O persoană nu se poate înțelege pe sine fără a-și căuta scopul în viață și sensul existenței umane în general. „Jurnalul lui Pechorin” este plin de reflecții asupra sensului vieții, asupra relației dintre individ și societate, asupra locului generației sale în succesiunea generațiilor, asupra rolului omului în istorie. Din punct de vedere compozițional, acest subiect este completat de capitolul „Fatalist”, bogat probleme filozofice: atât problemele sociale, cât și cele psihologice sunt interpretate în ea dintr-o poziție filozofică.
Caracteristica principală a lui Pechorin este dorința de autocunoaștere. El își analizează constant gândurile, acțiunile, dorințele, placerile și antipatiile, încercând să descopere rădăcinile binelui și răului într-o singură persoană: „Uneori mă disprețuiesc pe mine... de aceea îi disprețuiesc pe alții...”, „Răul naște răul. ,” „Și ce este fericirea?..., dacă toată lumea m-ar iubi, aș găsi o sursă nesfârșită de iubire în mine.” Nu există personalitate adevărată fără o profunzime a autocunoașterii. Incapabil să se realizeze în viață, fără a-și înțelege scopul, eroul a urmat singura cale corectă pentru el - cunoașterea de sine.
Gândurile intense ale lui Pechorin, analiza și introspecția sa constantă au o semnificație universală ca etapă în viața unei persoane, o etapă în formarea personalității. Reflectând la un suflet matur, Pechorin observă: „un astfel de suflet, care suferă și se bucură, își dă o socoteală strictă despre orice”. Pechorin vorbește despre autocunoașterea ca fiind cea mai înaltă stare a omului.” Cu toate acestea, pentru el nu este un scop în sine, ci o condiție prealabilă pentru acțiune.
Pentru a înțelege imaginea lui Pechorin, ar trebui să vă amintiți și să comparați cele două caracteristici ale lui de sine. Prima este plină de romantism: „Sunt ca un marinar, născut și crescut pe puntea unui brigand de tâlhar; sufletul lui s-a obișnuit cu furtunile și cu bătălii și, aruncat pe țărm, se plictisește și lânceește, oricât l-ar fi chemat crângul umbrit, oricât de liniștit îl strălucește soarele...” Și rezumandu-și viața pe cu o seară înainte de duel, Pechorin este nemiloasă cu el însuși: „Sunt ca un bărbat care căscă la o minge și nu se culcă doar pentru că
Trăsura lui nu este încă acolo.” Sufletul eroului, simțindu-și înrudirea cu furtunile și bătăliile, nu poate să nu tânjească în sufrageriile seculare monotone și ajunge la concluzia că singura cale de a scăpa de acolo este moartea.
Pechorin diferă și se compară favorabil cu alți eroi prin faptul că este preocupat de problemele de conștientizare existența umană- întrebări despre scopul și sensul vieții, despre scopul unei persoane. „De ce am trăit? În ce scop m-am născut? Și, e adevărat, a existat și e adevărat că am avut un scop înalt, pentru că simt o putere imensă în suflet; dar nu am ghicit acest scop..."
Pechorin nu numai că înțelege natura și capacitățile omului, dar este și pasionat de a se modela ca individ.
Nu cumva dorința și speranța pasionată de a aduce la viață „ființa umană din om”, deși lipsită de dragoste pentru om, îl ghidează pe Pechorin atunci când îi smulge ținuta de păun a lui Grushnitsky, halatul său tragic închiriat; când o transformă pe păpușa prințesa Mary într-o femeie vie și suferindă. Pechorin vrea decență de la Gșnițki. Dar toate planurile lui se prăbușesc: Gșnițki nu a vrut să asculte vocea conștiinței sale.
Și Pechorin ajunge la o descoperire amară pentru sine: „Este într-adevăr... singurul meu scop pe pământ este să distrug speranțele altor oameni? De când trăiesc și acționez, soarta m-a condus cumva întotdeauna la deznodământul dramelor altora, de parcă fără mine nimeni nu ar putea muri sau dispera. Am fost chipul necesar al celui de-al cincilea act; involuntar am jucat rolul patetic al unui călău sau al unui trădător. Ce scop a avut soarta pentru asta?...”
Plictiseala care l-a pus în stăpânire pe Pechorin l-a dus la indiferență față de propria viață: „Ei bine? a muri așa: pierderea pentru lume este mică; și eu sunt destul de plictisit”; „Și poate că voi muri mâine!..., și nu va mai rămâne pe pământ o singură făptură care să mă înțeleagă pe deplin. Unii mă consideră mai rău, alții mai bun decât sunt eu cu adevărat... Unii vor spune: a fost un om bun, alții - un ticălos!.. Ambele vor fi false. După asta, merită viața? dar încă trăiești din curiozitate; te aștepți la ceva nou...” Această „curiozitate” este nucleul principal al vieții lui; Nu întâmplător, în drum spre duel, Pechorin, într-o conversație cu doctorul Werner, va reveni la acest gând: „Din furtuna vieții, am adus doar câteva idei - și nici un sentiment. De multă vreme trăiesc nu cu inima, ci cu capul. Îmi cântăresc și îmi examinez propriile pasiuni și acțiuni cu strictă curiozitate, dar fără participare.”
Această curiozitate este activă, îl obligă pe Pechorin să se amestece în viața „contrabandiştilor cinstiți”, să experimenteze la nesfârșit dragostea Verei și prietenia lui Werner, să obțină dragostea prințesei Maria, să joace un joc mortal pe marginea prăpastiei cu Grushnitsky ... El tentează constant soarta.
Pechorin nu este înclinat să creadă în predestinare. De asemenea, nu este sigur că există. de mare putere implicat în viața oamenilor. El vede că naturii nu-i pasă de bucuriile și suferințele lor, dar existența umană prea putin in comparatie. Dar eroul nostru simte profund natura, el înțelege „pur și simplu frumos”: „Orice tristețe stă în inimă, indiferent ce anxietate chinuie gândul, totul se va risipi într-un minut; sufletul va deveni lumină, oboseala trupului va învinge anxietatea minții. Nu există nicio privire de femeie pe care să nu o uit la vederea cerului albastru sau ascultând sunetul pârâului căzând din stâncă în stâncă.”
Povestea „Fatalist” răspunde la multe întrebări. Dezbaterea despre predestinare, cu care începe acest capitol, este o întrebare importantă, centrală a vieții pentru Pechorin: „Și dacă există într-adevăr predestinare, atunci de ce ni s-a dat voință, rațiune? de ce ar trebui să dăm socoteală despre acțiunile noastre?...” Acesta este ceea ce îl face pe Pechorin să transforme viața într-un lanț de experimente asupra lui și a celor din jur. Eroul este sigur că „a jucat rolul unui topor în mâinile sorții” și că „ca un instrument de execuție... a căzut în capul victimelor condamnate, adesea fără răutate, fără regrete”. Prin urmare, Pechorin acceptă pariul lui Vulich: trebuia să se stabilească în propria sa exclusivitate.
Dacă o persoană crede că nu există nimic în lume mai mare decât dorințele sale, prin aceasta nu câștigă voință, ci se pierde pe sine. Dar dacă o persoană are un scop în viață, atunci cu siguranță va crede în sine.
Dar o generație care și-a pierdut încrederea în bunătate, în dreptate, se lipsește de încredere în viitor: „Și noi, jalnicii lor urmași, rătăcind pământul fără convingeri și mândrie, fără plăcere și frică, cu excepția acelei frici involuntare care stoarce pe pământ. inima la gândul la inevitabil În cele din urmă, nu mai suntem capabili să facem mari sacrificii, nici pentru binele umanității, nici măcar pentru propria noastră fericire...” Credința limitează voința de sine a unei persoane, dă încredere în sine. , și ajută la creare. Pechorin, cu conștiința sa divizată, este lipsit de credință și, prin urmare, pentru el „viața, când privești în jur cu atenție rece, este o glumă atât de goală și stupidă...”
Problema scopului și sensului vieții pe paginile romanului lui M. Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”
S-a remarcat de mult timp că omul diferă de toate ființele vii prin aceea că își caută sensul existenței sale. Cât de des suferă și suferă oamenii pentru că nu pot vedea sau nu pot înțelege scopul existenței lor. Cât de des se împiedică o persoană să se bucure de propria existență prin gândul: „Unde mă duc?” Desigur, toate aceste întrebări sunt adresate doar de oameni foarte dezvoltați, care se străduiesc să obțină cunoaștere. Acesta a fost Pechorin.
„Jurnalul lui Pechorin” este plin de reflecții asupra sensului vieții, asupra relației dintre individ și societate, asupra locului unei generații într-o serie de generații, asupra rolului omului în istorie. Caracteristica principală a lui Pechorin este dorința de autocunoaștere. El își analizează constant gândurile, acțiunile, dorințele, placerile și antipatiile. Pechorin nu a reușit să se realizeze în ceva, prin urmare toate forțele sale spirituale și mentale sunt îndreptate spre autocunoașterea, aceasta este o etapă în formarea personalității sale. Nimeni nu-l va evalua pe Pechorin mai obiectiv decât el însuși.
Rezumându-și viața în noaptea dinaintea duelului cu Grushnitsky, Pechorin se compară cu un bărbat care căscă la un bal și nu se întoarce acasă doar pentru că trăsura lui nu a sosit încă. Acest raționament nu trebuie înțeles prea îngust: se crede uneori că aceste cuvinte ale lui Pechorin exprimă dorința lui de a evada din saloanele seculare. Mi se pare că cuvintele lui Pechorin despre minge și trăsură ar trebui luate ca o alegorie pură. Nu în camerele de zi seculare este înghesuit, ci în atmosfera din jurul lui. Tragedia lui constă tocmai în faptul că nu poate scăpa din această atmosferă. Pechorin își pierde pur și simplu sensul existenței, încearcă să-l găsească, nu îl găsește și suferă și mai mult din cauza asta.
Singura activitate care îi rămâne lui Pechorin este să se formeze ca persoană. În procesul de formare, el pune întrebări nesfârșite: „De ce am trăit? În ce scop m-am născut? Cel mai amar și dificil gând pentru el este că, se pare, avea un „scop înalt”, dar nu l-a ghicit și, prin urmare, s-a trezit „aruncat pe margine” vieții. Ca urmare a reflecțiilor sale, Pechorin ajunge la concluzia că trăiește numai pentru a distruge speranțele altor oameni și a ruina destinele. Într-adevăr, toți oamenii cu care soarta îl confruntă devin nefericiți. Așa a fost cazul lui Bela, pe care a răpit din anumite motive; cu Mary, pe care a forțat-o să se iubească de dragul experimentului; cu Grushnitsky, pe care l-a ucis într-un duel; cu Vera; cu Maxim Maksimych și, probabil, cu mulți alții care pur și simplu nu sunt menționate în roman. Pechorin este bine conștient că distruge oameni, dar este absolut indiferent față de acest lucru, precum și față de propria sa soartă. El este copleșit de plictiseală, așa că până și moartea i se pare eroului a fi doar un alt eveniment dintr-o serie de incidente obișnuite.
Pechorin se gândește mult la moarte. Gândindu-se că nicio persoană nu-l va aprecia corect după moarte, Pechorin își pune întrebarea: de ce, în acest caz, să trăiești, să faci ceva, să realizezi ceva? Și el însuși va răspunde: din curiozitate. Curiozitatea este într-adevăr principalul sentiment care îl conduce pe Pechorin. Forțează eroul să ispitească constant soarta și să se amestece în viața altor oameni. Ispititor de soartă, Pechorin nu este înclinat să creadă în predestinare. Autorul vorbește despre asta în capitolul „Fatalist”, care începe cu o întrebare foarte importantă pentru Pechorin: de ce oamenilor li se oferă voință și rațiune dacă există predestinația? De aceea, Pechorin acceptă pariul lui Vulich. Pechorin are parțial nevoie de acest pariu pentru a se asigura de propria sa exclusivitate. Dar dacă o persoană crede că nu există nimic în lume mai mare decât dorințele sale, atunci nu câștigă voință, ci se pierde pe sine.
Pechorin aparține unei generații care și-a pierdut încrederea în bunătate și dreptate. Această generație nu are încredere în viitor. Pechorin însuși își numește contemporanii și el însuși „descendenți patetici” care nu au convingeri, nici mândrie, nici plăcere, nici frică, cu excepția fricii de moarte. Când o persoană nu are credință, nu are încredere în nimic. Se pierde sensul vieții. La fel, Pechorin, cu conștiința sa scindată și experimentele eterne cu soarta, este lipsit de credință. Pentru el, viața este goală și lipsită de sens. Aceasta nu este doar tragedia lui, ci și tragedia unei întregi generații.
MKOU „Școala secundară nr. 5 din Mikhailovsk”Chukhrai Evgeniya Valerievna
Dezvoltarea metodologică lecție de literatură în clasa a X-a pe tema:
„Ce este un simț al vieții?”
Scopul lecției : simula situație de învățare, în care, în urma unor activități de cercetare, studenții vor ajunge la o soluție la o întrebare problematică: care este sensul vieții?
Sarcini: dezvoltarea abilităților de cercetare ale studenților, capacitatea de a lucra cu informații, prezentarea rezultatelor sub diverse forme; dezvoltarea gândirii intelectuale, creative și emoționale imaginative.
Forme organizatorice: activitate de grup independentă bazată pe rezultatele temelor promițătoare; cercetare. Principala formă de organizare activități educaționale elevii lucrează în grupuri mici, predomină metodele și tehnicile de predare active și interactive: „domeniul problemelor”, „analistul” etc. În timpul lecției, copiii rezolvă o serie de probleme lingvistice (LP!)
Rezultate asteptate:
Personal:
dezvoltarea conștiinței morale și a competenței în rezolvarea problemelor morale bazate pe alegerea personală, formarea sentimentelor morale și a comportamentului moral, o atitudine conștientă și responsabilă față de propriile acțiuni;
formarea toleranței ca normă de atitudine conștientă și prietenoasă față de o altă persoană, părerea sa, viziunea asupra lumii, cultura, limba, credința, poziția civică.
Metasubiect:
capacitatea de a planifica modalități de atingere a obiectivelor pe baza analizei independente a condițiilor și a mijloacelor de realizare a acestora;
dezvoltarea capacității de a evalua în mod independent și rezonabil acțiunile cuiva și acțiunile colegilor de clasă;
capacitatea de a construi un raționament logic, inclusiv stabilirea de relații cauză-efect și tragerea de concluzii;
Abilitatea de a lucra în grup - posesia abilităților de autoprezentare, capacitatea de a colabora și interacționa eficient pe baza coordonării diferitelor poziții în dezvoltarea unei soluții comune în activități comune; capacitatea de a asculta un partener, de a formula și de a-ți argumenta opinia.
Capacitatea de a vedea conexiunile culturale
Subiect:
înțelegerea literaturii ca un mod special de a înțelege viața,
formarea nevoii de dialog cu textul, capacitatea de a co-crea cu scriitorul în procesul de percepție a cititorului, capacitatea de a lua poziția altuia în timpul procesului de lectură;
educația unui cititor calificat care cunoaște strategii de bază de lectură, este capabil să-și argumenteze opinia și să o formuleze verbal în declarații orale și scrise de diferite genuri, să creeze monologuri detaliate (orale și scrise) de natură analitică și interpretativă și să participe la un dialog. despre ceea ce a citit.
Echipament: textul lucrării, fișe, dicționare explicative, prezentare, videoclip din filmul „Pechorin. Eroul timpului nostru”.
În timpul orelor
Etapa organizatorica (1 min.) Salut băieți! Mă bucur să te văd și sunt sigur că vom coopera fructuos la lecția de astăzi!
Actualizarea materialului studiat și crearea unei situații problema (6 min). Uită-te la diapozitiv și spune-mi despre ce vom vorbi astăzi? (manuscris „Eroul timpului nostru” de M. Yu. Lermontov, vedere asupra Munților Caucaz, portretul lui Lermontov, 1838-1839, imagine „Care este sensul vieții?”)
Ultima imagine s-ar putea să nu vă fie complet clară, deoarece pare să perturbe lanțul coerent și logic al lucrării „Un erou al timpului nostru”. Cu toate acestea, ultima poză este direct legată de subiectul lecției noastre și de întrebarea fundamentală, pe care o denumești singur. Nu mă crezi? Lasă-mă să îți demonstrez!
(Fragment video „Monologul lui Pechorin”)
S-a remarcat de mult timp că omul diferă de toate ființele vii prin aceea că își caută sensul existenței sale. Cât de des suferă și suferă oamenii pentru că nu pot înțelege scopul existenței lor. Cât de des se împiedică o persoană să se bucure de propria existență prin gândul: „Unde mă duc?” Desigur, toate aceste întrebări sunt adresate doar de oameni foarte dezvoltați, care se străduiesc să obțină cunoaștere. Așa era el personaj principal Pechorin.
„Jurnalul lui Pechorin” este plin de reflecții asupra sensului vieții, asupra relației dintre individ și societate, asupra locului unei generații într-o serie de generații, asupra rolului omului în istorie. Caracteristica principală a lui Pechorin este dorința de autocunoaștere. Tema destinului este una dintre temele constante din gândurile lui Pechorin, introdusă în contextul poveștii „Prițesa Maria”:„Este într-adevăr singurul meu scop pe pământ să distrug speranțele altor oameni?” În nuvela „Fatalist” devine centrală și în lecția de astăzi trebuie să răspundem la întrebările:
De ce nu și-a găsit Pechorin fericirea în viață?
Care este soarta lui tragică?
Care este sensul vieții (pe baza analizei poveștilor „Princess Mary” și „Fatalist”?)
Ți-a plăcut romanul, l-ai citit cu atenție?
Care va fi subiectul lecției noastre? Ce obiective considerați că este necesar să vă stabiliți? E greu de ghicit?
Sugerez sa te uiti lucrare celebrăîntr-un mod nou și revenim la formularea subiectului și a obiectivelor mai târziu.
LZ! Să trecem la epigraf - o poezie de A. A. Fet - și să notăm cuvintele cheie (viața a fulgerat fără urmă, sufletul a fost sfâșiat, cu ce scop, ultima deschidere a casei, un pat rece)
Viața a trecut fără urmă clară.
Mi s-a sfâșiat sufletul – cine îmi va spune unde?
În ce scop preselectat?
Dar toate visele, toată revolta din primele zile
Cu bucuria lor - totul este mai liniștit, totul este mai clar
Acesta din urmă este abordat ca o petrecere de inaugurare a casei.
Așadar, îmi termin evadarea disolută,
Zăpada înțepătoare zboară din câmpurile goale,
Condus de o furtună de zăpadă devreme, violentă,
Și, oprindu-se în sălbăticia pădurii,
Se adună în tăcere de argint
Un pat adânc și rece.
Concluzi dacă această poezie ar putea fi o ilustrație pentru revista lui Pechorin?
Deci, subiectul lecției noastre: „Care este sensul vieții?” și ne vom gândi la asta, analizând poveștile „Princess Mary” și „Fatalist”. Și de ce? (Deoarece aceste capitole sunt scrise sub forma jurnalului lui Pechorin, unde el își descrie deschis sentimentele, gândurile și acțiunile, reflectând asupra sensului vieții sale).
3. Stabilirea obiectivelor. Așa e, băieți. Uită-te la diapozitiv - ne confruntăm cu o situație problematică. Să ne dăm seama cum diferă o situație problemă de una normală? (Copiii, analizând situația, determină că drumul conține o situație de alegere pe care persoana însuși trebuie să o facă. Orice acțiune, conștientă sau nu, îi schimbă viața într-o măsură mai mare sau mai mică.)
Să formulăm împreună obiectivele lecției (amintiți-vă - învățați - fiți capabili). „Domeniul problemelor”
RECEPȚIE „IDEALĂ”
4. Imersiunea în subiect. Lucru de grup „Analiști”. Vă sugerez să fiți analiști. Înainte de a minți dicționare, foi goale și foi cu proverbe din popoarele lumii despre sensul vieții și calea. Alegeți acele proverbe care, în opinia dvs., sunt cele mai potrivite pentru eroul nostru și opera în ansamblu, studiați intrările din dicționar și aranjați-le ca un grup.
LEE! Grupa 1 – Viață, Grupa 2 – Calea, Grupa 3 – Semnificație, Grupa 4 – Scop
Înmânează
Pentru a scăpa de viață - pentru a-i bate pe alții și pentru a fi bătut pe tine însuți. (Rusă)
Viața este plictisitoare, dar nu te poți obișnui cu moartea. (Rusă)
Este mai bine să mori în picioare decât să trăiești târându-te. (Ucrainean)
E ca în iad, nu poți vedea nimic în capul tău. (Ucrainean)
Cel care și-a trăit toată viața ca un escroc este puțin probabil să moară om cinstit. (Engleză)
Mai bine o moarte glorioasă decât o viață rușinoasă (engleză).
Cel care a mulțumit tuturor a murit înainte de a se naște (engleză).
Cel care trăiește cu infirmul și cu el însuși învață să șchiopătești (engleză).
Dacă vrei să fii apreciat, mor (italiană).
Cine se teme de moarte este un mort printre cei vii (armeni).
Este mai bine să fii un rege în iad decât un sclav în rai (Bengala).
Este mai bine să mori mai devreme decât să mori mai târziu (evreiesc).
Este mai bine ca un copac să se rupă decât să crească strâmb; este mai bine ca o persoană să moară decât să trăiască strâmb. (Mongol)
Abia înainte de moarte o persoană află ce a avut de făcut (Osetinskaya).
Mai degrabă decât să-ți dorești moartea dușmanului tău, este mai bine să-ți dorești o viață lungă (turkmeni).
Atât iadul, cât și raiul în sufletul uman (japoneză).
(Apărarea ministudiilor)
Concluzie: Pechorin se gândește mult la moarte. Gândindu-se că nicio persoană nu-l va aprecia corect după moarte, Pechorin își pune întrebarea: de ce, în acest caz, să trăiești, să faci ceva, să realizezi ceva? Și el însuși va răspunde: din curiozitate. Curiozitatea este într-adevăr principalul sentiment care îl conduce pe Pechorin. Forțează eroul să ispitească constant soarta și să se amestece în viața altor oameni. Să continuăm să lucrăm.
Întrebări pentru discutarea capitolului „Prințesa Maria” pentru primul grup
1. De ce a căutat Pechorin dragostea Mariei? Cum să înțelegi afirmația lui: „Ce este fericirea? Mândrie intensă”? Este Pechorin consecvent în observarea acestei poziții de viață?
2. Care sunt părerile lui Pechorin despre prietenie? Cum se manifestă acest lucru în relațiile lui cu oamenii din jurul lui? Cum se caracterizează Pechorin prin relația sa cu Werner și Grushnitsky?
3. De ce a remarcat-o Pechorin pe Vera dintre toate femeile? Găsiți o explicație pentru aceasta în înregistrări de jurnal din 16 și 23 mai.
Sarcini pentru grupa 2
1 .Citește monologul intern al lui Pechorin înainte de duel (înscriere din 16 iunie). Este Pechorin sincer în această mărturisire sau este necinstit chiar și față de el însuși?
2. De ce povestea despre duel este dată de autor în memoriile lui Pechorin (o lună și jumătate mai târziu în cetatea N)? Care este comportamentul lui Pechorin în timpul duelului? Ce pozitiv și negativ subliniază autorul în imaginea sa?
3. Este posibil să simpatizezi cu eroul sau este demn de condamnat? Cum se manifestă priceperea lui Lermontov în a descrie viața și psihologia oamenilor din acest episod?
Sarcini pentru al treilea grup pentru a discuta capitolul „Fatalist”
1. Care este atitudinea lui Vulich față de predeterminarea destinului? la Pechorin? de la autor? Care dintre ele are ambiguitatea și de ce?
2. De ce introduce Lermontov în narațiune ideea că Pechorin a simțit moartea iminentă a lui Vulich? Vulich caută moartea? Pechorin caută moartea? De ce?
3. Cum își caracterizează Pechorin dorința de a-și încerca norocul? Ce trăsături ale personalității sale sunt dezvăluite în scena prinderii unui cazac beat?
Sarcini pentru al patrulea grup pentru a discuta capitolul „Fatalist”
1. La ce personaj se referă titlul capitolului? Care simț artistic este dezvăluit?
5.Demonstrați că capitolul „Fatalist” este o lucrare filozofică.
Concluzie: Pechorin apare în „Jurnal” ca un om care simte profund și suferă. Abilitatea autorului de a crea portret psihologic Pechorin se manifestă în descrierea vieții sale interioare, introspecția sa și în complotul și trăsăturile compoziționale ale romanului. Viața lui Pechorin este o serie de incidente, fiecare din care dezvăluie o nouă fațetă a sufletului său, talentul și profunzimea personalității sale, dar caracterul său s-a format deja și nu se schimbă, nu se dezvoltă. Pechorin este plin de contradicții. Vedem că două lumi, doi oameni sunt uniți în el. „Sunt doi oameni în mine: unul trăiește în sensul deplin al cuvântului, celălalt îl gândește și îl judecă.” „Am o pasiune înnăscută de a contrazice; „Toată viața mea nu a fost altceva decât un lanț de contradicții triste și nereușite pentru inima sau rațiunea mea.”
Rezumând. Să revenim la întrebarea problematică pe care am pus-o la începutul lecției. Pierre Bezukhov în romanul lui L. N. Tolstoi la întrebarea „De ce să trăiești?” găsește răspunsul: „Pentru că există Dumnezeu, acel Dumnezeu, fără voia căruia nici un păr nu va cădea din capul omului”. Ce ar răspunde Grigory Pechorin?
Personalitatea lui Pechorin este complexă și contradictorie. Fără să-și dorească, el devine vinovat de nenorocirile altora. Sufletul său este „răsfățat de lumină”, iar întreaga sa viață este o răzbunare pentru propriile sale acțiuni.
5. Reflecție.
Compuneți un syncwin pe tema „Sensul vieții”:
1 rând – subiect sau subiect (1 substantiv)
Rândul 2 – descrierea articolului (2 adjective)
Rândul 3 – descrierea acțiunii (2 verbe)
Rândul 4 - o frază care exprimă o atitudine față de subiect
Rândul 5 – sinonime, extinderea sau generalizarea semnificației unui subiect sau subiect (1 cuvânt)
sau
Linia 1 – cuvânt cheie/cuvinte din enunțul problemei
Rândul 3 – o propoziție care reflectă pozitia autorului
4 rând – titlu operă literară cu indicarea autorului
Linia 5 – tipul de artă pe baza căruia se va construi argumentul 2
Rândul 6 – citat cu sens general
2) Încercați să analizați lecția și participarea dvs. la ea.
Sau eseu . (referindu-ne la epigrafe) Cum se reflectă sensul vieții în caracterul și acțiunile unei persoane? (adresa la epigrafe)
S-a schimbat ceva în mine după ce am citit romanul „Un erou al timpului nostru”?
2.* Scrieți un eseu-raționament, continuând fraza: „După părerea mea, sensul vieții constă în...”
Îți mulțumesc pentru munca ta. Sper că lecția de astăzi va fi memorabilă pentru tine și te va ajuta să te gândești la întrebări atât de importante pentru adulți și să faci alegerea potrivita. La revedere!
Resurse folosite
1. Alabugina Yu.V. Dicționar explicativ școlar al limbii ruse: mai mult de 5000 de cuvinte. – M.: Astrel, 2012.
2. Vagin S. G., Glivinskaya O. V., Mikhailyuk Ya. V.. Implementarea unei abordări meta-subiecte în predarea ciclului umanitar al disciplinelor în școlile secundare. – M.
3. Dal V.I. Dicționar explicativ al limbii ruse. Versiune modernă. – M.: Eksmo, 2012.
4. Dicționar explicativ al limbii ruse. – M.: SA „ROSMAN-PRESS”, 2008.
5. Culegere de aur de proverbe și zicători/compoziții. T. V. Skiba. – Rostov n/a: Vlados, 2011.
6. Lermontov M. Yu. Eroul timpului nostru. –M.: „Martin”, 2012
7. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Dicționar explicativ al limbii ruse: 80.000 de cuvinte și expresii frazeologice / Academia Rusă de Științe. – Ed. a IV-a. – M.: Azbukovnik, 2010.
8. Shevyrev S. A. Despre romanul lui M. Yu. Lermontov „Eroul timpului nostru”, articol critic.
Pechorin este un tânăr laic, un ofițer, exilat în Caucaz după „o poveste senzațională din Sankt Petersburg”. Din povestea despre viața lui, pe care Pechorin a împărtășit-o cu Maxim Maksimych, aflăm că Pechorin, de îndată ce a părăsit grija „rudelor” sale, a început să se bucure de „plăceri nebunești”, care în curând au devenit „respingătoare” pentru el. Apoi a „intrat în lumea mare”, dar și societate laică s-a săturat curând de asta. Nici dragostea pentru frumuseți seculare nu l-a mulțumit. A studiat și a citit, dar știința nu l-a dezvăluit pe deplin. S-a plictisit. Când a fost transferat în Caucaz, a crezut că „plictiseala nu trăiește sub gloanțe cecene”, dar s-a obișnuit curând cu zumzetul gloanțelor și s-a plictisit mai mult decât înainte.
Așadar, în prima tinerețe, Pechorin s-a săturat repede de plăcerile seculare și încearcă să găsească sensul vieții citind cărți, care l-au plictisit și repede. Pechorin caută sensul vieții, devine dezamăgit și suferă profund. Soarta și starea de spirit a lui Pechorin sunt determinate de epoca întunecată în care trăiește. După înfrângerea Decembrismului în Rusia, a venit timpul întunecat al reacției Nikolaev. Orice activitate socială a devenit și mai inaccesibil unei persoane cultivate. Orice manifestare de gândire vie, liberă a fost persecutată. Oamenii înzestrați cu inteligență, abilități, oameni cu interese serioase nu și-au putut găsi folos puterilor lor spirituale... În același timp, goale. Savurează nu i-a satisfăcut. Conștientizarea imposibilității complete de a-și găsi o utilizare a forței a fost deosebit de dureroasă pentru oamenii din anii 30 și 40, deoarece după înfrângerea revoltei din 14 decembrie, nu aveau nicio speranță într-o schimbare iminentă în bine.
Pechorin este o persoană inteligentă, înzestrată, curajoasă, cultă, critică față de societatea din jur, iubitoare și sensibilă la natură.
El înțelege bine oamenii, le oferă caracteristici exacte și precise. Îi înțelegea foarte bine pe Grushnitsky și pe doctorul Werner. El știe dinainte cum se va comporta prințesa Mary în acest caz sau acela.
Pechorin este foarte curajos și are un autocontrol excepțional. În timpul duelului, doar prin pulsul lui febril doctorul Werner a putut să se asigure că Pechorin era îngrijorat. Știind că nu are niciun glonț în pistolul său, în timp ce adversarul său a tras dintr-unul încărcat, Pechorin nu le dezvăluie dușmanilor săi că le cunoaște viclenia („Prițesa Maria”). El se repezi cu îndrăzneală în colibă, unde cu un pistol în mână Ucigașul lui Vulich stă, gata să omoare pe toți cei care îndrăznesc să-l atingă („Fatalist”).
În „Jurnalul” (jurnal) al lui Pechorin găsim, de altfel, citate din opere clasice Griboedov, Pușkin, nume de scriitori, titluri de lucrări, nume de eroi ai operelor rusești și străine. Toate acestea mărturisesc nu numai erudiția lui Pechorin, ci și cunoașterea profundă a literaturii.
Remarcile superficiale ale autorului Jurnalului despre reprezentanții societății nobile oferă o descriere devastatoare a oamenilor patetici și vulgari din jurul lui Pechorin.
Atitudinea critică ascuțită a lui Pechorin față de sine evocă simpatie. Vedem că faptele rele pe care le comite îi provoacă suferință, în primul rând, lui însuși.
Pechorin simte și înțelege profund natura. Comunicarea cu natura are un efect benefic asupra Pechorin. „Indiferent ce durere se află în inimă, indiferent ce anxietate chinuie gândul, totul se va risipi într-un minut, sufletul va deveni ușor, oboseala corpului va învinge anxietatea minții.”
În ajunul duelului, Pechorin se gândește la sine cu tristețe și amărăciune. Este sigur că s-a născut cu un scop înalt, pentru că, scrie el, „simt o putere imensă în suflet. Dar nu am ghicit acest scop, ci m-am lăsat dus de momelile pasiunilor goale și nerecunoscătoare...”
Și o astfel de persoană înzestrată spiritual, „născut cu un scop înalt”, este forțată să trăiască în inacțiune, în căutarea aventurii, irosindu-și „forța imensă” pe fleacuri. Caută plăcere în dragostea feminină, dar dragostea îi aduce doar dezamăgire și durere. Cu oricine își leagă soarta Pechorin, această legătură, oricât de scurtă ar fi, aduce durere (și uneori moarte) atât lui cât și altor oameni. Dragostea lui a adus moartea lui Bela; dragostea lui a făcut-o nefericită pe Vera, devotată lui; relația sa cu Prințesa Mary s-a încheiat tragic – rana provocată de Pechorin sensibilei, duioase, sincerei Maria nu se va vindeca multă vreme în inima tinerei fete; odată cu aspectul său, Pechorin a distrus viața pașnică a „contrabandiştilor cinstiți” („Taman”). Pechorin l-a ucis pe Grushnitsky, Pechorin l-a supărat profund pe amabilul Maxim Maksimych, care l-a considerat sincer prietenul său.
O contradicție profundă și teribilă: inteligent, capabil de un impuls fierbinte, capabil să aprecieze oamenii, curajos, puternic Pechorin se trezește fără muncă în viață, iar apropierea cu el nu face decât să provoace nenorocire altor oameni! Cine este de vină pentru asta? Este Pechorin însuși? Și este vina lui că „nu și-a ghicit” scopul înalt?
Nu, el nu este de vină pentru nenorocirea lui. Contradicția naturii sale se explică prin faptul că pe vremea lui Pechorin oamenii înzestrați, căutători, oameni cu interese profunde, cu nevoi serioase, nemulțumiți cu viața goală, fără sens pe care erau obligați să o ducă, nu și-au găsit folos pentru „ puteri imense” și „a îmbătrânit în inacțiune.” O persoană inteligentă, înzestrată, lipsită de un lucru viu, incitant, se îndreaptă inevitabil către lumea sa interioară. El, după cum se spune, „se adâncește în sine”, își analizează fiecare acțiune, fiecare mișcare emoțională.
Așa se comportă Pechorin. El spune despre sine: „Am trăit mult timp nu cu inima, ci cu capul. Îmi cântăresc și îmi examinez propriile acțiuni și pasiuni cu strictă curiozitate, dar fără participare. Sunt doi oameni în mine, unul trăiește în sensul deplin al cuvântului, celălalt îl gândește și îl judecă...”
Cu toate mele calități pozitive Pechorin nu poate fi perceput ca erou pozitiv. Însuși cuvântul „erou” din titlul romanului, atunci când este aplicat lui Pechorin, sună ironic. Pechorin este un reprezentant al generației ridiculizate în Duma. Nu numai că îi lipsește capacitatea de a acționa, dar îi lipsește credința, dragostea efectivă pentru oameni și disponibilitatea de a se sacrifica pentru ei; Pechorin este împovărat de inacțiune, dar mai ales pentru că îl face să sufere și nu pentru că nu poate aduce alinare oamenilor care suferă din jurul lui... El este, în cuvintele lui Herzen, „inutilitate inteligentă”. Un om care trăiește în anii reacției de la Nikolaev, el nu aparține acelor oameni din anii 40 despre care Herzen a vorbit cu mândrie: „Nu am întâlnit niciodată un asemenea cerc de oameni, talentați, versatili și puri, nicăieri altundeva...”
Pentru a-l înțelege mai bine pe Pechorin, Lermontov îl arată în diferite cadre și condiții diferite, în ciocniri cu diferiți oameni.
De mare importanta descriere detaliata aspectul său („Maksim Maksimych”), aspectul exterior al lui Pechorin reflectă caracterul său. Contradicțiile interne ale lui Pechorin sunt subliniate în portretul său.
Pe de o parte, „o silueta zveltă, subțire și umerii largi...”
Pe de altă parte, „... poziția întregului său corp a reprezentat un fel de slăbiciune nervoasă.” O altă trăsătură ciudată este evidențiată de Lermontov în portretul eroului: ochii lui Pechorin „nu râdeau când râdea”. Acesta, potrivit autorului, este „un semn fie al unei dispoziții malefice, fie al unei tristețe profunde și constante”. Când toate părțile romanului sunt citite, această trăsătură a lui Pechorin devine clară.
Principalele întrebări puse de autor în roman
Orice piesă de artă mereu multe probleme. Romanul lui M. Yu Lermontov nu face excepție. Poetul încearcă să răspundă la întrebări atemporale care îi preocupă pe oameni de la o epocă la alta: care este sensul vieții pentru o persoană, fericirea, binele și răul, demnitatea și onoarea, ce loc ocupă dragostea și prietenia. Temele dictate de timpul în care trăiesc autorul și eroul său sunt foarte importante: scopul omului, libertatea de alegere, individualismul. Toate acestea determină problematica „Un erou al timpului nostru”.
Cum putem noi, cititorii, să stabilim gama de probleme principale ale unei lucrări strălucitoare, care dintre personaje Cu siguranță ne va ajuta să le identificăm? Personaj principal. În „Un erou al timpului nostru”, problemele romanului sunt „evidențiate” tocmai în personajul lui Pechorin, reflectând simultan atât personalitatea lui Lermontov însuși, cât și viziunea sa asupra lumii.
Probleme filozofice în romanul „Un erou al timpului nostru”
„De ce am trăit? În ce scop m-am născut? - Pechorin pune această întrebare și nu găsește răspunsul. Inutilitatea existenței cântărește pe erou; vegetația nu este potrivită pentru un tânăr care simte „forțe imense în suflet”.
Încercând să se cufunde în plinătatea vieții, Pechorin devine fără să vrea vinovatul distrugerii destinelor oameni diferiti. Moare Bela, a cărei soartă a fost distrusă de dragul egoismului și al capriciului lui Pechorin. Maxim Maksimych este ofensat de insensibilitatea spirituală a prietenului său. „Cineștii contrabandiști” sunt nevoiți să se ascundă; soarta bătrânei și a orbului este necunoscută. „Și ce-mi pasă de bucuriile și nenorocirile umane!...” - și în această exclamație, individualismul lui Pechorin devine deosebit de clar. Noi, cititorii, vedem cum Grigori o ispitește creativ pe Mary, fără a avea intenții serioase, cum se comportă în relație cu Grushnitsky, cum se bucură de o putere nedivizată asupra Verei...
„Îmi cântăresc și îmi examinez propriile pasiuni și acțiuni cu strictă curiozitate, dar fără participare. Sunt doi oameni în mine: unul trăiește în sensul deplin al cuvântului, celălalt îl gândește și îl judecă...”, citind rândurile revistei, înțelegem că individualismul este programul de viață, principala forță motrice a lui Pechorin. personaj, el este conștient de ceea ce se întâmplă. Tânjind după un „scop înalt” pe care nu l-a putut „ghici”, personajul principal al romanului își analizează acțiunile, acțiunile și dispozițiile. „Privin suferințele și bucuriile celorlalți doar în relație cu mine, ca pe hrana care susține puterea mea spirituală.”
Problematica romanului „Un erou al timpului nostru” include problema predestinației destinul uman, și întrebarea originilor individualismului generației lui Lermontov. De unde provine individualismul lui Pechorin?
Pariul propus de locotenentul Vulich a abordat întrebarea „dacă o persoană poate dispune în mod arbitrar de viața sa”. Pechorin, care susține că „nu există predestinare”, își schimbă involuntar părerea după lovitură - „dovada a fost prea izbitoare”. Dar el se oprește imediat în această credință, amintindu-și că are „regula de a nu respinge nimic în mod decisiv și de a nu avea încredere orbește în nimic”. Iar mai târziu, testând soarta și punând viața în pericol, își bate joc de credințele umane. Și, ca și cum ar contesta convingerile oarbe care privează o persoană de libertate, libertatea adevărată, interioară, el indică clar adevărata sa viziune asupra lumii: „Îmi place să mă îndoiesc de tot: această dispoziție a minții nu interferează cu hotărârea caracterului - dimpotrivă, Mereu înaintez cu mai multă îndrăzneală când nu știu ce mă așteaptă...”
Sensul vieții, scopul omului, libertatea de alegere, individualismul - aceste probleme filozofice din romanul „Un erou al timpului nostru” au fost formulate pentru prima dată atât de clar și precis de către poet, tocmai din acest motiv opera lui Lermontov a devenit primul roman filozofic Literatura rusă a secolului al XIX-lea.
Problema fericirii în „Un erou al timpului nostru”
Întreaga viață a lui Pechorin este în căutarea răspunsului la fericirea umană. El poartă cu interes o conversație cu undina cântând minunatul ei cântec, dar ușurința de abordare a fericirii nu este pentru Pechorin. „Acolo unde se cântă, acolo se bucură”, „unde nu este mai bine, va fi mai rău și de la rău la bine nu mai este departe”, Grigore nu acceptă o astfel de filozofie.
"Ce este fericirea? Mândrie intensă”, scrie el în revistă. S-ar părea că eroul are totul pentru a-și satura mândria: oamenii alături de care soarta îl aduce se supun voinței lui și îl iubesc. Vera îl iubește cu devotament, Mary este captivată de farmecul și perseverența lui, se împrietenește fericită cu Grigory Werner, Maxim Maksimych este atașat de Pechorin ca de un fiu.
Confruntat cu personaje complet diferite, Pechorin încearcă continuu să-și sature mândria, dar fericirea nu există; în schimb, plictiseala și oboseala din viață revin iar și iar.
Printre probleme filozofice problema fericirii din „Un erou al timpului nostru” ocupă un loc important.
Probleme morale în romanul „Un erou al timpului nostru”
Nu numai filozofic, ci și probleme moraleîn romanul „Un erou al timpului nostru” sunt foarte semnificative. „Istoria sufletului uman” este scrisă de Lermontov, așa că în paginile lucrării observăm cum Pechorin rezolvă pentru el însuși problemele binelui și răului, libertatea de alegere, responsabilitatea și modul în care reflectă asupra posibilității și locului în propria sa viață de dragoste și prietenie.
Dragostea după care atât de mult tânjește și pentru care se străduiește Grigore îi este de neînțeles. Dragostea lui „nu a adus fericire nimănui”, pentru că iubea „pentru propria lui plăcere”, pur și simplu absorbind sentimentele și suferința oamenilor, fără a fi mulțumit de ele și fără a da nimic în schimb”. Poveștile cu Bela și Mary sunt o dovadă clară în acest sens.
Analizând capacitatea de prietenie, Pechorin concluzionează că este „incapabil de aceasta: din doi prieteni, unul este întotdeauna sclavul celuilalt”, nu știe să fie sclav și consideră că a-i gestiona pe alții este o muncă obositoare. care necesită înșelăciune. Devenit prieten cu doctorul Werner, Pechorin nu va putea niciodată sau nu va dori să-l lase să intre în lumea interioara– nu are încredere în el nimănui.
În sufletul personajului principal, numai oboseala, după părerea lui, este epuizată și „căldura sufletului și constanța voinței necesare vieții reale; Am intrat în această viață după ce am experimentat-o deja mental și m-am simțit plictisit și dezgustat.”
Modernitatea problemelor romanului
Noi, cititorii, nu acceptăm multe în personajul lui Pechorin și pur și simplu nu putem înțelege nici mai mult. Nu are rost să-l acuzi pe erou de egoism și individualism, că își irosește viața pe pasiuni și capricii goale. Da, personajul principal este așa, dar este acesta un accident sau intenția autorului?
Merită să recitiți prefața lui Lermontov la roman și să găsiți rândurile: „Au fost hrăniți destui oameni cu dulciuri... avem nevoie de medicamente amare, de adevăruri caustice”. Pechorin este sincer în scepticismul său, nu se pune mai presus de toți ceilalți, dar suferă cu adevărat din cauza faptului că nu vede o ieșire, nu își găsește un ideal. S-a uitat atât de adânc și și-a examinat propriul suflet, încât nu se hrănește cu iluzii, ci se vede cu curaj așa cum este. Dar fără aceasta, dezvoltarea și mișcarea înainte sunt imposibile. Fiind un om al timpului său, reflectă calea pe care a trebuit să o urmeze generația sa - să renunțe la iluziile romantice, idealurile nesincere, să învețe o privire sobră asupra realității și asupra lui, pentru ca generațiile următoare să poată merge mai departe, văzând idealuri și scopuri.
„Îmi vei spune din nou că o persoană nu poate fi atât de rea, dar îți voi spune că, dacă ai crezut în posibilitatea existenței tuturor ticăloșilor tragici și romantici, de ce nu crezi în realitatea lui Pechorin?... Nu pentru că în el există mai mult adevăr decât ți-ai dori? Iată-l, un medicament amar - Pechorin, a cărui viziune asupra lumii se dovedește a fi un pas de curățare în viitor. Poetul are dreptate, moralitatea beneficiază de „adevăruri caustice”.
Filosofice și morale - acestea sunt principalele probleme ridicate în „Un erou al timpului nostru”. Ele ne obligă, cititorii, să reflectăm asupra propriului scop în viață, asupra relației complexe dintre lume și om și fac această operă vie și modernă în orice timp și epocă.
Test de lucru