Слово "романтизм" іноді вживається як синонім поняття "романтика". Наприклад, говорячи про юнацький романтизм, мають на увазі схильність до ідеалістичного, оптимістичного погляду життя, активність життєвої позиції. Тут мова йтиме про друге, культурологічне та літературознавче значення терміна "романтизм".
Романтизм- останній "великий стиль" в історії мистецтва, тобто останній напрямок, що проявив себе у всіх галузях духовної діяльності та художньої творчості: в образотворчих мистецтв, музика, література. Його виникненню передували два століття безумовного панування раціоналізму мистецтво. Літературне втілення раціоналізму - класицизм, він накопичив значну естетичну втому, і зовнішньою подією, яка прискорила зміну літературних епох, стала Французька революція. Романтизм є реакція на раціоналізм Просвітництва, але не заперечує класицизм безоглядно, з одного духу протиріччя. Взаємини романтиків з просвітителями — це взаємини різних поколінь у ній, коли діти спростовують цінності батьків, самі не усвідомлюючи, як вони є продуктом батьківського виховання.
Романтизм — найвища точка у розвитку гуманістичного мистецтва, розпочатого в епоху Відродження, коли людина була проголошена мірилом усіх речей. Молодь, на чиїх очах розгорталася драма Французької революції, пережила всі її злети і падіння, вагаючись між захопленням, ентузіазмом щодо падіння монархії та жахом перед стратою короля Людовіка XVI та якобінським терором. Революція показала утопічність просвітницького ідеалурозуму як природної основи людського існування, оголила непередбачуваність історії Сучасники відсахнулися від її насильницьких методів, від пишної демагогії вождів революції, від Франції, що перетворилася при Наполеоні на поневірянку народів. Розчарування в підсумках Французької революції поставило під питання її ідеологію Просвітництва, що породила, і в мистецтві післяреволюційної епохи — в романтизмі — відбулася повна зміна світоглядних та естетичних орієнтирів.
На зміну матеріалізму та раціоналізму Просвітництва як філософську основу творчості приходить суб'єктивний ідеалізм; суспільно-політична проблематика, якій належало центральне місце в просвітницькій літературі, змінюється інтересом до окремої особистості, взятої поза системою суспільних відносин, адже ця традиційна система впала, і на її уламках тільки почали позначатися контури нового, капіталістичного устрою.
Світ для романтиків — таємниця, загадка, пізнати яку може лише одкровення мистецтва. У романтичну літературу повертається вигнана Просвітництвом фантастика, і фантастичне у романтиків втілює ідею принципової непізнаваності світу. Світ романтики пізнають як діти - всіма органами почуттів, через гру, дивляться на нього крізь призму серця, крізь призму суб'єктивних емоцій особистості, причому це свідомість, що сприймає свідомість, рівновелико всьому іншому зовнішньому світу. Романтики звеличують особистість, ставлять її на п'єдестал.
Романтичний герой— завжди натура виняткова, не схожа на оточуючих людей, він пишається своєю винятковістю, хоча вона стає причиною його нещасть, його незрозумілості. Романтичний герой кидає виклик навколишньому світу, він у конфлікті не з окремими людьми, не з соціально-історичними обставинами, а зі світом загалом, зі всього всесвіту. Раз окремо взята особистість рівновелика цілому світу, вона має бути настільки ж масштабною і складною, як цілий світ. Романтики тому зосереджуються на зображенні душевного, психологічного життя героїв, а внутрішній світромантичного героя весь складається із протиріч. Романтична свідомість у бунті проти повсякденності прямує до крайнощів: одні герої романтичних творівспрямовані до духовних висів, уподібнюються у своєму пошуку досконалості самому творцеві, інші в розпачі вдаються до зла, не знаючи заходів у глибині морального падіння. Одні романтики шукають ідеал у минулому, особливо у середньовіччі, коли ще було живе безпосереднє релігійне почуття, інші – в утопіях майбутнього. Так чи інакше, вихідна точка романтичної свідомості – неприйняття тьмяної буржуазної сучасності, утвердження місця мистецтва не просто як розваги, відпочинку після трудового дня, присвяченого зароблянню грошей, а як нагальній духовній потребі людини та суспільства. Протест романтиків проти користі "залізної доби" виражений у вірші Є. А. Баратинського "Останній поет" (1835 р.):
Вік йде шляхом своїм залізним, У серцях користь, і загальна мрія Час від часу насущним і корисним Виразніше, безсоромніше зайнята. Зникли при світлі освіти Поезії дитячі сни, І не про неї клопочуть покоління, Промисловим турботам віддані.
Ось чому улюбленим героєм романтичної літератури стає художник у широкому значенні слова — письменник, поет, живописець і особливо музикант, тому що музику, яка безпосередньо впливає на душу, романтики вважали найвищим з мистецтв. Романтизм породив нові уявлення про завдання та форми існування літератури, яких ми здебільшого дотримуємось до сьогодні. За змістом мистецтво стає відтепер бунтом проти відчуження та перетворення людини, великої за своїм покликанням, у приватного індивіда. Мистецтво у романтиків стало прообразом творчої праці-насолоди, а художник і образ романтичного героя — прообразом тієї цілісної, гармонійної людини, якій немає межі ні землі, ні космосі. Романтична "втеча від дійсності", відхід у світ мрії, світ ідеалу є повернення людині свідомості тієї справжньої повноти буття, того покликання, які були відібрані в нього буржуазним суспільством.
Найважливішими завоюваннями романтизму стали відкриття категорій історизму та народності, а також розробка теорії романтичної іронії німецьким теоретиком Фрідріхом Шлегелем (1775-1854). Він був учасником раннього гуртка німецьких романтиків — Єнської школи, і його головна праця — "Фрагменти" (1797-1798 рр.). Тут Шлегель висловлює думку про те, що настала епоха абсолютно нового мистецтва, яке буде спрямоване не на повторення ідеалу античності, не на досягнення досконалості, а сенс його існування полягатиме в безперервному пошуку, у розвитку: Романтична поезіяніколи не може бути завершена, вона завжди в становленні". Критерієм досконалості у Шлегеля вперше стає не ступінь наближення до античних моделей, а ступінь інтенсивності творіння, не краса, а естетична енергія. Шлегель висунув ідею універсального мистецтва як єдиного досконалого інструменту пізнання та перетворення світу , художника він вважав намісником Бога, творцем на землі. і є усвідомленням протиріччя між романтичним ідеалом та дійсністю.
Згідно з Фрідріхом Шлегелем, романтична іронія є найвища з вольностей, крайній ступінь свободи, чарівна низка протиріч, майстерно організований безлад. Художник повинен зайняти іронічну позицію не лише стосовно світу, а й щодо самого себе, свого процесу творчості і свого твору. Тобто у категорії романтичної іронії митець добровільно та відкрито визнає своє безсилля у здійсненні ідеалу. Відмінність романтичної іронії від традиційної у цьому, що у іронії художник висміює те, що лежить поза ним, а романтичної іронії — себе. У цій категорії романтичний розрив з реальністю мстить за себе, романтична іронія виникає з неможливості розгадати світову загадку, визнання меж втілення ідеалу, акценту на ігрову природу художньої творчості. Романтична іронія виявилася найважливішим відкриттям романтичної естетики.
Розвиток романтизму в різних національних літературахйшло різними шляхами. Воно залежало від культурної ситуації у конкретних країнах, і не завжди ті письменники, яким надавали перевагу читачі на батьківщині, виявлялися значущими у загальноєвропейському масштабі. Так, в історії англійської літератури романтизм втілюють насамперед поети "Озерної школи" Вільям Вордсворт та Семюель Тейлор Кольрідж, проте для європейського романтизму найважливішою фігурою серед англійських романтиків був Байрон.
Основні риси романтичного героя: -неприйняття ідеалів суспільства; -Внутрішня роздвоєність; -Самотність у реальному світі; -Пошук ідеалу і мрії; -життя у сфері емоцій та почуттів; -герой - завжди яскрава, виняткова особистість -свободолюбство героя -герой завжди перебуває у нерозв'язному конфлікті зі своїм оточенням, суспільством, епохою. -Незвичайні, виняткові обставини життя.
Слайд 7із презентації « Загальна характеристикаромантизму». Розмір архіву із презентацією 964 КБ.МХК 9 клас
короткий змістінших презентацій«Дерев'яне архітектура Росії» - Будинки з ускладненою конфігурацією обсягу. «Зрубати хату». «Коник на даху». Найкращі пам'ятники з 1958 року перевезені до Костроми. Людина прагнула створити своє житло. "Почуття дерева". Ліси покривали більшу частину земель. Для свого часу дерев'яні фортеці були суворими спорудами. Будинки з однорядним зв'язком. Церкви. Конкурси на проект. "Країною зодчих" назвав Росію художник Ігор Грабар.
«Театр - відкрите мистецтво» - «Театр має в своєму розпорядженні саму второвану дорогу до розуму і серця людини». Абетка театру. Театр В.Шекспіра "Глобус". Сучасна п'єса школи. Є одним із найдавніших видів мистецтва. Великий театр. Драматургія – основа театру. В.Г. Бєлінський. Одеський оперний театр. Грецька амфітеатр. Усередині театру "Глобус". В театрі. Чи має бути правдоподібність у театрі. Театр.
«Будинки у різних країнах» - Чоловіки та жінки у багатих грецьких будинках жили кожен своїм життям. У японських ваннах та лазнях не прийнято митися. У суворій Спарті навіть заборонялося використати рубанок. Ліжка, на яких спали греки, вирізалися з клена та бука. У японському будинку доведеться забути про стереотипи. У японському будинку відсутні будь-які меблі. У греків-столярів нарешті з'являється рубанок. Світло це ще один японський культ.
«Кіно» - Кіномистецтво. Живопис. Перші досліди з проектування зображень. Література Оптичний театр. Тема уроку «Кіномистецтво». Кіномистецтво не дублює та не замінює. Російське кіно. Брати Люм'єр. Театр. Ігрове кіно. Радянське кіно. Нові кінематографічні школи. Музика у кіно. Народження кіно. Брати Огюст та Луї Люм'єри. Кінематографічні школи. Короткометражне кіно. Види кіно.
"Храми" - Що таке храм. Колір храму. Що ви можете сказати про ці храми. Що означає колір куполів? Цілі уроку. Що означає кількість куполів на храмах? Своєрідність архітектурних традицій. Що ми знаємо про храми. Кількість куполів. Богоявленський храм р.п. Стара Майна. Храм є домом Бога на землі. Колір бані. Практична робота. Зовнішній виглядхраму. Визначте форму бані. Форма бані.
«Стилі та види архітектури» - XVIII - кін. Архітектурі класицизму загалом властива регулярність планування та чіткість об'ємної форми. Архітектура бароко. Відродження. Еклектика. XVIII-XIX ст. Динамічна архітектура Класицизм. Модерн. XVII ст. Постмодернізм. XVIII ст. Авторські міркування про сутність архітектури. Еклектика. Основою архітектурної мови класицизму став ордер, у пропорціях та формах близький до античності. 21 століття.
Основу романтизму як літературного спрямуванняє ідея про перевагу духу над матерією, ідеалізація всього уявного: письменники-романтики вважали, що духовне начало, також зване істинно людським, обов'язково має бути вищим і гіднішим, ніж навколишній світ, ніж відчутний. До цієї ж «матерії» заведено відносити і суспільство навколо героя.
Головний конфлікт романтичного героя
Отже, головний конфлікт романтизму це т.зв. конфлікт «особистості та суспільства»: романтичний герой, як правило, самотній і незрозумілий, він вважає себе вищим оточуючих його людей, які його не цінують. З класичного образу романтичного героя пізніше сформувалися два дуже важливі архетипи світової літератури надлюдина зайва людина(Часто перший образ плавно перетворюється на другий).
Романтична література немає чітких жанрових кордонів витримати у романтичному дусі можна і баладу (Жуковський), і поему (Лермонтов, Байрон) і роман (Пушкін, Лермонтов). Головне у романтизмі не форма, а настрій.
Однак якщо згадати про те, що романтизм традиційно ділиться на два напрями: «містичний» німецький, що бере початок від Шіллера, і волелюбна англійська, основоположником якої був Байрон, можна простежити основні його жанрові особливості.
Особливості жанрів романтичної літератури
Містичному романтизму часто властивий жанр балади, який дозволяє наповнити твір різними «потойбічними» елементами, які знаходяться наче на межі життя та смерті. Саме цей жанр використовує Жуковський: його балади «Світлана» та «Людмила» багато в чому присвячені снам героїнь, у яких їм мерехтить смерть.
Інший жанр, який використовується і для містичного, і для волелюбного романтизму поема. Головним романтичним автором поем був Байрон. У Росії його традиції продовжив Пушкін поеми Кавказький полонений» і «Цигани» прийнято називати байронічними, і Лермонтов поеми «Мцирі» та «Демон». У поемі можливо багато припущень, тому цей жанр є особливо зручним.
Також Пушкін та Лермонтов пропонують публіці та жанр роману,витриманого у традиціях волелюбного романтизму. Їхні головні герої, Онєгін і Печорін це ідеальні романтичні герої. .
Обидва вони розумні та талановиті, обидва вважають себе вищими за навколишнє суспільство це образ надлюдини. Мета життя такого героя не нагромадження матеріальних багатств, а служіння високим ідеалам гуманізму, розвиток своїх можливостей.
Однак і суспільство не приймає їх, вони виявляються непотрібними та незрозумілими у фальшивому та брехливому вищому світліїм нікуди реалізуватися свої здібності таким чином, трагічний романтичний герой поступово стає «зайвою людиною».
Поняття «романтизм» часто використовують як синонім до поняття «романтика». Під цим мають на увазі схильність дивитися на світ через рожеві окуляри та активну життєву позицію. Або пов'язують це поняття з любов'ю і будь-якими вчинками заради свого близької людини. Але романтизм має кілька значень. У статті йтиметься про вужче розуміння, яке використовується для літературознавчого терміна, і про основні риси характеру романтичного героя.
Характерні риси стилю
Романтизм - це напрямок у літературі, що виник у Росії наприкінці 18 - першій половині 19 століття. Цей стиль проголошує культ природи та природних почуттів людини. Новими характерними рисами романтичної літератури стають свобода самовираження, цінність індивідуалізму та оригінальні риси характеру головного героя. Представники напряму відмовлялися від раціоналізму і верховенства розуму, які були характерні для епохи Просвітництва, і ставили в основу емоційну і духовну сторони людини.
У своїх творах автори відображають не реальний світ, який був для них надто вульгарним і низинним, а внутрішній всесвіт персонажа. І через призму його почуттів та емоцій видно обриси реального світу, законам та думкам якого він відмовляється підкорятися.
Основний конфлікт
Центральним конфліктом всіх творів, написаних в епоху романтизму, стає конфлікт між особистістю та суспільством загалом. Тут головний герой йде наперекір усталеним у його оточенні правилам. При цьому мотиви такої поведінки можуть бути різні — вчинки можуть як на благо суспільства, так і мати егоїстичний задум. У цьому, зазвичай, герой програє цю боротьбу, і твір закінчується його смертю.
Романтик — особлива і здебільшого дуже таємнича особистість, яка намагається протистояти могутності природи чи суспільству. При цьому конфлікт переростає у внутрішню боротьбу протиріч, яка відбувається в душі головного персонажа. Інакше кажучи, центральний персонаж будується на антитезах.
Хоча в цьому літературному жанріі цінується індивідуальність головного героя, проте літературознавці виділили, які риси романтичних героїв є основними. Але, навіть попри схожість, кожен персонаж по-своєму унікальний, оскільки є лише загальними критеріями виділення стилю.
Ідеали суспільства
Головною рисоюромантичного героя і те, що не приймає загальновідомі ідеали суспільства. Головний персонаж має власні уявлення про цінності життя, які він намагається відстоювати. Він ніби кидає виклик всьому навколишньому світові, а не окремій людині або групі людей. Тут йдеться про ідейне протистояння однієї особи проти цілого світу.
При цьому у своєму бунті головний герой обирає одну із двох крайнощів. Або це недосяжні високодуховні цілі, і персонаж намагається зрівнятися із самим Творцем. В іншому випадку герой віддається всіляким гріхам, не відчуваючи міри свого морального падіння у прірву.
Яскрава особистість
Якщо одна особистість здатна протистояти цілому світові, значить, вона така ж масштабна і складна, як цілий світ. Головний геройромантичної літератури завжди виділяється у суспільстві як зовні, так і внутрішньо. У душі персонажа відбувається постійний конфлікт між вже закладеними суспільством стереотипами та його власними поглядами та ідеями.
Самотність
Одна з найсумніших рис романтичного героя — його трагічна самотність. Оскільки персонаж протистоїть цілому світу, він залишається зовсім один. Немає такої людини, яка б зрозуміла її. Тому він сам біжить з ненависного йому суспільства, або сам стає вигнанцем. Інакше романтичний герой не був би таким. Тому письменники-романтики зосереджують всю свою увагу на психологічний портрет центрального персонажа.
Або минуле, або майбутнє
Риси романтичного героя неможливо йому жити у теперішньому. Персонаж намагається знайти свої ідеали у минулому, коли релігійне почуття було сильним у серцях людей. Або ж тішить себе щасливими утопіями, які нібито чекають на нього в майбутньому. Але у будь-якому разі головного героя не влаштовує епоха тьмяної буржуазної дійсності.
Індивідуалізм
Як уже було сказано, відмінною рисоюромантичного героя є його індивідуалізм. Але це непросто «несхожість на інших». Це кардинальна відмінність від усіх людей, які оточують головного героя. У цьому, якщо персонаж вибирає гріховний шлях, він усвідомлює, що відрізняється від інших. І ця відмінність доведена до крайності — культу особистості головного героя, де всі вчинки мають виключно егоїстичний мотив.
Епоха романтизму у Росії
Основоположником російського романтизму вважається поет Василь Андрійович Жуковський. Він створює кілька балад і поем («Ундина», «Спляча царівна» тощо), у яких присутній глибокий філософський сенста прагнення до моральним ідеалам. Його твори просякнуті власними переживаннями та роздумами.
Потім на зміну Жуковському приходять Микола Васильович Гоголь та Михайло Юрійович Лермонтов. Вони накладають на суспільну свідомість, яка перебуває під враженням від провалу декабристського повстання, відбиток ідейної кризи. З цієї причини творчість цих людей описується як розчарування в реального життяі спроба піти у свій вигаданий світ, наповнений красою та гармонією. Головні герої їхніх творів втрачають інтерес до земного життя і вступають у конфлікт із навколишнім світом.
Однією з рис романтизму є звернення до історії народу та його фольклору. Найбільш яскраво це простежується у творі «Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова» та циклі віршів та поем, присвячених Кавказу. Лермонтов сприймав його як батьківщину вільних і гордих людей. Вони протистояли рабській країні, яка була під владою Миколи I.
Ранні твориОлександра Сергійовича Пушкіна також просякнуті ідеєю романтизму. Прикладом може бути «Євгеній Онєгін» чи «Пікова дама».
Велика французька буржуазна революція і піввікова агітація епохи Просвітництва, що лежить в її підставі, породили в інтелектуальному середовищі Європи небачений ентузіазм, прагнення все переробити і все перестворити, привести людство до «золотого віку» історії, досягти скасування всіх станів кордонів і досягти відміни всіх станів кордонів і рівності та братерства». Не випадково майже всі романтики – фанатики свободи, тільки свободу кожен з них розумів по-своєму: це могли бути громадянські, соціальні свободи, з вимогою яких виступали, наприклад, Констан, Байрон і Шеллі, але найчастіше це - творча, духовна свобода, свобода особи, індивідуальна свобода.
Романтичні поети проголосили особу, індивідуальність основою історії. У їхній естетиці людина не одна з(представник колективу, соціуму, стану, не абстрактна людина, як було прийнято у просвітителів аж до Фіхте); він унікальний, дивний, самотній – він є творцем і метою історії.
Після класицистами романтики звертаються до основного конфлікту історії: суспільство – людина (знаменита класицистична опозиція «борг – почуття»). Але романтики змінюють позиції місцями, перевертаючи їх на користь особистості, принаймні з погляду сьогоднішнього ліберального способу мислення з голови на ноги:
людина – суспільство,
отже, "я" - "вони".
Романтичний індивідуалізм породжує основні мотиви романтичного сюжетоскладання: бунтарство, втеча від дійсності в природу (буквально, втеча від цивілізації), в творчість (в поетичний уявний світ або в релігію, в містику), в меланхолію (теми сну, мрії, мотив теми смерті та загробного єднання), в історичне минуле та національний фольклор. Звідси улюблені жанри романтичної літератури: громадянська та публіцистична лірика; описова поезія, поеми мандрівок (Схід та Південний Схід Європи), картини суворої та буйної природи як привід для філософствувань про світобудову та про місце людини в ньому; сповідальна лірика та сповідальний роман; роман «чорний» чи готичний; драма долі; фантастична новела з елементами страшного; баладу та історичний роман.
Чудова романтична історіографія Гізо, Тьєрі, Мішле піднімається на гребені цього всепереважного інтересу до особистості та її ролі в історичному процесі. Творцем історії тут стає конкретна людина – король, імператор, змовник, ватажок повстання, політичний діяч, і водночас, як свідчить роман Вальтера Скотта – народ. Характерний романтичної свідомості історизм мислення – теж породження Великої французької буржуазної революції, як глобального перевороту переважають у всіх сферах буття європейців. У революційний період історія, що раніше змінювалася майже непомітно, як ростуть у глибині печер сталагміти і сталактити, помчала стрибати, втягнула у сферу своєї дії мільйони людей, наочно продемонструвавши зв'язок людини з рухом часу, з середовищем, з національним оточенням.
Романтики звеличують особистість, ставлять її на п'єдестал. Романтичний герой - завжди виняткова натура, не схожа на оточуючих людей, він пишається своєю винятковістю, хоча вона стає причиною його нещасть, його дива. Романтичний герой кидає виклик навколишньому світу, він у конфлікті не з окремими людьми, не з соціально-історичними обставинами, а зі світом загалом, зі всього всесвіту. Романтики тому зосереджуються на зображенні душевного, психологічного життя героїв, а внутрішній світ романтичного героя весь складається із протиріч. Романтична свідомість у бунті проти повсякденності прямує до крайнощів: одні герої романтичних творів спрямовані до духовних висів, уподібнюються у своєму пошуку досконалості самому творцеві, інші в розпачі вдаються до зла, не знаючи міри в глибині морального падіння. Одні романтики шукають ідеал у минулому, особливо у середньовіччі, коли ще було живе безпосереднє релігійне почуття, інші – в утопіях майбутнього. Так чи інакше, вихідна точка романтичної свідомості – неприйняття тьмяної буржуазної сучасності, утвердження місця мистецтва не просто як розваги, відпочинку після трудового дня, присвяченого зароблянню грошей, а як нагальній духовній потребі людини та суспільства. Протест романтиків проти користі "залізної доби". Ось чому улюбленим героєм романтичної літератури стає художник у широкому значенні слова - письменник, поет, живописець і особливо музикант, тому що музику, яка безпосередньо впливає на душу, романтики вважали найвищим з мистецтв. Романтизм породив нові уявлення про завдання та форми існування літератури, яких ми здебільшого дотримуємось до сьогодні. За змістом мистецтво стає відтепер бунтом проти відчуження та перетворення людини, великої за своїм покликанням, у приватного індивіда. Мистецтво у романтиків стало прообразом творчої праці-насолоди, а художник і образ романтичного героя - прообразом тієї цілісної, гармонійної людини, якій немає межі ні землі, ні у космосі. Романтична "втеча від дійсності", відхід у світ мрії, світ ідеалу є повернення людині свідомості тієї справжньої повноти буття, того покликання, які були відібрані в нього буржуазним суспільством.
Романтизм використав, серйозно перетворивши його, сентименталістський образ особистості. Але не сентиментальна чутливість, а пристрасть - основа романтичної особистості: душа романтика не вібрує у відповідь на всі заклики реальності, а лише висловлюється небагатьма сильними звуками. Пристрасть може поєднуватися з крижаною байдужістю, розум романтика нерідко «охолоджений». Гете підкреслив пристрасність як визначальну рису нової людини: «Волення, що перевершує сили індивідуума, - породження нового часу». Всепоглинаючі пристрасті, що доводять до одержимості, потребують свого прояву у свободі.
Романтичний герой обирає свободу у широкому спектрі смислів: від свободи суспільно-політичної до свободи художньої. Громадянську свободу оспівували письменники-революціонери, ліберали, учасники визвольних рухів у Європі та Америці. А у письменників, які дотримувалися консервативних суспільних поглядів, була своя апологія свободи, вірніше апологія своєї свободи: ідею цієї свободи вони розвивали в метафізичному плані (згодом ці роздуми були підхоплені екзистенційною філософією) і в соціальному (в майбутньому ці побудови привели до вироблення доктри християнської демократії).
Серед різних ликів романтичної свободи є і свобода від механічної заданості та незмінності соціальної ролі(улюблена тема Гофмана), і, нарешті, звільнення від смертної зумовленості людини, боротьба з якою перетворюється на космічний, богоборчий бунт (ця тема втілена Байроном, Эспронседой). Безмежна свобода - таємниця відчуженого, байронічного героя: ніколи точно не відомо, що саме вирвало його з-поміж людей, яких обмежень свободи не зміг він знести.
Але найголовніша, воістину конституюча риса романтичної особистості, найболючіша її пристрасть - уява. Жити уявою нею звичніше, ніж жити реальністю; і той, хто цього не може, у кому спить уяву, той ніколи не вирветься із емпіричного царства вульгарності. Це переконання не зводиться до популярного літературного мотиву, воно – одна з кардинальних рис духовної культури епохи. Олександр Гумбольдт, чия діяльність та твори, безумовно, вплинули на світогляд сучасників і хто сам був у повному розумінні слова «людиною-епохою», так коментував лист Колумба: «Воно представляє незвичайний психологічний інтерес і з новою силою показує, що творча уявапоета було властиво відважному мореплавцю, що відкрив Нове Світло, як, втім, і всім великим людським особистостям».
Уява у духовній структурі романтичної особистості не рівнозначно мрії. Епітет «творче», в якому чується відлуння фіхтевського вчення про «продуктивну уяву», не обов'язково відноситься лише до мистецтва (це очевидно з висловлювання Гумбольдта). Слово «творче» надає уяві активного, цілеспрямованого, волевиявлення. Романтичній особистості властива уява, замішана на волінні, а значить, і криза уяви, «лютість побачивши невідповідність між його можливостями і задумами», за визначенням Байрона, що нестерпно переживається чергою романтичних персонажівпочинаючи з сенанкуровського Обермана. Це криза життєбудівної програми романтизму.
Залишилося безліч свідчень такої життєбудівної програми – сповідальних, мемуарних, памфлетних, навіть юридичних (див. Л. Мегрон). Спроби її здійснення були різноманітні - від рішучих та часом героїчних життєвих вчинків до ексцентричної побутової та літературної поведінки, створення стилізованого духовного автопортрета та у листах та інших документах. Декілька поколінь молодих людей, які виросли в атмосфері романтизму, «займалися моделюванням свого історичного характеру в крайній формі, у формі романтичної життєтворчості - навмисної побудови в житті художніх образівта естетично організованих сюжетів» (Л. Гінзбург). Сама ідея життєбудування була підказана історичним процесом: адже здавалося, що історія твориться енергією та людською величчю таких людей, як Наполеон чи Болівар – два архетипи романтичного характеру. Багато інших реальних особистостей епохи (Рієго, Іпсіланті, Байрон) також служили моделями романтичного життєбудування.