragoste, cât de dificilă i-a devenit pedeapsa pentru păcat. Un alt tânăr din piesa lui Ostrovsky este Ivan Kudryash, funcționarul lui Dikiy. La prima vedere, el depinde și de negustorul tiran, deoarece acesta îl servește.

Dar Kudryash ia cu ușurință mustrarea angajatorului său: „... El este un cuvânt, iar eu am zece... Nu, nu-i voi fi sclav.” Determinarea lui Kudryash se manifestă și în relațiile amoroase: „Sunt pentru ai mei... și nici nu știu ce voi face! Îți voi smulge gâtul!” Potrivit zvonurilor, Kudryash și Varvara au fugit împreună și au rupt de situația plină de ură. Ambii s-au dovedit a fi mai adaptați la viață, oameni mai întreprinzători decât alți reprezentanți ai generației lor în piesa lui Ostrovsky.

Varvara, în ciuda tinereții sale, are o evaluare sănătoasă a oamenilor și a relațiilor lor. Îi pare rău pentru Katerina și spune fără îndoială că nu există nimic pentru care să-l iubești pe Tikhon. Varvara ghicește și despre dragostea Katerinei pentru Boris. Dar cu toată participarea ei la Katerina, Varvara nu-și înțelege experiențele, ca toți cei din jurul ei. Sora Tikhon este o persoană de acțiune, reflecția îi este străină. În conformitate cu conceptele ei, Varvara este gata să o ajute pe Katerina - dacă este posibil, aranjați o întâlnire pentru ea cu persoana iubită, ceea ce fata face. Varvara înțelege că este extrem de greu să existe în mediul ipocrit al casei ei fără a recurge la minciuni. Fata percepe calm minciuna ca pe o necesitate, o parte integrantă a vieții. Desigur, acest lucru nu o decorează prea mult pe Varvara, dar trebuie înțeles că ea a devenit astfel sub influența situației.

Cât despre Katerina, tragedia ei este că nu știe absolut cum și nu vrea să se adapteze, nu poate alege o singură linie de comportament și o urmează. Katerina nu a putut îndura cu blândețe reproșurile soacrei ei - dragostea ei pentru Boris, de fapt, era un protest împotriva existenței într-o atmosferă de tiranie și ipocrizie. Cu toate acestea, Katerina nu a reușit să-și păstreze hobby-ul secret (cel puțin de la soacra ei); nu a vrut să se prefacă acasă și, când era posibil, să meargă în continuare la întâlniri cu iubitul ei. Potrivit Katerinei însăși, dragostea ei pentru Boris este un păcat teribil pentru care trebuie pedepsită. Dar, știind acest lucru dinainte, Katerina nu și-a găsit puterea de a rezista tentației, cedându-se iubirii sale, nu a putut să o ia cu calm de bună.

Astfel, vedem că Katerina nu este capabilă să se regăsească în stilul de viață pe care îi are la dispoziție: nici o soție calmă și fidelă, nici o candidată pentru viitoarea Kabanikha, nici o iubită înflăcărată care ascultă cu calm învățăturile soacrei ei în timpul ziua – niciuna dintre aceste cărări nu satisface sufletul neliniştitei Katerinei. Prin urmare, rezultatul dramei lui Ostrovsky este logic - dacă o persoană nu poate să se împace cu realitatea, el caută adesea eliberarea în moarte.