Ideea principalăîn romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”, împreună cu gândirea oamenilor, este „gândirea de familie”, care a fost exprimată în gânduri despre tipurile de familii. Scriitorul credea că familia este baza întregii societăți și reflectă procesele care au loc în societate.” Potrivit lui Tolstoi, familia este pământul formării. suflet uman. Și, în același timp, fiecare familie este o lume întreagă, specială, spre deosebire de orice altceva, plină de relații complexe. Atmosfera cuibului familiei determină personajele, destinele și punctele de vedere ale eroilor operei.

1.Care este șapte ideal al lui TolstoiȘi? Aceasta este o familie patriarhală, cu bunătatea ei sfântă, cu grija celor mai tineri și mai mari unul față de celălalt, cu capacitatea de a da mai mult decât a lua, cu relații construite pe bunătate și adevăr. Potrivit lui Tolstoi, familia se formează prin munca constantă a sufletului tuturor membrilor familiei.

2. Toate familiile sunt diferite, dar scriitorul denotă comunitatea spirituală a oamenilor cu cuvântul „rasă” .Mama este un sinonim pentru lumea în Tolstoi, diapazonul ei spiritual. Principalul lucru fără de care nu poate exista o familie adevărată este sinceritatea. Tolstoi spune: „Nu există frumusețe acolo unde nu există adevăr”.

3.În roman, vedem familiile Rostov și Bolkonsky.

A).P familie miez - un întreg armonios ideal, unde inima prevalează asupra minții.Dragostea îi leagă pe toți membrii familiei . Se manifestă prin sensibilitate, atenție, apropiere cordială. Cu Rostovii, totul este sincer, vine din inimă. În această familie domnesc cordialitatea, ospitalitatea, ospitalitatea, tradițiile și obiceiurile vieții rusești sunt păstrate.

Părinții și-au crescut copiii, dându-le toată dragostea lor, Ei pot înțelege, ierta și ajuta. De exemplu, când Nikolenka Rostov a pierdut o sumă uriașă de bani în fața lui Dolokhov, nu a auzit niciun cuvânt de reproș de la tatăl său și a putut plăti datoria cardului.

B). Copiii acestei familii au absorbit totul cele mai bune calități„Rasa Rostov”. Natasha este personificarea sensibilității cordiale, a poeziei, a muzicalității și a intuitivității. Ea știe să se bucure de viață și de oameni ca un copil. Viața inimii, onestitate, naturalețe, puritate morală și decență determină relaţiile lor în familie şi comportamentul în cercul oamenilor.

ÎN). Spre deosebire de Rostov, Bolkonskytrăiește cu mintea, nu cu inima . Aceasta este o veche familie aristocratică. Pe lângă legăturile de sânge, membrii acestei familii sunt legați și prin apropierea spirituală. La prima vedere, relațiile în această familie sunt dificile, lipsite de cordialitate. Cu toate acestea, în interior, acești oameni sunt aproape unul de celălalt. Nu sunt înclinați să-și arate sentimentele.

D). Bătrânul prinț Bolkonsky întruchipează cele mai bune trăsături ale serviciului (nobilimea, devotată celui căruia i-a „jurat”. Conceptul de onoare și datorie a unui ofițer a fost în primul rând pentru el. A servit sub Ecaterina a II-a, a participat la campaniile lui Suvorov. El considera mintea și activitatea ca fiind principalele virtuți, iar lenea și lenevia erau vicii. Viața lui Nikolai Andreevich Bolkonsky este o activitate continuă. El fie scrie memorii despre campaniile anterioare, fie administrează moșia. Prințul Andrei Bolkonsky își respectă și onorează foarte mult tatăl său, care a reușit să-i insufle un înalt concept de onoare. "A ta drum - drum onoare", îi spune fiului său. Iar prințul Andrei îndeplinește cuvintele de despărțire ale tatălui său în timpul campaniei din 1806, în bătăliile de la Shengraben și Austerlitz și în timpul războiului din 1812.

Marya Bolkonskaya își iubește foarte mult tatăl și fratele.. Ea este gata să se dăruiască totul de dragul celor dragi. Prințesa Mary se supune complet voinței tatălui ei. Cuvântul lui pentru ea este lege. La prima vedere, pare slabă și nehotărâtă, dar la momentul potrivit dă dovadă de fermitate de voință și forță.

D). Acestea sunt familii foarte diferite, dar ele, ca orice familii minunate, au multe în comun. Atât Rostovii, cât și Bolkonskiii sunt patrioți, sentimentele lor au fost deosebit de pronunţate în timpul Războiul Patriotic 1812. Ele exprimă spiritul național de război. Prințul Nikolai Andreevici este pe moarte pentru că inima lui nu a suportat rușinea retragerii trupelor ruse și capitulării Smolenskului. Marya Bolkonskaya respinge oferta de patronaj a generalului francez și îl părăsește pe Bogucharov. Rostovenii își dau căruțele soldaților răniți pe câmpul Borodino și plătesc cel mai scump - moartea lui Petya.

4. Tolstoi își trage idealul familial pe exemplul acestor familii. Eroii preferați ai lui Tolstoi sunt caracterizați prin:

-munca constantă a sufletului;

-naturaleţe;

- atitudine grijulie fata de rude;

-modul de viață patriarhal;

-ospitalitate;

- sentimentul că casa, familia este sprijinul în momentele grele ale vieții;

- „copilăria sufletului”;

- Apropierea de oameni.

Prin aceste calități recunoaștem familiile ideale, din punctul de vedere al scriitorului.

5.În epilogul romanului sunt prezentate încă două familii, unind în mod surprinzător familiile îndrăgite ale lui Tolstoi. Aceasta este familia Bezukhov (Pierre și Natasha), care a întruchipat idealul autorului de familie bazată pe înțelegere și încredere reciprocă, și familia Rostov - Marya și Nikolai. Marya a adus bunătate și tandrețe, spiritualitate înaltă în familia Rostov, iar Nikolai arată bunătate spirituală în relațiile cu cei mai apropiați oameni.

„Toți oamenii sunt ca râurile, fiecare are propria sa sursă: casa natala, familia, tradițiile sale .. ”- așa credea Tolstoi. Prin urmare, Tolstoi a acordat o importanță atât de mare problemei familiei. De aceea „gândul de familie” din romanul „Război și pace” nu era mai puțin important pentru el decât „gândul popular”

2. Tema singurătății ca motiv principal al lui M.Yu. Lermontov. Citirea pe de rost a uneia dintre poeziile poetului (la alegerea elevului).

M. Yu. Lermontov a trăit și a lucrat în anii celei mai severe reacții politice care au venit în Rusia după înfrângerea revoltei decembriste. Pierderea mamei în vârstă fragedă iar personalitatea însăși a poetului a însoțit agravarea în mintea lui a imperfecțiunii tragice a lumii. Pe tot parcursul ei scurt dar viaţă rodnică era singur.

1.De aceea singurătatea este tema centrală a poeziei sale.

A). Erou liric Lermontov este o persoană mândră, singuratică, opusă lumii și societății. El nu își găsește un cămin nici în societatea laică, nici în dragoste și prietenie, nici în Patrie.

B). Singurătatea lui în ușoară reflectată în poezia „Duma”. Aici el a arătat cât de mult a rămas în urmă generația modernă în dezvoltarea spirituală. Laşitate societate laică, care se temea de despotismul rampant, a evocat disprețul furios lui Lermontov, dar poetul nu se desparte de această generație: pronumele „noi” se găsește constant în poem. Implicarea sa într-o generație falimentară spiritual îi permite să exprime atitudinea tragică a contemporanilor săi și, în același timp, să le pronunțe o sentință dură din perspectiva generațiilor viitoare.

Lermontov a exprimat aceeași idee în poemul „Cât de des, înconjurat de o mulțime pestriță”. Aici se simte singur printre „decența măștilor strânse”, îi este neplăcut să atingă „frumusețile orașului”. El singur stă împotriva acestei mulțimi, el vrea să „arunce cu obrăznicie un vers de fier în fața lor, udat în amărăciune și furie”.

ÎN). Lermontov tânjea după viața reală. Regretă generația pierdută din această viață, invidiază trecutul măreț, plin de gloria faptelor mărețe.

În poemul „Și plictisitor și trist” toată viața se reduce la „o glumă goală și stupidă”. Și într-adevăr, nu are sens când „nu există cu cine să dea mâna într-un moment de greutăți spirituale”. Această poezie arată nu numai singurătatea Lermontov în societate, dar și în dragoste și prietenie. Neîncrederea lui în dragoste este clar vizibilă:

Să iubești... dar pe cine? ., pentru o vreme - nu merită osteneala,

Și este imposibil să iubești pentru totdeauna.

În poemul „Recunoștință” există același motiv de singurătate . Eroul liric, se pare, îi mulțumește iubitei sale „pentru amărăciunea lacrimilor, otrava unui sărut, pentru răzbunarea dușmanilor, pentru calomnia prietenilor”, dar în această recunoștință se poate auzi un reproș pentru nesinceritatea sentimentelor, el consideră un sărut „otravă”, iar prietenii - ipocriți care i-au calomniat pe ai lui.

G). În poemul „Cliff” Lermontov vorbește alegoric despre fragilitatea relațiilor umane . Faleza suferă de singurătate, motiv pentru care este atât de drag să vizitezi norul care s-a repezit dimineața, „jucându-se vesel peste azur”.

Poezia „În nordul sălbatic” povestește despre un pin care stă „singurat pe un vârf gol”. Ea visează la un palmier, care „în deșertul îndepărtat, în acea regiune unde răsare soarele”, stă, ca un pin, „singur și trist”. Acest pin visează un suflet înrudit, situat în ținuturi calde îndepărtate.

ÎN În poezia „Prospect” vedem motivele singurătății și căutarea pământului nostru natal. Frunza de stejar caută o casă. El „s-a agățat de rădăcina unui platan înalt”, dar ea l-a alungat. Și este din nou singur pe lume. Lermontov, ca acest pliant, căuta adăpost, dar nu l-a găsit niciodată.

D). Eroul liric este un exilat nu numai al societății, ci și al patriei sale, În același timp, atitudinea lui față de patrie este dublă: iubindu-și necondiționat patria natală, el cu toate acestea cu totul singur în ea. Așadar, în poemul „Norii”, Lermontov compară mai întâi eroul său liric cu norii („te grăbiți ca mine, exilați...”), apoi îl opune acestora („pasiunile vă sunt străine și suferința este străină ”). Poetul arată norii ca „veșnici rătăcitori” - această rătăcire veșnică poartă adesea un indiciu de rătăcire, caracteristică Eroul lui Lermontov devine fără adăpost .

Conceptul de patrie în Lermontov este asociat în primul rând cu conceptul de popor, muncă, cu natură („Patria mamă”), cu toate acestea, eroul liric, o persoană liberă și mândră, nu poate trăi într-o „țară a sclavilor, o țară a stăpâni”, nu acceptă Rusia blândă, supusă, în care domnește arbitrariul și fărădelegea („Adio, Rusia nespălată...”).

2. Cum își percepe eroul liric din Lermontov singurătatea?:

A ) În unele cazuri, condamnat la singurătate evocă o stare de spirit tristă, tristă. Eroul liric al lui Lermontov ar dori să „dea o mână de ajutor” cuiva care îl va înțelege și îl va salva de singurătate, dar nu există nimeni .În lucrări precum „Stă singur în nordul sălbatic...”, „Stancă”, „Nu, nu te iubesc atât de pasional...”, etc., singurătatea acționează ca soarta eternă a tuturor creaturilor si, mai presus de toate, omul. asemenea poezii – melancolie, constientizare a tragediei vietii.

B) Cu toate acestea, de mai multe ori singurătatea este percepută de eroul liric al lui Lermontov ca un semn că a fost ales. . Acest sentiment poate fi numit singurătate mândră . Eroul liric al lui Lermontov este singuratic pentru că este mai înalt decât oamenii care nu numai că nu vor, dar nu-l pot înțelege. În mulțimea seculară, în general în societatea umană, nu există nimeni care să fie demn de un poet. Este singur pentru că este o persoană extraordinară și o astfel de singurătate poate chiar fi mandru. Acest gând trece prin poezii precum „Nu, nu sunt Byron, sunt diferit...”, „Moartea unui poet”, „Profet”, „Cât de des, înconjurat de o mulțime pestriță...”, „Vânză”. ”.

Încheind tema singurătății din versurile lui Lermontov, trebuie spus că poetul deține mai multe lucrări minunate, pline de energie și indignare nobilă, de dorința de a schimba realitatea existentă. Versurile sale reflectau întreaga lume spirituală complexă a poetului.

Tema familiei în romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”

În romanul „Război și pace”, L. N. Tolstoi a evidențiat și a considerat „gândirea populară” ca fiind mai semnificativă. Este cel mai clar exprimat în acele părți ale lucrării care vorbesc despre război. În descrierea „lumii”, predomină „gândirea de familie”, care joacă și el un rol foarte important în roman, deoarece familia este gândită de autor ca fundamentul fundațiilor. Romanul este construit ca o poveste a familiilor. Membrii familiei moștenesc trăsăturile rasei. Familia, potrivit lui Tolstoi, ar trebui întărită, deoarece prin familie o persoană se alătură oamenilor.

Trei familii stau în centrul romanului: Rostovii, Bolkonskiii și Kuraginii. Multe dintre evenimentele descrise în roman sunt arătate de Tolstoi prin istoria acestor familii.

Familia patriarhală Rostov stârnește o simpatie deosebită autorului. Pentru prima dată ne întâlnim cu membrii săi la ziua onomastică a contesei Rostova. Primul lucru care se simte aici este atmosfera de dragoste și bunătate. „Aerul iubirii” domnește în această familie.

Senior Rostovs - simplu și oameni buni. Se bucură de toți cei care intră în casa lor și nu judecă o persoană după suma de bani. Fiica lor Natasha cucerește cu sinceritatea ei, iar fiul cel mic Petya este un băiat amabil și copilăresc naiv. Aici părinții își înțeleg copiii, iar copiii își iubesc sincer părinții, împreună trăiesc necazuri și bucurii. Făcând cunoștință cu ei, cititorul înțelege că aici se află adevărata fericire. Prin urmare, Sonya se simte bine în casa soților Rostovi. Deși nu este propria lor fiică, ei o iubesc ca pe copiii lor.

Chiar și oamenii din curte: Tikhon, Praskovya Savishna - sunt membri cu drepturi depline ai acestei familii. Își iubesc și își respectă stăpânii, trăiesc cu problemele și grijile lor.

O singură credință cea mai în vârstă fiică Rostov - nu se potrivește imagine de ansamblu. Este o persoană rece și egoistă. „Contesa a făcut ceva”, spune părintele Rostov, vorbind despre Vera. Se pare că influența prințesei Drubetskaya, care a fost cea mai bună prietenă a contesei Rostova, a afectat creșterea fiicei celei mai mari. Și, într-adevăr, Vera seamănă mult mai mult cu fiul contesei Boris Drubetskoy decât, de exemplu, cu sora ei Natasha.

Tolstoi arată această familie nu numai în bucurie, ci și în durere. Ei rămân la Moscova până în ultimul moment, deși Napoleon înaintează spre oraș. Când în cele din urmă decid să plece, se confruntă cu întrebarea ce să facă - lasă lucrurile, în ciuda valorii multora dintre ele, și dau căruțe răniților sau pleacă fără să se gândească la alți oameni. Natasha rezolvă problema. Ea spune, sau mai bine zis, țipă cu fața distorsionată, că este păcat să lași rănitul în mâinile inamicului. Nici un singur lucru, chiar și cel mai valoros lucru, nu poate egala viața unei persoane. Rostovii pleacă fără lucruri, Și înțelegem că o astfel de decizie este firească pentru această familie. Pur și simplu nu ar fi putut face altfel.

În roman apare un altul, familia Bolkonsky. Tolstoi arată trei generații ale soților Bolkonski: bătrânul prinț Nikolai Andreevici, copiii săi - prințul Anrey și prințesa Marya - și nepotul Nikolenka. În familia Bolkonsky, din generație în generație, au adus astfel de calități precum simțul datoriei, patriotismului și nobleței.

Dacă baza familiei Rostov este un sentiment, atunci linia definitorie a lui Bolkonsky este mintea. Bătrânul prinț Bolkonsky este ferm convins că există „doar două virtuți în lume - activitatea și inteligența”. Este un om care își urmează întotdeauna convingerile. Lucrează singur (uneori scrie o carte militară, apoi studiază științele exacte cu fiica sa) și cere ca nici copiii să nu fie leneși. În personajul prințului Anrey, multe trăsături ale naturii tatălui său sunt păstrate. De asemenea, încearcă să-și găsească drumul în viață, să fie de folos țării sale. Dorința de a lucra este cea care îl face să lucreze în comisia Speransky. Tânărul Bolkonsky este un patriot, ca și tatăl său. Bătrânul prinț, după ce a aflat că Napoleon se duce la Moscova, uită nemulțumirile sale anterioare și participă activ la miliție. Andrei, care și-a pierdut încrederea în „Toulonul” său sub cerul Austerlitz, își promite că nu va mai lua parte la campaniile militare. Dar în timpul războiului din 1812, el își apără patria și moare pentru ea.

Dacă în familia Rostov relația dintre copii și părinți este prietenoasă și de încredere, atunci la Bologna, la prima vedere, situația este diferită. Bătrânul prinț îi iubește și pe Andrei și pe Marya sincer. Îi face griji pentru ei. El observă, de exemplu, că Andrei nu-și iubește soția Lisa. După ce i-a spus fiului său despre asta, deși îl simpatizează, el îi reamintește imediat de datoria pe care o are față de soția și familia sa. Însuși tipul de relație cu soții Bolkonsky este diferit de cel al familiei Rostov. Prințul își ascunde sentimentele față de copii. Deci, de exemplu, cu Marya este întotdeauna strict și uneori îi vorbește nepoliticos. El îi reproșează fiicei sale incapacitatea ei de a rezolva probleme de matematică, îi spune tăios și direct că este urâtă. Prințesa Maria a suferit de o astfel de atitudine din partea tatălui ei, pentru că și-a ascuns cu sârguință dragostea în ea în adâncul sufletului său. Chiar înainte de moarte bătrân prințînțelege cât de dragă îi este fiica lui. În ultimele minute ale vieții, a simțit o rudenie interioară cu ea.

Marya - persoana specialaîn familia Bolkonsky. În ciuda unei creșteri dure, ea nu s-a întărit. Își iubește enorm tatăl, fratele și nepotul. Mai mult, este gata să se sacrifice pentru ei, să dea tot ce are.

A treia generație a soților Bolkonsky este fiul prințului Andrei Nikolenka. În epilogul romanului, îl vedem ca un copil. Dar autorul arată că ascultă cu atenție adulții, în el se desfășoară un fel de muncă a minții. Și, prin urmare, în această generație preceptele lui Bolkonsky despre mintea activă nu vor fi uitate.

Un tip complet diferit de familie este familia Kuragin. Ei aduc numai probleme lui Bolkonsky și Rostov. Capul familiei - prințul Vasily - este o persoană falsă și înșelătoare. Trăiește într-o atmosferă de intrigi și bârfe. Una dintre principalele trăsături ale caracterului său este lăcomia. De asemenea, o căsătorește pe fiica sa Helen cu Pierre Bezukhov, pentru că este bogat. Cel mai important lucru pentru prințul Kuragin în viață sunt banii. De dragul lor, el este gata să meargă la crimă.

Copiii prințului Vasily nu sunt mai buni decât tatăl lor. Pierre notează pe bună dreptate că au un astfel de „ rasa josnica". Helen, spre deosebire de prințesa Mary, este frumoasă. Dar frumusețea ei este strălucirea exterioară. În Helen nu există spontaneitate și deschidere a Natașei.

Helen este goală, egoistă și înșelătoare în sufletul ei. Căsătorirea cu ea aproape că îi distruge viața lui Pierre. Pierre Bezukhov a fost convins din propria experiență că frumusețea exterioară nu este întotdeauna cheia frumuseții interioare și a fericirii în familie. Un sentiment amar de dezamăgire, deznădejde sumbră, dispreț față de soția lui, față de viață, față de sine l-au cuprins la ceva timp după nuntă, când „misteriozitatea” lui Helen s-a transformat în goliciune spirituală, prostie și depravare. Fără să se gândească la nimic, Helen aranjează o aventură între Anatole și Natasha Rostova. Anatole Kuragin - fratele lui Helen - provoacă un decalaj între Natasha și Andrei Bolkonsky. El, ca și sora lui, obișnuiește să-și satisfacă capriciile în orice și, prin urmare, soarta fetei pe care urma să o ia de acasă nu-l deranjează.

Familia Kuragin se opune familiilor Rostov și Bolkonsky. Pe paginile romanului, vedem degradarea și distrugerea acestuia. Cât despre Bolkonsky și Rostov, Tolstoi îi răsplătește cu fericirea familiei. Au experimentat multe necazuri și dificultăți, dar au reușit să păstreze tot ce era mai bun în ei - onestitate, sinceritate, bunătate. În final, vedem familia fericită a lui Natasha și Pierre, construită cu dragoste și respect unul pentru celălalt. Natasha a fuzionat intern cu Pierre, nu a lăsat în duo-ul ei „nici un colț care să nu fie deschis pentru el”.

Mai mult, Tolstoi combină Rostovii și Bologna într-o singură familie. Familia lui Nikolai Rostov și prințesa Marya combină cele mai bune caracteristici ale acestor familii. Nikolai Rostov își iubește soția și îi admiră „sinceritatea, înaintea acelei lumi sublime și morale, aproape inaccesibile lui, în care a trăit soția lui”. Iar Marya își iubește sincer soțul, care „nu va înțelege niciodată tot ce înțelege ea”, iar asta o face să-l iubească și mai mult.

Soarta lui Nikolai Rostov și a Prințesei Marya nu a fost ușoară. Tăcută, blândă, urâtă la înfățișare, dar frumoasă la suflet, prințesa în timpul vieții tatălui ei nu a sperat să se căsătorească și să aibă copii. Singurul care a cortes-o, și chiar și atunci de dragul unei zestre, Anatole Kuragin, desigur, nu putea înțelege înalta ei spiritualitate, frumusețea morală.

O întâlnire întâmplătoare cu Rostov, fapta lui nobilă, a trezit în Marya un sentiment nefamiliar, incitant. Sufletul ei a ghicit în el „un suflet nobil, ferm, altruist”. Fiecare întâlnire le-a dezvăluit din ce în ce mai mult, le-a conectat. Prințesa incomodă și timidă a fost transformată, devenind grațioasă și aproape frumoasă. Nikolai a admirat sufletul frumos care i s-a deschis și a simțit că Marya este mai presus decât el și Sonechka, pe care părea să-l iubească înainte, dar care a rămas „o floare goală”. Sufletul ei nu a trăit, nu a făcut greșeli și nu a suferit și, potrivit lui Tolstoi, nu „merita” fericirea familiei.

Aceste noi familii fericite nu au apărut întâmplător. Ele sunt rezultatul unității întregului popor rus, care a avut loc în timpul Războiului Patriotic din 1812. Anul 1812 s-a schimbat mult în Rusia, în special, a eliminat unele prejudecăți de clasă și a dat un nou nivel de relații umane.

Tolstoi are eroi preferați și familii preferate, unde, poate, nu domnește întotdeauna calmul senin, ci unde oamenii trăiesc „în pace”, adică împreună, împreună, sprijinindu-se unii pe alții. Doar cei care sunt înalți din punct de vedere spiritual au, potrivit scriitorului, dreptul la o adevărată fericire în familie.

Boabele crește limpede în FAMILIE,
O persoană crește într-o FAMILIE.
Și tot ce câștigă apoi,
Nu-i vine din afară.

O familie nu este legată doar de sânge.

În romanul „Război și pace” de Lev Tolstoi, familia își îndeplinește adevăratul scop. Formarea personalității unei persoane depinde în mare măsură de familia în care acesta crește. După cum a spus Sukhomlinsky, familia este mediul principal în care o persoană trebuie să învețe să facă bine. Cu toate acestea, în lume nu există doar binele, ci și răul în opoziție cu el. Există familii legate doar prin nume de familie. Membrii săi nu au nimic în comun între ei. Dar este interesant, cine va deveni o persoană a cărei personalitate s-a format într-o atmosferă de indiferență și lipsă de afecțiune? Trei familii - Bolkonskii, Kuraginii și Rostovii - par să fie același bine și același rău. Pe exemplul lor, poți lua în considerare în detaliu toată acea familie și umanitate care se întâmplă doar în lume. Și adunându-le împreună, obțineți idealul.

Reprezentanții generației mai în vârstă sunt complet diferiți unul de celălalt. Considerând lenevia și superstiția ca vicii, activitatea și mintea lui Bolkonsky drept virtuți. Natalia și Ilya Rostov primitoare, cu inimă simplă, simplă, încrezătoare, generoase. O persoană foarte faimoasă și destul de influentă în societate, deținând un post important de curte Kuragin. Nu există nimic în comun între ei, cu excepția faptului că toți sunt oameni de familie. Au hobby-uri și valori complet diferite, un motto diferit sub care merg alături de familia lor (în cazul în care această familie există).

Relațiile dintre generația mai în vârstă și copii sunt prezentate diferit. După ce a studiat și comparat această „calitate”, se poate confirma sau contesta termenul „familie” care unește acești oameni.

Familia Rostov este plină de încredere, puritate și naturalețe. Respect unul pentru celălalt, dorința de a ajuta fără notații obositoare, libertate și dragoste, absența unor standarde educaționale stricte, loialitate față de relațiile de familie. Toate acestea includ o familie aparent ideală, principalul lucru în relația căreia este dragostea, viața conform legilor inimii. Totuși, chiar și o astfel de familie are vicii, lucru care nu îi permite să devină un standard. Poate că puțină rigiditate și strictețe nu l-ar răni pe capul familiei. Incapacitatea de a gestiona gospodăria a dus la ruină, iar dragostea oarbă pentru copii a închis cu adevărat ochii la adevăr.

Familia Bolkonsky este străină de manifestarea sentimentalismului. Tatăl este o autoritate de necontestat, provocând reverență din partea celor din jur. El însuși a studiat cu Mary, negând normele educației în cercurile curții. Un tată își iubește copiii, iar ei îl onorează și îl iubesc. Ei sunt legați de sentimente tremurătoare unul pentru celălalt, de dorința de a avea grijă și de a proteja. Principalul lucru în familie este viața conform legilor minții. Poate că exprimarea insuficientă a sentimentelor îndepărtează această familie de ideal. Crescuți cu strictețe, copiii poartă măști și doar o anumită mică parte din ei radiază sinceritate și entuziasm.

Este posibil să suni familia Kuragin? Istoria lor nu poartă „poezia ancestrală” care este caracteristică familiilor Bolkonsky și Rostov. Kuraginii sunt uniți doar prin rudenie, nici măcar nu se percep ca oameni apropiați. Copiii pentru prințul Vasily sunt doar o povară. Îi tratează indiferent, dorind să le contopească repede. După zvonuri despre legătura lui Helen cu Anatole, prințul, având grijă de numele său, și-a înstrăinat fiul de sine. „Familie” aici sunt legături de sânge. Fiecare membru al familiei Kuragin este obișnuit cu singurătatea și nu simte nevoia de sprijin al celor dragi. Relațiile sunt false, ipocrite. Această uniune este un mare minus. Familia în sine este negativă. Mi se pare că acesta este chiar „răul”. Un exemplu de familie care pur și simplu nu ar trebui să fie.

Familia pentru mine este un adevărat mic cult. O familie este o casă în care vrei să stai pentru totdeauna, iar temelia ei ar trebui să fie prieten iubitor alti oameni. Calitățile a două familii - Rostovi și Bolkonsky - aș dori să le întruchipez în familia mea. Sinceritate, grijă, înțelegere, dragoste, sentiment pentru persoana iubită, capacitatea de a evalua situația și de a nu-ți idealiza copiii, dorința de a crește o personalitate cu drepturi depline - asta ar trebui să fie o familie adevărată. Severitatea și prudența soților Bolkonsky, dragostea și liniștea Rostovilor - aceasta este ceea ce poate face o familie cu adevărat fericită.

Conceptul de familie din roman este descris din toate părțile.

(375 cuvinte)

Romanul „Război și pace” de Tolstoi a fost scris în 1869. În ciuda faptului că cea mai mare parte a narațiunii este ocupată de scene de luptă și războiul cu Napoleon, principalul poveste este istoria familiilor. Autorul descrie societatea rusă în perioada războiului și, prin legăturile genealogice, se poate arăta cel mai bine comportamentul și sentimentele oamenilor în timpul unei revolte istorice. Gândul de familie în romanul epic „Război și pace” dezvăluie și crezul filozofic și moral al scriitorului.

Ni se arată viețile a trei familii seculare diferite. Sunt complet diferiți unul de celălalt, dar viețile lor sunt strâns legate între ele. Acestea sunt casele soților Bolkonsky, Rostov și Kuragin, folosind exemplele lor, autorul prezintă fundamentele familiei mai multor generații.

Cititorul vine să-i viziteze pe Bolkonski. Cel mai important membru al familiei este Prințul Nikolai, el credea că totul și toată lumea din familia sa ar trebui să se supună unui ordin strict. Eroul și-a învățat independent fiica științele și, de asemenea, a adus în ea calități precum inteligența și activitatea caracterului.

Prințesa Maria și-a iubit tatăl, l-a ascultat și l-a îngrijit cu zel. Fratele ei Andrei l-a iubit și pe Nikolai Bolkonsky și l-a respectat, dar nu a putut îndura manierele sale despotice mult timp.

Relațiile dintre ei erau calme, fiecare era ocupat cu ceea ce trebuia să facă și avea locul lui. Erau oameni cinstiți și cumsecade și, în plus patrioți adevărați, dar nu-i plăcea vorbirea ușoară și inactivă din înalta societate.

Spre deosebire de familia anterioară, Rostovii au fost aproape de dragoste tandră, sinceritate, înțelegere reciprocă și sprijin. Ei au participat activ la soarta celuilalt, ajutați chiar și atunci când faptele vinovaților s-au dovedit a fi condamnabile. Patriotismul care se manifestă la Rostovi dovedește importanța „gândirii de familie” în Război și Pace. Fiul cel mare a devenit husar, Natasha a dat o căruță pentru mutilați, părinții și-au donat casa pentru a adăposti victimele, iar fiul cel mic Petya a murit eroic într-o luptă partizană.

Kuragins sunt o familie care este absolut opusă primelor două. În această familie, nimeni nu știe să se iubească și să-și facă griji unul pentru celălalt. Prințul Vasily trăiește doar de dragul profitului și știe mereu cu cine să încheie logodna copiilor, cu care merită să fii prieten pentru a te așeza profitabil în viață. Se adaptează situației și nu se poate vorbi despre devotament față de patria-mamă în familia lor.

La sfârșitul romanului, familiile Bolkonsky și Rostov sunt înrudite. Ei au fost întotdeauna legați de rudenie spirituală. Tolstoi a arătat fiecare clan ca o celulă individuală și unică a societății, în care toți membrii trăiesc activ și educă noile generații în cele mai bune tradiții ale strămoșilor lor.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

În ochii societății seculare, prințul Kuragin este o persoană respectată, „aproape de împărat, înconjurată de o mulțime de femei entuziaste, care împrăștie politețe seculare și chicotesc binevoitor”. În cuvinte, era o persoană decentă, simpatică, dar în realitate a avut constant o luptă internă între dorința de a părea o persoană decentă și depravarea reală a motivelor sale. Prințul Vasily știa că influența în lume este o capitală care trebuie protejată pentru ca ea să nu dispară și, odată conștientizat că, dacă va începe să ceară pentru toți cei care îl întreabă, atunci în curând nu va mai putea să ceară pentru el însuși, a folosit rar această influență. Dar, în același timp, uneori simțea remuşcări. Așa că, în cazul prințesei Drubetskaya, el a simțit „ceva ca un reproș de conștiință”, deoarece aceasta i-a amintit că „îi datora primii pași în serviciu tatălui ei”.

Tehnica preferată a lui Tolstoi este opoziția caracterelor interne și externe ale personajelor. Imaginea prințului Vasily reflectă foarte clar această opoziție.

Sentimentele paterne nu sunt străine prințului Vasily, deși ele sunt exprimate mai degrabă în dorința de a-și „atașa” copiii, mai degrabă decât de a le oferi dragoste și căldură paternă. Potrivit Annei Pavlovna Sherer, oameni ca prințul nu ar trebui să aibă copii. "... Și de ce se vor naște copii unor oameni ca tine? Dacă nu ai fi tată, nu aș putea să-ți reproșez nimic." La care prințul răspunde: "Ce să fac? Știi, am făcut tot ce poate face un tată pentru creșterea lor".

Prințul l-a forțat pe Pierre să se căsătorească cu Helen, urmărind scopuri egoiste. La propunerea Annei Pavlovna Scherer de a „căsători fiul risipitor Anatole” cu prințesa Maria Bolkonskaya, el spune: „are un nume de familie bun și este bogată. Tot ce am nevoie”. În același timp, prințul Vasily nu se gândește deloc la faptul că prințesa Maria ar putea fi nefericită în căsătoria cu varmintul disolut Anatole, care și-a privit întreaga viață ca pe un divertisment continuu.

A absorbit toate trăsăturile rele și vicioase ale prințului Vasily și ale copiilor săi.

Helen, fiica lui Vasily Kuragin - întruchipare frumusețea exterioară iar golul interior, fosile. Tolstoi menționează constant zâmbetul ei „monoton”, „neschimbător” și „frumusețea străveche a corpului”, ea seamănă cu o statuie frumoasă, fără suflet. Iată cum descrie maestrul cuvintelor apariția lui Helen în salonul Scherer: „Zgomotos cu halatul ei alb de bal, împodobit cu iederă și mușchi și strălucind de albul umerilor ei, de luciul părului și al diamantelor, ea. a trecut, fără să se uite la nimeni, ci zâmbind tuturor și parcă dăruind cu bunăvoință tuturor dreptul de a admira frumusețea siluetei ei, plină de umeri, foarte deschisă în moda vremii, piept și spate, și parcă aducând cu ea. splendoarea balului.Helen era atât de bună încât nu numai că nu era nicio urmă de cochetărie în ea, ci, dimpotrivă, ea parcă i-ar fi rușine de frumusețea ei actoricească neîndoielnică și prea puternică.Părea că vrea și nu putea. diminuează efectele acestei frumuseți.

Helen personifică imoralitatea și depravarea. Helen se căsătorește doar pentru propria ei îmbogățire. Își înșală soțul, pentru că natura ei este dominată de natura animală. Nu întâmplător Tolstoi o lasă pe Helen fără copii. „Nu sunt suficient de prost încât să am copii”, recunoaște ea. Totuși, fiind soția lui Pierre, Helen, în fața ochilor întregii societăți, își aranjează viața personală.

Nu iubește nimic în viață în afară de corpul ei, îi sărută fratele pe umeri și nu dă bani. Ea își alege cu sânge rece iubiții, ca felurile din meniu, știe să mențină respectul lumii și chiar să dobândească o reputație de femeie inteligentă datorită aerului ei de demnitate rece și tact social. Acest tip s-a putut dezvolta doar în cercul în care a trăit Helen. Această adorație a propriului corp se putea dezvolta numai acolo unde lenevia și luxul dădeau joc deplin tuturor impulsurilor senzuale. Acest calm nerușinat este locul în care o poziție înaltă, care oferă impunitate, învață să neglijeze respectul societății, unde bogăția și conexiunile oferă toate mijloacele pentru a ascunde intrigile și a tace gurile vorbărete.

Pe lângă un bust magnific, un corp bogat și frumos, această reprezentantă a lumii mari poseda o capacitate extraordinară de a-și ascunde mizeria mentală și morală, iar toate acestea se datorau doar eleganței manierelor ei și memorării unor fraze și tehnici. Nerușinația se manifestă în ea sub forme atât de grandioase ale înaltei societăți, încât emotionează, în alții, aproape respectul.

Helen moare în cele din urmă. Această moarte este o consecință directă a propriilor ei intrigi. „Contesa Elena Bezukhova a murit brusc de... o boală teribilă, care se numește în mod obișnuit durere în gât în ​​piept, dar în cercurile intime au vorbit despre modul în care medicul reginei Spaniei ia prescris lui Helen doze mici dintr-un fel de medicament pentru a produce o fântână. -acțiune cunoscută; ca și Helen, chinuită de faptul că bătrânul conte a bănuit-o și pentru că soțul căruia i-a scris (acel nefericit depravat Pierre) nu i-a răspuns, ea a luat deodată o doză uriașă din medicamentul prescris și a murit în agonie înainte ca ajutorul să poată fi acordat.

Ippolit Kuragin, fratele lui Helen, „... lovește prin asemănarea lui extraordinară cu frumoasa lui soră, și cu atât mai mult pentru că, în ciuda asemănării, este izbitor de urât. Trăsăturile lui sunt aceleași cu cele ale surorii sale, dar totul era luminat. de ea veselă, mulțumită de sine. Pe de altă parte, fața fratelui meu era încețoșată de idioție și exprima în mod invariabil o stăpânire încrezătoare în sine, în timp ce corpul lui era subțire și slab, iar brațele și picioarele luau întotdeauna o poziție nefirească."

Hippolyte era extraordinar de prost. Datorită încrederii în sine cu care vorbea, nimeni nu putea înțelege dacă ceea ce spunea este foarte inteligent sau foarte prost.

La recepția de la Scherer, el ne apare „în frac verde închis, în pantaloni de culoarea unei nimfe înspăimântate, după cum spunea el însuși, în ciorapi și pantofi”. Și o astfel de ținută absurdă nu-l deranjează deloc.

Prostia lui s-a manifestat prin faptul că uneori vorbea, iar apoi a înțeles ce spunea. Hippolitus își exprima adesea opiniile atunci când nimeni nu avea nevoie de ele. Îi plăcea să introducă în conversație fraze care erau complet irelevante pentru esența subiectului în discuție.

Să dăm un exemplu din roman: „Prințul Ippolit, care de mult se uita la viconte într-o lorgnette, s-a întors brusc cu tot trupul către micuța prințesă și, cerându-i un ac, a început să-i arate. , desenând cu un ac pe masă, stema lui Cande.El i-a explicat această stemă cu o privire însemnată, de parcă prințesa l-ar fi întrebat despre asta.

Datorită tatălui său, Hippolyte face carieră și în timpul războiului cu Napoleon devine secretarul ambasadei. Printre ofițerii aflați în serviciul ambasadei, el este considerat un bufon.

Caracterul lui Hippolyte poate servi ca un exemplu viu al faptului că chiar și idioția pozitivă este uneori prezentată în lume ca ceva de importanță datorită luciului pe care îl acordă cunoașterea limbii franceze și a acelei proprietăți extraordinare a acestei limbi de a susține și la în același timp masca golul spiritual.

Prințul Vasily îl numește pe Ippolit „un prost mort”. Tolstoi în roman - „leneș și frânt”. Acestea sunt trăsăturile de caracter dominante ale lui Hippolytus. Hippolyte este prost, dar cel puțin nu face rău nimănui cu prostia lui, spre deosebire de fratele său mai mic Anatole.

Anatole Kuragin, fiul cel mic al lui Vasily Kuragin, potrivit lui Tolstoi, „simplu și cu înclinații carnale”. Acestea sunt trăsăturile de caracter dominante ale lui Anatole. El își privește întreaga viață ca pe o distracție neîntreruptă pe care cineva ca ăsta din anumite motive s-a angajat să-i aranjeze.

Anatole este complet liber de considerații de responsabilitate și consecințe a ceea ce face. Egoismul lui este direct, naiv la animale și bun, egoism absolut, pentru că Anatole nu este constrâns de nimic în interior, în conștiință, sentiment. Doar că Kuragin este lipsit de capacitatea de a ști ce se va întâmpla în continuare pentru un minut din plăcerea lui și cum va afecta viața altor oameni, cum vor arăta alții. Toate acestea nu există deloc pentru el. El este sincer convins, instinctiv, cu toată ființa sa, că totul în jurul lui are un singur scop de distracție și există pentru asta. Fără respect pentru oameni, pentru părerea lor, pentru consecințe, niciun țel îndepărtat care să-i oblige să se concentreze pe atingerea acestuia, fără remuşcări, reflecție, ezitare, îndoială - Anatole, indiferent ce face, se consideră în mod natural și sincer un impecabil. persoană și își poartă foarte frumos capul.

Una dintre trăsăturile de caracter ale lui Anatole este încetineala și lipsa de elocvență în conversații. Dar are capacitatea de calm, prețioasă pentru lume și de încredere neschimbată: „Anatole a tăcut, și-a scuturat piciorul, observând cu bucurie coafura prințesei. Era evident că putea rămâne tăcut foarte mult timp. ceea ce mai ales. inspiră curiozitate, frică și chiar dragoste la femei este maniera de conștiință disprețuitoare a propriei superiorități.

La cererea fratelui ei, Helen o prezintă pe Natasha lui Anatole. După cinci minute de vorbit cu el, Natasha „se simte teribil de aproape de acest bărbat”. Natasha este înșelată de falsa frumusețe a lui Anatole. În prezența lui Anatole, este „plăcută, dar din anumite motive înghesuită și grea”, ea experimentează plăcere și entuziasm și, în același timp, frică de absența unei bariere de modestie între ea și această persoană.

Știind că Natasha este logodită cu prințul Andrei, Anatole îi mărturisește totuși dragostea lui. Ce ar putea ieși din această curte, Anatole nu putea ști, din moment ce nu știa niciodată ce avea să iasă din fiecare act al lui. Într-o scrisoare către Natasha, acesta spune că ori îl va iubi, ori va muri, că dacă Natasha spune da, o va răpi și o va duce până la capătul pământului. Impresionată de această scrisoare, Natasha îl refuză pe Prințul Andrei și acceptă să evadeze cu Kuragin. Dar evadarea eșuează, biletul Natasha cade în mâini greșite, iar planul de răpire eșuează. A doua zi după răpirea nereușită, Anatole dă pe stradă de Pierre, care nu știe nimic și conduce în acel moment la Akhrosimova, unde i se va spune toată povestea. Anatole în sanie stă „dreapt, în ipostaza clasică a dandiilor militari”, fața lui este proaspătă și roșie la frig, zăpada îi cade pe părul ondulat. Este clar că tot ce a fost ieri este deja departe de el; este mulțumit de sine și de viața acum și este frumos, în felul lui chiar frumos în această mulțumire încrezătoare și calmă a lui.

Într-o conversație cu Natasha, Pierre i-a dezvăluit că Anatole este căsătorit, așa că toate promisiunile lui sunt o minciună. Apoi Bezukhov s-a dus la Anatole și a cerut să returneze scrisorile lui Natasha și să plece din Moscova:

... - ești un ticălos și un ticălos și nu știu ce mă ferește de plăcerea de a-ți zdrobi capul ...

Ai promis că te vei căsători cu ea?

eu, eu, nu m-am gândit; Oricum, nu am promis niciodată...

Ai scrisorile ei? Ai scrisori? – repetă Pierre, îndreptându-se spre Anatole.

Anatole s-a uitat la el și a băgat mâna în buzunar după portofel...

- ... trebuie să pleci mâine din Moscova.

- ... nu ar trebui să spui niciodată un cuvânt despre ce sa întâmplat între tine și contesa.

A doua zi, Anatole a plecat la Petersburg. Aflând despre trădarea Natașei și despre rolul lui Anatole în aceasta, prințul Andrei urma să-l provoace la duel și l-a căutat mult timp în întreaga armată. Dar când l-a întâlnit pe Anatole, căruia tocmai i se luase piciorul, prințul Andrei și-a amintit totul, iar milă entuziastă pentru acest bărbat i-a umplut inima. L-a iertat totul.

5) Familia Rostov.

„Război și pace” este una dintre acele cărți care nu pot fi uitate. „Când stai în picioare și aștepți ca acest șir încordat să spargă, când toată lumea așteaptă o răsturnare inevitabilă, trebuie să te apropii cât mai mult posibil și mai multi oameni luați mână în mână pentru a rezista catastrofei generale”, spunea L. Tolstoi în acest roman.

În chiar numele său - toată viața umană. Și, de asemenea, „Război și pace” este un model al structurii lumii, universului și, prin urmare, apare în partea a IV-a a romanului (visul lui Pierre Bezukhov) simbolul acestei lumi - o minge glob. „Acest glob era o minge vie, oscilantă, fără dimensiuni”. Întreaga sa suprafață era formată din picături strâns comprimate împreună. Picăturile s-au mișcat, s-au mișcat, acum unindu-se, acum despărțindu-se. Fiecare a căutat să se răspândească, să capteze cel mai mare spațiu, dar alții, micșorându-se, uneori s-au distrus unul pe altul, alteori s-au contopit într-unul singur.

„Cât de simplu și clar este totul”, repetăm, recitind paginile noastre preferate din roman. Și aceste pagini, ca picăturile de pe suprafața globului, care se conectează cu altele, fac parte dintr-un singur întreg. Episod cu episod ne îndreptăm spre infinit și etern, care este viața omului.

Dar scriitorul Tolstoi nu ar fi fost un filozof Tolstoi dacă nu ne-ar fi arătat laturile polare ale ființei: viața, în care predomină forma și viața, care conține plenitudinea conținutului. Din aceste idei Tolstoi despre viață va fi luat în considerare episodul zilei onomastice din casa Rostov.

Un incident curios și absurd cu un urs și un sfert va stârni râs bun în casa rostovilor (de la contele Rostov), ​​​​alții - curiozitate (în special în rândul tinerilor) și cineva cu o notă maternă (Maria Dmitrievna) îl va certa cu severitate pe bietul Pierre: "Bine, nimic de spus! Băiat bun! Tata stă întins pe patul lui și se distrează, punând sfertul pe un urs călare. Să-ți fie rușine, părinte, să-ți fie rușine! mai bine mergem la război”. Oh, dacă ar exista mai multe instrucțiuni atât de formidabile pentru Pierre Bezukhov, poate că nu ar exista greșeli de neiertat în viața lui. Interesantă este însăși imaginea mătușii, contesa Marya Dmitrievna. Vorbea întotdeauna rusă, nerecunoscând convențiile seculare; de remarcat că vorbirea franceză în casa rostovilor sună mult mai rar decât în ​​salonul din Sankt Petersburg (sau aproape nu sună). Iar felul în care toată lumea stătea respectuoasă în fața ei nu a fost nicidecum un fals rit de curtoazie în fața „mătușii inutile” Scherer, ci o dorință firească de a-și exprima respectul față de onorabilă doamnă.

Ce atrage cititorii la familia Rostov? În primul rând, aceasta este o familie rusă pronunțată. Mod de viață, obiceiuri, placeri și antipatii - toate acestea sunt rusești, naționale. Care este baza „spiritului Rostov”? În primul rând, o atitudine poetică, dragoste nemărginită pentru neamul propriu, rus, pentru natura nativă, cântece autohtone, sărbători și priceperea lor. Ei au absorbit spiritul poporului cu veselia lui, capacitatea de a suferi statornic, de a face cu ușurință sacrificii, nu pentru spectacol, ci cu toată lățimea spirituală. Nu e de mirare că unchiul, ascultând cântecele Natasha și admirându-i dansul, este uimit de unde această contesă, crescută de franceze, a putut înțelege, simți autenticitatea rusului, spirit popular. Acțiunile Rostovilor sunt imediate: bucuriile lor sunt cu adevărat vesele, durerea lor este amară, dragostea și afecțiunile lor sunt puternice și profunde. Sinceritatea este una dintre principalele trăsături ale tuturor membrilor familiei.

Viața tinerilor Rostovi este închisă, sunt fericiți și ușori când sunt împreună. Societatea cu ipocrizia ei rămâne străină și de neînțeles pentru ei multă vreme. Apărând pentru prima dată la bal. Natasha seamănă atât de puțin cu domnișoarele seculare, contrastul dintre ea și „lumină” este atât de distinct.

De abia trecand peste pragul familiei, Natasha este inselata. De Rostovi și mai ales de favorita comună Natasha, sunt atrași cei mai buni oameni Oameni: Andrey Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Vasily Denisov.

Să ne întoarcem la caracteristicile membrilor individuali ai familiei Rostov. Luați în considerare mai întâi reprezentanții generației mai în vârstă.

Bătrânul Conte Ilya Andreevici este un om neremarcabil: un domn pestriț, un fan al organizării unei sărbători pentru toată Moscova, un distrugător de averi, lăsându-și copiii iubiți fără moștenire. Se pare că în toată viața sa nu a făcut un singur act rezonabil. Nu am auzit de la el soluții inteligente, dar între timp el stârnește simpatia și uneori farmecă.

Reprezentantul vechii nobilimi, care nu înțelege gestionarea moșiilor, care avea încredere în funcționarul necinstic care jefuiește iobagii, Rostov este lipsit de una dintre cele mai dezgustătoare trăsături ale clasei proprietarilor de pământ - achizitivitatea. Acesta nu este un prădător maestru. Nu există nici un dispreț domnesc pentru iobagi în natura lui. Sunt oameni pentru el. A sacrifica bogăția materială de dragul unei persoane nu înseamnă nimic pentru Ilya Andreevich. El nu recunoaște nicio logică; dar cu întreaga ființă, că o persoană, bucuria și fericirea lui sunt mai presus de orice binecuvântare. Toate acestea îl deosebesc pe Rostoy de mediul cercului său. Este un epicurian, trăiește după principiul: o persoană ar trebui să fie fericită. Fericirea lui constă în capacitatea de a se bucura alături de ceilalți. Iar sărbătorile pe care le organizează nu sunt o dorință de a strica, nu o dorință de a satisface ambiția. Este bucuria de a aduce fericire altora, oportunitatea de a te bucura și de a te distra.

Cât de strălucit este dezvăluit personajul Ilya Andreevici la bal în timpul spectacolului vechiului dans Danila Kupor! Ce fermecător este Contele! Cu ce ​​pricepere dansează spre surprinderea tuturor celor adunați.

„Tu ești tatăl nostru! Vultur!" – spun servitorii, admirandu-l pe batranul dansator.

„Din ce în ce mai repede, din ce în ce mai repede, din ce în ce mai mult, contele se desfășura, când în vârful picioarelor, când pe călcâie, repezindu-se în jurul Mariei Dmitrievna și, în cele din urmă, întorcându-și doamna la locul ei, făcu ultimul pas..., făcându-și o plecăciune. cap transpirat cu o față zâmbitoare și fluturat rotund mana dreapta printre hohote de aplauze și râsete, în special Natasha.

Așa dansau pe vremea noastră, mamă ”, a spus el.

Bătrânul conte aduce în familie o atmosferă de dragoste și prietenie. Nikolai, și Natasha, și Sonya și Petya îi sunt datori pentru aerul poetic-iubitor pe care îl absorb din copilărie.

Prințul Vasily îl numește „urs nepoliticos”, iar prințul Andrei îl numește „bătrân prost”, bătrânul Bolkonsky vorbește nemăgulitor despre el. Dar toate acestea nu reduc farmecul Rostovului. Cât de viu se manifestă caracterul său original în scena de vânătoare! Și bucuria tinerească, emoția și jena în fața Danilei care sosește - toate acestea, parcă, se contopesc într-o caracterizare completă a Rostovului.

În timpul evenimentelor din al doisprezecelea an, Ilya Andreevich apare din partea cea mai atractivă. Fidel cu sine, el dă căruțe răniților în timp ce părăsește Moscova, lăsând proprietatea. El știe că va fi distrus. Bogații au pus o miliție, încrezători că nu le va aduce mare lucru. deteriora. Ilya Andreevici predă căruțele, amintindu-și un lucru: rușii răniți nu pot rămâne cu francezii! Este de remarcat faptul că întreaga familie Rostov este unanimă în această decizie. La fel a făcut și poporul cu adevărat rus, care a părăsit francezii fără ezitare, căci „sub francezi totul este mai rău”.

Pe de o parte, Rostov a fost influențat de atmosfera iubitoare și poetică a familiei sale, pe de altă parte, de obiceiurile „tinereții de aur” - petreci, excursii la țigani, cărți de joc, dueluri. Pe de o parte, a fost modelată de atmosfera generală de entuziasm patriotic și de treburile militare temperate, de camaraderia regimentului, pe de altă parte, au fost otrăvite orgiile nesăbuite cu desfrânare și beție.

Sub influența unor astfel de factori opuși, formarea personajului lui Nicholas a continuat. Aceasta a creat dualitatea naturii sale. În ea - și noblețe, și dragoste arzătoare pentru patria-mamă, și curaj, și simțul datoriei, camaraderie. Pe de altă parte, disprețul față de muncă, față de viața intelectuală, dispoziții loiale.

Nikolai se caracterizează prin trăsăturile vremii: lipsa de dorință de a ajunge la cauza fenomenelor, dorința de a se sustrage răspunsurilor la întrebările: de ce?" de ce așa? O reacție subtilă la mediu îl face receptiv. Acest lucru îl face să iasă în evidență de Mediul „tinereței de aur” fără inimă. Nici mediul ofițer, nici morala grosolană a societății nu ucide umanitatea în el. Tolstoi dezvăluie experiențele complexe ale lui Nikolai în așa-numitul caz Ostrovnensky. Pentru acest caz, a primit Crucea Sf. Gheorghe, a fost cunoscut ca un om curajos.Cum și-a considerat Rostov însuși comportamentul în această luptă? Înfruntat în luptă față în față cu un tânăr ofițer francez, Nikolai l-a înjunghiat cu o sabie.Întrebarea a apărut în fața lui: de ce a lovit băiatul ofițer?De ce l-ar lovi și acest francez?

„Toate acestea și a doua zi, prietenii și tovarășii lui Rostov au observat că nu era plictisitor, nu era supărat, ci tăcut, gânditor și concentrat... Rostov s-a tot gândit la această ispravă strălucitoare a lui... Și nu putea înțelege ceva ". Cu toate acestea, atunci când se confruntă cu astfel de întrebări, Rostov tinde să evite răspunsul. Se limitează la emoții și, de regulă, încearcă să extermine sentimentul dureros de neliniște din el însuși.Așa a fost cu el în Tilsit, când era ocupat cu Denisov, iar reflecția sa asupra episodului Ostrovny s-a încheiat la fel.

Caracterul său este dezvăluit în mod deosebit de convingător în scena eliberării Prințesei Marya de sub țăranii rebeli. Este dificil de imaginat o descriere mai precisă din punct de vedere istoric a întregii convenționalități a moralității nobile. Tolstoi nu își exprimă în mod direct atitudinea față de actul lui Rostov. Această atitudine reiese din descriere. Rostov îi bate pe țărani cu înjurături pentru a o salva pe prințesă și nu ezită nici un minut, provocând astfel de represalii. Nu simte un singur reproș de conștiință.

Fiul vârstei sale și al moșiei sale, Rostov părăsește scena. - Imediat ce a trecut războiul - husarul și-a schimbat uniforma într-o jachetă. El este proprietar. Extravaganța și extravaganța tinereții sunt înlocuite de zgârcenie și prudență. Nu mai seamănă cu un tată bun, prost de neglijent.

La sfârșitul romanului, se formează două familii - Rostovii și Bezuhovii. Oricare ar fi părerile lui Nicholas, când se dovedește a fi un proprietar de pământ, indiferent câte dintre acțiunile sale, noua familie, cu Marya Bolkonskaya în centru, păstrează multe dintre trăsăturile care i-au distins pe Rostov și Bolkonsky de cercul nobililor. societatea înainte. Această nouă familie va deveni un mediu fertil în care vor fi crescute nu numai Nikolenka Bolkonsky, ci, poate, alți oameni glorioși ai Rusiei.

Purtătorul „spiritului Rostov”, cea mai strălucită persoană din familie, este, fără îndoială, favoritul tuturor Natasha, centrul de atracție către casa Rostov a tot ceea ce există în societate.

Natasha este o persoană cu generozitate. Acțiunile ei sunt originale. Nicio prejudecată nu planează asupra ei. Inima ei stăpânește. Aceasta este o imagine captivantă a unei rusoaice. Structura sentimentelor și gândurilor, caracterul și temperamentul - totul în ea este pronunțat, național.

Pentru prima dată, Natasha apare în adolescență, cu mâinile subțiri, cu gura mare, urâtă și în același timp fermecătoare. Scriitoarea, parcă, subliniază că tot farmecul ei stă în originalitatea ei interioară. În copilărie, această originalitate s-a manifestat în distracție furtunoasă, în sensibilitate, într-o reacție fierbinte la tot ce este în jur. Nici un sunet fals nu i-a scăpat atenției. Natasha, conform celor care o cunosc, este „praf de pușcă”, „cazacă”, „vrăjitoare”. Lumea în care ea crește este lumea poetică a unei familii cu un sistem aparte de prietenie și dragoste copilărească. Această lume este un contrast puternic cu societatea. Ca și cum un corp străin ar apărea la o petrecere de naștere printre minunatii tineri din Rostov, înțepenita Julie Karagina. Un contrast puternic cu vorbirea rusă sună în dialectul francez.

Cât entuziasm, energie în Natasha voinic-jucăuș! Nu se teme să rupă cursul secular-decent al unei cine de naștere. Glumele ei, încăpățânarea copilărească, atacurile îndrăznețe asupra adulților - acesta este un joc de talent care strălucește cu toate fațetele. Natasha își etalează chiar refuzul de a accepta convențiile general acceptate. Lumea ei tânără este plină de fantezie poetică, chiar are propriul ei limbaj, pe înțeles doar pentru tineretul Rostov.

Dezvoltarea Natasha este în plină expansiune. La început, bogăția sufletului ei își găsește o ieșire în cânt. Este antrenată de un italian, dar tot farmecul talentului vine chiar din adâncul temperamentului ei, construindu-i sufletul. Gusar Denisov, primul cu adevărat fascinat de Natasha, o numește „Vrăjitoare!” Alarmată pentru prima dată, de apropierea iubirii, Natasha este chinuită de milă pentru Denisov. Scena explicației ei cu Denisov este una dintre paginile poetice ale romanului.

Timpul copilăriei Natasha se încheie devreme. Destul de fată este scoasă în „lumină”. Printre strălucirea luminilor, rochiilor, în tunetul muzicii, după liniștea poetică a casei Rostov, Natasha se simte șocată. Ce poate să spună, o fată slabă, în fața frumuseții orbitoare a contesei _Helene?

Plecarea în „lumea mare” s-a dovedit a fi sfârșitul fericirii ei fără nori. Un nou timp a început. Dragostea a venit. La fel ca Denisov, prințul Andrei a experimentat farmecul Natașei. Cu sensibilitatea ei caracteristică, vedea în el un bărbat care nu era ca ceilalți. „Sunt chiar eu, acea fetiță (așa au spus ei despre mine), se gândi Natasha, „se poate că de acum înainte să fiu o soție, egală cu acest străin, dragă, persoană inteligentă respectat chiar și de tatăl meu”.

Noul timp este un timp de muncă interioară complexă, de creștere spirituală. Natasha se regăsește în Otradnoye, printre viața satului, printre natură, înconjurată de bone, curți. Ei au fost primii ei educatori, ei i-au transmis toată originalitatea spiritului național.

Timpul petrecut la Otradnoye lasa o amprenta profunda in sufletul ei. Visele copiilor sunt împletite cu un sentiment de iubire din ce în ce mai mare. În acest moment al fericirii, toate corzile naturii ei bogate sună cu o forță deosebită. Nici unul dintre ei nu a fost încă tăiat, nici măcar o lovitură nu i-a fost dată de soartă.

Natasha pare să caute de unde să folosească energia care o copleșește. Împreună cu fratele și tatăl ei, călărește la vânătoare, se complace cu entuziasm în distracția de Crăciun, cântă, dansează, visează cu ochii deschiși. Și în adâncul sufletului există o lucrare în desfășurare. Fericirea este atât de mare încât anxietatea se ridică alături de ea. Neliniștea interioară dă acțiunilor Natașei un strop de ciudățenie. Acum este concentrată, apoi totul este dat sentimentelor ei copleșitoare.

Scena cântării Natașei în cercul familiei este scrisă minunat de viu. Cântând, ea a găsit o ieșire pentru sentimentul care a copleșit-o. „... multă vreme, înainte și multă vreme după, ea nu a cântat așa cum a cântat în acea seară”. Contele Ilya Andreevici și-a părăsit treburile și a ascultat-o. Nikolai, stând la clavicord, nu și-a luat ochii de la sora lui, mama contesa, ascultând, se gândi la Natasha: „Ah! Cât de frică pentru ea, cât de frică... „Instinctul ei matern i-a spus că sunt prea multe în Natasha și că nu va fi fericită de asta”.

Fericiți în această lume sunt Kuragins, Drubetskoys, Bergs, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - cei care trăiesc fără inimă, fără iubire, fără onoare, după legile „luminii”.

Tolstoi dobândește o mare putere atrăgând-o pe Natasha în vizită la unchiul ei: „De unde, cum, când a aspirat în sinea ei din aerul acela rusesc pe care-l respira - această contesă, crescută de un emigrant francez, acest spirit, de unde a obținut aceste tehnici?. .. Dar aceste spirite și metode erau aceleași, inimitabile, nestudiate, rusești, pe care unchiul îl aștepta de la ea.

Și în cursele de troici într-o noapte geroasă de Crăciun, și în dansul cu mumerele, și în jocuri și în cânt, Natasha apare în tot farmecul ei. caracter original. Ceea ce captează, încântă în toate aceste scene Otradnensky nu este ceea ce se face, ci cum se face. Și aceasta se face cu toată priceperea rusă, cu toată lățimea și pasiunea, în toată strălucirea poeziei rusești. Colorarea vieții naționale, sănătatea morală, o cantitate imensă de forță mentală încântă. Și nu întâmplător V. I. Lenin a recitit cu atâta plăcere scenele de vânătoare. Și întrebând care dintre scriitorii Europei poate fi pus lângă Tolstoi, a concluzionat - „Nu este nimeni!”. -

Într-o imagine strălucitoare a naționalului rus caracter popular, în sunetul celor mai scumpe și mai adânci șiruri ale inimii rusești stă farmecul nestins al scenelor Otradnensky. Atât de de înțeles și de apropiată este viața Rostovilor, în ciuda îndepărtării epocii, a înstrăinării complete a mediului în care acționează eroii. Ne sunt apropiați și de înțeles, la fel cum era apropiată și de înțeles Anisya Feodorovna (menajera unchiului), care „a vărsat o lacrimă prin râs, privind la această contesă subțire, grațioasă, educată atât de străină de ea, în mătase și catifea, care știa. cum să înțeleagă totul ce a fost în Anisya, și în tatăl Anisya, și în mătușa ei, și în mama ei și în fiecare persoană rusă.

Natasha se simte singură, străină după Otradny în teatru, printre aristocrații capitalei. Viața lor este nefirească, sentimentele lor sunt false, tot ce se joacă pe scenă este departe și de neînțeles!

Seara de la teatru s-a dovedit a fi fatală "pentru Natasha. Ea, observată de lumină, i-a plăcut lui Anatole Kuragin cu "prospețimea", "neatinsa" ei, s-a dovedit a fi subiect de intrigi.

Cu lingușire, jucând-o pe credulitate și lipsă de experiență, Kuragin a captivat-o. Într-o pasiune de scurtă durată și în durerea care a cuprins-o, Natasha a rămas aceeași fire voință și hotărâtă, capabilă de fapte disperate și capabilă să înfrunte necazurile cu fermitate.

După o boală gravă, care a fost rezultatul tulburărilor psihice, Natasha a revenit la o viață reînnoită. Necazul nu a rupt-o, lumina nu a învins-o.

Evenimentele din al doisprezecelea an îi redau Natasha energia. Cu câtă sinceritate regretă că nu poate rămâne în ea. Moscova. Cu câtă ardoare cere de la tatăl și de la mama ei să dea căruțe răniților, lăsând proprietatea!

Bătrânul conte cu lacrimi spune despre ea: „Ouăle... ouăle învață un pui...”

Parasirea Moscovei coincide cu viitoarea maturitate a lui Natasha. În aceste zile, mulți, mulți ruși sunt testați sever. Pentru Natasha, este și timpul pentru mari încercări. Cu ce ​​hotarare se duce la ranitul Andrei! El nu este doar bărbatul pe care îl iubește, el este un războinic rănit. Ce modalitate mai bună de a vindeca rănile unui erou decât dragostea dezinteresată a unei femei patriotice! Natasha apare aici în toată frumusețea caracterului ei feminin și, fără îndoială, eroic. Ea este ghidată doar de dictaturile inimii ei.A plătit foarte mult pentru lipsa ei de experiență.Dar ceea ce este dat altora de ani și ani de experiență, a învățat imediat Natasha.A revenit la viață capabilă să reziste societății, nu și-a pierdut încrederea în ea însăși Ea nu i-a întrebat pe alții cum să acționeze într-un caz sau altul, ci a acționat așa cum i-a spus inima ei.Natasha se strecoară la Andrei bolnav și îi cere iertare, pentru că știe că l-a iubit și îl iubește doar pe el, că el nu poate să nu înțeleagă. ea.cu „decente”, Natasha se ocupă de muribunzi.

Boala și moartea prințului Andrei, parcă, o regenerează pe Natasha. Cântecele ei au fost reduse la tăcere. Iluziile s-au risipit, visele magice s-au stins. Natasha privește viața cu ochii deschiși. De la înălțimea spirituală pe care a atins-o, printre sute de oameni, l-a remarcat pe minunatul „excentric” Pierre, apreciindu-i nu doar „inima de aur”, ci și mintea. toată natura sa complexă și profundă. Dragostea pentru Pierre a fost victoria Natashai. Această rusoaică, nelegată de cătușele tradiției, neînvinsă de „lumină”, a ales singurul lucru pe care o femeie ca ea l-ar putea găsi în acele condiții - o familie. Natasha este o soție-prieten, o soție-însoțitoare, care și-a luat pe umerii ei o parte din afacerea soțului ei. În personajul ei, este ghicită lumea spirituală a femeilor ruse - soțiile decembriștilor, care și-au urmat soții la muncă grea și exil.

În literatura mondială sunt multe imagini feminine marcată de trăsături naţionale strălucitoare. Printre acestea, imaginea Natasha Rostova ocupă un loc propriu, cu totul special. Lățimea, independența, curajul, atitudinea poetică, atitudinea pasională față de toate fenomenele vieții - acestea sunt trăsăturile care umplu această imagine.

Puțin spațiu este acordat în roman tânărului Petya Rostov: Cu toate acestea, aceasta este una dintre imaginile fermecătoare și memorabile. Petya, în cuvintele lui Denisov, este unul dintre reprezentanții „rasei proaste Rostov”. Seamănă cu Natasha și, deși nu este la fel de generos înzestrat de natură ca sora lui, are aceeași natură poetică și, cel mai important, aceeași eficiență nestăpânită. Petya se străduiește să-i imite pe alții, adoptând binele de la toată lumea. În asta seamănă și cu Natasha. Petya, ca și sora lui, este sensibil la bunătate. Dar este prea încrezător și vede binele în toate. Cordialitatea, combinată cu temperamentul impetuos, este sursa farmecului lui Petya.

Apărând în detașamentul din Denisov, tânărul Rostov, în primul rând, vrea să mulțumească tuturor. El este pătruns de milă pentru băiatul francez capturat. Este afectuos cu soldații, nu vede nimic rău în Dolokhov. Visele lui din noaptea dinaintea luptei sunt pline de poezie, colorate cu lirism. Impulsul său eroic nu seamănă deloc cu „husarismul” lui Nikolai Petya, care se străduiește pentru o ispravă, nu de dragul vanității, el vrea sincer să-și servească patria. Nu degeaba în prima bătălie nu simte, ca Nicolae, nici frică, nici despicat, nici remuşcare că a plecat la război. Făcându-și drum cu Dolokhov în spatele francezilor, se poartă curajos. Dar se dovedește a fi prea neexperimentat, fără un sentiment de autoconservare și moare la primul atac.

Sensivul Denisov a ghicit imediat sufletul frumos al lui Petya. Moartea lui l-a șocat până în adâncuri pe husarul decojit. „S-a dus la Petya, a descălecat de pe cal și, cu mâinile tremurătoare, a întors spre el fața deja palidă a lui Petya, pătată de sânge și murdărie.”

„Sunt obișnuit cu orice dulce. Stafide excelente, ia-le pe toate”, și-a amintit el. Iar cazacii s-au uitat înapoi surprinși la sunetele asemănătoare cu lătratul unui câine, cu care Denisov s-a întors repede, s-a urcat la gardul de vaci și l-a apucat. Animația tinerei generații din al doisprezecelea an, care tocmai a intrat în viață, se manifestă clar în ea. Această generație, care a crescut într-o atmosferă de ascensiune patriotică generală, a fost cea care a purtat o dragoste pasională, energică pentru patria mamă, o dorință de a o sluji.

În familia Rostov, se află Vera, fiica cea mare a lui Ilya Andreevich. Rece, nemiloasă, străină în cercul fraților și surorilor, ea se află în casa soților Rostovi - un corp străin. Eleva Sonya, plină de iubire altruistă și recunoscătoare pentru întreaga familie, completează; galeria familiei Rostov.

6) Relația dintre Pierre Bezukhov și Natalya Rostova este o idilă a fericirii familiei.

Scrisoarea lui Pierre Bezukhov către Natasha Rostova

Dragă Natasha, în acea seară magnifică de vară,

când te-am întâlnit la balul împăratului,

Mi-am dat seama că toată viața mi-am dorit să am

o soție la fel de frumoasă ca tine. M-am uitat la

tu toată seara, fără să te oprești un minut,

a privit cea mai mică mișcare a ta, a încercat să privească

în fiecare gaură, chiar și cea mai mică

sufletul tau. Nu mi-am luat ochii de la ea nicio secundă.

corpul tău superb. Dar, vai, toate eforturile mele

pentru a-ți atrage atenția nu au avut succes. cred ca

va fi doar o pierdere de timp

toate rugăciunile și promisiunile din partea mea.

Căci știu că am prea puțin

statutul în imperiu. Cu toate acestea, aș dori să vă asigur că

esti cea mai frumoasa fiinta din lume.

Nu am întâlnit niciodată așa ceva

tara natala. Și doar cel mai mare al tău

modestia o ascunde.

Natasha, te iubesc!

Pierre Bezuhov

După moartea prințului Andrei, Natasha „a crezut că viața ei s-a încheiat. Dar dintr-o dată dragostea pentru mama ei i-a arătat că esența vieții ei - dragostea - este încă vie în ea. Și autoarea nu o privează de o nouă fericire, care îi vine destul de accidental și, în același timp, neașteptat de repede (pentru că scriitorul este conștient de faptul că condamnarea Natasha la o așteptare lungă este plină de consecințe imprevizibile).

Pierre, care s-a întors din captivitate și a aflat că soția lui a murit și este liber, aude despre Rostovi că se află în Kostroma, dar gândul la Natasha îl vizitează rar: „Dacă a venit, a fost doar ca o plăcere. amintirea trecutului.” Chiar dacă a întâlnit-o, nu o recunoaște imediat pe Natasha într-o femeie palidă și slabă, cu ochi triști, fără umbră de zâmbet, care stătea lângă Prințesa Marya, la care a ajuns.

Amândoi, după tragedii, pierderi, dacă tânjesc ceva, atunci nu o nouă fericire, ci mai degrabă uitare. Ea este încă în durere, dar este firesc să vorbească fără ascundere despre detaliile ultimelor zile ale dragostei ei pentru Andrei în fața lui Pierre. Pierre „a ascultat-o ​​și i-a părut rău doar pentru suferința pe care o trăia acum în timp ce povestea”. Pentru Pierre, este o bucurie și o „plăcere rară” să-i povestești Natasha despre aventurile sale în timpul captivității. Pentru Natasha, bucuria este să-l asculte, „ghicind sensul secret al întregii lucrări spirituale a lui Pierre”.

Și după ce s-au întâlnit, acești doi oameni, creați de L. Tolstoi unul pentru celălalt, nu se vor mai despărți. Scriitorul a ajuns la scopul dorit: Natasha și Pierre au luat cu ei experiența amară a greșelilor și suferințelor trecute, au trecut prin ispite, amăgiri, rușine, greutăți care i-au pregătit pentru dragoste.

Natasha are douăzeci și unu de ani, Pierre are douăzeci și opt de ani. Cartea ar putea începe cu această întâlnire a lor, dar se apropie de sfârșit... Pierre are acum doar un an mai în vârstă decât era prințul Andrei la începutul romanului. Dar Pierre de astăzi este o persoană mult mai matură decât acel Andrey. Prințul Andrei în 1805 știa un singur lucru sigur: că era nemulțumit de viața pe care trebuia să o ducă. Nu știa pentru ce să lupte, nu știa să iubească.

În primăvara anului 1813, Natasha s-a căsătorit cu Pierre. Totul e bine cand se termina cu bine. Se pare că acesta era numele romanului când L. Tolstoi tocmai începea Război și pace. Ultima dată când Natasha apare în roman într-un nou rol - soție și mamă.

L. Tolstoi și-a exprimat atitudinea față de Natasha în noua ei viață cu gândurile vechii contese, care, cu „instinctul ei de mamă”, a înțeles că „toate impulsurile Natasha au început doar cu nevoia de a avea o familie, de a avea un soț, precum ea, nu atât de glume, cât de adevărat, țipa la Otradnoe. Contesa Rostova „a fost surprinsă de surpriza oamenilor care nu o înțeleg pe Natasha și a repetat că a știut întotdeauna că Natasha va fi o soție și o mamă exemplară”.

Acest lucru știa și autorul, care a creat-o pe Natasha și a înzestrat-o cu cele mai bune calități de femeie în ochii lui. În Natasha Rostova-Bezukhova, L. Tolstoi, dacă trecem la limbajul înalt, a cântat femeia nobilă a acelei epoci, așa cum și-a imaginat-o.

Portretul Natașei - soție și mamă - completează galeria de portrete ale Natașei de la o fată de treisprezece ani la o femeie de douăzeci și opt de ani, mamă a patru copii. La fel ca toate cele anterioare, ultimul portret al Natasha este, de asemenea, încălzit de căldură și dragoste: „Ea a crescut robustă și lată, așa că a fost dificil să o recunosc pe fosta Natasha mobilă subțire în această mamă puternică”. Trăsăturile feței ei „aveau o expresie de moliciune și claritate calmă”. „Focul renașterii” care mai ardea constant înainte era aprins în ea acum doar când „s-a întors soțul, când copilul își reveni sau când ea și contesa Marya și-au adus aminte de prințul Andrei”, și „foarte rar, când a implicat ceva accidental. ea în cânt” . Dar când în ea „dezvoltat corp frumos” s-a aprins vechiul foc, ea „era chiar mai atrăgătoare decât înainte”.

Natasha cunoaște „întregul suflet al lui Pierre”, iubește în el ceea ce el respectă în sine, iar Pierre, care cu ajutorul Natasha a găsit un răspuns spiritual în pământesc, se vede „reflectat în soția sa”. Vorbind, ei „cu o claritate și o viteză neobișnuite”, după cum se spune, prind din mers gândurile celuilalt, de unde concluzionăm că sunt complet uniți spiritual.

Pe ultimele pagini, ponderea eroinei favorite scade pentru a deveni întruchiparea ideii autorului despre esența și scopul căsătoriei, elementele de bază viață de familie, numirea unei femei în familie. Starea de spirit a Natașei și întreaga ei viață în această perioadă întruchipează idealul prețuit al lui L. Tolstoi: „scopul căsătoriei este familia”.

Natasha se arată în preocuparea și afecțiunea față de copiii ei și de soțul ei: „Tot ceea ce era o afacere mentală, abstractă a soțului ei, a atribuit, fără să înțeleagă, o mare importanță și se temea constant să nu fie un obstacol în această activitate. a soțului ei.”

Natasha este atât poezia vieții, cât și proza ​​ei în același timp. Și aceasta nu este o expresie „frumoasă”. Mai prozaică decât în ​​finalul cărții, cititorul nu a văzut-o niciodată, nici în durere, nici în bucurie.

După ce a descris în epilog o idilă, din punctul de vedere al lui L.N. Tolstoi, fericirea familiei Natasha, scriitorul o transformă „într-o femeie puternică, frumoasă și prolifică”, în care acum, după cum recunoaște el însuși, fostul incendiu a fost foarte rar aprins. Dezordine, în halat, cu un scutec cu o pată galbenă, mergând cu pași lungi de la creșă - așa Natasha L. Tolstoi îl oferă drept adevărul cărții la finalul narațiunii sale în patru volume.

Putem, după L. Tolstoi, să gândim la fel? O întrebare la care cred că fiecare va răspunde singur. Scriitorul, până la sfârșitul zilelor, a rămas fidel punctului său de vedere, nu, nu pe „ problema femeilor”, ci despre rolul și locul femeii în propria sa viață. Îndrăznesc să cred că așa și nu altul a vrut să-și vadă soția Sofya Andreevna. Și din anumite motive, ea nu s-a încadrat în cadrul destinat ei de soțul ei.

Pentru L. Tolstoi, Natasha este însăși viața în care tot ce se face este în bine și în care nimeni nu știe ce îl așteaptă mâine. Finalul cărții este un gând simplu, necomplicat: viața însăși, cu toate neliniștile și neliniștile ei, este sensul vieții, conține rezultatul a tot și nimic nu poate fi prevăzut și prezis în ea, este adevărul căutat de eroii lui Lev Tolstoi.

De aceea cartea este completată nu de vreo mare figură sau erou național, nici de mândru Bolkonsky și nici măcar de Kutuzov. Este Natasha - întruchiparea vieții, așa cum o înțelege și o acceptă scriitorul în acest moment - și Pierre, soțul Natașei, ne întâlnim în epilog.

Concluzie.

Pe baza celor de mai sus se pot trage următoarele concluzii:

1. Adevărata istorie, așa cum o vede și o înțelege L. Tolstoi, este viața însăși, simplă, măsurată, constând - ca un filon purtător de aur cu așezatoare de grăunte prețioase de nisip și lingouri mici - din momente și zile obișnuite care aduc fericirea. o persoană, ca cele intercalate în textul „Război și pace”: primul sărut al Natașei; s-a întâlnit cu fratele ei, care venise în vacanță, când ea, „ținându-se de podeaua hainei lui ungurești, a sărit ca capra, toate la un loc și a țipat străpungător”; noaptea în care Natasha nu o lasă pe Sonya să doarmă: „La urma urmei, o noapte atât de frumoasă nu s-a întâmplat niciodată, niciodată”; duetul lui Natasha și Nikolai, când cântatul atinge ceva mai bun care era în sufletul lui Rostov („Și acest ceva era independent de tot ce este în lume și mai presus de tot în lume”); zâmbetul unui copil în curs de recuperare, când „ochii strălucitori ai prințesei Marya, în semi-lumina mată a baldachinului, străluceau mai mult decât de obicei din lacrimi fericite”; o vedere a unui stejar bătrân transformat, care, „întins ca un cort de verdeață suculentă și întunecată, era încântat, legănându-se ușor în razele soarelui de seară”; un turneu de vals la primul bal al Natasha, când chipul ei, „gata de disperare și încântare, s-a luminat brusc de un zâmbet fericit, recunoscător, copilăresc”; o seară de distracție de Crăciun cu călare pe troici și ghicirea fetelor în oglindă și o noapte fabuloasă când Sonya era „într-o dispoziție plină de viață și energic neobișnuită pentru ea”, iar Nikolai era fascinat și entuziasmat de apropierea Sonyei; pasiunea și frumusețea vânătorii, după care Natasha, „fără să tragă aer, a țipat de bucurie și entuziasm atât de pătrunzător, încât urechile i-au răsunat”; veselia liniştită a plegăturilor de chitară unchiului şi dansul rusesc al Nataşa, „în mătase şi catifea al contesei, care ştia să înţeleagă tot ce era în Anisya, şi în tatăl Anisiei, şi în mătuşa ei şi în mama ei, și în fiecare persoană rusă” ... De dragul acestor minute aducătoare de fericire, mult mai rar - ore, o persoană trăiește.

2. Creand „Război și pace”, L. Tolstoi căuta un punct de sprijin, care să-i permită să găsească o legătură internă, o coeziune de imagini, episoade, tablouri, motive, detalii, gânduri, idei, sentimente. În aceiași ani, când de sub condeiul lui ieșeau pagini memorabile pentru toată lumea, unde Helen zâmbitoare, strălucind cu ochi negri, își demonstrează puterea asupra lui Pierre: „Deci încă nu ai observat cât de frumoasă sunt? nu ai observat că sunt femeie? Da, sunt o femeie care poate să aparțină oricui și ție la fel”; unde Nikolai Rostov, în momentul unei certuri și al unui posibil duel cu Andrei Bolkonsky, „s-a gândit cât de încântat ar fi să vadă sub pistolul său frica acestui omuleț mic, slab și mândru...”; unde Natasha fermecată îl ascultă pe Pierre vorbind despre virtutea activă și un lucru o încurcă: „Este cu adevărat atât de important și persoana potrivita pentru societate - și soțul meu? De ce s-a întâmplat așa?”, - chiar în acei ani a scris: „Scopul artistului... este să te facă să iubești viața în nenumărate, niciodată epuizate toate manifestările ei.”

3. Nu grozav evenimente istorice, nu ideile care pretind să-i călăuzească, nu conducătorii napoleonieni înșiși, ci o persoană „corespunzătoare tuturor aspectelor vieții”, stă la temelia tuturor. Ei măsoară ideile, evenimentele și istoria. Acesta este genul de persoană pe care L. Tolstoi o vede pe Natasha. Ea, fiind autoarea, și el o pune în centrul cărții, el recunoaște familia lui Natasha și Pierre ca fiind cea mai bună, ideală.

4. Familia în viața și munca lui Tolstoi este asociată cu căldura și confortul. Acasă este un loc în care toată lumea îți este dragă și tu ești dragă tuturor. Potrivit scriitorului, cu cât oamenii sunt mai apropiați de viața naturală, cu atât legăturile intra-familiale sunt mai puternice, cu atât mai multă fericire și bucurie în viața fiecărui membru al familiei. Acesta este punctul de vedere pe care Tolstoi îl exprimă în paginile romanului său, înfățișând familia lui Natasha și Pierre. Aceasta este părerea unui scriitor care ni se pare modern și astăzi.

Lista literaturii folosite.

1. Bocharov S. G. Romanul de L. N. Tolstoi „Război și pace”. - M .: Ficțiune, 1978.

2. Gusev N.N. Viața lui Lev Nikolaevici Tolstoi. L.N. Tolstoi la apogeul geniului său artistic.

3. Zhdanov V.A. Dragoste în viața lui Lev Tolstoi. M., 1928

4. Motyleva T. Despre semnificația mondială a lui Tolstoi L. N. - M .: scriitor sovietic, 1957.

5. Plehanov G. V. Artă și literatură. - M .: Goslitizdat, 1948

6. Plehanov G. V. L. N. Tolstoi în critica rusă. – M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L. A. Literatura rusă a secolelor XVIII - XIX. - M .: - Iluminismul, 1995.

8. Tolstoi L.N. Război și pace - M .: - Iluminismul 1978

Romanul lui Bocharov S. G. Lev Tolstoi „Război și pace”. - M .: Ficțiune, 1978 - p. 7

Gusev N.N. Viața lui Lev Nikolaevici Tolstoi. L.N.Tolstoi în perioada de glorie a geniului artistic, p. 101