Scurta descriere
Onegin duce viața unui tânăr, liber de obligațiile oficiale. Trebuie remarcat faptul că, din punct de vedere cantitativ, doar un mic grup al tinerilor nobili din Sankt Petersburg, la începutul secolului al XIX-lea, ducea o viață similară. În afară de neangajați, doar tinerii rari din rândul rudelor bogate și nobile ale sisilor, al căror serviciu, cel mai adesea în Ministerul Afacerilor Externe, era pur fictiv, își puteau permite o astfel de viață. Tipul unui astfel de tânăr, mai târziu, îl găsim în memoriile lui M.D. Buturlin, care amintește „Prințul Pyotr Alekseevich Golitsyn și prietenul său inseparabil Serghei (și-a uitat patronimul) Romanov.
Fișiere atașate: 1 fișier
LA FEL DE. Pușkin
„Eugene Onegin”
„Ziua omului secular”
Conștiința umană, sistem valorile vieții După cum știți, formează în mare măsură legile morale adoptate în societate. Pușkin scrie în romanul său atât despre mitropolit, cât și despre Moscova și nobilimea provincială.
Autorul romanului acordă o atenție deosebită nobilimii din Petersburg, un reprezentant tipic al căreia este Eugen Onegin. Poetul descrie în detaliu ziua eroului său, iar ziua lui Onegin este o zi tipică nobil mitropolit. Astfel, Pușkin recreează o imagine a vieții întregii societăți seculare din Sankt Petersburg - o plimbare la modă în timpul zilei de-a lungul unui anumit traseu ("Punând un bolívar larg, Onegin merge pe bulevard ..."), prânz la un restaurant, o vizită la teatru. Mai mult, pentru Onegin, teatrul nu este un spectacol artistic și nici măcar un fel de club, ci mai degrabă un loc al aventurilor amoroase, al hobby-urilor în culise. Pușkin îi oferă eroului său următoarea descriere:
Teatrul este un legiuitor rău,
Admirator volubil
actrițe fermecătoare,
Cetatean de onoare...
Onegin duce viața unui tânăr, liber de obligațiile oficiale. Trebuie remarcat faptul că, din punct de vedere cantitativ, doar un mic grup al tinerilor nobili din Sankt Petersburg, la începutul secolului al XIX-lea, ducea o viață similară. În afară de neangajați, doar tinerii rari din rândul rudelor bogate și nobile ale sisilor, al căror serviciu, cel mai adesea în Ministerul Afacerilor Externe, era pur fictiv, își puteau permite o astfel de viață. Tipul unui astfel de tânăr, mai târziu, îl găsim în memoriile lui M.D. Buturlin, care își amintește „Prințul Pyotr Alekseevich Golitsyn și prietenul său inseparabil Serghei (a uitat al doilea nume) Romanov.
Începutul dansului
„Eugene Onegin”
se retrage, se joacă
mare rol intriga.
Dansul era o structură importantă
un element de tur al nobililor
viata cerului. Rolul lor este
distinct diferit de
funcții de dans în folk
viata de atunci, si din
modern. Mingea s-a dovedit
zona de relaxare
comunicare, recreere laică,
un loc unde limitele serviciului
ierarhiile au fost slăbite.
Cu toată varietatea de subiecte abordate în roman, „Eugene Onegin” este în primul rând un roman despre căutarea intelectualității nobile avansate, despre soarta ei dramatică. Pușkin a întruchipat această problemă în imaginile personajelor principale:
Pușkin vorbește despre Petru...
înalta societate din Burg
cu destulă ironie şi
fără prea multă simpatie, pentru că
viața în capitală este „monoob-
diferit și pestriț”, și „zgomot ușor
se plictisește foarte repede.”
local, provincial
nobilimea reprezentată
foarte larg în roman.
Din capitol în capitol din „Onegin” a mers înainte cu pași uriași, a crescut creativ, poetul însuși s-a maturizat. În același timp, a reușit să transmită operei sale o asemenea integritate și unitate artistică, încât este percepută de un singur impuls creativ. Mai mult, ideea inițială a lui Pușkin a fost brusc distorsionată din motive independente de controlul poetului (înlăturarea forțată a unui întreg capitol din ea). Dar chiar și faptul că romanul s-a dovedit a fi „fără sfârșit” prin forță, poetul a reușit să dea cel mai profund sens ideologic și artistic. Mai mult, prin saturarea romanului său, dedicat înfățișării vieții „celor mai buni reprezentanți ai nobilimii” cu idei avansate, afirmând în el o reproducere realistă a realității, dezvoltând normele limbii literare naționale, Pușkin a dat un puternic impuls procesul de democratizare a ficţiunii.
Dandies se distingeau printr-un stil de vorbire plăcut și un limbaj impecabil. Mulți dintre ei erau foarte talentați și excelau în tot ceea ce făceau; cei mai puțin talentați, dacă nu reușeau la ceva, se puteau opri la timp, fără iluzii sau entuziasm deosebite. Au dat dovadă de abilități de domn – generozitate și mărinimitate. Efemere ca tinerețe și spirite, ei aveau încă o trăsătură constantă - fidelitatea în prietenie, în ciuda rivalității de mai târziu.
Dandii au acordat multă atenție aspectului lor. Dandy a profesat principiul minimalismului și principiul „invizibilitatii vizibile” asociat cu acesta, care a stat la baza esteticii moderne a costumului bărbătesc. În loc de lux pompos, pretențios, dandy-ul își permite un detaliu elegant, expresiv în costumul său. Următorul principiu important este neglijența atentă (făcută). Poți petrece mult timp pe toaletă, dar apoi trebuie să te comporți ca și cum totul în costum s-ar fi întâmplat de la sine, în ordinea improvizației aleatorii. „Aminuetatea pedantă” este vulgară, pentru că nu ascunde tensiunea preliminară și, prin urmare, trădează un începător care, transpirat, înțelege știința îmbrăcării decent. De aceea, capacitatea de a lega un nod elegant neglijent pe o batistă a început să fie foarte citată în această eră.
« În mod ideal, un dandy adevărat ar fi trebuit să se distingă printr-un ten zvelt." 5 . " Dandies erau o curățenie rară chiar și după standardele moderne. Un adevărat dandy era recunoscut după mănuși curate - le schimba de mai multe ori pe zi; cizmele erau lustruite până la strălucire» 6 . Costumul dandy este caracterizat de un alt detaliu remarcabil. Dandies mergeau cu monoclu, ochelari, lorgnette, binoclu - acestea erau articole de deghizare la modă.
Dandies, având un gust impecabil și un model de urmat în moda bărbătească, au acționat ca critici nemilos, lăsând remarci scurte, pline de duh, caustice despre inexactitățile în costum sau maniere vulgare ale contemporanilor lor.
« Principiul minimalismului s-a manifestat și în modul de vorbire. Aforismele sunt caracteristice dandy. Discursul dandy nu poate fi monoton și obositor: își omite pe bună dreptate „bonmotele” (cuvintele), care sunt imediat preluate și citate peste tot. În plus, un adevărat dandy nu va repeta niciodată același lucru de două ori.» 7 .
Trei reguli celebre pentru dandy:
- Nimic de surprins.
- Păstrând nepasiunea, lovește surpriza.
- Lăsați imediat ce impresia este obținută.
nou veniti la societate seculară au încercat să respecte cu strictețe regulile de etichetă, au făcut tot posibilul să arate ca o persoană laică. De aici - strângerea și incertitudinea, precum și pretenția de maniere (expresii faciale și gesturi exagerate, expresie forțată de surpriză, groază sau încântare). Paradoxul unui dandy, și într-adevăr al unei persoane cu adevărat laice, este că, cu respectarea deplină a convențiilor seculare, pare cât se poate de firesc. Care este secretul acestui efect? Datorită fidelității gustului - nu în domeniul frumosului, ci în domeniul comportamentului - o persoană seculară în cele mai neprevăzute împrejurări prinde instantaneu, ca un muzician căruia i se cere să cânte o piesă necunoscută, ce sentimente trebuie exprimate. acum, cu ce mișcări, și fără greșeală selectează și aplică trucuri tehnice.
« În cultura dandyismului, s-a dezvoltat un concept special - flanking (din francezul fleneur) sau o plimbare lentă prin oraș - în principal pentru a se arăta. Netezimea joacă un rol special în arta subtilă a flancării dandy, deoarece mișcarea lentă, așa cum se credea la acea vreme, este în mod inerent maiestuoasă." 8 .
Capitolul 4. Romanul „Eugene Onegin” – o enciclopedie a vieții „laice”.
Onegin s-a născut în familia unui nobil bogat. Tatăl său „a dat trei mingi în fiecare an și în cele din urmă a risipit”. La fel ca toți tinerii aristocrați din acea vreme, Onegin a fost crescut acasă și educat sub îndrumarea unui profesor francez.
El duce o viață inactivă tipică „tinereții de aur”: mingi în fiecare zi, plimbări de-a lungul Nevsky Prospekt. Dar Onegin, prin natura sa, se remarcă din masa generală a tinerilor. Pușkin notează în ea " visează devotament involuntar, ciudățenie inimitabilă și o minte ascuțită și înghețată”, simțul onoarei, noblețea sufletească. Iar Onegin nu s-a putut abține să nu fie dezamăgit viata seculara.
O cale diferită, pe care a parcurs o parte din tineretul nobil al anilor 1920, este dezvăluită pe exemplul vieții lui Lensky.
A fost educat și crescut în Germania ceață". De acolo a adus vise iubitoare de libertate... și bucle negre până la umeri". Pușkin indică inerențele lui Lensky " aspirație nobilă și sentimente și gânduri ale tinerilor, înalți, tandri, îndrăzneți". Lensky percepe oamenii și viața ca pe un visător romantic. Neînțelegerea oamenilor, visarea entuziastă îl duc pe Lensky la un sfârșit tragic la prima întâlnire cu realitatea. El vede scopul vieții în dragoste pentru Olga, consideră perfecțiunea ei, deși este o fată obișnuită. " Întotdeauna umil, întotdeauna ascultător”, Ea nu se gândește profund la nimic, ci urmează regulile de viață acceptate. Sentimentele ei nu diferă în profunzime și stabilitate. ea" nu a plâns mult timp despre Lensky și s-a căsătorit curând.
Sora Olgăi, Tatyana, s-a remarcat prin stabilitatea și profunzimea sentimentelor. Tatyana Larina a fost crescută în romane franceze, așa că a fost la fel de romantică ca Lensky. Dar Tatyana este aproape de oameni. Tatyana visează la o astfel de persoană care ar fi asemănătoare cu eroii romanelor ei preferate. O astfel de persoană, după cum i se pare, a găsit-o în Onegin. Dar el respinge dragostea Tatyanei. Soarta ei este tragică, dar caracterul ei nu s-a schimbat.
O analiză a personajelor personajelor principale a arătat că numai pe exemplul lui Onegin, modul său de viață, descris la începutul romanului, se poate lua în considerare viața unui nobil tipic, divertismentul și activitățile sale și, de asemenea, sugerează ce ziua unei persoane laice ar putea fi ca.
4.1 Divertisment
„Ziua nobilului capitalei avea câteva trăsături tipice. Cu toate acestea, acele semne care marchează ziua unui ofițer sau oficial al departamentului nu sunt marcate în roman și nu are sens să ne oprim asupra lor” 9 – așa își începe Yu. Lotman comentariul la romanul lui Pușkin „Eugene Onegin”.
Onegin duce viața unui tânăr, liber de obligațiile oficiale. În afară de neangajați, doar tinerii rari din rândul bogaților și având rude nobile, „fiii mamei, al căror serviciu, cel mai adesea în Ministerul Afacerilor Externe, era pur fictiv” 10, își puteau permite o astfel de viață.
O persoană laică, neîmpovărată de serviciu, s-a trezit foarte târziu. Acesta era considerat un semn al aristocrației: la urma urmei, doar cei care trebuiau să-și câștige pâinea zilnică cu munca lor - artizani, negustori, angajați, trebuiau să se trezească devreme. Acest obicei a fost adoptat de aristocrații ruși din francezii.Doamnele pariziene din înalta societate erau mândre de faptul că nu văd niciodată soarele, merg la culcare înainte de zori și se trezesc la apus.
Sculându-se din pat și făcând o toaletă de dimineață, trebuia să bea o ceașcă de ceai sau cafea. La două trei după-amiaza era timpul pentru o plimbare - pe jos, călare sau în trăsură, timp în care se puteau face vizite la rude și prieteni, din care toată lumea avea o mulțime.
Mersul pe jos, călare sau într-o trăsură dura o oră sau două. Locurile preferate pentru festivitățile dandiilor din Sankt Petersburg în anii 1810-1820. erau Nevsky Prospekt și Angliskaya Embankment of the Neva.
Plimbarea zilnică a lui Alexandru I a influențat faptul că plimbarea la modă în timpul zilei se desfășura pe un anumit traseu. La unu după-amiaza a părăsit Palatul de Iarnă, l-a urmat pe Digul palatului, la podul Pracheshnoy cotit de-a lungul Fontanka spre podul Anichkovsky. Apoi suveranul s-a întors în sine de-a lungul Nevsky Prospekt. În aceste ore, Onegin a mers de-a lungul „bulevardului”:
În timp ce eram în rochie de dimineață,
Purtând un bolivar larg,
Onegin merge spre bulevard
Și acolo merge în aer liber,
Până la breguetul adormit
Prânzul nu va suna pentru el.(1, XV, 9-14)
Pe la ora patru după-amiaza era timpul pentru cină. Asemenea ore erau simțite în mod clar ca fiind târzii și „europene”: pentru mulți, se mai amintea vremea când cina începea la douăsprezece.
Tânărul, ducând o viață singur, întreținea rar un bucătar - un iobag sau un străin angajat - și prefera să ia masa într-un restaurant. Cu excepția câtorva restaurante de primă clasă situate pe Nevsky, mesele în tavernele din Sankt Petersburg erau de o calitate mai slabă decât la Moscova.
Locul de adunare pentru dandii din Sankt Petersburg la acea vreme era restaurantul Talona de pe Nevsky:
S-a repezit la Talon: este sigur
Ce-l așteaptă Kaverin acolo.
<…>
În fața lui roast-beef însângerat,
Și trufele, luxul tinereții,
Bucătăria franceză este cea mai bună culoare.(1, XVI, 5-14)
A apărea în cutare sau cutare restaurant însemna să apară la punctul de adunare al tinerilor singuri - „lei” și „dandi”. Si asta obligat la un anumit stil de comportament si in restul timpului pana seara.
« Cu toate acestea, Pușkin însuși, în absența soției sale din Sankt Petersburg, a luat masa adesea la un restaurant. În 1834, în scrisorile sale către Natalya Nikolaevna, care se afla la Moscova la acea vreme, se găsește adesea fraza: „Iau masa la Dumas” - se însemna un restaurant metropolitan binecunoscut.„unsprezece.
După-amiaza, tânărul dandy a căutat să „ucide” umplând golul dintre restaurant și bal. Teatrul era o posibilitate. Pentru dandy din Sankt Petersburg din acea vreme nu era doar un spectacol artistic și un fel de club în care aveau loc întâlniri laice, ci și un loc al aventurilor amoroase și al hobby-urilor accesibile în culise.
Mulți din societatea seculară erau reputați a fi obișnuiți ai teatrului. La urma urmei, teatrul începutul al XIX-lea V. nu era doar un templu al artei, ci ceva ca un loc de întâlnire permanent. Aici se putea discuta cu prietenii, afla cele mai recente, departe de teatru, știri, poveste de dragoste. Cavalerii au patronat actrițe, au fost prieteni cu actori, au participat la intrigi teatrale, precum Onegin:
Teatrul este un legiuitor rău,
Admirator volubil
actrițe fermecătoare,
Cetățean de onoare în culise,
Onegin a zburat la teatru
Unde toți, respirând liber,
Gata să trântească enterchat,
Teaca Fedra, Cleopatra,
sunați pe Moina (în ordine
Doar pentru a fi auzit).(1, XVII, 5-9)
4.2 Minge
Dansurile ocupă un loc semnificativ în romanul „Eugene Onegin”: digresiunile autorului le sunt dedicate, joacă un rol important în intriga.
Dansul a fost un element structural important al vieții nobile.
În epoca lui Pușkin, mingea s-a deschis cu o poloneză, care a înlocuit menuetul manierat din secolul al XVIII-lea. De obicei era început de stăpâna casei, în pereche cu unul dintre oaspeții eminenti. Dacă familia august a fost prezentă la bal, atunci împăratul însuși a mers în prima pereche cu gazda, în a doua - proprietarul casei cu împărăteasa. Al doilea dans la bal la începutul secolului al XIX-lea. valsul a devenit:
Monoton și nebunesc
Ca un vârtej al vieții tinere,
Vârtejul de vals se învârte zgomotos;
Cuplul fulgerează lângă cuplu.(5, XLI, 1-4)
Este interesant modul în care cuvântul „vals” este interpretat în „Enciclopedia Onegin”: „Valsul din „Eugene Onegin” este menționat de trei ori: de două ori în scena zilei onomastice a Tatianei și o dată în al șaptelea capitol (o minge în Adunarea Nobilimii).
În anii 1820, când moda valsului s-a răspândit în Rusia, era considerat prea liber. „Acest dans, în care, după cum se știe, persoane de ambele sexe se întorc și se apropie una de alta, necesită îngrijirea cuvenită<...>astfel încât să nu danseze prea aproape unul de celălalt, ceea ce ar jignit decența ”(Rules for Noble Public Dancing, publicat de<...>Ludovik Petrovsky. Harkov, 1825, p. 72.). Pușkin numește valsul „nebun”, „nebun” și îl conectează cu jocul amoros, vântul.
Epitetul „nebun” este legat de caracterizarea dansului, pe care am dat-o mai sus” 12 .
În 1830 A.S. Pușkin a scris una dintre cele mai strălucitoare lucrări ale epocii sale - un roman în versuri „Eugene Onegin”. În centrul poveștii se află povestea vieții unui tânăr, după care romanul își ia titlul.
În primul capitol, autorul prezintă cititorului personajul principal, un reprezentant tipic al generația tânără aristocrați. Onegin s-a născut la Sankt Petersburg, din copilărie i s-au asigurat bone și tutori. El a primit educație acasă, cu toate acestea, nicio știință nu l-a fascinat cu adevărat. Francezul care l-a predat pe tânăr nu a fost strict cu elevul său și a încercat să-i facă pe plac. Știa franceză și puțin latină, dansa bine și știa să mențină orice conversație. Dar cea mai mare plăcere a primit-o de la comunicarea cu femeile.
Un tânăr chipeș și educat s-a îndrăgostit de societatea seculară, iar oameni eminenti l-au invitat în vizită în fiecare zi. Tatăl său a împrumutat în mod constant bani, dar, în ciuda acestui fapt, a aranjat trei baluri în fiecare an. Tatăl și fiul nu s-au înțeles, fiecare dintre ei și-a trăit propria viață.
Fiecare nouă zi din viața eroului a fost similară cu cea anterioară. S-a trezit după-amiaza și i-a dedicat mult timp lui aspect. Timp de trei ore, Onegin în fața oglinzii și-a pus părul și hainele în ordine. Nu a uitat să aibă grijă de unghiile sale, pentru care avea diverse foarfece și pile de unghii. După aceea, eroul a plecat la o plimbare. Apoi l-a așteptat o cină luxoasă: roast beef, trufe, vin. Totul este pregătit pentru a-i face pe plac tânărului.
Cititorul vede că Onegin nu are o rutină zilnică clară, el se supune capriciilor și dorințelor sale. Dacă în timpul cinei primește vești despre un spectacol de teatru care a început, se grăbește imediat acolo. Dar nu dragostea pentru artă îi determină impulsurile. Eugene își întâmpină toți prietenii și îi caută printre public fete frumoase. Performanța în sine îl plictisește pe Onegin. Petrece toată noaptea la bal, întorcându-se acasă abia dimineața. Într-un moment în care toți oamenii merg la muncă, eroul nostru se culcă doar pentru a se odihni înainte de începerea zilei, plin de baluri și seri sociale. Așa este o zi din viața lui Eugene Onegin din primul capitol al romanului lui Pușkin. Dar apoi totul s-a schimbat...
Eroul nu este fericit, este nemulțumit de viața lui, ceea ce îi aduce doar plictiseală și blues. Hotărând să se schimbe, începe să citească mult, încearcă să scrie. Dar în curând este învins de apatie. În acest moment, tatăl lui Eugene moare, ale cărui datorii îl obligă pe Onegin să dea toți banii creditorilor. Dar acest lucru nu îl sperie pe tânărul dandy, el știe despre moartea iminentă a unchiului său și se așteaptă să primească o avere mare de la el. Speranțele i se împlinesc și, în curând, devine proprietar de terenuri, fabrici și păduri.
Expoziția de amploare prezintă peste 50 de ținute autentice din prima treime a secolului al XIX-lea. Fotografie de Vera Vetrova
Muzeul Alexandru Pușkin de pe Precistenka pare să fi rezolvat problema multor oameni care încă nu știu unde să meargă în weekend și viitoarele sărbători din martie. Expoziția „Moda epocii Pușkin”, creată prin eforturile conjugate ale istoricului de modă Alexander Vasiliev Foundation, Muzeul Pușkin și Muzeul de Istorie, a devenit un adevărat cadou pentru 8 martie pentru femeile de toate vârstele.
Expoziția de amploare, care ocupă trei săli, prezintă peste 50 de costume și rochii autentice, 500 de accesorii pentru femei și bărbați, detalii de garderobă, portrete picturale, poze de modă, articole de interior și de uz casnic - tot ce a alcătuit garderoba și a înconjurat-o pe fashionista. din prima treime a secolului al XIX-lea.
Expoziția este construită ca o poveste despre o zi din viața unui secular după principiul temporal, iar fiecare moment al zilei are un loc special în sălile de expoziție spațioase. Din fericire, o mulțime de dovezi ale acelei ere strălucitoare au supraviețuit până în zilele noastre, deși multe exemplare provin din Franța, Germania, Anglia, SUA și Spania.
Conceptul de „modă” pentru vremea lui Pușkin era extrem de relevant, deoarece gusturile societății s-au schimbat destul de repede. Legile modei (într-o mai mare măsură, ea a venit în Rusia din Europa) au fost urmate în viața publică, în eticheta seculară, în artă - în arhitectură și interiorul clădirilor, în pictură și literatură, în gastronomie și, bineînțeles , în haine și coafuri.
În secolul al XIX-lea, în rândul aristocrației, existau reguli stricte care prevedeau un anumit tip de îmbrăcăminte pentru diferite situații de etichetă. urmați aceste reguli și tendințele modei este posibil prin varietatea de rochii purtate în capitalele Rusiei în urmă cu 200 de ani de contemporanii și contemporanii lui Pușkin, precum și eroi literari acel timp.
La începutul expoziției, există o poveste despre prima jumătate a zilei, care a inclus „toaletă de dimineață”, „plimbare”, „vizită de dimineață”, „pranz” și „conversație de după-amiază în biroul proprietarului”.
Toaleta de dimineață pentru o femeie era alcătuită din rochii cu o croială simplă, iar aristocratul și-a îmbrăcat o halat sau halat (un alt nume este halat - haine spațioase, fără nasturi, cu centuri cu un șnur răsucit - atât bărbații, cât și femeile puteau purta it), au ieșit la micul dejun în el, au văzut membri ai gospodăriei și prieteni apropiați. Apropo, un halat de baie printre hainele de acasă ține palma în ceea ce privește frecvența menționării în rândul scriitorilor ruși. Eroul poveștii lui Sollogub „Farmacistul” și-a cusut o halat sub forma unei redingote cu revere de catifea, iar un astfel de costum „a mărturisit despre eleganta obiceiurilor proprietarului”. Peter Vyazemsky în lucrările sale a interpretat halatul ca un atribut invariabil al lenevii, lenei, dar în același timp a început să fie considerat un semn ... personalitate creativă. Într-o halată, Tropinin l-a înfățișat pe Pușkin, iar Ivanov l-a portretizat pe Gogol.
Privind mici ținute elegante, cineva pune involuntar întrebarea: poate unul dintre contemporanii noștri adulți, și nu copiii, să poarte astfel de costume? Alexander Vasiliev a spus că dimensiunea maximă a unei rochii de damă era de 48, iar înălțimea medie a unei femei de atunci era de 155 cm, bărbații sunt puțin mai înalți, dar nu prea mult - 165 cm. Un istoric de modă a observat că mâncarea pe care o avem mânca acum conține hormoni și, prin urmare, nu e de mirare că oamenii devin atât de mari.
Toaleta de dimineață și o ceașcă de cafea au fost înlocuite cu recepții și vizite de dimineață (între micul dejun și prânz). O preocupare specială aici era costumul de afaceri, care trebuia să fie inteligent, elegant, dar nu formal. În timpul vizitei de dimineață, bărbații trebuiau să fie în redingote cu veste, doamnele în toalete la modă special concepute pentru vizitele de dimineață.
Pe la două sau trei după-amiaza, majoritatea publicului secular a coborât la plimbare - pe jos, călare sau cu trăsura. Locurile preferate pentru festivitățile din anii 1810-1820 din Sankt Petersburg au fost Nevsky Prospekt, Angliskaya Embankment, bulevardul Admiralteisky, din Moscova - Kuznetsky Most. Așa cum se potrivește unui dandy adevărat, dandy poartă o pălărie de top din satin cu boruri largi a la Bolivar, numită după un politician popular din America de Sud. Fracul pentru mers poate fi verde sau albastru închis. Femeile, în schimb, s-au îmbrăcat în rochii colorate și colorate și au îmbrăcat pălării de diferite stiluri.
Pe la ora patru după-amiaza a venit prânzul. Tânărul, ducând o viață singur, ținea rar un bucătar, preferând să ia masa într-un restaurant bun.
După cină, au început vizitele de seară - una dintre îndatoririle seculare indispensabile. Dacă deodată portarul a refuzat să accepte vizitatorul fără a explica motivul, atunci aceasta însemna că persoana a fost în general refuzată din casă.
Doamnele au primit oaspeți în sufragerie și saloane de muzică, iar proprietarul casei a preferat ca biroul său să comunice cu prietenii. Mobilat de obicei pe gustul proprietarului, biroul era propice unei conversații masculine fără grabă și confidențiale, de exemplu, peste o pipă bună și un pahar de tinctură excelentă.
Apropo, Carti de vizita au apărut în Europa la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în Rusia s-au răspândit în începutul XIX secol. La început, clienții au cerut ștanțare, steme, desene și ghirlande, dar în anii 1820 și 1830 au trecut aproape în mod universal la carduri simple lăcuite, fără decorațiuni.
O sală separată a expoziției este dedicată teatrului - o distracție foarte la modă pe vremea lui Pușkin.
Spectacolul a început la ora șase seara și s-a încheiat la nouă, pentru ca tânărul dandy, îmbrăcat în frac sau uniformă, să aibă atunci timp de un bal sau de un club.
La expozitie, in nise stilizate ca boxe de teatru, manechinele sunt imbracate in rochii luxoase de matase de seara, pe cap sunt berete, toci si turbane din catifea si cu pene de strut (copile nu au fost scoase nici la teatru, nici la bal) .
O vitrină se întinde de-a lungul întregului perete al sălii expoziționale - evantai de sală de bal din tul, un evantai broască țestoasă, un evantai ce înfățișează scene galante, lorgnet și binoclu de teatru, o sticlă de sare mirositoare, pungi cu mărgele cu ornamente florale, brățări cu calcedonie și agat. , poze moda, miniaturi portret doamne in rochii imperiu.
Oamenii veneau la teatru nu doar pentru a viziona un spectacol, era un loc de întâlniri sociale, întâlniri de dragoste și intrigi în culise.
Probabil cea mai expusă sală este dedicată „timpul de seară” și include teme precum „The English Club” și „The Ball”.
Primele cluburi engleze au apărut în Rusia sub Ecaterina a II-a, interzise sub Paul I, au cunoscut o renaștere în timpul domniei lui Alexandru I. Întâlnirile în clubul englezesc au fost privilegiul jumătății exclusiv masculine a societății și, prin urmare, accesoriile sunt în ferestre. : portrete în miniatură ale fashionistelor, bretele brodate, cutii de tabaturi (sub formă de figură aurită a unui pug sau cu portretul feldmareșalului Gerhard von Blucher), un portofel cu mărgele și un portsor. Acesta din urmă a trecut de mult în categoria curiozităților și bibelourilor drăguțe, că nici măcar atotputernicul Yandex și Google nu dau o explicație pentru ce a fost destinat obiectul. De fapt, un portsor este o posetă lungă pentru monede tricotate cu margele de oțel de-a lungul firelor maro, al căror număr în interiorul portresorului era limitat de un inel special.
Organizatorii expoziției nu au ignorat cărțile care erau foarte populare, erau o parte obligatorie a bibliotecilor și erau citite activ în cluburi: lucrările lui Lord Byron, Alphonse de Lamartine „Reflecții poetice”, Evariste Parni „Opere alese”, Germaine de Stael „Corinne, sau Italia” sunt toate în franceză. Printre lucrări casnice- „Ruslan și Lyudmila” de Alexander Pușkin și „Casa de gheață” de Ivan Lazhechnikov.
Rochiile de seară, în care publicul secular s-a îmbrăcat pentru serări, recepții și baluri, erau foarte diverse și se deosebeau prin detalii foarte interesante. De exemplu, rochiile de bal ale debutantelor care au venit la primul bal erau neapărat diferite de ținutele doamnelor seculare. Culoarea, stilul și chiar varietatea florilor care au decorat rochia au contat.
De unde și de la cine au cumpărat rochii fashionistele epocii Pușkin pot fi găsite și la expoziție. Interesant, unul dintre ghidurile de atunci relata: „De la dimineata devreme iar până seara târziu vezi multe trăsuri, iar una dintre ele rar întâlnită va merge fără cumpărături. Si la ce pret? Totul este exorbitant de scump, dar pentru fashionistele noastre nu este nimic: de parcă „Cumpărat pe Kuznetsky Most” dă fiecărui lucru un farmec aparte. Așadar, plângerile dandiilor moderni cu privire la prețurile umflate ale magazinelor din Moscova au o istorie de cel puțin două sute de ani.
La deschiderea expoziției, Alexander Vasiliev a remarcat că stratul nobilimii din Rusia era relativ mic, iar toaletele inalta societate a supraviețuit mult mai puțin decât în Europa. În plus, costumele din vremea lui Pușkin sunt foarte fragile, deoarece toate rochiile au fost realizate exclusiv manual. Aceasta a fost o epocă în care coloranții artificiali nu fuseseră încă inventați și toate rochiile erau vopsite exclusiv cu coloranți naturali pe bază de flori, frunze, săruri minerale, copaci, fructe de pădure și chiar gândaci.
Acum nu este suficient sa gasesti o rochie si sa o refac, cel mai greu este sa o completezi cu alte articole vestimentare pentru a completa look-ul. Designerul Kirill Gasilin a făcut față cu brio acestei sarcini la expoziție, îmbrăcând și stilizând toate manechinele.
În urmă cu doi ani, Muzeul din Moscova a arătat un alt proiect al lui Vasilyev - Moda în oglinda istoriei. Secolele XIX-XX.» și chiar și atunci au remarcat că organizațiile care ar organiza în mod regulat expoziții legate de modă (cum ar fi, de exemplu, Muzeul Victoria și Albert din Londra, Muzeul Modei și Textilelor din Paris sau Centrul de costume Anna Wintour al Metropolitan, re -deschis după o lungă pauză) Muzeul din New York), în Rusia, din păcate, nu.
Și, deși Muzeul Modei a fost înființat în 2006 - o organizație sub conducerea ideologică a lui Valentin Yudashkin, nu are propriile sale sedii și, ca urmare, sub auspiciile sale, evenimentele sunt organizate periodic pe site-uri străine. Așa a fost în 2014, când, în onoarea celei de-a 25-a aniversări a Casei de modă Yudashkin, munca designerului de modă a „completat” expoziția Muzeului Pușkin im. LA FEL DE. Pușkin la expoziția „Moda în spațiul artei”.
Este nevoie de mult efort și muncă pentru a crea o expoziție precum Moda epocii Pușkin și este aproape imposibil să o repeți, așa că, după standardele Moscovei, va dura destul de mult timp - până pe 10 mai.
Introducere………………………………………………………… ……………1
Capitolul 1. Ce este o „societate laică”? …………………………………………….3
capitolul 2 Eticheta ………………………………………………………………… 6
capitolul 3 Cine sunt „dandiii”?………………………………………………………………9
capitolul 4 Romanul „Eugene Onegin” - o enciclopedie a vieții „seculare” ... .12
4.1 Divertisment……………………………………………… ....13
4.2 Minge…………………………………………………………... 16
4.3 Duelul………………………………………………………….. 20
Concluzie…………………………………………………… …………….26
Bibliografie…………………………………………………… …..28
Introducere
În romanul „Eugene Onegin” Pușkin a creat imaginea unui nobil tipic al timpului său. De-a lungul primului capitol al romanului, autorul spune de mai multe ori că Eugene a depășit o boală, al cărei nume este - „Splină engleză” sau „melancolie rusă”. Dar care a fost cauza acestei boli?
Răspunsul la această întrebare nu este altceva decât un studiu detaliat al acestui subiect. Multă vreme, Eugene a trăit în conformitate cu legile înaltei societăți, de distracția și obiceiurile de care era destul de obosit.
De asemenea, știind despre complexitățile vieții seculare, ocupațiile și hobby-urile nobililor, se pot regândi multe episoade ale romanului. Și, de asemenea, să înțelegem condițiile prealabile pentru apariția motivelor pentru comportamentul multor eroi, motivele relației lor unul cu celălalt.
De asemenea, nu ar trebui să uităm de acele calități ale unei persoane care ar putea fi dictate de înalta societate și de normele de comportament ale acesteia. De exemplu, relațiile amoroase la care a participat Eugene i-au înecat în suflet capacitatea de a iubi sincer și puternic. Acest lucru nu i-a permis să-și recunoască adevărata dragoste în Tatyana.
Același lucru se poate spune despre acele locuri pe care o persoană din înalta societate este obligată să le viziteze. Nu contează dacă unei persoane îi place vreunul performanta teatrala- dacă vorbesc despre asta, atunci el este obligat să participe la ea. Și merită menționate vizitele constante la casele unor persoane de rang înalt. Primirea unei invitații la astfel de recepții a subliniat un anumit statut al unei persoane, elitismul său. Aici s-a discutat nu doar viața politică a țării, știri importante de anvergură internațională, dar și bârfe obișnuite sau petreceri profitabile pentru proprii copii. Nu este ceea ce vedem în episodul de matchmaking pentru Tatyana?
Logica studiului a determinat structura acestei lucrări, constând dintr-o introducere, patru capitole, o concluzie și o bibliografie. Capitolul nr.1 este consacrat explicării termenului „societate laică” – cheia subiectului studiat. Capitolul nr. 2 examinează eticheta și trăsăturile sale caracteristice epocii descrise în romanul „Eugene Onegin”.
Capitolul numărul 3 - trecerea de la o analiză a stilului de viață al societății în ansamblu la o analiză a stilului de viață al protagonistului romanului. Capitolul nr.4 este complet dedicat romanului lui A.S. Pușkin. În concluzie, rezultatele studiului sunt rezumate.
Această lucrare va urmări mai multe obiective. Una dintre ele este o încercare de a analiza normele vieții seculare și de a lua în considerare modul în care Pușkin le-a întruchipat în romanul său. Celălalt este de a prezenta personajele principale ale romanului ca Reprezentanți proeminențiînalta societate, să dezvăluie pe deplin trăsăturile vieții lor de zi cu zi.
Capitolul 1. Ce este o „societate laică”?
Înainte de a trece la considerarea zilei unei persoane laice în ansamblu, este necesar să înțelegeți mai detaliat conceptele: „societate seculară” și „lumină”. Mișcarea de la general la particular este principiul principal al acestei lucrări, care, desigur, va crea cea mai completă imagine a subiectului său.
Deci, cuvântul „lumină” înseamnă o societate inteligentă, privilegiată și educată. „Lumina” este formată din oameni care se disting prin inteligență, învățare, un fel de talent, virtuți naturale sau virtuți dobândite prin civilizație și, în sfârșit, politețe și decență.
A fi numit „om al lumii” înseamnă a primi laudă. A cunoaște tratamentul laic înseamnă a putea captiva cu tot felul de calități frumoase: politețe, curtoazie, stăpânire de sine, calm, delicatețe, prietenie, generozitate și altele asemenea.
Dacă am putea cunoaște toate dedesubturile „luminii”, dacă am putea intra în toate detaliile vieții intime de familie a oamenilor aparținând luminii, să le aflăm toate secretele casnice, grijile și anxietatea sumbră; dacă am putea pătrunde în această cochilie lucioasă, lustruită, care în aparență nu este decât plăcere, distracție, strălucire și splendoare, ce diferență ne-ar apărea între ceea ce este cu adevărat și ceea ce pare a fi.
« Tatăl este în dezacord cu copiii, soțul este în dușmănie cu soția sa, dar aceste secrete de familie sunt ascunse cu grijă de ochii lumii: antipatie, și invidie, și mormăieli și discordie veșnică. Acolo prietenia este afectată de suspiciune, interes personal și capriciu; jurămintele tandre și asigurările de iubire și devotament etern se termină în ură și trădare; averile uriașe își pierd toată valoarea prin dependența la care sunt supuse" 1 .
Priviți în orice casă seculară și veți vedea oameni din diferite state și din cele mai diverse poziții din lume. Printre ei se numără militarii, și doctorii, și avocații și teologii - într-un cuvânt, oameni de toate profesiile, reprezentanți ai diferitelor specialități, științe și arte. Toți s-au adunat într-un singur cerc de prieteni buni, dar oricât de strâns au fost legați, rămân străini unul față de celălalt, nu poate exista niciodată o solidaritate completă între ei în opinii și opinii, dar din exterior va părea întotdeauna că între toți o deplină unanimitate și solidaritatea predomină în toate. Acest lucru este cerut de etichetă, prescrierea autocontrolului, deplină curtoazie și respect pentru opinia altuia, chiar dacă în interior nu s-ar putea fi de acord cu această opinie. Eticheta nu permite dispute sau intoleranță față de opiniile altora. Unul, dorind să inițieze o conversație, ridică cu îndrăzneală o întrebare despre un subiect, celălalt interlocutor, mai timid și așteaptă doar o ocazie să i se vorbească, răspunde politicos la întrebare, fără a îndrăzni să obiecteze, deși pe plan intern nu este de acord. cu părerea interlocutorului său mai îndrăzneț. Cel de-al treilea, având și curaj, dar neavând cunoștințe despre subiectul despre care s-a vorbit, începe să vorbească fără să se înțeleagă. Oricum, nimeni nu il intrerupe cu remarca ca vorbeste despre ceva ce nu intelege. Al patrulea, a cărui părere despre același subiect este destul de justă, fie tăce, fie își interpune remarca atât de modest, politicos și blând încât nu jignește pe nimeni cu superioritatea sa mintală, iar conversația continuă pașnic, fără dispute, fără tulburări. . " Aici nimeni nu este uitat, fiecare își cunoaște locul și poziția în lume.» 2 .
Lumea, nu fără motiv, își face părerea despre valoarea ta în funcție de părerea pe care o are despre prietenii tăi. Proverbul spune: „Spune-mi cu cine ești prieten și îți voi spune cine ești”. Într-adevăr, fiecare persoană devine într-o anumită măsură asemenea celor în al căror cerc se învârte. El le acceptă opiniile, manierele și chiar modul lor de a gândi. Prin urmare, este foarte important ca un tânăr care vrea să învețe obiceiurile, postura și manierele unui om de lume, să frecventeze doar companii bune. Toate aceste calități exterioare le va dobândi pe nesimțite deplasându-se într-o societate decentă și aplicând cu grijă calitățile și manierele persoanelor care alcătuiesc această societate. Lasă-l să le privească doar cât mai atent posibil și în curând va fi egal cu ei. Într-o societate laică nu există nimic care să nu poată fi dobândit cu sârguință și atenție.
Capitolul 2. Etichetă
Menționând în capitolul anterior despre etichetă, un fel de „cod de legi” pentru o persoană laică, ar fi logic să vorbim mai detaliat despre asta. A nu avea nici cea mai minimă idee despre ceea ce a însemnat cuvântul „etichetă” pentru nobili înseamnă a nu înțelege condițiile prealabile pentru multe dintre acțiunile eroilor din romanul „Eugene Onegin”.
Se știe că în timp, vechile obiceiuri rusești au dispărut treptat, făcând loc influenței franceze dominante. Cât despre maniere, civilizație și modă, acestea erau o imitație oarbă a francezilor. Cunoașterea limbii franceze la acea vreme era considerată principalul semn al unei bune educații. Prin urmare, nobilii au început să-și încredințeze copiii francezilor, care, împreună cu predarea limbii, au insuflat obiceiurile și obiceiurile franceze în animalele lor de companie.
În secolul al XIX-lea, cartea lui LEE a fost foarte populară în Rusia. Sokolov „O persoană laică sau un ghid pentru cunoașterea decorului secular și a regulilor unui cămin acceptat de o societate bună”. A fost retipărită în mod repetat în 1847-1855.
La ce reguli a respectat societatea rusă în secolul al XIX-lea?
O mare atenție în manualele de etichetă din acea vreme a fost acordată artei de a plăcea și de a câștiga oamenii. A presupus ajutor reciproc, atenție, disponibilitate de a sacrifica unele conforturi de dragul altora, tact. Tactul a fost una dintre cele mai importante condiții pentru a fi în lumină. O persoană plină de tact putea deveni iubită și respectată de toată lumea fără a avea o minte mare, deoarece tactul și prudența în multe cazuri au putut înlocui educația și chiar inima pentru lumină. Pe de altă parte," o persoană la care cele mai înalte virtuți se îmbină cu trăsături personale neplăcute: cunoașterea cu mândrie, curaj cu îndrăzneală, moralitatea cu severitate excesivă, nu era prea plăcută în societate. Cei care nu posedau o natură subtilă, simțul tactului, bunul simț și sensibilitate, au fost sfătuiți să respecte regulile stabilite. 3 .
Prima călătorie a tânărului în societate a fost, de asemenea, strict reglementată. El ar putea apărea la bal pentru prima dată în frac sau uniformă. La bal, trebuia să fie atent la proprietarii fierului și doamnelor, indiferent de vârstă, atractivitate și bogăție. Toate acestea mărturiseau educația excelentă a tânărului și apartenența sa la societatea aleasă.
Înainte de căsătorie, stilul de viață al unei fete și al unui tânăr era radical diferit. Tânărul nu s-a supus niciunui control și a fost complet liber în cunoștințele și distracția sa. O fată tânără, dimpotrivă, nu avea dreptul să trăiască și să iasă singură în lume; Era obligată să trăiască cu părinții ei și să se supună voinței lor.
Relațiile laice se numeau cunoștințe făcute în saloane cu acordul reciproc, cu simpatie reciprocăși egalitatea armelor. Când s-au întâlnit, au făcut schimb de felicitări, vizite și tot felul de politețe, respectând legile decenței sociale.
„Dacă, după o prezentare reciprocă, a urmat o invitație din ambele părți, i s-a răspuns cu o vizită, era indecent să refuzi. Dacă nu era invitație, dar voiam să fac o cunoștință, prin lene după cunoștință (reprezentare), au trimis o carte de vizită și au așteptat o invitație. 4 .
În general, vizitele erau un element necesar al comunicării laice. Oamenii s-au vizitat unul pe altul fie pentru a-și da o cunoștință, fie pentru a-și întreține una veche.
Se obișnuia să se facă vizite scurte la plecare. Era contrar regulilor bunelor maniere să pleci fără să faci o vizită cunoscuților și să nu-i informezi despre plecarea lor. Revenind după o lungă absență, a fost nevoie și de vizita la prieteni.
Oaspetele trebuia să se asigure că nu „stau afară” mai mult de 20 de minute. Invitația de curtoazie a gazdelor de a sta mai mult nu a fost luată în serios. La prima vizită nu s-a servit mâncare. La începutul conversației, vizitatorul a mulțumit pentru onoarea ce i-a fost făcută.
După prima vizită, se obișnuia să se trimită o invitație de retur în termen de o săptămână, altfel se credea că cunoștința nu va continua. Dacă vizita de întoarcere a fost amânată pe termen nelimitat, aceasta însemna că cunoștința era indezirabilă.
capitolul 3
Literal, în primele rânduri ale romanului, autorul își numește eroul „dandy”. Cine se înțelegea prin acest nume pe vremea lui Pușkin? Adică, înainte de a trece direct la romanul lui Pușkin, ar trebui să înveți mai multe despre stilul de viață la care a aderat Onegin.
Dandy - un tip socio-cultural al secolului al XIX-lea: un bărbat care a subliniat „lucirea” aspectului și comportamentului. Spre deosebire de un dandy, el nu urmează orbește moda, ci o creează el însuși, având un gust delicat, gândire extraordinară, ironie în raport cu modelele de comportament existente.
Dandii celebri includ Byron, George Brummel, Huysmans, Robert de Montesquiou, Oscar Wilde, James Whistler, Baudelaire, Max Beerbohm. Cel mai adesea, dandii aparțineau clasei de mijloc, deși duceau un stil de viață aristocratic.