1 з'їзд письменників СРСР. Перший з'їзд радянських письменників

1934 року загальну увагу привернув перший з'їзд письменників. Творчим методом радянської літератури та радянського мистецтвабуло оголошено “соціалістичний реалізм”.

Сам собою факт створення нового художнього методу може бути поганим. Лихо полягало в тому, що принципи цього методу, як пише І.М. Голомшток “визрівали десь у верхах радянського партійного апарату, доводилися до відома обраної частини творчої інтелігенції на закритих зустрічах, зборах, інструктажах, та був розрахованими дозами спускалися до друку. Вперше термін "соціалістичний реалізм" з'явився 25 травня 1932 на сторінках "Літературної газети", а через кілька місяців принципи його були запропоновані як основоположні для всього радянського мистецтва на таємничій зустрічі Сталіна з радянськими письменниками на квартирі у Горького, що відбулася 26 жовтня . Зустріч ця теж (як і аналогічні перфоманси Гітлера) була оточена атмосферою похмурої символіки на смак її головного організатора” Голомшток І.М. Тоталітарне мистецтво. – М.: Галарт, 1984. – С. 85.. На цій зустрічі були також закладені основи майбутньої організації письменників.

Перший всесоюзний з'їзд радянських письменників(Проходив у Москві з 17 по 31 серпня 1934 року) став тією трибуною, з якою був проголошений соціалістичний реалізм як метод, який незабаром став універсальним для всієї радянської культури: “Товариш Сталін назвав вас інженерами людських душ. Які обов'язки накладає на вас це звання? Це, по-перше, знати життя, щоб вміти його правдиво зобразити в художніх творах, Зобразити не схоластично, не мертво, не просто як "об'єктивну реальність", а зобразити дійсність в її революційному розвитку. При цьому правдивість та історична конкретність художнього зображенняповинна поєднуватися із завданням ідейної переробки і виховання трудящих у дусі соцреалізму” (виступ Жданова) Там же.. “Літературі, та й мистецтву взагалі відводилася цим підлегла роль інструменту виховання, і. Як можна бачити, така постановка питання була далека від передумов, на основі яких питання літератури обговорювалися десятьма роками раніше, у розпал непу” Боффа Дж. Історія Радянського Союзу. Т.1. - М., 1994. - С.427.

На з'їзді було продемонстровано два принципи майбутнього тоталітаризму у культурі: культ вождя та одностайне схвалення всіх рішень. Принципи соцреалізму опинилися поза обговоренням. Усі рішення з'їзду було заздалегідь написано і делегатам надавалося право проголосувати за них. Жоден із 600 делегатів не проголосував проти. Усі оратори, переважно, говорили про велику роль Сталіна переважають у всіх сферах життя країни (його величали “архітектором” і “кормчим”) і навіть у літературі та мистецтві. У результаті на з'їзді було сформульовано художню ідеологію, а не художній метод. Всю попередню художню діяльність людства вважали передісторією до культури “нового типу”, “культури найвищого етапу”, тобто соціалістичного. В основу найважливішого критерію художньої діяльності - принципу гуманізму - на пропозицію Горького включили "любов - ненависть": любов до народу, партії, Сталіна і ненависть до ворогів батьківщини. Такий гуманізм було названо "соціалістичним гуманізмом". З такого розуміння гуманізму логічно слідував принцип партійності мистецтва та його зворотний бік - принцип класового підходу всім явищам життя.

Очевидно, що соціалістичний реалізм, який має свої мистецькі здобутки і справив певний вплив на літературу ХХ ст. все ж є течією набагато вужчою, ніж взагалі реалізм ХХ століття. Література, що відображала ідейні настрої радянського суспільства, керуючись гаслом Сталіна про посилення класової боротьби в ході будівництва соціалізму, все більше втягувалася в пошуки "ворогів". Абрам Терц (А. Синявський) у статті "Що таке соціалістичний реалізм" (1957) визначив суть його так: "Теологічна специфіка марксистського способу думки штовхає до того, щоб усі без винятку поняття та предмети підвести до Цілі, співвіднести з Метою, визначити через Мета... Твори соціалістичного реалізму дуже різноманітні за стилем та змістом. Але в кожному з них є поняття мети у прямому або непрямому значенні, у відкритому або завуальованому вираженні. Це або панегірик комунізму та всьому, що з ним пов'язано, або сатира на його численних ворогів” Цит. по: Єгорова Л.П., Чекалов П.К. Історія російської літератури ХХ ст. - С.10.

Справді, характерною особливістюлітератури соціалістичного реалізму, соціально-педагогічної, за визначенням Горького, є її яскраво виражене зрощення з ідеологією, сакральність, а також те, що ця література фактично була особливим різновидом масової літератури, принаймні виконувала її функції. Це були функції агітаційно-соціалістичні.

Яскраво виражена агітаційність літератури соцреалізму виявлялася у помітній заданості сюжету, композиції, часто альтернативної (свої/вороги), у явній турботі автора про доступність його художньої проповіді, тобто деякої прагматичності. Принцип ідеалізації дійсності, що у основі “методу”, був головною установкою Сталіна. Література мала піднімати дух людей, створювати атмосферу очікування “ щасливого життя”. Сама по собі спрямованість письменника соцреалізму "до зірок" - до ідеального зразка, якому уподібнюється дійсність - не порок, вона могла б нормально сприйматися серед альтернативних принципів зображення людини, але перетворена на незаперечну догму, стала гальмом мистецтва.

Але в літературі цих років звучали й інші голоси – роздуми про життя та передбачення її майбутніх складнощів та потрясінь – у поезії Олександра Твардовського та Костянтина Симонова, у прозі Андрія Платонова і.д. Велику роль у літературі тих років відігравало звернення до минулого та його гірких уроків ( історичні романиОлексія Толстого).

Таким чином, з'їзд пробудив у поетів та письменників чимало надій. “Багато хто сприйняв його як момент протиставлення нового соціалістичного гуманізму, що встає з крові і праху битв, що тільки що відгриміли, звірячому лику фашизму, який наступав у Європі. У голосах депутатів звучали різні інтонації, часом не позбавлені критичних акцентів ... Делегати раділи з того, що завдяки перетворенню суспільства піднімалися незліченні шеренги нових читачів” Боффа Дж. Історія Радянського Союзу. Т.1. - М., 1994. - С.427.

Абсолютно новими методами в культурі стали колективні поїздки письменників, художників і музикантів на будівництва, в республіки, що надавало характеру “кампанії” суто індивідуальної творчості поета, композитора чи живописця.

К. Симонов у своїй книзі “Очима людини мого покоління” згадує: “І будівництво Біломорканалу та будівництво каналу Москва-Волга, яке почалося відразу ж після закінчення першого будівництва, були тоді загалом і в моєму теж сприйнятті не лише будівництвом, а й гуманною школою перековування людей з поганих у добрих, з карних злочинців у будівельників п'ятирічок. І через газетні статті, і через ту книгу, яку створили письменники після великої колективної поїздки в 33-му році щойно побудованим каналом, проходила головним чином саме ця тема - перековування кримінальників. …все це подавалося як щось – у масштабах суспільства – вельми оптимістичне, як зрушення у свідомості людей, як можливість забуття минулого, переходу на нові шляхи. …Звучить наївно, але так воно й було” Симонов К. Очі людини мого покоління: Роздуми про Сталіна. - М., 1988. - С.39.

Одночасно посилювався контроль над творчою діяльністювсього Союзу та окремих його членів. Зростала роль цензора та редактора у всіх галузях культури. Багато найбільших явищ російської літератури залишалися прихованими від народу, зокрема романи Михайла Булгакова і Василя Гроссмана, твори письменників зарубіжжя - Івана Буніна, У. Ходасевича, і творчість репресованих письменників - Миколи Гумільова, Осипа Мандельштама. Ще на початку 1930-х років Сталін назвав п'єсу М.Булгакова "Біг" антирадянським явищем, спробою "виправдати чи напіввиправдати білогвардійську справу" Сталін І.В. Соч., т.11. - С.327., грубі та образливі відгуки Сталін дозволив собі і на адресу такого, здавалося б, тісно пов'язаного з партією та всієї історії революції та громадянської війнипоета, як Дем'ян Бідний. Однак у 1930-1931 роках Сталін назвав його "перетрусив інтелігентом", який погано знає більшовиків Сталін І.В. Соч., т.13. - с.26-27., і цього виявилося достатньо, щоб перед Д. Бідним зачинилися двері більшості редакцій та видавництв.

У ці роки настає розквіт радянської дитячої літератури. Цьому значною мірою сприяло те, що саме в дитячу літературу пішли багато художників і письменників, чия творчість “не вписувалася” у жорсткі рамки соціалістичного реалізму. Дитяча література розповідала про загальнолюдські цінності: про доброту та благородство, про чесність та милосердя, про сімейні радощі. Декілька поколінь радянських людей виросло на книгах К.І. Чуковського, С.Я. Маршака, А.П. Гайдара, С.В. Міхалкова, А.Л. Барто, В.А. Каверіна, Л.А. Кассіль, В.П. Катаєва.

Таким чином, період з 1932-го по 1934-й в СРСР став вирішальним поворотом у бік тоталітарної культури:

1. Був остаточно відбудований апарат управління мистецтвом та контролю за ним.

2. Набула остаточного формулювання догма тоталітарного мистецтва - соціалістичний реалізм.

3. Було оголошено війну знищення всім художнім стилям, формам, тенденціям, що від офіційної догми.

Інакше кажучи, в художнє життяувійшли та повністю визначили її три специфічні феномени, як головні ознаки тоталітаризму: організація, ідеологія та терор.

2.2. Перший Всесоюзний з'їзд радянських письменників

1934 року загальну увагу привернув перший з'їзд письменників. Творчим методом радянської літератури та радянського мистецтва було оголошено "соціалістичний реалізм".

Сам собою факт створення нового художнього методу може бути поганим. Лихо полягало в тому, що принципи цього методу, як пише І.М. Голомшток “визрівали десь у верхах радянського партійного апарату, доводилися до відома обраної частини творчої інтелігенції на закритих зустрічах, зборах, інструктажах, та був розрахованими дозами спускалися до друку. Вперше термін "соціалістичний реалізм" з'явився 25 травня 1932 на сторінках "Літературної газети", а через кілька місяців принципи його були запропоновані як основоположні для всього радянського мистецтва на таємничій зустрічі Сталіна з радянськими письменниками на квартирі у Горького, що відбулася 26 жовтня . Зустріч ця теж (як і аналогічні перфоманси Гітлера) була оточена атмосферою похмурої символіки на смак її головного організатора”. На цій зустрічі було закладено основи майбутньої організації письменників.

Перший всесоюзний з'їзд радянських письменників (проходив у Москві з 17 по 31 серпня 1934 року) став тією трибуною, з якою було проголошено соціалістичний реалізм як метод, який став універсальним для всієї радянської культури: “Товариш Сталін назвав вас інженерами людських душ. Які обов'язки накладає на вас це звання? Це, по-перше, знати життя, щоб вміти його правдиво зобразити в художніх творах, зобразити не схоластично, не мертво, не просто як “об'єктивну реальність”, а зобразити дійсність у її революційному розвитку. При цьому правдивість та історична конкретність художнього зображення має поєднуватися із завданням ідейної ситуації та виховання трудящих у дусі соцреалізму” (виступ Жданова). “Літературі, та й мистецтву взагалі відводилася цим підлегла роль інструменту виховання, і лише. Як можна бачити, така постановка питання була далека від передумов, на основі яких питання літератури обговорювалися десятьма роками раніше, у розпал непу”.

На з'їзді було продемонстровано два принципи майбутнього тоталітаризму у культурі: культ вождя та одностайне схвалення всіх рішень. Принципи соцреалізму опинилися поза обговоренням. Усі рішення з'їзду було заздалегідь написано і делегатам надавалося право проголосувати за них. Жоден із 600 делегатів не проголосував проти. Усі оратори, переважно, говорили про велику роль Сталіна переважають у всіх сферах життя країни (його величали “архітектором” і “кормчим”) і навіть у літературі та мистецтві. У результаті з'їзді було сформульовано художня ідеологія, а чи не художній метод. Всю попередню художню діяльність людства вважали передісторією до культури “нового типу”, “культури найвищого етапу”, тобто соціалістичного. В основу найважливішого критерію художньої діяльності - принципу гуманізму - на пропозицію Горького включили "любов - ненависть": любов до народу, партії, Сталіна і ненависть до ворогів батьківщини. Такий гуманізм було названо "соціалістичним гуманізмом". З такого розуміння гуманізму логічно слідував принцип партійності мистецтва та його зворотний бік - принцип класового підходу всім явищам життя.

Очевидно, що соціалістичний реалізм, який має свої мистецькі здобутки і справив певний вплив на літературу ХХ ст. все ж є течією набагато вужчою, ніж взагалі реалізм ХХ століття. Література, що відображала ідейні настрої радянського суспільства, керуючись гаслом Сталіна про посилення класової боротьби в ході будівництва соціалізму, все більше втягувалася в пошуки "ворогів". Абрам Терц (А. Синявський) у статті "Що таке соціалістичний реалізм" (1957) визначив суть його так: "Теологічна специфіка марксистського способу думки штовхає до того, щоб усі без винятку поняття та предмети підвести до Цілі, співвіднести з Метою, визначити через Мета... Твори соціалістичного реалізму дуже різноманітні за стилем та змістом. Але в кожному з них є поняття мети у прямому або непрямому значенні, у відкритому або завуальованому вираженні. Це або панегірик комунізму та всьому, що з ним пов'язане, або сатира на його численних ворогів”.

Дійсно, характерною особливістю літератури соціалістичного реалізму, соціально-педагогічної, за визначенням Горького, є її яскраво виражене зрощення з ідеологією, сакральність, а також те, що ця література фактично була особливим різновидом масової літератури, принаймні виконувала її функції. Це були функції агітаційно-соціалістичні.

Яскраво виражена агітаційність літератури соцреалізму виявлялася у помітній заданості сюжету, композиції, часто альтернативної (свої/вороги), у явній турботі автора про доступність його художньої проповіді, тобто деякої прагматичності. Принцип ідеалізації дійсності, що у основі “методу”, був головною установкою Сталіна. Література мала піднімати дух людей, створювати атмосферу очікування “щасливого життя”. Сама по собі спрямованість письменника соцреалізму "до зірок" - до ідеального зразка, якому уподібнюється дійсність - не порок, вона могла б нормально сприйматися серед альтернативних принципів зображення людини, але перетворена на незаперечну догму, стала гальмом мистецтва.

Але в літературі цих років звучали й інші голоси – роздуми про життя та передбачення її майбутніх складнощів та потрясінь – у поезії Олександра Твардовського та Костянтина Симонова, у прозі Андрія Платонова і.д. Велику роль у літературі тих років відігравало звернення до минулого та його гірких уроків (історичні романи Олексія Толстого).

Таким чином, з'їзд пробудив у поетів та письменників чимало надій. “Багато хто сприйняв його як момент протиставлення нового соціалістичного гуманізму, що встає з крові і праху битв, що тільки що відгриміли, звірячому лику фашизму, який наступав у Європі. У голосах депутатів звучали різні інтонації, часом не позбавлені критичних акцентів… Делегати раділи, що завдяки перетворенню суспільства піднімалися незліченні шеренги нових читачів”.

К. Симонов у своїй книзі “Очима людини мого покоління” згадує: “І будівництво Біломорканалу та будівництво каналу Москва-Волга, яке почалося відразу ж після закінчення першого будівництва, були тоді загалом і в моєму теж сприйнятті не лише будівництвом, а й гуманною школою перековування людей з поганих у добрих, з карних злочинців у будівельників п'ятирічок. І через газетні статті, і через ту книгу, яку створили письменники після великої колективної поїздки в 33-му році щойно побудованим каналом, проходила головним чином саме ця тема – перековування карних злочинців. …все це подавали як щось – у масштабах суспільства – дуже оптимістичне, як зрушення у свідомості людей, як можливість забуття минулого, переходу на нові шляхи. …Звучить наївно, але так і було”.

Одночасно посилювався контроль за творчою діяльністю всього Союзу та окремих його членів. Зростала роль цензора та редактора у всіх галузях культури. Багато найбільших явищ російської літератури залишалися прихованими від народу, зокрема романи Михайла Булгакова і Василя Гроссмана, твори письменників зарубіжжя - Івана Буніна, У. Ходасевича, і творчість репресованих письменників - Миколи Гумільова, Осипа Мандельштама. Ще на початку 1930-х років Сталін назвав п'єсу М.Булгакова "Біг" антирадянським явищем, спробою "виправдати або напіввиправдати білогвардійську справу", грубі та образливі відгуки Сталін дозволив собі і на адресу такого, здавалося б, тісно пов'язаного з партією та всієї історії революції та громадянської війни поета, як Дем'ян Бідний. Однак у 1930-1931 роках Сталін назвав його "перетрусившим інтелігентом", який погано знає більшовиків, і цього виявилося достатньо, щоб перед Д. Бідним зачинилися двері більшості редакцій та видавництв.

Таким чином, період з 1932-го по 1934-й в СРСР став вирішальним поворотом у бік тоталітарної культури:

1. Був остаточно відбудований апарат управління мистецтвом та контролю за ним.

2. Набула остаточного формулювання догма тоталітарного мистецтва - соціалістичний реалізм.

3. Було оголошено війну знищення всім художнім стилям, формам, тенденціям, що від офіційної догми.

Початок 30-х років для СРСР означало, що радянська влада існує в країні вже 15 років і зміцнилася досить ґрунтовно, незважаючи на катастрофічний голод 1933 року, перегини та «розгини» колективізації. На очах оторопілих Європи та Америки, що потрапили у небувалу економічну кризу, зростала індустріальна міць СРСР. У США, які з презирством ставилися до радянської Росії, під ударами Великої депресії та наростаючого соціального протесту визнають Радянський Союз і встановлюють із ним дипломатичні відносини. Європа відринулася на економічну кризу фашизмом. Запахло новою світовою війною.

Усередині партії комуністів прихильники Троцького, світової революції, усі крила дореволюційного ревізіоністського соціал-демократизму, лівого безвідповідального бунтарства, що чекає свого часу сіонізму, всі ці Бухаріни, Зінов'єви, Радеки, відсунуті від перших і чільних місць, готувалися до реваншу. У країні ж вимальовувалась лінія на національні, внутрішні опори, більшість керівників починала розуміти, що ми в майбутній сутичці зі світом фашизму та безнаціонального капіталу не можемо розраховувати на допомогу світового пролетаріату, а маємо спиратися на власний народ, на власну економіку, на власну історію , на власну культуру При розгулі Наркомосу, де намагалася керувати Н.К. Крупська, виганявся зі шкільних бібліотек «співак дворянських садиб» Олександр Сергійович Пушкін та інші «непролетарські» письменники. Але в цей час група керівників країни дала сигнал масовому, мільйонному виданню класиків. вітчизняної літератури, створюючи бібліотечки для школярів, селян, комсомольців, червоноармійців із творів М. Гоголя, Л. Толстого, А. Пушкіна, М. Некрасова, М. Лермонтова, І. Крилова. Пушкін заполонив країну в 1937 році, а уявляєте, що було б, якби в ці роки, коли Росія справила справжню культурну революцію і коли мільйони людей подолали безграмотність, вона отримала б як читання американські комікси, детективи сьогоднішніх дамочок, літературу жахів, насильства , порнографії? Тут ніякі б Олеги Кошеві та Зої Космодем'янські не виросли в країні до світової війни.

Почала промальовуватись лінія на відродження історичних традицій, орієнтація на перемоги російського народу над іноземними загарбниками. Червоні дияволята, революціонери всіх епох, комунари потіснилися, поступаючись місцем Олександру Невському, Суворову, Кутузову, Петру I. З'явився лист керівників країни (Сталін, Жданов, Кіров) про те, що треба виявити повагу до історії країни, її реальних історичних персоналій, до її військових, наукових, культурних здобутків. Щоправда, це було трохи пізніше. Але вже у 1933-34 роках це виявилося у підготовці та проведенні Першого з'їзду письменників. Таким чином, перший з'їзд радянських письменників став полем ідейної сутички багатьох сил, і не тільки тих, що були всередині країни. Чимала частина російських письменників, не приймаючи платформу та дії радянської влади або просто потрапляючи у вир історичних подій, Покинула Росію. Російська література у вигнанні багато років зберігала дух, стиль, образ вітчизняної класики. Серед них були і зірки першої величини (І. Бунін, І. Шмельов, І. Ільїн). В силу вікових причинвона поступово згасала, хтось повертався на батьківщину (О. Толстой, І. Купрін, М. Горький). На території ж радянської Росії, як здавалося багатьом, література у національному російському значенні ніколи не відродиться. Та й звідки? Коли лідери тих, хто оголосив себе «пролетарськими» письменниками не приймали жодної спадкоємності і проголошували: «В ім'я нашого Завтра – спалимо Рафаеля,\\ Зруйнуємо музеї, розтопчемо мистецтва квіти…» Нещадні «пролетарські» письменники, справжні «несамовиті ревни надали право вважатися представниками літератури. Всі ці Авербахи, Лелевичі, Безименські, Лібединські, Уткіни, Єрмілови розпинали будь-які спроби національно мислити, глибоко вдивлятися у життя, зробити її предметом художнього осмисленняпошуку істини. Все було підпорядковане ідеї світової революції, ідеї знищення «до основи» старого світу і кидка в майбутнє. Вони не помічали видатних оповідань М. Шолохова, крізь зуби говорили про художні таланти Л. Леонова, В. Шишкова, які перевершують їх, з презирством називаючи їх «попутниками».

Магістральний шлях літератури опинився в руках РАППа, ВОАППа, МАППа – про пролетарських організацій письменників. Вони створили, чи захопили, майже всі літературні та суспільно-політичні видання, вони, розмахуючи кийком критики, били всіх непокірних, нестандартних, які намагаються створювати національну літературу. Як це нагадувало 80-90-ті роки, коли все суспільство і, звісно, літературу заганяли в русло «демократії», змушували непопсу приєднуватися до «істинної цивілізації». Дивно, як змінювалися фішки та гасла, але не змінюються методи «шалених ревнителів», які вбираються то в пролетарський одяг, то в ліберальний, то в демократичний.

Як я розумію, у ті 30-ті роки в надрах влади, суспільства багато хто замислювався про долю Росії, шукали стратегічні та тактичні ходи для її відродження, не ставлячи питання про реставрацію дореволюційного ладу. Звичайно, про це можна чимало міркувати, але це особливе дослідження, в якому не може бути однієї фарби, бо історичні завдання на кожному відрізку часу постали перед країною та владою з урахуванням світових подій по-своєму, і відповідати на них треба було нестандартно і часто доленосно. Суспільство було тоді неоднорідне, чимало було тих людей, хто був основою дореволюційного ладу. Були серед них ті, кого зараховували до експлуататорів, кого до бідняків, пролетарів. Хоча до 1936 року було оголошено у Конституції про рівність всіх людей. У 60-ті роки я зустрівся з одним великим вченим, який лаяв комунізм і владу. Я обережно запитав: «У вас усі груди в орденах, ви лауреат Державної премії і так лаєте комунізм, чому?» – «Ну а що, я і в 30-х роках лаяв владу, але коли зрозумів, що попереду війна, що там, на Заході, Росію ніхто не врятує, вирішив зміцнити Батьківщину та створювати нову техніку». Думаю, що такий настрій був характерний для багатьох людей у 30-ті роки.

І для письменників, які мали талант, реалістичне «попутництво» було характерним шляхом у літературі того часу. Це не могли не помітити «реалістів» влади. Першим попередженням «шаленим ревнителям» стала 1932-го року партійна постанова «Про перебудову літературно-мистецьких організацій», за якою було прийнято рішення ліквідувати асоціацію пролетарських письменників та об'єднати всіх письменників, які підтримують платформу радянської влади, до єдиної Спілки радянських письменників. М. Горький, якого вважають ініціатором такого рішення, виступав все-таки на підтримку РАППу, в який, за його словами, «об'єднані найбільш грамотні та культурні літератори-партійці». Очевидно, ідея об'єднати письменників і подолати вакханалію угруповань виникла керівництві країни й у першу чергу Сталіна. Немає сумніву, що це було продиктовано і бажанням пристосувати літературну організацію до загальнодержавних потреб та загальнопартійних завдань. Але за цим проглядалася і спроба приборкати «шалених ревнителів» у культурі, що складали другий троцькістсько-бухаринський ешелон.

Дата з'їзду кілька разів переносилася, і він відкрився 15 серпня 1934 року. Відкрив його та виступив з основною доповіддю А.М. Гіркий. Він на той час повернувся остаточно до Радянського Союзу, «вижатий» кризою та фашизмом з Європи. Звичайно, можна скептично і критично поставитися до І з'їзду письменників, який все-таки розгорнув панораму існуючої, проростаючої різноманітної літератури країни. Чи показав він усі готівкові сили, чи назвав усі гідні імена? Та ні, звичайно. Рапповщина не здала своїх позицій, троцькістсько-бухаринська опозиція давала свій бій на з'їзді. Можна приписувати всі «перегини» Сталіну, але не треба забувати, що з основними доповідями окрім А. Горького виступали М. Бухарін (про поезію, поетику та завдання поетичної творчості), К. Радек (про світову літературу та завдання пролетарського мистецтва). Адже саме М. Бухарін ще 1927 року опублікував знамениті «Злі нотатки» з розгромом Сергія Єсеніна. Після цього майже на 30 років Єсенін зник із видавничих планів, шкільних підручників та хрестоматій. Він же був нещадний до Маяковського. Хороший знавець поезії! Так само безапеляційний був К. Радек, який вибудовував ряд близьких його серцю поетів. Ці опозиціонери Сталіну формували свою літературну опозицію і хотіли сформувати свою визнану низку поетів та керівників, близьких їм за духом. М. Горького вони використовували, щоб тиснути на Сталіна та Жданова. Звичайно, все це може виглядати як суто політична кухня з'їзду. Так, і це так. Але все ж таки вибудовувалася і літературна складова. У президію з'їзду було обрано такі відомі письменники, як А. Горький, Ф. Гладков, В. Іванов, Л. Леонов, П. Павленко, Л. Сейфуліна, А. Серафимович, Н. Тихонов, А. Фадєєв, К. Федін, М. Шолохов, І. Еренбург. Від ЦК ВКП(б) було обрано А. Щербакова. І розмова про літературу, про художню творчість, про народні витоки, історію, талант, мову відбулася, попри гучну пролетарську риторику рапповцев. Чого варті слова М. Горького: «початок мистецтва слова – у фольклорі. Збирайте наш фольклор, навчайтеся на ньому, обробляйте його… Чим краще ми знатимемо минуле, тим легше, тим глибше і радісно зрозуміємо велике значення творчості нашого сьогодення»?

З-під заступництва троцькістсько-бухаринського керівництва йшла більшість літераторів. Звичайно, Спілка письменників у великій мірі була підпорядкована державі та партійному керівництву, але певний простір, умови для творчості і особливо матеріальні опори (досить згадати сформований у ті роки Літфонд, вибудована чимала кількість орендованих дач в Переделкіно, Будинки творчості, Будинки літераторів, видавництво. Радянський письменник» і т.д.).

Багато хто, напевно, встиг призабути, що до Великої Вітчизняної війниСпілки письменників Росії не існувало. Був створений Олексієм Максимовичем Горьким Союз радянських письменників, який мав республіканські відділення у всіх радянських республіках, крім Росії. Таке дивне становище було наслідком політики, закладеної ще в післяреволюційні 20-ті роки Троцьким і його соратниками, які мріяли про всесвітній інтернаціонал і ненавиділи все російське. Російський народ, що самовіддано ніс на своїх плечах тяжкість розвитку нашої держави, опинився в ущемленому становищі. Інші національні освіти, що входили до складу СРСР, розвивалися, підтримувалася їх національна культура та самосвідомість, а в Російської Федераціїне було не лише свого письменницького союзу, Академії наук, а й навіть комуністичної партії Російської Федерації, що на той час - просто дивовижно. Російське самосвідомість не тільки не розвивалося, але навпаки, пригнічувалося, вважалося шовіністичним, націоналістичним, хоча по відношенню до інших народів Радянського Сою за це називалося розвитком національної самосвідомості та національної культури.

Але після війни ставлення до російського народу почало змінюватися. Російський народ показав свою самовідданість, свою корінну сутність державотворчого народу, саме російський народ зробив основний внесок у Перемогу, і саме російських людей найбільше загинуло у війні. Переломним, напевно, став історичний тост генералісімуса Сталіна «за великий російський народ». Відродження російської самосвідомості в СРСР сягає своїм корінням у Велику Перемогу. На цій хвилі в 1957-1958 роках і був створений Спілка письменників РРФСР - нині Спілка письменників Росії. Очолив його видатний російський письменник Леонід Соболєв (до речі, що дивно! - Безпартійний). У перші роки діяльності відбувалося створення обласних відділеньСоюзу, формування органів управління, возз'єднання письменників в єдиний суспільний організм. Тоді ж викриста лізувалася і духовно-ідеологічна складова діяльності СП Росії. І хоча ні в яких ухвалах з'їздів або програмних документах відобразити її не представлялося можливим, але книга «Володимирські путівки», що вийшла в 1957 році, несла в собі потужний заряд російської ідеології. Ось тоді і з'явилася група письменників, які не боялися вимовляти і писати слова Русь, Росія, російська... По суті, створений Спілка письменників РРФСР став єдиною легально діючою організацією, яка стала на захист російських у Радянському Союзі.

Хрущов зі своєю розбещеною політикою і сам чимало шкодив російському народу, і цим відрізнялося його оточення, до якого входили такі одіозні особистості, як Аджубей і Іллічів, які вибудовували на національну політику за довоєнним зразком. Крім того, Микита Хрущов негативно ставився до покоління переможців. Ми пам'ятаємо, як він розправився з маршалом Жуковим, як боявся військових, які виграли війну. Патріотизм тоді був явно не в пошані, особливим гонінням зазнавала Православна церква. У роки правління Хрущова було знищено православних храмів більше, ніж у 20-30-ті роки. Після того, як за вульгарність і волюнтаризм у політиці Хрущов був зміщений зі своїх постів, дихати стало легше.

Так вийшло, що до початку перебудови російський рух відродження підійшов дещо розгубленим і роз'єднаним, а тому і програв "битву за уми" "перебудовникам" та лібера лам-західникам. Але до 1994 року Союз письменників Росії, що вже очистився від антиросійських настроїв, на своєму з'їзді проголосив наші основні принципи:

Слідувати традиціям класичної російської літератури;

Стверджувати реалізм як головне художнє спрямування;

Стверджувати моральність;

Боротися за чистоту російської;

Бути державниками.

З цього моменту, можна сказати, настав третій етап в історії Спілки письменників Росії, коли наша творча спілка стала спілкою письменників-однодумців, об'єднаних ідеєю духовного відродження Росії.

Коли в 2005 році в Кремлі Президент Путін вручав мені Орден Пошани, то я подякував йому і сказав, що вважаю цей орден «нагородою Спілці письменників Росії, яка прагне продовжувати традиції російської класичної літератури, літератури моральної та духовної, Союзу, який стоїть на варті російської мови, мов народів нашої країни. Нація зберігається, навіть повністю зміниться її економічна основа. Нація зберігається, якщо змінюється державний устрій, навіть якщо зникне держава. Але якщо зникає мова, нація перестає бути такою. Залишається народонаселення. Сьогоднішню нагороду ми оцінюємо як турботу суспільства і влади про російську мову, про наш духовний скріп, про моральну основу літератури».

Ми працюємо за багатьма напрямами, але головне, чого ми прагнемо, щоб наш Союз завжди брав участь у творчих акціях на благо Вітчизни. Ми є співзасновниками Всесвітнього Російського Народного Собору, який очолює Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило. Я заступник Голови Всесвітнього Російського Народного Собору. Спілка письменників Росії найактивнішим чином бере участь в організації та роботі Соборів, починаючи з моменту його утворення – з 1993 року. На кожному з них ми розглядаємо головні, найактуальніші питання життя російського народу - духовне відродження, проблеми російської мови, російської національної школи, здоров'я нації, Православ'я, становище росіян у світі в кінці XX - початку XXI століття. Постійно проводяться круглі столи за участю духовенства, письменників, представників патріотичних кіл, інтелігенції.

Нині втручання влади в літературну справу не таке відчутне, але економічний диктат значно жорсткіший і невідступніший. Усі напрацьовані та створені, у тому числі за рахунок письменницьких засобів, Будинки творчості (за винятком Переделкіно) вилучено, видавництва стали приватними, і письменники втратили будь-який соціальний статут, бо Закон про творчі спілки, незважаючи на обіцянки всіх законодавців, досі не прийнято. Намагаються відібрати будинок письменників Росії.

Проте російська література існує. Сім із половиною тисяч літераторів об'єднані в Спілку письменників Росії, яка зараховує себе до продовжувачів традицій російської класичної літератури, до людей державної та моральної позиції, що не відкидає й досягнення реалістичної та чесної літератури російського зарубіжжя, російської радянської літератури. І в цьому сенсі перший з'їзд радянських письменників 1934 року – це історично важлива віха, що змушує нас згадувати всю складність шляху вітчизняної літератури, чітко бачити ті зусилля, які докладалися і докладаються багатьма, щоб забрати її зі шляху служіння народу та своїй Батьківщині.

Валерій Ганічев

Перший Всесоюзний з'їзд радянських письменників

Сам собою факт створення нового художнього методу може бути поганим. Лихо полягало в тому, що принципи цього методу, як пише І.М. Голомшток “визрівали десь у верхах радянського партійного апарату, доводилися до відома обраної частини творчої інтелігенції на закритих зустрічах, зборах, інструктажах, та був розрахованими дозами спускалися до друку. Вперше термін "соціалістичний реалізм" з'явився 25 травня 1932 на сторінках "Літературної газети", а через кілька місяців принципи його були запропоновані як основоположні для всього радянського мистецтва на таємничій зустрічі Сталіна з радянськими письменниками на квартирі у Горького, що відбулася 26 жовтня . Зустріч ця теж (як і аналогічні перфоманси Гітлера) була оточена атмосферою похмурої символіки на смак її головного організатора”. На цій зустрічі було закладено основи майбутньої організації письменників.

На з'їзді було продемонстровано два принципи майбутнього тоталітаризму у культурі: культ вождя та одностайне схвалення всіх рішень. Принципи соцреалізму опинилися поза обговоренням. Усі рішення з'їзду було заздалегідь написано і делегатам надавалося право проголосувати за них. Жоден із 600 делегатів не проголосував проти. Усі оратори, переважно, говорили про велику роль Сталіна переважають у всіх сферах життя країни (його величали “архітектором” і “кормчим”) і навіть у літературі та мистецтві. У результаті з'їзді було сформульовано художня ідеологія, а чи не художній метод. Всю попередню художню діяльність людства вважали передісторією до культури “нового типу”, “культури найвищого етапу”, тобто соціалістичного. В основу найважливішого критерію художньої діяльності - принципу гуманізму - на пропозицію Горького включили "любов - ненависть": любов до народу, партії, Сталіна і ненависть до ворогів батьківщини. Такий гуманізм було названо "соціалістичним гуманізмом". З такого розуміння гуманізму логічно слідував принцип партійності мистецтва та його зворотний бік - принцип класового підходу всім явищам життя.

Очевидно, що соціалістичний реалізм, який має свої мистецькі здобутки і справив певний вплив на літературу ХХ ст. все ж є течією набагато вужчою, ніж взагалі реалізм ХХ століття. Література, що відображала ідейні настрої радянського суспільства, керуючись гаслом Сталіна про посилення класової боротьби в ході будівництва соціалізму, все більше втягувалася в пошуки "ворогів". Абрам Терц (А. Синявський) у статті "Що таке соціалістичний реалізм" (1957) визначив суть його так: "Теологічна специфіка марксистського способу думки штовхає до того, щоб усі без винятку поняття та предмети підвести до Цілі, співвіднести з Метою, визначити через Ціль. Твори соціалістичного реалізму дуже різноманітні за стилем та змістом. Але в кожному з них є поняття мети у прямому або непрямому значенні, у відкритому або завуальованому вираженні. Це або панегірик комунізму та всьому, що з ним пов'язане, або сатира на його численних ворогів”.