În opera lui Gogol, se pot discerne atât părțile bune, cât și părțile rele în Rusia. Ca suflete moarte, autorul nu poziționează nici morții, ci funcționari și orășeni, al căror suflet s-a împietrit din cauza insensibilității și indiferenței față de ceilalți.
Unul dintre personajele principale ale poeziei a fost Cicikov, care a vizitat cinci moșii ale proprietarilor de pământ. Și în această serie de călătorii, Cicikov ajunge la concluzia că fiecare dintre proprietarii de pământ, proprietarul unui suflet urât și murdar. La început, poate părea că Manilov, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka sunt complet diferiți, dar cu toate acestea sunt conectați prin lipsa de valoare obișnuită, care reflectă întreaga fundație a proprietarilor de pământ în Rusia.
Autorul însuși apare în această lucrare ca un profet, care descrie aceste evenimente groaznice din viața lui Rus, apoi trage o cale de ieșire, deși către un viitor îndepărtat, dar luminos. Însăși esența urâțeniei umane din poem este descrisă în momentul în care proprietarii discută cum să se descurce cu „sufletele moarte”, să facă un schimb sau o vânzare profitabilă sau poate chiar să o dea cuiva.
Și în ciuda faptului că autorul descrie o destul de furtunoasă și viata activa orașele, în esență, este doar tam-tam gol. Cel mai rău lucru este că un suflet mort este o întâmplare comună. Gogol unește, de asemenea, toți oficialii orașului într-unul singur, într-o singură față fără chip, care diferă doar prin prezența negilor pe el.
Deci, potrivit lui Sobakevici, se poate vedea că toți cei din jur sunt escroci, vânzători de Hristos, că fiecare dintre ei îi place și îl acoperă pe celălalt, de dragul propriului beneficiu și bunăstare. Și mai presus de toate această duhoare, trandafirul lui Rus pur și strălucitor, care, așa cum speră autorul, va renaște cu siguranță.
Potrivit lui Gogol, doar oamenii au suflete vii. Care, sub toată această presiune a iobăgiei, a ținut în viață sufletul rus. Și trăiește în cuvântul oamenilor, în faptele lor, într-o minte ascuțită. Într-o digresiune lirică, autorul a creat însăși imaginea Rusului ideal și a poporului său eroic.
Gogol însuși nu știe ce cale va alege Rus, dar speră că nu va conține personaje precum Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka. Și numai cu înțelegere și perspicacitate, fără toată această spiritualitate, poporul rus se poate ridica din genunchi, recreând o lume spirituală și pură ideală.
Opțiunea 2
Marele scriitor rus N.V. Gogol a lucrat într-un moment dificil pentru Rusia. Răscoala decembristă nereușită este înăbușită. Tribunale și represiuni în toată țara. Poezia „Suflete moarte” este un portret al modernității. Intriga poeziei este simplă, personajele sunt scrise simplu și sunt ușor de citit. Dar tristețea se simte în tot ce este scris.
Conceptul lui Gogol de „suflete moarte” are două sensuri. Sufletele moarte sunt iobagi morți și proprietarii de pământ cu suflete moarte. Scriitorul a considerat iobăgia sclavilor un mare rău în Rusia, care a contribuit la dispariția țăranilor, la devastarea culturii și economiei țării. Vorbind despre sufletele moarte ale proprietarilor, Nikolai Vasilyevich a întruchipat și puterea autocratică în ei. Descriindu-și eroii, el speră la renașterea Rusului, la cald suflete umane.
Rusia este dezvăluită în lucrare prin ochii personajului principal Pavel Ivanovich Cicikov. Proprietarii de pământ sunt descriși în poem nu ca un stâlp al statului, ci ca o parte în declin a statului, suflete moarte pe care nu se poate baza. Pâinea lui Plyushkin moare, fără folos pentru oameni. Manilov se descurcă nepăsător într-o moșie abandonată. Nozdryov, după ce a adus economia în declin complet, joacă cărți și se îmbătă. În aceste imagini, scriitorul arată ce se întâmplă în Rusia modernă. „Suflete moarte”, asupritori, Gogol contrastează cu oamenii ruși obișnuiți. Persoane lipsite de orice drept care pot fi cumpărate și vândute. Ele apar ca „suflete vii”.
Gogol scrie cu mare căldură și dragoste despre abilitățile țăranilor, despre hărnicia și talentele lor.
Tâmplarul Cork, un erou sănătos, a călătorit aproape toată Rusia, a construit multe case. Mityai face trăsuri frumoase și durabile. Producătorul de sobe Milushkin pune împreună sobe solide. Cizmașul Maxim Telyatnikov putea coase cizme din orice material. Iobagii din Gogol sunt arătați ca muncitori conștiincioși, care își fac treaba cu entuziasm.
Gogol crede cu ardoare în viitorul strălucit al Rusiei sale, în talentele uriașe, dar deocamdată ascunse ale oamenilor. El speră că o rază de fericire și bunătate va pătrunde până și în sufletele moarte ale proprietarilor. A lui personaj principal Cicikov P.I. își amintește de dragostea mamei sale și de copilăria lui. Acest lucru dă speranță autoarei că până și oamenii insensibili au ceva uman în suflet.
Lucrările lui Gogol sunt amuzante și triste în același timp. Citindu-le, poți să râzi de neajunsurile personajelor, dar în același timp să te gândești la ce poate fi schimbat. Poezia lui Gogol este un exemplu viu al atitudinii negative a autorului față de iobăgie.
Câteva eseuri interesante
- Imaginea și trăsăturile lui Akaky Akakievici în povestirea lui Gogol eseul pardesiul
În povestea lui Nikolai Vasilyevich Gogol „Paltonul”, personajul principal este Akaki Akakievici, un oficial mărunt. Bărbatul Akaki Akakievich este foarte modest, chiar bătut, toată lumea își bat joc de el și își bate joc de el
- Compoziție bazată pe tabloul lui Komarov Flood pentru clasa a 5-a
Iepurele, sperând să scape din apă, s-a urcat pe o creangă atârnată de un copac bătrân. E incredibil de speriat. Ochii lui rotunzi întunecați sclipesc de frică. Își apăsă blana maro-gălbuie de trunchi
- Imaginea și caracteristicile doamnei din eseul povestirii Taras Bulba Gogol
Lucrarea „Taras Bulba” de Nikolai Vasilyevich Gogol este una dintre cele mai cunoscute lucrări ale scriitorului. Rescris de N.Ya. Prokopovich, textul a fost publicat în a doua ediție și a devenit cunoscut publicului.
- Imaginea și caracteristicile lui Betsy Tverskoy în eseul romanului Anna Karenina Tolstoi
Betsy Tverskaya este una dintre personaje secundare lucrările Annei Karenina. Betsy este înăuntru legaturi de familie cu Anna Karenina și este prietenul ei apropiat.
- Caracteristicile și imaginea Lydiei Mikhailovna în eseul lecțiilor de franceză Rasputin
Lidia Mihailovna este unul dintre personajele cheie din povestea lui V. Rasputin. Un tânăr profesor de franceză, în vârstă de douăzeci și cinci de ani, cu ochii ușor mijiți, se dovedește a fi un fel de înger păzitor pentru protagonistul poveștii.
La începutul lucrării la poezie, N.V. Gogol i-a scris lui V.A. Jukovski: "Ce complot uriaș, ce original! Ce grup divers! Toți Rusii vor apărea în ea". Așa că Gogol însuși a definit sfera operei sale - toată a Rusiei. Iar scriitorul a putut să arate în întregime atât aspectele negative, cât și cele pozitive ale vieții în Rusia din acea epocă. Ideea lui Gogol a fost grandioasă: ca și Dante, să descrie calea lui Cicikov, mai întâi în „iad” - Volumul I „ suflete moarte", apoi "în purgatoriu" - volumul II de "Suflete moarte" și "în paradis" - volumul III. Dar acest plan nu a fost dus la sfârșit, doar volumul la care am ajuns la cititor în întregime, în care Gogol arată negativul. aspecte ale vieții rusești.
În Korobochka, Gogol ne prezintă un alt tip de proprietar rusesc. Gospodărească, ospitalieră, ospitalieră, ea devine brusc „capă de club” în scena vânzării sufletelor moarte, de teamă să vândă prea ieftin. Acesta este tipul de persoană în mintea lui.
În Nozdryov, Gogol a arătat o formă diferită de descompunere a nobilimii. Scriitorul ne arată două esențe ale lui Nozdryov: la început este o față deschisă, îndrăzneață, directă. Dar apoi trebuie să te asiguri că sociabilitatea lui Nozdryov este o familiaritate indiferentă cu toți cei pe care îi întâlnești și îi încrucișezi, vivacitatea lui este o incapacitate de a se concentra asupra unui subiect sau afaceri serioase, energia lui este o risipă de energie în derută și desfrânare. Pasiunea sa principală, potrivit scriitorului însuși, este „să-ți răsfeți aproapele, uneori fără niciun motiv”.
Sobakevich este asemănător cu Korobochka. El, ca și ea, este un tezaurist. Doar spre deosebire de Korobochka, acesta este un tezaurist inteligent și viclean. El reușește să-l înșele pe Cicikov însuși. Sobakevici este nepoliticos, cinic, nepoliticos; Nu e de mirare că este comparat cu un animal (urs). Prin aceasta Gogol subliniază gradul de sălbăticie a omului, gradul de necroză a sufletului său. Plyushkin completează această galerie de „suflete moarte”. Este etern în literatura clasică imaginea unui avar. Plyushkin este un grad extrem de decădere economică, socială și morală a personalității umane.
Oficialii provinciei se învecinează cu galeria proprietarilor, care sunt în esență „suflete moarte”.
Pe cine putem numi suflete vii în poem și există ele? Cred că Gogol nu a intenționat să contrapună viața țărănimii atmosferei sufocante a vieții funcționarilor și a moșierilor. Pe paginile poeziei, țăranii sunt departe de a fi înfățișați în culori roz. Lacheul Petrushka doarme fără să se dezbrace și „poartă mereu cu el un miros deosebit”. Coșerul Selifan nu e un prost de băut. Dar tocmai pentru țărani îi are Gogol cuvinte buneși o intonație caldă când vorbește, de exemplu, despre Pyotr Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka, țăranul plin de resurse Yeremey Sorokoplekhin. Aceștia sunt toți oamenii la a căror soartă s-a gândit autorul și a pus întrebarea: "Ce ați făcut, inimile mele, în viața voastră? Cum ați supraviețuit?"
Dar există măcar ceva strălucitor în Rus', care nu este susceptibil de coroziune sub nicio formă, sunt oameni care alcătuiesc „sarea pământului”. Oare Gogol însuși a venit de undeva, acest geniu al satirei și cântăreț al frumuseții Rusului? Mânca! Trebuie să fie! Gogol crede în asta și, prin urmare, apare la sfârșitul poemului imagine artistică Rus'-troika, grăbită în viitor, în care nu vor fi nări, plușuri. O pasăre trio se repezi înainte. "Rus, unde mergi? Dă-mi un răspuns. Nu dă un răspuns."
Suflete „mort” și „vii” în poemul lui N.V. Gogol „Suflete moarte”
Când a publicat Dead Souls, Gogol a dorit să aranjeze Pagina titlu. Înfățișa trăsura lui Cicikov, simbolizând calea Rusiei și în jur - o mulțime de cranii umane. A fost foarte important pentru Gogol să publice această pagină de titlu, precum și faptul că cartea sa a fost publicată simultan cu pictura lui Ivanov „Apariția lui Hristos către oameni”. Tema vieții și morții, renașterea străbate ca un fir roșu prin opera lui Gogol. Gogol și-a văzut sarcina în a corecta și a îndrepta inimile umane către adevărata cale, iar aceste încercări au fost făcute prin teatru, în activități civice, în predare și, în cele din urmă, în creativitate.
Există o părere că Gogol a conceput să creeze poemul „Suflete moarte” prin analogie cu poemul lui Dante „ Divina Comedie". Aceasta a determinat compoziția propusă în trei părți a lucrării viitoare. „Divina Comedie” constă din trei părți: „Iad”, „Purgatoriu” și „Paradis”, care trebuiau să corespundă celor trei volume din „Suflete moarte” concepute de Gogol. În primul volum, Gogol a căutat să arate teribila realitate rusă, să recreeze „iadul” viața modernă. În al doilea și al treilea volum, Gogol a vrut să portretizeze renașterea Rusiei. Gogol s-a văzut ca un scriitor-predicator, care, pictând pe paginile operei sale un tablou al renașterii Rusiei, o scoate din criză.
Spațiul artistic al primului volum al poeziei este format din două lumi: lumea reală, unde principala actor- acesta este Cicikov, și lumea ideală a digresiunilor lirice, unde personajul principal este naratorul.
„Vreau să arăt în acest roman, cel puțin dintr-o parte, toată Rusia”, îi scrie el lui Pușkin. Explicând ideea „Suflete moarte”, Gogol a scris că imaginile poemului „nu sunt deloc portrete ale unor oameni nesemnificativi, dimpotrivă, ele conțin trăsăturile celor care se consideră mai buni decât alții”. Poate de aceea conceptul de „suflete moarte” din poemul lui Gogol își schimbă în mod constant sensul, trecând de la unul la altul: aceștia nu sunt doar iobagi morți, pe care escrocul Cicikov a decis să-i cumpere, ci și proprietari și funcționari morți spiritual.
„Suflete moarte” este o sinteză a tuturor modalităților posibile de a lupta pentru sufletele umane. Lucrarea conține atât patos și învățături directe, cât și o predică artistică, ilustrată de imaginea sufletelor moarte înseși - proprietari de pământ și funcționari orașului. De asemenea, digresiunile lirice dau lucrării sensul unei predici artistice și rezumă imaginile teribile ale vieții și ale vieții descrise într-un mod deosebit. Apelând la întreaga omenire în ansamblu și luând în considerare căile învierii spirituale, trezirii, Gogol în digresiuni indică faptul că „întunericul și răul nu se află în cochiliile sociale ale oamenilor, ci în miezul spiritual” (N. Berdyaev). Subiectul studiului scriitorului îl reprezintă sufletele umane, înfățișate în imagini teribile ale vieții „nepotrivite”.
Tema principală a poemului-roman este tema soartei prezente și viitoare a Rusiei, prezentul și viitorul ei. Crezând cu pasiune într-un viitor mai bun pentru Rusia, Gogol i-a dezamăgit fără milă pe „maeștrii vieții”, care se considerau purtătorii înaltei înțelepciuni istorice și creatorii de valori spirituale. Imaginile desenate de scriitor mărturisesc exact contrariul: eroii poeziei nu sunt doar nesemnificative, ci sunt întruchiparea diformității morale.
Intriga poeziei este destul de simplă: personajul său principal, Cicikov, un escroc înnăscut și un om de afaceri murdar, deschide posibilitatea unor tranzacții profitabile cu sufletele moarte, adică cu acei iobagi care au plecat deja într-o altă lume, dar au fost încă. printre cei vii. Se hotărăște să cumpere suflete moarte la ieftin și în acest scop merge într-unul din orașele de județ. Drept urmare, cititorilor li se prezintă o întreagă galerie de imagini cu proprietarii de terenuri, pe care Cicikov îi vizitează pentru a-și aduce planul la viață. Linia poveștii lucrări – cumpărare și vânzarea morților duș - a permis scriitorului nu numai să arate neobișnuit de viu lumea interioara personaje, dar și pentru a caracteriza trăsăturile lor tipice, spiritul epocii.
Cu o mare expresivitate la capitolele „portret” se oferă o imagine a declinului clasei de moșier. De la visătorul inactiv, care trăiește în lumea visurilor sale, Manilov, la Korobochka „cu cap de club”, de la ea - la cheltuitorul nesăbuit, mincinos și mai ascuțit Nozdrev, apoi la "ursul adevărat" Sobakevich, apoi - la pumnul scheletic Plyushkin, Gogol ne conduce, arătându-ne totul mai mare declin moral și decădere a reprezentanților lumii proprietarilor. Poezia se transformă într-o denunțare strălucită a iobăgiei, a clasei care este arbitrul destinului statului.
Gogol nu arată nicio dezvoltare internă a proprietarilor și locuitorilor orașului, acest lucru ne permite să concluzionam că sufletele eroilor din lumea reală a „Sufletelor moarte” sunt complet înghețate și împietrite, că sunt morți. Gogol îi înfățișează pe proprietari și funcționari cu o ironie răutăcioasă, îi arată amuzanți, dar în același timp foarte înfricoșători. La urma urmei, aceștia nu sunt oameni, ci doar o asemănare palidă și urâtă a oamenilor. Nu a mai rămas nimic uman în ele. Fosila mortală a sufletelor, lipsa absolută de spiritualitate se ascunde atât în spatele vieții măsurate a proprietarilor de pământ, cât și a activității convulsive a orașului. Gogol a scris despre orașul „Suflete moarte”: „Ideea orașului, care a apărut în cel mai înalt grad. Goliciunea. Vorbire goală... Moartea lovește lumea neatinsă. Între timp, nesimțirea moartă a vieții trebuie să apară cititorului și mai puternic.
Galeria de portrete ale proprietarilor se deschide cu imaginea lui Manilov. „În ochii lui, era o persoană proeminentă; trăsăturile lui nu erau lipsite de plăcere, dar această plăcere părea să fi fost transferată prea mult zahăr; în manierele și întorsăturile lui era ceva care se încuraja cu favoruri și cunoștințe. Zâmbea ademenitor, era blond, cu ochi albaștri. Anterior, a „slujit în armată, unde era considerat cel mai modest, mai delicat și mai educat ofițer”. Trăind pe moșie, el „vine uneori în oraș... să-i vadă pe cei mai educați oameni”. Pe fondul locuitorilor orașului și moșiilor, el pare a fi „un moșier foarte politicos și politicos”, pe care se află un fel de amprentă a unui mediu „semiluminat”. Cu toate acestea, dezvăluind înfățișarea interioară a lui Manilov, personajul său, vorbind despre atitudinea sa față de economie și distracție, atragând recepția lui Manilov despre Cicikov, Gogol arată golul total și lipsa de valoare a acestui „existent”.
Scriitorul subliniază în personajul lui Manilov visarile sale îndulcite, fără sens. Manilov nu avea interese vii. Nu s-a ocupat de gospodărie, încredinţând-o funcţionarului. Nici măcar nu știa dacă țăranii lui muriseră de la ultima revizuire. În locul grădinii umbrite care înconjura de obicei casa conacului, Manilov are „doar cinci sau șase mesteacănuri...” cu vârfuri lichide.
Manilov își petrece viața în lenevie. S-a retras de la orice muncă, nici măcar nu citește nimic: de doi ani zăce o carte în biroul lui, toate întinse pe aceeași pagină a 14-a. Manilov își luminează lenevia cu vise fără temei și „proiecte” (proiecte) fără sens, cum ar fi construirea unui pasaj subteran într-o casă, un pod de piatră peste un iaz. În loc de un sentiment real - Manilov are un „zâmbet plăcut”, în loc de un gând - un raționament incoerent, stupid, în loc de activitate - vise goale.
Manilov însuși admiră și este mândru de manierele sale și se consideră o persoană extrem de spirituală și educată. Cu toate acestea, în timpul conversației sale cu Cicikov, devine clar că implicarea acestei persoane în cultură este doar o aparență, plăcerea manierelor miroase a stânjenitoare, iar în spatele frazelor înflorate nu este nimic altceva decât prostia. Sa dovedit a fi ușor pentru Cicikov să-l convingă pe Manilov de beneficiile întreprinderii sale: tot ce trebuia să facă a fost să spună că acest lucru a fost făcut în interesul public și destul de în conformitate cu „viziunile ulterioare despre Rusia”, deoarece Manilov se consideră un persoană care păzește bunăstarea publică.
De la Manilov, Cicikov merge la Korobochka, care, poate, este exact opusul eroului anterior. Spre deosebire de Manilov, Korobochka se caracterizează prin absența oricăror pretenții la o cultură superioară și un fel de „simplitate” particulară. Absența „splendorii” este subliniată de Gogol chiar și în portretul lui Korobochka: are un aspect prea neatractiv, ponosit. „Simplitatea” lui Korobochka se reflectă și în relațiile ei cu oamenii. „O, tată,” se întoarce ea către Cicikov, „da, ca un mistreț, tot spatele și partea ta sunt acoperite de noroi!” Toate gândurile și dorințele lui Korobochka sunt centrate în jurul întăririi economice a proprietății sale și a acumulării neîncetate. Ea nu este o visătoare inactivă, ca Manilov, ci o dobânditoare sobră, care roiește mereu în jurul casei ei. Dar cumpătarea lui Korobochka dezvăluie tocmai nesemnificația ei interioară. Impulsurile și aspirațiile de achiziție umplu întreaga conștiință a Cutiei, fără a lăsa loc pentru alte sentimente. Ea caută să profite de orice, de la fleacuri casnice până la vânzarea profitabilă a iobagilor, care sunt pentru ea, în primul rând, proprietate de care are dreptul să dispună după bunul plac. Ea se târguiește, încearcă să crească prețul, să obțină un profit mare. Pentru Cicikov îi este mult mai dificil să fie de acord cu ea: ea este indiferentă față de oricare dintre argumentele lui, deoarece principalul lucru pentru ea este să beneficieze. Nu degeaba Cicikov o numește pe Korobochka „cap de club”: acest epitet o caracterizează foarte bine. Combinația dintre un mod de viață închis cu scăparea de bani determină sărăcia spirituală extremă a Korobochka.
Mai departe - din nou contrastul: de la Korobochka - la Nozdryov. Spre deosebire de micul și mercenarul Korobochka, Nozdryov se distinge prin pricepere violentă și o gamă „largă” a naturii. Este extrem de activ, mobil și înflăcărat. Fără ezitare pentru o clipă, Nozdryov este gata să facă orice afacere, adică tot ceea ce, dintr-un motiv oarecare, îi vine în minte: „Chiar în acel moment a sugerat să mergi oriunde, chiar și până la capătul lumii, să intri în orice. întreprindere pe care o dorești, schimbă orice ai pentru orice vrei.” Energia lui Nozdryov este lipsită de orice scop. Începe cu ușurință și renunță la orice afacere, uitând imediat de el. Idealul său este oamenii care trăiesc zgomotos și veseli, fără a se împovăra cu griji zilnice. Oriunde apare Nozdryov, începe o mizerie și apar scandaluri. Lăudarea și minciuna sunt principalele trăsături ale caracterului lui Nozdryov. Este inepuizabil în minciunile sale, care au devenit atât de organice pentru el încât minte fără să simtă nici măcar nevoie de el. Cu toți cunoscuții, se ține pe picior scurt, îi consideră pe toți prieteni, dar nu rămâne niciodată fidel cuvintelor sau relațiilor sale. La urma urmei, el a fost cel care și-a dezmințit ulterior „prietenul” Cicikov în fața societății provinciale.
Sobakevich este unul dintre acei oameni care stă ferm pe pământ, evaluează sobru atât viața, cât și oamenii. Când este necesar, Sobakevici știe să acționeze și să realizeze ceea ce își dorește. Descriind stilul de viață de zi cu zi al lui Sobakevici, Gogol subliniază că aici totul „a fost încăpățânat, fără să se scuture”. Soliditate, putere trăsături distinctive atât Sobakevici însuși, cât și mediul său cotidian. Cu toate acestea, puterea fizică atât a lui Sobakevici, cât și a modului său de viață este combinată cu un fel de stângăcie urâtă. Sobakevici arată ca un urs, iar această comparație nu este doar externă: natura animală predomină în natura lui Sobakevici, care nu are nevoi spirituale. Conform convingerii sale ferme, singurul lucru important nu poate fi decât să ai grijă de propria existență. Saturația stomacului determină conținutul și sensul vieții sale. El consideră iluminarea nu doar o invenție inutilă, ci și dăunătoare: „Ei o interpretează - iluminare, iluminare, iar această iluminare este puf! Aș fi spus un alt cuvânt, dar asta e doar indecent la masă. Sobakevich este prudent și practic, dar, spre deosebire de Korobochka, înțelege bine mediul, cunoaște oamenii. Acesta este un om de afaceri viclean și obrăzător, iar Cicikov a avut o perioadă destul de dificilă cu el. Înainte de a avea timp să scoată o vorbă despre cumpărare, Sobakevici îi oferise deja o înțelegere cu sufletele moarte și a rupt prețul de parcă ar fi fost vorba de a vinde iobagi adevărați. Perspicacitatea practică îl deosebește pe Sobakevich de alți proprietari de terenuri reprezentați în Dead Souls. El știe să se stabilească în viață, dar tocmai în această calitate se manifestă cu o forță deosebită sentimentele și aspirațiile sale de bază.
Cu toate acestea, se pare că imaginea lui Sobakevici nu epuizează încă măsura căderii omului. Meschinăria, nesemnificația, urâțenia socială ajung la expresia lor supremă în imaginea lui Plyushkin, care completează galeria de portrete a conducătorilor locali. Aceasta este o „gaură în umanitate”. Tot ceea ce uman a murit în el, în sensul deplin al cuvântului este un suflet mort. Gogol ne conduce la această concluzie, dezvoltând și aprofundând tema morții spirituale a omului. Cabanele satului din satul Plyushkina au aspectul „deosebit dărăpănate”, conacul arată ca o „persoană cu handicap”, pavajul din bușteni a căzut în paragină. Și care este proprietarul? Pe fundalul unui sat mizerabil, în fața lui Cicikov a apărut o figură ciudată: fie un țăran, fie o femeie, într-o „rochie nedeterminată, asemănătoare cu gluga unei femei”, atât de sfâșiată, de uleioasă și de uzată, încât „dacă l-ar fi întâlnit Cicikov. , așa îmbrăcat, undeva la ușile bisericii, probabil că i-ar da un ban de aramă.
Dar nu era un cerșetor care stătea în fața lui Cicikov, ci un moșier bogat, stăpânul a o mie de suflete, ale cărui cămări, hambare și uscătoare erau pline de tot felul de bunuri. Totuși, toată această bunătate a putrezit, s-a deteriorat, s-a transformat în praf. Relația lui Plyushkin cu cumpărătorii, plimbarea lui prin sat strângând tot felul de gunoaie, celebrele mormane de gunoaie de pe biroul său și de pe birou vorbesc expresiv despre modul în care zgârcenia lui Plyushkin duce la tezaurizarea fără sens, aducând doar ruină gospodăriei sale. Totul a căzut în declin complet, țăranii „mur ca muștele”, zeci sunt pe fugă. Zgârcenia fără sens care domnește în sufletul lui Plyushkin dă naștere la suspiciune față de oameni, neîncredere și ostilitate față de tot ce îl înconjoară, cruzime și nedreptate față de iobagi.
A fost mereu așa? Nu. Acesta este singurul personaj al cărui suflet a murit doar în timp, ofilit din cauza unor împrejurări. Capitolul despre Plyushkin începe cu o digresiune lirică, ceea ce nu a fost cazul când descrieam vreun proprietar de pământ. O digresiune lirică îi pune imediat pe cititori la fața că acest capitol este semnificativ și important pentru narator. Naratorul nu rămâne indiferent și indiferent față de eroul său: în digresiunile lirice (în capitolul VI sunt două), își exprimă amărăciunea din conștientizarea măsurii în care o persoană s-ar putea scufunda.
Imaginea lui Plyushkin se remarcă prin dinamismul său printre eroii statici din lumea reală a poemului. De la narator, aflăm ce a fost Plyushkin și cum sufletul lui s-a întărit și s-a întărit treptat. În povestea lui Plyushkin, vedem o tragedie de viață. La menționarea unui prieten de școală, chipul lui Plyushkin „a alunecat un fel de rază caldă, a exprimat nu un sentiment, ci un fel de reflexie palidă a unui sentiment”. Deci, la urma urmei, sufletul lui Plyushkin nu a murit încă complet, ceea ce înseamnă că a mai rămas ceva uman în el. Ochii lui Plyushkin erau și ei vii, încă nestinși, „fugând de sub sprâncenele în creștere ca șoarecii”. Capitolul VI conţine descriere detaliata Grădina lui Plyushkin, neglijată, îngroșată și degradată, dar vie. Grădina este un fel de metaforă a sufletului lui Plyushkin. Numai pe moșia Plyushkin sunt două biserici. Dintre toți proprietarii de terenuri, numai Plyushkin face un monolog intern după plecarea lui Cicikov. Prin aceasta, Plyushkin diferă de toți ceilalți proprietari de terenuri arătați de Gogol.
Toți proprietarii de pământ, atât de viu și nemilos arătat de Gogol, precum și personaj central poeziile sunt oameni vii. Dar poți spune același lucru despre ei? Sufletele lor pot fi numite vii? Viciile și motivele lor josnice nu au ucis tot ce era uman în ei? Schimbarea imaginilor de la Manilov la Plyushkin dezvăluie o sărăcire spirituală din ce în ce mai mare, un declin moral din ce în ce mai mare al proprietarilor sufletelor iobagilor. Numindu-și opera „Suflete moarte”, Gogol a avut în vedere nu numai iobagii morți, pe care Cicikov îi urmărea, ci și pe toți eroii vii ai poemului, care de mult muriseră.
Al doilea și nu mai puțin important motiv pentru mortificarea sufletelor conform lui Gogol este revelat - aceasta este respingerea lui Dumnezeu. „Fiecare drum trebuie să ducă la templu”. Pe drum, Cicikov nu a întâlnit o singură biserică. „Ce căi întortocheate și imperceptibile a ales omenirea”, exclamă Gogol. Drumul Rusiei i se pare groaznic, plin de căderi, incendii de mlaștină și ispite. Dar totuși, acesta este drumul către Templu, căci în capitolul despre Plyushkin întâlnim două biserici; se pregăteşte trecerea la al doilea volum - Purgatoriu din primul - infernal. Această tranziție este neclară și fragilă, așa cum Gogol a estompat în mod deliberat în primul volum al antitezei „vii – morți”. Gogol estompează în mod deliberat granițele dintre vii și morți, iar această antiteză capătă un sens metaforic. Întreprinderea lui Cicikov apare în fața noastră ca un fel de cruciada.
Eroul lumii reale a poemului, care posedă un suflet, este Cicikov. La Chichikovo se arată cel mai puternic imprevizibilitatea și inepuizabilitatea unui suflet viu, chiar dacă Dumnezeu știe cât de bogat, deși sărac, dar viu. Capitolul XI este dedicat istoriei sufletului lui Cicikov, arată dezvoltarea caracterului său. La urma urmei, Cicikov a fost cel care a trebuit să se curețe și să treacă din „Iad” în „Purgatoriu” și „Paradis”.
„Sufletele moarte” ale poeziei se opun oamenilor „vii” – oameni talentați, muncitori, îndelung răbdători. Cu un profund sentiment de patriotism și credință în marele viitor al poporului său, Gogol scrie despre el. El a văzut lipsa de drepturi a țărănimii, poziția ei umilită și stupefacția și sălbăticia țăranilor, care erau rezultatul iobăgiei. Țăranii morți din Suflete moarte sunt cei care au suflete vii, spre deosebire de oamenii vii din poem, al căror suflet este mort.
Astfel, în primul volum din Dead Souls, Gogol înfățișează toate neajunsurile, toate aspectele negative ale realității rusești. Gogol le arată oamenilor ce au devenit sufletele lor. Face asta pentru că iubește cu pasiune Rusia și speră la reînvierea ei. Gogol dorea ca oamenii, după ce i-au citit poemul, să fie îngroziți de viața lor și să se trezească dintr-un somn de moarte. Aceasta este sarcina primului volum. Descriind teribila realitate, Gogol ne atrage în digresiuni lirice idealul său despre poporul rus, vorbește despre sufletul viu, nemuritor al Rusiei. În al doilea și al treilea volum al operei sale, Gogol a plănuit să transfere acest ideal la viata reala. Dar, din păcate, nu a putut niciodată să arate o revoluție în sufletul unui rus, nu a putut reînvia sufletele moarte. Aceasta a fost tragedia creativă a lui Gogol, care a devenit tragedia întregii sale vieți.
Deja de la începutul lucrării, autorul arată două lumi: lumea reală, în care protagonist este Cicikov, și lumea ideală a digresiunilor lirice, în care naratorul este personajul principal. Lumea reală a poeziei este urâtă și înfricoșătoare. Toți proprietarii lui Gogol au personaje strălucitoare, individuale, memorabile. Dar cu toată diversitatea lor exterioară, esența rămâne neschimbată: având suflete vii stăpânite, ei înșiși s-au transformat în suflete moarte. Nu vedem adevăratele mișcări ale unui suflet viu nici în visătorul gol Manilov, nici în gazda puternică Korobochka, nici în „boarul vesel” Nozdryov, nici în moșierul kulak Sobakevich, asemănător unui urs.Autorul caută să răspundă la întrebarea principală: care sunt cauzele „materiei moarte”? Una dintre principalele este că oamenii și-au uitat scopul direct. Moşierii au uitat de îndatoririle lor, începând cu Manilov, care nu-şi aminteşte deloc câţi ţărani are. El nu este nici tată, nici stăpân pentru țăranii săi. Și un adevărat proprietar de pământ, conform ideilor Rusiei creștine, ar trebui să servească drept exemplu moral pentru copiii săi, țăranii.Korobochka, ca o gospodină grijulie, ține o evidență a tuturor „mărfurilor” ei și știe foarte bine că „optsprezece” dintre lucrătorii ei au murit. Confirmarea faptului că țăranii pentru ea sunt același subiect de vânzare și cumpărare, ca mierea și cânepa, este raționamentul că ea „nu s-a întâmplat încă să vândă morții.” Și Nozdryov a risipit bani pentru toate și a pierdut la bâlci. Sobakevici cu țăranii care sunt „sub autoritatea lui”, „în armonie”, pentru că altfel „ar fi mai rău”. Pentru Plyushkin, timp de trei ani, „febra blestemată a epuizat... un jackpot mare de bărbați”Gogol arată motivul necrozei sufletului unei persoane prin exemplul formării personajului personajului principal Cicikov. O copilărie fără bucurii, lipsită de dragostea părintească iar mângâierile, slujirea și exemplul funcționarilor care iau mită au format un ticălos care se comportă ca anturajul său. Fericirea lui se bazează doar pe bani. Calculul a înlăturat toate sentimentele umane din el și a făcut din el un suflet „mort”.Oficialii orașului NN chiar mai impersonale decât proprietarii de pământ. Întregul interes al vieții este concentrat pe bârfă, bârfă, invidie. Se deosebesc unul de celălalt doar prin mărimea mita, toți sunt mocasini, acestea sunt și „suflete moarte”.Dar în spatele sufletelor „morte” ale funcționarilor și proprietarilor de pământ din Cicikov, Gogol a deslușit sufletele vii ale țăranilor, tăria caracterului național. ÎN lumea reala„Suflete moarte” suflet mort - o întâmplare comună. În episodul morții procurorului, cei din jur au ghicit că „avea cu siguranță un suflet” doar atunci când din el a mai rămas „doar un trup fără suflet”. Gogol înfățișează proprietarii de terenuri și funcționarii cu o ironie răutăcioasă. Aceștia nu sunt oameni, ci doar o asemănare palidă și urâtă a oamenilor.Țăranii, ale căror liste se uită Cicikov, „au muncit, au arat, au băut, au condus, au înșelat barul sau poate că erau doar oameni buni. Iar tâmplarul Stepan Cork a fost un erou care „ar fi fost potrivit pentru pază”, a mers cu un topor în brâu în toate provinciile, mâncând un ban de pâine și doi pești uscati” și câștigând „100 de sute de ruble”. Oriunde l-a „dus” moartea, mereu va fi cineva care-i va continua munca și, „legat cu o frânghie”, va urca în locul lui. Maxim Telyatnikov a fost „un miracol, nu un cizmar”, dar a ajuns „să bea și să se bată pe străzi” din cauza lipsei de speranță a sorții sale, când nu a învățat să trăiască cinstit, ci să înșele. Grigory Când ajungi acolo nu ajungi, cel mai probabil a lucrat ca șofer și „și-a dat sufletul lui Dumnezeu” pe drum. Țăranii fugari din Plyushkin pot „să se plimbe prin păduri”, să stea în închisoare, să rămână cu alți domni și să meargă în „gașca de bărci”. Talentul oamenilor se dezvăluie în dexteritatea cocherului Mikheev, a tâmplarului Stepan Cork, a zidarului Milushkin și a altora.Realitatea feudală, mortală, distruge înclinațiile bune ale unei persoane, distruge oamenii. Pe fundalul întinderilor nemărginite maiestuoase ale Rusiei poze reale Viața rusească pare deosebit de amară. Așa că Gogol arată în poemul său două Rusii: cei vii și cei morți.
Poezia lui N. V. Gogol „Suflete moarte” reflectă „tot ce este bun și rău care este în Rusia de la noi” (N. Gogol). „Sufletele moarte” nu sunt doar proprietari și funcționari, ele sunt „locuitori morți neîmpărțiți”, îngrozitori „de frigul nemișcat al sufletului lor și deșertul sterp al inimii”. Cicikov a vizitat cinci moșii de proprietari, dar acesta nu este un ciclu de nuvele disparate, ci o singură narațiune care se dezvoltă după propria sa logică artistică, a cărei esență este definită de autor: „Eroii mei urmează unul după altul, unul. mai vulgar decât celălalt”. La prima vedere, Manilov și Sobakevich, Nozdryov și Korobochka nu seamănă între ei (chiar sunt comparați în contrast: sentimentalul Manilov și kulakul Sobakevich, familial Korobochka și neglijentul „om istoric” Nozdrev). Cu toate acestea, ei sunt uniți de gol și lipsă de valoare, care devine o caracteristică nu numai a fiecăruia dintre ei, ci un atribut al întregului mod de viață de proprietar în Rusia. De aceea Gogol construiește narațiunea pe principiul întăririi vulgarității. Ideea, desigur, nu este că una dintre ele este mai bună sau mai proastă, ci că o vulgaritate o înlocuiește pe alta, că, potrivit lui Gogol, „nu există un singur fenomen consolator... și că, după ce a citit toată cartea, se pare că tocmai ar fi ieşit dintr-o pivniţă înfundată în lumina lui Dumnezeu. Și dacă galeria proprietarilor se deschide cu Manilov, despre care cel puțin în primul minut se poate spune: „Ce plăcut și o persoana amabila”, apoi se termină cu „o lacrimă asupra umanității” de Plyushkin.
Dar eroii din „Suflete moarte” nu sunt doar oameni săraci din punct de vedere spiritual. Gogol scrie nu numai despre vicii umane, ci le leagă într-o poezie cu poziție socială eroi: nu întâmplător urâțenia lor umană se dezvăluie pe deplin atunci când ei, „proprietarii bunurilor”, decid ce să facă cu „sufletele moarte”; donați, schimbați sau vindeți profitabil. Astfel, în capitolele despre stăpâni, rușinea iobăgiei și inconsecvența morală a moșierilor-gentry sunt prezentate ca fenomene de același plan.
Oficialii orașului de provincie, potrivit lui Sobakevici: „Un escroc stă pe un escroc și îl conduce pe un escroc. Toți vânzătorii lui Hristos. Fețele oficialilor se contopesc într-un fel de punct rotund fără trăsături, singurul semn de „individualitate” este un neg („fețele lor erau pline și rotunde, unii chiar aveau negi”).
Printre proprietari și funcționari, o neentitate o înlocuiește pe alta. Dar deasupra acestei adunări de „nefumători” se ridică imaginea lui Rus. Principiul viu al vieții rusești, viitorul țării, scriitorul se conectează cu oamenii. Iobăgie desfigurează și schilodește oamenii, dar nu este capabil să omoare sufletul viu al unei persoane ruse, care trăiește în cuvântul rusesc „legănător, plin de viață” și într-o minte ascuțită și în roadele muncii mâinilor iscusite. În digresiuni lirice, Gogol creează imagini ale Rusului nemărginit, minunat și ale poporului eroic. Prin urmare, poezia se încheie cu imaginea Rus'-troika. Care va fi viitorul lui Rus’, Gogol nu știe. Dar însuși patosul acestei mișcări, care este asociat cu sufletul unei persoane ruse, este important în poem.
Pentru lumea „ideală”, sufletul este nemuritor, pentru că este întruchiparea principiului divin în om. Și în lumea „reală”, poate exista un „suflet mort”, deoarece pentru el sufletul este doar ceea ce distinge o persoană vie de o persoană moartă. În episodul morții procurorului, cei din jur au ghicit că „avea cu siguranță suflet” doar atunci când a devenit „doar un trup fără suflet”. Această lume este nebună - a uitat de suflet, iar lipsa de spiritualitate este motivul prăbușirii. Doar cu înțelegerea acestui motiv poate începe renașterea lui Rus, întoarcerea idealurilor, spiritualității și sufletului pierdute. Lumea „ideală” este lumea spiritualității. Nu poate conține Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka. Are suflete - suflete umane nemuritoare. El este perfect în toate sensurile cuvântului. Și astfel această lume nu poate fi recreată epică. Lumea spirituală descrie un alt tip de literatură - versurile. De aceea, Gogol definește genul operei drept liric-epic, numind „Suflete moarte” poezie.
Pe paginile poeziei, țăranii sunt departe de a fi înfățișați în culori roz. Lacheul Petrushka doarme fără să se dezbrace și „poartă mereu cu el un miros deosebit”. Coșerul Selifan nu e un prost de băut. Dar tocmai pentru țărani Gogol are atât cuvinte amabile, cât și o intonație caldă atunci când vorbește, de exemplu, despre Pyotr Disrespect-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka. Aceștia sunt toți oamenii la a căror soartă s-a gândit autorul și a pus întrebarea: „Ce ați făcut, inimile mele, în viața voastră? Cum te-ai înțeles?”