Statuturi despre ceceni. Declarații ale personalităților celebre despre ceceni în diferite momente

Trebuie să recunosc că în cea mai mare parte a vieții mele i-am văzut pe ceceni exclusiv ca „dușmani jurați”. Îmi amintesc chiar și cum, deja în tinerețe, m-am așezat peste o hartă a Rusiei și m-am gândit serios cum să construiesc cel mai eficient fortificații militare la granița cu Republica Cecenă pentru a o separa pentru totdeauna de restul țării noastre. Și am avut o singură îndoială - să trasez această graniță de-a lungul malului stâng sau drept al Terek.

Aveam deja șapte ani când a început Primul Război Cecen și de pe ecranul televizorului curgea un flux nesfârșit de cronici infernale ale evenimentelor sale. Filmările din programul Vremya, în care militanții ceceni tăiau degetele unui ostatic, au fost pentru totdeauna imprimate în conștiința copiilor. Scenele monstruos de realiste din „Purgatoriul” lui Nevzorov au rămas și ele acolo. Și apoi, după un armistițiu scurt și „noroiat”, a venit Putin și deja cronicile celui de-al Doilea Război Cecen curgeau de pe ecran.

Emoțiile au deseori întâietate față de logica rece, așa că la acea vreme aveam dificultăți în a stabili cu exactitate evenimentele și schimbările politice care aveau loc în situația cu Cecenia. La nivel emoțional, a existat deja un reflex clar al unei reacții negative la orice mențiune a numelui acestei republici sau pur și simplu la cuvântul „cecen”. Da, îmi amintesc cum, într-una din Zilele Victoriei, au fost redate la televizor filmări cu explozia de pe stadionul cecen unde a murit Akhmat Kadyrov. Îmi amintesc de un tip cu barbă în trening, vorbind rusă prost, care stătea lângă Putin. Apoi am aflat că numele lui era Ramzan Kadyrov. Dar pe fundalul știrilor de război întipărite în mintea mea, aceste evenimente nu au însemnat absolut nimic pentru mine.

Nu mai hrăniți Caucazul

În timpul studenției, când am descoperit internetul, am continuat să fiu atras de acest subiect. Am citit detaliile îngrozitoare ale „genocidului rusesc” din Cecenia, am urmărit videoclipuri cu wahhabii tăind capetele soldaților ruși și am devenit și mai saturat de ură. De-a lungul timpului, un alt subiect a devenit popular pe internet - despre modul în care miliarde de bani ruși sunt turnați în Cecenia. Îmi amintesc de acești demotivatori, în care comparau zgârie-norii din Groznîi cu casele distruse ale unor Riazan și pe proaspăt erou al Rusiei Kadyrov, așezat într-o mașină scumpă, cu un veteran al celui de-al Doilea Război Mondial stând în pasaj. Și de aceea, discursul lui Navalny din octombrie 2011 cu sloganul „Nu mai hrăniți Caucazul!” a fost întâmpinat cu deplină admirație în fața mea.

Nu știu ce m-a făcut să acord atât de multă atenție subiectului caucazian de la an la an. Dar am acordat întotdeauna atenție fluxurilor de știri noi și noi în care suna cuvântul „Cecenia”. Și uneori în fluxul de informații am dat peste recenzii bune despre această regiune. Blogurile conțineau rapoarte de la cei care au vizitat acolo și au vorbit bine despre republică. Și la un moment dat, la următorul eveniment blogger, l-am văzut pe primul cecen din viața mea - ambasadorul LiveJournal din această republică, Zaura - și nu prea semăna cu bătăușul nesăbuit pe care l-a înfățișat fantezia mea.

De-a lungul anilor, am dobândit o trăsătură foarte valoroasă - dacă informațiile despre ceva sunt contradictorii, atunci trebuie să le verificați personal, să vă formați propria opinie și să găsiți sursa originală. Așa, de exemplu, în primăvara lui 2014, cu prima ocazie m-am repezit în Crimeea pentru a vedea cu ochii mei evenimentele „primăverii Crimeii”, pentru a comunica cu populația locală (și, în primul rând, cu Crimeea). tătari), pentru că mass-media era plină de opinii diametral opuse pe tema referendumului din Crimeea și a anexării peninsulei la Rusia.

Aceeași poveste s-a întâmplat cu Cecenia. Am decis că trebuie să vizitez eu însumi republica, să mă uit cu ochii mei la ceceni, la felul în care trăiesc, pentru a-mi forma propria părere personală. Mai mult, acesta nu trebuia să fie un turneu de presă „popular”, în cadrul căruia oaspeților li se arată exclusiv cele mai bune laturi ale vieții, ci ceva mai aproape de realitate. Urcă-te în mașină și conduci prin Cecenia.

În mod neașteptat, în această dorință am găsit sprijinul Natașei, care și-a dorit să meargă acolo. Sincer să fiu, nici nu am discutat care a fost motivația ei (acum scriu aceste rânduri și înțeleg că nu am întrebat-o niciodată despre asta). La început, m-am îndoit că merită să duc fata în această „tabără inamică”. Dar, de-a lungul timpului, am adăugat o excursie în Cecenia pe lista noastră de călătorii rutiere, iar când în septembrie, după nuntă, alegeam un traseu pentru un miting rutier (ne-am dorit undeva spre sud), am ales nu Crimeea sau Soci, ci Cecenia. Sincer să fiu, nici măcar părinților noștri nu li sa spus scopul specific al călătoriei noastre până de curând, recurgând la formularea vagă „în Caucaz”.

Prima impresie

Prima zi în Cecenia a fost cea mai stresantă pentru mine. La prânz am ajuns la Grozny, ne-am parcat mașina în centru și am mers doar să căutăm un loc unde să luăm prânzul. Fără hartă a orașului, fără navigație, nimic. Ca în oricare dintre călătoriile noastre, totul este pur și simplu dintr-un capriciu. Nu i-am lăsat mâna Natașei și eram gata în orice moment pentru un fel de provocare împotriva noastră. Sincer, este amuzant să-mi amintesc acum, dar am trecut prin Grozny cu un singur gând - încă o bandă și va trebui să-mi protejez femeia. Am găsit un local asemănător ca ambianță și servicii cu Belgorod Potapych și am tot întors capul, urmărind orice privire în direcția noastră și încercând în zadar să înțeleg despre ce vorbeau cei din jur.

Nu „mi-a lăsat să plec” nici măcar noaptea, când ne-am cazat într-un hotel de la marginea orașului (toți ceilalți au fost rezervați pentru următoarele două zile din cauza Campionatului rus de judo care avea loc la Grozny). M-am gândit serios că cineva ar putea pătrunde în camera noastră. Dar cu cât petreceam mai mult timp în Cecenia, cu atât fanteziile mele mi se păreau mai absurde.

Nu mi-am putut învălui capul în jurul conștientizării calmului din jur. "Cum s-a întâmplat!?"- a exclamat vocea mea interioară - „ Aici a fost un război de un deceniu, totul era în ruine, iar rușilor li se tăia capul! Cum este posibil acest lucru - o viață liniștită măsurată, de parcă nu ar fi nimic? De unde această bunăvoință față de noi? Este totul sincer? Unde-i captura?. Am căutat tocmai acest „truc” în fiecare privire, în fiecare intonație în conversația cu noi. Și nu l-am găsit.

Cu cât descoperim mai mult Cecenia, cu atât eram mai surprins că aceasta este o regiune normală a țării noastre. Dacă vă îndepărtați de acești zgârie-nori elaborati din „Orașul Grozny” și doar priviți orașul și împrejurimile sale, veți vedea un colț obișnuit bine îngrijit al Rusiei. Curat, ordonat. Nu este adevărat că „bani federali sunt turnați pentru spectacol”. O cantitate colosală de muncă a fost făcută aici pentru a restaura întreaga republică. Nu îmi pot imagina cum a fost posibil să eliminăm toate consecințele ostilităților într-un timp atât de scurt. Dar republica e frumos de privit. Drumuri bune, case îngrijite.

Și la un moment dat mi-au dat drumul. Mi-am permis să expir. O Cecenie frumoasă și calmă s-a deschis în fața ochilor mei, cu oameni simpatici care își trăiesc viata de zi cu zi. Dar nu poți să-ți scoți din cap tot ce am citit și vizionat înainte? La urma urmei, temerile mele nu sunt nefondate? La urma urmei, a lui Lermontov „Un cecen furios se târăște pe mal și își ascuți pumnalul” A fost scrisă acum un secol și jumătate și există vreo justificare pentru această dușmănie veche de un secol?

O privire din cealaltă parte

Am început să îmi pun tot mai multe întrebări în căutarea înțelegerii situației. Noaptea, când stai și asculți liniștea munților Caucaz, ajungi să privești situația din partea opusă celei din care ai privit-o mereu. Știi, ajung cu un text uriaș pe care doar câțiva îl vor citi și doar 0,01% dintre ei vor accepta punctul meu de vedere, dar îl voi scrie și îl voi lăsa util chiar și doar unuia dintre voi.

Am privit istoria relațiilor ruso-cecene din partea cecenă. Te-ai gândit vreodată cum arăta pentru ei? Cecenii, sau cum au fost numiți inițial - Nokhchi - au trăit aici sute de ani. Invazia hoardei mongole i-a alungat de la câmpie în munți, unde au supraviețuit timp de secole în condiții dificile. Între timp, rușii, după ce au scăpat de povara invadatorilor, au început să construiască un Imperiu. După ce au luat Kazanul și Astrakhanul, privirea lor s-a întors spre Caucaz. Când cecenii au început să se întoarcă pe pământurile lor ancestrale, s-au confruntat cu faptul că cazacii Terek s-au stabilit deja acolo. Imperiul creștea, iar acum își stabilise deja scopul de a lua sub influența sa Georgia, aflată dincolo de creasta caucaziană. Și să admitem, anexarea „teritoriilor importante din punct de vedere strategic” nu s-a desfășurat întotdeauna pașnic. Da, a existat o impunere a voinței cuiva. Și cecenii aveau tot dreptul să nu fie întotdeauna de acord cu regulile care le-au fost stabilite. Răspunsul la neascultare a fost adesea măsuri punitive din partea rușilor.

La începutul secolului al XIX-lea a început războiul caucazian, care a durat aproximativ 50 de ani. O jumătate de secol, imaginează-ți! Pentru generații întregi de alpinisti, războiul a devenit un mod de viață. Puteți citi în detaliu despre condițiile preliminare și cronologia cuceririi Caucazului de Nord, de exemplu, pe Wikipedia. Imaginează-ți că unii oameni au venit la tine acasă și au spus că acum vei trăi după regulile lor, sau se vor lupta cu tine. Veți rezista dacă nu sunteți de acord? Cecenii au decis că o vor face. O astfel de trăsătură de caracter. Au avut dreptul să facă asta? Fiecare va răspunde la această întrebare singur.

Și chiar și după ce principalele forțe de rezistență au fost sparte și regiunea a fost anexată Imperiul Rus, aici izbucneau revolte din când în când. Da, trebuie doar să recunoști cu sinceritate față de tine că noi, rușii, am venit în regiunea situată la o mie și jumătate de kilometri de Moscova și am decis că acesta este și pământul nostru. Nu cecenii au început această ostilitate. Este ciudat, dar acest simplu gând nu mi-a trecut niciodată prin minte. La început, rușii aveau nevoie de control asupra Caucazului, care era considerat sfera de influență a Imperiului. Și la sfârșitul secolului al XIX-lea, în regiune au fost găsite rezerve de petrol, iar acest lucru a predeterminat și interesul Rusiei pentru aceasta.

După revoluția din februarie Comuniștii au convertit cu pricepere ura montanilor față de „imperialism”, folosindu-i în lupta împotriva acelorași cazaci, care îi susțineau pe albi. Nu au disprețuit trucuri precum sloganuri „Trăiască puterea sovietică și Sharia!” și promite că va returna pământurile originare caucaziene popoarelor lor. Și după ce s-a făcut fapta murdară, au început să strângă șuruburile în felul lor. Da, în noiembrie 1920, a fost proclamată crearea Republicii Socialiste Sovietice Autonome de Munte cu capitala la Vladikavkaz, formată din șase districte administrative, dintre care unul era Districtul Național Cecen (doi ani mai târziu transformat în Regiunea Autonomă Cecenă). Părea că, după un secol de război pentru independență, cecenii și-au reușit în sfârșit apariția propriilor lor. entitate teritorială. Dar, în același timp, guvernul sovietic (și pentru localnici, același „rus”) a început să-și dicteze propriile condiții de viață.

Alocarea excedentului. Colectivizare. O luptă treptată împotriva instituțiilor religioase care nu se încadrau în conceptul de „construire a comunismului”. Desigur, o astfel de interferență în modul de viață local a întâmpinat rezistență, care a fost aspru reprimată de trupele guvernului sovietic. În total, din 1920 până în 1941, pe teritoriul Ceceniei și Ingușetiei au avut loc 12 revolte armate majore și peste 50 de revolte mai puțin semnificative. Unele sate deosebit de rebele au fost deportate în afara Caucazului de Nord.

Desigur, nu toți cecenii s-au grăbit în apărare în timpul Marelui Război Patriotic Uniunea Sovietică(deși mulți au luptat curajos pentru el). Unii au văzut acest război ca pe o oportunitate de a câștiga independența mult așteptată. Drept urmare, totul s-a transformat într-una dintre cele mai murdare pagini istoria sovietică- deportarea poporului cecen-inguș.

La 29 ianuarie 1944, Comisarul Poporului pentru Afaceri Interne al URSS Lavrentiy Beria a aprobat „Instrucțiunile privind procedura de evacuare a cecenilor și ingușilor”, iar la 31 ianuarie a fost emis un decret privind deportarea cecenilor și ingușilor în RSS Kazah și Kârgâz. Pe 20 februarie, Beria a sosit la Grozny și a condus personal operațiunea, unde, sub pretextul „exercițiilor în zonele muntoase”, a fost transferată o armată de 100 de mii de oameni. Pe 21 februarie, a emis un ordin către NKVD pentru deportarea populației cecen-inguș.

493 de mii de ceceni au fost încărcați în trenuri de marfă și duși în Kazahstan și Kârgâzstan. Toți - bătrâni, copii, femei - au fost adunați ca vitele iarna și luați la o mie de kilometri pământ natal. Potrivit datelor oficiale, 780 de persoane au fost ucise în timpul operațiunii - cei care au rezistat categoric sau au fost inactivi. Conform datelor „neoficiale”, nu vom ști niciodată câte victime au fost. Încă aproximativ 1.200 de persoane au murit în timpul transportului. 44,5 mii de oameni dintre deportați au murit în primul an de exil (aproape la fiecare zecime).

Restricția de mișcare a cecenilor și a ingușilor a fost strict în vigoare până la moartea lui Stalin și abia după aceea au început să se întoarcă treptat pe teritoriul republicii. Cu toate acestea, nu aveau niciun beneficiu pentru a restabili viața în patria lor și le era complet interzis să se stabilească într-o serie de sate de munte.

În același timp, Cecenia era locuită de ruși. Nici eu nu m-am gândit niciodată la asta înainte, dar imaginează-ți ce s-a întâmplat - cecenii s-au luptat zeci de ani cu rușii pentru dreptul de a trăi independent, în cele din urmă toți au fost deportați din țara lor natală și când au început să se întoarcă acolo , aceiași oameni locuiesc în locul lor ruși. Teren dubios pentru relații de prietenie... Cu toate acestea, guvernul sovietic a reușit să țină sub control această tensiune și chiar și până la momentul prăbușirii URSS, fiecare al patrulea rezident al Ceceniei era rus.

Bineînțeles, când URSS a început să izbucnească din plin, iar statele baltice și Asia Centrală au început să se îndepărteze de ea, discuțiile despre independență au apărut din nou în prim-plan în Cecenia. Și populația locală, care nu vedea nimic bun într-o alianță cu rușii anii recenti Cel puțin două sute au susținut cu entuziasm această idee. Recunosc că ar merita să faci asta, dar liderii noua Rusie din anumite motive au decis că aceiași ruși, care sunt 90% Crimeea sau Donbass, pot exista cu ușurință în afara statului nostru, dar Cecenia trebuie să fie luată sub control din nou. Desigur, cu forța! Și a început o altă mașină de tocat carne.

Când acum, prin prisma timpului și a cunoașterii, încep să mă gândesc la ce a fost acest război din partea noastră, nu găsesc un răspuns logic. De ce au murit rușii? Pentru un pământ care ne-a fost întotdeauna străin? Pe care și-au dorit mereu să-l aibă contrar dorințelor oamenilor care l-au locuit? A fost un fel de iad dezlănțuit de mâinile politicienilor, iar adevărul din el nu a fost încă o dată de partea rușilor.

Oricât de mult îmi iubesc țara și istoria ei, de-a lungul timpului, privind din afară, a trebuit să recunosc în sinea mea că în toată povestea asta cu „cecenii răi”, noi, rușii, eram băieții răi. Și toată negativitatea pe care am primit-o din secol în secol a apărut pentru că am vrut să posedăm ceea ce nu ne aparține. Au avut cecenii dreptul să reziste acestor ambiții? Da, au facut. Și datorită caracterului lor, ar rezista până la ultima persoană în viață.

„Dar a existat o singură națiune care nu a cedat deloc psihologiei supunerii – nu singuratici, nu rebeli, ci întreaga națiune. Aceștia sunt ceceni”- a scris Soljenițîn în „Arhipelagul” său. Și tu, fiind în Cecenia, vezi această mândrie în fiecare persoană, care pare să fie absorbită de laptele matern. O mândrie pe care nicio armă nu o poate doborî din ei.

Cecenia actuală

Pot vorbi foarte mult timp despre ce s-a întâmplat și de ce totul s-a întâmplat așa și nu altfel. Dar trecutul nu poate fi anulat, așa că voi trece la prezent. Orice ar spune ei, în realitățile de astăzi avem o situație unică – se pare că pentru prima dată în câteva secole trăim în pace cu poporul cecen în același stat. Într-o perioadă de timp incredibil de scurtă, am reușit să restaurăm tot ce a fost distrus și să creăm o infrastructură care să permită republicii să nu trăiască mai rău decât alte regiuni ale Rusiei. Pentru prima dată, rușii le-au oferit cecenilor posibilitatea de a trăi așa cum își doresc - fără a-și impune agresiv voința, ținând cont de interesele lor.

Înțeleg de ce puteți vedea portrete ale lui Akhmat Kadyrov și lui Putin la fiecare colț din Cecenia - pentru că acești doi oameni au reușit să ajungă la o înțelegere și să aducă pacea pe pământul lor. „Ca să nu existe război”, „un cer pașnic deasupra”, „pentru ca să existe o casă și muncă” - acestea sunt dorințele cheie ale locuitorilor din Cecenia. Putem spune că în epoca noastră istorică a avut loc o nouă naștere a cecenilor ca națiune, iar aceasta nu va fi o exagerare. Au primit dreptul legal de a trăi pe pământul lor așa cum își doresc. Și când am început să comunicăm cu ei ca ființe umane, o altă latură a poporului cecen s-a deschis înaintea noastră.

Da, suntem foarte diferiți de ei atât ca mentalitate, cât și în stadiul de dezvoltare a societății. Dar este important să ne dăm seama că încercările de a ne impune voința, de a le remodela la standardele cu care suntem obișnuiți sunt sortite eșecului. Cecenii au un mod de viață, caracter, religie și sistem de relații în societate complet diferit față de al nostru. Dar asta nu înseamnă că trebuie să-și schimbe modul de viață prin forță. În același timp, caracterul lor mândru conține acele trăsături care captivează prin sinceritatea și perseverența lor. Venind la ei în pace, primești pace în schimb.

Revenind la titlul acestei postări, voi rezuma concluziile mele. Atitudinea mea față de ceceni poate fi exprimată într-un singur cuvânt - respect. Admir atât rezistența caracterului lor, angajamentul față de valorile lor, cât și puterea de a ierta nemulțumirile din trecut și de a merge mai departe. Și de multe ori îmi este rușine de compatrioții mei care continuă să producă aceste clișee ostile față de ceceni. În acest sens, locuitorii republicii au făcut un pas mult mai mare înainte, învăţând să lase în trecut toate necazurile pe care ambiţiile ruseşti le-au adus pământului lor.

Cecenia este frumoasă. Sper din tot sufletul că relațiile de bună vecinătate pe care le avem acum cu oamenii săi se vor întări. Nu avem alte opțiuni pentru o viață pașnică cu acești oameni într-un singur stat.

Cecenii sunt temperamentali și își declară dragostea în formă poetică: „Toamna a sosit brusc, cad frunze roșii. Nu am nevoie de nimeni altcineva ca călăreț, doar de o Oksana - tu!”

O fată ingușă dintr-un sat de munte va răspunde imediat la un salut politicos la întâlnire: „Plângă-te, revarsă-ți sufletul!” Copiii severi ai munților nu recunosc expresia obișnuită: „Ce mai faci?”

Fata caucaziană este instruită să nu asculte bârfe și să nu răspândească ea însăși speculații. Într-un sat de munte învață știri de la radio sau televiziune, fără să știe nimic despre vecinii lor.

În prezența socrului, nora nu are voie să respire. O femeie trebuie să-și țină respirația în timp ce comunică cu tatăl soțului ei.

Cel mai bun statut:
Conflictele verbale cu ingușii sunt periculoase pentru viață și sănătate. Avertizare la timp din partea Ministerului Sănătății.

Un frate fără soră este o nuntă fără un proaspăt căsătorit. O soră fără frate este un trup care și-a vândut sufletul.

Ochii cecenilor încep o conversație cu mult înaintea buzelor cu miere și a sunetului care iese din gură și gât.

Copiii munților se tem doar de lacrimile și blestemele lui Allah.

În Caucaz, alpiniștii sunt călăreți, în Kuban și Krasnodar alpiniștii sunt bandiți.

Printre safire și smaralde, nu puteți găsi un diamant comparabil cu strălucirea din ochii unei frumuseți caucaziene.

Nu am nevoie de lux, m-am născut în el, doar că acest lux nu sunt bani, ci oameni apropiați...¦

Versiunea rusă: „Dragă, căsătorește-te cu mine...” Versiunea caucaziană: „Uh, haide, ori da, ori fur!”

Față frumoasă aspect sensibil amestec caucazian mai bine să nu interfereze

Odată, Cerul și Pământul s-au certat despre cine era mai frumos. Cerul a arătat stelele pentru a-și dovedi frumusețea, iar Pământul a arătat Caucazul!

Pe versanții Sfântului CAUCAZ, printre vârfurile înzăpezite, puternice... cineva a pictat aur pe stânci: „FIȚI MÂNDRI CĂ ESTI INGUSH”!!!

Care este diferența dintre dragostea falsă și dragostea adevărată?Fake: -Îmi plac fulgii de nea de pe părul tău! Cel adevărat: -Prostule, unde este pălăria?!

Tu ai vreun vis?? -a fost! -si acum? -si acum merge langa mine si imi pune intrebari stupide..

Ochii arzatori, periculosi si pasionali, nesupusi sortii, nesupusi nimanui, cu moravuri de munte.Teme-te de ei.Ochii celor care au nascut Caucazul...

Oricine poate jigni un caucazian, dar nu toată lumea are timp să-și ceară scuze!

EL: vrei sa te casatoresti cu mine! EA: nu, inca sunt mica... EL: Nu te intreb, te anunt!!!

Caucazian Dragostea nu este când îți dă flori și tu le miroși... E când îți spune despre 95 de benzină timp de trei ore și asculți fără să întrerupi...

Îi voi oferi fidelitate soțului meu!!! Iubire pentru fiul meu!!! Frumusețe pentru fiica mea!!! Iar respectul și onoarea merg către părinții noștri!!!

Sunt cel mai fericit, pentru că drumurile noastre duc la același sfârșit, un văl alb și o lezginka la nuntă

Există mai multe rețele sociale „bebe de gheață” decât Napoleoni într-un spital de psihiatrie...

Doar o inimă caucaziană adevărată bate... bate... bate... și își va atinge scopul...

Fata caucaziană nu coboară niciodată capul, dar știe exact când să coboare ochii

Pentru mine nu exista lege, pentru ca sunt din regiunea 06!

„Dragostea caucaziană” este: Ea îi spune: „Iubito, pot să merg la club ???” -Și el, strângând-o strâns strâns, „Cârfa, îți rup nasul!!!”

Se spune că caucazienii sunt împrăștiați în toată lumea.Nu este adevărat!!! Această lume este împrăștiată în jurul caucazienii!!!

Caucazienii NU sunt VIP, caucazienii sunt ÎNTOTDEAUNA EXCLUSIVI!

CAUCAZUL ȚĂMÂNTUL MUNTILOR ȘI ALB-NEGRU PRIOR¦

Stătea singur - SubhanAllah! A văzut-o - AlhamduLillah! E atât de frumoasă - mashallah! Ea va fi doar a lui - inshallah...

O fată caucaziană adevărată nu urmează niciodată moda. Este moda care o urmează))

Un bărbat caucazian va întâlni o femeie caucaziană cu scopul de a crea un copil caucazian.

Caucazul este putere... fură-mă frumos))

Pâinea prăjită caucaziană bună este ca vinul caucazian bun, devine doar mai gustoasă și mai scumpă în timp!

Dragostea caucaziană este atunci când cineva se uită la tine și demonstrezi că nu e vina ta)))¦

Fată, care este numărul tău de telefon? – Sony Ericsson – Nu, mă refer la număr? - Federal. - Nu, care sunt numerele? -Ingush...)))

Gramatica caucaziană spune: Zhi shi write with IS

Înțelepciunea caucaziană spune: „cine nu se arată, acela nu se arată”

Întotdeauna îl doare pe un tip adevărat să privească o fată care poartă lucruri grele... Și se întoarce

Strălucește în ochii caucazieni, nu poți desena cu cerneală...

Doar caucazienii care transmit drepturile vin cu propria mașină

Dragoste caucaziană: captură, interceptare, reținere și după 9 luni un mic luptător.

Cum să recunoști un bărbat caucazian la o nuntă? - Poartă cel mai frumos costum... sport

Doar în Caucaz este scris pe pachetele de țigări: „TATA VA ȘTI VA UCI”.

Dragostea caucaziană este atunci când el nu o întreabă dacă îl iubește sau nu, dacă îl crede sau nu, nu rezolvă lucrurile, pentru că el știe deja ce le așteaptă înainte.

Dragostea caucaziană este atunci când ea vine la el la concursuri, iar el, făcând knockout, strigă: SCHIMBĂ, VA FI AȘA DE VIE.

Doar băieții noștri sparg asfaltul de pe față.

Știți de ce nu există metrou în CAUCAZ? Da, pentru că nu ne vom coborî niciodată atât de jos.

Dragostea caucaziană este atunci când EL îl doare degetul și inima EI doare. Dar dacă inima EI doare, EL ÎI va da ei.)))

Vrei să-mi placă? Dansează lezginka pe capota unei mașini cu o viteză de 120 km/h...

Nu hainele sunt cele care împodobesc fata, ci bărbatul caucazian care merge lângă ea

Ea: „Nu te iubesc!”... El: „Nu mergi de mult în portbagaj?”...

Un caucazian adevărat, chiar și după despărțire, va spune: „Știi, și acum voi rup capul oricui, pentru ea”.

Nu sunt arogant, sunt doar crescut conform legilor caucaziene, iar prima noastră lege este mândria!

Îți pot plăcea ochii verzi...Ochii gri pot fermeca...Te poți îndrăgosti de ochii albaștri...Și doar ochii căprui te pot înnebuni...

Doar în Caucaz ei știu mai multe despre viața ta personală decât tu însuți.

Dragoste caucaziana: ea: draga te iubesc foarte mult.. el: nu inteleg de ce ai luat legatura? a iesit repede

Au avut o luptă - „Legea Vieții”. A lovit-o - „Legea Fosters”. Are frați – „Legea Munților”!!!

Daca este gelos inseamna ca iubeste, daca iubeste inseamna ca ii este frica sa piarda, daca ii este frica sa piarda inseamna ca va fura anul acesta!!!

Toți copiii au fost aduși de o barză, iar un vultur mândru și frumos mi-a adus!!!

Nu aștept un prinț pe un cal alb, aștept un caucazian pe un BMW negru)

Tata m-a învățat să fiu mândră, mama m-a învățat să fiu doamnă, dar frații mei nu m-au învățat nimic, doar mi-au spus: Te vor răni? - Să-i sfâșiem!!!

În Caucaz, nimeni nu se ceartă cu fetele... Pentru că nimeni nu este interesat de părerea lor...

Stând chiar la marginea muntelui, o întrebă: - Spune-mi, mă iubești? - Iubesc! - Atunci sari jos... Ea a zambit, s-a uitat in ochii lui si i-a spus: - Il iubesti? - Da! Atunci împinge-mă!

O adevărată INGUSHKA va prepara întotdeauna terciul ea însăși și va forța tipul să-l curețe... Așa este modul nostru.¦

Nu am o siluetă uimitoare, un zâmbet superb etc. Pentru aceasta, Allah m-a răsplătit cu obraji plinuți pe față, ochi cu o semnificație profundă și o inimă bună - și acest lucru este foarte scump.

Știi, frate: am vrut doar să mă joc dragostea cu ea, dar m-am îndrăgostit. -Frate, lasă-mă să te ajut să-l furi?¦

Drumul către inima unei fete Vainakh este prin - Frate))

ALLAH a creat lumea, totul a fost creat în China

Mândria unui tip caucazian este decența iubitei lui!!!

Există trei lucruri pe lume care nu pot fi oprite: Kobzon, un SMS trimis fetei greșite și o pungă deschisă cu semințe de floarea-soarelui!

Toate fetele caucaziene cu o medalie de aur și o diplomă roșie. După căsătorie, stau lângă sobă.

Nu ți-am călcat în picioare sufletul! Am dansat Lezginka pe el!

Mi-a furat inima, acum trebuie doar să o fur pe a ei.

Nu-i spune niciodată lui ALLAH că ai probleme, spune-le problemelor că ai lui ALLAH.

Nu fi deștept, vei fi deștept când vom avea același nume de familie!

O femeie MUSULMANĂ nu are nevoie de un prinț pe un cal alb. Are nevoie de un musulman cu Iman în inima lui.”

Visul oricărei fete este un tip care sună la 3 dimineața doar pentru a spune: - Te iubesc atât de mult, dragă.

Dacă... o fată este jignită, bucură-te, nu-ți este indiferentă

Eu sunt cine sunt. Tot ce mi-au rămas sunt pumnii, conștiința și onoarea.

Chiar dacă te îndreaptă către țeava unui tanc care a ucis deja o mie de capete. Spui cu mândrie: „EU SUNT MUSULMAN!” Lăudat să fie ALLAH, stăpânul lumilor

Victima caracterului meu sunt nervii tăi

Dragoste caucaziana: ea: TE IUBESC. el: BINE FĂCUT. ea: SI TU? el: SUNT ATAT DE BUN!

Cutremurele nu sunt nimic nou pentru noi - Aceasta este Ingușetia noastră care dansează lezginka

Doar copiii noștri vor fi mai buni decât noi.

O fată din Caucaz este ca o floare de munte care trebuie smulsă și nu ridicată

Toate mamele plâng când fiicele lor se căsătoresc. Și mama spune că să plângă pe cel care ia

El a întrebat: „Mă iubești?” ea a răspuns cu mândrie „nu”, iar el a zâmbit timid și a răspuns „dar va trebui”.

„Soarele este fierbinte și porți batic”, îți spun ei. Și le răspunzi așa cum trebuie - „Mai puternic decât soarele, flacăra iadului”

Nu sunt geloasă, sunt lacomă

Frații mei, averea mea.

DOAMNE, avertizează-mă împotriva celor în care cred, de cei în care nu cred, eu însumi mă voi păzi.

Dacă te balansezi spre mine și spui: „Înspăimântător? „Atunci te voi lovi și te voi spune: „Te doare?” ”

Inima unuia... Suflet fraților... Viața mamei... Onoarea Nimănui...¦?¦

Singurii civili din Cecenia sunt soldații ruși.

Trei milionari s-au întâlnit odată: un evreu, un tătar și un cecen. Și noii ruși au decis să meargă la restaurant.

Haos în Cecenia: teroriștii ceceni au capturat un autobuz cu teroriști ceceni.

Dragostea caucaziană este atunci când la ora 3 dimineața un prior stă sub ferestre și o lezginka cântă în toată curtea și te uiți pe fereastră, iar el îți strigă: uh, fii bărbat, vino afară, uh.

Nu sunt mândru, sunt doar crescut după legile caucaziene, iar prima noastră lege este MÂNDRIA!

O fată caucaziană nu își va permite niciodată să facă lucruri slabe pentru că știe că Mândria și Onoarea tatălui ei este ea.

Nu există un tip mai curajos în munți, tipul nici măcar nu a văzut frica!!Dar călărețului îi este frică de un singur lucru - se va îndrăgosti nebunește de o fată.

O sa-l fur! Și eu plec: - Nu, nu vei pleca! De ce asta?... -Împreună cu tine, trebuie să le spunem copiilor noștri cum a furat-o tata pe mama

Regele America, Europa, Australia, Asia și Caucazul stă pe bancheta din spate și arată unde să conducă.

Dragostea caucaziană este atunci când nu va permite nimănui să te jignească... te va jigni el însuși..

Fetele stau pe margine, nimeni nu va dansa, pentru că toate sunt din Caucaz și fiecare dintre ele este urmărită de un frate.

Doar în Caucaz se mărturisesc dragoste cu următoarele versuri: când te-am văzut, m-am îndrăgostit, ai o asemenea figură, trebuie să fii sportiv

Dragostea caucaziană este atunci când: El: unde ești? Ea: pe stradă. El: uh, ascultă, de ce m-ai dus acasă, du-te acasă!!!

DECLARAȚII DESPRE CECENI

Ermolov:
„Ei, cecenii, sunt cei care indignează întregul Caucaz. Al naibii de trib!
Societatea lor nu este atât de aglomerată, dar a crescut enorm în ultimii câțiva ani, deoarece acceptă răufăcătorii prietenoși ai tuturor celorlalte popoare care își părăsesc pământul după ce au comis vreo infracțiune. Și nu numai.
Chiar și soldații noștri fug în Cecenia. Ei sunt atrași acolo de egalitatea și egalitatea perfectă a cecenilor, care nu recunosc nicio autoritate în mijlocul lor.
Acești tâlhari își întâmpină soldații cu brațele deschise! Deci, Cecenia poate fi numită cuibul tuturor tâlharilor și vizuina soldaților noștri fugiți.
Le-am prezentat acestor escroci cu un ultimatum: predați soldații fugari sau răzbunarea va fi groaznică. Nu, nici un soldat nu a fost extrădat! Era necesar să le exterminăm satele.
Acest popor, desigur, nu este nici mai josnic, nici mai insidios sub soare. Nici măcar nu au ciuma! Nu mă voi odihni până nu voi vedea cu ochii mei scheletul ultimului cecen...”

„În aval de Terek trăiesc cecenii, cei mai răi tâlhari care atacă linia.
Societatea lor este foarte slab populată, dar a crescut enorm în ultimii ani, pentru că răufăcătorii tuturor celorlalte națiuni care își părăsesc pământul din cauza unui fel de crimă au fost primiți într-o manieră prietenoasă.
Aici și-au găsit complici, gata imediat fie să-i răzbune, fie să participe la jaf, și le-au servit drept călăuzi credincioși în țări necunoscute de ei. Cecenia poate fi numită pe bună dreptate cuibul tuturor tâlharilor”.

Note din 1816-1826, când Yermolov era comandantul Corpului caucazian și comandantul șef în Georgia în timpul războiului caucazian.
„Am văzut multe națiuni, dar oameni atât de recalcitrați și neînduplecați precum cecenii nu există pe pământ, iar calea către cucerirea Caucazului este prin cucerirea cecenilor sau, mai degrabă, prin distrugerea lor completă.”

„Domnule!... Popoarele de munte, prin exemplul independenței lor, în cei mai mulți supuși ai majestății voastre imperiale dau naștere unui spirit rebel și dragostei pentru independență.”
(din raportul lui A. Ermolov către împăratul Alexandru I la 12 februarie 1819)

„Cecenii sunt cei mai puternici oameni și cei mai periculoși...” Ermolov.
„Este la fel de imposibil să cucerești cecenii ca și să netezi Caucazul. Cine în afară de noi se poate lăuda că a văzut Războiul Etern?
(General Mihail Orlov, 1826).

Confruntat cu multe popoare caucaziene N.S. Semenov, la momentul creării colecției sale de articole, i-a evidențiat clar pe ceceni cu atenția sa:
„un trib pe care l-am studiat mai mult decât alte triburi și care, prin integritatea și vitalitatea sa, merită un interes mai mare”
„Cecenii, atât bărbați, cât și femei, sunt oameni extrem de frumoși.
Sunt înalți, foarte zvelți, fizionomia lor, în special ochii, este expresivă.

În mișcările lor, cecenii sunt ageri, dibaci, toți sunt foarte impresionabili, veseli și plini de spirit, pentru care sunt numiți francezii din Caucaz.
Dar, în același timp, sunt suspicioși, înfierbântați, perfid, insidioși, răzbunători.
Când se străduiesc pentru un scop, toate mijloacele sunt bune pentru ei. În același timp, cecenii sunt nestăpâniți. neobișnuit de rezistent, curajos în atac, abil în apărare” Berger.
„...Cecenii nu au ars case, nu au călcat în mod deliberat câmpuri și nu au distrus podgorii. „De ce să distrugi darul lui Dumnezeu și lucrarea omului”, au spus ei...
Și această regulă a „tâlharului” de munte este o vitejie cu care cele mai educate națiuni ar putea fi mândre, dacă ar avea-o...”

A.A. Bestuzhev-Marlinsky în „Scrisoare către doctorul Erman”

„Am încercat să-i distrugem pe cecenii ca inamici noștri prin toate mijloacele și chiar să le transformăm avantajele în dezavantaje.
I-am considerat un popor extrem de volubil, credul, perfide si perfide pentru ca nu voiau sa ne indeplineasca exigentele, care erau incompatibile cu conceptele, moravurile, obiceiurile si modul lor de viata.
I-am denigrat atât de mult doar pentru că nu au vrut să danseze pe melodia noastră, ale căror sunete erau prea aspre și asurzitoare pentru ei...”

generalul M. Ya. Olşevski.

„Cineva a notat pe bună dreptate că în tipul cecen, în al lui caracter moral există ceva care amintește de Lup.
Leul și Vulturul înfățișează puterea, ei merg după cei slabi, iar Lupul merge după cineva mai puternic decât el, în acest din urmă caz ​​înlocuind totul cu îndrăzneală, curaj și dexteritate fără margini.

Și odată ce intră în necazuri fără speranță, el moare în tăcere, neexprimând nici frică, nici durere, nici geamă.”

(V. Potto, secolul XIX).

„Ura maniacă față de ceceni se explică prin invidia subconștientă a oamenilor lipsiți de genele curajului, moralității și inteligenței”

(„Ziar general”, 17/04-23/1997)

– O nuanță. Skinheads îi bat pe „negri” - dar se tem de ceceni. De ce?
– Și ai citit Soljenițîn. Nici măcar clasele noastre și administrația Gulag nu i-au atins pe cecenii din zone.

Cecenii sunt oameni cu un curaj personal uimitor.
Filmul „Prietenul meu Ivan Lapshin” a jucat un fost prizonier condamnat pentru crimă.
A jucat rolul tipului care, în poveste, l-a înjunghiat pe eroul Andrei Mironov. Andrei i-a fost frică de el chiar și în afara cadrului, în viață. După 11 ani de închisoare, lumea criminală l-a eliberat...
Acest prizonier mi-a spus o poveste din viața zonei.

Într-o zi, unul dintre hoți a înjunghiat un cecen. Și în jurul mlaștinii, nu vei pleca.
Așadar, cecenii, care au împlinit timp și locuiesc deja în așezare, au făcut un dispozitiv și au sărit în zonă prin sârmă ghimpată. Și au tăiat mulți oameni - și, după cum înțelegeți, au rămas în zonă foarte mult timp.
Cu toată dragostea pentru oamenii noștri, oamenii noștri nu ar sări...
Skinheads știu: dacă înjunghii un cecen, îi vor ucide pe toți.
Și chiar le-au pus pe alți străini, ca un câine în lesă...

Elena 26.01.2008, ora 00:11

„Este greu să fii cecen.
Dacă ești cecen, trebuie să-ți hrănești și să-ți adăpostești inamicul, care ți-a bătut la ușă ca oaspete.

Trebuie, fără ezitare, să mori pentru onoarea fetei. Trebuie să omorâți pata de sânge, aruncându-i un pumnal în piept, pentru că nu puteți trage niciodată în spate.
Trebuie să dai ultima ta bucată de pâine prietenului tău. Trebuie să te ridici și să cobori din mașină pentru a-l saluta pe bătrânul care trece pe lângă.
Nu ar trebui să fugi niciodată, chiar dacă sunt o mie de inamici tăi și nu ai nicio șansă de a câștiga, tot trebuie să te lupți.

Și nu poți să plângi, indiferent ce s-ar întâmpla. Lasă-ți femeile iubite să plece, lasă sărăcia să-ți strice casa, lasă-ți tovarășii să sângereze pe mâini, nu poți plânge dacă ești cecen, dacă ești Bărbat.
O singură dată, o singură dată în viața ta poți plânge: când mama moare.”
NU_COMMENT 26.01.2008, 04:37

Cecenii - sunt atât de multe în acest cuvânt! Oricât de mult le place dușmanilor! Dar nu am nimic împotriva altor naționalități!
Mouravi 30.01.2008, ora 15:48

Salaam Alaikum. Pentru început, vă voi spune doar o poveste din viața mea.
Am vorbit cu un tip odată. El este kazah, numele lui este Arman. Locuiește în orașul Stepnogorsk, Kazahstan.

Acolo există o mină de aur din vremea sovietică, care s-a oprit odată cu prăbușirea Uniunii. Dar localnicii au început să urce acolo pe riscul și riscul lor (este departe de a fi sigur).

Este un întreg labirint subteran. Pentru a-l vizualiza mai bine, pot spune că are forma unui brad de Crăciun răsturnat.
În timpul funcționării, a fost electrificat și toate sistemele de alimentare cu energie funcționau, dar după oprire, totul s-a oprit de la sine și a căpătat aspectul unui abis întunecat.

Dar neavând alt mod de mâncare în anii 90, oamenii au urcat acolo în speranța că vor avea noroc. De fapt, mulți oameni au murit acolo, rătăciți în tunelurile și ramurile minei.
Arman s-a ocupat și de asta mult timp. El a povestit cum oamenii au trăit în tuneluri timp de câteva zile, văzând doar lumina unei lanterne și căutând minereu de aur.
El a spus că, de-a lungul timpului, oamenii au început să se simtă deprimați în întunericul etern, iar cei cu experiență au spus: „Deci este timpul să urcăm”.

În acele condiții grele, toate convențiile au fost șterse și toată decența a fost uitată. Întunericul, lipsa aerului curat, frica au cântărit asupra psihicului uman. Dar a existat o excepție.

El a spus că și în aceste condiții, cecenii locali care au coborât și ei în mină au respectat toate regulile de comportament și etică națională. Chiar și lucruri mărunte.
A privit cu mare surprindere cum cei mici nu s-au așezat să mănânce înaintea celor mai mari.
De parcă pământul a început să cadă de sus (au lucrat fără echipament, cu mâna), atunci toată lumea, mânată de instinctul de autoconservare, a încercat să fie primii care sări din față în tunel.

Și numai Vainakhs au încercat să se împingă unul pe altul mai întâi (cei mai tineri, cei mai în vârstă și cei mai în vârstă).

Ce să spun, am fost foarte încântat să aud că frații mei, chiar și în cele mai extreme și amenințătoare condiții, au rămas ceceni, care, potrivit lui Yakh, se gândesc în primul rând la prietenul și fratele lor, iar apoi doar la ei înșiși .

Fata E
S-a întâmplat că în cursul vieții mele am întâlnit mulți ceceni.
1) Bărbați frumoși.
2) inteligent.
3) Ei știu să se forțeze să fie respectați atât prin cuvinte, cât și prin fapte.
4) Uimitor simț al umorului.
5) Când mergi cu un cecen pe o stradă întunecată, poți fi calm pentru tine, nu vei supăra.

De asemenea, in firma in care lucrez sunt mai multi ceceni si daca nu sunt iubiti sunt respectati de toata lumea (echipa este de peste 100 de oameni).
Unul dintre ei, de altfel, face multe pentru personal și toți vin mereu la el pentru ajutor, iar el face totul pentru a-i ajuta fără să ceară nimic în schimb.
Pe scurt, îmi plac foarte mult, păcat că le este creată o astfel de areolă. Este clar că o țară slabă are nevoie de imaginea unui inamic.
Pe scurt, sper că țara noastră va deveni mai puternică, iar cecenii vor putea arăta lumii ce sunt cu adevărat.

26.12.01, maiorul Payne

După părerea mea, cecenii sunt cei mai curajoși oameni din lume! Voi cita doar un cântec vechi cecen, pe care ichkerianii l-au făcut imnul Ichkeriai!
Ne-am născut în noaptea în care lupoaica a născut,
Dimineața, în mijlocul vuietului leului, ni s-au dat nume.
Mamele ne-au hrănit în cuiburi de vulturi,
Părinții noștri ne-au învățat să îmblânzim caii pe nori.
Mamele noastre ne-au născut pentru popor și pentru patrie,
Și la chemarea lor ne-am ridicat curajos.
Cu vulturii de munte am crescut liberi,
Dificultățile și obstacolele au fost depășite cu mândrie.
Mai degrabă, rocile de granit, precum plumbul, se vor topi,
Deci hoardele de dușmani ne vor face să ne închinăm!
Mai degrabă, pământul va izbucni în flăcări,
Cum ne vom arăta în mormânt, după ce ne-am vândut onoarea!
Nu ne vom supune niciodată nimănui
Moarte sau Libertate - vom realiza una dintre cele două.

23.05.02, SVETA

Iubesc cecenii pentru tot!
1. Sunt cinstiți, iubitori de libertate, au stima de sine.
2. Întrucât comunic foarte strâns cu cecenii, pot spune că sunt: ​​veseli, veseli, temperamentali și cel mai important – curajoși!
Ei cred în idealurile lor și își mențin tradițiile!

27.01.03, Elina 2002

Știi, odinioară știam foarte puține despre obiceiurile și moravurile cecene, dar m-am îndrăgostit de un cecen și acum urmează să ne căsătorim.
Îi respect pe ceceni pentru că se țin strâns de rădăcinile lor și se sprijină reciproc.
Sunt un popor foarte mândru care își onorează obiceiurile și tradițiile.
Cât despre faptul că toți sunt bandiți, acest lucru nu este adevărat. În fiecare națiune există oameni buni și răi.

28.01.03, Arthur

Acest popor este demn de respect în primul rând pentru că:
1. Un cecen nu-și va lăsa niciodată conaționalul în necazuri.
2. Cecenii sunt oameni foarte curajoși.
Eu însumi sunt armean după naționalitate și oricine spune că cecenii și armenii nu pot fi prieteni minte în mod flagrant.

06/05/03, LENA

Cum să nu-i iubești pe ceceni; ei nu vor trece niciodată pe lângă compatriotul lor este în necaz. Și dacă vedem că al nostru este bătut, vom fugi de acolo.
21.05.03, UKY

Cecenii sunt aceiași oameni ca rușii, ucrainenii, daghestanii, evreii, americanii.
Bunica mea a vizitat adesea Cecenia și a vorbit numai lucruri bune despre Cecenia. Bunica a plâns când a început războiul.
Unchiul meu a lucrat în Cecenia acum 20 de ani, vorbește bine și despre Cecenia și ceceni.

31.05.0, Gulcha

Iubesc un singur cecen! Respect restul. Pentru răbdarea, prietenia, responsabilitatea pentru oamenii lor și pentru familia lor.
Dacă iubesc, atunci pe viață!
Nu confundați niciodată cecenii și conceptul de terorism. Aceste concepte sunt incompatibile.

17/07/03, LILIANA

Operatorul radio Kat! Inteleg ce zici!
Și eu am trăit în Caucaz într-un sat cecen și m-am îndrăgostit de această parte a planetei la fel de mult pe cât probabil că nici măcar nu mi-am iubit Libia natală, unde m-am născut și mi-am petrecut primii ani de copilărie!
Și chiar și aici, la Sankt Petersburg, am mulți prieteni - ceceni și îi iubesc pe toți foarte mult! Îmi spun „sora” și mă respectă foarte mult.
Întâlnesc adesea și cei care sunt de aceeași credință cu mine - zoroastrienii. Ne adunăm cu ei seara și citim Avesta.
Și niciodată în viața mea n-am văzut ceva rău de la vreun cecen, ci de la alții – cât îți place!

03/06/04, Anime

Pur și simplu o ador, poate una dintre puținele națiuni musulmane pe care le respect!!!
Cecenii sunt un popor străvechi, sunt și urartieni și, în plus, am mulți prieteni și prietene cecene.
Fetele lor sunt nerealist de frumoase, dar in general oamenii sunt veseli!!!
Evreii sunt numiți oamenii cărții; ei sunt, fără îndoială, cei mai educați oameni de pe pământ.
Dar cecenii sunt oameni din carte!
Valeria Novodvorskaya.
georgian
Nu ai idee cât de mult respectăm familia mea și eu pe Nokhchi.
Nu voi repet că aceasta este o națiune foarte curajoasă, morală, mândră, cu adevărat credincioasă. Am comunicat cu ei încă din copilărie. Și nu regret deloc.
Și cine îi urăște... să aibă curajul să se apropie de un cecen și să-i spună în față..
Comunicând cu cecenii, am ajuns la concluzia că este dificil să devii prietenul unui cecen, dar dacă devii unul, atunci cecenul va fi gata să moară pentru tine, dar dacă îl trădezi pe cecen, atunci nu vei fi. fericit.
O sa propun o ipoteza.

Am citit deja de la cineva că Cecenia este un pachet de energie și este foarte important spre ce va fi direcționată.
Au observat și s-au apropiat: „Un cheag de energie”.
Dar asta probabil nu este suficient. Aparent, avem de-a face cu un cheag, o fluctuație a fondului genetic. Un subiect demn de un studiu științific serios!
Permiteți-mi să vă reamintesc că fluctuația (condensarea) este un proces spontan, cu probabilitate scăzută, anti-entropic. Fluctuația materiei ne-a oferit miracolul vieții.
Și fluctuația fondului genetic trebuie protejată, chiar dacă s-a întâmplat la un popor străin! Pe termen lung, toată lumea va fi mai bine.
Cât timp există popoare precum cecenii, omenirea are speranță.

Alexander Minkin a scris în Novaya Gazeta (19.25.08.)

După o călătorie cu Lebed la Khasavyurt:
„Primul lucru care îți atrage atenția:
Avem mizerie, cecenii au ordine.
Ne arătăm, nu fac o singură mișcare inutilă.
Programul federalilor se schimbă cu orele, cecenii nu trebuiau să aștepte niciun minut nicăieri...
Militanții sunt energici, încrezători și toți absolut treji.
Detaliu oribil:
Ai noștri - de la soldat la prim-ministru - au dificultăți absolute în a comunica în rusă, rar pot termina o propoziție pe care au început-o și recurg la gesticulații și la „uh” nesfârșit;
Cecenii, într-o limbă străină, rusă, se explică clar și își formează gânduri fără dificultate.”

Proverbe despre ceceni în momente diferite - partea 3

Cecenii: cine sunt ei? 13:46 02/12/2005

editorialista RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

Cecenii sunt încrezători că rădăcinile lor cele mai adânci se întind din punct de vedere istoric până în regatul sumerian (secolul 30 î.Hr.).

De asemenea, ei se consideră descendenți ai vechilor urartieni (secolele IX-VI î.Hr.).

În orice caz, cuneiformul descifrat al acestor două civilizații indică faptul că multe cuvinte autentice au fost păstrate în limba cecenă. (de fapt vorbind limbaj modern, acestea erau așa-numitele diaspore cecene. aproximativ autor.)

"Cecenii sunt, fără îndoială, cei mai curajoși oameni din Munții de Est. Campaniile în țara lor ne costă întotdeauna sacrificii sângeroase. Dar acest trib nu a fost niciodată complet impregnat de muridism.

Dintre toți muntenii estici, cecenii și-au păstrat cel mai mult independența personală și socială și l-au forțat pe Shamil, care a condus despotic în Daghestan, să le facă o mie de concesii sub formă de guvernare, în îndatoriri naționale, în strictețea rituală a credinței.

Ghazavat (războiul împotriva necredincioșilor) a fost doar o scuză pentru ei pentru a-și apăra independența tribală”.

(R.A. Fadeev, „Șaizeci de ani de război caucazian”, Tiflis, 1860).

""... Abilitățile acestui trib sunt dincolo de orice îndoială. Dintre intelectualii caucazieni, sunt deja mulți ceceni în școli și gimnazii. Acolo unde studiază, nu sunt suficient de lăudați.

Cei care umilesc cu aroganță pe neînțelesul alpinist trebuie să fie de acord că, atunci când vorbești cu un simplu cecen, simți că ai de-a face cu o persoană sensibilă la astfel de fenomene ale vieții sociale care sunt aproape inaccesibile țăranilor noștri din provinciile de mijloc”.

Nemirovici-Danchenko. De-a lungul Ceceniei.

„Cecenii, călăreți excelenți, pot depăși 120, 130 sau chiar 150 de verste într-o singură noapte. Caii lor, fără să încetinească, mereu galopează, năvălesc astfel de pante pe unde ar părea imposibil să treci nici măcar pe jos...

Dacă în față există o crăpătură pe care calul său nu îndrăznește să o depășească imediat, cecenul înfășoară capul calului într-o mantie și, încrezându-se în Atotputernicul, forțează pacerul să sară peste o prăpastie de până la 20 de picioare adâncime.

A. Dumas Caucaz (Paris, 1859)

Apel al Direcției Politice a Frontului Don către soldații Armatei Sovietice, emis în ajunul Bătălia de la Stalingrad(1943)

Bazat pe materiale din cartea lui Kh. D. Oshaev „Povestea Regimentului Cecen-Inguș”. Nalcik. „Elfa” 2004.

Conform mărturiilor participanților supraviețuitori la eroica apărare a Cetății Brest, conform datelor documentare limitate ale arhivelor sediului, conform materialelor Muzeului de Apărare a Cetății Eroilor, se știe că în toată perioada zile de luptă în cetate și în cele trei zone fortificate adiacente acesteia, peste două mii de soldați și ofițeri sovietici au murit.

Și printre aceștia se numără mai mult de 300 de soldați din Ceceno-Ingușetia

Din cartea secretarului comitetului regional cecen-inguș al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune în timpul războiului, V.I. Filkin, „Organizația de partid din Ceceno-Ingușeția în perioada Marelui Războiul Patriotic Uniunea Sovietică".

„În martie 1942, la insistențele lui Beria, a fost oprită recrutarea cecenilor și ingușilor responsabili pentru serviciul militar în Armata Roșie.

Aceasta a fost o greșeală gravă, deoarece dezertorii și complicii lor nu reflectau deloc starea de spirit reală a poporului cecen-inguș.

În august 1942, când trupele germane fasciste au invadat Caucazul de Nord, comitetul regional al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune și Consiliul Comisarilor Poporului din Republica Autonomă Sovietică Socialistă Cecenă s-au adresat Guvernului Uniunii URSS și Comitetului Central. a Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune cu o cerere de permisiunea de a efectua mobilizarea voluntară a cecenilor și a ingușilor în Armata Roșie.

Solicitarea a fost admisă”.

Mobilizări voluntare au fost efectuate de trei ori după aceea și au produs mii de voluntari.

În primăvara anului 1942, mobilizat voluntar, complet echipat cu cavalerie, bine echipat, dotat cu personal de comandă de luptă și personal politic cu experiență, și având deja numărul armatei Divizia 114 de cavalerie cecen-ingușă, la insistențele lui Beria, a fost desființată.

La cererea persistentă a Comitetului Regional Cecen-Inguș al Partidului Comunist Bolșevic al întregii uniuni și a Consiliului Comisarilor Poporului din Republica Socialistă Sovietică Autonomă Cecen-Inguș, doar unități minore au fost reținute din divizie - a 255-a Cecenă separată. Regimentul inguș și Divizia separată ceceno-ingușă.

Până la sfârșitul anului 1942, Regimentul 255 a luptat bine pe abordările sudice de Stalingrad. În luptele de la Kotelnikovo, Chilekovo, Sadovaya, Lacul Tsatsa și în multe alte locuri a suferit pierderi grele.

În mai 1943, comitetul regional al PCUS (b) a rezumat rezultatele mobilizării voluntare. Hotărârea prevede următoarele: „Efectuată cu permisiunea Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune în perioada februarie - martie 1943, cea de-a treia înscriere a voluntarilor ceceni și inguși în Armata Roșie este însoțită de o manifestare a patriotism sovietic autentic.

„Conform datelor incomplete, în timpul războiului, peste 18.500 dintre cei mai buni fii ai poporului cecen-inguș au fost înrolați și mobilizați în armata activă.” (Filkin V.I.).

Două treimi dintre ei erau voluntari.

Potrivit celor mai recente date de la cercetători (în special, cei care au lucrat la crearea „Cărții memoriei”), numărul soldaților din Armata Roșie cecenă și ingușă care au luptat împotriva naziștilor pe fronturile Marelui Război Patriotic a fost mai mare. peste 40 de mii de oameni.

Prin mașinațiunile din Beria, în februarie 1944, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Cecen-Inguș a fost abolită, iar oamenii au fost relocați în Asia Centrală și Kazahstan.

Motiv: pentru participarea slabă la războiul împotriva naziștilor...

Acest lucru era vădit neadevărat. Deportarea cecenilor și a ingușilor (și, posibil, a altor popoare), se pare că a fost pregătită cu mult înainte de a începe.

În conformitate cu aceste planuri, ar trebui să se ia în considerare și ordinul secret de la începutul anului 1942 privind păstrarea premiilor pentru ceceni și inguși (eventual alte popoare, ulterior „pedepsite”), în special premiile cele mai înalte și militare, precum și asupra eșecului. pentru a nominaliza cecenii și ingușii pentru titlul de Erou al Uniunii Sovietice.

Vainakh a trebuit să facă ceva ieșit din comun pentru a fi nominalizat la titlul de Erou.

Într-o bătălie din apropierea satului Zaharovka, singur X. Nuradilov a oprit înaintarea lanțurilor germane, a distrus 120 de naziști și a capturat alți șapte. Și nu a primit nicio recompensă.

Și numai după ce Nuradilov a fost rănit de moarte în ultima sa bătălie, ducând până la acest moment pierderile naziste la 932 de oameni (920 uciși, 12 capturați și alte 7 mitraliere inamice capturate), i s-a acordat postum titlul de Erou.

Astăzi, mass-media și lucrările tipărite menționează multe zeci de ceceni și inguși care au fost nominalizați pentru titlul de Erou al Uniunii Sovietice și nu au fost aprobați pentru acest titlu.

În 1996, dintre cecenii nominalizați pentru acest titlu, președintele rus B. Elțin a aprobat patru participanți la Războiul Patriotic la titlul de Eroi ai Rusiei.

Soarta lui Mavlid Visaitov Primul ofițer sovietic care a dat mâna cu comandantul unităților avansate americane, generalul Bolling, în timpul întâlnirii istorice de pe Elba a fost locotenent-colonelul Mavlid Visaitov, cecen după naționalitate.

Monitorul Parlamentar povestește despre soarta lui în numărul următor. Această soartă este ca un basm.

În calitate de comandant al unui regiment de cavalerie, în primele luni de război nu s-a retras, ci a avansat.

Cu atacuri izbitoare, sub focul mitralierelor și tancurilor, a doborât patrule și a zdrobit unitățile avansate ale inamicului în marș.

Pentru aceasta, deja în iulie 1941 a fost nominalizat pentru Ordinul Steag Roșu.

În acele zile și în acel mediu, un premiu atât de mare nu era doar rar - era un caz unic.

Apoi M. Visaitov a primit cadou un cal.

Cel mai bun cal care putea fi găsit atunci în Rusia. Mihail Sholokhov l-a achiziționat pe cheltuiala sa și l-a trimis pe front cu instrucțiuni de despărțire - pentru a-l da celui mai bun cavaler al armatei sovietice. S-a dovedit a fi cecen M. Visaitov.

Apoi a urmat deportarea din februarie 1944. Comanda a fost dată de a „elimina” încet toți ofițerii ceceni din unitățile de luptă, de a-i aduce la Moscova și deja aici au fost informați că ei, împreună cu toți oamenii, au fost supuși deportarii în Kazahstan și Kârgâzstan.

Apoi o sută de ofițeri militari purtători de ordine au venit dis-de-dimineață în Piața Roșie acoperită de zăpadă și au stat în formație în speranța că cineva din conducerea de vârf va fi interesat de această paradă neobișnuită și îi va asculta.

Au stat toată ziua, au fost înconjurați de o companie a NKVD și, deja luați, au dat peste mareșalul K. Rokossovsky ieșind de la Kremlin.

Datorită intervenției sale, acești ceceni au fost returnați în unitățile lor cu toate premiile și titlurile păstrate. Și apoi a fost Elba.

În cinstea întâlnirii, M. Visaitov i-a dat generalului Bolling cel mai prețios lucru pe care îl avea - calul său. Generalul a dat jeep-ul.

În aceleași zile, președintele american Truman a semnat o prezentare pentru Ordinul Legiunii de Onoare pentru M. Visaitov - un premiu extrem de rar.

Este suficient să spunem că în SUA, dacă un titular al acestui ordin intră în cameră, toți bărbații se ridică, inclusiv președintele țării.

1944 Cecenii au fost premiați doar în cuvinte - documentele lor de atribuire au fost păstrate și nu au primit niciodată.

Eroul Elbei nu a trăit să-și vadă Ziua Restabilirii Justiției doar câteva luni.

Pe baza materialelor de pe www.chechen.org, din cercetările lui Kh.D. Oshaeva Rămășițele a 850 de oameni sunt îngropate în Cetatea Brest, dintre care numele a 222 de eroi sunt cunoscute și sunt enumerate pe plăcile memoriale.

Printre aceștia se numără și trei originari din Ceceno-Ingușetia

Lalaev A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrakhmanov S.I.

Consiliul științific și metodologic al complexului memorial „Cetatea Eroilor Brest” recunoaște și aprobă soldații ca participanți la apărarea și luptele din regiunea Brest numai dacă dețin anumite documente: informații de la oficiile de înmatriculare și înrolare militare sau un act de identitate militar (Armata Roșie). cartea) a militarului însuși sau două declarații de martori ale participanților la apărarea cetății etc. d.

De la numele scriitorului cecen implicat în căutarea apărătorilor cetății, Kh.D. Oshaev, numărul de oameni din muzeu conține materiale despre următorii camarazi care sunt recunoscuți ca participanți la apărarea Cetății Brest și luptele din zona Brest:

Abdrakhmanov S.I. Baibekov A.S. Beytemirov S.A.M. Betrizov Kh.G.
Gaitukaev A.D. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
Tikhomirov N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Cechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzaev E.A. Esbulatov M. Yusaev M.

Multe arhive din timpul războiului au dispărut, iar documentele personale ale câțiva soldați ai Armatei Roșii de naționalitate cecenă supraviețuitori, expulzați din patria lor, nu au fost păstrate, deoarece în locuri noi au fost înlocuite cu „certificate ale coloniștilor speciali”.

Lista participanților la apărarea Cetății Brest și a zonei înconjurătoare, chemați din Ceceno-Ingușeția

Abaev Saipuddi, un cecen din satul Novye Atagi, districtul Shalinsky. A lucrat ca profesor. A fost înrolat în armată în octombrie 1939. A slujit în cetatea Brest.

Abdulkadyrov Ali, un cecen din satul Starye Atagi, regiunea Grozny. A participat la campania finlandeză. Apoi a slujit la Brest.

Abdulmusliev Ayub, un cecen din satul Beno-Yurt din regiunea Nadterechny. A fost înrolat în armată în februarie 1940. A slujit în Regimentul 125 Infanterie ca soldat.

Abdurakhmanov Kosum, un cecen din satul Znamenskoye, districtul Nadterechny. A fost înrolat în armată în februarie 1939. Regimentul este necunoscut.

Abdurakhmanov Shamsu, un cecen din satul Alleroy, districtul Nozhai-Yurtovsky. A fost înrolat în armată în 1939. A slujit în Regimentul 125 Infanterie ca soldat.

Abdulkhadzhiev Dzhunaig, un cecen din satul Dachu-Barzoy, districtul Grozny. A fost înrolat în armată în toamna anului 1940. A slujit în Regimentul 44 Infanterie ca soldat.

Ablushev Khumand, cecen din satul Nadterechnoye, districtul Nadterechny. Servit în cetatea Brest. Regimentul este necunoscut.

Aduev Eldarkhan, un cecen din satul Gukhoy, districtul Sovetsky. A fost înrolat în armată în februarie 1940. A slujit în Regimentul 333 Infanterie ca soldat.

Azamov Khalid, cecen din satul Nadterechnoye, districtul Nadterechny. Avocat în armată în februarie 1940.

Aleroev Salman Timaevich, cecen din satul Psedakh, regiunea Malgobek. Avocat în armată în februarie 1940.

Alibulatov Shakhabutdin, un cecen din satul Kenkhi, districtul Sovetsky. A slujit ca soldat în Regimentul 333 Infanterie.

Aliev Makhmud, un cecen din satul Chishki, regiunea Grozny.

Alisultanov Salambek, un cecen din satul Starye Atagi, regiunea Grozny. A slujit în Regimentul 125 Infanterie ca soldat.

Ampukaev Akhmad, un cecen din satul Duba-Yurt, districtul Shalinsky. A slujit în Regimentul 125 Infanterie ca soldat.

Anzorov Zaina, un cecen din satul Starye Atagi, raionul Grozny. A slujit în Regimentul 125 Infanterie ca soldat.

Arbiev Israil, un cecen din satul Znamenskoye din districtul Nadterechny. A fost înrolat în armată în octombrie 1940. Mai întâi a servit în Regimentul 222 Infanterie, staționat la stația Cheremkha din regiunea Brest. Potrivit unor rapoarte, el a servit în Regimentul 125 Infanterie.

Arsagirev Khozhakhmet, un cecen din satul Novye Atagi, districtul Shalinsky. A servit în Regimentul 131 Artilerie.

Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, un cecen din satul Starye Atagi, regiunea Grozny. A servit în Regimentul 131 Artilerie.

Învârtirea, învârtirea, lovirea unei mitraliere,
Învârte și învârte, cântând un cântec.
Nuradilov s-a culcat cu „maximul” lui
Nemții sunt tăiați fără milă de „Maxim”.

Cât curaj și cât foc
Cecenia a suflat în inima eroului!
Luptăm pentru Terek pe Donul albastru,
Vom apăra țara noastră dragă!

Shahin Bey, 1877-1920 Numele real este Muhammad Sa1id.
Shahin Bey, erou popular Curcan.

S-a născut în 1877 în orașul Antep, într-o familie cecenă.
Astăzi orașul se numește Gazi Antep. Aceasta înseamnă: erou oraș.

Orașul a primit acest titlu onorific în onoarea lui Muhammad Salid, un cecen.

Toată lumea din Turcia îl cunoaște pe Muhammad Said ca fiind omul care l-a apărat pe Antep până la ultima picătură de sânge.

Astăzi, în școlile turcești, elevilor li se vorbește despre isprăvile eroice ale cecenului Muhammad Sa1id ca apărător al orașului Antep.

El a fost poreclit Shahin, care înseamnă „șoim” în turcă.

Muhammad s-a înrolat pentru prima dată în armată în 1899, a servit în Yemen. Datorită comportamentului său exemplar și faptelor eroice din Yemen, a fost promovat la gradul de sergent major.

Muhammad Sa'id a luat parte la operațiunile militare din Trablus. Datorită curajului său în acest război, a fost decorat și promovat la gradul de locotenent.

Muhammad Sa'id a luat parte și la războiul din Balcani. A fost trimis în războiul Galich al Armatei a 15-a otomane, iar în 1917 a preluat comanda frontului Sina.

În 1918, după bătălii aprige, Muhammad Sa'id a rămas fără spate și muniție. Muhammad Sa'id a fost capturat de britanici. Până în decembrie 1919 a rămas prizonierul britanicilor.

După armistițiu a fost eliberat și s-a întors în Turcia.

La 13 decembrie 1919, Muhammad Salid, eliberat din captivitate, s-a întors la Istanbul și și-a asumat imediat o nouă funcție de comandant militar în orașul Urfa.

Mukhmmad Sa1id vede ocuparea orașului Antep și cere de la comandament să fie trimis în acest oraș. Apoi este desemnat să controleze drumul strategic dintre orașele Kilis și Antep.

După ce a slujit decenii în armata otomană și a fost capturat de britanici, Muhammad Said se întoarce în cele din urmă la nativul său, dar deja ocupat de inamic, orașul Antep.

Dar Muhammad Said, care nu și-a văzut rudele și familia de atâția ani, rămâne acasă doar o zi și se întoarce imediat la muncă.

În 1920, Muhammad Said a vizitat multe sate din apropierea orașului Antep și a făcut tablig1, adică. explică că trebuie să ieșim pentru jihad.

Explică oamenilor ce este jihadul și semnificația lui în islam și adună 200 de voluntari care sunt gata să-și dea sufletele de dragul Celui Atotputernic, protejându-și orașul de invadatorii francezi.

Muhammad Sa'id se gândește cum să elibereze orașul de ocupanți. El însuși întocmește un plan de eliberare a orașului. Locuitorii orașului îl cred pe Muhammad Sa1id și îi ascultă fiecare cuvânt.

Francezii, care au preluat controlul asupra orașului, nu cred că musulmanii vor mai putea face ceva din nou.

Muhammad Said pregătește oamenii pentru luptă, realizând că, dacă francezii nu primesc întăriri din orașul Kilis, nu vor putea apăra orașul de ei. Și lupta începe.

Francezii, așa cum se aștepta Muhammad Sa'id, sunt înfrânți și cer ajutorul lui Kilis, dar eroul nostru, care a ales el însuși pe cei mai curajoși mujahidin, a stat în calea armatei franceze.

Nici un singur francez nu a putut să vină în ajutorul celor asediați din oraș.
Muhammad Sa'id a luptat ca un leu pe drumul strategic.

Muhammad Sa'id a trimis un mesager cu un mesaj în orașul Antep, acest mesaj spunea: „Fiți liniștiți, fraților mei, atâta timp cât inima îmi bate, niciun francez nu va trece podul”.

Francezii nu au putut să preia controlul asupra orașului. Și nici ei nu au primit ajutorul mult așteptat.
Muhammad Sa'id și o mână de mujahidin nu au permis francezilor să treacă prin singurul pod care ducea la oraș.

La 18 februarie 1920, Muhammad Salid și luptătorii săi au respins o armată de mii de francezi. În această bătălie au distrus aproximativ o mie de francezi.

Când orașul Antep a fost luat de musulmani, Muhammad Sa'id a trimis un apel francezilor: „Fiecare centimetru din acest pământ pe care îl călcați în picioare cu picioarele murdare este stropit cu sângele martirilor. Este mai dulce pentru noi să murim pentru religie, pentru onoare, pentru patria noastră, pentru libertate decât să bem în zilele fierbinți de august apă rece din pârâu. Lasă pământurile noastre. Sau te vom distruge”.

Francezii nu au vrut să recunoască înfrângerea și s-au pregătit plan nouși noi trupe să ia Antep. Au fost șocați de Muhammad Sa'id, care a apărat orașul alături de mai mulți mujahedini.

Francezii au desfășurat 8.000 de infanterie, 200 de cavalerie, 4 tancuri, 16 tunuri pentru a captura Antep. Muhammad Sa'id a trimis 100 de mujahedini împotriva francezilor, care erau gata să-și dea sufletele pe parcurs.

Pe 25 martie, dimineața devreme, francezii își încep atacul. Până târziu, Muhammad Sa'id împiedică inamicul să treacă podul. Războinicii lui Allah1a distrug mii de francezi.

Pe 28 martie, după 3 zile de lupte continue, forțele lui Muhammad Sa'id se epuizează și unii îi sugerează să se retragă.

Muhammad Sa'id le răspunde: „Dacă inamicul trece podul, cu ce chip mă voi întoarce la Antep? Inamicul poate trece doar podul peste cadavrul meu.”

Bătălia a continuat pentru a patra zi și doar 18 oameni au rămas cu Muhammad Sa1id, restul au devenit martiri.

După-amiaza, Muhammad Said a rămas singur împotriva francezilor.

A luptat până la ultimul glonț. Când gloanțele s-au terminat, s-a ridicat și s-a repezit cu un pumnal la francezi. Muhammad Said a devenit un martir, tot corpul său a fost ciuruit de gloanțe.

Apoi francezii au așteptat mult timp, temându-se să se apropie de trupul lui. Când a trecut destul timp, s-au apropiat și au sfărâmat trupul eroului mort cu baionete.

Turcii își amintesc și astăzi de Shahin. Poeții scriu poezii despre el. Mamele își numesc copiii după el.

Cecenul care și-a dat viața în jihad și pentru libertate va fi mereu amintit de poporul turc. Poetul în poeziile sale a vorbit despre el astfel:

Întreabă-l pe Shahin, era singur
Pe pod l-au sfâșiat cu baionetele,
Bandiții s-au adunat în acel loc.
Trezește-te, Shahin, uite...

Antep era plin de francezi,
Ei te așteaptă, Shahin, vino din nou...

Muhammad Sa'id, cu eroismul său, a insuflat dragostea de libertate în inimile turcilor, i-a umplut de curaj, iar în curând a început lupta de eliberare în toată Turcia.

Fiul său, în vârstă de 11 ani, s-a înrolat și el în armată și a participat la toate bătăliile din lupta de eliberare a poporului turc.

„Cecenii au fost întotdeauna un inamic formidabil. S-au luptat cu noi cu dinți și unghii”.

V.A. cartof.

K.M. Tumanov în 1913 în lucrarea sa remarcabilă „Despre limbajul preistoric al Transcaucaziei”:
„Strămoșii cecenilor moderni sunt descendenții mediilor arieni, mații, care, apropo, au trăit în aceeași satrapie cu urartienii. După ce au supraviețuit celor din urmă, ei au dispărut în cele din urmă din Transcaucaz la începutul secolului al VIII-lea d.Hr.”

„În timpul independenței lor, cecenii au trăit în comunități separate, guvernate” prin adunarea populară.Astăzi trăiesc ca un popor care nu cunoaște distincțiile de clasă.

Este clar că ei diferă semnificativ de circasieni, printre care nobilimea ocupa un loc atât de înalt. Aceasta este diferența semnificativă dintre forma aristocratică a republicii circasiane și constituția complet democratică a cecenilor și triburilor din Daghestan.

Aceasta a determinat natura specială a luptei lor... Locuitorii din Caucazul de Est sunt dominați de egalitatea formală, iar toată lumea are aceleași drepturi și același statut social.

Autoritatea pe care au încredințat-o bătrânilor tribali ai consiliului ales a fost limitată în timp și în amploare... Cecenii sunt veseli și spirituali. Ofițerii ruși îi numesc francezii din Caucaz”. (nota autorului - Adevărat, cecenii înșiși - dacă ar fi numiți francezi - ar considera că este o insultă)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4 . C. 104, no Sanders A. Kaukasien

Kunahismul și ospitalitatea în rândul acestui popor sunt respectate mai strict decât în ​​rândul altor alpinisti. Kunak nu va permite ca prietenul său să fie insultat pe tot parcursul timpului în care se află sub protecția sa și, dacă locuiește cu el, îl protejează de pericolul iminent chiar și cu prețul propriei vieți.

Cecenii sunt buni trăgători și au arme bune. Se luptă pe jos. Curajul lor atinge punctul de frenezie.

Ei nu se predau niciodată, chiar dacă unul dintre ei rămâne împotriva a douăzeci, iar cel care este prins prin surprindere din întâmplare sau neglijență este acoperit de rușine, la fel ca și familia lui.

Nicio fată cecenă nu se va căsători cu un tânăr care nu a luat parte la raiduri sau care s-a dovedit a fi un laș în vreo bătălie.

Creșterea, stilul de viață și managementul intern al cecenilor sunt ceea ce ar trebui să fie pentru oamenii disperați.

Dar popoarele caucaziene, cu toată diversitatea destinelor și originilor lor istorice, mai au una trasatura comuna, mai ales pronunțată în rândul cecenilor: o conștientizare interioară profundă a imediatei a ceea ce se întâmplă.

Trăind printre întruchiparea eternității - munți, ei experimentează timpul nu ca momente trecătoare, ci ca infinitate a existenței. Poate că acesta este secretul curajului incredibil de a înfrunta micuța Cecenie.

"A trebuit să ducem cel mai dificil război din Cecenia, acoperit cu păduri vechi de secole. Cecenii au ales Germenchuk ca punct de raliu, imamul a adus personal 6 mii de Lezgins în ajutor.

Cecenilor li s-a cerut să se predea.

Ei au răspuns: „Nu vrem milă, cerem o favoare de la ruși - să-i anunțe familiilor noastre că am murit așa cum am trăit - fără a ne supune puterii altcuiva”.

Apoi s-a ordonat să atace satul din toate părțile. S-au deschis focuri de armă frenetice, iar cele mai îndepărtate saklyas au izbucnit în flăcări. Au explodat primele obuze incendiare, apoi au încetat să explodeze. Mai târziu, oamenii noștri au aflat că cecenii, întinși pe ei, au stins țevile înainte ca focul să comunice cu praful de pușcă.
Încetul cu încetul, focul a cuprins toate casele. Cecenii au cântat un cântec al morții.
Dintr-o dată o figură umană a sărit din saklya în flăcări și un cecen cu un pumnal s-a repezit asupra poporului nostru. Cazacul Mozdok Atarshchikov i-a înfipt o baionetă în piept. Acest model a fost repetat de mai multe ori.

6 Lezgins s-au târât din ruinele în flăcări, supraviețuind în mod miraculos. Au fost duși imediat pentru a fi bandați. Nici un singur cecen nu s-a predat viu”

(Chichakova, „Shamil în Rusia și Caucaz”).

Khankala... Acest nume a fost atașat defileului din cele mai vechi timpuri. În limba cecenă înseamnă fortăreață de pază. Câteva pagini de istorie sunt legate de el.
Aici a fost marele sat Cecen-Aul, care și-a dat numele celui mai mare dintre popoarele de munte din Caucazul de Nord.
La gura defileului Khankala, Vainakhs s-au întâlnit cu hoardele hanului Crimeea în secolul al XVII-lea, intenționați să pună satele pașnice de munte la foc și la sabie. Au întâlnit și au învins complet 80.000 de soldați de-a lungul crestelor secolelor.

În timpul bătăliei de pe râul Sunzha din 4 iulie 1785, prințul georgian P. Bagration, care a luptat ca parte a trupelor ruse, a fost rănit și capturat.

În timpul luptei, a dat dovadă de curaj și nu a cedat când toți soldații din apropiere și-au aruncat armele și au ridicat mâinile. Trecerea forței de debarcare ruse prin Sunzha a eșuat și s-a încheiat cu înfrângerea trupelor ruse.

Bagration rănit i s-a dat sabia din mâini, a fost doborâtă și legată. După bătălie, a existat în mod tradițional un schimb echivalent de prizonieri sau o răscumpărare dacă una dintre părți nu avea pe cine să schimbe.

După schimb, comandamentul rus a oferit o sumă mare de bani pentru Bagration. O barcă cu alpinişti a navigat de pe malul cecen opus al Sunzha.

Când barca a ancorat pe malul unde se aflau batalioanele regale, cecenii l-au scos cu grijă pe Bagration din barcă și l-au așezat la pământ, deja bandajat de medicii ceceni. Și fără să scoată o vorbă, fără să se uite la nimeni, s-au urcat înapoi în barcă și au început să se îndepărteze de țărm.

— Și banii? - surprinși, ofițerii ruși s-au repezit la ei, întinzându-i geanta. Niciunul dintre murizi nu s-a întors. Un singur cecen i-a privit cu o privire impasibilă, a spus ceva în cecenă și s-a întors.

Alpiniștii au trecut în tăcere râul și au dispărut în desișurile pădurii.

„Ce a spus”, l-au întrebat ofițerii pe traducătorul Kumyk?

Traducatorul a răspuns: „Nu vindem și nici nu cumpărăm oameni curajoși”.

„Istoria războiului și a stăpânirii ruse în Caucaz” N.F. Dubrovin. 1888

Laturile frumoase ale cecenilor se reflectă în epopeele și cântecele lor. Sărac ca număr de cuvinte, dar extrem de figurat, limbajul acestui trib pare să fi fost creat, potrivit cercetătorilor cunoscători ai crestei andine, pentru o legendă și un basm - naiv și instructiv în același timp.

Lăudăroși umiliți, oameni invidioși și prădători pedepsiți, triumful celor generoși, deși slabi, respectul pentru o femeie care este un ajutor remarcabil pentru soțul și tovarășii ei - acestea sunt rădăcinile arta Folkîn Cecenia.

Adăugați la aceasta inteligența alpinistului, capacitatea lui de a glumi și de a înțelege o glumă, veselie, pe care nici măcar situația dificilă a acestui trib nu a putut-o depăși și, desigur, cu tot respectul pentru moraliștii uniformi, veți fi de acord cu mine. că cecenii sunt un popor ca popor, nu mai rău și poate chiar mai bun decât oricare altul care scoate din rândul lor judecători atât de virtuoși și nemilos.

Vasili Nemirovici-Danchenko

„În ceea ce privește cecenii, în opinia mea, în cea mai mare parte au un potențial sporit de curaj, energie și dragoste de libertate.

La sfârșitul primului război cecen, am scris în Nezavisimaya Gazeta de atunci că cecenii reprezintă, în calitățile lor, inclusiv în datele intelectuale, o anumită fluctuație a proprietăților pozitive.

Cunosc mulți ceceni de diferite poziții și vârste și sunt întotdeauna uimit de inteligența, înțelepciunea, concentrarea și perseverența lor.

Una dintre componentele fluctuației menționate mai sus mi se pare a fi faptul că cecenii, singuri între popoare Imperiul Rus, nu avea aristocrație, nu a cunoscut niciodată iobăgie și trăiesc fără prinți feudali de aproximativ trei sute de ani.”

(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)

După zdrobirea Franței în 1812-1814. învingând și pe cei puternici Imperiul Otomanîn 1829, Rusia a luat-o pe caucazieni.

Dintre ei, cecenii au opus cea mai aprigă rezistență. Erau gata să moară, dar nu să se despartă de libertate. Acest sentiment sacru stă la baza caracterului etnic cecen până astăzi.

Știm acum că strămoșii lor au fost implicați în formarea civilizației umane în centrul său principal din Orientul Mijlociu. Hurriani, Mittani și Urartu - care sunt enumerați în izvoarele culturii cecene.

Popoarele antice din stepele eurasiatice se pare că și-au inclus și strămoșii, deoarece au rămas urme ale relației acestor limbi. De exemplu, cu etruscii, precum și cu slavii.

Viziunea tradițională asupra lumii a cecenilor dezvăluie monoteismul primordial, ideea unui singur Dumnezeu.

Sistemul teipurilor unite de autoguvernare a dezvoltat cu secole în urmă un singur organism, Consiliul Țării. A îndeplinit funcțiile unui comandament militar unificat, a format relații publice și a îndeplinit funcții de stat.

Singurul lucru care îi lipsea pentru rangul de stat era un sistem penal, inclusiv închisorile.

Deci, poporul cecen a trăit timp de secole cu propriul stat. Când Rusia a apărut în Caucaz, cecenii și-au încheiat mișcarea antifeudală. Dar au abandonat funcțiile statului ca mod de conviețuire umană și de autoapărare.

Această națiune a fost cea care în trecut a reușit să efectueze un experiment mondial unic pentru a realiza o societate democratică.” (nota autorului Societatea Vainakh nu a realizat o societate democratică - din timpuri imemoriale au trăit într-o societate democratică)

Charles William Recherton

Istoriografia oficială rusă ascunde cu atenție amploarea reală a pierderilor suferite în timpul războaielor agresive de cucerire.

Desigur, dacă poporul rus ar ști cât i-a costat, nu s-ar implica în tot felul de aventuri.

De exemplu, uitați-vă la campania prințului Vorontsov împotriva cecenilor în secolul al XIX-lea. Din 10 mii de ruși, 7 au fost distruși.

Pe drumul de întoarcere în Rusia, ofițerii s-au asigurat cu grijă ca Vorontsov să nu se împuște. Altfel, unul dintre ei ar trebui să răspundă regelui.

Vorontsov nu avea nimic de pierdut și i-a scris țarului în raportul său despre victoria colosală a rușilor și înfrângerea zdrobitoare a cecenilor, pentru care i s-a acordat o promovare.

Cel mai probabil, regele și funcționarii săi nu au fost atât de proști încât să creadă raportul absurd. Dar victoriile și baza pentru extinderea ulterioară în Caucaz erau necesare ca aerul.

După pedeapsa lui Vorontsov, țarului i-ar fi mai greu să trimită noi recruți la măcel.

Ei știu să prețuiască cu drag virtuțile unei persoane, dar în pasiune sunt cele mai multe persoana buna S-ar putea să moară degeaba.

Din jurnalul unui soldat rus care a fost ținut captiv de ceceni timp de zece luni în timpul războiului caucazian din secolul al XIX-lea.

Când te uiți la cecen și la fratele nostru Vakhlak în același timp, al nostru dă impresia unui erbivor stângaci lângă un prădător impunător și curajos.

Cecena are ținuta pestriță a unei pantere sau leopard, grația și flexibilitatea mișcărilor ei, putere îngrozitoare, întruchipată în forme grațioase de oțel...

Aceasta este cu adevărat o fiară, perfect echipată cu tot felul de arme militare, gheare ascuțite, dinți puternici, sărind ca cauciucul, agil ca cauciucul, fugind cu viteza fulgerului, depășind și lovind cu viteza fulgerului, aprinzându-se instantaneu cu astfel de răutate și mânie că un ierbivor nu este niciodată în stare să însufleți un bou”

(E.M. Markov, „Eseuri despre Caucaz”, Sankt Petersburg, 1875).

Planeitatea, sau, mai corect, versanții nordici înclinați ai crestei caucaziene, acoperiți cu păduri și văi roditoare și locuite în partea de est de tribul cecen, cel mai războinic dintre triburile de munte, a constituit întotdeauna inima, grânarul și cea mai puternică angajare a coaliției de munți ostili nouă.

Shamil, cunoscând bine valoarea acestor dealuri și alegându-și reședința mai întâi Dargo, apoi Vedeno, se pare că a încercat să rămână mai aproape de Cecenia decât de toate celelalte posesiuni ale sale.

Semnificația acestor dealuri a fost înțeleasă și de Comandantul-șef, Prințul Baryatinsky, care a concentrat toate atacurile noastre asupra ținuturilor cecene, cu căderea cărora în aprilie 1859, Daghestanul dens populat nu a rezistat nici măcar șase luni, deși se odihniseră de acțiunile noastre ofensive, care fuseseră oprite din partea Daghestanului din 1849.

(E. Selderetsky. Conversații despre Caucaz. Partea 1, Berlin, 1870)

Între timp, generalul-maior Grekov, profitând de liniștea temporară, a făcut mai multe expediții în Cecenia în timpul iernii (1825) pentru a pedepsi satele care primiseră kabardieni fugari.

Era imposibil să dorești o vreme mai dezastruoasă pentru ceceni.
Din ziua în care a plecat din Grozny și până la întoarcere, frigul a continuat să fie destul de puternic. Pe lângă zăpada adâncă din Cecenia, înghețurile au rămas constant de la 8 la 12 grade și, în cele din urmă, glazura, care a durat 4 zile, a acoperit copacii și toate plantele cu gheață, privând animalele de ultimele lor mijloace de hrană, în timp ce fânul a rămas fie în satele sau în stepă.

Aceste două extreme sunt suficient de puternice pentru a înrobi orice alt popor, dar abia au influențat câțiva ceceni. Tenacitatea lor este incredibilă. Adică nu i-au extrădat pe kabardieni.””

(Dubrovin N.F. „Istoria războiului și dominației”, vol. VI, cartea 1, Sankt Petersburg, 1888, p. 527) 1919.

Ofițerul turc, Huseyn Efendi, care prin voința sorții s-a găsit printre ceceni, nu și-a ascuns uimirea și admirația.

„„Highlanders, care luptă cu rușii, sunt în mod constant în luptă”, a scris el. - Fără a primi bani, fără mâncare, literalmente nimic.

Mi-e frică de Allah să nu spună adevărul că alpiniștii, în special șatoeviții, valorează mult.

Nu se tem de inamic, nici de ger, nici de sărăcie; la primul meu clic au pornit în campanie. Dacă nu le mulțumim, Allah le va mulțumi.

Eu sunt turc, dar ei sunt ceceni și își susțin credința. Pot să spun cu îndrăzneală că nu am văzut niciodată așa ceva. Nu mă voi smulge niciodată de alpiniști”.

Conform legendei, Shamil a fost întrebat cine a luptat cel mai bine dintre popoarele din Imamat? A spus „ceceni”.

„Și cine a fost cel mai rău dintre toți”, și el a răspuns „ceceni”, iar când interlocutorul său a fost uimit, imamul a explicat: „cei mai buni dintre ceceni au fost cei mai buni dintre toți ceilalți, iar cei mai răi dintre ei au fost cei mai răi. dintre toate celelalte.”

1918 Rușii, care i-au expulzat pe ceceni din Grozny, au fost asediați acolo de munteni și au tras cu tunuri în satele din apropiere.

Curând, cecenii au reușit să dezarmeze garnizoana Vedeno a rușilor și să le ia 19 tunuri. După ce au transportat aceste arme asediatorilor Groznîi, cecenii le-au folosit numai pentru a-i forța pe ruși să nu-și distrugă satele.

S. M. Kirov scrie: „” Dacă cecenii decid să pună capăt Groznîului, o vor putea face în câteva minute. Trebuie doar să tragă câteva obuze în rezervoarele de petrol și benzină și tot ce va rămâne din Grozny este cenuşă”.

„Viața socială a cecenilor se remarcă prin structura sa prin patriarhalismul și simplitatea pe care le regăsim în societățile primitive, pe care modernitatea nu a atins încă niciunul din diferitele sale aspecte ale vieții civile.

Cecenii nu au acele diviziuni de clasă care constituie caracterul societăților organizate european.

Cecenii din cercul lor închis formează o clasă - oameni liberi și nu găsim niciun privilegiu feudal printre ei”.

(A.P. Berger, „Cecenia și cecenii”, Tiflis, 1859).

În vremea unirilor agnatice, imaginea unui războinic masculin, războinic, apărător al unirii, se ridică la nivelul unui ideal popular cuprinzător, punându-și amprenta asupra vieții în toate manifestările ei.
Cum ar fi trebuit să fie desenată această imagine în fața privirii mentale a muntenilui antic caucazian - putem judeca acest lucru din punctul de vedere al cecenilor - un popor foarte slab susceptibil la influența timpului și a circumstanțelor.

Un războinic adevărat, conform acestor opinii, trebuie să posede în primul rând toate proprietățile și calitățile unui războinic al erei eroice a umanității;

El trebuie să fie foarte indiferent față de viață,
să iubești nu pacea și liniștea, ci tot felul de pericole și griji abuzive,
trebuie să fie curajos
fermă, răbdătoare și rezistentă”

(N. Semenov, „Nativii din Caucazul de Nord-Est”, Sankt Petersburg, 1895).

Deci, într-un cântec cecen se cântă:

Curea pe talie subțire
Îl înlocuiești cu o canapea – îți spune puterea regală.
Pânză circasiană croită fin
Schimbați-vă în cârpe - vă spune puterea regală.

Pălăria ta din blană de astrahan
Schimbați-vă la un șapcă - vă spune puterea regală.
Arme ancestrale din oțel
Înlocuiește cu o crenguță - vă spune puterea regală.

Dă-te jos de pe calul tău, care a crescut cu tine,
Stați pe jos – vă spune puterea regală.
Ucigașilor fraților tăi care nu-L recunosc pe Dumnezeu,
Deveniți sclav și fiți liniștiți - vă spune puterea regală.

Du-te să dormi lângă ei într-o parcare comună,
Mănâncă dintr-un castron cu unul - puterea regală îți spune...

„O femeie cecenă este mai liberă decât toate femeile și, prin urmare, mai sinceră decât toate”.

Dacă nu ar exista motive de discordie între ei, cecenii ar deveni vecini foarte periculoși și nu este fără motiv să le aplicăm ceea ce a spus Tucidide despre sciții antici:

„Nu există oameni în Europa sau Asia care să le reziste dacă acestea din urmă și-ar uni forțele.”

(Johan Blaramberg, „Manuscrisul caucazian”)

meșteșuguri cecene. Potrivit lui Marggraf (O. V. Marggraf.

Eseu despre meșteșuguri din Nord. Caucaz, 1882), cazacii Terek au cumpărat de la ceceni din Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bukhne, fondat de Sharoyts) și Khasav-Yurt (Khase Evla, fondat de ceceni) aproximativ 1.700 de „circași” (nume rusesc) pe an și același număr de bashlyks numai pentru suma de 10.000 de ruble.

Cecenii au hrănit nu numai regiunile învecinate, ci au fost exportate în Turcia și Iran.

„Conform datelor oficiale, populația Ceceniei din 1847 până în 1850 a scăzut cu mai mult de jumătate, iar din 1860 până în momentul revoluției (adică 1917) - aproape sa de patru ori”, afirmă Dicționarul Enciclopedic „Granat”.

(vol. 58, ed. 7, Moscova, OGIZ, 1940, p. 183).

A. Rogov mai spune că numărul cecenilor dinainte de război era de un milion și jumătate de oameni

(revista „Revoluție și Highlander”, nr. 6-7, p. 94).

Până la sfârșitul războiului din 1861, au mai rămas doar 140 de mii de oameni, iar până în 1867 - 116 mii.

(Volkova N.G. " Compoziția etnică populația Caucazului de Nord în secolul al XIX-lea.” Moscova, 1973, pp. 120 - 121.)

Amploarea operațiunilor militare este ilustrată și de numărul de trupe țariste concentrate în Caucaz: de la 250.000 la mijlocul anilor '40 la 300.000 la sfârșitul anilor '50.

(Pokrovsky M.N. „Diplomația și războaiele Rusiei țariste în al XIX-lea. M., 1923, p. 217 - 218).

Aceste trupe din Caucaz, după cum a remarcat feldmareșalul Baryatinsky în raportul său către Alexandru al II-lea, au constituit „fără îndoială cea mai bună jumătate a forțelor ruse”

(raportul feldmareșalului A.I. Baryatinsky pentru 1857 - 1859. Acte culese de expediția arheologică caucaziană, vol. XII, Tiflis, 1904).

Dmitri Panin, un descendent al unei vechi familii nobiliare, un om de știință rus și filosof religios care a petrecut 16 ani în lagărele lui Stalin.

În anii '70, a fost publicată în Occident cartea sa „Lubyanka - Ekibastuz”, pe care criticii literari o numesc „un fenomen al literaturii ruse, egal cu „Însemnări din Casa morților„F.M. Dostoievski”.

Iată ce scrie el în această carte despre ceceni:

„Cea mai reușită și plină de spirit evadare a fost evadarea (din Lagărul Special din Kazahstan - V.M.) a doi prizonieri în timpul unei puternice furtuni de zăpadă.
În timpul zilei, grămezi de zăpadă compactată se adunaseră, sârma ghimpată era acoperită, iar prizonierii treceau peste el ca pe un pod. Vântul le bătea în spate: își desfășurau pacanele și le trăgeau cu mâinile ca niște pânze.

Zăpada umedă formează un drum solid: în timpul furtunii de zăpadă au reușit să parcurgă mai bine de două sute de kilometri și să ajungă în sat. Acolo au smuls cârpe cu numere și s-au amestecat cu populația locală.

Au avut noroc: erau ceceni; le-au arătat ospitalitate. Cecenii și ingușii sunt popoare caucaziene strâns legate de religia musulmană.

Marea majoritate a reprezentanților lor sunt oameni hotărâți și curajoși.

Când germanii au fost alungați din Caucaz, Stalin a expulzat aceste minorități și alte minorități în Kazahstan și Asia Centrală. Au murit copii, bătrâni și oameni slabi, dar o mare tenacitate și vitalitate au permis cecenilor să reziste în timpul reinstalării barbare.

Puterea cecenilor era loialitatea față de religia lor. Au încercat să se stabilească în grupuri, iar în fiecare sat cei mai educați dintre ei și-au asumat responsabilitatea de mullah.
Au încercat să rezolve disputele și certurile între ei, fără a le aduce la curtea sovietică; Fetele nu aveau voie să meargă la școală, băieții mergeau la școală un an sau doi să învețe doar să scrie și să citească, iar după aceea nu a ajutat nicio amenzi.

Cel mai simplu protest de afaceri i-a ajutat pe ceceni să câștige bătălia pentru poporul lor. Copiii au fost crescuți în ideile religioase, deși extrem de simplificat, în respectul față de părinți, față de popor, față de obiceiurile lor și în ură față de ceaunul sovietic fără zeu, în care nu voiau să fiarbă pentru nicio momeală.

În același timp, invariabil au apărut ciocniri și au fost exprimate proteste. Micii satrapi sovietici au făcut o treabă murdară, iar mulți ceceni au ajuns în spatele sârmei ghimpate.
Am avut alături de noi și ceceni de încredere, curajoși, hotărâți. Nu existau informatori printre ei și, dacă a apărut vreunul, s-au dovedit a fi de scurtă durată.

Am avut ocazia să verific de mai multe ori loialitatea musulmanilor Vainakh. Când eram brigadier, l-am ales pe Ingush Idris drept asistent și am fost mereu calm, știind că spatele era protejat în mod fiabil și fiecare ordin va fi executat de brigadă.
Am fost în exil în Kazahstan, la apogeul dezvoltării pământurilor virgine, când, după ce au primit cinci sute de ruble în indemnizație, reprezentanții lumii criminale s-au turnat acolo.

Organizatorul de petrecere al fermei de stat, temându-se pentru viața lui, a angajat trei ceceni ca bodyguarzi pentru mulți bani. Acțiunile lui au fost dezgustătoare pentru toți cecenii de acolo, dar odată ce au promis, s-au ținut de cuvânt și, datorită protecției lor, organizatorul petrecerii a rămas în siguranță.

Mai târziu, când eram liber, de multe ori le-am dat pe ceceni drept exemplu cunoscuților mei și m-am oferit să învăț de la ei arta de a-și apăra copiii, protejându-i de influența corupătoare a unui guvern fără Dumnezeu, fără principii.

Ceea ce s-a întâmplat atât de simplu și firesc pentru analfabetii Vainakhs - musulmani - a fost spulberat de dorința rușilor sovietici educați și semieducați de a oferi neapărat studii superioare singurului lor copil, de regulă.
Era imposibil ca oamenii obișnuiți, cu ateismul inculcat și Biserica fără sânge, zdrobită, închisă aproape peste tot, să-și apere singuri copiii.”

Publicat în 1903 dicţionar enciclopedic Brockhaus și Efron au spus despre ceceni:

„Cecenii sunt înalți și bine construiti. Femeile sunt frumoase. ... Indomnibilitatea, curajul, agilitatea, rezistența, calmul în luptă - acestea sunt trăsăturile cecenilor, recunoscute de multă vreme de toată lumea, chiar și de dușmanii lor.”

(Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron. 1903)

Vorbind despre ceceni, Brockhaus mai spune că cecenii se gândesc să fure:

„Cea mai mare insultă pe care o poate face o fată unui bărbat este să-i spună: „Nici măcar nu poți fura un berbec”.

Trebuie subliniat că Brockhaus nu s-a demnizat să explice sau nu a înțeles rădăcina specifică a acestui furt și, prin urmare, îi etichetează pur și simplu pe ceceni, acuzându-i de furt.

Între timp, furtul despre care vorbește Brockhaus se aplică exclusiv și numai inamicului aflat în război cu ei.

Sensul insultei despre care vorbim, constă în faptul că fata cecenă îl insultă pe tipul cecen, care nu poate face rău împotriva dușmanului poporului cecen, nici măcar furând un berbec, în timp ce cecenul trebuie să facă rău în orice fel dușmanilor săi urâți - cei aflați în război cu cecenii. , chiar și prin jaf.

Despre asta este „furtul”. De fapt, ceea ce el numește furt a fost jaful unor fortificații exclusiv militare și militare.

Ei bine, dacă vorbim despre furt printre ceceni în general ca atare, atunci din timpuri imemoriale cecenii au expulzat din mijlocul lor pe oricine era prins în furt, iar vinovatul nu putea să se stabilească decât acolo unde nu-l cunoșteau, din moment ce rușinea de la aceasta a trecut. la rudele lui.

În confirmarea celor spuse, cităm cuvintele căpitanului armatei țariste a secolului al XIX-lea, I. I. Nordenstam, care cu siguranță nu poate fi bănuit că simpatizează cu cecenii:

„Furtul de la inamicul cuiva, în special de la un necredincios, este considerat îndrăzneț; furtul între ai cuiva este aproape nemaiauzit și este considerat rușinos...”

(I.I. Nordenstamm. „Descrierea Ceceniei cu informații etnografice și economice.” Materiale despre istoria Daghestanului și Ceceniei. 1940, p. 322.).

Inteligentsia rusă acordă o mare atenție popoarelor din Caucazul de Nord în munca lor - M.Yu. Lermontov, A.S. Pușkin, L.N. Tolstoi și alții.

Cele mai bune lucrări pe care le-au scris despre Caucaz sunt dedicate cecenilor. Ei descriu viața și obiceiurile cecenilor cu profundă simpatie și respect. Ei au descris dragostea pentru libertate, curaj, devotament și prietenie a cecenilor.

Nu aveau nevoie să inventeze sau să înfrumusețeze nimic, pur și simplu au declarat faptele și i-au înzestrat pe eroii operelor lor cu astfel de calități.
Nobilimea prin care se remarcă cecenii chiar și în momentele dificile ale vieții lor este exprimată clar în „Tazitul” al lui Pușkin, când Tazit, crescut printre ceceni, pleacă, lăsându-l în viață pe inamicul său, fratricidul, din cauza faptului că era dezarmat. și răniți.

„Ucigașul era singur, rănit, neînarmat”

(A.S. Pușkin. Lucrări complete. adunate. M., 1948. v.5. p.69. „Tazit”.)

Obiceiul ospitalității este venerat în special de ceceni. Un oaspete (khasha) printre ceceni este considerat nu numai o persoană special invitată, ci și orice cunoștință sau complet străin, care a cerut să meargă la o casă pentru odihnă, pentru o noapte, cu cerere de protecție sau asistență în ceva.

Oamenii de orice rasă și religie pot profita de ospitalitatea cecenilor. Cu cât relația cu oaspetele este mai îndelungată, cu atât mai multă responsabilitate revine gazdei în ceea ce privește securitatea oaspetelui.
Și în războiul ruso-cecen din 1994-96, luptătorii Rezistenței cecene înșiși au contactat părinții soldaților ruși pe care i-au capturat, care au venit să-i omoare pe ceceni și le-au dat fiii lor în viață.

Cecenii i-au întâmpinat pe părinții soldaților ruși care au venit în căutarea prizonierilor și a fiilor dispăruți în casele lor, le-au asigurat cazare și hrană și nimeni nu s-a gândit vreodată să ia vreo plată pentru asta.

Dreptul de a deține o casă, conform obiceiului cecenilor, este considerat sacru și inviolabil. Pentru o insultă adusă unui proprietar în propria sa casă, infractorul poartă mai multă responsabilitate decât pentru o insultă similară provocată în altă parte.

Intrarea în casa altcuiva ar trebui să ceară permisiunea proprietarului. Permisiunea urmează imediat.

În rândul cecenilor, este considerat o mare rușine pentru casă dacă un străin, familiar sau necunoscut, părăsește pragul casei fără a se întâlni cu o primire călduroasă. Doar oamenii care au scoruri de sânge cu cineva au grijă să invite un oaspete necunoscut în casă, deoarece se tem că el s-ar putea dovedi a fi dușmanul lor de sânge.

O persoană care a vizitat casa unui cecen, chiar și o singură dată, este considerată de obicei prieten și binevoitor al acestei case.

Dacă, conform obiceiului, orice vizitator sau oaspete este, într-o oarecare măsură, acceptat ca prieten credincios, kunak, unul de-al său, și chiar ca rudă, atunci obiceiul cere de la vizitator afecțiunea și loialitatea acestuia față de proprietar, să pe care l-a vizitat măcar o dată și sare „pâine”, pe care a gustat-o.

„...a atinge un oaspete în casă ar fi cea mai mare crimă; prin urmare, ca semn al încrederii sale în proprietar, oaspetele, coborând din cal, dă mereu arma sa, pe care a primit-o la plecare. ”

Scrie I.I. Nordenstamm, care în 1832 în timpul unei campanii militare în regiunea de est a Ceceniei, a strâns câteva informații etnografice despre ceceni.

„Cecenii sunt gazde și oaspeți extrem de politicoși. ...cecenii se disting prin cea mai cordială ospitalitate. Toată lumea încearcă să înconjoare oaspetele cu acea indemnizație materială, pe care el însuși nu o are nici în sărbătorile anuale, nici în momentele solemne pentru familia lui.

(Dubrovin. „Istoria războiului și a dominației ruse în Caucaz.” 1871. t.

Dacă cineva jignește oaspetele, el jignește astfel gazda și o astfel de insultă este percepută de ceceni mai puternic decât o insultă personală.

W. Miller, A.P. Berger și alți cercetători notează că încălcarea obiceiului ospitalității este considerată o mare crimă în rândul cecenilor. Întreaga societate s-a întors de la contravenient, el a fost disprețuit, blestemat și, în circumstanțe deosebit de dificile, au fost complet expulzați din mediul lor.

„Sentimentul de ospitalitate a fost absorbit în sângele și carnea fiecărui cecen. Totul pentru oaspete, indiferent cine este. Pentru ultimele economii, cecenul cumpără un kilogram de zahăr și o optime de ceai și nu le folosește deloc, ci le păstrează special pentru musafir.

Un cecen, când nu are cu ce să trateze un oaspete, se simte extrem de stânjenit și aproape dezamăgit. În timpul șederii oaspetelui, gazda refuză confortul personal și îl așează pe patul personal.

El escortează oaspetele, iar dacă cineva este ucis pe drum (de la el), atunci, împreună cu rudele celui ucis, se răzbune pe ucigaș.

(D. Sheripov. Eseu despre Cecenia. (Scurte informații etnografice). Grozny. 1926. p. 28.)

Există numeroase materiale care pot fi găsite, în special în Actele culese de Comisia Arheografică Caucaziană, care demonstrează, de exemplu, modul în care soldații ruși au fugit în Cecenia în perioada lungă a războiului caucazian.

Soldații fugari, în ciuda faptului că au venit pe pământul lor cu război, au fost primiți de ceceni cu respect, conform obiceiului cecen de ospitalitate, iar faptul că au fost primiți în acest fel arată clar cât de greu a fost pentru ceceni. autoritățile țariste să-i oblige pe ceceni să predea fugarii pentru represalii.

Au oferit o mulțime de bani pentru ei și, în caz contrar, au amenințat că vor distruge un întreg sat cecen, care uneori a fost executat.

Detalii despre conexiunile kunak din timpul războiului caucazian pot fi găsite și în rapoartele contemporanilor.

Deci, de exemplu, N. Semenov dă exemple vii despre cum iobagii, soldații și cazacii ruși au fugit în munți. Întotdeauna „au găsit adăpost și ospitalitate” printre ceceni și au trăit „destul de bine” în satele din Cecenia.

(N. Semenov. „Nativii din Caucazul de Nord-Est.” Sankt Petersburg, 1895, p. 120.)

„Fiecare casă are un compartiment special pentru oaspeți, care se numește kunatsky, este format dintr-una sau mai multe camere, în funcție de starea proprietarului, care este păstrat foarte curat.”

Același Nordenstamm scrie (Materiale on the history of Dagestan and Cecenia. 1940, p. 317.).

„Gloriculul Beybulat, furtuna Caucazului, a venit la Arzrum cu doi bătrâni ai satelor circasiene, indignați în ultimele războaie. ...

Sosirea lui la Arzrum m-a bucurat foarte mult: era deja garanția mea pentru o trecere în siguranță prin munți până la Kabarda.”

(A.S. Pușkin. op. vol. 5. M., 1960, p. 457.).

Aceste cuvinte ale lui Pușkin ne arată că poetul era familiarizat cu obiceiurile cecenilor. Știa că, chiar dacă se întâmpla să fie un tovarăș ocazional al cecenului Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev), i se garanta siguranța pe o cale atât de periculoasă de la Arzrum de-a lungul drumului militar georgian, ceea ce arată bucuria întâlnirii poetului cu Beibulat. .

L.N. Tolstoi, pe când se afla în Cecenia, s-a împrietenit cu cecenii Balta Isaev și Sado Misirbiev din Stary-Yurt, redenumit ulterior Tolstoi-Iurt. Scriitorul a vorbit despre prietenia lui cu Sado:

„De multe ori și-a dovedit devotamentul față de mine punându-și viața în pericol din cauza mea, dar asta nu înseamnă nimic pentru el, acesta este un obicei și o plăcere pentru el.”

(Colecție. „Caucazul și Tolstoi”, editat de Semenov. L.P.).

După cum știți, cunoașterea lui cu stilul de viață cecen a fost cea care l-a împins pe marele scriitor să îmbrățișeze islamul. Și Lev Nikolaevici și-a întâlnit sfârșitul vieții în drum spre Cecenia, unde se ducea și unde urma să-și trăiască ultimele zile.

Mulți ceceni îi consideră umaniști, iar unii chiar îi consideră primii activiști pentru drepturile omului ai cecenilor. Motivul pentru aceasta este descrierea de către scriitorii ruși în lucrările lor a calităților naționale ale cecenilor - curaj, vitejie, vitejie, noblețe.

Dar adevărul este că acești scriitori nu au inventat nimic, ci pur și simplu au scris adevărul.

Unul dintre factorii care determină caracteristicile caracterului național al cecenilor este versurile populare sociale și cotidiene cecene. Versurile sociale și de zi cu zi includ cântece tradiționale ale cecenilor, care au servit în conștiința populară pentru a exprima lumea interioara Cecenev.

Cântecul cecen exprimă bogăția de sentimente a sufletului poporului cu tristețile și bucuriile sale cauzate de anumite evenimente istorice, viața grea a poporului, dragostea cecenilor pentru libertate și ura față de colonialiștii țariști, care au adus sclavia și opresiunea cecenii.

Cecenii nu au și nu au avut diviziuni în clase sau altele grupuri sociale: „Cecenii nu au și nu au avut niciodată proprii prinți, beks sau alți conducători; totul este egal..."

(Materiale despre istoria Daghestanului și Ceceniei. 1940, p. 323.)

Faimosul expert Caucaz A.P. Berger, publicat în 1859 în cartea sa „Cecenia și cecenii” scrie:

„Nu există aproape nicio diferență în modul de viață între cecenii bogați și cei săraci: avantajul unuia față de celălalt se exprimă parțial în îmbrăcăminte, dar mai ales în arme și cai... Cecenii din cercul lor închis formează o singură clasă cu ei înșiși - oameni liberi și nu găsim niciun privilegiu feudal între ei".

(A.P. Berger. „Cecenia și cecenii.” Tiflis. 1859. pp. 98-99.).

Sclavia, în orice manifestare, și psihologia cecenă nu sunt compatibile. Spre deosebire de alții, cecenii, fără ezitare, vor merge mai degrabă la o moarte sigură decât să accepte să fie sclavi, oricât de puternic și de nenumărat ar fi inamicul.

Cecenii tratează sclavii, precum și lașii, ca pe niște creaturi disprețuitoare. În lexicul cecen, lătratul sclavilor este cea mai mare insultă.

Acest lucru este demonstrat și în lucrările lui M.Yu. Lermontov, când în „Fugitivul”, mama își abandonează fiul, care „nu putea să moară cu glorie”:

„De rușinea ta, fugarul libertății,
Nu-mi voi întuneca vechii ani,
Ești un sclav și un laș – și nu fiul meu!...”

(M.Yu. Lermontov. lucrări adunate. în 4 volume. vol. 2. M., „ Fictiune" 1964 pagina 49.).

În articolul său, Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) a scris:

„Din secol în secol puternic statul rus expune la distrugere fizică poporul cecen, istoricul și mostenire culturala, „Rusia a purtat război împotriva cecenilor timp de multe secole, dar nu a fost niciodată capabilă să-i învingă complet.”

Benckendorff povestește un episod uimitor:
„Odată, într-o zi de piață, a apărut o ceartă între ceceni și absheronieni (soldați ai regimentului Absheronsky - Ya.G.), Kurinii (soldați ai regimentului Kurinsky - Ya.G.) nu au omis să ia un parte serioasă în ea.

Dar pe cine au venit să ajute? Desigur, nu Abseronienii!

„Cum să nu-i protejăm pe ceceni”, au spus soldații Kura, „sunt frații noștri, ne luptăm cu ei de 20 de ani acum!”

Cecenii au fost considerați pe bună dreptate cei mai activi și puternici oponenți ai guvernului țarist în timpul cuceririi Caucazului de Nord.

Asaltul trupelor țariste asupra munților a făcut ca unificarea lor să lupte pentru independența lor, iar în această luptă a montanilor, cecenii au jucat un rol remarcabil, furnizând principalele forțe de luptă și hrană pentru gazavat (războiul sfânt) „Cecenia a fost coș de gazavat”.

(TSB, Moscova, 1934, p. 531)

Comisia guvernamentală, după ce a studiat problema recrutării lor pentru a servi în armata rusă, în 1875. raportat:

""Cecenii, cei mai războinici și periculoși alpiniști din Nord. Caucaz, sunt războinici gata făcut... Cecenii sunt la propriu copilărie obișnuiește-te să comunici cu armele. Tragerea pe timp de noapte, de la mână, prin sunet, prin lumină, arată avantajul clar al montanilor în acest lucru asupra cazacilor instruiți și mai ales a soldaților”.

Rezumate ale rapoartelor.... Makhachkala, 1989 pagina 23

""Cecenii sunt foarte săraci, dar nu merg niciodată după pomană, nu le place să cerșească și aceasta este superioritatea lor morală față de alpiniști. Cecenii nu dau niciodată ordine propriilor lor oameni, ci spun

„„Aș avea nevoie de asta, aș vrea să mănânc, o voi face, mă voi duce, voi afla, dacă vrea Dumnezeu.”

Aproape că nu există înjurături în limba locală....""

S. Belyaev, jurnalul unui soldat rus care a fost ținut captiv de ceceni timp de zece luni.

„În timpul independenței lor, cecenii, spre deosebire de cercasieni, nu cunoșteau structura feudală și diviziunile de clasă. În comunitățile lor independente, conduse de adunări populare, toată lumea era absolut egală. Cu toții suntem uzdeni (adică liberi, egali), spun cecenii acum."

(Dicționar enciclopedic al lui F. A. Brockhaus, I. A. Efron. vol. XXXVIII A, Sankt Petersburg, 1903)

Caracterizând situația din domeniul educației, contrar miturii imperiale despre „alpiniștii întunecați”, celebrul expert caucaz, generalul țarist P.K. Uslar a scris:

„Dacă educația este judecată după proporționalitatea numărului de școli cu masa populației, atunci muntenii caucazieni în acest sens sunt înaintea multor națiuni europene.”

Cecenii sunt, fără îndoială, cei mai curajoși oameni din Munții de Est. Campaniile pe pământurile lor ne costă întotdeauna sacrificii sângeroase enorme.

(N.F. Dubrovin, „Istoria războiului și a stăpânirii ruse în Caucaz”)

În scuzele sale pentru colonizarea rusă a Caucazului, Alexander Kaspari oferă următoarea descriere a cecenilor:

„Creșterea unui cecen se bazează pe ascultare, pe capacitatea de a-și reține sentimentele în limite adecvate, pe de altă parte, i se oferă libertate deplină de a-și dezvolta abilitățile individuale după bunul plac.

Consecința acestui lucru a fost că cecenii sunt foarte inteligenți, pricepuți și plini de resurse.

În ciuda respectului pentru persoanele cu titlul și bătrânii lor, cecenii nu ajung niciodată la punctul de servilitate și adulțiune, iar dacă unii autori îi acuză de acest lucru, atunci acest lucru arată puținele lor cunoștințe despre caracterul cecen.

Aceasta nu este o repetare a afirmației de mai sus. Declarația de mai sus este de la Berger și aceasta este de la Caspary, deși sunt pe jumătate asemănătoare.

„Cecenii, atât bărbați, cât și femei, sunt oameni extrem de frumoși ca înfățișare. Sunt înalți, foarte zvelți, fizionomiile lor, în special ochii, sunt expresive; în mișcările lor, cecenii sunt ageri, dibaci; în caracter, toți sunt foarte impresionabili, veseli și foarte duhovnic, pentru care sunt numiți „francezii” din Caucaz, dar în același timp sunt suspicioși și răzbunători. În același timp, cecenii sunt nestăpâniți, neobișnuit de rezistenți, curajoși în atac, apărare și urmărire"

(Kaspari A.A. „Caucazul Cucerit”. cartea-1. pp. 100-101.120. supliment la revista „Patria Mamă” M. 1904).

Din păcate, întrebările legate de etnogeneza Vainakhs nu au făcut obiectul unor cercetări speciale ale istoricilor. Istoricii, lingviștii și arheologii abordează doar întâmplător în lucrările lor chestiunile legate de originea vainakhilor ca grup etnic și, poate, li s-a interzis să scrie Pravda despre ceceni, deoarece acest lucru ar insufla dragostea popoarelor exploatate pentru libertate și libertate. egalitate.

Caracteristicile originale inerente cecenilor, modul lor de viață și cultura au fost doar într-o mică măsură subiectul publicității.

Este imposibil să ignorăm evlavia și curajul femeilor cecene fără a menționa acest lucru din multe exemple.

În 1944, la 23 februarie, în timpul evacuarii cecenilor, în această zi tragică, când toți, tineri și bătrâni, au fost declarați dușmani ai patriei, încărcați pe Studebakers și luați din satele natale, nici măcar nu au voie să ia. mâncare și îmbrăcăminte.

Oamenii au fost împușcați nu numai pentru cea mai mică neascultare, ci chiar și pentru o privire furioasă la genocidul comis. În această zi groaznică, ar părea imposibil să te gândești la altceva.

O femeie cecenă, căruia i s-a rupt stomacul de un soldat al Armatei Roșii cu baioneta, încercând să-și rețină cu mâinile interiorul vărsat, i-a strigat cumnatului ei, care a vrut să o ajute: „Nu intra în casa, părțile mele intime sunt vizibile!”

Acesta este ceea ce este, caracterul moral al femeilor cecene.

Celebrul istoric și lingvist Joseph Karst afirmă că cecenii, puternic separați de alte popoare montane din Caucaz prin originea și limba lor, sunt rămășița unui anumit mare popor antic, ale cărui urme pot fi găsite în multe regiuni ale Orientului Mijlociu, până la granițele Egiptului.

I. Karst în cealaltă lucrare a lui a numit limba cecenă urmașul nordic al proto-limbii, considerând că limba cecenilor, ca și cecenii înșiși, este o rămășiță a celor mai vechi oameni primitivi.

Satul cecen Dadi-Yurt, situat pe malul drept al Terek, a fost șters de pe fața pământului în 1818, din ordinul guvernatorului țarului din Caucaz, generalul Ermolov.

Înainte de începerea bătăliei, parlamentarii au făcut apel la comanda trupelor țariste pentru eliberarea femeilor, copiilor și bătrânilor din sat. Dar ofițerii regali au spus că proconsulul Ermolov a ordonat pedepsirea întregului sat.

„Atunci uite cum pot muri cecenii în luptă”, au primit un răspuns de la parlamentarii ceceni.

Tot satul s-a luptat – bărbații erau ajutați de femei, copii și bătrâni. Unii au ajutat în orice fel au putut, alții au încărcat armele, alții au bandajat rănile, iar alții au stat lângă bărbați.

Când cecenii au rămas fără praf de pușcă și gloanțe, iar trupele țariste, după ce au distrus anterior satul prin bombardamente, au intrat în el, cecenii au ieșit de sub acoperire, trăgând pumnale și s-au repezit într-un atac corp la corp furios. .

Soldații ruși, veterani ai războiului din Caucaz, au mărturisit că nu au văzut niciodată o bătălie atât de aprigă.

După încheierea bătăliei, mai mult de zece femei cecene au fost capturate. Când au fost transportate pe malul stâng al Terek, femeile cecene, spunându-și între ele „nu îi vom lăsa pe acești necredincioși să calce în picioare onoarea oamenilor noștri”, și luând fiecare câte un paznic cazac, s-au repezit în râul furtunos.

Am auzit de la bătrâni că au fost martori cum cazacii, trecând pe lângă pustiul unde se afla cândva satul Dadi-Yurt, s-au dat jos de pe cai și și-au scos căciula.

"Dar a existat o singură națiune care nu a cedat deloc psihologiei supunerii - nu singuratici, nu rebeli, ci întreaga națiune în ansamblu. Aceștia sunt cecenii.

A. Soljeniţîn.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

Adevărul despre ceceni - „bărbați adevărați” și „războinici invincibili”

Niciun site nu a luat acest articol de-al meu, chiar și cele mai înghețate resurse m-au trimis în iad. Un bărbat chiar a spus: „Ești nebun? Datorită acestui text, poate începe un război.” Ei bine, cool - primul articol interzis din cariera mea.

Pe 3 februarie, eu, ca majoritatea populației masculine a Rusiei, am ridicat câteva toasts apărătorilor Patriei. Am băut singur aceste pahare, dar din toată inima, felicitând mental pe toți militarii care au apărat Patria Mamă. Și mi-am petrecut cea mai mare parte a zilei la ecranul televizorului, dând clic pe telecomandă. 70% din programele de vacanță au fost dedicate Marelui Război Patriotic, 10% Afganistanului și 20% Ceceniei. După ce m-am uitat la chipurile morți și bărbăte ale bandiților ceceni și la ruinele din Grozny, am început să mă întreb: de ce a devenit această Cecenie un astfel de ghimpe în laba ursului rus, de ce nu a fost strivit în câteva zile, cum ar fi un gandac?

Există două motive pentru asta pentru mine. În primul rând, prin și prin vârful corupt armata rusă, care în anii campaniilor cecene a căutat mai degrabă un câștig personal decât să lucreze în interesul țării. În al doilea rând, absența tuturor calitatile umane printre milițiile cecene - nu le voi numi militanți: pentru mine acesta este un gen de film și, în plus, un astfel de cuvânt implică cel puțin un fel de noblețe. Combinația acestor doi factori a dus la faptul că prea mulți ruși au murit în Cecenia pentru o astfel de operațiune antiteroristă. Soldații din primul an care nu știau să țină corect o mitralieră au mers la munți să lupte. Cecenii, sub conducerea mercenarilor, au tras în aceste ținte lipsite de apărare și au început să se considere cei mai buni războinici din lume. În opinia lor, Vainakhs = terminatori. Și asta în ciuda faptului că Cecenia a fost sfâșiată, iar o parte a populației nu a fost distrusă doar pentru că Rusia este o țară creștină civilizată.

Deci, până la urmă, cine sunt cecenii și de ce au reprezentat ei întotdeauna o problemă pentru Rusia? Aici nu te poți descurca fără o scurtă digresiune în istorie.

Istoria nu cunoaște originea exactă a triburilor Proto-Vainakh. Prima sursă scrisă despre perioada antica istoria Vainakhs este opera unui important enciclopedist armean din secolul al VI-lea. Anania Shirakatsi „Geografia armeană”. Acolo menționează numele de sine al cecenilor „Nokhchamatyans” - oameni care vorbesc cecenă: „La gura râului Tanais trăiesc Nakhchamateens (Naxamats) și un alt trib”. De unde au venit nu este important pentru noi. Stilul lor de viață este important. Nokhchi a fost întotdeauna o durere de cap pentru vecini. În timp ce alte triburi erau angajate în creșterea vitelor sau în agricultură, vechii ceceni nu recunoșteau munca ca atare și făceau comerț cu jaf și furt de cai.

Istoria confruntării ruso-cecene datează de la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea, când Rusia a purtat numeroase războaie lungi și persistente cu Turcia, Persia și Hanul Crimeei. Gama Caucazului era o barieră naturală între Rusia și inamicii săi, așa că era important din punct de vedere strategic pentru Imperiu să-l țină sub control. În acest moment, muntenii și-au început atacurile. Unul dintre primele fapte documentate ale unui atac asupra trupelor ruse a fost atacul cecenilor din 1732 asupra unui batalion rus care făcea tranziția de la Daghestan la Stavropol. Din 1785 până în 1791, bandele de ceceni au atacat cu perfid (și nu puteau face altfel) pe fermierii ruși care dezvoltau zonele a ceea ce este acum Stavropol. La sfârșitul războiului victorios cu Napoleon, Alexandru I a început o serie de războaie caucaziene. El a fost îndemnat să facă acest pas de jafurile constante cecene, jafurile, furturile în masă de vite, comerțul cu sclavi și atacurile asupra garnizoanelor militare. Aceste războaie au durat până în 1864 și și-au dobândit cea mai mare amploare în 1834, când imamul Shamil a devenit șeful montanilor rebeli.

Apropo, acest personaj este încă un exemplu pentru fiecare cecen. În aceste zile, tinerele vedete pop cecene cântă cântece despre dușmanul Rusiei, pe a cărui conștiință este făcut mai mult de un litru de sânge ortodox vărsat.

Shamil a fost prins și distrus. Alături de el, o serie de imami rebeli au fost expulzați. Când feldmareșalul Paskevich a luat frâiele armatei în propriile mâini, armata noastră a recurs la tactici „pământ ars” - satele rebele au fost complet distruse, iar populația a fost complet distrusă. Nu exista altă cale de ieșire - doar aceasta a ajutat la spargerea rezistenței cecenilor. Cu toate acestea, atacuri izolate de bandiți au fost observate până la revoluția din 1917. Ei bine, „nokhcho” nu poate trăi altfel.

De ce au durat atât de mult? Poate pentru că sunt puternici, curajoși și deștepți? Răspunsul la această întrebare va fi dat de următoarele fapt istoric- deja din vremea Războiului Civil.

Anton Ivanovici Denikin - unul dintre principalii lideri ai mișcării Albe - a avut sub comanda așa-numitei Divizii Sălbatice, formată din ceceni și inguși. „Sălbaticii” s-au dus să lupte împotriva lui, crezând că în acest fel se opun Imperiului Rus. În memoriile unei anumite persoane cu numele de familie semnificativ Breshko-Breshkovsky, au fost menționate vitejia și invincibilitatea acestei diviziuni. Ca, toți s-au arătat a fi doar John Rimbaud în timpul Primului Război Mondial. Informațiile despre personalitatea acestui Breshko-Breshkovsky nu au fost păstrate în istorie, dar mitul său despre Divizia Sălbatică rămâne.

În 1919, Denikin a trimis acești „terminatori” sub conducerea generalului Revishin în Ucraina pentru a suprima revolta Makhno. Divizia de cavalerie sălbatică, întărită de mai multe escadroane de marș și artilerie, se afla în eșalonul doi. grup de șoc. Deplasându-se pe teritoriul Ucrainei, s-au forțat cu adevărat să se teamă - au jefuit populația locală, au violat femei, au sacrificat adulți și copii.

Și în prima bătălie adevărată, „armata” cecen-ingușă a fost practic distrusă. În acea luptă, adversarii au intrat în repetate rânduri în luptă corp la corp, iar la sfârșitul bătăliei, mahnoviștii au împușcat mai multe escadrile de băștinași cu mitralierele cărucioare. „Divizia Sălbatică” a pierdut mai mult de o mie de soldați, iar rebelii mahnoviști au pierdut aproximativ patruzeci. Așa au descris martorii oculari ai acestor evenimente înfrângerea cecenilor:

- „Cu o singură lovitură capul, gâtul și jumătate din corp au fost tăiate sau jumătate din cap a fost teșită la fel de precis ca și cum ar fi tăiat un pepene verde.”

„Rănile cecenilor au fost în mare parte fatale. Eu însumi am văzut cranii tăiate, am văzut o mână tăiată complet, un umăr tăiat până la coasta a 3-a-4 - doar soldații de cavalerie bine pregătiți puteau tăia așa.

După aceasta, cecenii supraviețuitori au declarat categoric că nu mai vor să lupte, și-au abandonat de bunăvoie posturile și armata lui Denikin și s-au dus la casa lor din Caucaz. Generalul Revishin a reușit ulterior să creeze o altă Divizie Sălbatică, dar nu a existat nicio aparență de disciplină în ea - a rămas doar jaf primitiv - principala afacere a cecenilor din secol în secol. Echipa a fost numită Cavaleria Cecenă și a fost transferată în Crimeea. Ceea ce făceau acolo a fost descris excelent și succint de generalul Slashchev-Krymsky:

- „Thalari magnifici din spate, acești munteni au dormit prin raidul roșu de pe Tyup-Dzhankoy la începutul lunii februarie, apoi au fugit la fel de magnific, abandonând toate cele șase arme. Erau atât de puțini Roșii încât contraatacul pe care l-am lansat nici nu i-a prins, ci au găsit doar arme care se scufundaseră în gheață. Mi-a părut rău mai ales cei doi plămâni: castelele și panoramele au fost duse de roșii și cadavrele armelor au rămas.”

Și „exploatările” cecene ale Războiului Civil au fost rezumate de Dmitry de Witte, un ofițer al Diviziei Sălbatice.

„Cota unui cecen ca războinic este mică; din fire este un tâlhar abrek, și nu un curajos: el își alege întotdeauna o victimă slabă și, dacă o învinge, devine crud până la sadism. În luptă, singurul său motiv este setea de jaf, precum și sentimentul de frică de animal al ofițerului. Ei nu pot rezista unei bătălii încăpățânate și prelungite, mai ales pe jos, și ușor, ca orice om sălbatic, intră în panică la cel mai mic eșec. După ce am slujit aproximativ un an printre ceceni și i-am vizitat acasă în sate, cred că nu mă voi înșela afirmând că toate obiceiurile frumoase și nobile ale Caucazului și adatele antichității nu au fost create de ei și nu pentru ei, ci, evident, de către triburi de oameni mai cultivați și înzestrați”.

Sub stăpânirea sovietică, Ceceniei a primit o mulțime de pământ și Sharia a fost recunoscută. Zona a început să se dezvolte. În 1925, a apărut primul ziar cecen. În 1928 - radio cecen. Cecenii analfabeti au început să li se învețe alfabetul. Două școli pedagogice și două școli tehnice petroliere au fost deschise la Grozny, iar apoi primul teatru național. Adevărat, nu a fost niciodată posibil să se creeze o inteligență cecenă. De ce - uite cine este cel mai prost student din facultate. În MGIMO, RGSU, RGGU, de exemplu, cecenii, ingușii și, din anumite motive, vietnamezii sunt considerați cei mai proști.

Cum au mulțumit descendenții Diviziei Sălbatice autorităților sovietice? Teroarea și pogromurile instituțiilor guvernamentale, perturbarea achiziției de cereale în zonele de câmpie ale Daghestanului și Ingușetiei, cer înlocuirea organelor alese ale puterii sovietice cu bătrâni din teips ceceni. În total, între 1920 și 1941, doar în Cecenia și Ingușeția au avut loc 12 revolte armate majore (cu participarea a 500 până la 5.000 de bandiți) și mai mult de 50 de revolte mai puțin semnificative.

Acum să sărim în anii groaznici ai Marelui Război Patriotic. Din 22 iunie până în 3 septembrie 1941 au fost înregistrate peste 40 de manifestări de bandiți insurgenți. Până în februarie 1943, formațiunile de bande din 20 de sate din Cecenia numărau peste 6.540 de oameni. Și acesta este cel mai dificil moment pentru țară. La fel a fost și decretul Comitetului de Apărare de Stat al URSS nr. 5073 din 31 ianuarie 1944 privind lichidarea Republicii Socialiste Sovietice Autonome Cecen-Inguș și deportarea cecenilor, ingușului, karachailor și Balkarilor din locurile lor de reședință permanentă. chiar nejustificat?

Abia în 1957, Consiliul Suprem al URSS a emis o rezoluție privind restaurarea Republicii Socialiste Sovietice Autonome Cecen-Inguș și a permis popoarelor reprimate să se întoarcă în patria lor istorică. Întrebarea cecenă a apărut din nou. În ciuda faptului că în cel mai scurt timp posibil rușii au adus regiunea la nivelul antebelic al producției de petrol și al dezvoltării industriale, atitudinea localnicilor față de ei nu s-a schimbat. Cu cât veneau mai mulți băștinași, cu atât au plecat mai mulți muncitori ruși, nedorind să-și riște viața. În anii 90 - când aproape nu mai erau ruși în Cecenia - producția, economia și știința s-au oprit în sfârșit.

De ce, atunci, nici Rusia țaristă, nici sovietică, nici Rusia modernă nu au fost capabile să suprime complet Cecenia? La urma urmei, cecenii sunt încă războinici. Încercați să eliminați gândacii fără ajutorul chimicalelor. Îi lovești cu un papuc, iar alții noi ies de sub soclu și chiar se ascund în spatele gândacilor de sex feminin. Crezi că merită să omori femelele, e păcat, dar în acest moment, sub soclu, aceste insecte copulează disperat, visând că copiii lor vor crește repede și se vor cățăra pe tine. Gândacii nu au morala oamenilor; ei sunt gata să facă orice răutate și josnicie. Dar ai o morală - nu vrei să iei Dichlorvos.

De asemenea, este dificil să lupți cu cecenii din cauza „codului lor de onoare masculină” - acest cod nu are nimic de-a face cu cavalerismul. Vrăjimea de sânge, de exemplu, este un arhaism monstruos în secolul 21, în Cecenia este norma de comportament. Un cecen nu are voie să greșească. După ce a greșit, va rezista și va insista că are dreptate până la capăt. Acest lucru este bătut în ei de la o vârstă fragedă: îmi amintesc că în clasa întâi un băiat cecen a luat o trusă de la un coleg de clasă. A cerut-o înapoi și a fost lovită în cap cu aceeași casetă de creion. Profesorul a încercat să-l facă pe băiat să-și ceară scuze, dar micul animal a stat toată ziua în colț fără să scoată un cuvânt. De asemenea, le este interzis să arate amuzant - așa că în Cecenia nu vor exista niciodată Petrosiani de origine. Ei dezvoltă treptat o cultură KVN, dar nu este nimic amuzant în asta. Este interzis să ierți - aceasta este o sălbăticie absolută, în limba cecenă nu există nici măcar cuvintele „milă” și „iertare”.

Este interzis să pierzi. În anii 90, când faceam box, bărbații se apropiau de mine înainte de sparring.

Hei, ascultă, chiar acum te vei lupta cu nepotul meu - pierzi în fața lui, altfel vei regreta.

Nu dracu'!

În acea zi, i-am bătut pe ceceni, astfel încât am primit o mustrare de la antrenor - nu vă schilodiți, spun ei, pe al vostru, pentru că competiția vine în curând. A trebuit să petrecem noaptea în camera antrenorului, fără mâncare. Dar a doua zi, când prietenii au venit după mine în trei mașini și nu era nici măcar o față bărbosă în cartier, am primit o oarecare satisfacție morală.

Deci ar trebui să restaurăm Cecenia pentru ei? Merită să le ridicăm cultura? Merită să arăți la televizor neamuzul echipă KVN cecenă? Merită să dezvoltați fotbalul și să faceți din clubul Terek (care nu se numește „proiect politic” în comunitatea fanilor) o echipă cu drepturi depline?

Apropo, despre fotbal: în meciul de deschidere al sezonului 2008, întreg stadionul din Grozny a fost huiduit asurzitor de Imnul Rusiei. Ascultând acest fluier atunci, mi-am dat seama: Rusia va trebui să ia Slippers de mai multe ori. Astăzi, pe fundalul ultimelor declarații și acțiuni ale lui Kadyrov, am devenit mai puternic în acest gând.

Există legende despre curajul, nestăpânirea și răzvrătirea cecenilor. Dar ce i-a făcut astfel? Poate că ar trebui să luăm în considerare istoria poporului cecen în context istoric.

„Nemilos ca tigrii”

Cumpărarea secolelor XVII-XVIII a fost marcată de numeroase războaie între Rusia și Turcia, Persia și, de asemenea, cu Hanatul Crimeei. Întrucât țara noastră a fost separată de inamicii noștri de către Caucazul, era important din punct de vedere strategic să preia controlul asupra ei. Dar s-a dovedit a nu fi atât de simplu. Alpiniștii nu au vrut deloc să fie cuceriți. Deci, în 1732, cecenii au atacat un batalion rus care făcea tranziția de la Daghestan la Stavropol. Din 1785 până în 1791, bandele cecene au atacat de mai multe ori cu trădător garnizoanele militare rusești și fermierii pașnici care dezvoltau pământurile a ceea ce este acum Stavropol. Confruntarea dintre ruși și ceceni a atins apogeul în 1834, când imamul Shamil a devenit șeful rebelilor. Armata rusă, condusă de feldmareșalul Paskevich, a recurs la tactici „pământ ars”: satele a căror populație era de partea rebelilor au fost distruse, iar locuitorii lor au fost complet exterminați... În general, rezistența cecenilor a fost ruptă. , dar „sabotajul” individual împotriva rușilor a continuat până la revoluția din 1917. „Ei uimesc prin mobilitatea, agilitatea și dexteritatea lor. În război, se repezi în mijlocul coloanei, începe un masacru teribil, pentru că cecenii sunt la fel de ageri și nemiloși ca tigrii”, scrie V.A. Potto în cartea „Războiul caucazian în eseuri, episoade, legende și biografii alese” ( 1887). Când, în timpul uneia dintre bătălii, rușii i-au invitat pe ceceni să se predea, ei au răspuns: „Nu vrem milă, cerem o singură favoare de la ruși - să anunțe familiile noastre că am murit așa cum am trăit - fără să ne supunem. puterea altcuiva.”

„Diviziune sălbatică”

În timpul războiului civil, mulți ceceni și inguși au mers să servească în „Divizia sălbatică” sub comanda generalului Denikin. În 1919, această „diviziune” a efectuat un adevărat masacru în Ucraina, unde a mers pentru a suprima revolta lui Makhno. Adevărat, chiar în prima bătălie cu mahnoviștii, „sălbaticii” au fost învinși. După care cecenii au anunțat că nu mai vor să lupte cu Denikin și s-au întors de bunăvoie în Caucazul lor. Curând, puterea sovietică a fost stabilită oficial în Caucaz. Cu toate acestea, din 1920 până în 1941, pe teritoriul Ceceniei și Ingușetiei au avut loc 12 mari revolte armate împotriva bolșevicilor și peste 50 de revolte la scară mai mică. În anii de război, numărul actelor de sabotaj ale populației locale a dus la desființarea Republicii Socialiste Sovietice Autonome Cecen-Inguș și la deportarea locuitorilor locali.

„Vino liber!”

De ce a fost întotdeauna atât de dificil cu cecenii? Pentru că fundamentele culturii lor sunt fundamental diferite de ale noastre. Deci, ei încă mai au în uz. În plus, un cecen nu are dreptul să-și recunoască greșelile. După ce a făcut o greșeală, el va insista în continuare până la capăt că are dreptate. De asemenea, este interzis să-ți ierți dușmanii. În același timp, poporul cecen are conceptul de „nokhchalla”, care înseamnă „a fi cecen”. Include un set de reguli etice acceptate în societatea cecenă. Potrivit lui, un cecen ar trebui să fie reținut, taciturn, fără grabă și atent în declarațiile și aprecierile sale. Norma este considerată a oferi ajutor celor care au nevoie, asistență reciprocă, ospitalitate, respect față de orice persoană, indiferent de rudenia, credința sau originea acesteia. Dar, în același timp, „nokhchalla” implică respingerea oricărei constrângeri. Din copilărie, cecenii sunt crescuți pentru a fi războinici și apărători. Chiar și vechea salutare cecenă spune: „Vino liber!” Nokhchalla nu este doar un sentiment interior de libertate, ci și o dorință de a-l apăra cu orice preț.4 Vechiul cântec cecen, care a devenit mai târziu imnul „Ichkeria liberă”, spune: Mai degrabă, pietrele de granit, precum plumbul, se vor topi. , Deci hoardele de dușmani ne vor obliga să ne plecăm! Mai degrabă, pământul va izbucni în flăcări, decât ne vom arăta în mormânt, vândundu-ne cinstea! Nu ne vom supune niciodată nimănui.Moarte sau Libertate - vom realiza una dintre cele două. Cecenii înșiși susțin că printre ei există adevărați purtători ai „sfintelor tradiții ale Vainakhs” - adat - și sunt cei care s-au abătut de la aceste canoane. Apropo, cuvântul „Vainakh” înseamnă „oamenii noștri”. Și cândva, o persoană de orice naționalitate putea deveni „una a noastră” pentru ceceni. Dar, desigur, sub rezerva respectării obiceiurilor lor. Cecenii care se angajează în jaf și jaf, care devin teroriști, nu sunt „adevărați Vainakh”. Ei își folosesc temperamentul puternic în scopuri nedemne. Dar a judeca întregul popor cecen după ei este o mare greșeală.