Omul mic” în romanul „Oameni săraci” de Dostoievski. Tradițiile A.S. Pușkin, N.V. Gogol, F.M. Dostoievski în dezvăluirea temei „omului mic

Inovația lui Dostoievski în imaginea unui „mic”.

Completat de: Kurakova Sveta

Consilier științific: Pislegina Elena Nikolaevna

Izhevsk 2011

Introducere

Parte principală

1 Mic om în opera lui F.M. Dostoievski

Concluzie

Introducere

Relevanța subiectului

Tema „Omulețului” este adesea folosită și dezvăluită în multe lucrări ale literaturii ruse. Dar relevanța acestui subiect nu se va pierde niciodată. Sarcina lui este să reflecte viața om obisnuit cu toate experiențele, problemele, necazurile și micile bucurii ale lui. În fiecare timp, în fiecare epocă, au existat, sunt și vor fi astfel de oameni, oameni mici, care se gândesc la lucruri atât de înalte, la cele veșnice. Chiar dacă sunt mici, sunt și ei oameni. Uneori chiar se dovedesc a fi oameni mai buni deasupra lor în societate. Cred că o persoană mică ocupă un loc important în societate, deși este mică. De aceea am apelat la acest subiect.

Cine este omul „mic”?

„Omul mic” este un tip de erou literar care a apărut în literatura rusă odată cu apariția realismului, adică în anii 20-30 ai secolului al XIX-lea. O persoană mică este o persoană cu statut și origine socială scăzută, care nu este înzestrată cu abilități remarcabile, nu se distinge prin forța de caracter, dar în același timp amabilă, inofensivă pentru nimeni. Acesta este un personaj care reprezintă straturile inferioare din ierarhia socială.

Imaginea unei astfel de persoane, de regulă, mărturisește dorința scriitorului de a-și exprima atitudinea umanistă față de soarta oamenilor neprotejați social, timizi, săraci din punct de vedere material. Dar astfel de personalități sunt prezentate în lucrare într-o mare varietate psihologică: resemnate cu soarta lor, încercând să-și apere demnitatea, chiar filosofând.

De asemenea, „Omul mic” este una dintre temele principale ale literaturii ruse. A apărut în timpul formării metodei realiste. „Omul mic” este un fenomen social, etic și psihologic. Mulți scriitori, creând imaginea unei persoane „mice”, doresc să reamintească cititorilor că cea mai obișnuită persoană este și o persoană demnă de simpatie, atenție și sprijin.

Peter Vail a definit foarte corect: „Omulețul din marea literatură rusă este atât de mic încât nu poate fi redus în continuare. Schimbările ar putea merge doar în direcția creșterii. Aceasta este ceea ce au făcut adepții occidentali ai tradiției noastre clasice. De la Omul nostru Micut au venit eroii lui Kafka, Beckett, Camus, care au crescut la proporții globale.

Cultura sovietică a aruncat pardesiul Bashmachkin - pe umerii Omulețului viu, care, desigur, nu a mers nicăieri, doar a coborât de pe suprafața ideologică, a murit în literatură. Omulețul, care nu se încadrează în canoanele realismului socialist, a migrat în clandestinitatea literară și a început să existe în satira de zi cu zi a lui M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Voinovici, E. Popov, V. Pietsukh, M. Weller.

Aproape întotdeauna, oamenii uitați, umiliți nu atrag o atenție deosebită a celorlalți. Viața lor, micile lor bucurii și marile necazuri par tuturor nesemnificative, nedemne de atenție. Epoca a produs astfel de oameni și o asemenea atitudine față de ei. timp crud i-a obligat pe „micuții” oameni să se retragă în ei înșiși, să intre cu totul în sufletul lor, care a suferit, cu problemele dureroase din acea perioadă, au trăit o viață insesizabil și au murit pe nesimțite.

Dar tocmai astfel de oameni uneori, prin voința împrejurărilor, ascultând de strigătul sufletului, au început să lupte împotriva puternicilor acestei lumi, să facă apel la dreptate, au încetat să mai fie zdrențe. Prin urmare, până la urmă, au devenit interesați de viața lor, scriitorii au început treptat să acorde atenție în lucrările lor unor scene din viața unor astfel de oameni. Cu fiecare lucrare, viața oamenilor din „clasa” inferioară a fost arătată mai clar și mai veridic. Micii oficiali, sefii de gară care înnebuniseră împotriva voinței lor, au început să iasă din umbră. Primul scriitor care ne-a deschis lumea „oamenilor mici” a fost N.M. Karamzin. „Omul mic” este un tip de erou literar care a apărut în literatura rusă odată cu apariția realismului, adică în anii 20-30 ai secolului al XIX-lea. Prima cale om mic a devenit Samson Vyrin din povestea lui A. S. Pușkin " Sef de statie". Tradițiile lui Pușkin sunt continuate de Gogol în povestea „Platonul”. În povestea „Pletonul”, ideea unei atitudini umane față de „un omuleț, care este ascuns în toate lucrările lui Gogol, este exprimată direct și decisiv.

„Omulețul” coboară, transformându-se într-un negustor îngust la minte. Cel mai clar observăm acest proces în poveștile lui Cehov „Ionich”, „Agrișe”, „Omul în caz”.

„Omulețul” este una dintre temele principale ale literaturii ruse.

A apărut în timpul formării metodei realiste. „Omul mic” este un fenomen social, etic și psihologic.

„Oamenii mici” sunt oameni din clasele inferioare, iar limba lor este populară, conține limba vernaculară („curățați, bătrân prost”), cuvinte clericale („busolă”), expresia „am ceva de spus”.

Definiția „omulețului” este un adevărat ficat lung în critica literară școlară și universitară. Privat de uscăciune științifică, este convenabil și pentru subiectele de examen. Prin urmare, este firesc să se fi dezvoltat un anumit stereotip semantic și emoțional care însoțește această expresie. Chiar și ei înșiși eroi literari sincer, se recomandă astfel: „Eu, domnule, sunt un om mic” (Kuligin din piesa lui A.N. Ostrovsky „Furtuna”), cu adaosul firesc: „Puteți să mă jignești!”. Acesta este, se pare, întregul sens simplu al acestui nume. Dar aceasta este în mod clar o simplitate vicleană, care, datorită mulțimii ei de ani și chiar secolelor de existență, se dovedește a fi complet neproductivă atât pentru analiza literară, cât și pentru o operă vie, sensibilă.

M-am uitat la diferite definiții ale „omului mic”. Astfel, un „omuleț” este o persoană cu statut și origine socială scăzută, neînzestrată cu abilități remarcabile, care nu se distinge prin forța de caracter, dar în același timp amabilă, care nu face rău nimănui, inofensivă, umilită, oprită. Atât Pușkin, cât și Gogol, creând imaginea unui omuleț, au vrut să reamintească cititorilor obișnuiți să admire eroi romantici că cea mai obișnuită persoană este și o persoană demnă de simpatie, atenție și sprijin.

1. Corpul principal

1 „Omuleț” în lucrările lui F.M. Dostoievski

roman dostoievski omuleț

Tema persoanei „mice” este atinsă și de Fiodor Mihailovici Dostoievski. Eroii poveștilor sale oameni saraci , Nopti Albe , Umilit și insultat , roman Crimă și pedeapsă sunt reprezentanți tipici ai acestui grup de eroi. Pe exemplul acestor eroi, toate definițiile pot fi confirmate omul mic.

F.M. Dostoievski nu este doar un continuator al tradițiilor în literatura rusă, ci devine autorul unei teme principale - tema „oamenilor săraci”, „umiliți și insultați”. Prin urmare, opera lui Dostoievski este atât de integrală tematic. Dostoievski, parcă, spune prin lucrarea sa că fiecare persoană, indiferent cine este, indiferent cât de jos s-ar afla, are dreptul la simpatie și compasiune.

Fiodor Mihailovici Dostoievski este unul dintre cei mai proeminenți exponenți ai Perioada din Petersburg a literaturii ruse, un oraș tipic. În lucrările sale nu vom găsi imagini ale naturii, care ne încântă atât de mult la Turgheniev și Tolstoi. Acțiunile majorității operelor sale, inclusiv a celor atât de semnificative precum romanele Crimă și pedeapsă. ,Idiot. , Adolescent. , are loc la Sankt Petersburg. Scriitorul își conduce eroii prin străzi și canale murdare, curți sumbre și scări aburinde către apartamente rezidențiale și taverne. Petersburg - nu numai sediul curții regale și al celei mai înalte nobilimi, ci și cel mai mare centru birocratic din țară - centrul burghez - a arătat contraste izbitoare și ascuțite de bogăție și sărăcie, putere și arbitrar nelimitat ale înalților funcționari și lipsă de drepturi, asuprirea morală a săracilor în serviciu. De la primii pași ai lucrării sale, Dostoievski s-a dovedit a fi scriitor - urbanist , continuând în felul său tradiția creativă a poveștilor lui Gogol din Sankt Petersburg.

Prima lucrare a lui Dostoievski, care l-a pus imediat înainte printre scriitorii recunoscuți ai direcției Gogol - scoala naturala. Într-o recenzie entuziastă, V.G. Belinsky, s-a spus că tânărul scriitor, pentru prima dată în literatura rusă, a pictat soarta „omulețului” ca pe o tragedie socială și a descoperit umanitatea profundă într-o persoană lipsită de drepturi și oprită. Povestea are multe de-a face lumea artistică Gogol și cu poetica poveștilor lui Gogol din Petersburg.

„Oameni săraci” (1846) – primul roman dedicat temei „omulețului”. Este alcătuită din scrisori de la micul oficial Makar Devushkin și biata fată Varenka Dobroselova. Vor să se căsătorească cu o fată cu un bărbat pe care nu-l iubește, dar aceasta este o căsătorie de conveniență. Makar încearcă să o descurajeze de la această căsătorie, dar el însuși nu poate să se căsătorească cu ea din cauza veniturilor mici. Varenka încă se căsătorește. Și oficialul începe să bea mult și ajunge la concluzia că bietul om este mai inutil decât vechiul gunoi. Scriitorul subliniază contrastul strălucitor dintre sărăcia personajelor și lumea lor interioară profundă.

La fel ca mulți scriitori ruși remarcabili, Dostoievski deja în primul roman „Oamenii săraci” se referă la tema „omulețului”. Personaj principal roman - Makar Devushkin - un funcționar sărac, zdrobit de durere, lipsă și fărădelege socială. Asemenea lui Gogol în povestea „Pletonul”, Dostoievski s-a îndreptat către tema „omulețului” lipsit de drepturi, imens umilit și apăsat, care își trăiește viața interioară în condiții care încalcă grav demnitatea omului.

Însuși Dostoievski a scris: „Toți am ieșit din pardesiul lui Gogol”.

Orientarea umanistă a „Oamenilor săraci” a fost remarcată de critici. Belinsky l-a salutat cu entuziasm pe Dostoievski: „Acesta este un talent neobișnuit și original, care imediat, chiar și cu prima sa lucrare, s-a separat brusc de toată mulțimea scriitorilor noștri...”.

Dostoievski a continuat să studieze sufletul „micului om”, a pătruns în lumea lui interioară. Scriitorul credea că „omulețul” nu merită un astfel de tratament, așa cum se arată în multe lucrări, de exemplu, în romanul „Oameni săraci”. A fost primul roman din literatura rusă în care „omulețul” vorbea el însuși.

Îngrozitoare este viața din jurul lui Varenka Dobroselova, o tânără care a trăit multe necazuri în viața ei (moartea tatălui, a mamei, a iubitului ei, persecuția oamenilor de jos), și a lui Makar Devushkin, un funcționar în vârstă sărac. Dostoievski a scris romanul cu litere, altfel personajele cu greu ar fi putut să-și deschidă inimile, erau foarte timide. Această formă de narațiune a dat suflet întregului roman și a arătat una dintre pozițiile principale ale lui Dostoievski că principalul lucru în „omul mic” este natura lui.

Pentru o persoană săracă, baza vieții este onoarea și respectul, dar eroii romanului „Oamenii săraci” știu că este aproape imposibil pentru o persoană „mică” să realizeze acest lucru social: „Și toată lumea știe, Varenka, că un om sărac este mai rău decât o cârpă și nu poate primi niciun respect de la nimeni, așa că nu scrie acolo”. Protestul său împotriva nedreptății este fără speranță. Makar Alekseevichi este foarte ambițios și, în mare parte din ceea ce face, nu o face pentru el însuși, ci pentru ca alții să vadă (bea ceai bun). Încearcă să-și ascundă rușinea pentru sine. Din păcate, părerea din exterior este mai valoroasă pentru el decât a lui.

Makar Devushkin și Varenka Dobroselova sunt oameni de o mare puritate spirituală și bunătate. Fiecare dintre ei este gata să dea ultimul de dragul celuilalt. Makar este o persoană care știe să simtă, să empatizeze, să gândească și să raționeze și asta cele mai bune calități„omuleț” după Dostoievski.

Makar Alekseevici citește Capul de gară a lui Pușkin și Paltonul lui Gogol. Îl scutură, iar el se vede acolo: „... la urma urmei, îți spun, mamă, se va întâmpla să trăiești și să nu știi că ai o carte lângă tine, în care toată viața ți-e întinsă pe degete.” Întâlnirile întâmplătoare și conversațiile cu oamenii (mărunțișor de organe, băiețel cerșetor, cămătar, paznic) îl determină să se gândească la viața socială, la nedreptate constantă, la relațiile umane, care au la bază inegalitatea socială și bani. „Omulețul” din operele lui Dostoievski are și inimă și minte. Sfârșitul romanului este tragic: Varenka este dusă cu moarte sigură de crudul proprietar Bykov, iar Makar Devushkin rămâne singur cu durerea sa.

Cu toată sărăcia sa extremă, care îl suprimă moral, cu toată dependența și timiditatea lui deplină față de superiorii săi, micul funcționar din Dostoievski nu numai că recunoaște, dar și interior apără în sine, la nivelul conceptelor sale, demnitatea sa umană, mândria sa profund ascunsă a micului, discret, dar cinstit muncitor, pe care îl numește muncitor. ambiţie . Servim impecabil, - scrie el, - comportamentul unui sobru, niciodată văzut în dezordine. Ca cetatean, se considera ca avand defectele sale, dar in acelasi timp ca o virtute. ambiția mea îmi este cea mai dragă. Văzând un râșniță de orgă pe stradă, care nu vrea să cerșească Și deși umblă și trudește toată ziua – dar este propriul său stăpân, se hrănește singur , Devushkin scrie despre sine: Iată-mă, la fel ca acest râșniță de orgă.... în sensul meu, într-un mod nobil, într-un mod nobil, la fel ca și el, din câte pot, lucrez cu ce pot, spun ei.

În conștiința lucrării sale neobservate, dar cinstite și folositoare. Devushkin ajunge uneori la realizarea unor contraste profunde viata sociala, frică de acest lucru în sine ca fiind evident gândire liberă dar nu poate renunța la gândurile lui. Sunt treziți în el mai ales de soarta bietului Varenka. De ce ești atât de nefericit, Varenka.... – scrie el. - De ce se întâmplă totul astfel încât o persoană bună să fie pustie, iar altcuiva i se sugerează fericirea? Știu, știu, mami, că nu e bine să crezi că asta e liberă gândire...

Totuși, tot ce se întâmplă în povestea cu Devușkin arată cât de inutil secretul său gândire liberă și cât de înșelat este de munca lui cinstită ambiţie . După ce a citit povestea Pardesiu trimis la el de Varenka, este izbit de asemănările dintre el și nefericiții eroi ai lui Gogol, are grijă și de ghetele lui și se bucură dacă își coase ceva nou. Și este indignat că acum toate acestea, descrise comic în poveste, vor deveni cunoscute de toată lumea, iar acum toți cei civili și viață de familie a ta se plimbă prin literatură, totul se tipărește, se citește, se ridiculizează, se bârfește! Da, aici va fi imposibil să apar pe stradă. Îi scrie lui Varenka despre cum ucide datoriile lui si poziție proastă și hainele lui și cum el ars , ars în focul iadului , era pe moarte când a fost chemat la sine excelenta Sa a da o mustrare pentru că a sărit o rând într-o lucrare importantă transcrisă.

imersiune în sine reflexe și generalizări aferente. Este un om sărac, este exigent”, scrie Devushkin despre el însuși și despre cei ca el, „de asemenea, privește lumea lui Dumnezeu într-un mod diferit... da, se uită în jur cu o privire stânjenită și ascultă fiecare cuvânt, - spun ei, vorbesc despre el acolo? Ce spun ei că este atât de discret? După prima scrisoare către Varenka, a preluat mandatul a existat o strălucire în inimă? Când a decis să meargă să împrumute bani, starea lui era: .... Nu am vrut să mă uit la nimic, tristețea, astfel de suferință atacată! E rece în inimă, e întuneric în suflet... Chiar și în cel mai bun moment al vieții, când șeful i-a dat 100 de ruble din milă, nu poate decât să sufere. În alte privințe, sunt calm, foarte calm ”, scrie el. - Nu face decât să rupă sufletul, și poți auzi acolo în adâncul sufletului meu tremurând, tremurând, mișcându-se.

Cu un asemenea caracter și poziție de funcționar singuratic, în vârstă, sărac, este destul de firesc că el și-a trezit brusc în el afecțiunea tandra pentru o tânără săracă și jignită, care este și mai mult visare obositoare care are și atâtea experiențe senzoriale și impresii dureroase , A sufletul cere atât de des lacrimi . Cum mi-ai apărut, cum ai luminat întunericul toată viața mea, recunoaște fata. Mai dramatică pentru amândoi este despărțirea bruscă, când Varenka este forțată să accepte o căsătorie cu infractorul ei, proprietarul terenului Bykov, iar Devushkin este lăsat din nou singur.

Însăși corespondența eroilor, în care există atâta sinceritate și schimbări spirituale și frângeri, sunt cele mai bune expresii ale lumii interioare. oameni mici . Limbajul acestei corespondențe este caracteristic. Devușkin vorbește într-un limbaj împiedicat, cu repetare inutilă și nenumărate diminutive ( mami ; noţiune ; inima mea ), transmitând nu numai tonul blând al discursului său, ci și un obicei bizar de autodistrugere.

Atitudinea lui Devushkin față de Varenka este asemănătoare cu sentimentul patern al lui Vyrin pentru Dunya; el este aproape de eroul lui Pușkin prin capacitatea sa de a-și proteja aproapele, în stima de sine. În ea trăiește nu numai demnitatea unei persoane, ci și a unui muncitor. De aici vin firele care leagă pe Makar Devushkin de alți oameni, dorința de a o ajuta pe lipsită de apărare Varenka, salvând-o de sărăcie, pentru a o proteja de încălcări josnice asupra onoarei ei. Lui, care locuiește într-o casă în care oameni mor dată fiind capacitatea inimii de a-şi ajuta aproapele. Mult mai mult decât din conștiința propriului sărac (el este gata să se împace cu ea), el suferă de incapacitatea de a ajuta o persoană iubită doar un alt vecin sărac - oficial Gorshkov, un copil sărac de pe stradă .... O astfel de sursă de suferință îl ridică pe Devușkin, îl face, în ciuda slăbiciunilor sale, cu adevărat persoană pozitivă, Grozav om mic . Gogol în Paltoane . A arătat o dramă groaznică om mic , Dostoievski o ridică la tragedie.

„Umilit și insultat” - puteți deja ghici din titlul romanului că va fi despre oameni din aceeași clasă cu omulețul și poate despre ei înșiși. „Umilit și insultat” (1861) – după F. Dostoievski, „un roman din viața de la Sankt Petersburg” – o lucrare care înfățișează suferința „oamenilor mici”, contraste sociale ascuțite. scriitor modern viaţă.

Crimă și pedeapsă - un roman în care apare și un „omuleț”. Această temă dureroasă pătrunde în întregul roman al lui Dostoievski.

Această temă a „micului om” a fost continuată în romanul de raționament social, psihologic, filozofic al lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” (1866). În acest roman, tema „omulețului” suna mult mai tare. Aici este și mai puternic. Rând pe rând, scriitorul ne dezvăluie imagini ale sărăciei fără speranță. Dostoievski a ales ca scenă a acțiunii cea mai murdară parte a vechiului Petersburg, groapa capitalei. Și pe fundalul acestui peisaj, viața familiei Marmeladov se desfășoară în fața noastră.

Care este tipărită în revista lui Kotkov mesager rus. Pe parcursul anului 1866. Petersburg din nou, dar nu epoca lui Belinsky și a scriitorilor, publicate în lucrarea lor din Paltoane. , și Petersburg post-reformă, unde există și mai multă sărăcie, dar unde săracii suferă în principal nu de șefii pretențioși, ci de nesiguranță deplină, de împrumutători cruzi și de seducători bogați și vicleni. Aceste noi circumstanțe se manifestă cu mare forță și claritate în viața personajelor principale ale romanului - bietul student Rodion Raskolnikov, sora lui și fata și mai săracă Sonya Marmeladova. Dostoievski se concentrează pe înfățișarea lumii suferinței umane.

Nici măcar sărăcia, ci sărăcia, în care o persoană nu numai că moare literalmente de foame, dar își pierde și aspectul uman și stima de sine - aceasta este starea în care este cufundată nefericita familie Marmeladov. Bătrânul bețiv Marmeladov, de dragul unui pahar de vodcă, se umilește în fața hangiului; sotia lui mândru Katerina Ivanovna, murind de consum și trimițându-și fiica vitregă de șaptesprezece ani, marea suferindă Sonya, să se vândă pe stradă desfrânaților din Petersburg; copiii mici ai lui Marmeladov murind de foame. Suferința materială implică o lume a chinului moral care desfigurează psihicul uman. Dobrolyubov i-a scris lui Dostoievski: În lucrările lui Dostoievski găsim unul trasatura comuna, mai mult sau mai puțin sesizabilă în tot ce a scris: aceasta este durerea unei persoane care se recunoaște incapabilă sau, în sfârșit, nici măcar îndreptățită să fie persoană, de la sine.

Pentru a înțelege amploarea umilinței unei persoane, trebuie să pătrundem în lumea interioară a consilierului titular Marmeladov. Starea de spirit a acestui mic funcționar este mult mai complexă și mai subtilă decât cea a predecesorilor săi literari - Samson Vyrin al lui Pușkin și Bashmachkin al lui Gogol. Ei nu au puterea de introspecție, pe care a realizat-o eroul lui Dostoievski. Marmeladov nu numai că suferă, ci își analizează și starea de spirit, ca medic punând un diagnostic nemilos al bolii - degradarea propriei personalități. Așa mărturisește în prima sa întâlnire cu Raskolnikov. Stimate domnule, sărăcia nu este un viciu, este adevărul. Dar... sărăcia este un viciu, domnule. În sărăcie, încă îți păstrezi noblețea sentimentelor înnăscute, dar în sărăcie, niciodată pe nimeni... căci în sărăcie eu însumi sunt primul gata să mă jignesc. O persoană nu numai că piere din sărăcie, dar înțelege cum este devastată spiritual: începe să se disprețuiască, dar nu vede nimic în jurul său de care să se agațe, ceea ce l-ar împiedica de la prăbușirea personalității sale, Marmeladov să se disprețuiască. Am simpatizat cu el, suntem chinuiți de chinurile lui și urâm ascuțit circumstanțele sociale care au dat naștere acestei tragedii umane.

Strigătul sufletului lui Marmeladov atinge o extraordinară persuasivitate artistică când a observat batjocura ascultătorilor de la cârciumă: Dă-mi voie, tinere: poți... Dar nu, explică mai tare și mai elocvent: nu poți, dar îndrăznești, privindu-mă la ora asta, să spui afirmativ că nu sunt un porc? Subliniind aceste cuvinte, scriitorul ne ascuți percepția, își adâncește gândirea. Bineînțeles, un bețiv care distruge o familie poate fi numit o înjurătură; dar cine își va lua libertatea de a condamna un asemenea Marmeladov, devenit sub condeiul scriitorului o figură cu adevărat tragică! Marmeladov se răzvrătește împotriva singurătății la care sunt condamnați săracii în jungla unui oraș nemilos.

țipăt de marmeladă - la urma urmei, este necesar ca fiecare om să poată merge măcar undeva - exprimă ultimul grad de disperare al unei persoane dezumanizate.

Privind la Marmeladov, Raskolnikov a văzut un frac vechi, complet rupt, cu nasturii rămași. Doar unul s-a ținut cumva și s-a prins de el, aparent dorind să păstreze decența.:

De mai multe ori mi-a părut deja milă pentru mine , - îi spune Marmeladov lui Raskolnikov. Bunul general Ivan Afanasievici a avut milă de el și l-a acceptat din nou în serviciu. Dar Marmeladov nu a suportat testul, a luat din nou să bea, a băut tot salariul, a băut totul și, în schimb, a primit un frac zdrențuit cu un singur nasture. Acest buton ne readuce gândurile la Devushkin, la scena cu butonul rupt din birou. bun general căruia i-a fost milă de Devuşkin. Belinsky a numit această scenă minunată teribil adevăr . De ce, nu mai este milă pentru acest nefericit, ci groază! îi spune el autorului Oameni saraci. Marmeladov în comportamentul său a ajuns până la pierderea ultimului calitatile umane. El este deja atât de umilit încât, spre deosebire de Devushkin, care și-a păstrat demnitatea umană, nu se simte bărbat, ci doar visează să fie bărbat printre oameni.

Întâlnirea cu Marmeladov într-o tavernă, mărturisirea lui febrilă, parcă delirând, i-a dat lui Raskolnikov ultima dovadă a corectitudinii. idee napoleonică

Soarta acestei familii este strâns legată de soarta personajului principal, Rodion Raskolnikov. Se bea de durere și își pierde înfățișarea umană oficialul Marmeladov, care nu are „ncoace altundeva” în viață. Epuizată de sărăcie, soția lui Marmeladov, Ekaterina Ivanovna, moare de consum. Sonya este eliberată în stradă pentru a-și vinde cadavrul pentru a-și salva familia de foame. Soarta familiei Raskolnikov este, de asemenea, dificilă. Sora lui Dunya, dorind să-și ajute fratele, este gata să se sacrifice și să se căsătorească cu bogatul Luzhin, pentru care simte dezgust. Alte personaje din roman, inclusiv figuri episodice ale unor oameni nefericiți pe care Raskolnikov îi întâlnește pe străzile din Sankt Petersburg, completează acest lucru. imagine de ansamblu durere incomensurabilă.

Raskolnikov înțelege că forța crudă care creează fundături pentru săraci și o mare fără fund de suferință în viață sunt banii. Și pentru a le obține, el comite o crimă sub influența unei idei exagerate de „personalități extraordinare”.

2 Inovația lui Dostoievski în imaginea unui „mic”.

„Nopțile albe” este romanul lui Dostoievski despre oameni săraci, nefericiți, dar acești oameni au un suflet profund și vulnerabil. Ei sunt, de asemenea, „oamenii mici” din societatea lor.

Potrivit lui Dostoievski, un „omuleț” este conștient de el însuși ca „mic”: „M-am obișnuit, pentru că mă obișnuiesc cu toate, pentru că sunt un om liniștit, pentru că sunt o persoană mică; dar, cu toate acestea, pentru ce sunt toate acestea?...”. Protagonistul „romanului sentimental” „Nopțile albe” (1848) este un „visător”. Dându-și seama de oroarea situației sale, „omulețul” încearcă să se salveze de o viață umilitoare, cenușie, în vise, vise și vise. Acest lucru, poate, în multe feluri, îi salvează sufletul de la o umilire constantă. Eroii romanului „Nopțile albe” au frumusețe spirituală, noblețe sublimă, poezie a naturii. „Visătorul”, îndrăgostit dezinteresat de fata Nastenka, care s-a întâlnit pe stradă, o ajută dezinteresat să-și găsească iubita și consideră această iubire o mare fericire: „Fie ca cerul tău să fie senin, să fie zâmbetul tău luminos și senin, să fii binecuvântat pentru un moment de fericire și fericire pe care l-ai oferit altuia, singuratic, recunoscător.” Acestea sunt cuvintele unui „omuleț” lipsit de iubire. Puritatea și abnegația îl înalță.

„Domnul Prokharchin” - imaginea unui oficial cu jumătate de aripă care își pune banii în „Vechiul Istered Tyufyak” ar putea fi determinată de nota Dostoievski „Zărcenie neobișnuită” despre secretarul de facultate N. Krovrovka, care a angajat de către Atribuții o lună un colț foarte înghesuit printre soldați „pe insula Vasilyev, cu o bucată de sticlă „, și o bucată de sticlă” sau „pe Vasilyev” ; după moartea lui Brovkin, cauzată de subnutriția constantă, „un capital de 1035 ruble 70 3/4 copeici în argint” a fost găsit în salteaua sa de către gazdă, prezentată „poliției locale”. Legând ideea lui Prokharchin de acumulare de capital cu simțul său tragic al fragilității poziției „micului om”, care se confruntă în mod constant cu pericole formidabile din toate părțile, cum ar fi examene, un birou „distrus” sau predarea lui armatei pentru gândire liberă, Dostoievski a continuat să dezvolte acest complex de idei sociale-psihologice, care se leagă în mare măsură de centrul social-psihologic. a atenției sale deja în „Poor Folk”.

„Jucător” – nume complet: „Jucător. Roman (Din notele unui tânăr)”. Vicisitudinile iubirii dintre erou, care se află în slujba familiei generalului ca profesor de acasă, și fiica vitregă a generalului Polina repetă în mare măsură istoria complexă a relației dintre Dostoievski și Apollinaria Prokofievna Suslova. Autorul cărții „The Gambler” a fost și el aproape de o altă pasiune a protagonistului - de joc. Imaginea „jucătorului” creată de Dostoievski avea un lung pedigree literar. Lista lucrărilor literaturii mondiale în care este dezvoltată intriga unui joc de noroc poate fi nesfârșită. Dostoievski însuși a arătat legătura dintre roman și tradițiile lui Pușkin. În același timp, trebuie să aveți în vedere nu numai „Micile tragedii” pe care le-a numit, ci și „Regina de pică”. Cu „Regina de pică”, „Gambler” adună câteva detalii ale complotului. Cu toate acestea, Hermann al lui Pușkin este obsedat de o singură pasiune, dorința de avere, care îi va da putere asupra oamenilor; Alexey Ivanovici, după ce a câștigat două sute de mii, le cheltuiește imediat. Și în aceasta Dostoievski a văzut o manifestare a unei trăsături de caracter pur rusești. Dar în poveste Visează un bărbat amuzant scriitorul deschide noi fațete ale acestui lucru tip literar. Să încercăm să comparăm un „omuleț” tipic și un om amuzant.

omuleț om amuzant

Status social scăzut Sărac, trăiește foarte prost. Ocupă o poziţie joasă. Autorul ascunde chiar pe care, se pare că este atât de mic. Nu este dotat cu abilități extraordinare Nu are abilități sau talente rare. Dar asta este doar la prima vedere. Înăuntru este foarte deștept.Nu se distinge prin forța de caracter Nu este adesea posibil să se observe manifestări de caracter puternic, dar cu toate acestea a existat un caz în care a luat și a strigat la fată, în timp ce arăta tăria caracterului său. Amabil. Acest lucru se exprimă prin faptul că îi iubește pe toți oamenii chiar mai mult decât pe sine. El nu face rău nimănui, inofensiv N-a jignit niciodată pe nimeni. Da, și este puțin probabil să facă rău cuiva.

Adică, eroul lui Dostoievski se potrivește pe deplin descrierii „omului mic”, dar există diferențe semnificative la el.

În povestea sa „Visul unui om ridicol”, al cărui personaj principal este un anume „om ridicol”, F.M. Dostoievski arată noi fațete ale „omului mic”. Bărbatul lui amuzant dezvăluie doar imaginea unui om mic. O persoană amuzantă - nu este ca toți ceilalți, ridicol, demn de ridicol. Nu este respectat, îi este greu în comunicare, este considerat prost, neavând propria demnitate. El este sărac. „Am urcat la etajul al cincilea. Locuiesc de la proprietari și avem camere. Camera mea este săracă și mică, iar fereastra de la mansardă este semicirculară. Am o canapea din pânză uleioasă, o masă pe care sunt cărți, două scaune și un fotoliu liniștit, vechi, bătrân, dar al lui Voltaire” Trăiește, resemnat cu faptul că e amuzant: „Dar acum nu sunt supărat, acum toate îmi sunt dulci, și chiar și atunci când râd de mine – și atunci sunt chiar deosebit de drăguți de el de ceva” Și toți râd de el. El își spune cuvinte demne de o persoană joasă: „Cum aș putea eu, un lăudăros și un mincinos...”, „Este cu adevărat inima mea mică și mintea mea neînsemnată capricioasă...” Știe despre disperarea care este caracteristică păturilor inferioare ale societății: „la copiii foarte speriați înseamnă disperare. Știu acel sunet.” El este „omulețul” tipic din societate. Puțini oameni știu despre el și poate chiar nimeni nu știe. Nimănui nu-i pasă de părerea lui. El există în liniște pe cont propriu în colțul lui.

Dostoievski vrea să ne arate altul partea mai bună acest om. O persoană amuzantă este o persoană foarte „profundă”. Dacă nu ar fi o astfel de persoană, nu s-ar fi gândit să se împuște singur. Această persoană este foarte sensibilă. Experimentând, de exemplu, un astfel de sentiment precum mândria: „Intotdeauna am fost atât de mândru” Simte durere, atât fizică, cât și psihică. Îi este milă: „dacă s-ar întâmpla ceva foarte jalnic, mi-aș simți milă”, „Îmi amintesc că mi-a părut foarte rău pentru ea.” Simte absolut totul și poate chiar mai mult decât o persoană obișnuită. „Pot să sufăr, să mă enervez și să mă simt rușine pentru acțiunile mele.” Îi apar întrebări despre tot felul de lucruri. Se gândește la tot ceea ce îl îngrijorează și se îngrijorează de tot. Vorbește constant despre tot ce-l îngrijorează. Gândirea lui nu este ca gândirea persoana normala. Vorbește despre lucruri pe care unii nici nu și le pot imagina. Nici după „moartea” lui nu se oprește din vorbit. După actul său, se disprețuiește pe sine: „niciodată și nici un chin, indiferent de ce mi s-a întâmplat, nu poate fi comparat cu disprețul pe care îl voi simți în tăcere”. Când se repezi prin spațiu „cu vreo făptură necunoscută pentru mine”, era atât de mândru încât nu se temea: „M-am asigurat că nu îmi era frică și am încremenit de admirație la gândul că nu îmi era frică” A fost încântat să realizeze că trăia așa ceva. senzație ridicată, necaracteristic „omului mic”. Cu siguranță el este deștept. Acest lucru poate fi dovedit prin faptul că el cunoaște unele aspecte ale astronomiei, geografiei: „Am încetat de mult să văd constelații familiare ochiului”, „Este acesta Sirius? - Am întrebat”, „Știam că există astfel de stele în spațiile cerești, din care razele ajung pe pământ doar în mii și milioane de ani”, „Deja am distins oceanul, contururile Europei”, „ele alcătuiesc arhipelagul grecesc de pe pământul nostru”. Bărbatul amuzant nu vrea mai multă umilință și victorii asupra lui: „și să trăiesc din nou după voința inamovibilă a cuiva, nu vreau să fiu învins și umilit!” Pentru prima dată, zburând în spațiu, a simțit că nu este disprețuit, că nu se râde de el. Acest lucru l-a făcut să se simtă din nou ca o persoană reală normală, demnă de a trăi în această lume.

Oamenii pe care i-a văzut în altă țară l-au uimit. „Nu am văzut niciodată o asemenea frumusețe la un om pe pământul nostru. Fețele lor străluceau de rațiune și cu un fel de conștiință deja plină de calm „Adică cel mai înalt grad de frumusețe pentru el se află în minte. Dar a înțeles că, oricât de deștepți ar fi, nu l-ar înțelege niciodată pe el, acești oameni. Ei nu știu în ce stare deplorabilă este pământul lui. Pe pământul acestor oameni, totul era atât de perfect, încât o persoană amuzantă nu putea să înțeleagă întotdeauna cu mintea, ci o simțea cu inima. „A rămas, parcă, inaccesibil minții mele, dar inima mea, așa cum spunea, era impregnată de ea în mod inconștient și din ce în ce mai mult.”

Trezindu-se din vis, omul amuzant a fost uimit de modul în care imaginația lui a putut veni cu toate acestea. Poziția lui pur și simplu nu-i dă dreptul să gândească așa. El nu este demn de asemenea gânduri. Cum a putut inima lui să dezlege tot adevărul din lume? „Dar ar putea inima mea singură să poată da naștere acelui adevăr teribil care mi s-a întâmplat mai târziu: cum aș putea singur să-l inventez sau să-l visez în inima mea?” A plâns când a aflat Adevărul. „Nu am sunat, ci am plâns; răpire, răpire nemăsurată mi-a înălțat toată ființa.” El a înțeles că Adevărul nu se naște într-o eprubetă și nu este dovedit printr-o formulă matematică, el există. Acest Adevăr a dat naștere unei mari dorințe de a trăi într-o persoană atât de mică și neînsemnată. El gândește global. Îi pasă de toată lumea acum! El vrea ca toți oamenii de pe pământ să fie fericiți. „Nu vreau și nu pot să cred că răul este starea normală a oamenilor” Visul eroului reflectă lumea lui interioară, plină de compasiune față de oameni, iubire față de ei, dorința de a ajuta pe cei umiliți, suferinzi, la fel ca el.

Astfel, Dostoievski arată „micuța” persoană ca o personalitate mai profundă decât, de exemplu, Samson Vyrin din Pușkin. Samson Vyrin este o persoană mică, desigur, având și un suflet uman, emoții simple pe care le trăiesc toți oamenii, știe și să gândească, deși este o persoană mică, nu se gândește la astfel de probleme globale care ating adâncurile sufletului unei persoane amuzante. Nu-i pasă de umanitate, de soarta lor. Principalul lucru de care își face griji în viață este singura și iubita sa fiică. Este chiar firesc să te gândești și să-ți faci griji pentru cei dragi. Dar o astfel de viață nu necesită nici un sacrificiu de sine decât viața unei persoane amuzante. El sacrifică totul, nu trăiește pentru el însuși, ci de dragul întregii omeniri, de dragul fiecărui om de pe pământ.

O persoană amuzantă este diferită de ceilalți oameni „mici”. Scriitorul vrea să transmită și să arate toate mișcările interne, experiențele eroului său. Într-o nuvelă atât de scurtă, el ne desfășoară în fața noastră întreg sufletul protagonistului. Autorul ne invită să simțim totul împreună cu eroul, să trăim totul împreună cu el și ne duce la ideea că „micii” oameni sunt indivizi în sensul deplin al cuvântului și sentimentul lor personal, ambiția lor este mult mai mare chiar și decât oamenii cu o poziție în societate. O persoană „mică” este mai vulnerabilă, este înfricoșător pentru el că alții ar putea să nu-l vadă ca pe o persoană bogată spiritual. Conștiința lor de sine joacă, de asemenea, un rol uriaș. Felul în care se tratează pe ei înșiși, fie că se simt ca niște indivizi, îi face să se afirme constant chiar și în ochii lor. O persoană amuzantă s-a întrebat în mod constant dacă mai avea acest sau acel sentiment, dacă și-a pierdut umanitatea, dacă a rămas o persoană. Pentru el este foarte important.

Diferiți scriitori au tratat omul „mic” în moduri diferite. La Dostoievski, astfel de oameni evocă compasiune. „Compasiunea este cea mai importantă, și poate singura lege a existenței umane”, – așa credea el. Compasiunea ajută să supraviețuiască, ajută să înțeleagă „omulețul” că, în ciuda josniciei și lipsei sale de valoare, cineva are nevoie de el, cineva își face griji pentru el, iar acest lucru este foarte important pentru fiecare persoană. „Omulețul” lui Dostoievski știe să raționeze. Însuși cuvântul „rațiune” sau „raționare” este foarte des folosit în text. O persoană amuzantă se gândește mereu. Deși își înțelege nesemnificația, este și un filosof care pune întrebări de cea mai mare importanță pentru societate. Nu contează pentru el că nu are aproape nicio poziție socială în societate. Important este că încă tânjește să gândească, să raționeze. El este îngrijorat de întrebările pe teme atât de înalte precum sensul vieții. Acesta este ceea ce îl face o adevărată personalitate cu drepturi depline.

Dostoievski, parcă, spune prin lucrarea sa că fiecare persoană, indiferent cine este, indiferent cât de jos s-ar afla, are dreptul la simpatie și compasiune.

F. M. Dostoievski a spus în mod repetat că a continuat tradițiile lui Gogol („Toți am ieșit din „Pardesa” lui Gogol). N. A. Nekrasov, făcând cunoștință cu prima lucrare a lui F. M. Dostoievski, i-a predat manuscrisele lui V. Belinsky cu cuvintele: „A apărut un nou Gogol!”. F.M. Dostoievski a continuat să studieze sufletul „micului om”, a pătruns în lumea lui interioară. Scriitorul credea că „omulețul” nu merită un astfel de tratament, așa cum se arată în multe lucrări, de exemplu, în romanul „Oameni săraci”. A fost primul roman din literatura rusă în care „omulețul” vorbea el însuși. La fel este și în „Visul unui om ridicol”. Toată povestea, acest „mic” însuși ne vorbește. El, fără să ascundă niciun detaliu, ne dezvăluie sentimentele sale. Spune orice crede, fără să lase un singur cuvânt ascuns. Ca om cu drepturi depline, are propria sa opinie cu fiecare ocazie.

Dostoievski s-a confruntat cu o sarcină neobișnuit de dificilă - să-și exprime poziția exclusiv prin caracterul eroului, mai precis, prin cuvântul său.

O persoană amuzantă este o persoană care știe să simtă, să empatizeze, să gândească și să raționeze, iar acestea sunt cele mai bune calități ale unui „omuleț” conform lui Dostoievski. Nu toată lumea are aceste calități. Într-o persoană cu o poziție înaltă în societate, cu greu se poate vedea. O poziție înaltă, bani, putere - toate acestea strică o persoană, prin urmare nu pot exista calități atât de înalte în el. Iar o persoană care nu are acest lucru, se poate concentra doar pe sine. Pentru că nu are altceva decât sufletul lui.

„Omulețul” din opera lui Dostoievski are atât inimă, cât și minte. El simte absolut totul. Își trece totul prin inimă. Gândind cu mintea lui.

„Omul mic” este un microcosmos, este un întreg univers la scară micro, iar în această lume se pot naște multe proteste, încercări de evadare dintr-o situație dificilă. Această lume este foarte bogată în sentimente uşoare şi calități pozitive, dar acest univers la scară mică este umilit și asuprit de vastele universuri. „Omulețul” este aruncat în stradă de viață. „Oamenii mici” conform lui Dostoievski sunt mici doar în poziție socială, nu în lumea interioara. La fel, o persoană amuzantă, după somn, iese din rutina în care a trăit și începe viață nouă. Viața este optimistă, plină de credință în om.

„Omulețul” portretizat de Dostoievski protestează împotriva nedreptății sociale. Principala caracteristică a viziunii despre lume a lui Dostoievski este filantropia, acordând atenție nu poziției unei persoane pe scara socială, ci naturii, sufletului său - acestea sunt principalele calități după care o persoană ar trebui să fie judecată. Un bărbat amuzant din lucrare spune: „Principalul este să-i iubești pe ceilalți ca pe tine însuți, acesta este principalul lucru și asta e tot, nu ai nevoie de nimic altceva: vei găsi imediat cum să te stabilești.” Una dintre principalele lecții ale lucrării este că este foarte dificil să iubești. Mai ales în lumea noastră complexă. Dostoievski, prin eroul său, cheamă oamenii să se iubească. a dorit F.M. Dostoievski o viață mai bună pentru un pur, amabil, dezinteresat, nobil, sincer, cinstit, gânditor, sensibil, raționant, înălțat spiritual și care încearcă să protesteze împotriva nedreptății; dar sărac, practic lipsit de apărare, „umilit și insultat” „omuleț”. Omul lui amuzant vrea ca toți oamenii de pe pământ să fie fericiți. Mai ales când a aflat adevărul și le va putea transmite. În general, oamenii nu cred până nu văd. Iar eroul spune că numai dacă ar crede, ar avea imediat totul. Și acesta este un adevăr vechi. Dar chiar și el, un om simplu, trebuia mai întâi să vadă totul, apoi să creadă. Și de aceea el cheamă acum pe toată lumea să creadă.

Cel mai important și nou lucru în personajul unei persoane oprite din Dostoievski este capacitatea lui de a imersiune în sine , la introspecția psihologică, reflexe și generalizări aferente. O astfel de persoană își analizează însuși acțiunile, faptele, gândurile. El trebuie să se înțeleagă pe sine.

Adică, în comparație cu alți scriitori care au dezvăluit acest subiect, aici se manifestă capacitatea omului oprit Dostoievski de a se uita în sine, capacitatea de introspecție și acțiuni adecvate. Scriitorul subordonează personajele unei introspecții amănunțite, niciun alt scriitor în eseuri, povestiri, care înfățișează cu simpatie viața și obiceiurile săracilor din oraș, nu a avut o pătrundere psihologică atât de îndeletă și concentrată și de profunzime a portretizării personajului. actori.

Dacă Pușkin ar fi văzut înăuntru om mic capacitatea de a-și apăra demnitatea și a exaltat nobilimea celor lipsiți de drepturi martir al clasei a XIV-a , iar Gogol a îndemnat societatea să-l observe pe Akaky Akakievich Bashmachkin în umilința și mortalitatea sa mentală, apoi Dostoievski i-a prezentat cititorului lumea interioară a unei persoane care gândește profund și simpatizează cu necazurile altor locuitori din partea de jos socială. Reflecțiile și complicitatea lui spirituală la destinele altora sunt exprimate într-o formă sentimentală, dar au bun simț. El își face griji din toată inima cu privire la soarta fiecărei persoane de pe pământ. Nu contează poziția socială a acestei persoane, caracterul său, atitudinea față de viață. Nu există oameni și situații fără speranță, salvând pe altul - te salvezi pe tine însuți. Un bărbat amuzant vrea să salveze pe toată lumea, astfel încât toată lumea să cunoască adevărul pe care el însuși l-a aflat cândva.

Dostoievski - scriitor genial, luând în considerare părțile bolnave ale societății contemporane și desenând imagini vii ale realității ruse. Imaginile de „oameni mici” create de autor sunt impregnate cu spiritul de protest împotriva nedreptății sociale, împotriva umilinței unei persoane și a credinței în înalta sa chemare.

Viziunea asupra lumii a lui Dostoievski se bazează pe o valoare fundamentală durabilă - pe dragostea pentru o persoană, pe recunoașterea spiritualității unei persoane ca principalul lucru. Și toate căutările lui Dostoievski au ca scop crearea celor mai bune condiții demne de o persoană pentru viața lui.

Concluzie

În concluzie, vreau să spun că prin această lucrare am arătat cum F.M. Dostoievski a dezvăluit lumea interioară a unei persoane simple, sentimentele și experiențele sale.

Dostoievski a fost unul dintre primii care a înțeles și a arătat inconsecvența și chiar distorsiunea psihologiei „omulețului”, asuprirea lui nu numai exterioară, ci și interioară. În sufletul săracului funcționar, el a văzut nu numai un sentiment suprimat al valorii de sine, ci și o dorință de a se retrage în propria lui lume mică.

În opinia mea, este esențial ca N. V. Gogol să facă apel la întreaga omenire cu un apel pasionat de a acorda atenție oameni mici care locuiesc lângă noi.

F.M. Dostoievski a arătat chinuri, suferințe și dureri umane enorme. Dar în mijlocul unui astfel de coșmar, „omulețul”, care are un suflet curat, o bunătate imensă, este mare în termeni morali, în firea lui.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

„Tema omulețului din operele lui Dostoievski”

Omule!... Asta sună... mândru!

M. Gorki „În partea de jos”

Plan

euTema „omulețului” în literatura rusă .

- A. S. Pușkin. „Șeful de gară” - Samson Vyrin

- N. V. Gogol. „Pardesiu” - Akaki Akakievich Bashmachkin

- M. Yu. Lermontov. „Eroul timpului nostru” - Maxim Maksimych

- nume a devenit un nume cunoscut, iar tema a intrat ferm

în literatură

II„Săraci oameni”, „umiliți și insultați” pe paginile cărților lui F. M. Dostoievski.

- succesor și autor al unei teme principale

- Dostoievski spune prin lucrarea sa că fiecare persoană, indiferent cine este, indiferent cât de jos ar fi, are dreptul la simpatie și compasiune.

- o vastă pânză de chin, suferință și durere omenească nemăsurată, a privit cu atenție și pătrunzător în sufletul așa-zisului „omuleț” și a descoperit în ea depozite de bogăție spirituală enormă, generozitate și frumusețe spirituală, nefrânte de cele mai grele condiții de viață.

- a fost un cuvânt nou nu numai în limba rusă, ci în literatura mondială

1. Makar Devushkin - un funcționar sărac (romanul „Oameni săraci »).

- zdrobit de durere , sărăcia și lipsa de putere socială

- consilier titular timp de 47 de ani, copiend lucrări pentru un salariu mic într-unul din departamentele din Sankt Petersburg

- se ghemuiește în spatele unui despărțitor într-o bucătărie comună, cu un „miros de putrezit, înțepător îndulcit”, în care „boarele mor așa”

- „omuleț” lipsit de drepturi, imens umilit și apăsat, trăind viața interioară în condiții care încalcă grav demnitatea unei persoane

- in aceeasi curte M.D. închiriază un apartament mai confortabil și mai scump pentru ruda sa îndepărtată Varenka, o tânără orfană de 17 ani care nu are pe nimeni altcineva pentru care să-i susțină

- trag căldură și simpatie din corespondența aproape zilnică unul cu celălalt

- M.D. - subiectul ridicolului constant al altora

- M.D. fericit, după ce a găsit afecțiunea inimii.

- Refugându-și mâncarea și hainele, câștigă pentru flori și dulciuri pentru „îngerul” său.

- „blând”, „liniștit” și „bună”

- Singura bucurie a M.D. este Varenka: „parcă comitetul casei și familia m-au binecuvântat cu Domnul!”

- chemat pentru o greșeală într-o ziare pentru a „reproșa” generalului, a primit simpatia „Excelenței Sale” și a primit personal 100 de ruble de la el

- aceasta este mântuirea: plătit pentru un apartament, o masă, haine

- M.D. copleșit de generozitatea șefului și își reproșează recentele sale gânduri „liberale”

- realizând toată insuportabilitatea pentru M.D. griji materiale despre sine, Varya acceptă să se căsătorească cu nepoliticoul și crudul Bykov și pleacă pentru el pe moșie.

- în ultima scrisoare către M.D. către ea – un strigăt de disperare: „Am lucrat, am scris lucrări, am mers și am mers... totul pentru că tu... aici, dimpotrivă, ai locuit în apropiere”.

- V. G. Belinsky l-a salutat cu entuziasm pe Dostoievski: „Acesta este un talent neobișnuit și original, care imediat, chiar și cu prima sa lucrare, s-a separat brusc de toată mulțimea scriitorilor noștri...”.

2. tema socialăîn paginile Crime și pedeapsă.

- scena acțiunii este cea mai murdară parte a vechiului Petersburg, canalizarea capitalei

- imagini cu sărăcia fără speranță

familia Marmeladov

- oficialul Marmeladov, care se bea de durere și își pierde înfățișarea umană, care nu are „încotro să meargă” în viață

- epuizată de sărăcie, soția lui Marmeladov, Katerina Ivanovna, moare de consum

- Sonya iese afară să-și vândă cadavrul pentru a-și salva familia de foame

familia Raskolnikov

- sora lui Dunya, dorind să-și ajute fratele, este gata să se sacrifice și să se căsătorească cu bogatul Luzhin, pentru care simte dezgust

- Raskolnikov înțelege că forța crudă care creează fundături pentru săraci și o mare fără fund de suferință în viață este banii

- pentru a le obține, el comite o crimă sub influența unei idei exagerate de „personalități extraordinare”

alte personaje

- alte personaje din roman, inclusiv figuri episodice ale unor oameni nefericiți pe care Raskolnikov îi întâlnește pe străzile din Sankt Petersburg, completează această imagine generală a durerii imense

IIIF. M. Dostoievski este un scriitor genial.

- a considerat părțile bolnave ale societății contemporane și a pictat imagini vii ale realității rusești

- A creat imagini cu „oameni mici”

- sunt impregnați cu spiritul de protest împotriva nedreptății sociale, împotriva umilirii unei persoane și a credinței în înalta sa chemare

- Viziunea asupra lumii a lui Dostoievski se bazează pe o valoare fundamentală durabilă - pe dragostea pentru o persoană, pe recunoașterea spiritualității unei persoane ca principalul lucru

- și toate căutările lui Dostoievski au ca scop crearea celor mai bune condiții demne de o persoană pentru viața sa

La fel ca mulți scriitori ruși de seamă, Dostoievski deja în primul său roman, Poor Folk, se referă la tema „omulețului”. Protagonistul romanului - Makar Devushkin - este un funcționar sărac, zdrobit de durere, lipsă și fărădelege socială. Asemenea lui Gogol în povestea „Pletonul”, Dostoievski a apelat la tema „omulețului” dezamăgit, imens de umilit și apăsat, care își trăiește viața interioară închisă, în condiții care încalcă grav demnitatea unei persoane.secol.

Însuși Dostoievski a scris: „Toți am ieșit din pardesiul lui Gogol”. Orientarea umanistă a „Oamenilor săraci” a fost remarcată de critic. Belinski l-a salutat cu entuziasm pe Dostoievski: „Acesta este un talent extraordinar și original, care imediat, chiar și cu prima sa lucrare, s-a separat brusc de toată mulțimea scriitorilor noștri...”

La începutul anilor 60 ai secolului al XIX-lea, scriitorul dezvoltă tema „omulețului” în romanele „Umilit și insultat” și „Însemnări din casă moartă". „Notes from the House of the Dead” este o poveste incitantă despre muncă silnică și condamnați. Cine este de vină, se întreabă autorul, că „forțe puternice au pierit degeaba, au pierit anormal, ilegal, iremediabil?” Și cititorul va trage inevitabil concluzia despre cruzimea sistemului social care a distrus bogăția spirituală a poporului rus.

În „Umilit și insultat”, autorul aprofundează și ascuține tema lipsei de drepturi a săracilor, plasată mai devreme în „Oameni săraci”. De la cine suferă umilință oamenii frumoși, cinstiți, dar lipsiți de drepturi? Așa se pune întrebarea în roman. Și răspunsul este acesta: de la ticăloși puternici și bogați. Această opoziție a două grupuri sociale din roman îi oferă autorului ocazia de a desena în mod expres contrastele sociale ale Petersburgului capitalist cu colțurile sale cerșetoare, pe de o parte, și conacele aristocratice, pe de altă parte.

Tema socială, tema „oamenilor săraci”, „umiliți și insultați” a fost continuată de autor în „Crimă și pedeapsă”. Aici este și mai puternic. Rând pe rând, scriitorul ne dezvăluie imagini ale sărăciei fără speranță. Dostoievski a ales ca scenă a acțiunii cea mai murdară parte a vechiului Petersburg, groapa capitalei. Și pe fundalul acestui peisaj, viața familiei Marmeladov se desfășoară în fața noastră.

Soarta familiei Raskolnikov este, de asemenea, dificilă. Sora lui Dunya, dorind să-și ajute fratele, este gata să se sacrifice și să se căsătorească cu bogatul Luzhin, pentru care simte dezgust.

Alte personaje din roman, inclusiv figuri episodice ale oamenilor nefericiți pe care Raskolnikov îi întâlnește pe străzile din Sankt Petersburg, completează această imagine generală a durerii imense.

Fiodor Mihailovici Dostoievski a creat o vastă pânză de chin uman nemăsurat, suferință și durere, a privit cu atenție și pătrunzător sufletul așa-zisului „omuleț” și a descoperit în el depozite de bogăție spirituală enormă, generozitate spirituală și frumusețe a oamenilor care nu au fost zdrobiți de cele mai grele condiții de viață. Și acesta a fost un cuvânt nou nu numai în limba rusă, ci în întreaga lume.

Dostoievski este un scriitor genial care a luat în considerare părțile bolnave ale societății contemporane și a pictat imagini vii ale realității ruse. Imaginile „oameni mici” create de autor sunt impregnate cu Spiritul de protest împotriva nedreptății sociale, împotriva umilinței unei persoane și a credinței în înalta sa chemare.

Omule!... Asta sună... mândru!

M. Gorki „În partea de jos”

„Omulețul” este una dintre temele principale ale literaturii ruse. A apărut în timpul formării metodei realiste. „Omul mic” este un fenomen social, etic și psihologic.
În povestea lui A. S. Pușkin „Șeful de gară” Samson Vyrin evocă simpatie, milă, compasiune. Autorul dorește să atragă atenția contemporanilor săi asupra acesteia. „Omulețul” al lui N.V. Gogol, personajul principal al poveștii „Paltonul”, este chiar „mai mic” decât șeful de gară al lui A.S. Pușkin. Akaki Akakakievich este sărac atât din punct de vedere social, cât și din punct de vedere spiritual, era complet înghesuit de viață. Dar Gogol a început să studieze lumea interioară a „omulețului”, deși ni l-a prezentat ca pe o persoană obișnuită, oprită aproape deloc diferită de ceilalți.

Makar Devushkin și Varenka Dobroselova sunt oameni de o mare puritate spirituală și bunătate. Fiecare dintre ei este gata să dea ultimul de dragul celuilalt. Makar este o persoană care știe să simtă, să empatizeze, să gândească și să raționeze, iar acestea sunt cele mai bune calități ale unui „omuleț”, potrivit lui Dostoievski.

Scena acțiunii este „Petersburgul galben”, cu „tapetul galben”, „bile”, străzi murdare zgomotoase, mahalale și curți înghesuite. Așa este lumea sărăciei, a suferinței insuportabile, lumea în care ideile bolnave se nasc în oameni (teoria lui Raskolnikov). Astfel de imagini apar una după alta în roman și creează un fundal pe care sunt prezentate destinele tragice ale „oamenilor mici” - Xienumele lui Marmeladov, Sonechka, Dunechka și mulți alții „umiliți și insultați”. Cele mai bune, mai pure, mai nobile naturi (Sonechka, Dunechka) cad și vor continua să cadă atâta timp cât vor exista legi bolnave și o societate bolnavă care le-a creat.

Marmeladov, care și-a pierdut înfățișarea umană din deznădejde, s-a beat și a cuprins o durere incomensurabilă, nu a uitat că este bărbat, nu și-a pierdut sentimentul de iubire nemărginită pentru copiii și soția lui. Semyon Zakharovich Marmeladov nu a putut să-și ajute familia și pe sine. Mărturisirea lui într-o cârciumă murdară spune că numai Dumnezeu va fi milă de „omuleț”, iar „omulețul” este mare în suferința lui nesfârșită. Aceste suferințe sunt scoase în stradă în uriașul, indiferent de rece, Petersburg. Oamenii sunt indiferenți și râd de durerea lui Marmeladov („Amuser!”, „De ce să-mi pară rău pentru tine!”, „Ascultă”), de nebunia soției sale, Katerina Ivanovna, de dezonoarea unei fete tinere și de bătutul unui nag pe jumătate mort (visul lui Raskolnikov).

„Omul mic” este un microcosmos, este un întreg univers la scară micro, iar în această lume se pot naște multe proteste, încercări de a scăpa din cea mai dificilă situație. Această lume este foarte bogată în sentimente strălucitoare și calități pozitive, dar acest univers la microscală este supus umilinței și opresiunii de către uriașele universuri galbene. „Omulețul” este aruncat în stradă de viață. „Oamenii mici”, după Dostoievski, sunt mici doar în poziția lor socială, și nu în lumea interioară.

F. M. Dostoievski se opune umilirii morale nesfârșite a „omulețului”, dar respinge calea aleasă de Rodion Raskolnikov. Nu este un „omuleț”, el încearcă să protesteze. Protestul lui Raskolnikov este teribil în esența sa („sânge conform conștiinței”) - privează o persoană de natura sa umană. De asemenea, F. M. Dostoievski se opune revoluției sociale, sângeroase. El este pentru revoluția morală, pentru că tăișul securei sângeroasei revoluții va cădea nu asupra celui din cauza căruia „omulețul” suferă, ci asupra „omulețului” care se află sub jugul oamenilor nemiloși.

F.M. Dostoievski a arătat chinuri, suferințe și dureri umane enorme. Dar în mijlocul unui astfel de coșmar, „omuleț” cu suflet curat, bunătate imensă, dar „umilit și insultat”, este grozav din punct de vedere moral, în firea lui.

F. M. Dostoievski a dorit o viață mai bună celor puri, buni, dezinteresați, nobili, sinceri, cinstiți, gânditori, sensibili, raționați, înălțați spiritual și care încearcă să protesteze împotriva nedreptății; dar sărac, practic lipsit de apărare, „umilit și insultat” „omuleț”.

Tema „omului mic” în lucrările lui Fiodor Mihailovici Dostoievski.

F.M. Dostoievski - un fenomen al literaturii mondiale - descoperit noua etapa istoria sa și a determinat în mare măsură fața, căile și formele dezvoltării sale ulterioare.

Una dintre principalele probleme care l-au chinuit pe Dostoievski a fost ideea reunificării oamenilor, societății, umanității și, în același timp, visa să găsească unitatea interioară și armonie pentru fiecare persoană. El și-a dat seama dureros că lumea în care trăia, unitatea și armonia necesare oamenilor, au fost încălcate: atât în relația oamenilor cu natura, cât și în relațiile din cadrul întregului social și de stat, cât și în fiecare persoană separat.

Tema principală a primelor lucrări ale lui Dostoievski este tema „omulețului”. Fiodor Mihailovici a spus în repetate rânduri că dezvoltă tradițiile lui N.V. Gogol în literatură: „Am ieșit cu toții din pardesiul lui Gogol”. Dostoievski a continuat să studieze sufletul „micului om”, a pătruns în lumea lui interioară.

Romanul „Oameni săraci” (1845) a fost prima lucrare din literatura rusă în care omulețul a vorbit singur.

Dostoievski a scris romanul cu litere, altfel personajele principale Varenka Dobroselova și Makar Devushkin cu greu și-ar fi putut deschide inimile, erau foarte timizi. Această formă de narațiune a dat suflet întregului roman și a arătat una dintre pozițiile principale ale lui Dostoievski că principalul lucru în „omul mic” este natura lui.

Pentru o persoană săracă, baza vieții este onoarea și respectul, dar eroii romanului „Oamenii săraci” înțeleg că este practic imposibil pentru o persoană „mică” din punct de vedere social să realizeze acest lucru.

Eroii romanului „Nopțile albe” au frumusețe spirituală, noblețe sublimă, poezie a naturii. „Visătorul”, îndrăgostit dezinteresat de fata Nastenka, care s-a întâlnit pe stradă, o ajută dezinteresat să-și găsească iubita și consideră această iubire o mare fericire. Puritatea și dezinteresul îl ridică în ochii lor.

Imaginile realității crude își lasă amprenta asupra gândurilor și destinelor oamenilor din operele lui Dostoievski în moduri diferite.

Astfel, eroii romanului Crimă și pedeapsă (1866) sunt dureros de conștienți de lipsa de speranță a situației lor. „La urma urmei, este necesar ca fiecare persoană, măcar undeva, să poată merge. Înțelegi, înțelegi ... ce înseamnă când nu există unde să mergi altundeva? ... ”- aceste cuvinte ale oficialului „beat” Marmeladov sună ca un strigăt de mântuire. De fapt, ele exprimă ideea principală a romanului. Acesta este strigătul sufletului unui om zdrobit de soarta lui inevitabilă.

Conduși spre disperare, „oamenii mici” încep să aibă idei care nu sunt mai puțin de coșmar decât realitatea din jurul lor.

Așadar, viața fără speranță din Sankt Petersburg, cu toate laturile ei inestetice, l-a condus pe bietul student Rodion Raskolnikov, protagonistul romanului Crimă și pedeapsă, la dilema „Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul?” Dostoievski arată cum această filozofie se naște din viața însăși, sub influența existenței terifiante a „oamenilor mici”.

În Rodion Raskolnikov, această idee a produs schimbări uimitoare, schimbându-i voința, caracterul, devenind nucleul personalității sale. Convingerea lui Raskolnikov că omenirea din timpuri imemoriale a fost împărțită în două categorii: oameni obișnuiți, care alcătuiesc majoritatea și sunt nevoiți să se supună forței, și oameni extraordinari, precum, de exemplu, Napoleon; aceștia sunt poporul ales care are dreptul să depășească legea în numele umanității, care până la urmă i-a umplut toată ființa. Nu numai că a devenit purtătorul ideii napoleoniene, ci și întruchiparea acesteia.

O altă amăgire la fel de sinceră și ambițioasă a lui Raskolnikov este credința sinceră că numai oamenii „obișnuiți” nefericiți pot fi salvați. personalitate puternica. Îi vine în minte gândul că este posibil să deschidă calea către fericirea universală singur, pentru că nu vrea să-l omoare pe bătrânul amanet pentru el însuși, ci de dragul celorlalți umiliți și jigniți.

Dar crima împotriva bătrânei „urâtnice” devine curând o crimă împotriva acelor oameni pe care protagonistul a vrut să-i facă fericiți. Teoria care trebuia să-l scoată pe Raskolnikov din fundătura vieții l-a condus în cea mai fără speranță dintre posibile fundături.

Sonya Marmeladova apare în roman ca purtătoare idealuri morale milioane de „oameni mici”. La fel ca Raskolnikov, Sonya este o victimă a ordinii inechitabile a lucrurilor existente. Foamea și sărăcia au forțat-o, ca și Raskolnikov, să treacă peste linia moralității. Este forțată să-și vândă trupul de dragul prosperității materiale a familiei sale. Dar Sonya este mai puternică din punct de vedere spiritual decât Raskolnikov, mai puternică decât dragostea ei creștină pentru oameni, disponibilitatea ei pentru sacrificiu de sine. Ea îi refuză personajului principal dreptul de a decide destinele umane. Sonya este ferm convinsă că nicio dificultate a vieții nu poate justifica crima și violența.

Raskolnikov este dual în roman: bunătatea naturală, dată de Dumnezeu, a eroului este „ascunsă” de mândria și amărăciunea omului. Scriitorul îi oferă eroului său, care nu și-a pierdut umanitatea, ocazia, trecând prin suferințe crude, chinuri de conștiință, să renaască spiritual. Schimbarea morală care a avut loc în sufletul lui Raskolnikov în epilogul romanului „Crimă și pedeapsă” înseamnă aparent victoria binelui, întoarcerea eroului la Dumnezeu.

Astfel, principala trăsătură a viziunii asupra lumii a lui Dostoievski este filantropia, acordând atenție nu poziției unei persoane pe scara socială, ci sufletului său - aceasta este principala calitate după care o persoană trebuie judecată. F.M. Dostoievski și-a dorit o viață mai bună unui „omuleț” gânditor, sensibil, gânditor, dar sărac, aproape lipsit de apărare.

La începutul anilor 60 ai secolului al XIX-lea, scriitorul dezvoltă tema „omulețului” în romanele „Umilit și insultat” și „Însemnări din casa moartă”. „Notes from the House of the Dead” este o poveste incitantă despre muncă silnică și condamnați. Cine este de vină, se întreabă autorul, că „forțe puternice au pierit degeaba, au pierit anormal, ilegal, iremediabil?” Și cititorul va trage inevitabil concluzia despre cruzimea sistemului social care a distrus bogăția spirituală a poporului rus.

Trebuie să descărcați un eseu? Faceți clic și salvați - »TEMA «OMUL MIC» ÎN OPERAREA LUI DOSTOIEVSKI. Și eseul terminat a apărut în semne de carte.

Tema „omului mic” în lucrările lui Fiodor Mihailovici Dostoievski

Omule!... Asta sună... mândru!

M. Gorki „În partea de jos”

Makar Devushkin și Varenka Dobroselova sunt oameni de o mare puritate spirituală și bunătate. Fiecare dintre ei este gata să dea ultimul de dragul celuilalt. Makar este o persoană care știe să simtă, să empatizeze, să gândească și să raționeze, iar acestea sunt cele mai bune calități ale unui „omuleț”, potrivit lui Dostoievski.

Scena acțiunii este „Petersburgul galben”, cu „tapetul galben”, „bile”, străzi murdare zgomotoase, mahalale și curți înghesuite. Așa este lumea sărăciei, a suferinței insuportabile, lumea în care ideile bolnave se nasc în oameni (teoria lui Raskolnikov). Astfel de imagini apar una după alta în roman și creează un fundal pe care sunt prezentate destinele tragice ale „oamenilor mici” - Semyon Marmeladov, Sonechka, Dunechka și mulți alții „umiliți și insultați”. Cele mai bune, mai pure, mai nobile naturi (Sonechka, Dunechka) cad și vor continua să cadă atâta timp cât vor exista legi bolnave și o societate bolnavă care le-a creat.

În pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.studentu.ru.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Tema „omului mic” a fost atinsă pentru prima dată în lucrarea lui A. S. Pușkin („Șeful de gară”), N.V. Gogol („Pletonul”), M. Y. Lermontova („Un erou al timpului nostru”). Eroii operelor acestor scriitori remarcabili - Samson Vyrin, Akaky Akakievich, Maxim Maksimych - au devenit substantive comune, iar subiectul a intrat ferm în literatură. F. M. Dostoievski nu este doar un continuator al tradițiilor în literatura rusă, ci devine autorul unei teme principale - tema „oamenilor săraci”, „umiliți și insultați”. Prin urmare, opera lui Dostoievski este atât de integrală tematic. Dostoievski, parcă, spune prin lucrarea sa că fiecare persoană, indiferent cine este, indiferent cât de jos s-ar afla, are dreptul la simpatie și compasiune. La fel ca mulți scriitori ruși remarcabili, Dostoievski deja în primul său roman Poor People se referă la tema „omulețului”. Protagonistul romanului, Makar Devushkin, este un sărac funcționar zdrobit de durere, lipsă și fărădelege socială. La fel ca Gogol în povestea „Pletonul”, Dostoievski s-a orientat către tema unui „omuleț” dezamăgit, imens de umilit și apăsat, care își trăiește viața interioară în condiții care încalcă grav demnitatea unei persoane. Însuși Dostoievski a scris: „Toți am ieșit din pardesiul lui Gogol”. Orientarea umanistă a „Oamenilor săraci” a fost remarcată prin critici. Belinsky l-a salutat cu entuziasm pe Dostoievski: „Acesta este un talent extraordinar și original, care imediat, chiar și cu prima sa lucrare, s-a separat brusc de întreaga mulțime a scriitorilor noștri...”. Tema socială, tema „oamenilor săraci”, „umiliți și insultați”, a fost continuată de autor în „Crimă și pedeapsă”. Aici este și mai puternic. Rând pe rând, scriitorul ne dezvăluie imagini ale sărăciei fără speranță. Dostoievski a ales ca scenă a acțiunii cea mai murdară parte a vechiului Petersburg, groapa capitalei. Pe fundalul acestui peisaj se desfășoară în fața noastră viața familiei Marmeladov. Soarta acestei familii este strâns legată de soarta personajului principal, Rodion Raskolnikov. Se bea de durere și își pierde înfățișarea umană oficialul Marmeladov, care nu are „unde altundeva” în viață. Epuizată de sărăcie, soția lui Marmeladov, Katerina Ivanovna, moare de consum. Sonya iese afară să-și vândă cadavrul pentru a-și salva familia de foame. Soarta familiei Raskolnikov este, de asemenea, dificilă. Sora lui Dunya, dorind să-și ajute fratele, este gata să se sacrifice și să se căsătorească cu bogatul Luzhin, pentru care simte dezgust. Alte personaje din roman, inclusiv figuri episodice ale oamenilor nefericiți pe care Raskolnikov îi întâlnește pe străzile din Petersburg, completează această imagine generală a durerii imense. Raskolnikov înțelege că forța crudă care creează fundături în viață pentru cei interzis să-i copieze pe săraci și marea fără fund a suferinței este banii. Și pentru a le obține, el comite o crimă sub influența unei idei exagerate de „personalități extraordinare.” Fiodor Mihailovici Dostoievski a creat o vastă pânză de chin uman imens, suferință și durere, a privit cu atenție și pătrunzător în sufletul așa-numitului „omul mic” și a descoperit în el, prin bogăția și frumusețea spirituală, condițiile cele mai dure de viață spirituală, nu uriașe de frumusețe spirituală. Și acesta a fost un cuvânt nou nu numai în limba rusă, ci în întreaga lume. Dostoievski este un scriitor genial care examinează părțile bolnave ale societății sale contemporane și desenează imagini vii ale realității ruse. Imaginile „oameni mici” create de autor sunt impregnate cu spiritul de protest împotriva nedreptății sociale, împotriva umilinței unei persoane și a credinței în înalta sa chemare. Viziunea asupra lumii a lui Dostoievski se bazează pe o valoare fundamentală durabilă - pe dragostea pentru o persoană, pe recunoașterea spiritualității unei persoane ca principalul lucru. Și toate căutările lui Dostoievski au ca scop crearea celor mai bune condiții demne de o persoană pentru viața lui.

(Fără evaluări încă)

Alte scrieri:

Tema „omulețului” a fost atinsă pentru prima dată în lucrările lui A. S. Pușkin („Șeful de gară”), N. V. Gogol („Pletonul”), M. Yu. Lermontov („Eroul timpului nostru”). Numele eroilor operelor acestor scriitori remarcabili - Samson Vyrin, Akaki Akakievich, Maksim Maksimych - au devenit substantive comune și Citește mai mult ......
Tema „omului mic” este una dintre temele transversale ale literaturii ruse, spre care scriitorii s-au îndreptat constant. A fost atins pentru prima dată de A. S. Pușkin în povestea „Șeful de gară” și în poezia „ Călăreț de bronz". Urmașii acestei teme au fost N.V. Gogol, care l-a creat pe nemuritor Citește mai mult ......
Tema „omulețului” în rusă literatura clasică este la fel de veșnică precum tema taților și a copiilor (relații și schimbare generațională), tema onoarei și demnitate umană, tema individului și a statului. Ea a fost adresată în mod repetat de umaniști atât de mari precum A. S. Pușkin Citește mai mult ......
dragoste pentru unei persoane obișnuite, multe opere ale scriitorilor ruși sunt impregnate de durere pentru el. Unul dintre primii care au prezentat tema „omului mic” în literatură a fost A. S. Pușkin. În Poveștile lui Belkin, scriitorul atrage atenția asupra soartei „omulețului”, pe care a încercat să-l portretizeze Citește mai mult ......
N. V. Gogol a dezvăluit în „Petersburg Tales” latura adevărată a viata mitropolitași viața funcționarilor. El a arătat cel mai clar posibilitățile „școlii naturale” de a transforma și schimba viziunea unei persoane asupra lumii și soarta „oamenilor mici”. În „Notele de la Petersburg” din 1836 Citiți mai multe ......
Fiodor Mihailovici Dostoievski a intrat în istoria literaturii ruse și mondiale ca un artist strălucit, umanist și democrat, ca cercetător al sufletelor umane. În viața spirituală a unui om al epocii sale, Dostoievski a văzut o reflectare a proceselor profunde ale dezvoltării istorice a societății. Cu o putere tragică, scriitorul a arătat cum Citește mai mult ......
Nuvela lui M. Zoshchenko „Monter” ridică o problemă importantă a inegalității sociale inechitabile a oamenilor. Protagonistul poveștii este un montator care lucrează într-un teatru de provincie. Își face treaba cinstit, dar simte că este doar un „personal tehnic”. În fotografia generală, unde întregul Citește mai mult ......
suflet uman, suferința și chinul ei, durerile de conștiință, declinul moral și renașterea spirituală a unei persoane l-au interesat întotdeauna pe F. M. Dostoievski. În operele sale sunt multe personaje înzestrate cu o inimă cu adevărat tremurătoare și sensibilă, oameni buni din fire, dar într-un fel sau altul Citește mai mult ......

Tema „omului mic” în lucrările lui Dostoievski