Герой літературного твору - дійова особав художній твір, Що має виразними рисами характеру та поведінки, певним ставленням до інших дійових осіб та життєвих явищ, показаних у творі.
Героєм часто називають всяку багатосторонньо зображену дійову особу у творі. Така основна або одна з основних дійових осіб може бути позитивним художнім чином, позитивним героєм, що виражає у своїх поглядах, вчинках, переживаннях риси передової людини свого часу і викликає у читача прагнення стати схожим на нього, слідувати їй у житті. Позитивними героями є багато герої художніх творів російських класиків, наприклад: Чацький, Тетяна Ларіна, Мцирі, Тарас Бульба, Інсаров та інші. Героями цілого ряду поколінь революціонерів були герої роману М. Р, Чернишевського «Що робити?» – Віра Павлівна та Рахметов, герой роману А. М. Горького «Мати» – Павло Власов.
Основним чи однією з основних дійових осіб може бути образ негативний, у поведінці і переживаннях якого письменник показує людей з відсталими чи реакційними, ворожими народу поглядами, викликають гнів і відраза своїм ставленням до батьківщини, до людей. Такий негативний художній образдопомагає глибше розбиратися насправді, показує, що засуджує письменник і цим вважає він позитивним у житті, викликає прагнення боротися з негативними явищами у ній.
Російська класична літературастворила ряд негативних образів: Чичиков, Плюшкін, Хлєстаков та інші у творах Н. В. Гоголя, Каренін («Ганна Кареніна» Л. Н. Толстого), Іудушка Головлєв («Господа Головлєви» М. Є. Салтикова-Щедріна), Маякін , Васса Железнова, Клим Самгін та інші у творах А. М. Горького
Радянські письменники створили галерею нових позитивних героїв, образ яких відбилися риси людини соціалістичного суспільства.
Такі, наприклад, Чапаєв і Кличков у творах Д. Фурманова, Левінсон та інші у романі А. Фадєєва «Розгром», комуністи та комсомольці-підпільники у його романі «Молода гвардія», Давидов («Піднята цілина» М. А. Шолохова) , Павло Корчагін та його бойові товариші у творі М. Островського «Як гартувалася сталь», Басов («Танкер "Дербент"» Ю. Кримова), Воробйов і Мересьєв у «Повісті про справжню людину» Б. Польового та ін. Поряд з цим радянські письменники(А. А. Фадєєв, А. Н. Толстой, М. А. Шолохов, Л. М. Леонов та інші) створили ряд негативних образів – білогвардійців, куркулів, фашистів, авантюристів, фальшивих людей тощо.
Зрозуміло, що у літературі, як й у житті, людина виступає у процесі зростання, у розвитку, боротьбі протиріч, у переплетенні позитивних і негативних властивостей. Тому ми зустрічаємо в літературі різні характери, які лише в кінцевому рахунку відносимо до позитивних і негативних образів. У цих поняттях виражаються найрізноманітніші види образів. Майже в кожному даному літературному творі вони набувають конкретного втілення в різних формах і відтінках. Слід наголосити, що у радянській літературі, найважливішим завданням якої є зображення передових борців за комунізм, - створення образу позитивного героя має значення.
Правильніше називатиме героєм лише позитивного героя твори - дійова особа, вчинки та думки якого можуть з'явитися, з погляду письменника, прикладом поведінки для людини. На відміну від позитивних героїв інших зображених у творах людей краще називати художніми образами, дійовими особами чи, якщо вони впливають в розвитку подій у творі, персонажами.
У літературних творах незмінно присутні і, зазвичай, потрапляють у центр уваги читачів образи людей, а окремих випадках — їх подоб: олюднених тварин, рослин («Attalea princeps» В.М. Гаршина) і речей (казкова хатинка на курячих ніжках) . Існують різні формиприсутності людини у літературних творах. Це оповідач-оповідач, ліричний геройі персонаж, здатний явити людину з граничною повнотою та широтою.
Цей термін взятий із французької мови та має латинське походження. Словом "persona" древні римляни позначали маску, яку одягав актор, а пізніше - зображене в художньому творі обличчя.
Як синонімічний даному терміну нині існують словосполучення «літературний герой» і «дійова особа». Однак ці висловлювання несуть у собі й додаткові значення: слово «герой» підкреслює позитивну роль, яскравість, незвичайність, винятковість людини, що зображується, а словосполучення дійова особа» — той факт, що персонаж проявляє себе переважно у скоєнні вчинків.
Персонаж — це або плід чистої вигадки письменника (Гулівер і ліліпути у Дж. Свіфта; майор Ковальов у Н.В. Гоголя, що втратив носа) або результат домислення образу реально існуючої людини (чи то історичні особистості або люди, біографічно близькі письменнику, а то й він сам); або, нарешті, результат обробки та добудови вже відомих літературних героїв, які, скажімо, Дон Жуан чи Фауст.
Поруч із літературними героями як людськими індивідуальностями, часом дуже значущими виявляються групові, колективні персонажі (натовп площі у кількох сценах «Бориса Годунова» А. З. Пушкіна, яка свідчить про думку народному та її виражає).
Персонаж має двояку природу. Він, по-перше, є суб'єктом зображуваної дії, стимулом розгортання подій, що становлять сюжет. Саме з цього боку підійшов до персонажної сфери В.Я. Пропп у своїй всесвітньо відомій роботі"Морфологія казки" (1928). Про казкових героїввчений говорив як про носіїв певних функцій у сюжеті і підкреслював, що зображувані в казках особи значущі насамперед як чинники руху подієвих рядів. Персонаж як дійова особа нерідко позначається терміном актант (лат. чинний).
По-друге, і це чи не головне, персонаж має у складі твору значущість самостійну, незалежну від сюжету (подійного ряду): він постає як носій стабільних і стійких (іноді, щоправда, зазнають змін) властивостей, чорт, якостей.
Персонажі характеризуються з допомогою здійснюваних ними вчинків (чи в першу чергу), і навіть форм поведінки й спілкування (бо значимо як те, що робить людина, а й те, як він у своїй поводиться), чорт зовнішності і близького оточення (зокрема — речей, що належать герою), думок, почуттів, намірів.
І всі ці прояви людини в літературному творі (як і в реального життя) мають певну рівнодіючу - свого роду центр, який М.М. Бахтін називав ядром особистості, А.А. Ухтомський - домінантою, що визначається відправними інтуїціями людини.
Для позначення стійкого стрижня свідомості та поведінки людей широко використовується словосполучення ціннісна орієнтація. "Немає жодної культури, - писав Е. Фромм, - яка могла б обійтися без системи ціннісних орієнтацій або координат". Є ці орієнтації, продовжував учений, «і кожен індивідуум».
Ціннісні орієнтації (їх можна також назвати життєвими позиціями) дуже різноманітні та багатопланові. Свідомість та поведінка людей можуть бути спрямовані на цінності релігійно-моральні, власне моральні, пізнавальні, естетичні. Вони пов'язані і зі сферою інстинктів, з тілесним життям та задоволенням фізичних потреб, із прагненням до слави, авторитету, влади.
Позиції та орієнтації як реальних, так і вигаданих письменниками осіб нерідко мають вигляд ідей та життєвих програм. Такі «герої-ідеологи» (термін М.М. Бахтіна) у романтичній та післяромантичній літературі. Але ціннісні орієнтації часто бувають і позараціональними, безпосередніми, інтуїтивними, зумовленими натурою людей і традицією, в якій вони вкорінені. Згадаймо лермонтовського Максима Максимовича, який не любив «метафізичних дебатів», або толстовську Наташу Ростову, яка «не вдоставала бути розумною».
Герої літератури різних країні епох нескінченно різноманітні. Водночас у персонажній сфері виразна повторюваність, пов'язана з жанровою приналежністю твору і, що ще важливіше, із ціннісними орієнтаціями дійових осіб. Існують свого роду літературні «надтипи» - надепохальні та міжнародні.
Подібних надтипів небагато. Як зазначали М.М. Бахтін та (вслід за ним) Є.М. Мелетинський, протягом багатьох століть і навіть тисячоліть у художній словесності домінувала людина авантюрно-героїчна, яка твердо вірить у свої сили, у свою ініціативу, у здатність досягти поставленої мети.
Він виявляє свою сутність в активних пошуках і рішучій боротьбі, у пригодах і звершеннях, і живе уявленням про свою особливу місію, про власну винятковість і невразливість. Ємні та влучні формули життєвих позицій таких героїв ми знаходимо у низці літературних творів. Наприклад: «Коли допомогти собі ти можеш сам, / Навіщо волати з благанням до небес? / Нам вибір дано. Ті мають рацію, що посміли;/ Хто духом слабкий, той не досягне мети./ «Нездійсненно!» — так говорить лише той,/ Хто живе, вагається і чекає» (У. Шекспір. «Кінець — справі вінець». Пер. М. Донського). «Під клобуком свій задум відважний/ Обміркував я, готував світові диво», — розповідає себе пушкінський Григорій Отреп'єв. А в романі «Брати Карамазови» чорт так висловив потаємні думки Івана: «Де стану я, там зараз же буде перше місце».
Персонажі, що належать до авантюрно-героїчного надтипу, прагнуть слави, прагнуть бути коханими, мають волю «зживати фабулізм життя», тобто схильні брати активну участь у зміні життєвих положень, боротися, досягати, перемагати. Авантюрно-героїчний персонаж — свого роду обранець чи самозванець, енергія та сила якого реалізуються у прагненні досягти якихось зовнішніх цілей.
Сфера цих цілей дуже широка: від служіння народу, суспільству, людству до егоїстично свавільного і не знає меж самоствердження, пов'язаного з хитрими витівками, обманом, а часом зі злочинами та лиходійствами (згадаймо шекспірівського Макбета та його дружину). До першого «полюса» тяжіють персонажі героїчного епосу.
Такий хоробрий і розважливий, благородний і благочестивий Еней у всесвітньо відомій поемі Вергілія. Вірний обов'язку перед рідною Троєю та своєю історичною місією, він, за словами Т. С. Еліста, «від першого до останнього подиху» — «людина долі»: не авантюрист, не інтриган, не бродяга, не кар'єрист, він виконує призначене йому долею не з примусу чи випадковому указу, і звісно, ні з спраги слави, тому що волю свою підпорядкував певної вищої влади великої мети» (мається на увазі підстава Риму).
У низці інших епопей, зокрема «Іліаді» і «Одіссеї», героїчні дії персонажів поєднуються зі своїми свавіллям і авантюризмом (подібне поєднання й у Прометеї, який, проте, багато століть став символом жертовного служіння людям).
Про сутність героїчного йшлося багато. Поняття авантюрності (авантюризму) стосовно літератури з'ясовано набагато менше. М.М. Бахтін пов'язував авантюрний початок із розв'язанням завдань, продиктованих «вічною людською природою — самозбереженням, жагою до перемоги та урочистостей, жагою до володіння, чуттєвою любов'ю».
На додаток до цього зауважимо, що авантюризм цілком може стимулюватися самодостатньо ігровими імпульсами людини (Кочкарьов у «Одруженні» Н.В. Гоголя, Остап Бендер у І. Ільфа та В. Петрова), а також жадобою влади, як у пушкінських Гришки Отреп'єва та Омеляна Пугачова.
Авантюрно-героїчний надтип, що втілює спрямованість до нового, будь-що-будь (тобто динамічний, бродильний, хвилюючий початок людського світу), представлений словесно-художніми творами в різних модифікаціях, одна на одну не схожих.
По-перше, це боги історично ранніх міфів і їх риси народно-епічні герої від Арджуни (індійська «Махабхарата»), Ахілла, Одіссея, Іллі Муромця до Тіля Уленшпігеля і Тараса Бульби, незмінно піднесені і поетизовані.
У тому ряду — центральні постаті середньовічних лицарських романів та його подоби у літературі останніх століть, які персонажі детективів, наукової фантастики, пригодницьких творів для юнацтва, часом і «великої» літератури (згадаймо Руслана і молодого Дубровського у Пушкіна, героя п'єси Еге. "Сірано де Бержерак", Ланцелота з "Дракона" Є. Шварца).
По-друге, це романтично налаштовані бунтарі та духовні блукачі в літературі XIX-XXст. — чи то гетьівський Фауст, байронівський Каїн, лермонтовський Демон, ніцшев Заратустра чи (в інший, приземленої варіації) такі герої-ідеологи, як Онєгін, Печорін, Бельтов, Раскольников, Орест («Мухи» Ж.-П. Сартра).
Названі персонажі (Заратустра - знаменний виняток) - як напівгерої, а то й антигерої, які, наприклад, центральна особа «Записок з підпілля» і Ставрогін у Ф.М. Достоєвського. У вигляді та долях персонажів цього, так би мовити «демонічного», ряду виявляється марність інтелектуального та іншого авантюризму, позбавленого зв'язків із моральністю та культурною традицією великого історичного часу.
По-третє, героїко-авантюрному початку певною мірою причетні романтично налаштовані персонажі, які далекі від будь-якого демонізму, вірять тому, що їхня душа прекрасна, і прагнуть реалізувати свої багаті можливості, вважаючи себе деякими обранцями і світочами. Подібного роду орієнтації у висвітленні письменників, як правило, внутрішньо кризові, виконані сумного драматизму, ведуть до глухих кутів і катастроф.
За словами Гегеля, «новими лицарями є переважно юнаки, яким доводиться пробиватися крізь мирський кругообіг, який здійснюється замість їхніх ідеалів». Подібні герої, продовжує німецький філософ, «вважають нещастям» те, що факти прозової реальності «жорстоко протидіють їхнім ідеалам і нескінченному закону серця»: вони вважають, що «треба пробити пролом у цьому порядку речей, змінити, покращити світ або, принаймні, всупереч йому, створити на землі небесний куточок».
Подібного роду персонажі (згадаймо гетевського Вертера, пушкінського Ленського, гончарівського Адуєва-молодшого, чеховських персонажів) героями в повному розумінні слова не є. Їхні високі помисли та шляхетні пориви виявляються ілюзорними та марними; романтично налаштовані персонажі зазнають поразки, страждають, гинуть чи з часом примиряються з «низинною прозою» існування, стають обивателями, або навіть кар'єристами. «Герой, – зазначає Г.К. Косіков, ґрунтуючись на письменницькому досвіді Стендаля, Бальзака, Флобера, стає носієм ідеалу та деградації одночасно».
Таким чином, герой романтичної та післяромантичної літератури (як у його «демонічному», так і в «прекраснодушному» різновиді), зберігаючи свою причетність авантюрно-героїчному надтипу (ореол власної винятковості, воля до масштабних здобутків і звершень), разом з тим постав як симптом та свідчення культурно-історичної кризовості і навіть вичерпаності цього надтипу.
Серед персонажів, що належать даному надтипу, по-четверте, ми знаходимо і власне авантюристів, ще меншою мірою героїчних, ніж перелічені вище. Від трикстерів ранніх міфів тягнуться нитки до дійових осіб новелістики середньовіччя та Відродження, а також авантюрних романів. Знаменно критичне доосмислення авантюризму в літературі Нового часу, найбільш виразне у творах про Дон Жуана (починаючи з Тірсо де Моліна та Мольєра).
Послідовно антиавантюрну спрямованість мають образи шукачів місця в вищому суспільстві, кар'єристів у романах О. де Бальзака, Стендаля, Гі де Мопассана Герман у «Піковій дамі» Пушкіна, Чичиков у Гоголя, Ракітін і Петро Верховенський у Достоєвського, Борис Друбецькой у Толстого — у цьому ряду. В інших, теж дуже різних варіаціях (і далеко не апологетично) зображений тип авантюриста в таких постатях літератури нашого століття, як Фелікс Круль у Т. Манна, знаменитий Остап Бендер Ільфа і Петрова і менш популярний Комаровський в «Докторі Живаго» Пастернака.
Зовсім інший, можна сказати, полярний авантюрно-героїчному «надтип» явлений в середньовічних житіях і тих творах (у тому числі близьких нам епох), які більшою чи меншою мірою прямо чи опосередковано успадковують житійну традицію або їй схожі.
Цей надтип правомірно назвати житійно-ідилічним. Про спорідненість житійної святості та ідилічних цінностей яскраво свідчить прославлена «Повість про Петра і Февронію Муромських», де «ореолом святості оточується не аскетичне монастирське життя, а ідеальне подружнє життя у світі та мудре єдинодержавне управління своїм князівством.
Персонажі такого роду не причетні до будь-якої боротьби за успіх. Вони перебувають у реальності, вільної від поляризації удач і невдач, перемог і поразок, а в пору випробувань здатні виявити стійкість, уникнувши спокус і тупиків розпачу (що підтверджують слова про одного з потерпілих несправедливість героїв Шекспіра: він має дар перекладати «на лагідний, ясний лад долі суворість» - «Як вам це сподобається»). Навіть будучи схильним до розумової рефлексії, персонажі цього роду (наприклад, лісківський Савелій Туберозов) продовжують перебувати у світі аксіом та незаперечних істин, а не глибинних сумнівів та нерозв'язних проблем.
Духовні коливання в їхньому житті або відсутні, або виявляються короткочасними і, головне, цілком переборними (згадаємо: «дивну і невизначену хвилину» Альоші Карамазова після смерті старця Зосими), хоча ці люди схильні до покаяних настроїв. Тут є тверді установки свідомості та поведінки: те, що прийнято називати вірністю моральним підвалинам.
Подібні персонажі вкорінені в близькій реальності з її радощами та прикрощами, з навичками спілкування та повсякденними заняттями. Вони відкриті світу оточуючих, здатні любити і бути доброзичливими до іншого, готові до ролі «діячів зв'язку та спілкування» (М.М. Пришвін). Їм, вдаючись до термінології А.А. Ухтомського, властива «домінанта інше обличчя».
У російській літературній класиці ХІХ-ХХ ст. житійно-ідилічний надтип представлений дуже яскраво і широко. Тут і Тетяна восьмого розділу «Євгенія Онєгіна», і «груповий портрет» Гриньових та Миронових Капітанській доньці», і князь Гвідон («Казка про царя Салтана»), якому не знадобилося йти за тридев'ять земель у пошуках щастя.
У післяпушкінській літературі це Максим Максимович М.Ю. Лермонтова, дійові особи сімейних хронік С.Т. Аксакова, старосвітські поміщики Н.В. Гоголя, персонажі «Сімейного щастя», Ростові та Левін у Л.М. Толстого, князь Мишкін і Макар Іванович, Тихін і Зосима у Ф.М. Достоєвського.
Можна було б назвати також багатьох героїв О.М. Островського, І.А. Гончарова, Н.А. Некрасова, І.С. Тургенєва, А.П. Чехова. У тому ряду — Турбіни у М.А. Булгакова, герой та героїня оповідання «Фро» А.П. Платонова, Мотрона А.І. Солженіцина, ряд персонажів нашої «сільської» прози (наприклад, Іван Африканович у « Звична справа» В.І. Бєлова, герой оповідання «Альоша Безконвойний» В.М. Шукшина).
Звернувшись до російського зарубіжжя, назвемо прозу Б.К. Зайцева та І.С. Шмельова (зокрема — Горкіна з «Літа Господнього» та «Богомолля»). У літературах інших країн подібні особи глибоко значущі у Ч. Діккенса, а в наш вік — у виконаних трагізму романах і повістях У. Фолкнера.
Біля витоків житійно-ідилічного надтипу — персонажі давньогрецького міфу Філемон і Бавкіда, які були нагороджені богами за вірність у коханні один до одного, за доброту та гостинність: їхня хатина перетворилася на храм, а їм самим були даровані довголіття та одночасна смерть.
Звідси тягнуться нитки до ідилій Феокрита, «Буколікам» і «Георгікам» Вергілія, роману-ідилії «Дафніс і Хлоя» Лонга, до Овідія, який безпосередньо звернувся до міфу про Філемона і Бавкіда, і — через багато століть — до І.В. Гете (відповідний епізод другої частини "Фауста", а також поема "Герман і Доротея"). У першооснов розглядуваного «надтипу» — міф не про богів, а про людей, про людську в людині (але не людинобожого, якщо вдатися до лексики, характерної для початку російського XX ст.).
Житійно-ідилічний надтип був намічений також дидактичним епосом Гесіода. У «Працях і днях» відкидалася гомерівська апологія військової удалі, здобичі та слави, оспівувалися житейською здоровий глузді мирна селянська праця, високо оцінювалися доброчесність у сім'ї та моральний устрій, що спирається на народне переказ і досвід, зображений у прислів'ях і байках.
Світ персонажів розглянутого ряду передував і давньогрецькими симпосіями, що породили традицію дружньої розумової співбесіди. У цьому важлива постать Сократа як реальної особистості як героя платонівських діалогів, де великий мислитель давнини постає як ініціатор і провідний учасник мирних і довірчих розмов, найчастіше супроводжуються доброзичливими посмішками. Найбільш яскравий у цьому відношенні діалог «Федон» — про останні години життя філософа.
У становленні житійно-ідилічного надтипу зіграла свою роль і казка з її інтересом до цінного в неявному і безвидному, чи то падчерка Попелюшка, чи Іванушка-дурник, чи добрий чарівник, рисами якого має мудрець-книжник Просперо із шекспірівської «Бурі».
Герої житійно-ідилічної орієнтації характеризуються невідчуженістю від реальності та причетністю до оточення, їхня поведінка є творчою за наявності «спорідненої уваги» до світу (М.М. Пришвін). Мабуть, є підстави говорити про тенденцію розвитку літератури: від позитивного висвітлення авантюрно-героїчних орієнтацій до їхньої критичної подачі і до все більш ясного розуміння та образного втілення цінностей житійно-ідилічних.
Ця тенденція, зокрема, з класичною виразністю позначилася в творчої еволюціїАС. Пушкіна (від « Кавказького бранця» та «Циган» до «Повістей Бєлкіна» та «Капітанської доньки»). Вона знаходить обґрунтування та пояснення у дослідах філософствування нашого століття. Так, сучасний німецький філософ Ю. Хабермас стверджує, що інструментальна дія, орієнтована на успіх, поступово поступається місцем комунікативної дії, спрямованої на встановлення взаєморозуміння і спрямованого до єднання людей.
Літературні персонажі можуть бути не тільки «носіями» ціннісних орієнтацій, а й втіленнями, безумовно, негативних рисабо осередком зневаженої, пригніченої, людства, що не відбулася. Біля витоків «негативного» надтипу, гідного осміяння та викриття, що проходить через віки, — горбатий і косий, буркотливий і насмішкуваний Терсит, ворог Ахілла та Одіссея, про який розказано в «Іліаді». Це чи не перший у європейської літературиАнтигерой.
Слово це введено у вжиток Ф.М. Достоєвським: «Тут навмисне зібрано всі риси для антигероя» («Записки з підпілля»). Пригнічена людяність втілена в міфі про Сізіфа, приреченого на безвихідно тяжке своєю безглуздістю існування. Тут людині вже не до ціннісних орієнтацій! Сізіфа як архетипічну фігуру розглянув А. Камю у своїй роботі «Міф про Сізіфа. Есе про абсурд». Названі персонажі давньогрецької міфологіїпередбачають багато в літературі пізніших і близьких нам епох.
Насправді, де немає місця якимось гідним людини орієнтирам і цілям, живе багато персонажів російських письменників ХІХ ст., зокрема — Н.В. Гоголів. Згадаймо, наприклад, божевільного Поприщина, або Акакія Акакійовича з його шинеллю, або майора Ковальова, що втратив нос.
«Провідною темою гоголівської, — стверджує С.Г. Бочаров, — було «роздроблення», що історично широко розуміється як сутність всього європейського Нового часу, що кульмінації досягло в XIX столітті; характеристика сучасного життяу всіх її проявах як роздробленої, дробової поширюється на саму людину.
У петербурзьких повістях Гоголя з героєм-чиновником було встановлено особливий масштаб зображення людини. Цей масштаб такий, що людина сприймається як частка і дробова величина (якщо не «нуль», як вселяє Поприщину начальник відділення)».
Людина тут, продовжує Бочаров, говорячи про героя «Шинелі», — це «істота, наведена не лише до абсолютного мінімуму. людського існування, цінності та значення, але просто до нуля всього цього»: «Який Акакійович не просто «маленька людина». Він, можна сказати, ще «менший» маленької людини, нижче за саму людську міру».
Багато персонажів «післяголівської» літератури повністю підпорядковані неживої рутині, мереженим стереотипам середовища, підвладні власним егоїстичним спонуканням. Вони або нудяться одноманітністю і безглуздістю існування, або з ним примиряються і почуваються задоволеними.
У їхньому світі присутнє, а то й безроздільно панує те, що Блок назвав «неосяжною) сірою павучихою нудьги». Такими є герой оповідання «Іонич» та численні його подоби у Чехова, така (у неповторно своєрідній варіації) атмосфера низки творів Достоєвського. Згадаймо страшний образ, що виник у уяві Свидригайлова: вічність як занедбана сільська лазня з павуками.
Людина, загнана (або загнала себе) в глухий кут нудьги, неодноразово усвідомлювалася і зображалася письменниками як орієнтована лише гедоністично — на тілесні насолоди, як чужа моральність, терпима до зла і схильна до її апології.
Бодлера в західноєвропейській літературі — Мариво, Лесажа, Прево, Дідро і де Сада), — гедонізм та його зворотний бік, зло) були піддані ретельному, різнобічному і вражаюче безрадісному аналізу».
Говорячи про персонажів Достоєвського як які передували людську реальність низки творів XX в. Ю. Крістєва небезпідставно користується такими словосполученнями, як «я, що тріснули», «розщеплені суб'єкти», носії «розірваної свідомості».
Людина, в якої ціннісні орієнтири похитнулися чи відсутні зовсім, стала предметом пильної уваги письменників нашого століття. Це і жахи Ф. Кафки, і театр абсурду, образи учасників масового знищення людей, і художня концепція людини як монстра, істоти жахливого.
Така (у найбільш приблизних контурах) персонажна сфера літературного твору, якщо подивитися на неї в ракурсі аксіології (теорії цінностей).
В.Є. Халізєв Теорія літератури. 1999 р.
Відповімо на запитання: "Хто такі герої?" Починаючи з ранніх роківнашого життя, ми слухаємо розповіді про хоробрих воїнів, людей, які здійснили подвиг, про собак, що рятували людські життя, та інших тварин. У нашій виставі герой - це хоробрий, самовіддана людина, яка готова будь-якої хвилини прийти на допомогу. Ним захоплюються, його вихваляють, про нього говорять... Ось хто такі герої, на думку багатьох. Звичайним людямдо них далеко. Але чи це так?
Герої – звичайні люди
Насправді герої за своєю суттю - люди звичайні. Єдине, що відрізняє їхню відмінність від інших - мета у житті. У героя завжди мета жити заради інших. Такі люди ніколи не роблять щось для себе. Вони бачать сутність людського буття, страждання, проблеми нашого роду, їм боляче дивитися на безробіття, злидні, хвороби, війни та голод. Ось хто вони такі. Герої – люди, які живуть серед нас, за певних умов та прагнення наблизитися до них може кожен.
Відмінні риси героїв
Герой слави не шукає. Вона його знаходить сама. Він просто живе, як вважає правильним, совість його непохитна і чиста. Героїв далеко не завжди приймають та визнають. У них завжди є безліч заздрісників, які намагаються їх знищити або підставити. Однак вони переживають усі біди з усмішкою, не втрачаючи віри у краще для всіх нас. Отже, ми відповіли на запитання: "Хто такі герої?" Проте тему можна розкрити докладніше. Існують різні типи героїв. Пропонуємо вам познайомитись з ними ближче. 
Герої нашого часу
Як відомо, кожна доба характеризується своїми героями. Хто такі герої часу, та й що таке "наше час" взагалі? Гете одного разу сказав устами Фауста про те, що дух часу - це "дух професорів та їх понять". Можливо, справді не існує часу з його духом, а є лише ми зі своїми мріями та ідеалами, уявленнями, модою, думками та іншим "культурним багажем", непостійним та мінливим. Ми, що блукають з минулого в майбутнє за кимось...
Героями нашого часу можуть бути як конкретні особи, так і вигадані персонажі, збиральні образи, які з'явилися завдяки літературі, кінематографу чи фольклору Наприклад, Печорін був таким героєм. Це образ, створений Михайлом Юрійовичем Лермонтовим, людину з сильною внутрішнім світом, що протистоїть сірості суспільства яскравої особистості
Походження слова "герой"
Саме слово "герой" прийшло з Стародавню Грецію. У перекладі воно означає "охоронець", "захисник", пов'язане етимологічно з ім'ям Гери, богині-покровительки обітниць та шлюбу. Аналогічне поняття латинською означає "зберігати ціле".
Міфологічний герой, як правило, є сином безсмертного батька та смертної матері. Типовий приклад – Геракл. Він народився на землі і після численних випробувань повернувся до свого безсмертного батька, здолавши остаточно земну, смертну природу. Своїми подвигами Геракл виявив шлях людству.
Ось хто такий справжній герой. Його відмінна риса- величезна фізична сила. У російській культурі також завжди була у пошані фізична сила. Кожна людина, яка живе у Росії, знає, хто такий билинний герой. Навіть дитина може сказати, які якості мали російські богатирі.
Різні сенси, які сьогодні вкладаються в поняття "герой"
Ми вживаємо сьогодні слово "герой" у різноманітних сенсах, які часом дуже далекі від первісного. Є, наприклад, герої війни та праці, театральні, книжкові, кінематографічні, ліричні та трагічні. Поняття це змінилося, проте не застаріло. У нас таки живе ще щось, що змушує душу шукати орієнтири у цьому світі. У подібних прикладах для наслідування, немов у фокусі, збирається все цінне і найкраще, чого ми самі прагнемо. Тому говорячи про те, які герої у нас сьогодні, можна судити і про нас, про цінності, які є для нас дорогими та важливими.
Літературний герой
Хто такий герой у літературі? Це персона багатопланова та складна. Вона має дві зовнішності - внутрішній і зовнішній.
Зовнішній вигляд створюють такі складові:
- Портрет. Це постать, обличчя, особливості статури, що відрізняють героя від інших (наприклад, вуха у Кареніна чи горб у Квазімодо).
- Одяг, який може також відображати риси того чи іншого характеру.
- Мова. Її особливості не менші, ніж зовнішність, характеризують героя.
- Вік, що визначає потенційну можливість деяких дій.
- Професія, що показує ступінь соціалізації, становище у суспільстві того чи іншого героя.
- Історія життя. Це відомості про батьків, країну, в якій він живе, які надають історичної конкретності герою.
- Складові внутрішнього вигляду наступні:
- Етичні переконання та світогляд, що наділяють ціннісними орієнтирами, що вносять сенс у існування героя.
- Прихильності та думки, що намічають його різноманітне душевне життя.
- Віра (або її відсутність), що визначає ставлення до церкви та Бога, присутність у духовному полі.
- Вчинки та висловлювання, що позначають результати взаємодії духу та душі деякого героя. Він може лише любити, міркувати, а й аналізувати своєї діяльності, усвідомлювати власні емоції, іншими словами, рефлексувати. Автору тієї чи іншої літературного твору художня рефлексія дозволяє виявити самооцінку героя як особистості, охарактеризувати його ставлення себе.
Міркувати на тему про те, хто такі герої, можна досить довго. Однак ми обмежимося вищевикладеним. Це, на наш погляд, найважливіші моменти, які варто запам'ятати.
1. Значення термінів "герой", "персонаж"
2. Персонаж та характер
3. Структура літературного героя
4. Система персонажів
1. Значення термінів "герой", "персонаж"
Слово «герой» має багату історію. У перекладі з грецької «heros» означає напівбог, обожнювана людина. У догомерівські часи (X-IX століття до н.е.) героями в Стародавній Греції називалися діти бога та смертної жінки або смертного та богині (Геракл, Діоніс, Ахілл, Еней тощо). Героям поклонялися, на честь яких складали вірші, їм споруджували храми. Право на ім'я героя давало перевагу роду, походження. Герой служив посередником між землею та Олімпом, він допомагав людям осягнути волю богів, іноді сам набував чудових функцій божества.
Таку функцію, наприклад, отримує прекрасна Олена у стародавній грецькій храмовій легенді-казці про зцілення дочки друга Аристона, царя спартанців. Цей безіменний друг царя, як оповідає легенда, мав дуже гарну дружину, яка в дитинстві була дуже потворною. Годувальниця часто носила дівчинку в храм Олени і благала богиню позбавити дівчинку від каліцтва (Олена мала в Спарті власний храм). І Олена прийшла, і допомогла дівчинці.
У період Гомера (VIII в. е.) і до літератури V століття е. включно слово "герой" наповнюється іншим значенням. У героя перетворюється не лише нащадок богів. Ним стає будь-який смертний, який досяг визначних успіхів у земному житті; будь-яка людина, яка зробила собі ім'я у сфері війни, моральності, подорожей. Такими є герої Гомера (Менелай, Патрокл, Пенелопа, Одіссей), такий Тесей Вакхіліда. Автори називають цих людей «героями» тому, що ті прославилися певними подвигами і вийшли, тим самим, за межі історичного та географічного.
Нарешті, починаючи з V століття до н.е., на героя перетворюється вже не тільки людина видатна, але будь-який «чоловік», як «шляхетний», так і «негідний», що потрапив у світ літературного твору. Як герой виступає також ремісник, вісник, слуга і навіть раб. Подібне зниження, десакралізацію образу героя науково доводить Аристотель. У «Поетиці» – глава «Частини трагедії. Герої трагедії» – він зауважує, що герой може вже не відрізнятися «(особливою) чеснотою та справедливістю». Героєм він стає просто потрапляючи в трагедію і переживаючи «жахливе».
У літературознавстві значення терміна «герой» дуже неоднозначне. Історично це значення виростає із зазначених вище смислів. Однак у теоретичному плані воно виявляє новий, перетворений зміст, який читається на кількох смислових рівнях: художньої реальностітвори, власне літератури та онтології як науки про буття.
У художньому світітворіння героєм називається всяка особа, наділена зовнішністю та внутрішнім змістом. Це не пасивний спостерігач, але актант, що реально діє у творі особа (у перекладі з латинського «актант» означає «чинний»). Герой у творі обов'язково щось творить, когось захищає. Головне завдання героя на цьому рівні – це освоєння та перетворення поетичної реальності, побудова художнього сенсу. На загальнолітературному рівні героєм є художній образ людини, що узагальнює в собі найбільше характерні рисинасправді; проживає повторювані схеми буття. У цьому плані герой є носієм певних ідейних принципів, висловлює задум автора. Він моделює особливий відбиток буття, стає печаткою доби. Класичний приклад – це Лермонтовський Печорін, «герой нашого часу». Нарешті, онтологічному рівні герой утворює особливий спосіб пізнання світу. Він має нести людям істину, знайомити їх з різноманіттям форм людського життя. У цьому плані герой – це духовний провідник, який проводить читача з усіх кіл людського життя і вказує шлях до істини, Бога. Такий Вергілій Д. Аліг'єрі (« Божественна комедія»), Фауст І. Гете, Іван Флягін Н.С. Лєскова («Зачарований мандрівник») ін.
Термін «герой» часто є сусідом з терміном «персонаж» (іноді ці слова розуміють як синоніми). Слово «персонаж» французького походження, проте має латинське коріння. У перекладі з латинської «регзопу» – це особа, особа, личина. «Персоною» древні римляни називали маску, яку вдягав актор перед виступом: трагічну чи комічну. У літературознавстві персонажем називається суб'єкт літературної дії, висловлювання у творі. Персонаж представляє соціальний образ людини, її зовнішню персону, що чуттєво сприймається.
Однак герой і персонаж – далеко не одне й те саме. Герой являє собою щось цілісне, закінчене; персонаж - часткове, що вимагає пояснення. Герой втілює у собі вічну ідею, призначається до вищої духовно-практичної діяльності; персонаж просто позначає присутність людини; "працює" статистом. Герой – це актор у масці, а персонаж одна лише маска.
2. Персонаж та характер
Персонаж легко перетворюється на героя у разі, якщо отримує індивідуальне, особистісне вимір чи характер. За Арістотелем, характер співвідноситься з проявом напряму «волі, хоч би яке воно було».
У сучасному літературознавстві характер – це унікальна індивідуальність персонажа; його внутрішній вигляд; тобто все те, що робить людину особистістю, що відрізняє її від інших людей. Інакше кажучи, характер – це актор, який грає за маскою – персонажем. В основі характеру знаходиться внутрішнє "я" людини, її самість. Характер виявляє образ душі з усіма її пошуками та помилками, надіями та розчаруваннями. Він означає багатогранність людської індивідуальності; розкриває її моральний та духовний потенціал.
Характер може бути простим та складним. Простий характер відрізняється цілісністю та статичністю. Він наділяє героя непорушним набором ціннісних орієнтирів; робить його або позитивним, або негативним. Позитивні та негативні героїзазвичай поділяють систему персонажів твори на дві ворогуючі угруповання. Наприклад: патріоти та агресори у трагедії Есхіла («Перси»); росіяни та іноземці (англійці) у повісті Н.С. Лєскова «Лівша»; «останні» та «множини» у повісті А.Г. Малишкіна «Падіння Дайра».
Прості характери традиційно поєднуються в пари, найчастіше на основі протиставлення (Швабрін – Гриньов у «Капітанській доньці» А.С. Пушкіна, Жавер – єпископ Міріель у «Знедолених» В. Гюго). Протиставлення загострює переваги позитивних героїв і применшує досягнення героїв негативних. Воно виникає не лише на етичній основі. Його утворюють і філософські опозиції (таке протистояння Йозефа Кнехта та Плініо Дезіньйорі в романі Г. Гессе «Гра в бісер).
Складний характер виявляє себе у безперервному пошуку, внутрішньої еволюції. У ньому знаходить вираз різноманіття душевного життя особистості. Він відкриває як найсвітліші, найвищі прагнення душі людської, так і найтемніші, низинні її пориви. У складному характері закладаються, з одного боку, передумови деградації людини («Ионич» А.П. Чехова); з іншого – можливість його майбутнього перетворення та порятунку. Складний характер дуже важко позначити в діаді "позитивний" та "негативний". Як правило, він стоїть між цими термінами чи, точніше, над ними. У ньому згущується парадоксальність, суперечливість життя; концентрується все загадкове і дивне, що становить таємницю людини. Такими є герої Ф.М. Достоєвського Р. Музиля, А. Стріндберга та ін.
3. Структура літературного героя
Літературний герой- Персона складна, багатопланова. Він може жити одразу у кількох вимірах: об'єктивному, суб'єктивному, божественному, демонічному, книжковому (Майстер М.А. Булгакова). Однак у своїх відносинах із суспільством, природою, іншими людьми (усім тим, що протилежно його особистості) літературний герой завжди бінарний. Він отримує два види: внутрішній та зовнішній. Він йде двома шляхами: інтровертуючим і екстравертуючим. В аспекті інтроверзії герой – це «заздалегідь обдумуючий» (скористаємося промовистою термінологією К.Г. Юнга) Прометей. Він живе у світі почуттів, мрій, мрій. В аспекті екстра-верзії літературний герой «діє, а потім обмірковує» Епітемей. Він живе в реальному світізаради його активного освоєння.
На створення зовнішнього вигляду героя "працює" його портрет, професія, вік, історія (або минуле). Портрет наділяє героя обличчям та фігурою; викладає йому комплекс відмінних рис (товстоту, худорлявість у оповіданні А.П. Чехова «Товстий і тонкий») і яскравих, відомих звичок (характерне поранення в шию партизана Левінсона з роману А.І. Фадєєва «Розгром»).
Дуже часто портрет стає засобом психологізації та свідчить про деякі риси характеру. Як, наприклад, у відомому портреті Печоріна, даного очима оповідача, якогось мандрівного офіцера: «Він (Печорін – П.К.) був середнього зросту; стрункий тонкий стан його і широкі плечі доводили міцне додавання, здатне переносити всі труднощі кочового життя<…>. Його хода була недбала і лінива, але я помітив, що він не розмахував руками – вірна ознака скритності характеру».
Професія, покликання, вік, історія героя педалюють процес соціалізації. Професія та покликання дають герою право на суспільно корисну діяльність. Вік визначає потенційну можливість тих чи інших процесів. Розповідь про його минуле, батьків, країну і місце, де він живе, надає герою чуттєво відчутний реалізм, історичну конкретність.
Внутрішній образ героя складається з його світогляду, етичних переконань, думок, уподобань, віри, висловлювань та вчинків. Світогляд та етичні переконання наділяють героя необхідними онтологічними та ціннісними орієнтирами; дають сенс його існуванню. Прихильності та думки намічають різноманітне життя душі. Віра (або відсутність такої) визначає присутність героя в духовному полі, його ставлення до Бога та Церкви (у літературі християнських країн). Вчинки та висловлювання позначають результати взаємодії душі та духу.
Герой твору
одна з головних дійових осіб витвору мистецтва (на відміну від персонажа); розвиток характеру героя та його взаємини з іншими дійовими особами відіграють вирішальну роль у розгортанні сюжету та композиції твору, у розкритті його теми та ідеї.
"В епічних та драматичних творахзображуються людські особливості з властивими їм поведінкою, зовнішністю, світорозумінням. Ці особливості прийнято називати або характерами, або дійовими особами, або героями твору "(Г.Н. Поспєлов).
"Право на особливу поведінку (, аморальна, моральна, божевільна, непередбачувана, дивна - але завжди вільна від зобов'язань, неодмінних для нерухомих персонажів) демонструє довгу низку літературних героїв від Васьки Буслаєва до Дон Кіхота, Гамлета, Річарда III, Гриньова, Чичикова (Ю.М. Лотман).
Термінологічний словник-тезаурусз літературознавства. Від алегорії до ямби. - М: Флінта, Наука. Н.Ю. Русова. 2004 .
Дивитись що таке "герой твору" в інших словниках:
ГЕРОЙ- (Греч. heros). У давнину, воїн, що вирізнявся хоробрістю, силою, мудрістю та досвідченістю; потім обличчя напівбожого та напівлюдського походження, яке, після смерті, було узгоджено за надані послуги. За Гомером, героями шанувалися царі... Словник іноземних слів російської мови
герой- я, ж. héros m., нім. Heroe. 1. Герої чи ірої називалися у багатобожців діти. народжені від змішання богів із дружиною смертною, або у богинь із людиною; так само ті, які за якийсь важливий винахід чи дійство знамените після смерті в число богів… … Історичний словник галицизмів російської
Герой має бути один- «Герой має бути один» роман, написаний 1995 року Генрі Лайоном Олді. Роман є переосмисленням давньогрецьких міфівпро Геракл. Спочатку, як продовження «Герой має бути один» був задуманий роман «Нам тут жити», але… … Вікіпедія
"Герой нашого часу"- «ГЕРОЙ НАШОГО ЧАСУ» (1837 40), роман Л., його вершинний витвір, перший прозаїч. соціально психологічно. та філос. роман у русявий. літ ре. «Герой нашого часу» ввібрав у себе різноманітні творчо трансформовані на новій історич. і нац. Лермонтовська енциклопедія
ГЕРОЙ– ГЕРОЙ, героя, чоловік. (грец. Heros). 1. Виняткова за сміливістю або за своїми звитягами людина. || Виділився своєю хоробрістю на війні. Герой громадянської війни. 2. У теоріях деяких буржуазних соціологів видатна особистість як сила, … Тлумачний словник Ушакова
ГЕРОЙ- ГЕРОЙ, я, чоловік. 1. Людина, яка здійснює подвиги, незвичайна за своєю хоробрістю, доблестю, самовідданістю. Герої Великої Вітчизняної війни. Р. праці. 2. Головна дійова особа літературного твору. Р. трагедії. Р. роману. 3. чого. Тлумачний словник Ожегова
герой- 1. Людина, яка здійснила військові чи трудові подвиги. Беззавітний, безстрашний, блискучий (устар.), сміливий (устар. поет.), доблесний, достославний (устар.), знаменитий, відомий, істинний, легендарний, мужній, народний, справжній… Словник епітетів
Твори Чингіза Айтматова. Бібліографічна довідка- Чингіз Айтматов помер напередодні увечері у клініці міста Нюрнберг. Айтматов отримав всесвітню популярність як автор філософських романівта повістей, виданих більш ніж у ста країнах світу. 2008 оголошено в Киргизії роком Айтматова. Енциклопедія ньюсмейкерів
Герой нашого часу- Цю статтю слід вікіфікувати. Будь ласка, оформіть її згідно з правилами оформлення статей.
герой- Існ., м., упот. часто Морфологія: (ні) кого? героя, кому? герою, (бачу) кого? героя, ким? героєм, про кого? про героя; мн. хто? герої, (ні) кого? героїв, кому? героям, (бачу) кого? героїв, ким? героями, про кого? про героїв 1. Герой це мужній, ... Тлумачний словник Дмитрієва
Книги
- Герой нашого часу. Проза та поезія (аудіокнига МР 3), М. Ю. Лермонтов. Михайло Юрійович Лермонтов - класик російської літератури XIXстоліття, поет і письменник, "нічне світило російської поезії". На диску представлені твори, до яких прочитали ще в школі,…