Descrierea autorului a cutiei cu suflete moarte. Imaginea și caracteristicile Cutiei din poezia „Suflete moarte” de Gogol

„Suflete moarte” - clasic literatura rusă, o piesă care scriitor faimos Nikolai Vasilyevich Gogol a conceput să arate o panoramă grandioasă a societății ruse de funcționari și proprietari de terenuri, inclusiv toate momentele, trăsăturile și paradoxurile acesteia. Problema centrala acest lucru este moartea inevitabilă a „componentei” spirituale a oamenilor și înflorirea însuși reprezentanților principali ai moșiilor rusești ale moșierilor acelor vremuri. Autorul înfățișează aspectul intern și extern al unei puternice proprietăți de pământ și venalitate și există, de asemenea, o ridicolizare deschisă a pasiunilor dăunătoare ale birocrației ruse.

Însuși titlul lucrării demonstrează clar sensul ei ambiguu. " Suflete moarte„Poți numi nu numai țăranii morți, ci și alte personaje, de fapt, vii ale poeziei. Și tocmai astfel de definiții ca niște suflete mizerabile, nesemnificative, goale și, direct, „mort” le dă însuși N.V. Gogol.

Caracteristicile eroinei

Nastasya Petrovna, alias Korobochka, este unul dintre personajele cheie din „Sufletele moarte ale lui Gogol”. Este înzestrată cu soarta unui proprietar de pământ care și-a pierdut soțul; este a doua „vânzătoare” a țăranilor. Natura ei este plină de lăcomie, în esență, Nastasya Petrovna este o crokhoborka autentică, care vede potențiali clienți-cumpărători în fiecare trecător. Cicikov a fost cel care a atras primul atenția asupra eficienței în comerț și a prostiei nedissimulate în viață sub masca acestui proprietar de pământ. În ciuda faptului că Korobochka nu este doar o gazdă impecabilă, ci și o meșteșugărească de care să beneficieze peste tot, deoarece ideea de a cumpăra " suflete moarte Nu i s-a părut ciudat deloc. Mai mult, ea a luat inițiativa de a studia personal prețurile actuale pentru țăranii morți, dacă numai să nu vândă prea ieftin și să nu rămână cu nas. Viața liniștită a lui Korobochka este plină doar de anxietate cu privire la treburile casnice, o gospodărie „mică”. Dar cine, oricât de Korobochka, este familiarizat cu prețurile produselor cum ar fi mierea, untura, cânepa și toate, pentru a le revând mai profitabil.

Însăși Korobochka cunoaște sufletele țăranilor morți care îi aparțin pe de rost. Nastasia Petrovna a fost de acord să încheie afacerea convenită cu Cicikov numai după promisiunea acestuia de a-i cumpăra articole de uz casnic.

Ideea centrală a acestui personaj este de a maximiza și de a crește bogăția lor deja mică. De fapt, de aceea se numește Cutia. Nastasia Petrovna are la dispoziție aproximativ optzeci de suflete de țărănesc, iar viața ei pare a fi limitată de o coajă subțire care delimitează mica ei lume personală de lumea reală exterioară. Toata proprietatea acumulata de ea, gazda cu grija deosebita protejeaza si ascunde totul in genti si comode. Și chiar și ținând cont de o bună cantitate de prosperitate și abundență în casă, ea rămâne o iubitoare care să pună presiune pe milă și să plângă pentru pierderi. Întrebată de Cicikov despre cum evoluează lucrurile cu proprietarii vecini, menționând atât Manilov, cât și chiar Sobakevici, Korobochka descrie cu pricepere ignoranța absolută a existenței unor astfel de personalități, de parcă nu le-ar fi auzit niciodată numele.

Cutia este prea superstițioasă reprezentantă a proprietarului. Apropo, ea nu se va îndoi niciodată că ceea ce este ascuns pe cărți după ce rugăciunea a fost rostită cu siguranță se va împlini.

Imaginea eroinei în lucrare

(„Cicikov la cutie”, artistul Alexander Agin, 1846-47)

Nastasya Petrovna poate fi numită o primitivă, „văduvă săracă”, a cărei ignoranță se manifestă în comportamentul și modul ei de vorbire.

Se pune întrebarea: poate Nastasya Petrovna este doar o persoană excepțională care s-a pierdut în sălbăticia provinciei?

Cu toate acestea, autorul poeziei trage cu regret un răspuns negativ la concluzie. „Nu”, spune Gogol, pentru că mizeria inerentă lui Korobochka, dependența ei de bani, dorința ei de a profita de orice, interesul personal evident, prostia și ignoranța sunt calități cheie care nu sunt exclusive lui Korobochka, ele corespund și diverselor straturi ale claselor conducătoare, vârful lor.

În cele din urmă, N.V. Gogol scrie despre Korobochka ca o eroină care se află pe treapta cea mai de jos a scării nesfârșite a perfecțiunii înfățișării umane, subliniind astfel caracterul tipic al imaginii lui Korobochka.

Imaginea proprietarului terenului Korobochka din poemul lui N.V. Gogol „Suflete moarte”

§2. Imaginea casetei

Nastasya Petrovna Korobochka este un proprietar de teren, văduva unui secretar colegial, o femeie în vârstă foarte economică și cumpătată. Satul ei nu este mare, dar totul în el este în regulă, economia este înfloritoare și, aparent, aduce un venit bun. Korobochka se compară favorabil cu Manilov: își cunoaște toți țăranii („... nu ținea nicio notiță sau liste, dar îi știa aproape pe toți”), vorbește despre ei ca fiind buni muncitori („toți oamenii glorioși, toţi muncitorii” Aici şi mai departe cit. . conform ed.: Gogol N.V. Lucrări adunate în opt volume. - (Biblioteca „Ogonyok”: clasici domestici) - V.5. „Suflete moarte". Volumul unu. - M. , 1984.), ea este angajată în menaj - „și-a ațintit ochii pe menajeră”, „încet-încet s-a mutat cu toții în viața economică”. Judecând după faptul că atunci când îl întreabă pe Cicikov cine este, ea enumeră acei oameni cu care comunică constant: asesor, negustori, protopop, cercul ei de contacte este restrâns și este legat în principal de afacerile economice - comerț și plata taxelor de stat.

Se pare că ea călătorește rar în oraș și nu comunică cu vecinii ei, deoarece, întrebat despre Manilov, el răspunde că nu există un astfel de proprietar și îl sună pe bătrânul. familii nobiliare, care sunt mai potrivite în comedia clasică a secolului al XVIII-lea - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. În același rând se află și numele de familie Svinin, care face o paralelă directă cu comedia lui Fonvizin „Undergrowth” (mama și unchiul lui Mitrofanushka - Svinin).

Comportamentul lui Korobochka, adresa ei către oaspete ca „tată”, dorința de a servi (Chicikov s-a numit nobil), tratează, aranjează noaptea cât mai bine posibil - toate acestea trăsături de caracter imagini ale proprietarilor provinciali de terenuri în lucrări din secolul XVIII secol. La fel se comportă doamna Prostakova când află că Starodum este nobil și acceptat la curte.

Korobochka, s-ar părea, este evlavioasă, în discursurile ei există în mod constant cuvinte și expresii caracteristice unui credincios: „Puterea crucii este cu noi!”, „Este clar că Dumnezeu l-a trimis ca pedeapsă”, dar acolo nu există o credință specială în ea. Când Cicikov o convinge să vândă țăranii morți, promițând un profit, ea este de acord și începe să „calculeze” profitul. Confidentul lui Korobochka este fiul protopopului, care slujește în oraș.

Singura distracție a proprietarului terenului, când nu este ocupată cu gospodăria, este ghicirea pe cărți - „Am crezut că era pentru noapte să ghicesc pe cărți după rugăciune ...”. Și își petrece serile cu o servitoare.

Portretul lui Korobochka nu este la fel de detaliat ca portretele altor proprietari de pământ și este, parcă, întins: la început, Cicikov aude „vocea răgușită de femeie” a bătrânei servitoare; apoi „din nou vreo femeie, mai tânără decât prima, dar foarte asemănătoare cu ea”; când a fost însoțit în camere și a avut timp să se uite în jur, a intrat doamna – „o femeie în vârstă, într-un fel de șapcă de dormit, îmbrăcată în grabă, cu flanela la gât,...”. Autorul subliniază bătrânețea lui Korobochka, apoi Cicikov o numește direct o bătrână. Aspect gazda nu se schimbă prea mult dimineața - dispare doar șapca de dormit: „Era îmbrăcată mai bine ca ieri, într-o rochie întunecată (văduvă!) Și nu mai cu șapcă de dormit (dar, se pare, șapca era încă pusă). capul ei - în timpul zilei), dar ceva a fost încă impus pe gât ”(moda de la sfârșitul secolului al XVIII-lea este fichu, adică o eșarfă mică care acoperea parțial decolteul și ale cărei capete au fost îndepărtate în decolteul rochiei . Vezi Costumul Kirsanova R.M. în cultura artistică rusă 18 - prima jumătate a secolului XX: Experiența enciclopediei / Sub redacția lui T.G. Morozova, V.D. Sinyukov. - M., 1995. - P. 115).

Caracterizarea autoarei, care urmează portretul gazdei, subliniază pe de o parte caracterul tipic al personajului, pe de altă parte, oferă o descriere exhaustivă: „una din acele mame, mici proprietari de pământ care plâng după răni de recoltă (este cu cuvintele despre eșecul recoltei și vremurile proaste în care începe conversația de afaceri dintre Korobochka și Cicikov ), pierderi și ține capul puțin într-o parte, dar între timp câștigă puțini bani în pestriță pestriță - o țesătură din rămășițele de fire de diferite feluri, pungi din pânză de casă (Kirsanova) plasate în sertarele comodelor. Toate monedele sunt luate într-o geantă, cincizeci de dolari în alta și sferturi în a treia, deși pare că nu ar fi nimic în comoda în afară de lenjerie, bluze de noapte, șnururi de bumbac și un pardesiu rupt Salop - îmbrăcăminte exterioară făcută. de blană și țesături bogate, demodate până în 1830; numele „salopnitsa” are o conotație suplimentară de „de modă veche” (Kirsanova). Aparent, în acest scop, Gogol menționează haina ca un atribut indispensabil al unor astfel de proprietari. , care apoi se transformă într-o rochie, dacă cea veche se arde cumva în timpul coacerii prăjiturilor de sărbători cu tot felul de pryazet - o umplutură care a fost așezată direct pe un tort de copt sau o clătită, într-un mod diferit, coaptă. sau poizotretsya în sine. Dar rochia nu va arde și nu va fi uzată de la sine; bătrână gospodărească...”. Korobochka este exact așa, așa că Cicikov nu se ridică imediat la ceremonie și se apucă de treabă.

Un rol important în înțelegerea imaginii proprietarului terenului îl joacă descrierea moșiei și decorarea camerelor din casă. Aceasta este una dintre metodele de caracterizare pe care Gogol le folosește în Dead Souls: imaginea tuturor proprietarilor de pământ este alcătuită din același set de descrieri și detalii artistice - moșia, încăperile, detaliile interioare sau obiectele semnificative, o sărbătoare indispensabilă (într-un formă sau alta - de la o cină completă, cum ar fi cea a lui Sobakevici, înainte de oferta lui Plyushkin de tort și vin de Paște), manierele și comportamentul proprietarului în timpul și după negocierile de afaceri, atitudinea față de o tranzacție neobișnuită etc.

Moșia lui Korobochka se distinge prin puterea și mulțumirea sa, este imediat clar că ea gazda buna. Curtea, pe care se uită ferestrele camerei, este plină de păsări și „fiecare făptură domestică”; mai departe sunt vizibile grădini de legume cu „legume de uz casnic”; pomii fructiferi sunt acoperiți cu plase de la păsări, sunt vizibile și animalele împăiate pe stâlpi - „una dintre ele purta șapca gazdei”. Colibele țărănești arată și prosperitatea locuitorilor lor. Într-un cuvânt, economia lui Korobochka este în mod clar prosperă și aduce profit suficient. Și satul în sine nu este mic - optzeci de suflete.

Descrierea proprietății este împărțită în două părți - noaptea, în ploaie și în timpul zilei. Prima descriere este rară, motivată de faptul că Cicikov ajunge cu mașina în întuneric, în timpul ploii abundente. Dar în această parte a textului există și detaliu artistic, care, după părerea noastră, este esențială pentru narațiune ulterioară, este mențiunea vilei exterioare a casei: „ oprit.<бричка>în fața unei căsuțe, care era greu de văzut prin întuneric. Doar o jumătate din ea era luminată de lumina care venea de la ferestre; mai era o băltoacă în fața casei, care a fost lovită direct de aceeași lumină. Chichikova întâlnește și lătratul câinilor, ceea ce indică faptul că „satul era decent”. Ferestrele casei sunt un fel de ochi, iar ochii, după cum știți, sunt oglinda sufletului. Prin urmare, faptul că Cicikov ajunge la casă în întuneric, doar o fereastră este aprinsă și lumina din ea cade într-o băltoacă, cel mai probabil vorbește despre lipsa vieții interioare, despre concentrarea pe o parte a acesteia, despre ternitatea aspiraţiilor proprietarilor acestei case.

Descrierea „în timpul zilei”, așa cum am menționat mai devreme, subliniază tocmai această unilateralitate a vieții interioare a lui Korobochka - concentrarea doar pe activitate economică, sârguință și cumpătare.

ÎN scurta descriere camere, în primul rând, se remarcă vechimea decorului lor: „camera era atârnată cu tapet vechi în dungi; poze cu niste pasari; între ferestre sunt mici oglinzi antice cu rame întunecate sub formă de frunze ondulate; în spatele fiecărei oglinzi se afla fie o scrisoare, fie un pachet vechi de cărți, fie un ciorap; ceas de perete cu flori pictate pe cadran…”. Două caracteristici ies în evidență în această descriere - lingvistică și artistică. În primul rând, sunt folosite sinonimele „vechi”, „vechi” și „vechi”; în al doilea rând, setul de obiecte care îi atrag atenția în timpul unei scurte inspecții indică și faptul că oamenii care locuiesc în astfel de camere sunt mai îndreptați către trecut decât către prezent. Este important ca aici să fie menționate florile de mai multe ori (pe cadranul ceasului, frunzele pe ramele oglinzilor) și păsările. Dacă ne amintim de istoria interiorului, putem afla că un astfel de „design” este tipic epocii rococo, adică. pentru a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

Mai departe în episod, descrierea camerei este completată de încă un detaliu, care confirmă „bătrânețea” vieții lui Korobochka: Cicikov descoperă două portrete pe perete dimineața - Kutuzov și „un bătrân cu manșete roșii pe el. uniformă, așa cum au cusut sub Pavel Petrovici

Într-o conversație despre achiziționarea de suflete „morte”, se dezvăluie întreaga esență și caracterul Cutiei. La început, ea nu poate înțelege ce vrea Cicikov de la ea - țăranii morți nu au valoare economică, prin urmare nu pot fi vânduți. Când își dă seama că afacerea poate fi benefică pentru ea, atunci nedumerirea este înlocuită cu alta - dorința de a obține beneficiul maxim din vânzare: la urma urmei, dacă cineva vrea să cumpere morții, prin urmare, ei valorează ceva și sunt subiect de negociere. Adică sufletele moarte devin pentru ea la egalitate cu cânepa, mierea, făina și untura. Dar ea a vândut deja orice altceva (după cum știm, destul de profitabil), iar această afacere este nouă și necunoscută pentru ea. Dorința de a nu vinde lucrări prea ieftine: „Am început să îmi fie foarte frică că acest ofertant o va înșela cumva”, „Mi-e teamă la început, pentru a nu suferi cumva o pierdere. Poate tu, tatăl meu, mă înșeli, dar ei... cumva valorează mai mult”, „O să aștept puțin, poate vor veni comercianți în număr mare, dar o să aplic la prețuri”, „cumva vor fi. necesare la fermă în cazul în care...”. Cu încăpățânarea ei, îl înfurie pe Cicikov, care conta pe un consimțământ ușor. Aici apare epitetul, care exprimă esența nu numai a lui Korobochka, ci a întregului tip de astfel de oameni - „cu cap de club”. Autorul explică că nici rangul, nici poziția în societate nu sunt cauza unei astfel de proprietăți, „cap de club” este un fenomen foarte des întâlnit: „un om diferit și respectabil, și chiar om de stat. dar de fapt se dovedește o cutie perfectă. De îndată ce introduci ceva în capul unui copil, nu-l poți copleși cu nimic; oricâte argumente i-ai prezenta, limpede ca ziua, totul sare de pe el, ca o minge de cauciuc care sare de un perete.

Korobochka este de acord atunci când Cicikov îi oferă o altă afacere care este de înțeles pentru ea - contracte guvernamentale, adică o comandă de furnizare de stat, care a fost bine plătită și a fost benefică pentru proprietar cu stabilitatea sa.

Autorul încheie episodul licitației cu o discuție generalizată despre prevalența acestui tip de oameni: „Oare Korobochka se află într-adevăr atât de jos pe scara nesfârșită a perfecțiunii umane? Cât de mare este abisul care o desparte de sora ei, împrejmuită inaccesibil de zidurile unei case aristocratice cu scări parfumate de fontă, cupru strălucitor, mahon și covoare, căscând peste o carte neterminată în așteptarea unei vizite laice pline de spirit, unde ea va avea un câmp în care să-și arate mintea și să-și exprime gândurile deschise care, după legile modei, ocupă orașul o săptămână întreagă, gânduri nu despre ceea ce se întâmplă în casa ei și pe moșiile ei, confuze și supărate din cauza necunoașterea afacerilor economice, dar despre ce tulburări politice se pregătesc în Franța, ce direcție a luat-o catolicismul la modă”. O comparație a Korobochka economică, cumpătată și practică cu o doamnă laică fără valoare face să se întrebe care este „păcatul” Korobochka, este doar „capul de club” al ei?

Astfel, avem mai multe motive pentru a determina semnificația imaginii Cutiei - o indicație a „capeteniei sale”, i.e. blocat pe un singur gând, incapacitatea și incapacitatea de a considera situația din unghiuri diferite, gândire limitată; comparație cu viața confirmată în mod obișnuit a unei doamne laice; dominația clară a trecutului în tot ceea ce ține de componentele culturale ale vieții umane, întruchipate în modă, design interior, vorbire și etichetă în raport cu ceilalți oameni.

Este o coincidență faptul că Cicikov ajunge la Korobochka după ce a rătăcit pe un drum murdar și întunecat, noaptea, pe timp de ploaie? Se poate presupune că aceste detalii reflectă metaforic natura imaginii - lipsa de spiritualitate (întuneric, reflexii rare ale luminii de la fereastră) și lipsa de scop - în termeni spirituali și morali - a existenței acesteia (un drum confuz, de altfel. , fata care îl escortează pe Cicikov până la drumul principal confundă dreapta și stânga). Apoi, răspunsul logic la întrebarea despre „păcatul” proprietarului pământului va fi absența vieții sufletului, a cărei existență s-a prăbușit până la un punct - trecutul îndepărtat, când soțul mort era încă în viață, care a iubit. să se scarpine pe călcâie înainte de a merge la culcare. Ceasul care bate cu greu ora stabilită, muștele care îl trezesc pe Cicikov dimineața, complexitatea drumurilor către moșie, absența contactelor externe cu lumea - toate acestea confirmă punctul nostru de vedere.

Astfel, Cutia întruchipează o astfel de stare de spirit în care viața se prăbușește într-un singur punct și rămâne undeva cu mult în urmă, în trecut. Prin urmare, autorul subliniază că Korobochka este o femeie în vârstă. Și nici un viitor nu este posibil ca acesta, așadar, să renaască, adică. desfășoară viața până la plinătatea ființei, ea nu este destinată.

Motivul pentru aceasta constă în viața inițial nespirituală a unei femei din Rusia, în poziția ei tradițională, dar nu socială, ci psihologică. Comparație cu o doamnă seculară și detalii care vorbesc despre cum petrece Korobochka " timp liber”(ghicirea pe cărți, treburile casnice) reflectă absența oricărei vieți intelectuale, culturale, spirituale. Mai departe în poezie, cititorul se va întâlni cu o explicație a motivelor acestei stări a unei femei și a sufletului ei în monologul lui Cicikov după întâlnirea cu o frumoasă străină, când eroul discută ce se întâmplă cu o fată pură și simplă și cât de „gunoaie” ” rezultă din ea.

„Capul de club” al lui Korobochka capătă, de asemenea, sensul exact: nu este practic sau comercialism excesiv, ci limitarea minții, care este determinată de un singur gând sau credință și este o consecință a limitării generale a vieții. Și este „cu cap de club” Korobochka, care nu a lăsat niciodată gândul la o posibilă înșelăciune din partea lui Cicikov și care vine în oraș să întrebe „câte suflete moarte sunt acum”, devine unul dintre motivele prăbușirii. a aventurii eroului și a zborului lui rapid din oraș.

De ce ajunge Cicikov la Korobochka după Manilov și înainte de a-l întâlni pe Nozdrev? După cum am menționat mai devreme, succesiunea de imagini ale proprietarilor de terenuri este construită pe două linii. Primul este descendent: gradul de „păcat” în fiecare caz ulterior devine din ce în ce mai dificil, responsabilitatea pentru starea sufletului revine din ce în ce mai mult persoanei însuși. Al doilea este ascendent: cât de posibil este ca un personaj să învie viața și să „învie” sufletul?

Manilov trăiește destul de „deschis - apare în oraș, participă la seri și întâlniri, comunică, dar viața lui este ca un roman sentimental, ceea ce înseamnă că este iluzoriu: este foarte asemănător ca aspect, raționament și atitudine față de oameni cu eroul. de sentimental şi opere romantice, la modă în începutul XIX secol. Se poate ghici despre trecutul lui - educație bună, scurtă serviciu public, pensionarea, căsătoria și viața cu familia pe moșie. Manilov nu înțelege că existența lui nu este legată de realitate, prin urmare, nu poate realiza că viața lui nu merge așa cum ar trebui. Dacă facem o paralelă cu a lui Dante " Comedie divină”, atunci seamănă mai mult cu păcătoșii din primul cerc, al căror păcat este că sunt prunci nebotezați sau păgâni. Dar și posibilitatea renașterii îi este închisă din același motiv: viața lui este o iluzie și nu își dă seama.

Cutia este prea cufundată în lumea materială. Dacă Manilov este în întregime în fantezii, atunci ea este în proza vieții, iar viața intelectuală, spirituală se reduce la rugăciuni obișnuite și aceeași evlavie obișnuită. Fixarea pe material, pe beneficiu, unilateralitatea vieții ei este mai rea decât fanteziile lui Manilov.

Ar fi putut viața lui Korobochka să iasă altfel? Da și nu. Influența lumii înconjurătoare, a societății, a circumstanțelor și-au pus amprenta asupra ei, a făcut-o lumea interioara felul în care este. Dar mai era o cale de ieșire - credința sinceră în Dumnezeu. După cum vom vedea mai târziu, adevărata morală creștină, din punctul de vedere al lui Gogol, este forța mântuitoare care ține o persoană de căderea spirituală și moartea spirituală. Prin urmare, imaginea Cutiei nu poate fi luată în considerare imagine satirică- unilateralitatea, „club-headedness” nu mai stârnește râsete, ci reflecții triste: „Dar de ce, printre minute necugetate, vesele, lipsite de griji, un alt flux minunat se va mătura deodată de la sine: râsul nu a avut încă timp să scape complet de chipul ei, dar a devenit deja diferit între aceiași oameni și deja o lumină diferită a luminat fața ... "

O întâlnire ulterioară cu Nozdryov - un escroc, un bătaieș și un necinstit - arată că dezonoarea, disponibilitatea de a face lucruri urâte aproapelui, uneori fără niciun motiv, și activitatea excesivă care nu are niciun scop poate fi mai rea decât aceea... lateralitatea vieții. În acest sens, Nozdrev este un fel de antipod al lui Korobochka: în loc de unilateralitatea vieții - dispersie excesivă, în loc de servilitate - disprețul oricăror convenții, până la încălcarea normelor elementare ale relațiilor și comportamentului uman. Gogol însuși a spus: „... Unul după altul, eroii mei îl urmează pe unul mai vulgar decât pe celălalt”. Vulgaritatea este o cădere spirituală, iar gradul de vulgaritate în viață este gradul de triumf al morții asupra vieții în sufletul uman.

Deci, imaginea lui Korobochka reflectă un tip comun, din punctul de vedere al autorului, de oameni care își limitează viața la o singură zonă, care „își sprijină frunțile” pe un singur lucru și nu văd și, cel mai important - nu vor a vedea – orice există în afară de subiectul atenției lor. Gogol alege sfera materială - având grijă de economie. Cutia atinge în acest domeniu un nivel suficient pentru o femeie, văduvă, care trebuie să gestioneze o moșie de dimensiuni decente. Dar viața ei este atât de concentrată pe asta încât nu are alte interese și nu poate avea niciunul. Prin urmare, viața ei reală rămâne în trecut, iar prezentul, și cu atât mai mult viitorul, nu este viață. ci numai existenţa.

§3. Detaliul artistic ca mijloc de caracterizare

Pe lângă detaliile artistice de mai sus, în episod apar indicații de obiecte care au și ele importanţă pentru a înțelege imaginea Cutiei.

Un detaliu important este ceasul: „... ceasul de perete a venit să bată. Şuieratul a fost urmat imediat de şuierat, iar în cele din urmă, încordându-se cu toată puterea, au lovit două ore cu un asemenea zgomot, de parcă cineva bătea o oală spartă cu un băţ, după care pendulul s-a dus din nou liniştit apăsând în dreapta şi în stânga. Ceasurile sunt întotdeauna un simbol al timpului și al viitorului. Inhibația, din nou o anumită bătrânețe de ore (și, prin urmare, de timp) în casa lui Korobochka, subliniază aceeași inhibiție a vieții.

Pe lângă ceas, timpul este reprezentat și în discursul lui Korobochka. Ea nu folosește datele calendaristice pentru a desemna date, ci se ghidează după sărbătorile populare bisericești (timpul Crăciunului, postul lui Filip), caracteristice vorbirii populare. Aceasta mărturisește nu atât apropierea modului de viață al proprietarului de pământ față de popor, cât și lipsa ei de educație.

Există două detalii artistice interesante care se referă la părțile toaletei Box: o șapcă pe o sperietoare și un ciorap în spatele unei oglinzi. dacă primul îl caracterizează doar din punctul de vedere al orientării practice și al asemănării unei persoane (la urma urmei, o sperietoare ar trebui să înfățișeze o persoană), atunci rolul celui de-al doilea detaliu este neclar. Se poate presupune, judecând după seria „scrisoare” - „vechiu pachet de cărți” - „ciorap”, că acesta este un fel de divertisment sau ghicire pentru fete, care confirmă, de asemenea, că viața lui Korobochka este în trecut.

Descrierea curții și descrierea camerei încep cu menționarea păsărilor (găini și curcani în curte, „unele” păsări în tablouri, „nori indirecti” de magpi și vrăbii) și, în plus, caracterizează esența proprietarul proprietății - sufletul ei este cu picioarele pe pământ, caracterul practic este principala măsură a valorilor .

În discursul lui Korobochka, există nu numai expresii colocviale și populare, ci și cuvinte caracteristice epocii trecute - „avantajoase”.

În ansamblu, se poate spune că detaliul artistic din poezia lui Gogol este un mijloc de caracterizare a personajului, de a adăuga nuanțe sau de a indica implicit trăsăturile esențiale ale imaginii.

Dramă și psihologie din „Povestea lui Boris și Gleb” și povești despre crime princiare

„Poveștile crimelor princiare” formează un ciclu de lucrări despre războiul sângeros intestin al fiilor prințului Vladimir Svyatoslavich pentru tronul Kievului. Poveștile nu pot fi remarcate gen separat, deoarece...

Cine este Eros? Un băiat frumos cu bucle aurii, un arc și săgeți care pot lovi pe oricine nu numai pe pământ, ci și pe Olimp. Se dovedește că Eros este o zeitate cu o putere considerabilă; zeitate...

Metafora somnului în romanul lui Cao Xueqin „Visul în camera roșie”

Un rol simbolic uriaș îl joacă imaginea Pietrei (titlul autorului romanului este „Istoria Pietrei”). Chiar și în analele antice „Zozhuan” este descrisă o piatră profetică care ar putea vorbi și dezvălui minciuni. Imaginea Pietrei, care are un sens alegoric...

Mukhtar Auezov

Erou central epopee - persoană creativă, un mare poet, filozof și umanist. Abai se arată într-o legătură multilaterală, profundă, cu epoca, cu oamenii. Diversitatea stilistică a romanului este legată organic de imaginea protagonistului...

Mama Jia, bunica Baoyu, foarte draga Zhongguo. Їy, zgіdno tradiții vechi de secole, pentru vechime se află cuvântul virishal în dreptul be-yakіy. Toți în cabină, în mijlocul celor mai recenti servitori ai albaștrilor și a echipelor lor, o aplaudă...

Simbolismul romanului lui Cao Xueqin „Visul la Turnul Roșu”

Un altul după locul Mamei Jia în palat este luat de Mama Baoyu - doamna Wang. Nu vă mirați de cei care vor simți nevoia de bogăție și șansă, această femeie este nefericită. Ea nu are nici vitalitatea mamei Jia, nici energia lui Fengze. Sir Van lakaє pliat, în afara sudurilor și conflictelor...

Simbolismul romanului lui Cao Xueqin „Visul la Turnul Roșu”

Actualul conducător al palatului lui Zhongguo este mireasa mamei lui Jia Fengze. Tsya este sensibilă, nu cruțată de vanitatea unei tinere, ca o adeptă fidelă a voinței mamei ei Tszya, ea are rădăcini într-o încredere neîngrădită...

Sistemul imaginilor din piesa lui A.N. Ostrovsky „Furtună”

În primul rând, ne frapează originalitatea extraordinară a personajului Katerinei. Katerina nu aparține deloc unor personaje violente, niciodată mulțumite, iubind să distrugă cu orice preț. Dimpotrivă, acest personaj este predominant iubitor...

Benedict, protagonistul romanului, este un produs al unei noi societăți și un continuator involuntar al vechii societăți, care, în primul rând, se manifestă în înfățișarea sa: Benedict nu are Consecințe. Mama lui este din fostul...

Societate modernăîn lucrările lui T.N. Tolstoi

În ciuda un numar mare de personaje, protagonistul romanului devine Cartea. Intriga se bazează pe faptul că Benedict devine din ce în ce mai supus setei de lectură și nu-i pasă absolut ce să citească...

Societatea modernă în lucrările lui T.N. Tolstoi

Una dintre cele mai misterioase creaturi din carte este, fără îndoială, Kitty. Cine este, nimeni nu știe, dar printre oameni există multe zvonuri despre această creatură: „În păduri, spun bătrânii, o pisică trăiește...

Modalități de a descrie copiii în proza rusă a doua jumătatea anului XIX- începutul secolului al XX-lea

Unul dintre obiectivele muncii noastre este studierea conceptului imagine artistică, prin urmare, luați în considerare diferitele sale interpretări. Imaginea artistică este o categorie de estetică...

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan