Conținutul ideologic al comediei.
Principalele teme ale comediei „Minorul” sunt următoarele patru: tema iobăgiei și influența ei corupătoare asupra proprietarilor de pământ și slujitorilor, tema patriei și slujirea acesteia, tema educației și tema moravurilor. nobilime de curte.
Toate aceste subiecte erau foarte de actualitate în anii 70 și 80. Reviste de satiră și fictiune a acordat multă atenție acestor probleme, rezolvați-le diferit în conformitate cu opiniile autorilor.
Fonvizin le pozează și le rezolvă într-un context socio-politic, ca o figură progresistă.
Tema iobăgiei a căpătat o importanță capitală după răscoala lui Pugaciov.
Fonvizin dezvăluie acest subiect nu numai din partea de zi cu zi, arătând modul în care Prostakova și Skotinin își gestionează moșiile. El vorbește despre impactul distructiv al iobăgiei asupra proprietarului pământului și a iobagului. Fonvizin subliniază, de asemenea, că „este ilegal să-ți asuprești propriul soi prin sclavie”.
Tema patriei și slujirea cinstită a acesteia este auzită în discursurile lui Starodum și Milon. Din momentul în care apare pe scenă și până la final, Starodum vorbește neobosit despre nevoia de a sluji patria, despre nobilul care își îndeplinește cu onestitate datoria față de patria sa, despre promovarea binelui ei. El este susținut și de Milo, care declară că un „conducător militar cu adevărat neînfricat” „preferă gloria vieții, dar mai ales, în folosul patriei, nu se teme să-și uite propria glorie”.
Cât de avansate erau astfel de opinii poate fi judecat prin faptul că nu numai în primele două treimi ale secolului al XVIII-lea, ci și în epoca lui Fonvizin, scriitorii nobili credeau că „suveranul și patria sunt o singură esență”.
Fonvizin vorbește doar despre slujirea patriei, dar nu și a suveranului.
Expandând tema educației, Fonvizin spune prin gura lui Starodum: „Ea (creșterea) ar trebui să fie cheia bunăstării statului. Vedem toate consecințele nefericite ale educației proaste. Ce poate ieși din Mitrofanushka pentru patria, pentru care părinții ignoranți plătesc bani și profesorilor ignoranți? Câți părinți nobili încredințează educația morală a fiului lor sclavului lor? Cincisprezece ani mai târziu, în loc de un sclav, ies doi: un bătrân și un tânăr stăpân.” Fonvizin ridică tema educației ca o problemă socială și politică importantă: este necesară educarea nobililor ca cetățeni, ca figuri progresiste și luminate ale țării.
A patra temă pusă în comedie se referă la moravurile curții și nobilimii mitropolitane. Este dezvăluit în discursurile lui Starodum, în special în conversația sa cu Pravdin. Starodum denunță aspru și furios nobilimea coruptă a curții. Din poveștile sale aflăm despre moravurile cercului curții, unde „aproape nimeni nu conduce pe un drum drept”, unde „unul îl dă peste altul”, unde „sunt suflete foarte mici”. Este imposibil să corectăm morala curții Ecaterinei, potrivit Starodum. „Este în zadar să chemi un medic la bolnav fără vindecare: medicul nu va ajuta decât dacă el însuși se infectează.”
Imagini de comedie.
Conceptul ideologic a determinat compoziția personaje"Necrescut." Comedia înfățișează proprietarii feudali tipici (Prostakovs, Skotinin), slujitorii lor iobagi (Eremeevna și Trișka), profesori (Tsy-firkin, Kuteikin și Vralman) și îi pune în contrast cu nobilii atât de avansați, așa cum, potrivit Fonvizin, ar trebui să fie întreaga nobilime rusă. : serviciu public(Pravdin), în regiune activitate economică(Starodum), în serviciul militar (Milon). Imaginea Sophiei, o fată inteligentă și luminată, contribuie la o dezvăluire mai completă a voinței și a ignoranței lui Prostakova; Întreaga luptă care are loc în „comedie” este legată de Sophia.
Actualizat: 2011-03-02
Atenţie!
Vă mulțumim pentru atenție.
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.
El vorbește în principal prin gura lui Starodum. Dintre toate personajele din piesă, el pare să fie deosebit de simpatic cu autorul. Starodum se remarcă printre alți raționatori cu un limbaj mai simplu și mai natural. Numindu-l pe unchiul Sofiei Starodum, Fonvizin a vrut să arate că modul său de a gândi nu aparține epocii contemporane Ecaterina, ci vechii epoci Petru cel Mare. De fapt, deși Starodum nu aprobă multe lucruri în societatea sa contemporană, el este parțial de acord în puncte de vedere și opinii cu Catherine însăși și cu unii filozofi moderni.
Eroii din „Undergrows” a lui Fonvizin
„O persoană cinstită”, spune Starodum, „trebuie să fie o persoană complet cinstită”, adică trebuie să aibă toate virtuțile deodată. Înțelegerea lui despre semnificația și semnificația nobilimii este remarcabilă. De obicei, cuvântul „nobil” este înțeles în sensul unei persoane de naștere nobilă. Starodum crede că un nobil adevărat este unul ale cărui gânduri și acțiuni sunt nobile - „un nobil nedemn de a fi nobil - nu știu nimic mai rău decât el în lume!” exclamă el. Datoria unui nobil, în primul rând, este să slujească, nu pentru a primi ranguri și premii, ci pentru că „este o dezonoare să nu faci nimic când sunt atâtea de făcut: sunt oameni care să ajute, există o patrie. a servi!" Acesta este un concept insuflat nobililor de Petru cel Mare.
Fonvizin. Minor. Spectacol de la Teatrul Maly
Starodum, desigur, nu a aprobat „Decretul privind libertatea nobilimii” al lui Petru al III-lea, mai ales că a văzut exemplul unor nobili precum Skotinin și Prostakova, care au înțeles libertatea nobilimii ca drept de a se deda arbitrariul cu impunitate și tratează cu cruzime țăranii lor. Fonvizin, prin gura lui Starodum, își exprimă părerile asupra îndatoririlor țarului, asupra prejudiciului lingușirii curții și asupra vieții de curte în general; vorbind despre viață de familie, despre relațiile conjugale și creșterea copiilor; în acest ultim număr se remarcă influența lui Rousseau și punctele de vedere ale împărătesei Ecaterina a II-a. Starodum pune educația inimii, „bunele moravuri”, deasupra minții, dezvoltarea mentală.
La câțiva ani după ce a fost scrisă comedia „Minorul”, Fonvizin a vrut să publice o revistă numită „Starodum, sau un prieten al oamenilor cinstiți”. În articolele scrise pentru această revistă, Fonvizin expune aceleași neajunsuri sociale care sunt descrise în comediile sale. Tonul satirei sale devine din ce în ce mai aspru și nemiloasă. Acest lucru nu i-a plăcut împărătesei Catherine, care credea că satira ar trebui să fie „de tip zâmbitor”. În plus, în unele articole autoarea ridiculizează direct curtea Ecaterinei și critică unele dintre punctele de vedere și opiniile împărătesei însăși. Toate acestea au făcut ca Catherine să interzică publicarea revistei.
Locul central printre eroii pozitivi îi aparține lui Starodum în comedia „Minorul”. Starodum, după cum arată numele său, este o persoană care „gândește în mod vechi”. În persoana sa, Fonvizin a înfățișat, însă, nu un conservator, un om cu vederi depășite, ci, dimpotrivă, un reprezentant al ideilor avansate. Numele Starodum și poziția sa sunt explicate prin obiectivele polemice ale piesei. Autorul avea nevoie să contrasteze realitatea modernă, pe care a criticat-o, cu o altă epocă, un alt sistem politic. Pentru Starodum, o astfel de epocă a fost „vechea”, epoca Petru cel Mare, pe care o prezintă ca un exemplu de modernitate.
Personalitatea lui Starodum este dezvăluită în principal în conversațiile sale cu Pravdin și Sophia. Învățăm din poveștile acestui erou despre trecutul său: despre al lui cariera militaraîn tinerețe, despre pensionare, despre serviciul judiciar, despre activitățile sale viitoare. Starodum vorbește oarecum misterios și neclar despre activitățile sale după ce a refuzat serviciul judiciar în comedia „The Minor”. El spune că s-a retras „în acel pământ unde se obțin bani fără a-i schimba cu conștiință, fără slujire ticăloasă, fără a jefui patria; unde cer bani de la pământul propriu-zis...” Ce fel de activitate este aceasta? Aceasta, aparent, este dezvoltarea subsolului pământului și extracția mineralelor undeva în Siberia sau Urali. Dacă este așa, atunci în comedia „Minorul” Starodum și-a întruchipat de fapt raționamentul ca un nobil principal al epocii. Pe vremea lui, industria și comerțul nu erau în ochii nobililor cauza nobila. Fonvizin însuși a luptat împotriva acestei prejudecăți, lansând în 1766 o traducere a tratatului lui Quaye „Nobilimea comercială, opusă nobilimii militare”. În comedia „Minorul”, Starodum, prin urmare, nu numai că a raționat - el a rupt de fapt prejudecățile clasei sale, i-a arătat noi moduri de activitate. Acesta este un om cinstit al cărui cuvânt nu diferă de faptele sale.
Cum și-a imaginat Starodum idealul statului și al individului? Răspunsul la această întrebare este dat de raționamentul său. Ele ating trei teme principale: politică, morală și educație.
Părerile politice ale lui Starodum sunt părerile nobilimii de opoziție din epoca sa. Învățăm punctul său de vedere asupra idealului conducătorului („mare suveran”) și asupra îndatoririlor sociale ale nobilimii și asupra iobăgiei etc. : „Asuprește-ți propriul neam cu sclavie fără lege.”
Indignarea sa față de declinul și înrăutățirea moravurilor nobile este foarte puternică în discursurile lui Starodum. Vorbind despre fericirea unui cetățean, despre drepturile unei persoane la noblețe, despre semnele unei minți luminate, despre alegerea prietenilor, despre familie și căsătorie, Starodum vorbește în primul rând despre moralitate, adică. despre morala umană. Pentru el, indicatorul demnității unei persoane este „sufletul”, „virtutea”. Starodum ilustrează la ce duce încălcarea fundamentelor morale cu o poveste despre tânărul conte, un prieten al tinereții sale, o descriere a moravurilor curții și observații adresate lui Mitrofanushka.
Este imposibil de înțeles latura ideologică a „The Minor” fără discursurile acestui erou. Aceste discursuri sunt o expresie a opiniilor și sentimentelor autorului însuși. De aceea Starodum trebuie să vorbească atât de mult de pe scenă. Eroii pieselor vechi, care au exprimat opiniile autorului de pe scenă și au raționat mai mult decât au jucat, au fost numiți raisonners (de la cuvântul francez raisonner - la rațiune). În acest sens, Starodum poate fi numit și raționator. Cu toate acestea, acesta nu este un raționament obișnuit dramă clasică. În comedia „Minorul” Starodum este în același timp un chip viu. Când este necesar, motivează; când este posibil, glumește și râde (de exemplu, actul IV, scena 7). Aceasta este o persoană bună, simpatică. El o iartă pe Prostakova și, când ea leșină, îi oferă cu grijă Sophiei să o ajute.
Nu erau mulți oameni care să-și împărtășească opiniile progresiste în secolul al XVIII-lea, dar ele au existat. Discursurile lui Starodum, în orice caz, au găsit un răspuns simpatic. Dovadă în acest sens este că cel mai mare succes în timpul interpretării „Minorului” din zilele lui Fonvizin a fost de obicei rolul lui Starodum. În anii lui Fonvizin, a existat o presupunere că N.I. a servit drept prototip pentru acest erou. Novikov, un luptător înfocat pentru idealuri progresiste.
Tema educației din comedia „Minorul” este cea principală. Însuși titlul lucrării mărturisește acest lucru. „Minori” erau numele dat tinerilor nobili needucați care, conform unui decret al lui Petru I din 1714, nu aveau dreptul să intre în serviciu sau să se căsătorească fără un certificat de studii (comedia în sine a fost scrisă în 1781). Fonvizin însuși, un om care a susținut idealurile iluminismului, a reacționat brusc la reticența tinerilor nobili de a studia și la sistemul de învățământ învechit din Rusia, care avea nevoie de reformă.
În „The Minor”, tema educației afectează aproape fiecare personaj din piesă. Datorită faptului că opera aparține clasicismului, personajele sunt clar împărțite de autor însuși în pozitive și negative - „bine maniere” și „prost maniere”. Prima „tabără” include Starodum, Pravdin, Sophia și Milon. Al doilea este soții lui Prostakov, Mitrofan și Skotinin.
Analizând personajele mai în detaliu, se poate observa că doar reprezentanții familiei Skotinin sunt „prost maniere” - adică însuși Skotinin, sora lui, doamna Prostakova și Mitrofan. Chiar și la începutul piesei, atitudinea lor față de educație și creștere devine clară - potrivit lui Prostakova, atunci când trebuie să citiți o scrisoare de la Starodum: „Așa am trăit să vedem. Le scriu scrisori fetelor! Fetele știu să scrie și să citească!” și „Nu, doamnă, slavă Domnului, nu am fost crescut așa”, iar Skotinina: „Eu? Nu am citit nimic în viața mea, soră! Dumnezeu m-a salvat de această plictiseală.” Prostakov, pe de altă parte, acționează ca o persoană neutră, îi este frică de soția sa, așa că o răsfăță în toate. Nu este de mirare că într-o familie atât de ignorantă, Mitrofan a crescut ca un „băiat al mamei” prost, cu voință slabă, care era mai interesat să se căsătorească decât să studieze.
„Manierele rele” și „needucația” personajelor se reflectă nu numai în ignoranța lor față de orice lucruri cunoscute (de exemplu, ușa lui Mitrofan este un adjectiv, „pentru că este atașată de locul ei”), ci într-un alt aspect, depășit. vedere asupra lumii. Prostakova nu vede nimic rău în a-și bate servitorii sau în a rezolva problemele fiului ei, luând-le la propriu și, prin urmare, îl împiedică pe Mitrofan să studieze, descurajându-l imediat de la știință. Mai mult, rădăcinile unei astfel de „morale rele” nu stau atât în caracterul rău al femeii (ceea ce nu se poate spune despre Skotinin, care este mândru de viciile și prostia lui), cât mai degrabă în educația proastă pe care ea a primit-o.
Dacă pentru o persoană din secolul al XVIII-lea, când a fost scrisă această piesă, personajele au caracteristicile unui singur plan - pozitiv sau negativ, iar piesa dezvăluie probleme cotidiene acute, atunci pentru cititorul secolului al XXI-lea, psihologismul operei este de asemenea dezvăluit. Câteva generații de nobili erau în mod tradițional ignoranți, în timp ce principalele valori nu erau dreptatea, onoarea și educația, ci bogăția personală și interesele personale. Același lucru poate fi văzut în familia Prostakov. Ambii își iubesc foarte mult fiul, sunt gata să-i dea totul, chiar invită profesori, dar din cauza lipsei de educație și a unei bune educații, nu înțeleg că nu se confruntă cu cei mai buni profesori, iar fiul lor pur și simplu ia profita de bunătatea lor și de a crește ca o dragă. Tragedia situației lor se arată în finalul piesei, când Mitrofan își abandonează pur și simplu părinții după ce află că nu-i mai pot oferi nimic.
Tabăra opusă a personajelor „bine maniere” trezește imediat simpatia cititorului. Pravdin cu dreptatea lui, Sophia cu blândețe și reverență față de voința unchiului ei (comparați cu Mitrofan, care la sfârșitul piesei îi spune mamei sale că „s-a impus”), cinstit și nobil Milon, înțelept Starodum. Toți sunt oameni educați, virtuoși, luminați și ideologici care luptă pentru viață mai bunăși o societate mai bună.
În comedia lui Fonvizin „Minorul”, educația este baza unui mod de viață drept și corect. Aceasta, după cum aflăm din conversația lui Starodum cu Sophia, este prietenia dintre soț și soție, respectul reciproc și necesitatea este împărtășită cu cei care au nevoie și atingerea oricăror înălțimi numai prin propria muncă.
Fonvizin vede criza educației din Rusia tocmai în vechea tradiție depășită, care la acea vreme era încă susținută de „Prostakovs” și „Skotinins”, iar apoi de „Mitrofani” maturizați. În ciuda faptului că „minor” este o comedie, autorul ridică subiecte „eterne” destul de tragice - probleme ale căsătoriei inegale în ceea ce privește creșterea soților (dacă Sophia s-ar fi căsătorit încă cu Mitrofan sau Skotinin), problema taților și copiilor, când părinții înșiși cresc teme sociale monstru, acute de agresiune a servitorilor. Un loc aparte ocupă și problema educației. Autorul, descriind profesorii, subliniază că educația nu poate fi bună în timp ce copiii sunt predați de foști miri Vralmans și Kuteikins care nu au absolvit seminarul cu psaltirea în mână.
Astfel, la Nedorosl, cresterea si educatia sunt probleme centrale, în jurul căruia se dezvoltă linia poveștii. Pentru Fonvizin era important ca la momentul creării piesei, cititorii să fie atenți la întrebările deschise. Cu toate acestea, lucrarea nu își pierde actualitatea astăzi, amintind cititorilor cât de amuzantă și tragică este prostia umană.
Test de lucru
Piesa „Minorul” de Denis Fonvizin a fost scrisă în secolul al XVIII-lea - în perioada de tranziție, când societatea rusă a reprezentat două tabere opuse - adepți ai ideilor noi, educaționale și purtători de valori învechite, proprietarilor de pământ. Un reprezentant strălucit Starodum este primul care apare în piesă. „Minorul” este o lucrare clasică, prin urmare, deja în numele de familie al eroului, Fonvizin oferă cititorului descriere scurta Starodum. „Starodum” este cineva care gândește în mod vechi. În contextul comediei, aceasta este o persoană pentru care prioritățile anterioare - epoca lui Petru - sunt importante - la acea vreme monarhul a introdus în mod activ reforme în educație și iluminism, îndepărtându-se astfel de ideile de construcție de case care erau înrădăcinate. în societatea rusă. În plus, sensul numelui de familie „Starodum” poate fi interpretat mai global - ca purtător de înțelepciune, experiență, tradiții, moralitate creștină și umanitate.
Starodum joacă în piesă erou pozitiv. Acesta este un om educat de vârstă înaintată, cu grozav experienta de viata. Principalele trăsături ale Starodum sunt înțelepciunea, onestitatea, bunătatea, respectul față de ceilalți oameni, dreptatea, responsabilitatea pentru viitorul patriei și dragostea pentru patria proprie.
Starodum și Prostakova
Potrivit intriga comediei, Starodum este unchiul Sophiei. Chiar și când fata era mică, a trebuit să meargă în Siberia, unde a făcut avere sincer, iar acum s-a întors acasă pentru a-și petrece bătrânețea în liniște. În comedie, Starodum este unul dintre personajele principale și este pus în contrast în piesă, în primul rând, cu doamna Prostakova. Ambele personaje sunt părinți, dar abordarea lor față de parenting este radical diferită. Dacă Prostakova vede în Mitrofan un copil mic care necesită îngrijire constantă, îl răsfață și îl răsfăță în toate felurile posibile, atunci Starodum o tratează pe Sophia ca pe o personalitate adultă, pe deplin formată. Îi pasă de viitorul ei, alegându-i drept soț nici pe nepoliticosul Skotinin, nici pe prostul Mitrofan, ci pe vrednicul, educat și cinstit Milon. Vorbind cu Sophia, acesta o instruiește, explicând cât de importante sunt egalitatea, respectul și prietenia între soți, ceea ce duce la neînțelegere și detașare în căsătorie, în timp ce Prostakova nici măcar nu îi explică lui Mitrofan întreaga responsabilitate a căsătoriei, iar tânărul o percepe ca fiind doar o altă distracție.
În plus, valorile de bază insuflate de părinți copiilor lor sunt, de asemenea, contrastate. Așadar, Prostakova îi explică lui Mitrofan că principalul lucru este banii, care dau putere nelimitată, inclusiv asupra oamenilor - slujitori și țărani, de care poți bate joc, așa cum dorește proprietarul. Starodum îi explică Sophiei că cel mai important lucru la o persoană este un comportament bun. Deosebit de indicativ sunt cuvintele sale că, dacă o persoană inteligentă nu are nicio calitate a minții, atunci poate fi pe deplin scuzată, în timp ce „o persoană cinstă nu poate fi iertată dacă îi lipsește o anumită calitate a inimii”.
Adică, pentru Starodum, o persoană exemplară nu este neapărat cineva care a realizat multe sau care știe multe, ci un cinstit, bun, milos, persoana iubitoare cu valori morale înalte - fără ele, potrivit unui bărbat, o persoană este un eșec. Reprezentând tocmai o astfel de persoană, Starodum se opune altora eroi negativi– Mitrofan, Skotinin și Prostakov.
Starodum și Pravdin
Imaginea lui Starodum din „The Minor” este contrastată nu numai cu personajele negative, ci și cu Pravdinul pozitiv. Eroii au păreri aparent similare cu privire la necesitatea reeducarii proprietarilor de pământ, ambii sunt purtători ai ideilor de umanism și iluminism, ambii consideră că bunul comportament și valorile morale ale unei persoane sunt importante. Cu toate acestea, principalul mecanism de reglementare al lui Pravdin este litera legii - ea este cea care determină cine are dreptate și cine greșește - chiar și pedeapsa lui Prostakova este efectuată numai după apariția ordinului corespunzător. El este, în primul rând, un oficial, pentru care mintea unei persoane, realizările și raționamentul său sunt mai importante decât preferințele personale. Starodum este ghidat mai mult de inima lui decât de mintea lui - povestea prietenului său, un educat persoană inteligentă care nu voia să-și slujească patria, gândindu-se mai mult la sine decât la soarta patriei. În timp ce Tsyfirkin evocă simpatie și favoare de la Starodum - profesorul nu are o educație bună, dar este bun și onest, ceea ce atrage omul.
Astfel, când comparăm imaginile lui Pravdin și Starodum, devine clar că oficialul este o persoană rațională modernă din epoca iluminismului; dreptatea legii, bazată pe umanitate și onestitate, este importantă pentru el. Starodum, pe de altă parte, acționează ca o imagine reprezentând înțelepciunea generațiilor - el condamnă valorile învechite ale proprietarilor de pământ, dar nu ridică raționalismul noilor nobili la un piedestal, aderând la omul atemporal, „etern”. valori - onoare, cordialitate, bunătate, bun comportament.
Starodum ca argumentator pentru comedia „Minorul”
Imaginea lui Starodum din comedie acționează ca o placă de sunet pentru opinia autorului însuși. O confirmare a acestui lucru este decizia lui Fonvizin, la câțiva ani după ce a scris piesa, de a publica revista „Starodum” (chiar înainte de lansarea primului număr a fost interzisă de Catherine a II-a). Contrastând în piesă două direcții valoro-ideologice opuse - proprietarii de pământ și noua nobilime, autorul introduce o a treia, situată între ele și în funcție nu numai de educația primită în copilărie, așa cum se vede la celelalte personaje, ci de experienta personala erou. Starodum nu a primit o educație bună în copilărie, dar „educația pe care mi-a dat-o tatăl meu a fost cea mai bună pentru acel secol. În acel moment, existau puține moduri de a învăța și încă nu știau cum să umple capetele goale cu mintea altcuiva.” Fonvizin subliniază că o persoană cu educația potrivită este capabilă să obțină el însuși cunoștințele necesare și să devină o persoană demnă.
În plus, în cuvintele lui Starodum, autorul critică aspru guvernul contemporan - Ecaterina a II-a și curtea, expunând toate deficiențele lor, subliniind viclenia și înșelăciunea nobilimii, lupta lor necinstită pentru ranguri, atunci când oamenii sunt gata să „meargă”. deasupra capului lor.” Potrivit eroului și, în consecință, Fonvizin, monarhul ar trebui să fie un exemplu de noblețe, onoare, dreptate, cel mai bun calitati umane pentru subiecții lor, iar societatea însăși trebuie să-și schimbe liniile directoare, să cultive umanismul, bunătatea, respectul și dragostea față de aproapele și Patria sa.
Părerile exprimate în lucrare cu privire la ceea ce ar trebui să fie societatea în ansamblu și fiecare individ în particular rămân actuale astăzi, atrăgând din ce în ce mai mulți cunoscători ai literaturii clasice.
O descriere detaliată a Starodum în „Nedorosl” ne permite să înțelegem plan ideologic autor, pentru a-și clarifica părerile despre societatea rusă din acea epocă. Va fi util studenților din diferite clase atunci când pregătesc un eseu pe tema „Caracteristicile imaginii lui Starodum în comedia „Minor”.”
Test de lucru