„Eroul său este o țară întreagă care luptă împotriva atacului de la Braga”.
V.G. Korolenko
Tolstoi credea că rolul decisiv în rezultatul războiului este jucat nu de liderii militari, ci de soldați, partizani, poporul ruși. De aceea, autorul a încercat să portretizeze nu eroi individuali, ci personaje care sunt în strânsă legătură cu întregul popor.
Romanul prezintă o perioadă extinsă de timp, dar 1805 și 1812 devin decisive. Sunt anii a două războaie complet diferite. În războiul din 1812, oamenii știau pentru ce luptă, de ce era nevoie de aceste vărsări de sânge și decese. Dar în războiul din 1805, oamenii nu au înțeles de ce rudele, prietenii și ei înșiși își dau viața. Prin urmare, la începutul romanului, Tolstoi pune întrebarea:
„Care este forța care mișcă națiunile? Cine este creatorul istoriei - individul sau poporul?
Căutând răspunsuri la ele, observăm: cu ce acuratețe înfățișează autorul personajele individuale și portretele maselor, picturi de luptă, scene de eroism popular și înțelegem că oamenii - personaj principal epopee.
Vedem că soldații au opinii diferite asupra vieții, a comunicării cu oamenii, dar toți au un lucru în comun - o mare dragoste pentru Patrie și dorința de a face orice doar pentru a proteja Patria de invadatori. Acest lucru este arătat în două soldați obișnuiți: Platon Karataev și Tihon Shcherbaty.
Tikhon Shcherbaty urăște invadatorii din toată inima, în timp ce este „cel mai util și curajos om”în detaşamentul lui Denisov. Este un voluntar partizan curajos și hotărât, "Rebel" dispus să se sacrifice pentru cauză. Ea întruchipează spiritul poporului: răzbunare, curaj, inventivitate a țăranului rus. Nu-i pasă de dificultăți.
„Când era necesar să faci ceva deosebit de dificil - să întorci un vagon din noroi cu un umăr, să scoți un cal din mlaștină de coadă, să te blochezi chiar în mijlocul francezilor, să mergi 50 de mile pe ziua, toată lumea arătă, chicotind, spre Tikhon:
Ce naiba se va întâmpla cu el!”
Platon Karataev este exact opusul acestui inamic energic și lipsit de iubire. El este întruchiparea a tot ce este rotund, bun și etern. În general, îi iubește pe toți cei din jurul său, chiar și pe francezi, și este impregnat de un sentiment de iubire universală a unității oamenilor. Dar are o trăsătură nu foarte bună - este gata să sufere degeaba, trăiește după principiu „Tot ce se face, totul este în bine.” Dacă ar fi voia lui, nu s-ar amesteca nicăieri, ci ar fi pur și simplu un contemplator pasiv.
În romanul lui Tolstoi, cititorii pot vedea cum soldații își tratează adversarii.
În timpul bătăliei - fără milă pentru a obține victoria. Atitudinea lui Shcherbaty.
În timpul opririi, atitudinea față de prizonieri se schimbă în generozitate, ceea ce face ca soldații să fie legați de Karataev.
Soldații înțeleg diferența dintre două situații: în prima, cel care uită de umanitate și compasiune va câștiga și va supraviețui; în al doilea, eliminând stereotipurile, ei uită că sunt soldați ai armatelor în război, înțelegând doar că prizonierii sunt și oameni și au nevoie și de căldură și hrană. Aceasta arată puritatea sufletului și a inimii soldaților.
În fiecare persoană rusă în 1812 se manifestă "caldura ascunsa a patriotismului", inclusiv în familia Rostov, care a donat căruțe și o casă pentru răniți. Negustorul Ferapontov, care înainte de război se distingea printr-o lăcomie incredibilă, acum dă totul atunci când fuge din Smolensk. Toți poporul Rusiei în acea perioadă dificilă a fost uniți, uniți, pentru a-și proteja patria de invadatorii străini. Napoleon nu-și atinge scopul, pentru că curajul regimentelor rusești inspiră groază superstițioasă la francezi.
Conflictul principal al romanului este determinat nu de o ciocnire privată a unor personaje istorice sau caractere fictive. Conflictul romanului constă în lupta poporului rus, a întregii națiuni, cu agresorul, al cărei rezultat determină soarta întregului popor. Tolstoi a creat poezia cele mai mari fapte oameni obișnuiți, arătând cum marele se naște în mic.
Ideea principală a secolului al XIX-lea a fost căutarea și explicația constiinta populara. Desigur, Lev Nikolaevici Tolstoi nu a putut să nu devină interesat și de această problemă. Deci, „gândirea oamenilor” în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.
Există două forme de conștiință în roman, acestea sunt: intelectuală și chiar acest lucru, conștiința oamenilor. Reprezentantul primei conștiințe a fost, de exemplu, Andrei Bolkonsky. Își punea mereu întrebarea „De ce?”, ardea de dorința de a reface această lume într-un fel sau altul. Reprezentantul conștiinței poporului a fost Platon Karataev (a vorbit chiar în proverbe), apoi Pierre Bezukhov (nu disprețuia să mănânce cu soldații din aceeași boiler, dar Bolkonsky nu putea înota cu toată lumea, avea o antipatie pentru oameni. , el a fost de la sine). Platon îl întâlnește pe Pierre ca prizonier al francezilor. Înainte de această întâlnire, Pierre se afla într-o criză psihică.
Ce loc ocupă Platon în sistemul imaginilor? El nu are trăsături distinctive, deoarece este un reprezentant al structurii roiului. Karataev-exclusiv imaginea colectivă. Descrierea lui este plină de trăsături rotunde. Cercul este un simbol al completității și perfecțiunii, de asemenea, un cerc este o figură simplă. Această simplitate trăiește cu adevărat în Platon. El acceptă viața așa cum este, pentru el toate problemele sunt inițial rezolvate. Tolstoi însuși credea că conștiința roi este mai bună decât conștiința intelectuală. Platon Karataev nu se teme de moarte, pentru că este firesc pentru el... un fenomen natural obișnuit. Câinele simte această iubire liberă, de aceea este atras de Platon.
Este interesant să privim visul lui Pierre Bezukhov în captivitate. El visează la o minge formată din picături, iar o picătură este vizibilă, care apoi se ridică în afară, apoi se cufundă înapoi în adâncuri. O persoană se ridică și pentru a înțelege ceva, dar o întoarcere sau separare este inevitabil aici. În această situație, doar familia și simplitatea revin, aceasta este o garanție a atracției (această atracție este vizibilă și în Pierre Bezukhov și Andrei Bolkonsky nu o avea). Dacă te desprinzi, moarte.
Să ne gândim la modul în care conștiința intelectuală și conștiința oamenilor se relaționează una cu cealaltă. De obicei, Tolstoi nu explorează personajele și problemele, ci doar le explică. Dar nu la toate întrebările le-a răspuns Tolstoi. Autorul încă nu a putut explica în sfârșit gândul oamenilor. Tolstoi și Dostoievski au dus literatura la secțiunea de etnofilozofie, dar nimeni nu i-a urmat mai departe.
Ideea oamenilor este:
1) caracterul național,
2) sufletul poporului.
Lev Nikolaevich Tolstoi întruchipează ideea unei națiuni în imaginea lui Platon Karataev. Această idee dezvăluie că conștiința oamenilor nu este o opoziție între ideea de război și pace, această idee este pur și simplu în afara celeilalte. Aceasta nu este o confruntare. Chiar și atunci când Platon a murit, nimeni nu s-a întors, pentru că din cauza morții unei persoane nu se va întâmpla nimic (conform conștiinței roiului). Nu ar trebui să existe suferințe și griji inutile. Prin urmare, este imposibil să simplificați schema romanului la un triunghi banal (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).
Nu întâmplător Tolstoi a schimbat numele „Totul este bine care se termină cu bine”. Și-a dat seama că nimic nu se termină. Acești eroi sunt doar o verigă în istorie... ei fac parte din această conștiință populară.
Două eseuri mici - pe aceeași temă. Puțin ironic-compilat, pe „nota C”, dar destul de serios))). O jumătate de pagină despre examenul unificat de stat, a doua - o pagină - pentru adulți, până la 15 ani - nu citiți cu riscul de a vă umple capul cu terci ...
Opțiunea 1.
Tema principală a romanului „Război și pace” este „gândirea oamenilor”. L. N. Tolstoi arată nu numai panorama vieții oamenilor, ci și sufletul oamenilor, profunzimea și măreția sa. Scriitorul pune în contrast cu frigul prudent viata seculara- viața simplă, firească a țăranilor, cu adevărat drepți și fericiti.Oamenii din oameni au absorbit profund înțelepciunea Creatorului și înțelepciunea naturii. Nu există nimic urât în natură, totul este frumos în ea și totul își are locul lui. Eroii romanului sunt testați de această înțelepciune populară, care este personificată în opera lui Platon Karataev.
Eroina preferată a lui Tolstoi, Natasha, se dovedește a fi cu adevărat populară. Trebuie doar să ne amintim cum a dansat pe chitara unchiului și, „crescut de un emigrant francez” în „mătase și catifea”, a putut înțelege tot „ceea ce era în fiecare rus”. În comunicarea cu soldații ruși, Pierre Bezukhov găsește și sensul și scopul vieții, realizând falsitatea atitudinilor sale anterioare. Îi rămâne pentru totdeauna recunoscător lui Platon Karataev, pe care l-a cunoscut în captivitate de la francezi, un soldat rus care predică bunătatea și dragostea de viață.
Tolstoi desenează imagini ale împăraților Napoleon și Alexandru, guvernatorul Moscovei, contele Rostopchin. În atitudinea lor față de oameni, acești oameni se străduiesc să se ridice deasupra lui, să devină mai sus, se străduiesc să controleze elementul oamenilor, prin urmare acțiunile lor sunt condamnate. Kutuzov, dimpotrivă, se simte un participant la viața oamenilor, nu conduce mișcarea maselor, ci încearcă doar să nu interfereze cu finalizarea unui eveniment cu adevărat istoric. Aceasta este, potrivit lui Tolstoi, adevărata măreție a individului.
Tolstoi a cântat învingătorul războiului - poporul rus. Un popor cu o mare putere morală, purtând cu el armonie simplă, bunătate simplă, iubire simplă. Purtând adevărul. Și trebuie să trăiești cu el în unitate pentru a-ți vindeca sufletul și a crea o nouă lume fericită.
Opțiunea 2.
Gândul oamenilor din romanul de L.N. Tolstoi Război și pace
Tema principală a romanului „Război și pace” este „gândirea oamenilor”. Oamenii nu sunt o mulțime fără chip, ci o unitate complet rezonabilă a oamenilor, motorul istoriei. Dar aceste schimbări nu se fac în mod conștient, ci sub influența unor „forțe roii” necunoscute, dar puternice. Potrivit lui Tolstoi, o persoană individuală poate influența și istoria, dar cu condiția să se contopească cu masa generală, fără a o contrazice, „în mod firesc”.
Tolstoi prezintă o metaforă pentru lumea oamenilor - o minge pe care Pierre o vede în vis - „o minge vie, oscilantă, care nu are dimensiuni. Întreaga suprafață a sferei era formată din picături strâns comprimate împreună. Și toate aceste picături s-au mișcat, s-au mișcat și apoi s-au contopit din mai multe într-unul, apoi din unul au fost împărțiți în multe. Fiecare picătură a încercat să se reverse, să capteze cel mai mare spațiu, dar alții, străduindu-se pentru același lucru, l-au strâns, uneori l-au distrus, alteori s-au contopit cu el.
Compoziția romanului este construită în așa fel încât fiecare dintre personaje să fie testat pentru compatibilitatea cu această minge, pentru capacitatea de „contopire”. Deci, prințul Andrei - se dovedește a fi neviabil, „prea bun”. Se înfioră la simplul gând de a înota într-un iaz murdar cu soldații regimentului său și moare din cauza faptului că nu își permite să cadă la pământ în fața unei grenade care se învârte în fața soldaților care stau sub foc... Este „rușinos”, dar, pe de altă parte, Pierre poate, îngrozit, să alerge, să cadă și să se târască pe câmpul Borodino, iar după bătălie, să mănânce „molozul” cu o lingură linsă de un soldat... Este el, grasul Pierre, care este capabil să stăpânească „înțelepciunea” sferică pe care i-a dat-o „rotundul” Platon Karataev, rămâne nevătămat - peste tot - și într-un duel, și în arșița bătăliei de la Borodino și într-o luptă cu francezii înarmați, și în captivitate... Și el este cel care este viabil.
Cel mai sincer personaje episodice- și negustorul Ferapontov, care își arde casa pentru ca inamicul să nu o primească, și locuitorii Moscovei, care părăsesc capitala pur și simplu pentru că este imposibil să trăiești în ea sub Bonaparte, și țăranii Karp și Vlas, care nu dau fân francezilor și acea doamnă de la Moscova care a plecat din Moscova cu arapki și moșii ei în iunie, din considerentul că „nu este servitorul lui Bonaparte”, toți, conform lui Tolstoi, sunt participanți activi la , „roiesc” viața și acționează în acest fel nu pe cont propriu alegere morală, ci să-și facă partea lor în afacerea „roiului” comun, uneori fără să-și dea seama măcar de participarea lor la ea.
Și principiul popular al „naturalității” este, de asemenea, interesant - sănătoșii fug de bolnavi, fericirea - de nenorocire. Natasha destul de „firesc” nu-l poate aștepta pe iubitul ei prinț Andrei „un an întreg!”, și se îndrăgostește de Anatole; Pierre capturat în mod absolut „natural” nu-l poate ajuta pe Karataev slăbit și îl părăsește, pentru că, desigur, Pierre „era prea speriat pentru el însuși. S-a comportat ca și cum nu și-ar fi văzut ochii.” Și vede într-un vis: „Iată viața”, a spus bătrânul profesor ... „Dumnezeu este la mijloc și fiecare picătură caută să se extindă, astfel încât în dimensiunile cele mai mari reflectă-l. Și crește, se contopește și se micșorează la suprafață, intră în adâncuri și iese din nou... - a spus profesorul. „Iată-l, Karataev, iată-l că s-a vărsat și a dispărut.”
Idealul lui Tolstoi - Platon Karataev - iubește pe toți în mod egal, acceptă cu umilință toate greutățile vieții și chiar moartea însăși. Platon Karataev îl poartă pe Pierre înțelepciunea populară, absorbit cu laptele matern, situat la nivelul subconștientului de înțelegere. "Fiecare cuvânt al lui și fiecare acțiune era o manifestare a unei activități necunoscute lui, care era viața lui. Avea sens doar ca o particulă a întregului, pe care o simțea în mod constant... Nu putea înțelege valoarea și semnificația unei singure acțiuni sau cuvânt ". Apropiindu-se de acest ideal - și Kutuzov, a cărui sarcină este să nu interfereze cu acțiunea „roiului”.
Toată plenitudinea și bogăția sentimentelor și aspirațiilor personale, oricât de sublime și ideale ar fi acestea pentru o persoană din lumea lui Tolstoi, nu duce decât la un singur lucru - la contopirea cu poporul „general”, fie în timpul vieții, fie după moarte. Așa se dizolvă Natasha Rostova în maternitate, în elementele familiei ca atare.
Elementul poporului acționează ca singura forță posibilă în război. "Bătăcelul războiului popular s-a ridicat cu toată forța sa formidabilă și maiestuoasă și, fără a cere gusturile și regulile nimănui, cu o simplitate stupidă, dar cu oportunitate, fără să înțeleagă nimic, s-a ridicat, a căzut și i-a pironit pe francezi până a pierit toată invazia.» .
Tolstoi merita să fie numit „Contele Roșu”. „Clubul” pe care l-a poetizat în curând cu aceeași „simplitate stupidă”, „fără să întrebe gusturile și regulile nimănui” i-a învins pe „moșierii și nobilii” și „a îmbinat” toți muncitorii și țăranii rămași într-un singur „minge de cristal”. . într-un singur roi)
Acesta este cu adevărat un profet...
Amenințare. Cred că această teorie a grupului de bile din Tolstoi este cea mai apropiată de budism.„Am încercat să scriu istoria poporului”, cuvintele lui L.N. Tolstoi despre romanul său Război și pace. Nu este doar o frază: mare scriitorîntr-adevăr reprezentați în lucrare nu atât eroi individuali, cât întregul popor în ansamblu. „Gândirea oamenilor” definește în roman atât concepțiile filozofice ale lui Tolstoi, cât și imaginea evenimente istorice, figuri istorice specifice și o evaluare morală a acțiunilor eroilor.
„Război și pace”, ca Yu.V. Lebedev, „aceasta este o carte despre diferite faze în viata istorica Rusia". La începutul romanului „Război și pace” există o dezbinare între oameni la nivel de familie, de stat și național. Tolstoi arată consecințele tragice ale unei astfel de confuzii în sferele familiei Rostov-Bolkonsky și în evenimentele războiului din 1805, pierdut de ruși. Apoi, o altă etapă istorică în Rusia se deschide, potrivit lui Tolstoi, în 1812, când triumfă unitatea oamenilor, „gândul poporului”. „Războiul și pacea” este o narațiune multicomponentă și integrală despre modul în care începuturile egoismului și dezunirii duc la dezastru, dar se întâlnesc cu opoziție din partea elementelor „pacii” și „unității” care se ridică din adâncuri. Rusia oamenilor". Tolstoi a îndemnat „să lăsăm în pace regii, miniștrii și generalii” și să studieze istoria popoarelor, „elementele infinit de mici”, deoarece acestea joacă un rol decisiv în dezvoltarea omenirii. Care este puterea care conduce națiunile? Cine este creatorul istoriei - individul sau poporul? Scriitorul pune astfel de întrebări la începutul romanului și încearcă să le răspundă pe tot parcursul poveștii.
Marele scriitor rus argumentează în roman cultul unei personalități istorice remarcabile, care era foarte răspândită la acea vreme în Rusia și în străinătate. Acest cult se baza în mare măsură pe învățături filosof german Hegel. Potrivit lui Hegel, cei mai apropiați conducători ai Rațiunii Mondiale, care determină soarta popoarelor și a statelor, sunt oameni mari care sunt primii care ghicesc ceea ce este dat să înțeleagă doar lor și nu este dat să înțeleagă masa umană, pasivul. material al istoriei. Aceste opinii ale lui Hegel s-au reflectat direct în teoria inumană a lui Rodion Raskolnikov („Crimă și pedeapsă”), care a împărțit pe toți oamenii în „conducători” și „făpturi tremurătoare”. Lev Tolstoi, la fel ca Dostoievski, „a văzut în această învățătură ceva inuman, în mod fundamental contrar rusului. ideal moral. Tolstoi nu este o personalitate excepțională, dar viata popularaîn ansamblu, se dovedește a fi cel mai sensibil organism, răspunzând sensului ascuns al mișcării istorice. Vocația unui mare om constă în capacitatea de a asculta voința majorității, „subiectul colectiv” al istoriei, viața oamenilor.
Prin urmare, atenția scriitorului este atrasă în primul rând de viața oamenilor: țărani, soldați, ofițeri - cei care alcătuiesc însăși baza acesteia. Tolstoi „poetizează în „Război și pace” poporul ca o întreagă unitate spirituală a oamenilor, bazată pe tradiții culturale puternice, vechi de secole... Măreția unei persoane este determinată de profunzimea conexiunii sale cu viața organică a oameni."
Lev Tolstoi pe paginile romanului arată că procesul istoric nu depinde de capriciu sau stare rea de spirit un bărbat. Este imposibil să preziceți sau să schimbați direcția evenimentelor istorice, deoarece acestea depind de toată lumea și de nimeni în special.
Putem spune că voința comandantului nu afectează rezultatul bătăliei, deoarece nici un singur comandant nu poate conduce zeci și sute de mii de oameni, dar soldații înșiși (adică poporul) sunt cei care decid soarta luptă. „Soarta bătăliei este hotărâtă nu de ordinele comandantului șef, nu de locul în care stau trupele, nu de numărul de arme și de oameni uciși, ci de acea forță evazivă numită spiritul armata”, scrie Tolstoi. Prin urmare, Napoleon nu a pierdut bătălia de la Borodino sau Kutuzov a câștigat-o, dar poporul rus a câștigat în această bătălie, deoarece „spiritul” armatei ruse era nemăsurat mai înalt decât francezul.
Tolstoi scrie că Kutuzov a fost capabil să „ghicească atât de corect sensul înțelesului oamenilor al evenimentelor”, adică. „ghici” întregul tipar al evenimentelor istorice. Iar sursa acestei intuiții strălucitoare a fost „sentimentul popular” pe care îl purta în suflet mare comandant. Este înțelegere caracter popular procesele istorice i-au permis lui Kutuzov, potrivit lui Tolstoi, să câștige nu numai bătălia de la Borodino, ci întreaga campanie militară și să-și îndeplinească misiunea - de a salva Rusia de invazia napoleonică.
Tolstoi notează că nu numai armata rusă s-a opus lui Napoleon. „Sentimentul de răzbunare care se afla în sufletul fiecărei persoane” și al întregului popor rus a dat naștere unui război de gherilă. „Gerilele au distrus pe părți marea armată. Erau petreceri mici, prefabricate, pe jos și cai, erau petreceri țărănești și moșieri, necunoscute de nimeni. Era șeful partidului, un diacon care lua câteva sute de prizonieri pe lună. A fost un bătrân, Vasilisa, care a bătut o sută de francezi. „Clubul războiului popular” a fost ridicat și coborât pe capetele francezilor până a murit întreaga invazie.
Acest războiul oamenilor a apărut la scurt timp după ce trupele ruse au părăsit Smolensk și au continuat până la sfârșitul ostilităților din Rusia. Napoleon nu era așteptat de o primire solemnă cu cheile orașelor predate, ci de incendii și furci țărănești. „Căldura ascunsă a patriotismului” se afla nu numai în sufletul unor reprezentanți ai poporului precum comerciantul Ferapontov sau Tikhon Shcherbaty, ci și în sufletul lui Natasha Rostova, Petya, Andrei Bolkonsky, prințesa Maria, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Toți, în momentul unei încercări groaznice, s-au dovedit a fi apropiați din punct de vedere spiritual de oameni și, împreună cu ei, au asigurat victoria în războiul din 1812.
Și în încheiere, aș dori să subliniez încă o dată că romanul lui Tolstoi „Război și pace” nu este un roman obișnuit, ci un roman epic, în care se reflectă destinele omenești și soarta oamenilor, care au devenit obiectul principal al studiu pentru scriitor în această mare lucrare.
Introducere
„Subiectul istoriei este viața popoarelor și a omenirii”, așa începe Lev Tolstoi a doua parte a epilogului romanului epic Război și pace. Apoi pune întrebarea: „Care este puterea care mișcă națiunile?” Argumentând aceste „teorii”, Tolstoi ajunge la concluzia că: „Viața popoarelor nu se încadrează în viața mai multor oameni, deoarece legătura dintre acești mai mulți oameni și popoare nu a fost găsită...” Cu alte cuvinte, Tolstoi spune că rolul poporului în istorie este de netăgăduit, iar adevărul etern că istoria este făcută de oameni este dovedit de el în romanul său. „Gândirea oamenilor” din romanul lui Tolstoi „Război și pace” este într-adevăr una dintre temele principale ale romanului epic.
Oamenii din romanul „Război și pace”
Mulți cititori înțeleg cuvântul „oameni” nu chiar așa cum îl înțelege Tolstoi. Lev Nikolaevici înseamnă prin „oameni” nu numai soldați, țărani, țărani, nu doar acea „masă uriașă” condusă de o oarecare forță. Pentru Tolstoi, „oamenii” sunt ofițeri, generali și nobilimi. Acesta este Kutuzov, și Bolkonsky, și Rostovii și Bezukhov - aceasta este întreaga umanitate, îmbrățișată de un singur gând, o faptă, un destin. Toate personajele principale ale romanului lui Tolstoi sunt conectate direct cu oamenii lor și sunt inseparabile de ei.
Eroii romanului și „gândirea populară”
Soarta personajelor preferate din romanul lui Tolstoi este legată de viața oamenilor. „Gândul poporului” din „Război și pace” trece ca un fir roșu prin viața lui Pierre Bezukhov. Fiind în captivitate, Pierre și-a aflat adevărul despre viață. Platon Karataev, țăran țăran, i-a deschis lui Bezuhov: „În captivitate, într-o cabină, Pierre a învățat nu cu mintea, ci cu toată ființa, cu viața, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor naturale ale omului, că orice nenorocire apare nu din lipsă, ci din exces. Francezii i-au oferit lui Pierre să se transfere de la cabina unui soldat la cea a unui ofițer, dar acesta a refuzat, rămânând fidel celor cu care și-a suferit soarta. Și după mult timp și-a amintit cu răpire această lună de captivitate, ca „despre desăvârșire liniște sufletească, despre libertatea interioară perfectă, pe care a experimentat-o abia atunci.
Andrei Bolkonsky și-a simțit poporul în bătălia de la Austerlitz. Apucând toiagul steagului și repezindu-se înainte, nu se gândea că soldații îl vor urma. Și ei, văzându-l pe Bolkonsky cu un banner și auzind: „Băieți, mergeți înainte!” s-au repezit la inamic după conducătorul lor. Unitatea ofițerilor și a soldaților obișnuiți confirmă că oamenii nu sunt împărțiți în trepte și ranguri, oamenii sunt una, iar Andrei Bolkonsky a înțeles acest lucru.
Natasha Rostova, plecând din Moscova, aruncă proprietatea familiei la pământ și le dă căruțele ei răniților. Această decizie îi vine imediat, fără deliberare, ceea ce indică faptul că eroina nu se desparte de oameni. Un alt episod care vorbește despre adevăratul spirit rusesc al Rostovei, în care L. Tolstoi însuși își admiră eroina iubită: spirit, de unde a luat ea aceste tehnici... Dar spiritul și tehnicile acestea erau aceleași, inimitabile, neînvățate, rusești.”
Și căpitanul Tushin, care și-a sacrificat propria viață de dragul victoriei, de dragul Rusiei. Căpitanul Timokhin, care s-a repezit la francez cu „o frigărui”. Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov și mulți alți ruși care au stat alături de popor și au cunoscut adevăratul patriotism.
Tolstoi a creat o imagine colectivă a poporului - un popor unic, invincibil, când nu numai soldații, trupele, ci și milițiile se luptă. Civilii ajută nu cu arme, ci cu propriile metode: țăranii ard fânul ca să nu-l ducă la Moscova, oamenii părăsesc orașul doar pentru că nu vor să se supună lui Napoleon. Aceasta este „ideea populară” și modalitățile de dezvăluire a acesteia în roman. Tolstoi arată clar că într-un singur gând - să nu se predea inamicului - poporul rus este puternic. Pentru toți rușii, un sentiment de patriotism este important.
Platon Karataev și Tihon Shcherbaty
Romanul arată și mișcarea partizană. reprezentant luminos aici a apărut Tihon Shcherbaty, care, cu toată neascultarea, dexteritatea și viclenia lui, se luptă cu francezii. Munca sa activă aduce succes rușilor. Denisov este mândru de detașamentul său partizan datorită lui Tihon.
În contrast cu imaginea lui Tikhon imagine întreruptă Platon Karataev. Bun, înțelept, cu filozofia lui lumească, îl liniștește pe Pierre și îl ajută să supraviețuiască captivității. Discursul lui Platon este plin de proverbe rusești, care îi subliniază naționalitatea.
Kutuzov și oamenii
Singurul comandant șef al armatei care nu s-a separat niciodată de popor a fost Kutuzov. „Nu știa cu mintea sau știința sa, ci cu toată ființa lui rusă, știa și simțea ceea ce simțea fiecare soldat rus...” Dezunirea armatei ruse într-o alianță cu Austria, înșelăciunea armatei austriece, când Aliații i-au abandonat pe ruși în lupte, pentru că Kutuzov era o durere insuportabilă. Kutuzov a răspuns la scrisoarea lui Napoleon despre pace: „Aș fi al naibii dacă m-ar privi ca pe primul instigator al oricărei înțelegeri: așa este voința poporului nostru” (italice de L.N. Tolstoi). Kutuzov nu a scris de la sine, a exprimat opinia întregului popor, a tuturor poporului rus.
Imaginea lui Kutuzov este opusă imaginii lui Napoleon, care era foarte departe de poporul său. Îl interesa doar interesul personal în lupta pentru putere. Imperiul subordonării lumii față de Bonaparte - și abisul în interesul poporului. Drept urmare, războiul din 1812 a fost pierdut, francezii au fugit, iar Napoleon a fost primul care a părăsit Moscova. Și-a abandonat armata, și-a abandonat poporul.
concluzii
În romanul său Război și pace, Tolstoi arată că puterea poporului este invincibilă. Și în fiecare persoană rusă există „simplitate, bunătate și adevăr”. adevărat patriotism nu măsoară pe toată lumea după rang, nu își construiește o carieră, nu caută faima. La începutul celui de-al treilea volum, Tolstoi scrie: „Există două aspecte ale vieții în fiecare persoană: viața personală, care este cu atât mai liberă, cu atât interesele ei mai abstracte, și viața spontană, plină de viață, în care o persoană îndeplinește inevitabil legi prescrise pentru el.” Legile onoarei, conștiinței, culturii comune, istoriei comune.
Acest eseu pe tema „Gândirea oamenilor” din romanul „Război și pace” dezvăluie doar o mică parte din ceea ce a vrut să ne spună autorul. Oamenii trăiesc în roman în fiecare capitol, în fiecare rând.
Test de artă