Când a trăit celebrul profesor? Serghei Aleksandrovici Rachinsky

„Din comoara cea bună a inimii tale” (Compilat de I. Ushakova) / Nijni Novgorod: „Cenusa nativă”, 2013. - 224 p., 8 p. bolnav.

Numele educatorului și educatorului rus Serghei Alexandrovici Rachinsky (1833 - 1902) devine din ce în ce mai venerat în țara noastră. Pentru lucrările sale au pus bazele pedagogiei pentru școală publică, consolidată prin practică considerabilă. Prin eforturile sale au fost recreate Societățile Temperance, cărora până la începutul secolului al XX-lea li s-au alăturat zeci de mii de oameni din toată țara.

Aceasta este pentru S.A. Rachinsky a fost abordat pentru sfaturi de către Lev Tolstoi și Vasily Rozanov, Pyotr Ceaikovski și Konstantin Pobedonostsev. El, profesor de sat, a fost mulțumit pentru munca sa ascetică de către împărații Alexandru al III-lea și Nicolae al II-lea. Studenții săi au fost artistul remarcabil, cântărețul copiilor țărani Nikolai Bogdanov-Belsky, faimosul preot din Sankt Petersburg, profesor de drept pentru copiii regali Alexandru Vasiliev și zeci de alți profesori și preoți care au lucrat pentru poporul lor.

S.A. Rachinsky a absolvit Facultatea de Științe Naturale a Universității din Moscova; timp de doi ani, pregătindu-se pentru catedră, a lucrat pentru Hermann Schacht din Berlin și pentru profesorul Matthias Jakob Schleiden din Jena. După ce și-a susținut teza de master „Despre mișcarea plantelor superioare”, în 1859 a fost primul care a condus catedra de fiziologie a plantelor la Universitatea din Moscova, iar în 1866, susținând teza de doctorat „Despre unele transformări chimice ale țesuturilor vegetale”, a devenit un profesor obișnuit la universitate.

Anturajul lui Rachinsky de atunci, adunându-se în casa sa din Moscova pe Malaya Dmitrovka: Franz Liszt și Pyotr Ceaikovski, Carolina Pavlova și Leo Tolstoi (mai târziu, fiul lui Leo Tolstoi, Serghei Lvovici, s-a căsătorit cu nepoata lui Rachinsky, Maria Konstantinovna). În salonul literar al N.V. Sushkova Rachinsky sa întâlnit cu Fedor Tyutchev și Konstantin Aksakov. P.I. Ceaikovski a lucrat la operele „Mandrake” și „Raymond Lully”, bazate pe scenariile lui Rachinsky. Către dascălul din sat mare compozitorși-a dedicat „Primul cvartet de coarde”.

În 1872, Rachinsky s-a întors la moșie familială Până la sfârșitul zilelor sale, Tatevo nu și-a abandonat grijile și preocupările legate de înființarea de școli pentru copiii țărani.

Rachinsky, om de știință de talie mondială și favorit societăţile laiceȚăranii din cartierul Biel i-au numit pe Berlin și Weimar „dragi părinte”, pentru că cu dragostea și grija lui pentru „acești micuți”, el a împlinit poruncile de bază ale Tatălui Ceresc. Familia Rachinsky a deschis aproximativ treizeci de școli pentru țărani în raion, multe dintre ele cu internate. Țăranii doreau să meargă la spitalele înființate de Rachinsky pentru că nu erau tratați doar de un paramedic, ci și cu îndrumarea spirituală de către un preot.

Rachinsky și-a transferat educația excelentă și cunoștințele uimitoare în multe domenii ale științei și artei scoala rurala Tatev. El însuși a predat aritmetică și gramatică, muzică și desen și a citit istoria lumii cu copiii din satele locale. literatura clasică. Gândul lui „... dacă oamenii sunt înfundați în ignoranță, atunci rușine și blestem asupra educației noastre moarte” a sunat mai mult decât profetic.

Scoala S.A. Rachinsky a îndeplinit aceleași sarcini ca și rusul biserică ortodoxă: a forma o persoană, adică a o întoarce la Chipul lui Dumnezeu în care a fost creat omul. Învățarea copiilor Legea lui Dumnezeu și cântatul bisericesc, interpretarea Sfânta Scriptură iar Psalmii, drumețiile în schitul Nilova nu erau discipline impuse copiilor, ci o continuare firească a vieții, abia acum cu sens.

Strămoșii lui Rachinsky - nobili polonezi - în urmă cu trei sute de ani au devenit loialitate față de țarul rus și au servit cu credincioșie Rusia în Războiul Patriotic din 1812. Serghei Aleksandrovich Rachinsky a servit deja cu talentul său ca om de știință, profesor și scriitor. Și-a dat seama de importanța formării profesorilor și a preoților din mediul țărănesc. Căci, cunoscând lumea științifică, culturală și bisericească a Rusiei, Rachinsky nu a putut să nu vadă decăderea morală a „inteligenței” prerevoluționare.

În prezent, când erodarea culturii și declinul moravurilor capătă forme și mai amenințătoare, articolele și apelurile S.A. Rachinsky, adunate în această carte „Artă populară și școală rurală”, „Scrisori către tineretul spiritual despre sobrietate” și altele sunt un apel direct către noi pentru a ne proteja de cărări și ispite false.

Se pare că nu există nicio zonă - culturală și socială - pe care Rachinsky să nu-l noteze în „notele” sale și să nu sublinieze greșelile și căile de corectare. De exemplu, omul de știință era îngrijorat de faptul că cantec popular, a adunat rămășițele acestei arte acum aproape pierdute. Și abia acum înțelegem că cântecul rusesc era imunitatea oamenilor.

Profesorul Rachinsky a insistat asupra necesității de a studia în școli Limba slavonă bisericească pentru o învățare mai ușoară a limbii ruse. Preotul nostru contemporan Alexander Shumsky, un cleric al Bisericii Sf. Nicolae din Khamovniki, scrie despre aceasta: „Limba rusă este un pom presărat cu fructe prețioase, iar sistemul de rădăcină care dă viață arborelui limbii ruse este Limba slavonă bisericească, care în mod invizibil și liniștit dă viață pomului tot timpul, își hrănește roadele cu apa vie a harului lui Dumnezeu. Fără limba slavonă bisericească vie, păstrată de Biserică, limba rusă va muri pe loc.”

Profesorul rural Rachinsky este unul dintre puținii care și-au dat seama de catastrofa iminentă a prăbușirii „lumii vechi” și a făcut apel la societatea educată de atunci: „Poate că ar trebui să înlocuim învățătura despre bunele moravuri cu cea despre morala liberă, vechea evlavie, închinarea la Dumnezeu nespus cu închinarea omului natural - această expresie exterioară a forțelor lumii accesibile nouă. bun simț? Nu! Din adâncul sufletului nostru se ridică conștiința că toate aceste noi învățături, toată această nouă morală sunt complet lipsite de valoare pentru o persoană care împovărează pământul din motive întemeiate...”

Rachinsky s-a stins din viață la 2 mai 1902 (în stil vechi). La înmormântarea lui au venit zeci de preoți și profesori, rectori ai seminariilor teologice, scriitori și oameni de știință. În deceniul dinaintea revoluției, au fost scrise peste o duzină de cărți despre viața și opera lui Rachinsky, iar experiența școlii sale a fost folosită în Anglia și Japonia. Dar un interes și mai mare față de lucrările educatorilor apare astăzi, la începutul secolului al XXI-lea, din moment ce mulți văd în ele soliditate și adevăr.

În cartea pe care am adunat-o nu există niciun material despre Rachinsky autori moderni, întrucât ar constitui un volum separat de cercetare: on arta muzicalași practicarea vieții totale, pedagogia și botanica... Lucrările lui Rachinsky însuși sunt incluse în carte doar parțial, ca gaj pentru viitoarea ediție completă a lucrărilor profesorului ascet. Dar chiar și în fragmente din lucrări, cititorul va găsi exemple excelente de expresie artistică și jurnalistică. Cartea lui Rachinsky „Școala rurală” a fost retipărită de patru ori. Pentru această lucrare, Academia de Științe l-a ales în 1891 pe Rachinsky ca membru corespondent al departamentului de limbă și literatură rusă.

Una dintre cele mai interesante și cuprinzătoare secțiuni ale cărții constă în scrisorile lui Rachinsky către una dintre cele mai controversate figuri de la începutul secolului - filozoful religios Vasily Rozanov. În fiecare dintre aceste scrisori vedem amploarea cunoașterii și înțelegerii realității pe care o deținea Rachinsky. Darul său pedagogic - capacitatea de a instrui și de a sprijini, smerenia sinceră a unui mare muncitor, temeinicia poziției sale corecte în raport cu Biserica și statul îl plasează printre compatrioții noștri de seamă.

Cartea lui Rachinsky prezintă document istoric, deoarece reflectă evenimentele care au avut loc în a doua jumătate a secolului al XIX-lea în districtul Belsky; Sunt afișate numele oamenilor care, într-un fel sau altul, ne-au făcut istoria. Din geografia districtului Belsky, care poate fi urmărită în carte, din acea imagine a vieții din trecutul regiunii noastre, ne putem imagina cum ar fi această imagine astăzi dacă proprietari precum Rachinsky ar lucra pe acest pământ.

Astăzi, în ciuda faptului că lumea țărănească, pe puterea pe care s-a bazat profesorul popular, aproape că nu există, opiniile lui Rachinsky, ca om de știință și filozof, sunt fără îndoială relevante. Nu avem altă cale - doar rusă, ortodoxă. După cum îi scria Alexandru Pușkin lui Piotr Chaadaev în urmă cu aproape două secole: „... Jur pe onoarea mea că pentru nimic în lume nu aș vrea să-mi schimb patria sau să am o altă istorie decât istoria strămoșilor noștri, cum ar fi Dumnezeu. ne-a dat-o.” Prin urmare, vom recrea lumea culturii ruse puțin câte puțin. Articolele și scrisorile S.A. mi se par niște perle ca acestea. Rachinsky, culese în această carte.

Cartea a fost publicată cu sprijinul Episcopiei Rzhev și al Administrației Districtului Oleninsky din Regiunea Tver, iar veniturile din vânzarea ei sunt de așteptat să fie cheltuite pentru restaurarea turnului clopotniță al Bisericii Treimi din satul Tatevo.

Irina Ushakova

, cartierul Belsky, provincia Smolensk, imperiul rus

Serghei Alexandrovici Rachinsky(2 (14) mai, satul Tatevo, provincia Smolensk - 2 (15) mai, ibid.) - om de știință rus, profesor, educator, profesor la Universitatea din Moscova, botanist și matematician. Membru corespondent al Academiei de Științe Imperiale Sankt Petersburg . Consilier judiciar.

Strămoșii

La vârsta de 15 ani, Serghei Rachinsky a intrat la facultatea de medicină a Universității din Moscova. După ce a studiat aici timp de doi ani, s-a transferat la catedra de științe naturale a Facultății de Fizică și Matematică, pe care a absolvit-o în 1853.

După absolvirea universității, a slujit pentru scurt timp în Arhiva Afacerilor Externe, apoi a plecat în Europa în 1856, continuând să studieze la universități celebre din Germania. Întors din străinătate, și-a susținut disertația pe tema „Despre mișcarea plantelor superioare”, a primit titlul de maestru și a devenit șeful departamentului de fiziologie a plantelor de la Universitatea din Moscova. La vârsta de 24 de ani, pentru un eseu important „Despre unele transformări chimice ale țesuturilor vegetale”, i s-a acordat titlul de doctor în botanică.

La universitate, Rachinsky a fost iubit atât de studenți, cât și de profesori pentru amploarea și abnegația sa activități sociale. A fost membru al comisiei de curatori pentru studenții săraci, a fost ales judecător al curții universitare, a asigurat asistență financiară elevi săraci, mai ales dotați. Începând cu 1861, adjuncții Serghei Alexandrovici și fratele său Konstantin Alexandrovici (1838-1909?) Rachinsky „și-au exprimat dorința de a dona 500 de ruble fiecare din salariul lor anual. argint pentru trimiterea tinerilor în străinătate pentru perfecționarea în științe matematice și naturale, așa cum a fost atribuit de Facultatea de Fizică și Matematică.” Folosind aceste fonduri în 1862, viitorul fizician celebru Alexandru Grigorievici Stoletov (1839-1896) a fost trimis în străinătate.

De asemenea, S. A. Rachinsky a practicat cu succes tratamentul bâlbâielii citind texte slavone vechi și cântând bisericesc. A scris lucrarea „Bâlbâiala și citirea slavonă bisericească”, care a fost inclusă în celebra carte „Școala rurală”.

Pobedonostsev K. P. i-a scris despre el împăratului Alexandru al III-lea în 1883:

„Îți vei aminti cum în urmă cu câțiva ani ți-am raportat despre Serghei Rachinsky, un om respectabil care, după ce și-a părăsit profesorul la Universitatea din Moscova, s-a dus să locuiască pe moșia sa, în cea mai îndepărtată pădure sălbăticie din districtul Belsky din Smolensk. provincie și locuiește acolo pentru totdeauna de mai bine de 14 ani, lucrând de dimineața până seara în folosul poporului. A inspirat complet viață nouăîntr-o întreagă generație de țărani... A devenit cu adevărat un binefăcător al zonei, având înființat și condus, cu ajutorul a 4 preoți, 5 școli publice, care reprezintă acum un model pentru întregul pământ. Aceasta este o persoană minunată. El dă tot ce are și toate resursele moșiei sale acestei cauze, limitându-și nevoile la ultimul grad.”

Este important de menționat că primele școli rurale pentru copiii țărani de pe moșiile Boratynsky și Rachinsky au fost înființate de reprezentante de sex feminin ale acestor familii. Serghei Rachinsky s-a alăturat unui fenomen deja existent și l-a ridicat la un nivel superior.

Prima școală a fost deschisă de tatăl său, Alexander Antonovich, un major pensionar. În timp ce slujea la Sankt Petersburg, a fost prietenos cu A. A. Delvig, a comunicat cu poeții cercului lui Pușkin și cu viitorii decembriști. Alexander Antonovici a pus bazele celei mai bogate arhive și biblioteci Tatev. În 1861, el a construit o școală pentru copiii țărani, făcându-i administratori pe fiul său cel mare Vladimir și pe fiica Varvara, care au devenit primii ei profesori. Mai târziu, Serghei Alexandrovici a început să predea acolo. În 1871, a fost deschisă o școală publică în satul Sergievka, Vyazhlinsky volost, districtul Kirsanovski, provincia Tambov, al cărei fondator și administrator a fost verișoara lui Serghei Alexandrovici, Sofya Sergeevna Chicherina (n. Boratynskaya). Până în 1891, în școală erau 91 de elevi, printre care se număra viitorul arhiepiscop, ascet ortodox, misionar, scriitor spiritual Veniamin (Fedchenkov), care provenea dintr-o familie de foști țărani iobagi Boratynsky.

Serghei Aleksandrovich Rachinsky a fost un om cu cunoștințe și interese diverse, în care era angajat creativitatea literară. Împreună cu sora sa Varvara Alexandrovna, a publicat „Colecția Tatev” cu cele mai valoroase materiale: scrisori, desene, poezii care au fost păstrate pe moșie de E. Baratynsky, V. Jukovsky, A. Fet, P. Vyazemsky. A scris articole talentate despre literatură, pictură și muzică. A colaborat cu revista „Școala rurală” și a compus două intrigi pentru operele lui Ceaikovski, care au rămas neimplementate.

În atelierul de artă al școlii, Rachinsky însuși a predat cursuri de pictură, desen și desen. Aici a dat lecții și ruda sa, artistul E. A. Dmitriev-Mamonov. În timpul vizitelor la Tatev, S.V. Smolensky, un muzician și lider faimos al Capelei Cântătoare a Curții, a lucrat cu corul școlii. De asemenea, a condus selecția celor mai buni cântăreți din școală pentru a studia în corul Școlii sinodale.

La 14 mai 1899, Nicolae al II-lea a scris în Cel mai înalt rescript adresat lui Serghei Rachinsky:

„Școlile întemeiate și conduse de tine, aflându-se printre cele parohiale, au devenit o creșă de conducători educați în același spirit, o școală de muncă, sobrietate și bune moravuri și un model viu pentru toate instituțiile asemănătoare. Preocuparea mea pentru educația publică, pe care o slujiți cu vrednicie, Mă îndeamnă să vă exprim sincera Recunoștință față de voi. Sunt cu tine, bunul meu Nikolai.”

În 1891, Academia de Științe l-a ales pe S. A. Rachinsky ca membru corespondent.

Mulți absolvenți de universități au venit la Tatevo pentru a lucra sub conducerea sa. Profesori-oameni de știință celebri N.M. Gorbov, V.A. Lebedev, profesorii A.D. Voskresensky, A. Golitsyn au trecut prin „Școala Rachinsky”.

Din 1878, școala avea statutul de școală parohială. În anii 70-80. al XIX-lea - patru ani, iar în 1898 - șase ani. Până în 1924, a purtat numele fondatorului său, Serghei Alexandrovici Rachinsky, apoi numele său, precum și meritele sale, au fost uitate de zeci de ani. După cel Mare Războiul PatrioticȘcoala a primit statutul de școală de învățământ secundar general. În 1998, numele lui S. A. Rachinsky a fost returnat școlii. Din 1974, la școală funcționează un muzeu de istorie locală. Datorită muncii locuitorilor locali sub conducerea directorului școlii Tatev L.A. Ali-Zade, în 2000 muzeul a primit statutul municipal muzeu de istorie locală numit după N.P.Bogdanov-Belsky.

Serghei Alexandrovici a murit la 15 mai 1902, de ziua sa, în brațele lui Arkadi Averianovici Seryakov (este înfățișat în tabloul lui Bogdanov-Belski „La profesorul bolnav”), unul dintre elevii și urmașii săi, căruia i-a lăsat moștenire să continue. opera vieții lui. Mai târziu, A. A. Seryakov (1870-1929) a devenit șeful școlii publice Tatev, nepoata și strănepoata sa au predat și la școala Tatev.

S. A. Rachinsky a fost înmormântat în Tatevo în cripta familiei.

Memorie și istorie

• În Tatevo există încă o școală, fondată de S. A. Rachinsky și care îi poartă acum numele. Clădirea școlii din cărămidă a fost construită în 1907, dar după moartea profesorului.
• Conform mărturiei lui L. Yu. Strelkova, un elev al școlii și autorul unei descrieri istorice și pedagogice a activităților școlii din Tatevo, la sfârșitul anilor 1920, moșia a fost jefuită, rămășițele au fost aruncate. din cripta familiei s-a forjat fier pe pietre funerare de marmură, au fost distruse iazuri și grădini.ansamblul parc al moșiei.
• Istoriografii sovietici au susținut că în timpul retragerii din martie 1943, germanii s-au stricat și au luat parchetul din casa nobiliară Rachinsky și au aruncat în aer casa în sine. Pietrele funerare au fost, de asemenea, scoase din mormântul familiei. Parcul cu plante rare cultivate aici de S. A. Rachinsky a fost aproape complet tăiat. [ ]
• În Tatevo au fost înființate un spital militar german și un cimitir militar german (neconservat).
• Potrivit unor surse, Maica Ecaterina (contesa Evgenia Borisovna Efimovskaya), prima stareță a Mănăstirii Sfintei Maicii Domnului Lesninsky (o mănăstire din Franța), a lucrat la școala lui Rachinsky înainte de a deveni călugăr. Școala Mănăstirii Lessninsky a fost în multe privințe o continuare a lucrării lui Rachinsky.
• Filipp Nikitich Nikitin a predat la școală timp de 15 ani. A murit în 1907, la vârsta de 46 de ani. Îngropat în sat. Tatevo.
• Cvartetul de coarde nr. 1 al lui Ceaikovski (Cvartetul nr. 1, re major), în patru mișcări (compus și instrumentat în februarie 1871 la Moscova) este dedicat lui S. A. Rachinsky, pe care Ceaikovski l-a cunoscut în Cercul artistic.

Elevi celebri ai școlii Rachinsky

• Nikolai Petrovici Bogdanov-Belsky (1868-1945) - un artist rus remarcabil, student până în primăvara anului 1882, unul dintre cei trei tineri angajați în atelierul de pictură cu icoane de la Lavra Trinity-Sergius.
• Titus Nikonov este artist rus, portretist, student până în primăvara anului 1882, apoi a fost angajat în atelierul de pictură icoană de la Lavra Trinity-Sergius. Absolvent al școlii de artă. T. Nikonov era dintr-o familie de țărani înstărită; Abilitățile sale artistice s-au manifestat devreme. Îi era deosebit de ușor să deseneze imagini cu fețe și figuri umane, dar rareori a primit laude de la profesori, deoarece S. A. Rachinsky a observat în el nerăbdare, dorința de a obține un rezultat rapid fără o muncă minuțioasă. Cu toate acestea, datorită muncii grele insuflate în el, T. Nikonov a absolvit școala de artă și a devenit portretist. Este cunoscut un medalion de ipsos cu profilul lui Rachinsky, opera sa. Vasily Yan raportează că „Celălalt s-a dovedit a fi un învins”. O altă sursă relatează că T. Nikonov nu și-a continuat studiile după căsătorie. Informații despre el soarta viitoare Nu.
• Ivan Peterson este un artist rus, un leton rusificat, student până în primăvara anului 1882, apoi a fost angajat în atelierul de pictură icoană de la Lavra Trinity-Sergius. I. Peterson a devenit un bun pictor de icoane și a pictat și portrete. După absolvire, I. Peterson a lucrat ca profesor de artă la școala Novo-Alexandrovskaya Novikov din districtul Kozlovsky din provincia Tambov, dar a murit foarte tânăr.
• I. L. Bogdanov - medic specialist boli infecțioase, doctor în științe medicale, membru corespondent al Academiei de Științe Medicale a URSS.
• Alexander Petrovici Vasiliev (1868-1918) - protopop, părinte spiritual al familiei regale, pastor abstinat, patriot-monarhist.
• Nikolai Mikhailovici Sinev (1906-1991) - doctor în științe tehnice, profesor, lucrător onorat în știință și tehnologie al RSFSR, în 1961-1991 - vicepreședinte al Comitetului de stat al URSS pentru utilizarea energiei atomice, laureat al lui Stalin și al statului Premii (1943, 1951, 1953, 1967).
• Nikolai Stepanovici Tretiakov (1873-1942) - profesor la școala din Moscova, gimnaziul Malakhovsky, Universitatea din Moscova. A. L. Shanyavsky; spectacole montate în teatrul popular pentru copii; a creat un muzeu al creativității copiilor, a studiat munca pedagogicăși educația artistică a copiilor împreună cu V.D. Polenov, S.A. Rachinsky, N.V. Gilyarovskaya.

Lucrări principale

• 1881 - „Însemnări despre școlile rurale”
• 1882 - „Artă populară și școală rurală”
• 1888 - „Din însemnările unui profesor rural”
• 1891 - „Școala rurală”

Ajutoare matematice:

• „1001 probleme de aritmetică mentală”
• „Distracție aritmetică”
• „Distracție geometrică”.

Galerie

Botanist și figură marcantă în învățământul public; gen. în 1836; a studiat la Universitatea din Moscova, a primit o diplomă de master în botanică pentru teza sa „Despre mișcarea plantelor superioare” (M., 1859). Pe vremea profesorului lui R. la Moscova. Univ. se aplică mai multor muncă independentăîn specialitatea sa („Despre unele transformări chimice ale țesuturilor vegetale”, M., 1866) și excelente eseuri populare publicate în „Buletinul rusesc”: „Flori și insecte”, etc. În 1867, R., părăsind profesorul, s-a stabilit în sat, iar în 1875 s-a dedicat în întregime școlii publice din satul Tatev, raionul Belsky. provincia Smolensk. După ce s-a mutat de la conac la școală, a început să trăiască aceeași viață cu elevii săi.

Pe lângă copii, încă de la începutul activităților sale, R. a fost înconjurat de tineri țărani, pe care i-a pregătit ca dascăli pentru satele din jur și pentru care a păstrat importanța unui conducător și mentor.

La școală a fost amenajat un cămin pentru elevii din satele învecinate.

În timpul rugăciunii comune, care a fost destul de lungă, ucenicii au cântat cântări bisericești; sâmbăta, R. însuși a citit Evanghelia în slavonă bisericească și rusă, cu scurte explicații.

Școala lui R., în limitele modeste la care și-a limitat activitățile, a obținut rezultate strălucitoare; datorită exclusivității depline a condițiilor în care au fost realizate, ele nu pot servi, desigur, drept criteriu pentru principiile pe care R. le urmărește în lucrările sale pedagogice și literare, dorind să creeze un tip general de școală publică care să fie de acord cu lor. În „Însemnări despre școlile rurale” (Sankt Petersburg, 1883), publicate „din ordinul procurorului-șef al Sfântului Sinod” și apărute în ajunul publicării regulilor privind școlile parohiale, R. se pronunță în favoarea transferând în totalitate întreaga materie a învățământului primar în competența clerului, deși, în același timp, nu recunoaște meritele istorice ale clerului în materie de învățământ public, iar în articolele sale ulterioare nu ascunde foarte rece. atitudinea clerului rural modern faţă de şcoala publică. R. pune accent mai ales pe faptul că școala noastră rurală, spre deosebire de cea occidentală, se naște „cu indiferența profundă a claselor educate” (ceea ce este complet fals). este organizat de popor însuși „cu o participare foarte slabă a clerului” - și totuși direcția în ea este pur ecleziastică.

Oamenii caută „învățătură nu lumească, ci sublimă”; În primul rând, el dorește ca elevii să cunoască limba slavonă bisericească, să poată citi cartea orelor, psalmii și alte cărți liturgice și să se familiarizeze cu cântarea bisericească.

În acest caracter național-religios al școlii publice, R. își vede forța și, în consecință, își limitează cursul la predarea alfabetizării, în principal din cărțile bisericești, și a aritmeticii, aprobând scrisoarea statutară cu tipărit. Litere slavone bisericești.

Cu un timp mai lung pentru cursuri, cu mai mult vizita potrivitășcoală și cu doi profesori, R. introduce în program și geometria, fizica și parțial geografia și istoria.

R. nu recunoaște transmiterea unor cunoștințe despre natură și patrie, ceea ce este posibil și pentru o școală elementară obișnuită.

R. respinge şi metodele de predare „germană”.

El întemeiază predarea limbii ruse pe limba slavonă bisericească cu toate formele ei gramaticale, citind în școală în această limbă, în paralel cu traducerea rusă, Evangheliile, psalmii și alte cărți liturgice; Cu un astfel de curs, cunoașterea limbii ruse, în opinia lui P., va veni de la sine. Grech ține însă la curent cu gramatica lui R., adică metoda „germană”, care a fost adoptată de noi în urmă cu 70 de ani și de aceea este considerată rusă.

Pentru a citi într-o școală publică - pentru care, totuși, conform sistemului lui R. nu există prea mult timp liber - R. îi atribuie lui Homer, Shakespeare, Pușkin, Jukovski, cronica familiei Aksakov, câteva lucrări ale lui Lazhechnikov, Zagoskin. , Dahl, A. Tolstoi, dar exclude decisiv pe Gogol și pe alți scriitori ai anilor patruzeci. Înfățișând în cele mai întunecate culori „atmosfera spirituală pe care școala noastră rurală a respirat timp de 30 de ani”, condusă de profesori populari laici, această „nouă clasă de oameni care disprețuiesc oamenii și sunt urâți de oameni”, R. constată că școala noastră rurală. este o „școală a evlaviei și a bunelor moravuri.” Nu a existat școală în tot acest timp, pentru că „viața claselor educate preda desfrânare și ateism”, iar el atribuie declinul creativității în toate sferele vieții spirituale a oamenilor. din acelasi motiv.

Dar el pictează în culori nu mai puțin sumbre clerul rural modern, în mâinile căruia își propune să predea școlile rurale; în descrierea sa, este „o clasă intimidată, dar în același timp lacomă și invidioasă, umilită, dar pretențioasă, leneșă și indiferentă față de chemarea sa cea mai înaltă și, ca urmare, nu foarte impecabil în stilul său de viață”. Această stare deplorabilă a clerului, după R., nu poate fi schimbată prin reforme sau măsuri venite de sus: pentru aceasta „ai nevoie de o ispravă personală, infinit de grea, ridicol de modestă – și deci mare.

Este necesar ca oamenii cu studii superioare, cu un venit sigur, care nu fac parte din casta spirituală, să ia asupra lor, din dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, crucea grea a preoției.” O altă modalitate de reînnoire a clasei spirituale. R. vede în atragerea forţelor proaspete din mediul ţărănimii.

Cu toate acestea, R. susține că școala, ajungând sub jurisdicția clerului, îi va înălța pe acesta din urmă; oamenii cu înaltele lor principii religioase și educaționale, care nu au nevoie de libertate, vor conduce clerul la înțelegerea chemării lor.

Iar despre oameni, însă, R. vorbește dezaprobator, constatând că „în momentul de față, în momentul trezirii creștinismului conștient în poporul nostru, desfășurarea bețivă îneacă de prea multe ori orice mișcare a spiritului din ei”, ca urmare. dintre care este nevoie urgentă de „întorsătură rapidă și hotărâtă”. În general, este dificil de înțeles cine, în opinia lui R., a păstrat sursa vieții. Poporul caută mântuirea de la preoți, dar preoții sunt răi și poporul însuși trebuie să-i salveze; în același timp, oamenii sunt răi și așteaptă mântuirea de la inteligență, care este și rea și nu poate fi salvată decât de oameni.

Sub titlu a fost publicată o colecție de articole de R.. „Școala rurală” (M., 1891 și 1898, cu un articol introductiv despre școala din satul Tatev de către adeptul lui R., Gorbov).

R. deține și broșura „Școala de artă populară și rurală” (M., 1882). mier. M. Sh., " Plan nou organizarea unei școli publice” („Buletinul Europei”, 1883, 8); Poletaev, „S. A. R." (Orenb., 1891). (Brockhaus) Rachinsky, Serghei Alexandrovici (adăugare la articol) - a murit în 1902. Ultimele sale lucrări: „Scrisori către tineretul spiritual despre sobrietate” (M., 1899); „Școala rurală. Culegere de articole” (ed. 5, Sankt Petersburg, 1902); „Distracție geometrică” (ib., 1901); „1001 sarcini pentru calcul mental. Un manual pentru profesorii școlilor rurale” (ib., 1899). Vezi S. Tanaevsky, „În memoria lui S. A. R.” (Kazan, 1904); el, „S. A. R., ca luptător pentru sobrietatea populară pe terenurile bisericii și ale școlii” (Vyatka, 1899); N. Gorbov, „S. A. Rachinsky" (Sankt Petersburg, 1903). Corespondența lui R. cu cele mai diverse, familiare și necunoscute persoane și pe o mare varietate de probleme (în 60 de volume legate, indicând perioada după care poate intra în general). utilizare), este stocat în Imperial Biblioteca Publica.

Unele dintre scrisori nu au fost încă sortate; în total, potrivit lui N. Gorbov, vor fi peste 150 de volume. (Brockhaus) Rachinsky, Serghei Aleksandrovich profesor de botanică Moscova. universitate; gen. 1836 (Polovtsov) Rachinsky, Serghei Alexandrovich (1836-1902) - figură rusă în domeniul oamenilor. iluminare.

Dr. Naturalștiințe, prof. Moscova un-ta. În 1868 a organizat un început pe moșia sa. școală, unde a predat, încercând să dezvolte matematica la copiii țărani. abilități, pentru a le trezi interesul pentru matematică.

Acest lucru se reflectă în tablou faimos fost elev al acestei școli M.P. Bogdanov-Belsky „Calcul oral în școală primară S. A. Rachinsky.” R. a scris și publicat mai multe cărți și articole destinate școlii: „1001 probleme pentru aritmetică mentală”, „Distracție aritmetică” etc.

Consilier judiciar.

Strămoșii

La vârsta de 15 ani, Serghei Rachinsky a intrat la facultatea de medicină a Universității din Moscova. După ce a studiat aici timp de doi ani, s-a transferat la catedra de științe naturale a Facultății de Fizică și Matematică, pe care a absolvit-o în 1853.

După absolvirea universității, a slujit pentru scurt timp în Arhiva Afacerilor Externe, apoi a plecat în Europa în 1856, continuând să studieze la universități celebre din Germania. Întors din străinătate, și-a susținut disertația pe tema „Despre mișcarea plantelor superioare”, a primit titlul de maestru și a devenit șeful departamentului de fiziologie a plantelor de la Universitatea din Moscova. La vârsta de 24 de ani, pentru un eseu important „Despre unele transformări chimice ale țesuturilor vegetale”, i s-a acordat titlul de doctor în botanică.

În 1861, S. A. Rachinsky și Ya. A. Borzenkov au tradus și publicat „Fiziologia vieții de zi cu zi” de G. G. Lewis. În 1864, „Despre originea speciilor” a lui Charles Darwin a apărut pentru prima dată în limba rusă, tradusă de S. A. Rachinsky.

La universitate, Rachinsky a fost iubit atât de studenți, cât și de profesori pentru activitățile sale sociale extinse și altruiste. A fost membru al comisiei de curatori pentru studenții săraci, a fost ales judecător al curții universitare și a acordat asistență financiară studenților săraci, în special dotați. Începând cu 1861, adjuncții Serghei Alexandrovici și fratele său Konstantin Alexandrovici (1838-1909?) Rachinsky „și-au exprimat dorința de a dona 500 de ruble fiecare din salariul lor anual. argint pentru trimiterea tinerilor în străinătate pentru perfecționarea în științe matematice și naturale, așa cum a fost atribuit de Facultatea de Fizică și Matematică.” Folosind aceste fonduri în 1862, viitorul fizician celebru Alexandru Grigorievici Stoletov (1839-1896) a fost trimis în străinătate.

De asemenea, S. A. Rachinsky a practicat cu succes tratamentul bâlbâielii citind texte slavone vechi și cântând bisericesc. A scris lucrarea „Bâlbâiala și citirea slavonă bisericească”, care a fost inclusă în celebra carte „Școala rurală”.

Pobedonostsev K.P. i-a scris despre el împăratului Alexandru al III-lea în 1883:

„Îți vei aminti cum în urmă cu câțiva ani ți-am raportat despre Serghei Rachinsky, un om respectabil care, după ce și-a părăsit profesorul la Universitatea din Moscova, s-a dus să locuiască pe moșia sa, în cea mai îndepărtată pădure sălbăticie din districtul Belsky din Smolensk. provincie și locuiește acolo pentru totdeauna de mai bine de 14 ani, lucrând de dimineața până seara în folosul poporului. A dat un suflu cu totul nou unei întregi generații de țărani... A devenit cu adevărat un binefăcător al zonei, având înființat și condus, cu ajutorul a 4 preoți, 5 școli publice, care reprezintă acum un model pentru întregul pământ. Aceasta este o persoană minunată. El dă tot ce are și toate resursele moșiei sale acestei cauze, limitându-și nevoile la ultimul grad.”

Este important de menționat că primele școli rurale pentru copiii țărani de pe moșiile Boratynsky și Rachinsky au fost înființate de reprezentante de sex feminin ale acestor familii. Serghei Rachinsky s-a alăturat unui fenomen deja existent și l-a ridicat la un nivel superior.

Prima școală a fost deschisă de tatăl său, Alexander Antonovich, un major pensionar. În timp ce slujea la Sankt Petersburg, a fost prietenos cu A. A. Delvig, a comunicat cu poeții cercului lui Pușkin și cu viitorii decembriști. Alexander Antonovici a pus bazele celei mai bogate arhive și biblioteci Tatev. În 1861, a construit o școală pentru copiii țărani, făcându-i administratori pe fiul său mai mare Vladimir și pe fiica Varvara, care au devenit primii ei profesori. Mai târziu, Serghei Alexandrovici a început să predea acolo. În 1871, a fost deschisă o școală publică în satul Sergievka, Vyazhlinsky volost, districtul Kirsanovski, provincia Tambov, al cărei fondator și administrator a fost verișoara lui Serghei Alexandrovici, Sofya Sergeevna Chicherina (n. Boratynskaya). Până în 1891, în școală erau 91 de elevi, printre care se număra viitorul arhiepiscop, ascet ortodox, misionar, scriitor spiritual Veniamin (Fedchenkov), care provenea dintr-o familie de foști țărani iobagi, Boratynskys.

Serghei Aleksandrovich Rachinsky a fost un om cu cunoștințe și interese diverse și a fost angajat în creativitatea literară. Împreună cu sora sa Varvara Alexandrovna, a publicat „Colecția Tatev” cu cele mai valoroase materiale: scrisori, desene, poezii care au fost păstrate pe moșie, E. Baratynsky, V. Jukovsky, A. Fet, P. Vyazemsky. A scris articole talentate despre literatură, pictură și muzică. A colaborat cu revista „Școala rurală” și a compus două intrigi pentru operele lui Ceaikovski, care au rămas neimplementate.

În atelierul de artă al școlii, Rachinsky însuși a predat cursuri de pictură, desen și desen. Aici a dat lecții și ruda sa, artistul E. A. Dmitriev-Mamonov. În timpul vizitelor la Tatev, S.V. Smolensky, un muzician și lider faimos al Corului Curții, a lucrat cu corul școlii. De asemenea, a condus selecția celor mai buni cântăreți din școală pentru a studia în corul Școlii sinodale.

La 14 mai 1899, Nicolae al II-lea a scris în Cel mai înalt rescript adresat lui Serghei Rachinsky:

„Școlile întemeiate și conduse de tine, aflându-se printre cele parohiale, au devenit o creșă de conducători educați în același spirit, o școală de muncă, sobrietate și bune moravuri și un model viu pentru toate instituțiile asemănătoare. Preocuparea mea pentru educația publică, pe care o slujiți cu vrednicie, Mă îndeamnă să vă exprim sincera Recunoștință față de voi. Sunt cu tine, bunul meu Nikolai.”

În 1891, Academia de Științe l-a ales pe S. A. Rachinsky ca membru corespondent.

Mulți absolvenți de universități au venit la Tatevo pentru a lucra sub conducerea sa. Profesori-oameni de știință celebri N.M. Gorbov, V.A. Lebedev, profesorii A.D. Voskresensky, A. Golitsyn au trecut prin „Școala Rachinsky”.

Din 1878, școala avea statutul de școală parohială. În anii 70-80. al XIX-lea - patru ani, iar în 1898 - șase ani. Până în 1924, a purtat numele fondatorului său, Serghei Alexandrovici Rachinsky, apoi numele său, precum și meritele sale, au fost uitate de zeci de ani. După Marele Război Patriotic, școala a primit statutul de școală generală de învățământ secundar. În 1998, numele lui S. A. Rachinsky a fost returnat școlii. Din 1974, la școală funcționează un muzeu de istorie locală. Datorită muncii locuitorilor locali sub conducerea directorului școlii Tatev L. A. Ali-Zade, în 2000, muzeul a primit statutul de muzeu municipal de istorie locală, numit după N. P. Bogdanov-Belsky.

Serghei Alexandrovici a murit la 15 mai 1902, de ziua sa, în brațele lui Arkadi Averianovici Seryakov (este înfățișat în tabloul lui Bogdanov-Belski „La profesorul bolnav”), unul dintre elevii și urmașii săi, căruia i-a lăsat moștenire să continue. opera vieții lui. Mai târziu, A. A. Seryakov (1870-1929) a devenit șeful școlii publice Tatev, nepoata și strănepoata sa au predat și la școala Tatev.

S. A. Rachinsky a fost înmormântat în Tatevo în cripta familiei.

Memorie și istorie

• În Tatevo există încă o școală, fondată de S. A. Rachinsky și care îi poartă acum numele. Clădirea școlii din cărămidă a fost construită în 1907, dar după moartea profesorului.
• Potrivit mărturiei lui L. Yu. Strelkova, un elev al școlii și autorul unei descrieri istorice și pedagogice a activităților școlii din Tatevo, la sfârșitul anilor 1920 moșia a fost jefuită, rămășițele au fost aruncate. a criptei familiei, fierul a fost forjat pe pietre funerare de marmură, iazurile și grădinile au fost distruse.ansamblul parc al moșiei.
• Istoriografii sovietici au susținut că în timpul retragerii din martie 1943, germanii s-au stricat și au luat parchetul din casa nobiliară Rachinsky și au aruncat în aer casa în sine. Pietrele funerare au fost, de asemenea, scoase din mormântul familiei. Parcul cu plante rare cultivate aici de S. A. Rachinsky a fost aproape complet tăiat. [ ]
• În Tatevo au fost înființate un spital militar german și un cimitir militar german (neconservat).
• Potrivit unor surse, Maica Ecaterina (contesa Evgenia Borisovna Efimovskaya), prima stareță a Mănăstirii Sfintei Maicii Domnului Lesninsky (o mănăstire din Franța), a lucrat la școala lui Rachinsky înainte de a deveni călugăr. Școala Mănăstirii Lessninsky a fost în multe privințe o continuare a lucrării lui Rachinsky.
• Filipp Nikitich Nikitin a predat la școală timp de 15 ani. A murit în 1907, la vârsta de 46 de ani. Îngropat în sat. Tatevo.
• Cvartetul de coarde nr. 1 al lui Ceaikovski (Cvartetul nr. 1, re major), în patru mișcări (compus și instrumentat în februarie 1871 la Moscova) este dedicat lui S. A. Rachinsky, pe care Ceaikovski l-a cunoscut în Cercul artistic.

Elevi celebri ai școlii Rachinsky

• Nikolai Petrovici Bogdanov-Belsky (1868-1945) - un artist rus remarcabil, student până în primăvara anului 1882, unul dintre cei trei tineri angajați în atelierul de pictură cu icoane de la Lavra Trinity-Sergius.
• Titus Nikonov este artist rus, portretist, student până în primăvara anului 1882, apoi a fost angajat în atelierul de pictură icoană de la Lavra Trinity-Sergius. Absolvent al școlii de artă. T. Nikonov era dintr-o familie de țărani înstărită; Abilitățile sale artistice s-au manifestat devreme. Îi era deosebit de ușor să deseneze imagini cu fețe și figuri umane, dar rareori a primit laude de la profesori, deoarece S. A. Rachinsky a observat în el nerăbdare, dorința de a obține un rezultat rapid fără o muncă minuțioasă. Cu toate acestea, datorită muncii grele insuflate în el, T. Nikonov a absolvit școala de artă și a devenit portretist. Este cunoscut un medalion de ipsos cu profilul lui Rachinsky, opera sa. Vasily Yan raportează că „Celălalt s-a dovedit a fi un învins”. O altă sursă relatează că T. Nikonov nu și-a continuat studiile după căsătorie. Nu există informații despre soarta lui ulterioară.
• Ivan Peterson este un artist rus, un leton rusificat, student până în primăvara anului 1882, apoi a fost angajat în atelierul de pictură icoană de la Lavra Trinity-Sergius. I. Peterson a devenit un bun pictor de icoane și a pictat și portrete. După absolvire, I. Peterson a lucrat ca profesor de artă la școala Novo-Alexandrovskaya Novikov din districtul Kozlovsky din provincia Tambov, dar a murit foarte tânăr.
• I. L. Bogdanov - medic specialist boli infecțioase, doctor în științe medicale, membru corespondent al Academiei de Științe Medicale a URSS.
• Alexander Petrovici Vasiliev (1868-1918) - protopop, părinte spiritual al familiei regale, pastor abstinat, patriot-monarhist.
• Nikolai Mikhailovici Sinev (1906-1991) - doctor în științe tehnice, profesor, lucrător onorat în știință și tehnologie al RSFSR, în 1961-1991 - vicepreședinte al Comitetului de stat al URSS pentru utilizarea energiei atomice, laureat al lui Stalin și al statului Premii (1943, 1951, 1953, 1967).
• Nikolai Stepanovici Tretiakov (1873-1942) - profesor la școala din Moscova, gimnaziul Malakhovsky, Universitatea din Moscova. A. L. Shanyavsky; spectacole montate în teatrul popular pentru copii; a creat un muzeu al creativității copiilor, s-a angajat în munca pedagogică și în educația artistică a copiilor împreună cu V. D. Polenov, S. A. Rachinsky, N. V. Gilyarovskaya.

Lucrări principale

• 1881 - „Însemnări despre școlile rurale”
• 1882 - „Artă populară și școală rurală”
• 1888 - „Din însemnările unui profesor rural”
• 1891 - „Școala rurală”

Ajutoare matematice:

• „1001 probleme de aritmetică mentală”
• „Distracție aritmetică”
• „Distracție geometrică”.

Galerie

Mormântul S.A. Rachinsky în Tatevo

Eroare la crearea miniaturii: fișierul nu a fost găsit

Ruinele moșiei Rachinsky din Tatevo

Eroare la crearea miniaturii: fișierul nu a fost găsit

Școala Gimnazială Tatev numită după. S.A. Rachinsky

Eroare la crearea miniaturii: fișierul nu a fost găsit

Biserica Trinity din satul Tatevo, reprezentanții familiei Rachinsky sunt îngropați în gard

Scrieți o recenzie a articolului „Rachinsky, Serghei Alexandrovich”

Note

Literatură

• Firemark D.S. Sarcina a venit dintr-un tablou: (Despre pictura de N.P. Bogdanov-Belsky „Aritmetica orală” și profesorul-educator S.A. Rachinsky). - M.: Nauka, 1974. - 160, p. - (Din istoria culturii mondiale). - 90.000 de exemplare.(regiune)
• S. A. Rachinsky și Tatevo / Smolensky S. Amintiri: Kazan. Moscova. Petersburg. - M.: Limbi Cultura slavă. 2002. - 688 p. - P. 401-423
• Solovyov I. S. A. Rachinsky. Şcoala Tatev: Doc. eseuri / Artist. V. M. Veselov; Fotografie. V. N. Krylova. - Tver: Tver. regiune carte-jurnal editura: Tver. regiune tip., 2002. - 160 p.: ill. - (Nume din istoria regiunii)

Legături

Conversație între Stanislav Minakov și redactorul unei cărți de articole și scrisori de la un educator rus // „Secolul” din 10.11.2013.

Extras care îl caracterizează pe Rachinsky, Serghei Alexandrovici

Alpatych se întoarse către bărbați, chemându-i pe doi dintre ei pe nume pentru a-l împerechea pe Karp. Bărbații au ieșit ascultători din mulțime și au început să-și slăbească cureaua.
- Unde este şeful? - a strigat Rostov.
Drona, cu o față încruntă și palidă, a ieșit din mulțime.
-Ești șeful? Tricotează, Lavrushka! - strigă Rostov, de parcă acest ordin n-ar putea întâlni obstacole. Și într-adevăr, încă doi bărbați au început să-l lege pe Dron, care, parcă i-ar ajuta, a scos kushanul și le-a dat-o.
„Și mă ascultați cu toții”, s-a întors Rostov către bărbați: „Acum mergeți spre casă și să nu vă aud vocea”.
„Ei bine, nu am făcut niciun rău.” Asta înseamnă că suntem doar proști. Pur și simplu au făcut prostii... Ți-am spus că e mizerie”, s-au auzit voci care se reproșau reciproc.
— Ți-am spus, spuse Alpatych, dându-și seama. - Asta nu e bine, băieți!
„Prostia noastră, Yakov Alpatych”, au răspuns vocile, iar mulțimea a început imediat să se împrăștie și să se împrăștie prin sat.
Cei doi bărbați legați au fost duși în curtea conacului. Doi bărbați beți i-au urmat.
- Oh, mă voi uita la tine! – spuse unul dintre ei, întorcându-se către Karp.
„Este posibil să vorbești așa cu domnii?” Ceea ce ai crezut?
„Prost”, a confirmat celălalt, „chiar, un prost!”
Două ore mai târziu, căruțele au stat în curtea casei lui Bogucharov. Oamenii desfășurau și puneau cu viteză lucrurile stăpânului pe căruțe, iar Dron, la cererea prințesei Marya, a fost eliberat din dulapul unde fusese închis, stând în curte, dând ordine oamenilor.
„Nu pune-o într-un mod atât de rău”, a spus unul dintre bărbați, un bărbat înalt, cu o față rotundă și zâmbitoare, luând cutia din mâinile servitoarei. - Costă și bani. De ce o arunci așa sau o jumătate de frânghie - și se va freca. Nu-mi place așa. Și pentru ca totul să fie corect, conform legii. Așa, sub preș și acoperind-o cu fân, asta este important. Dragoste!
„Căutați cărți, cărți”, a spus un alt bărbat, care scotea dulapurile bibliotecii prințului Andrei. - Nu te agata! E greu, băieți, cărțile sunt grozave!
- Da, au scris, n-au mers! – spuse bărbatul înalt și rotund cu fața rotundă cu o clipă semnificativă, arătând spre lexiconele groase care se aflau deasupra.

Rostov, nevrând să-și impună prințesei cunoștința, nu s-a dus la ea, ci a rămas în sat, așteptând să plece. După ce a așteptat să părăsească trăsurile prințesei Marya din casă, Rostov s-a așezat călare și a însoțit-o călare până la poteca ocupată de trupele noastre, la douăsprezece mile de Bogucharov. În Yankov, la han, și-a luat rămas bun de la ea respectuos, permițându-și să-i sărute mâna pentru prima dată.
„Nu ți-e rușine”, a răspuns el prințesa Marya, roșind, la expresia de mulțumire pentru mântuirea ei (cum a numit ea acțiunea lui), „fiecare ofițer de poliție ar fi făcut la fel”. Dacă ar fi trebuit să luptăm cu țăranii, nu am fi lăsat inamicul atât de departe”, a spus el, rușinându-se de ceva și încercând să schimbe conversația. „Sunt fericit doar că am avut ocazia să te cunosc.” La revedere, printesa, iti doresc fericire si consolare si iti doresc sa te intalnim in conditii mai fericite. Dacă nu vrei să mă faci să roșesc, te rog să nu-mi mulțumești.
Dar prințesa, dacă nu i-a mulțumit cu mai multe cuvinte, i-a mulțumit cu toată expresia feței ei, sclipind de recunoștință și tandrețe. Nu-i venea să-l creadă, că nu avea pentru ce să-i mulțumească. Dimpotrivă, ceea ce era sigur pentru ea era că, dacă el nu ar fi existat, probabil că ar fi murit atât din cauza rebelilor, cât și a francezilor; că, pentru a o salva, s-a expus primejdiilor cele mai vădite și îngrozitoare; și ceea ce era și mai sigur era că era un bărbat cu un suflet înalt și nobil, care știa să înțeleagă situația și durerea ei. Ochii lui amabili și sinceri, cu lacrimi apărând pe ei, în timp ce ea însăși, plângând, îi vorbea despre pierderea ei, nu și-a lăsat imaginația.
Când și-a luat rămas bun de la el și a rămas singură, prințesa Marya a simțit brusc lacrimi în ochi și iată, nu pentru prima dată, i s-a pus o întrebare ciudată: îl iubește?
Pe drumul mai departe spre Moscova, în ciuda faptului că situația prințesei nu era fericită, Dunyasha, care călărea cu ea în trăsură, a observat de mai multe ori că prințesa, aplecată pe fereastra trăsurii, îi zâmbea bucuroasă și tristă. ceva.
„Ei bine, dacă l-aș fi iubit? – gândi Prințesa Marya.
Rușinată, deși a recunoscut în sinea ei că a fost prima care a iubit un bărbat care, poate, nu o va iubi niciodată, s-a consolat cu gândul că nimeni nu va ști niciodată asta și că nu ar fi vina ei dacă rămânea. fără nimeni pentru tot restul vieţii.vorbind de a-l iubi pe cel pe care l-a iubit pentru prima şi ultima oară.
Uneori își amintea părerile lui, participarea lui, cuvintele lui și i se părea că fericirea nu este imposibilă. Și atunci Dunyasha a observat că zâmbea și se uita pe fereastra trăsurii.
„Și a trebuit să vină la Bogucharovo și chiar în acel moment! – gândi Prințesa Marya. „Și sora lui ar fi trebuit să-l refuze pe prințul Andrei!” „Și în toate acestea, prințesa Marya a văzut voința Providenței.
Impresia făcută la Rostov de prințesa Marya a fost foarte plăcută. Când și-a amintit despre ea, a devenit vesel și, când tovarășii săi, după ce au aflat despre aventura lui din Bogucharovo, i-au glumit că, după ce a plecat la fân, a luat una dintre cele mai bogate mirese din Rusia, Rostov s-a înfuriat. Era supărat tocmai pentru că gândul de a se căsători cu blânda Prințesă Marya, care îi era plăcută și cu o avere uriașă, i-a venit de mai multe ori împotriva voinței lui. Pentru sine personal, Nikolai nu și-ar putea dori o soție mai bună decât prințesa Marya: căsătoria cu ea ar face fericită pe contesa - mama lui și ar îmbunătăți afacerile tatălui său; și chiar – Nikolai simțea asta – ar fi făcut-o fericită pe Prințesa Marya. Dar Sonya? Și acest cuvânt? Și acesta este motivul pentru care Rostov s-a enervat când au glumit despre prințesa Bolkonskaya.

După ce a preluat comanda armatelor, Kutuzov și-a amintit de prințul Andrei și i-a trimis un ordin să vină în apartamentul principal.
Prințul Andrei a sosit la Țarevo Zaimishche chiar în ziua și chiar în momentul zilei în care Kutuzov a făcut prima trecere în revistă a trupelor. Prințul Andrei s-a oprit în sat la casa preotului, unde stătea trăsura comandantului șef, și s-a așezat pe o bancă de la poartă, așteptând pe Înălțimea Sa, cum o numeau toți acum Kutuzov. Pe câmpul din afara satului se auzea fie sunetele muzicii regimentare, fie vuietul sumă uriașă voci care strigau „ura!” noului comandant șef. Chiar acolo, la poartă, la zece pași de prințul Andrei, profitând de absența prințului și de vremea frumoasă, stăteau doi servitori, un curier și un majordom. Negricios, plin de mustăți și perciuni, micul locotenent colonel de husar s-a îndreptat cu călare până la poartă și, uitându-se la prințul Andrei, a întrebat: stă aici Alteța Sa Senina și va fi acolo în curând?
Principele Andrei a spus că nu aparține sediului Alteței Sale Senine și că a fost și vizitator. Husarul locotenent colonel s-a întors către comandantul deștept, iar comandantul comandantului-șef i-a spus cu acel dispreț deosebit cu care ordonanții comandantului-șef vorbesc ofițerilor:
- Ce, milord? Trebuie să fie acum. tu asta?
Locotenent-colonelul husar a rânjit în mustață pe tonul comandantului, a coborât din cal, l-a dat mesagerului și s-a apropiat de Bolkonsky, înclinându-se ușor înaintea lui. Bolkonsky stătea deoparte pe bancă. Lângă el se aşeză locotenentul colonel de husar.
– Îl aștepți și pe comandantul șef? – a vorbit locotenent-colonelul de husar. „Govog”yat, este accesibil tuturor, slavă Domnului. În caz contrar, sunt probleme cu producătorii de cârnați! Abia de curând Yeg „molov” s-a stabilit în germani. Acum, poate se va putea vorbi în rusă, altfel cine știe ce făceau. Toată lumea s-a retras, toată lumea s-a retras. Ai făcut drumeția? - el a intrebat.
„Am avut plăcerea”, a răspuns principele Andrei, „nu numai să particip la retragere, ci și să pierd în această retragere tot ce era drag, ca să nu mai vorbim de proprietate și Acasă... un tată care a murit de durere. Sunt din Smolensk.
- Eh?... Tu ești prințul Bolkonsky? Este grozav de întâlnire: locotenent-colonelul Denisov, mai cunoscut sub numele de Vaska", a spus Denisov, strângând mâna prințului Andrei și privind în fața lui Bolkonsky cu o atenție deosebită. „Da, am auzit", a spus el cu simpatie și, după o scurtă tăcere, a continuat: - Iată că vine războiul sciților. Totul este bine, dar nu pentru cei care iau puful pe propriile lor părți. Și tu ești prințul Andgey Bolkonsky? - El a clătinat din cap. „Este foarte dracu’, prințe, este foarte naiba să te cunosc”, a adăugat din nou cu un zâmbet trist, strângând mâna.
Prințul Andrei l-a cunoscut pe Denisov din poveștile Natașei despre primul ei mire. Această amintire, deopotrivă dulce și dureroasă, îl transporta acum în acele senzații dureroase la care nu se gândise de mult, dar care erau încă în sufletul lui. Recent, atâtea alte și atât de grave impresii precum plecarea din Smolensk, sosirea lui în Munții Cheli, moartea recentă a tatălui său - atât de multe senzații au fost trăite de el, încât aceste amintiri nu-i mai veneau de mult timp și, când au făcut-o. , nu a avut nici un efect asupra lui.el cu aceeași forță. Și pentru Denisov, seria de amintiri pe care le-a evocat numele lui Bolkonsky a fost un trecut îndepărtat, poetic, când, după cină și cântat Natasha, el, fără să știe cum, a cerut în căsătorie o fată de cincisprezece ani. A zâmbit la amintirile din acea vreme și la dragostea lui pentru Natasha și a trecut imediat la ceea ce acum îl ocupa cu pasiune și exclusivitate. Acesta a fost planul de campanie pe care l-a propus în timp ce slujea în avanposturi în timpul retragerii. El i-a prezentat acest plan lui Barclay de Tolly și acum intenționează să-l prezinte lui Kutuzov. Planul s-a bazat pe faptul că linia de operațiuni franceză era prea extinsă și că în loc, sau în același timp, să acționeze din front, blocând drumul francezilor, era necesar să se acționeze pe baza mesajelor acestora. A început să-i explice prințului Andrei planul său.
„Nu pot ține toată această linie.” Acest lucru este imposibil, răspund că sunt pg"og"vu; dă-mi cinci sute de oameni, îi voi omorî, este legume! Un sistem este pag „Tisan”.
Denisov s-a ridicat și, făcând gesturi, i-a conturat planul lui Bolkonsky. În mijlocul prezentării sale, strigătele armatei, mai stânjenite, mai răspândite și contopindu-se cu muzică și cântece, s-au auzit la locul recenziei. În sat s-au auzit călcături și țipete.
„Vine el însuși”, a strigat un cazac care stătea la poartă, „vine!” Bolkonsky și Denisov s-au îndreptat spre poartă, lângă care stătea un grup de soldați (o gardă de onoare) și l-au văzut pe Kutuzov mișcându-se de-a lungul străzii, călare pe un cal jos. În spatele lui călărea o uriașă suită de generali. Barclay călărea aproape alături; o mulțime de ofițeri au alergat în spatele lor și în jurul lor și au strigat „Ura!”
Adjutanții au galopat înaintea lui în curte. Kutuzov, împingându-și nerăbdător calul, care umbla sub greutatea lui, și dând constant din cap, și-a dus mâna pe șapca prost arătătoare a gărzii de cavalerie (cu bandă roșie și fără vizor) pe care o purta. După ce s-a apropiat de garda de onoare a unor grenadieri buni, în majoritate cavaleri, care l-au salutat, el i-a privit în tăcere un minut cu o privire încăpățânată și s-a întors spre mulțimea de generali și ofițeri care stăteau în jurul lui. Chipul lui a căpătat deodată o expresie subtilă; îşi ridică umerii cu un gest de nedumerire.
- Și cu astfel de oameni, continuă să te retragi și să te retragi! - el a spus. „Ei bine, la revedere, generale”, a adăugat el și a pornit calul prin poartă, pe lângă prințul Andrei și Denisov.
- Ura! ura! ura! – au strigat din spatele lui.
De când prințul Andrei nu-l văzuse, Kutuzov devenise și mai gras, flasc și umflat de grăsime. Dar cei pe care îi cunoaște ochi alb, iar rana și expresia de oboseală din chipul și silueta lui erau aceleași. Era îmbrăcat într-o redingotă uniformă (un bici atârna de o centură subțire peste umăr) și o șapcă albă de pază de cavalerie. El, încețoșându-se puternic și legănându-se, s-a așezat pe calul său vesel.
„Uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuieră el abia auzit în timp ce intră în curte. Chipul lui exprima bucuria de a calma un bărbat care intenționează să se odihnească după misiune. A scos piciorul stâng din etrier, căzând cu tot trupul și tresărind de efort, îl ridică cu greu pe șa, și-a sprijinit cotul pe genunchi, a mormăit și a coborât în ​​brațele cazacilor și adjutanților care îl susțineau.
Și-a revenit, s-a uitat în jur cu ochii mijiți și, aruncând o privire către prințul Andrei, aparent nerecunoscându-l, a mers cu mersul lui de scufundare spre pridvor.
„Uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuieră el și se uită din nou la Prințul Andrei. Impresia feței prințului Andrei abia după câteva secunde (cum se întâmplă adesea cu bătrânii) a devenit asociată cu amintirea personalității sale.
„Oh, salut, prințe, salut, dragă, hai să mergem...” spuse el obosit, uitându-se în jur și intră cu greu în verandă, scârțâind sub greutatea lui. S-a descheiat și s-a așezat pe o bancă de pe verandă.
- Ei bine, ce zici de tată?
„Ieri am primit vestea morții lui”, a spus scurt prințul Andrei.
Kutuzov s-a uitat la prințul Andrei cu ochii deschiși înspăimântați, apoi și-a scos șapca și și-a făcut cruce: „Împărăția cerurilor lui! Fie ca voia lui Dumnezeu să fie peste noi toți! Oftă din greu, cu tot pieptul, și tăcu. „L-am iubit și respectat și vă simpatizez din toată inima.” L-a îmbrățișat pe prințul Andrei, l-a lipit de pieptul lui gras și nu l-a lăsat să plece multă vreme. Când l-a eliberat, prințul Andrei a văzut că buzele umflate ale lui Kutuzov tremurau și că erau lacrimi în ochi. Oftă și apucă banca cu ambele mâini ca să se ridice.
„Hai, hai să venim la mine și să vorbim”, a spus el; dar în acest moment Denisov, la fel de puțin timid în fața superiorilor săi pe cât era în fața inamicului, în ciuda faptului că adjutanții de la pridvor l-au oprit în șoapte mânioase, cu îndrăzneală, bătându-și pintenii pe trepte, a intrat în verandă. Kutuzov, lăsându-și mâinile sprijinite pe bancă, se uită nemulțumit la Denisov. Denisov, identificându-se, a anunțat că trebuie să informeze domnia sa despre o problemă de mare importanță pentru binele patriei. Kutuzov a început să se uite la Denisov cu o privire obosită și cu un gest enervat, luându-și mâinile și îndoindu-le pe burtă, a repetat: „Pentru binele patriei? Ei bine, ce este? Vorbi." Denisov s-a înroșit ca o fată (era atât de ciudat să vezi culoarea acelui chip cu mustață, bătrân și beat) și a început cu îndrăzneală să-și contureze planul de a tăia linia operațională a inamicului dintre Smolensk și Vyazma. Denisov locuia în aceste părți și cunoștea bine zona. Planul lui părea fără îndoială bun, mai ales din puterea de convingere care era în cuvintele lui. Kutuzov se uită la picioarele lui și aruncă din când în când o privire spre curtea colibei vecine, de parcă s-ar fi așteptat la ceva neplăcut de acolo. Un general cu o servietă sub braț a apărut de fapt din coliba la care se uita în timpul discursului lui Denisov.
- Ce? – a spus Kutuzov în mijlocul prezentării lui Denisov. - Gata?
— Gata, domnia ta, spuse generalul. Kutuzov a clătinat din cap, ca și cum ar fi spus: „Cum poate o persoană să gestioneze toate acestea” și a continuat să-l asculte pe Denisov.
„Îmi dau cuvântul meu cinstit și nobil ofițerului husian”, a spus Denisov, „că am confirmat mesajul lui Napoleon.
- Ce mai faceți, Kirill Andreevici Denisov, cartier-master șef? - îl întrerupse Kutuzov.
- Unchiul unuia, domnia ta.
- DESPRE! „Am fost prieteni”, a spus Kutuzov vesel. „Bine, bine, dragă, stai aici la sediu, vorbim mâine.” - Dând din cap către Denisov, s-a întors și și-a întins mâna către hârtiile pe care i-a adus Konovnitsyn.
„Domnia dumneavoastră vă rog să vă ureze bun venit în camere”, spuse generalul de serviciu cu o voce nemulțumită, „trebuie să luăm în considerare planurile și să semnăm niște acte”. „Adjutantul care a ieșit pe ușă a raportat că totul era gata în apartament. Dar Kutuzov, se pare, a vrut să intre deja liber în camere. A tresarit...
„Nu, spune-mi să servesc, draga mea, iată o masă, voi arunca o privire”, a spus el. „Nu pleca”, a adăugat el, întorcându-se către prințul Andrei. Prințul Andrei a rămas pe verandă, ascultând pe generalul de serviciu.
În timpul raportului pentru usa din fata Prințul Andrei a auzit șoaptele unei femei și scârțâitul unei rochii de mătase a unei femei. De câteva ori, uitându-se în acea direcție, a observat în spatele ușii, într-o rochie roz și o eșarfă de mătase liliac pe cap, plinuță, trandafirie și femeie frumoasă cu o farfurie, care, evident, aştepta să intre comandantul. Adjutantul lui Kutuzov i-a explicat în șoaptă domnitorului Andrei că era stăpâna casei, preotul, care intenționează să servească domniei sale pâine și sare. Soțul ei s-a întâlnit cu Alteța Sa cu cruce în biserică, ea e acasă... „Foarte drăguță”, a adăugat adjutantul zâmbind. Kutuzov se uită înapoi la aceste cuvinte. Kutuzov a ascultat raportul generalului de serviciu (al cărui subiect principal a fost critica față de poziția sub Țarev Zaimishche) la fel cum l-a ascultat pe Denisov, așa cum a ascultat dezbaterea Consiliului Militar de la Austerlitz în urmă cu șapte ani. Se pare că asculta doar pentru că avea urechi, care, în ciuda faptului că într-una dintre ele era o frânghie de mare, nu se putea abține să nu audă; dar era evident că nimic din ceea ce generalul de serviciu nu putea să-i spună nu putea doar să-l surprindă sau să-l intereseze, ci că știa dinainte tot ce aveau să-i spună și le asculta pe toate doar pentru că trebuia să asculte, așa cum el trebuia să asculte slujba de rugăciune cântând. Tot ce a spus Denisov a fost practic și inteligent. Ceea ce a spus generalul de serviciu era și mai sensibil și mai inteligent, dar era evident că Kutuzov disprețuia atât cunoștințele, cât și inteligența și știa altceva care trebuia să rezolve problema - altceva, independent de inteligență și cunoaștere. Prințul Andrei a urmărit cu atenție expresia de pe chipul comandantului șef, iar singura expresie pe care o remarcă în el era o expresie de plictiseală, curiozitate față de ceea ce însemna șoapta femeii din spatele ușii și dorința de a păstra decența. Era evident că Kutuzov disprețuia inteligența și cunoașterea și chiar și sentimentul patriotic pe care Denisov îl manifesta, dar nu disprețuia inteligența, nici simțirea, nici cunoașterea (pentru că nu încerca să le arate), ci le disprețuia cu altceva. . Îi disprețuia cu bătrânețea, cu experiența sa de viață. Un ordin pe care Kutuzov l-a făcut singur în acest raport se referea la jefuirea trupelor ruse. La finalul procesului-verbal, regenerul de serviciu ia prezentat Alteței un document pentru semnătură despre sancțiuni de la comandanții armatei la cererea proprietarului terenului pentru ovăz verde tăiat.
Kutuzov și-a pocnit buzele și a clătinat din cap după ce a ascultat această chestiune.
- În sobă... în foc! Și odată pentru totdeauna îți spun, draga mea, a spus el, toate aceste lucruri sunt în flăcări. Lăsați-i să cosi pâine și să ardă lemne pentru sănătate. Nu comand asta și nu-l permit, dar nici nu pot exact. Este imposibil fără asta. Ei toacă lemne și așchiile zboară. – S-a uitat din nou la hârtie. - O, nemţoaica nemţească! – spuse el dând din cap.

Copilărie. Studiază și lucrează la Universitatea din Moscova

Serghei Alexandrovici Rachinsky provenea dintr-o familie bogată de proprietari de pământ din provincia Smolensk. S-a născut în 1833 în moșia familiei, satul Tatev, districtul Belsky. Din partea mamei sale, a fost nepotul poetului Baratynsky. Și-a petrecut copilăria într-o veche moșie nobiliară. Când Rachinsky avea unsprezece ani, familia s-a mutat la Dorpat, iar patru ani mai târziu la Moscova, unde Serghei Alexandrovici a intrat la universitate.

A moștenit evlavia de la mama sa, iar impresiile bisericești au lăsat o amprentă asupra sufletului său sensibil. La prima sa plimbare prin Moscova, în Ziua Treimii, a mers la Biserica Adormirea Maicii Domnului de pe Pokrovka. Înalt, frumos, puternic luminat de soare și împodobit cu mesteacăni și flori, templul a rămas în memoria lui ca prima amintire strălucitoare și fericită a Moscovei.

Timp de un an, Rachinsky s-a pregătit pentru examen și la vârsta de șaisprezece ani a intrat la Facultatea de Medicină. În anul următor, simțindu-se atras de științele naturii, s-a mutat ca voluntar la Facultatea de Științe. După promovarea examenului de master, a intrat în arhivele Ministerului Afacerilor Externe ca secretar personal al A.N. Muravyov, autorul Scrisorilor despre serviciile divine. Se poate presupune că apropierea de o persoană care trăiește o viață de biserică a lăsat o amprentă asupra vieții lui Serghei Alexandrovici.

În 1856, după ce a ales botanica ca materie, a plecat în străinătate pentru a se pregăti pentru catedră. Revenit, și-a susținut teza de master și a fost invitat să preia catedra de botanică la Universitatea din Moscova.

Datorită inteligenței și trăsăturilor sale de caracter, Rachinsky a ocupat un loc proeminent în societatea educată din Moscova. S-a apropiat mai ales de slavofili, cu care avea interese comune semnificative.

În 1866 și-a susținut teza de doctorat. În 1868 a demisionat și până în 1872 a condus viata sociala in Moscova. După ce s-a mutat la proprietatea familiei din Tatevo, s-a simțit nemulțumit de viața lui. Aceasta a fost o perioadă dificilă din viața lui. Într-o zi a mers la o școală din sat și s-a trezit la o lecție de aritmetică, care i s-a părut neobișnuit de plictisitor. Serghei Alexandrovici a încercat să predea el însuși lecția, încercând să o facă interesantă și plină de viață. Dintr-o dată viața lui a căpătat sens și a început să-i aducă o mare bucurie. A devenit profesor de sat. În 1875 S.A. Rachinsky a construit o clădire frumoasă de școală, unde de atunci s-a stabilit el însuși.

Scoala S.A. Rachinsky în Tatev

Descrierea externă a școlii S.A. Rachinsky și modul de viață din el au fost descrise de E. Poselyanin în cartea sa „Idealele vieții creștine”. Să folosim această descriere 1.

Școala, construită de Rachinsky, era o clădire mare de lemn cu un etaj, cu o terasă largă în față. O mică extensie cu două etaje conținea două camere în partea de jos a lui Rachinsky însuși, iar partea de sus a fost dată studenților implicați în iconografie și pictură. În fața clădirii, prin eforturile profesorului și elevilor, a fost amenajată o grădină mare și frumoasă de flori. Au fost decorați pereții terasei și stâlpii care susțin baldachinul plante cățărătoare. Florile au umplut terasa. Clădirea adăpostește o sufragerie, o bucătărie, un cămin și o sală de clasă.

Sala de clasă spațioasă, luminoasă, cu ferestre mari, a fost decorată cu multe picturi și desene din istoria divină și rusă, desene ale elevilor săi (printre acestea s-a numărat și viitorul artist celebru Bogdanov-Belsky). De asemenea, a mai atârnat o fotografie mare din imaginea Maicii Domnului de Vasnețov, situată în Catedrala Vladimir din Kiev („Doamna noastră care aduce mântuirea lumii”). Această reproducere a fost prezentată școlii chiar de artist.

Pe pereți atârnau mese cu copace și ornamente frumoase, scrise în carte mari slave de mâna lui Rachinsky însuși și care conțineau tropari pentru cele douăsprezece sărbători, dogme și alte rugăciuni și cântări bisericești. În colțul din față în fața icoanelor era o lampă strălucitoare, iar toate icoanele erau atârnate cu prosoape curate, brodate. Unul dintre pereți, aproape complet de sticlă, adăpostește plante și flori de interior. Direct din sala de clasă era o ușă către camera lui Serghei Alexandrovici. De pe balcon se vedea o priveliște frumoasă asupra împrejurimilor orașului Tatev. Peste drum au fost construite o grădină și o grădină de legume, în care elevii înșiși au plantat și au cultivat diverse legume și fructe de pădure.

Școala a strălucit cu o îngrijire și ordine extremă, iar toate acestea au fost întreținute de elevi sub supravegherea lui Rachinsky. Copiii înșiși spălau podelele, măturau murdăria și praful, tăiau lemne, aprindeau sobele, cărau apă, mergeau după provizii; Doar pentru pregătirea cinei era bătrâna, care era singura slugă în școală și în căminul școlii, care găzduia uneori până la cincizeci de persoane.

Nobilul domn Rachinsky nu numai că a menținut ordinea în școală împreună cu elevii, ci și-a asumat și cea mai modestă datorie: a curățat gunoiul de grajd din piața din fața clădirii școlii, care era mai ales abundentă după sărbători și zilele de piață, când mulți la biserica si la sat veneau carute taranesti . Toate aceste gunoaie și gunoi de grajd mergeau de obicei în paturile de flori ale școlii și grădinile de legume.

S.A. Rachinsky s-a dedicat atât de mult copiilor, încât unul dintre vizitatorii școlii chiar a remarcat: „Nu a fost doar un profesor pentru elevii săi, mi se pare că nu ar fi suficient să-l numesc tată. Școala era casa lui, școlarii erau familia lui, pentru care a muncit neobosit.”

Scolarii Tatev nu au fost niciodată lăsați fără supraveghere; fie Serghei Alexandrovici însuși, fie asistentul său erau alături de ei. Ușa camerei directorului nu a fost niciodată încuiată, nici zi, nici noaptea. A fost un profesor, un slujitor, un educator și un supraveghetor pentru elevii săi. Cu atâta tandrețe părintească față de studenții săi, el a fost în același timp ferm cu ei și nu le-a acceptat slăbiciunile și faptele rele. O atitudine cordială față de școlari a făcut imposibile în majoritatea cazurilor faptele rele. În cazurile de manifestare a caracterului rău, Rachinsky a căutat să afecteze simțul dreptății la copii. A încercat să nu observe infracțiuni minore.

Rachinsky a petrecut de dimineața devreme până noaptea târziu în isprava sa zilnică. La ora șase copiii care locuiau în cămin s-au ridicat și s-au dus la rugăciune. Aici Serghei Alexandrovici îi aștepta deja. El a rostit exclamația de rugăciune inițială și finală, așa cum se obișnuiește pentru laici. Studentul de serviciu a citit rugăciunile prescrise, acestea au încheiat cu cântare generală. A urmat micul dejun - pâine cu lapte, iar în zilele de post - cu kvas. De la micul dejun până la ora nouă se făceau treburile casnice: unii duceau lemne de foc în camere, unii apă, unii udau florile, unii făceau curățenie la școală, unii mergeau în curtea moșierului pentru provizii de mâncare. În acel moment, Serghei Alexandrovici a mers să-l salute pe mama sa în vârstă.

Cursurile au început la nouă până la prânz, iar Rachinsky însuși a predat grupul de seniori. La amiază era prânzul. Sala de mese a servit drept dormitor pentru băieți - de-a lungul pereților erau paturi cu compartimente pentru fiecare băiat. În această cameră erau două mese lungi cu bănci pe laterale. Serghei Alexandrovici stătea în capul unei mese, iar asistentul său stătea la cealaltă. Prânzul a constat din două feluri de mâncare - mai ales supă de varză sau supă cu carne și terci. Posturile erau respectate cu strictețe. De sărbători se oferă și plăcinte și ceai. Se cântau rugăciuni înainte și după cină. Legumele pentru masă au venit din grădina școlii.

Apoi până la ora două era timp liber, iarna zăpadă cu lopata lângă școală, vara se lucra în grădină. Dacă Serghei Alexandrovici, din cauza slăbiciunii sale, nu a putut lua parte la lucrare, atunci a copiat note pentru corul școlii și a desenat rugăciuni, tropare și condacie pentru cele douăsprezece sărbători cu căciuli și ornamente multicolore pentru Tatev sau un scoala vecina.

De la ora două până la patru erau lecții, la patru copiii luau o gustare de după-amiază, apoi se odihneau, se jucau în curte sau se plimbau, iar de la șase până la nouă cursurile continuau. Ei au rezolvat probleme de aritmetică pentru calcul oral, au citit și au memorat cele mai bune lucrări ale literaturii ruse care erau pe înțelesul țăranilor. Au fost și repetiții la această oră.

Elevii au iubit în special problemele de aritmetică rezolvate în capul lor. Era obișnuit ca Rachinsky însuși să stea sau să stea deoparte, iar cel care a rezolvat problema scrisă pe tabla mare neagră a alergat la el și i-a șoptit răspunsul la ureche. Dacă decizia este corectă, băiatul devine mana dreapta profesori, dacă incorect - la stânga. Dorind să-i încurajeze pe cei mai deștepți copii, Rachinsky le-a dat turtă dulce celor care i-au șoptit cel mai repede răspunsul corect la ureche. Aceste probleme au fost publicate într-o carte specială „1001 probleme pentru calcul mental”.

La ora nouă seara, cu Serghei Alexandrovici mereu prezent, s-au citit rugăciunile de seară. Sâmbăta și de sărbători, cursurile se terminau la ora douăsprezece după-amiaza. După prânz, clădirea școlii a fost în general curățată, iar apoi elevii s-au dus la baie și, la întoarcere, au băut cu toții ceai împreună. După ceai, Rachinsky însuși a citit și a explicat următoarea Evanghelie de duminică sau de sărbătoare.

Slujbele bisericii din Biserica Tatev au fost săvârșite solemn și splendid, cântarea a fost excelentă. Serghei Alexandrovici a ales cele mai bune exemple de muzică bisericească, care au fost interpretate cu entuziasm și artă. După slujbă, copiii au băut ceai și plăcinte, s-au zbătut, s-au relaxat, au mers să-și vadă rudele, iar seara lucrau de obicei cu Serghei Alexandrovici la rezolvarea problemelor orale.

Rachinsky și-a dat seama că copiii nu ar iubi niciodată școala cu adevărat dacă tot ceea ce ei asociază cu ea ar fi amintiri ale muncii grele. El știa că ceea ce este cel mai viu imprimat în sufletele copiilor nu sunt amintirile de zi cu zi, obișnuite, ci amintirile rare, festive, neobișnuite. De aceea toate bucuriile sărbători, a legat strâns toate particularitățile lor de școală și, prin urmare, a legat și mai mult inimile copiilor țărani de ea.

„Școala rurală” S.A. Rachinsky

Observațiile sale despre băieții țărani și despre sufletul rus în general, bogata sa experiență didactică S.A. Rachinsky a subliniat-o în articole, colectate mai târziu într-o carte, „Școala rurală”, care a fost rezultatul vieții și muncii sale. Din 1891 până în 1899 cartea a trecut prin patru ediții. Pentru această lucrare, Serghei Alexandrovici în 1891 a fost ales membru corespondent al departamentului de limbă și literatură rusă a Academiei de Științe din Sankt Petersburg. În 1991, „Școala rurală” a fost republicată în Rusia cu abrevieri.

S.A. Rachinsky, vorbind despre trăsăturile școlilor rurale, a reflectat în același timp asupra trăsăturilor vieții sociale, a cărei caracteristică principală a fost decalajul dintre partea educată a societății și oameni. Acest decalaj a afectat și domeniul pedagogic în discrepanța dintre ideile teoretice despre școală și situația ei reală. „Citind manualele noastre pedagogice”, a scris Rachinsky, „ascultând discuțiile din presă, vorbind despre școli cu reprezentanți ai intelectualității noastre, simți în mod constant că despre care vorbim nu despre școala rurală în care trebuie să lucrăm, ci despre școlile rurale în general, despre un fel de schemă împrumutată din observațiile școlilor străine, în principal germane. Dar școala care apare în fața ochilor noștri în rândul unui popor profund diferit de toate celelalte din trecutul său, caracterul ei religios și tribal, compoziția sa socială, în mijlocul unor circumstanțe fără precedent în istorie, are foarte puține în comun cu această schemă.”2

Rachinsky vede tăria și slăbiciunea școlii rurale în faptul că ea „apare cu o participare foarte slabă a clerului, cu indiferența profundă a claselor educate și a organelor guvernamentale, din nevoia populației analfabete de a le oferi copiilor un educație binecunoscută.” Din acest ordin rezultă că predarea în școlile rurale nu poate avea altă direcție decât cea dată de aceiași părinți analfabeți, că nu poate exista alt control asupra lor decât controlul acelorași părinți. Dar cu indiferența generală față de educația oamenilor, în ciuda faptului că elementul religios a fost introdus în educație doar ca o concesie la „cererile ignorante ale oamenilor de rând”, nivelul școlilor rurale a crescut treptat și au dobândit o creștere din ce în ce mai mare. caracter religios, bisericesc datorită faptului că au fost influențate oficial o populație fără drepturi, analfabetă, dar una sincer interesată de treburile școlii. Această influență a fost realizată de „presiune lentă, aproape inconștientă, dar persistentă de jos - rezistență pasivă la tot ceea ce nu se potrivește conceptului popular de școală, supraviețuirea profesorilor nepotriviți, încurajarea celor care satisfac nevoile oamenilor, irezistibilul. influența elevilor asupra profesorilor” 3. Acest caracter religios, ecleziastic al școlii rurale determină și o altă trăsătură - diferența puternică dintre programa sa și programele tuturor școlilor străine.

În imaginația populară, alfabetizarea a fost întotdeauna văzută ca cheia Scripturii Divine, iar Rachinsky acordă o atenție deosebită studiului limbii slavone bisericești. Când un nou elev vine la școală, „aduce cu el simțul responsabilității pentru acțiunile sale, pentru timpul său, dobândit în familie, conștientizarea nevoii de muncă, efortul forței sale. Depinde de profesor să nu lase să se stingă aceste înclinații prețioase, ci să le întărească și să le dirijeze. El aduce cu el o concepție întunecată, dar înaltă și reverentă despre învățătură ca cheie a secretelor rugăciunii, vieții veșnice, înțelepciunii divine. El, făcând cruce, sărută prima carte care i se dă” 4.

A fost acordată atenție și cântării bisericești. Văzându-și copiii cântând în biserică, părinții și-au dat seama că copiii lor nu pierd timpul la lecții.

Rachinsky a evidențiat o altă caracteristică a școlii ruse. Elevii mai mari i-au primit pe nou-veniți cu cordialitate și afecțiune. Din obiceiul bun de acasă, ne-am bătut cu ei și i-am alăptat. Obiceiul ticălos al școlii germane, care a trecut în instituțiile noastre de învățământ secundar, obiceiul de a tachina și chinui nou-veniți era cu totul străin de școala rusă, care era doar școală rurală. Grija bătrânilor pentru nou-veniți era aceeași trăsătură caracteristicășcoala noastră, ca opusul în școala germană. Această grijă s-a manifestat în toate: în jocuri, în muncă, în asistența constantă a bătrânilor celor mai mici la treburile școlare. A fost însoțită de uimitoarea răbdare și capacitatea copiilor de a face față copiilor mai mici, abilitate care ar fi de neînțeles dacă nu am ști că a fost dobândită în afara școlii prin practică timpurie, pe termen lung. Și această practică este legată de faptul că, de îndată ce copilul a început să stea ferm pe picioare, el a fost desemnat să-și alăpteze fratele sau sora mai mică și i s-a dat responsabilitatea pentru viața unei creaturi dragi neajutorate. Și această îngrijorare, așa cum credea Rachinsky, se reflectă în copii prin latura ei morală, lăsând în sufletul lor un sentiment profund de milă pentru cei neputincioși și mici, pentru că nu este violență arbitrară, ci o amară necesitate.

Rachinsky explică comportamentul modest și uniform al elevilor dintr-o școală rurală, starea lor veselă și veselă prin particularitățile caracterului rus. „În viața țărănească normală nu există loc pentru acele excitații premature ale imaginației, acele ispite nesănătoase ale gândirii”, scrie el, „de care este plină viața claselor noastre urbane. Poporul rus, care a devenit un proverb pentru limbajul lor urât, este, în esență, cei mai pușini oameni din lume. Murdăria din ochii unui rus este murdărie. Când fiara care trăiește în fiecare persoană se trezește în el, el se grăbește spre ea. Dar câtă vreme este treaz, cât rămâne el însuși, este curat în gânduri și cuvinte. Murdaria urâtă, amabilă, care a pătruns din Franța în obiceiurile societății noastre pe jumătate educate, în literatura noastră de clasă de jos, îi este profund străină. Fiecare băiat de țăran este un rus atât de nealterat” 5.

Având în vedere atitudinea copiilor față de subiectele religioase și morale, Serghei Alexandrovici a remarcat că este în mod necesar aceeași cu cea a părinților lor, doar mai inconștientă și vagă. După ce a intrat în contact cu sufletul oamenilor, a fost uimit de frumusețea, idealismul și înălțimea aspirațiilor acestuia. „Acea înălțime, acea necondiționalitate a idealului moral care face din poporul rus un popor creștin prin excelență”, a scris S.A. Rachinsky, - care în naturi calme și puternice se exprimă prin simplitate și modestie fără margini în realizarea oricărei isprăvi accesibile puterii umane; care în naturile pasionale și înguste duce la o căutare nesățioasă, adesea la iluzii monstruoase; care în naturile largi și slabe implică o conștiință exagerată a neputinței cuiva și, în legătură cu aceasta, o retragere în fața celor mai fezabile sarcini morale și a căderilor adânci inexplicabile; care în fiecare persoană rusă determină posibilitatea unor transformări victorioase bruște de la murdărie și rău la bine și adevăr - toată această esență morală a persoanei ruse este deja inerentă copilului rus. Sarcina școlii ruse este mare și teribilă, având în vedere aceste înclinații puternice și periculoase, având în vedere aceste forțe, aceste slăbiciuni, pe care este chemată să le susțină și să le dirijeze. O școală înstrăinată de Biserică nu poate face față acestei sarcini. Numai ca organ al acestei Biserici, în sensul cel mai larg al cuvântului, poate începe să o rezolve. Ea are nevoie de asistența tuturor forțelor disponibile ale acestei Biserici, atât spirituale, cât și laice” 6.

De mai multe ori profesorul le-a pus elevilor întrebarea: „Cum ați vrea să vă petreceți viața?” Elevii au scris cu nerăbdare răspunsuri. Răspunsurile sunt foarte diverse - în funcție de vârstă, gradul de dezvoltare și starea de spirit de moment. Dar în aceste lucrări există o remarcabilă repetare frecventă a unui motiv, care, potrivit S.A. Rachinsky, în orice școală, cu excepția rusă, poate apărea doar ca o excepție rară:

„Majoritatea băieților care sunt atenți la o anumită temă, imaginându-și o viață care se potrivește gusturilor și înclinațiilor lor (în mare parte economice; din bunurile pământești, cea mai de dorit este propria lor bucată de pământ), o încheie renunțând la tot ce este lumesc, împărțind proprietatea. la saraci - intrarea intr-o manastire !

Da, o mănăstire, viață în Dumnezeu și pentru Dumnezeu, lepădare de sine - acesta este ceea ce sincer pare a fi scopul suprem al existenței, o fericire de neatins pentru acești copii veseli și practici. Această idee nu le-ar fi putut fi impusă de un profesor care nu era deloc simpatic cu mănăstirile noastre moderne. Nu au văzut niciodată mănăstirea. Ei înțeleg acea mănăstire misterioasă, ideală, nepământească, care este înfățișată înaintea lor în poveștile rătăcitorilor, în viețile sfinților, în propriile lor dorințe vagi ale sufletului lor” 7.

Un caracter religios este inerent școlii rusești; este introdus constant în ea de către elevii înșiși, pentru că este o școală creștină. Creștin pentru că copiii Îl caută pe Hristos în ea, iar principala sarcină a pedagogiei școlii publice este de a face creștini buni din copii.

Problema școlii, în înțelegerea lui Rachinsky, este o chestiune a fundamentelor și fundamentelor vieții și culturii spirituale, o chestiune de alegere și unitate.

„Activitatea școlii publice”, scrie el, „este mai largă și mai profundă decât orice activitate socială. Pentru a o depăși, trebuie să realizăm o ispravă internă. Trebuie să ieșim din labirintul de contradicții în care ne-a condus întreaga noastră istorie internă a timpurilor moderne - extinderea comună a orizontului nostru mental și îngustarea orizontului nostru spiritual, dezvoltarea comună a culturii europene și a iobăgiei în țara noastră. Nodul exterior este tăiat. Este timpul să o tăiați pe cea internă.

Ne-am plâns destul de acea neînțelegere reciprocă, de acea înstrăinare completă, de acea prăpastie care desparte masa poporului nostru de păturile ei educate și împiedică toate activitățile vieții noastre de zi cu zi, lovind cu neputință toate întreprinderile noastre bune care vizează organizarea ei. Am deplâns suficient acea ruptură fatală, care constituie esența istoriei noastre interne a timpurilor moderne și, totuși, nu a interferat cu deplina noastră unitate în marile momente ale acestei istorii. Este timpul să ne amintim că avem un teren comun sub picioarele noastre și să stăm ferm și conștient pe el. Este timpul să ne dăm seama că a sosit timpul pentru o interacțiune benefică pentru ambele părți, nu acea interacțiune și unitate instantanee, aleatoare, care sunt cauzate de evenimente extraordinare, ci interacțiune constantă, zilnică. Baza acestei interacțiuni, această unitate este Biserica; instrumentul ei este școala și, preponderent, școala rurală... Mai presus de toate inegalitățile create de istorie, în fața lui Dumnezeu domnește marea egalitate. Să recunoaștem această egalitate, să luptăm cu răbdare și stăruință împotriva a tot ceea ce o întunecă, împotriva ignoranței maselor, de care noi înșine suntem vinovați, împotriva propriei noastre aroganțe, care ne fură de ceea ce aceste mase întunecate au putut să păstreze - aceasta este datoria oricărui creștin gânditor, datoria, pe care ne-o amintește în mod amenințător circumstanțele timpului prezent” 8.

Conform observației protopopului Georgi Florovski, Rachinsky a chemat să se întoarcă la Biserică, pentru ca acolo, ca frate mai mic, dar mai bun, să poată întâlni oamenii care încă nu au plecat de aici și vor să crească și să locuiască aici. În timp ce făcea lucrări școlare modeste, de zi cu zi, practice, Rachinsky și-a înțeles sensul ascuns. Cu reținere practică, el s-a ferit de generalizările pripite și de maximalismul prematur. S-a uitat vigilent și a conturat clar scopul principal - biserica sufletului rusesc prin biserica școlii.

Rachinsky a subliniat întotdeauna, și pentru el a fost de la sine înțeles, că fiecare școală este o muncă vie și creativă, cooperare conciliară și interacțiune între profesori și elevi. Și prin urmare, din punctul său de vedere, problemele de formă de învățământ și curricula au fost importanță secundară. Ele nu pot fi decise în prealabil. Viața unei școli depinde în primul rând de participanții ei, de personalitățile conducătorilor și mentorilor săi. Și aceasta este toată dificultatea problemei școlii. În termeni generali, este posibil și suficient să se determine în prealabil doar sarcinile și tehnicile de bază. Orice altceva este lăsat la voința inițiativei creative. 9

Personalul didactic din școala publică

Întrebarea personalului didactic al școlii publice este una dintre principalele pentru Rachinsky, iar el se oprește în mod repetat asupra ei cu atenție. Conform definiției sale, „a preda într-o școală rusă nu este un meșteșug, ci o chemare, cel mai de jos nivel al chemării care este necesar pentru a deveni un preot bun” 10. Dar un profesor, potrivit lui Rachinsky, nu epuizează puterea educațională a școlii. Alături de el, în fiecare școală care merită denumirea normală, există un dascăl de lege - un preot, iar munca școlară trebuie să fie punerea în aplicare a chemării de învățătură a Bisericii. În rândul clerului există o minoritate în creștere treptată de preoți devotați cauzei educației publice, care văd în aceasta o completare necesară a activităților lor pastorale. „Bine pentru acea școală”, exclamă Rachinsky, „care are un astfel de profesor de lege! Ea nu va muri, indiferent de adversitatea externă și internă i se va întâmpla. Va da jos atât rădăcini adânci, cât și ramuri largi” 11. Un preot într-o școală nu este doar un profesor, ci un cioban și mărturisitor. Rachinsky amintește că în sacramentul preoției, „printre alte daruri ale Duhului Sfânt, se împărtășește și harul instruirii în credință” 12 . Restul cadrelor didactice să se adune în jurul preotului: „Un preot bun este sufletul școlii; școala este o ancoră a mântuirii pentru un preot” 13.

Școala trebuie să capete caracter de școală parohială, căci „parohia, după sat, rămâne semnificația singurei uniuni cu adevărat vie din viața noastră rurală” și, mai mult, o unire spirituală. Rachinsky înțelege mai larg caracterul bisericesc al școlii; este o caracteristică a structurii sale interne, a spiritului său. O școală bisericească este, în primul rând, o școală de evlavie și bune moravuri. Școala trebuie încredințată preotului, dar în același timp, devenită școală parohială, capătă caracter bisericesc în sensul larg al cuvântului și devine opera întregii populații rurale, fără deosebire de statut și clasă. Școala prinde viață doar atunci când în jurul ei se creează o atmosferă în care se pot inculca evlavia, bunele moravuri și viața creștină. Și aceasta determină locul central în procesul de predare a Legii lui Dumnezeu. Rachinsky subliniază că studiul în clasă al Legii lui Dumnezeu ar trebui să fie însoțit de participarea practică a elevilor la serviciile divine ca cititori și cântăreți. Aceasta este legată de predarea limbii slavone bisericești și a cântului bisericesc la școală. Rachinsky subliniază semnificația educațională a limbii slavone bisericești. Acest limbaj deschide accesul la comorile spirituale - la Sfintele Scripturi, la cărțile liturgice. Predarea alfabetizării are un sens nou și viu dacă începe cu alfabetizarea slavă: „Un copil care a dobândit în câteva zile capacitatea de a scrie „Doamne, miluiește-te” și „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”, devine interesat de chestiunea incomparabil mai vie decât dacă l-ai forța să scrie: viespe, mustață, Masha, terci” 14. Odată cu citirea Noului Testament, este necesară și citirea Psaltirii, o carte sfântă îndrăgită de oameni.

Rachinsky limitează conținutul educației într-o școală primară rurală la alfabetizarea rusă și aritmetica întregului. Dându-și seama de imposibilitatea stăpânirii prea multor cunoștințe, el pune accent pe educație și dobândirea de abilități practice. La lecțiile de limba rusă, școlarii pe parcursul unui curs de patru ani trebuie să obțină următoarele: 1) să poată vorbi fără expresii și zicători locale eronate; 2) să poată citi cu deplină înțelegere proza ​​și poeziile din perioada Pușkin care le sunt accesibile din punct de vedere al conținutului; 3) să poată scrie, cu atenția cuvenită, fără greșeli împotriva limbii și ortografiei ruse, ceea ce uneori trebuie scris în viața țărănească: o scrisoare aferentă, o petiție, o condiție. Lista de literatură sugerată pentru lectură permite să se judece că acest volum nu este atât de mic. La lucrările lui Pușkin și Gogol, el adaugă de la ruși „Cronica familiei”, „Prințul de argint”, romane istorice Lazhechnikova, Zagoskina. Din literatura mondială - Homer, drame istorice ale lui Shakespeare, " Raiul pierdut» Milton. Exclude aproape întreaga perioadă post-Pușkin. Primul motiv pentru aceasta este limbajul, împovărat de cuvinte străine și structură stilistică complexă. Al doilea motiv este că „întreaga perioadă Gogol a literaturii ruse rămâne și va rămâne inaccesibilă poporului rus. Nu este altceva decât o reflectare vie a stării de tranziție a societății ruse, parțial europeană, o reflectare a unor astfel de procese interne ale conștiinței sale care au avut loc numai în stratul său superior, care nu au nici o semnificație universală, nici globală” 15. Cu o reverență și inspirație deosebită, Rachinsky vorbește despre lucrările lui Pușkin, începând cu basmele sale și terminând cu „Boris Godunov”. „Opera lui”, scrie el, „este un talisman atotputernic, extinzând imediat în jurul fiecărei persoane alfabetizate limitele înguste ale timpului și spațiului în care gândirea lui se învârtise anterior” 16 .

Extinderea în continuare a programului fără îmbunătățirea și întărirea corespunzătoare a personalului didactic și fără a prelungi suficient timpul de formare, potrivit lui Rachinsky, reprezintă un pericol. Prelungirea timpului de studiu depinde de profesor și teoretician. Dacă educația la școală se desfășoară corect, părinții își lasă de bunăvoie copiii în ea nu doar patru ani, ci și cinci sau șase ani: „De îndată ce părinții vor crede în școală, ei vor fi convinși că ea oferă solid, practic. alfabetizare aplicabilă, ecleziastică și civilă, abilități pentru o evaluare rapidă și precisă pe care îi învață pe copii rugăciunea și frica de Dumnezeu, școala își poate extinde în siguranță programa atât în ​​timp, cât și în conținut” 17.

Este necesar, potrivit lui Rachinsky, să aflăm în ce ordine și în ce gradare pot fi introduse noi subiecte. El pune pe primul loc cântatul la biserică. Atunci este de dorit să se introducă aritmetica fracțională și geometria elementară. Geometria este prima materie nouă care se pregătește pentru introducerea geografiei, fără de care este imposibil să se predea istoria. Merită să acordați o atenție deosebită geometriei - are multe aplicații (desen tehnic, geodezie, construcție și meșteșuguri artistice) și activează abilitățile mentale ale acelor copii care nu afectează alte subiecte. Extinderea programului școlar se realizează ținând cont de comunicare și influență reciprocă materii educaționale. Rachinsky a luat în considerare, în limbajul pedagogiei moderne, „conexiunile interdisciplinare”. Vorbește și despre educația pentru dezvoltare.

Predarea istoriei ruse la școală este dificilă din două motive. În primul rând, informațiile despre acest subiect trebuie să fie exacte și abundente și, prin urmare, trebuie predate exclusiv de un profesor instruit, pe care nu orice școală este capabilă să o aibă. În al doilea rând, opiniile istoricilor noștri cu privire la semnificația celor mai elementare momente ale istoriei ruse diferă aproape diametral, iar un astfel de dezacord se reflectă în literatura noastră populară și pentru copii. Acest haos este greu de înțeles nu numai pentru elevii școlii rurale, ci și pentru profesor.

Extinderea cursului de educație generală este posibilă dacă introduce ceea ce este în competențele personalului didactic și ceea ce poate fi îndeplinit în termenele locale. Rachinsky propune o extindere a cursului de alt fel. El vorbește despre „diseminarea în țara noastră, prin școli rurale, a informațiilor și abilităților tehnice, despre înființarea de școli meșteșugărești și agricole, accesibile copiilor noștri țărani” 18 .

Rezumând gândurile sale despre școala rurală, S.A. Rachinsky pictează un portret al unui elev de școală obișnuit și arată cum se deosebește de colegii săi analfabeti: în primul rând, o vorbire mai corectă - aceasta este asociată cu o înțelegere exactă a vorbirii claselor educate, a vorbirii scrise și literare; în al doilea rând, capacitatea de a scrie scrisori și documente de afaceri; în al treilea rând, capacitatea de a citi pentru propriul tău amuzament, pentru propria ta instruire și edificare. Cel mai important lucru, potrivit lui Rachinsky, este acea evlavie sinceră, acel interes pentru problemele de credință și spirit, pe care elevii ei le-au adus de acasă și le-au adus la școala rurală. La școală, aceste calități devin mai conștiente și mai profunde, se dovedesc a fi puternice ceasuri deșteptătoare ale minții și susțin ulterior abilitățile și cunoștințele pe care copiii le dobândesc în timpul educației. Setea spirituală devine pentru ei principala motivație nu numai pentru citit, ci și pentru scris, care își găsește atât de puține aplicații practice permanente în viața de zi cu zi. În momentele lor libere, ei cu cea mai mare bunăvoință copiază rugăciuni, poezii spirituale și fragmente de conținut edificator bisericesc. Înțelegerea limbii slavone bisericești, familiaritatea cu închinarea și capacitatea de a participa la ea cântând sau citind le leagă de Biserică. 19

Fără a nega posibilitatea băieților capabili de a-și continua studiile în instituțiile de învățământ secundar și superior, Rachinsky se grăbește să adauge că „în majoritatea cazurilor, un băiat țăran nu poate pierde decât dacă este plasat în instituțiile noastre de învățământ secundar. Ruptura finală, irevocabilă de mediul țărănesc, inevitabilă cu un astfel de pas, este rareori răsplătită prin dobândirea unei adevărate educații... Instituțiile noastre de învățământ secundar, parțial instituții de învățământ superior, devin din ce în ce mai mult terenuri de reproducere nu pentru iluminism, ci pentru birocrație. ... Cunoștințele dobândite la ei sunt în ochii elevilor și părinții lor nu sunt nimic. Totul este despre diplomă, despre drepturile oficiale” 20. Discuțiile lui Rachinsky despre educația ulterioară a școlarilor din mediul rural dezvăluie o idee neexprimată că o școală rurală este o școală finală. Și această opinie se bazează pe dorința de a păstra intactă lumea spirituală interioară a elevilor săi. Întreaga școală rusă la vremea lui, și la noi, are un stil diferit, este plină de un alt spirit, nu popular și nu bisericesc. În același timp, educația continuă înseamnă întotdeauna o separare de viața de zi cu zi, de familie și o tranziție către lumea „maeștrilor”. În aceste condiții, oferă diverse opțiuni de formare continuă, printre care numește pregătirea paramedicilor la spitalele zemstvo, studiile cu geometriști experimentați și cu pictorii de icoane la mănăstiri. 21

S.A. Rachinsky nu își formulează clar ideile despre sistemul de învățământ din Rusia, dar, considerând că școala rurală este singura școală pentru copiii din mediul rural, o vede și ca prima etapă a școlilor de un singur tip și spirit, inclusiv instituții de învățământ secundar și superior. sub auspiciile Bisericii Ortodoxe.

Ultimii ani ai vieții S.A Rachinsky

Munca grea a continuat timp de șaptesprezece ani, pentru care Rachinsky nu și-a cruțat sănătatea și și-a sacrificat toate valorile materiale, negându-se absolut totul. În 1892, mama lui a murit, iar din cauza sănătății precare, s-a mutat într-un conac, venind la școală doar la lecții. Până la sfârșitul vieții sale, Rachinsky a condus un foarte complex lumea școlară, care a crescut în jurul lui Tatev. În 1896, în școlile pe care le întreținea pe cheltuiala sa și unde predau sub conducerea sa elevii sau profesorii aleși de el, erau aproximativ o mie de elevi.

Meritele S.A. Rachinsky înainte de iluminismul rus au fost recunoscuți într-un mod cu totul excepțional. Prin cel mai înalt rescript din 14 mai 1899, el este numit „Administrator de onoare al școlilor parohiale din districtul IV protopopiat al districtului Belsky din provincia Smolensk”. I s-a acordat o pensie pe viață, pe care a folosit-o pentru a construi noi școli.

2 mai 1902 S.A. Rachinsky a împlinit șaizeci și nouă de ani. Dimineața s-a trezit ca de obicei, iar la ora nouă dimineața, după cafea, s-a întins să se odihnească, așa cum făcuse des în ultima vreme, a adormit și nu s-a trezit niciodată. 22

Arhimandritul Georgy (Shestun),Doctor în Științe Pedagogice, profesor, academician al Academiei Ruse de Științe ale Naturii, șef al catedrei interuniversitare de pedagogie și psihologie ortodoxă a Seminarului Teologic Ortodox Samara, rectorul Mănăstirii Trans-Volga în cinstea Prețioasei și dătătoare de viață Cruci al Domnului, rectorul Treimii-Serghie Metochion din Samara