Л. Н. Толстой. Повість «Юність». Аналіз твору

Час та історія створення

Трилогія «Дітинство. Отроцтво. Юність» - перший надрукований твір Л. Н. Толстого. Саме ця трилогія принесла письменнику широку популярність та визнання. «Юність» – третя та остання частина – вперше надрукована у 1857 році в журналі «Сучасник». У ньому описані університетські роки життя головного героя.

Головному герою Миколі Іртеньєву шістнадцять років. Він готується до іспитів до університету. Його переповнюють мрії про майбутнє, призначення свого життя. Микола веде щоденник, намагаючись сам для себе встановити мету свого життя, прописати обов'язки та правила, необхідні для морального вдосконалення. Перед Великоднем у будинок приїжджає чернець. Микола сповідається. Він почувається чистою та новою людиною. Але виявляється, що він приховав на сповіді один свій сорому гріх, про який згадує вночі. Промучившись усю ніч, він рано-вранці поспішає до монастиря, щоб сповідатися знову. Виконавши це, Ніколенька радіє. Йому здається, що краще і чистіше за нього немає людини на світі. Перебуваючи у радісному збудженні, він ділиться своїми переживаннями від сповіді з візником. Той байдуже відповідає: «А що, пане, ваша справа панська». І радісне світле почуття Ніколеньки кудись зникає, він раптом починає сумніватися, чи він такий гарний насправді.

Микола складає іспити та зараховується до університету. Оскільки він тепер уже дорослий, за наказом батька на повне розпорядження Миколи надходить екіпаж: кучер Кузьма, прольотка та гнідий Красень.

Підтверджуючи свою зрілість, Микола робить свої перші дорослі вчинки: накуповує багато різних дрібничок, люльку та тютюн. Він намагається закурити, але відчуває нудоту та слабкість. Його друг Дмитро Нехлюдов пояснює Ніколеньці всю дурість куріння. Разом із друзями Микола їде до ресторану відзначати вступ до університету. Спілкуючись із трьома друзями, Микола зауважує, що Нехлюдов відрізняється від інших, Володі та Дубкова: він не курить, не грає в карти, не розповідає про любовні пригоди, тобто поводиться моральніше і гідніше. Але Микола при цьому усвідомлює, що йому чомусь хочеться наслідувати саме «неправильне» Володю з Дубковим. Він починає поводитись за своїм розумінням дорослості: п'є шампанське, закурює в ресторані цигарку від свічки, яка стоїть на столі перед незнайомими людьми. Результатом таких його вчинків є сварка із незнайомою людиною. Микола ображений, але продовжує поводитися безглуздо, сварячись з другом, несправедливо накричавши на нього. Нехлюдов заспокоює та втішає його.

Проходячи наступний етап дорослості, Ніколенька вирушає робити візити. Він відвідує кілька знайомих будинків, зокрема і князя Івана Івановича. Йому важко витримувати довгий годинник нудних і вимушених розмов. Комфортно, вільно і легко йому лише у товаристві Дмитра Нехлюдова, який запрошує його з візитом до своєї матері до Кунцева. З цією людиною Ніколенька відвертий, він шукає його поради, допомоги. Микола зізнається у тому, що останнім часом зовсім заплутався у розмаїтті нових вражень. Він захоплений умінням Дмитра спокійно аналізувати вчинки. Його приваблює вільний та шляхетний розум товариша. Дмитро дає відчути Миколі, що дорослішання – це становлення душі, робота над собою, а не просто можливість порушення заборон. Після розмови в будинку Нехлюдових Ніколенька думає про те, як було б добре, якби Дмитро одружився з його сестрою або, навпаки, він одружився з сестрою Дмитра.

Микола живе у селі, де спогади про матінку, про дитинство оживають у ньому. Він розмірковує про своє майбутнє місце у світі. Йому хочеться стати гарною, правильною, вихованою людиною, він розуміє, що досягнення цього вимагає величезної внутрішньої праці над собою. Ніколеньке подобається у селі. Він з радістю усвідомлює здатність бачити і відчувати найтонші відтінки краси природи.

Починається навчання Миколи в університеті. Він багато в чому розчарований новим життям. З одного боку, у його житті є спілкування з Нехлюдовим. Розмови з ним для Миколи дуже важливі. З іншого боку, його захоплюють студентські гульби, які його друг засуджує. В Миколи з'являються нові знайомі серед студентів. Він зауважує, що головною турботою у нових приятелів є отримання від життя насамперед задоволення. Під їх впливом він слідує такому ж принципу. Навчається Микола недбало, тому на першому іспиті провалюється. Він почувається істинно нещасним і таким, що втратив всю колишню радість життя. Дмитро Нехлюдов намагається допомогти другові, але в їхній дружбі настало охолодження, його співчуття здається Миколі поблажливим та образливим.

Ніколенька дістає забутий ним зошит, де сам написав собі «Правила життя». Він плаче, усвідомлюючи наївність та чистоту своїх юнацьких надій. Його сльози – каяття. Він вирішує знову написати правила життя і вже не змінювати їм.

Поетика, композиція, ідея

Тема повісті Льва Миколайовича Толстого «Юність» – моральні пошуки юної людини, усвідомлення свого «я», мрії, почуття та душевні переживання шістнадцятирічного героя.

Розповідь ведеться від першої особи. Цей прийом дає можливість подивитися світ очима героя, зближує нас із нею. Ми стаємо тими, кому Ніколенька відкриває свою душу, свій внутрішній світ.

Жанр цієї повісті - автобіографічна проза. Метою письменника було описати картину внутрішніх рухів людини, тому обрано саме таку форму твору.

На початку повісті Микола розмірковує, з якого саме моменту йому починається пора юності. Його висновок: вона настає тоді, коли йому самому спало на думку думка про те, що «призначення людини є прагнення до морального вдосконалення». Миколі 16 років. Він хоче знайти своє місце у світі, у суспільстві, прагне усвідомити свої переваги та недоліки, сформувати своє «я», відстояти свою незалежність. У цьому віці людина найбільш повно відчуває свою єдність зі світом і водночас шукає свою індивідуальність.

Соціальне оточення Іртеньєва диктує йому свої правила, закони, вселяє, що «пристойно», що «непристойно». Кожен постулат піддається Миколі перевірці, він проходить цю «школу» на особистому досвіді. В університеті він бачить згубність станового ставлення до людей, оскільки відчуває, що аристократи, що стоять на сходинку вище, також неповажно і зарозуміло ставляться до нього, як він сам до людей нижчого походження. Він знаходить приятелів серед людей раніше чужого йому кола, тому що «передчував щось хороше в цих людях, заздрив тому веселому товариству, яке з'єднувало їх, відчував до них потяг і хотів зблизитися з ними».

Микола аналізує як відносини людей, громадські правила, а й свій внутрішній світ. Він приходить у конфлікт із собою, відчуваючи, що його приваблюють «приліпливі звичаї» світського способу життя, які він сам засуджує. Він усвідомлює свої недоліки: «Мене мучить дріб'язковість мого життя... я сам дріб'язковий, а все-таки маю сили зневажати і себе, і своє життя».

Герой повісті не статичний. Змінюючи кожну хвилину, розчаровуючись у своїх уявленнях і захоплюючись новими ідеями, він у постійному моральному розвитку.

Величезну роль розкритті діалектики душі Миколи Іртеньєва грає дружба з Дмитром Нехлюдовим. Завдяки бесідам з ним герой починає розуміти, що дорослішання – це робота над собою, це повільне становлення душі. Нехлюдов, допомагаючи Николеньке розбиратися з його складнощами та сумнівами, відкривав для друга розуміння самого себе.

Повість складається з глав-епізодів. Кожен розділ містить у собі певну думку про життя людини. Побудова всередині розділів підпорядкована внутрішньому розвитку, передачі стану героя.

У повісті немає зовнішньої динаміки, немає гострого сюжету: важливим є не опис подій, а відображення їх у переживаннях і враженнях, що виникають під впливом цих подій. Сюжет будується динаміці внутрішнього життя.

Головний прийом розкриття образу Толстого - психологічний аналіз.

Дуже важлива мовна характеристикагероїв-. Ніколенька прагне освоїти неодмінно вишукану французьку мову, щоб бути сотою 11 £аі1;. Суміш німецької та ламаної російської мов характеризує Карла Івановича. Мова Нехлюдова правильна, точна, виразна.

Важливими, безумовно, є й ті висновки, до яких наводить Толстой свого героя: у «Юності» Толстой сформулював закон морального самовдосконалення. Герой твору, Ніколенька Іртеньев, розуміє, що цей закон - внутрішній пошук добра і правди, безмежна потреба любові, прагнення вдосконалювати свій розум, виховувати волю, боротьба з самолюбством, марнославством і байдужістю.

Ірина Борисівна ЯЩЕНКО – вчитель російської мови та літератури МОУ ЗОШ №3 м. Черепівця Вологодської області.
Урок надіслано на конкурс методичних розробоку номінацію «Як я викладаю важку тему».

"Діалектика душі" головного героя повісті Л.М. Толстого «Юність»*

Забирайте ж із собою в дорогу, виходячи з м'яких юнацьких роківу сувору жорстоку мужність, забирайте з собою всі людські рухи, не залишайте їх на дорозі, не піднімете потім. (Н.В. Гоголь «Мертві душі»)

Вступне слово вчителя

"Історія душі людської", тобто бажання заглянути в таємниці внутрішнього світу, спроба розібратися в "я" героя, у складних взаєминах із середовищем, хвилювала багатьох письменників XIX століття: А.Пушкіна, М.Лермонтова, Н.Гоголя, І.Тургенєва , Ф.Достоєвського. Серед цих імен ім'я Л. Толстого посідає особливе місце.

- Яким ви уявляєте собі Л.Толстого після знайомства з біографією та після вивчення його творів («Севастопольські оповідання», «Дитинство», «Отроцтво» (глави), «Після балу»)? Що здається вам найголовнішим у його ставленні до себе та оточуючих?

Вражають величезна вимогливість до себе, до своєї праці, невдоволення собою, прагнення самовдосконалення як призначення особистості; чуйність та прозорливе відчуття того, що тебе оточує. Значну роль життя дев'ятнадцятирічного юнака Льва Толстого грав щоденник, призначений для пильного аналізу своїх вчинків, думок, почуттів. Незабаром виникає потреба у ширшій формі простежити основний зміст та напрямок свого розвитку – так народжується задум автобіографічної трилогії «Дитинство», «Отроцтво», «Юність», задуманої як «Чотири епохи розвитку». Друга частина «Юності» - «Молодість» - не була створена, хоча її плани збереглися у паперах Л.Н. Толстого. "Юність" була опублікована в журналі "Сучасник" (1857).

"Історія душі людської" (спостереження за психологією окремої людини), зображена Лермонтовим в «Герої нашого часу», знайшла інше втілення в автобіографічної трилогії Л.Толстого: це історія розумового та морального розвитку головного героя Ніколеньки Іртеньєва. Печорин дано як особистість, що склалася. А заслуга Л.Толстого, на думку Н.Г. Чернишевського, у тому, що він відкрив “діалектику душі” (“...психологічний процес, його форми, його закони, діалектика душі...”), тобто зображення самого процесу, самого руху, переходу одних почуттів на інші. Цю особливість таланту Л. Толстого Ап. Григор'єв визначив як "музичний початок".

Називаємо тему, цілі уроку, епіграф. Зі словником (див. додаток) працюємо протягом усього уроку.

- У чому ви бачите незвичність манери оповідання у повісті «Юність»?

Ще М.Лермонтов у передмові до «Журналу Печорина» писав, що “історія душі людської... майже цікавіше і корисніше історії цілого народу, особливо коли вона - наслідок спостережень розуму зрілого над собою...” Метод Л. Толстого - це спосіб своєрідного "накладання": "я" - шістнадцятирічного юнака і "я" - дорослої людини. Юнацькі мрії, пориви, дії оцінюються з двох позицій: з юних років(через внутрішні монологи) та з позицій людини з великим життєвим досвідом. Цей прийом дає відчуття цілісності та глибини картини.

- Покажіть на прикладах "руху душі" головного героя (гл. II, XVI): "я" юнака (глави II, III, кінець глави ХIII); "я" дорослого (глави IX, XVI, XVII, кінець розділів XXI, XXX).

Найтонші, невловимі переходи у настрої Николеньки Іртеньєва розкриваються насамперед через внутрішні монологи (глава II). Так письменник сягає достовірності.

- Що герой вважає початком юності? (Глава I.)

"Добродійні думки" про те, що "призначення людини є прагнення до морального вдосконалення". Він прагне "докладати ці думки до життя".

- Як він оцінює себе на порозі дорослішання?

Дуже суворо, критично: простежується схильність юнака Іртеньєва до самоаналізу, самоосуду - огиду до себе (“шляхетного нічого було”), ця схильність викликана спробою пояснити себе те, що неспроможна пояснити йому оточуючі.

- Спробуйте визначити, що складає моральний ідеал Ніколеньки Іртеньєва? (Глава II.) У чому полягає його дотримання ідеалу? (Глава III.)

Бездоганні мрії: "...Все мені говорило про красу, щастя і чесноту... Треба скоріше, швидше, зараз же стати іншою людиною і почати жити інакше".

Природа з погляду морального ідеалу Ніколенькі Іртеньєва: які ваші висновки виходячи з прочитаних глав? (Глава II, кінець глави ХХІІ, початок глави ХХІІ.)

Поетика Л.Толстого багато в чому схожа на лермонтовську. Обидва письменники протиставляють реальному життю гармонію природи. Природа впливає на романтичну душу юнака, це також своєрідна дружба. Можна говорити про психологізм пейзажу Л. Толстого. Саме сприйняття Ніколенької природи допомагає автору розкрити його безпосередність, здатність глибоко та сильно відчувати звуки, фарби, запахи – красу. (Порівняйте з холоднокровним ставленням до природи Дмитра Нехлюдова.)

Юнак тонко відчуває як природу, світ речей також стає йому зрозумілим і значимим.

Має рацію Ю.М. Лотман, який вважає, що "будинок для дворянського дитини - це цілий світ: культура, освіта, виховання". Наочний приклад - таїнство обідів у Іртеньєвих.

-Яка роль предметних деталей у розкритті душевних переживань героя з прикладу зіставлення інтер'єру будинку Корнакових (початок XIX глави), Івіних (глава XX) і сільського будинку Іртеньєвих (глава XXVIII)?(Див. табл. 1.)

Таблиця 1. Інтер'єр
Корнакови, Івіни	Іртіньєві
Квартира Корнакових:"Зала ... була також суворо, холодно і охайно прибрана, все блищало і здавалося міцним ..." Дім Івіних:“Коли я йшов вгору цими великими сходами, мені здалося, що я став страшенно маленький...” Форми середнього роду ("що було там мармурове, і золоте, і обгорнуте кисеєю, і дзеркальне") посилюють враження безособової, холодної, порожньої розкоші, в якій нічого не зможе зігріти і порадувати: "Я раптом відчув, що я не людина, а якась не варта увагиріч - крісло чи віконце”.	Сільський будинок Іртеньєвих:у рідному сільському поміщицькому будинку його оточують прості речі: засувка, коса половиця, скриня; "...все це так було знайоме, так повно спогадів, так дружно між собою..." У цьому випадку безособові форми середнього роду, знеособлюючи кожну деталь, поєднують їх між собою, показуючи, що будинок - це цілісна і любовна співдружність і половиць, і сходів, і стін. Кожна річ у рідному домівикликає цілу гаму почуттів та переживань. ("...Як могли ми, я і дім, бути так довго один без одного?")

Характер будинку Нехлюдових у Кунцевому - це простота та витонченість.

Статтю опубліковано за підтримки інтернет-магазину "Шпалери Лідер". От скажіть, Ви ж не будете ходити в одному й тому самому одязі щодня з року в рік? Навіть якщо вона вам дуже подобається. Вона брудниться, меніться, та, зрештою, просто набридає! Ось так і шпалери для стін - забруднюються, вигоряють, зношуються і теж набридають. Вихід – піти до магазину та купити нові! Тим більше, що для цього навіть виходити з дому не потрібно. У каталозі на сайті oboilider.ru представлений найширший вибір шпалер, серед яких Ви обов'язково знайдете, ті, на які Вам не набридне дивитися, принаймні кілька найближчих років. ПЕРЕОБІЙТЕ Ваш будинок, і він заграє новими фарбами. Не забудьте заглянути в розділ "Розпродаж", і тоді обновка обійдеться зовсім недорого.

Головний герой - Ніколенька Іртіньєв- і на порозі юності, як і раніше, живе багатим, суперечливим, з поривами і падіннями, внутрішнім життям. Усі 45 глав - боротьба добра і зла у душі, вчинках героя.

- Доведіть, що “докладання думок до життя” непростий, часто суперечливий.

Перед нами жива людина, зі своїми втратами та придбаннями, яка намагається знайти відповіді на багато питань. Це “людина дороги, дороги”. (Див. табл. 2.)

Таблиця 2. Антитеза
Мрії	Дійсність
Мрії про самовдосконалення життя (“розумне, моральне, бездоганне життя”), складання правил життя, моральних обов'язків перед собою, ближніми та Богом.	"Мневолі і неохоче" готується в університет, і лише випадковості рятують його від провалу.
Очищення душі після двох сповідей. Подвійне почуття до Дубкова.	Марнославні мрії про те, щоб бути відомим, коханим, самолюбування по дорозі додому (друга сповідь).
Зневага до фінансових відносин у дружбі.	Позичав у Дмитра і довго не повертав гроші.
Неприємна думка, що він є спадкоємцем князя Івана.	Похвальба в університеті своєю спорідненістю з Іваном Івановичем.
Пристрасне бажання досконалості, усвідомлення свободи та весняне почуття очікування змін.	Вчинки, що відводять від ідеалу чесноти: купівля непотрібних речей, участь в "обмиванні" мундира в ресторані і як наслідок цього - безглузда сварка з Колпіковим і лайка з Дубковим; візити до Валахиним, Корнаковим, Івіним, перед якими йому хотілося блиснути новим мундиром; університетська гулянка з багатими студентами.

- Чому в цій боротьбі із самим собою герой часто зазнає невдач?

Він молодий; хоче, щоб його любили; намагається виправити характер і стати гідним цього світу. Він шукає моральних перетворень. У пошуках кумира, ідеалу для наслідування Ніколенька Іртіньєв звертається до світу дорослих, де здійснює своє уявлення про людську гідність - "comme il faut" ( франц."як має бути порядною, вихованою людиною").

- Як зрозуміли, що таке comme il faut? Як сам герой пояснює його смисл? Чим можна пояснити, що протягом усієї глави XXXI автор понад двадцять разів вживає вираз “comme il faut”?

Світськість манер і поведінки:

Відмінна вимова французьких слів;

Довгі та чисті нігті;

Вміння кланятися, танцювати та підтримувати розмову;

Зневага до простого народу;

Вираз байдужості до всього, нудний вигляд у присутності сторонніх. (Порівняти з Онєгіним, Печоріним.)

- Які з прикмет “добровихованої” людини непогано б і всім нам використовувати у своєму побуті, а які викликають ваше осуд?

- Відсутність морального досвіду (молодий) наводить Ніколеньку Іртеньєва до душевного розладу, краху. Простежте, як приходить до шістнадцятирічного героя визнання неспроможності ідеалу світської (аристократизму)?

Через здатність проаналізувати свій світ, через життєвий і моральний досвід Ніколеньки: зіткнення з самозакоханим Івіним, з одного боку, і знайомство зі студентами-різночинцями - Семеновим, Зухіним, Оперовим - з іншого. Люди типу Дубкова ніколи не створювали собі моральних правил, не мучилися від того, що не все вдається в житті, а користувалися тими нормами, які були прийняті в їхньому середовищі і вважалися загальнообов'язковими.

- Яких висновків приходить головний геройвнаслідок спостереження за світом нових дивних знайомих? (Глава XLIII.)

"Та вже не нісенітниця все це?" Ніколеньке захотілося зблизитися з ними, хоча зробити це йому було непросто. Він приходить до розуміння того, що йому "треба змінити щось у своїх переконаннях, що щось у них не так і не добре..."

- Спробуйте визначити сенс фінального розділу "Я провалююся".

Розпач, що охопив Ніколеньку після ганебного провалу на перших університетських іспитах, породило рішучість розпочати нове, діяльне, моральне життя. Нехай цей порив залишиться лише поривом, але в ньому запорука морального зростання Ніколеньки, його подальших пошуків правди та краси життя.

Ці пошуки продовжать вже інші герої Л.Толстого: Нехлюдов в «Ранку поміщика» та у «Воскресінні», Оленін у «Козаках», Андрій Болконський та П'єр Безухов у «Війні та світі», Костянтин Левін в «Анні Кареніній». Пошуки сенсу життя ("спокій - це душевна підлість") - відмінна рисагероїв Л.Толстого.

- Поясніть сенс епіграфа до уроку.

- Яким у результаті став перед вами головний герой повісті? Які якості його душі співзвучні з вашим світом, а які викликають осуд?

- Які моральні урокивеликого Толстого?

“Що у світі поетичніше, чарівніше чистої юнацької душі, яка з радісною любов'ю відгукується на все, що видається їй піднесеним і благородним, чистим і прекрасним, як вона сама?” - ставить питання Н.Г. Чернишевський і цими словами визначає значення повісті Толстого «Юність».

Справді, немає нічого ніжнішого і вразливішого, ніж душа юнака. І велика заслуга письменника, що цю душу спіткав і розкрив, допомагає кожному з нас зрозуміти самого себе, попереджає про неминучі помилки, закликає до самовдосконалення.

додаток

Словник до уроку:автобіографічна трилогія; діалектика; ідеал; моральні закони; чеснота; "Діалектика душі"; comme il faut.

»- Виведена своєрідна, за силою і складністю, дитяча душа Ніколеньки Іртеньєва в момент пробудження в ній свідомості, в період формації, коли різноманітні риси її ще не змішані, не систематизовані, коли вони знаходяться ще в періоді «бродіння», в періоді взаємної боротьби ... Але вже в перших нарисах уважне око читача може визначити ті головні шляхи, якими піде ця душа, що бентежиться.

Дитинство. Отроцтво. Юність. Екранізація трилогії Л. Н. Толстого (1973)

У третьому нарисі: «Юність»ці шляхи визначаються. Те, що лише намічалося в «дитинстві», що стало визначатися в «малості», то тепер, у період «юності», цілком опановує Ніколенька; він робить "моральне відкриття", що "призначення людини є прагнення до морального вдосконалення, і що вдосконалена це легко, можливо і вічно". Те що спочатку, в дитинстві, було лише голосом, совісті, інстинктивним прагненням, – то тепер, відчутне та продумане, робиться його свідомим ідеалом життя. Юнак намагається навіть у дрібницях життєвої метушні помирити свою «думку» зі «справою»: він стежить за собою з напруженою увагою, ловить себе на різних похибках, викриває сам себе за гріховні проблиски свого еготизму, і йому здається, що, бичаючи себе, вправляючи свою волю, упокорюючи свою гордість, він, завдяки цьому, робиться краще... І це йому подобається, і, безперечно, сам він собі подобається.

Цією «сповіддю» Ніколеньки автор намагається показати, що гординя залишалася все ще при ньому, що до «митарського смирення» йому далеко. Він допомагає двірникові виставляти раму тому, що його розум підказав йому цей подвиг «самоприниження»... І Ніколенька пишається своїм подвигом. Забувши на сповіді сказати своєму духовному батькові про один свій гріх, він їде вдруге до духовника, в далекий монастир, щоб домовити недомовлене. І сам він милується собою за таку свою «послідовність» і хоче, щоб і інші милувалася ним . Ця гонитва за чужою думкою говорить нам про те, що, хоч і ясно визначився перед Ніколенькою шлях морального самовдосконалення, але він ще нетвердо стоїть на ньому.

Найкраще це видно з того розділу, який Толстой називає, "comme il faut". Ніколенька Іртеньев, з його оригінальною і розвиненою особистістю, виявляється, ще наполовину належить «натовпу», - суєтному, вульгарному світлу. Ретельно дбаючи про влаштування внутрішнього свого світу, Ніколенька не може ще позбутися спокуси «сподобатися» «світлу» своїми манерами, своїм костюмом... Він не проти «пустити пилюку» в очі своїми великосвітськими зв'язками, своїми рисаками. І, стоячи головою вище цього вульгарного світла, він іноді готовий його очима дивитися на людей: він зневажає всіх, хто не "comme il faut".

У цьому підпорядкуванні «суспільній думці» далася взнаки слабкість його волі, яка не в силах була захистити його від впливу середовища. Вплив демократичних студентських кіл, куди він перекочував, розчарувавшись у друзях-аристократах, - азатем блискучий провал на іспитах, - вилікували Ніколеньку Іртеньєва від його захоплення «комільфотністю», від його аристократизму, - частково і від його самозакоханості... лежав перед ним тепер шлях морального самовдосконалення, - прагнення до того внутрішнього життя, яке раніше легко забувалося під напливом невиразних впливів життя зовнішнього.

Усі три повісті мають, безсумнівно, автобіографічний характер, – маємо «сповідь» самого Толстого, який побажав, як Ж. Ж. Руссо , як Гете («Warheit und Dichtung») усвідомити, якими психічними процесами у роки його свідомого життя зумовлювалося його світогляд. Біографи Толстого вказують дійсних осіб, з яких змальовані діючі лицяповістей. Багато що ґрунтується на спогадах самого автора, – але їм багато що вигадано, безсумнівно, і на підставі оповідань осіб про дитинство автора. Так, матері своєї Толстой не пам'ятав (йому було півтора року, коли вона померла), і її образ створений на підставі оповідань осіб, які її знали.

Таким чином, його три автобіографічні нариси є те, що Гете назвав: Warheit und Dichtung його життя. Але, звичайно, суттєво, що в особі Миколи Іртеньєва зобразив Толстой, безперечно, себе, у душевному житті свого героя – історію свого внутрішнім світу. Ось чому дореволюційний критик Овсянико-Куликовський повним правом назвав ці повісті Толстого «сімейною хронікою».

«Моє comme il faut, – пише Ніколенька Іртіньєв, – полягало, перше і головне, у чудовій французькій мові і особливо у догані. Людина, яка погано вимовляє французькою, відразу ж збуджувала в мені почуття ненависті. «Для чого ти хочеш говорити, як ми, коли не вмієш?» - З отруйною усмішкою питав я його подумки. Другою умовою comme il faut були нігті – довгі, відчищені та чисті; третє було вміння кланятися, танцювати та розмовляти; четверте, і дуже важливе, було байдужість до всього і постійне вираження деякої витонченої, зневажливої ​​нудьги... Comme il faut було для мене не тільки важливою заслугою, прекрасною якістю, досконалістю, якої я хотів досягти, але це була необхідна умова життя, без якого не могло бути ні щастя, ні слави, нічого доброго на світі. Я не поважав би ні знаменитого артиста, ні вченого, ні благодійника людського роду, якби він не був comme il faut».

Наприклад, Карл Іванович списаний з гувернера Ф. І. Ресселя. батько Ніколеньки списаний з приятеля батька А. М. Ісленьєва, діда дружини Л. Н. Толстого. Гувернантка Мімі та її дочка Катенька належали до сімейства Ісленьєва.

Йде шістнадцята весна Миколи Іртеньєва. Він готується до іспитів до університету, переповнений мріями та роздумами про майбутнє своє призначення. Щоб ясніше визначити мету життя, Микола заводить окремий зошит, куди записує обов'язки та правила, необхідні морального вдосконалення. У пристрасну середу до будинку приїжджає сивий чернець, духівник. Після сповіді Микола почувається чистою та новою людиною. Але вночі він раптом згадує один свій сорому гріх, який приховав на сповіді. Він майже не спить до ранку і о шостій поспішає на візнику в монастир, щоб сповідатися знову. Радісний, Ніколенька повертається назад, йому здається, що краще і чистіше за нього немає людини на світі. Він не утримується і розповідає про свою сповідь візникові. І той відповідає: «А що, пане, ваша справа панська». Радісне почуття випаровується, і Микола навіть відчуває деяку недовіру до своїх прекрасних нахилів та якостей.

Микола успішно витримує іспити та зарахований до університету. Домашні вітають його. За наказом батька, на повне розпорядження Миколи надходять кучер Кузьма, прольотка і гнідий Красень. Вирішивши, що він вже зовсім дорослий, Микола купує на Кузнецькому мосту багато різних дрібничок, люльку та тютюн. Вдома він намагається закурити, але відчуває нудоту та слабкість. Дмитро Нехлюдов, що заїхав за ним, докоряє Миколі, роз'яснюючи всю дурість куріння. Друзі разом із Володею та Дубковим їдуть до ресторану відзначати вступ молодшого Іртеньєва до університету. Спостерігаючи поведінку молодих людей, Микола зауважує, що Нехлюдов відрізняється від Володі та Дубкова на кращий, правильний бік: він не курить, не грає в карти, не розповідає про любовні пригоди. Але Миколі через хлоп'яче захоплення перед дорослим життям хочеться наслідувати саме Володю з Дубковим. Він п'є шампанське, закурює в ресторані цигарку від свічки, що горить, яка стоїть на столі перед незнайомими людьми. В результаті виникає сварка з Колпіковим. Микола почувається ображеним, але всю свою образу зриває на Дубкові, несправедливо накричавши на нього. Розуміючи всю дитячість поведінки свого друга, Нехлюдов заспокоює та втішає його.

Наступного дня за наказом отця Ніколенька вирушає, як уже цілком доросла людина, робити візити. Він відвідує Валахиних, Корнакових, Івіних, князя Івана Івановича, насилу витримуючи довгі години вимушених розмов. Вільно і легко Микола почувається лише у суспільстві Дмитра Нехлюдова, який запрошує його з візитом до своєї матері до Кунцева. Дорогою друзі розмовляють на різні теми, Микола зізнається, що останнім часом зовсім заплутався у різноманітності нових вражень. Йому подобається в Дмитрі спокійна розважливість без відтінку повчальності, вільний і шляхетний розум, подобається, що Нехлюдов пробачив ганебну історію в ресторані, як би не надавши їй особливого значення. Завдяки розмовам із Дмитром, Микола починає розуміти, що дорослішання – не просте зміна у часі, а повільне становлення душі. Він захоплюється другом все більше і, засинаючи після розмови в будинку Нехлюдових, думає про те, як було б добре, якби Дмитро одружився з його сестрою або, навпаки, він одружився з сестрою Дмитра.

На другий день Микола на поштових їде до села, де спогади про дитинство, про матінку з новою силою оживають у ньому. Він багато думає, розмірковує про своє майбутнє місце у світлі, про поняття вихованності, яке вимагає величезної внутрішньої праці над собою. Насолоджуючись сільським життям, Микола з радістю усвідомлює здатність бачити і відчувати найтонші відтінки краси природи.

Батько в сорок вісім років одружується вдруге. Діти мачуху не люблять, у батька з новою дружиною за кілька місяців складаються стосунки «тихої ненависті».

З початком навчання в університеті Миколі здається, що він розчиняється в масі таких же студентів та багато в чому розчарований новим життям. Він кидається від розмов з Нехлюдовим до участі у студентських гульбах, які засуджуються його другом. Іртеньєва дратують умовності світського суспільства, які здаються здебільшого вдаванням нікчемних людей. Серед студентів у Миколи з'являються нові знайомі, і він зауважує, що головною турботою цих людей є отримання від життя насамперед задоволення. Під впливом нових знайомих він неусвідомлено слідує такому ж принципу. Недбалість у навчанні приносить свої плоди: на першому екзамені Микола провалюється. Три дні він не виходить з кімнати, почувається нещасливим і втратив усю колишню радість життя. Дмитро відвідує його, але через охолодження, яке настає у їхній дружбі, співчуття Нехлюдова здається Миколі поблажливим і тому образливим.

Якось пізно ввечері Микола дістає зошит, на якому написано: «Правила життя». Від почуттів, пов'язаних з юнацькими мріями, він плаче, але вже сльозами не розпачу, а каяття і морального пориву. Він вирішується знову писати правила життя і ніколи не змінювати їм. Перша половина юності закінчується в очікуванні наступної, щасливішої.

Аналіз твору

Тут автор відмовляється від зовнішньої динамічної організації сюжету, тобто дається не опис подій, а розкриваються переживання та враження, що виникають під впливом тих чи інших подій. Таким чином, сюжет будується на динаміці внутрішнього життя, а події та ситуації спрямовують перебіг міркувань. Психологічний аналізпереважає зображення зовнішніх подій і є основою розвитку сюжету. Толстой використовує тут позасюжетні форми, наприклад, моралістичний матеріал, власну оцінку. У центрі цього твору історія людської душі. У цьому письменник широко користується «мовою тіла»: докладно описує ходу, поворот голови, очі, погляд, інтонації мови, руху рук.

У «Юності» Толстой вже здебільшого сформулював закон морального самовдосконалення. Це внутрішній пошук добра і правди, безмежна потреба любові, прагнення утворити свій розум, виховати волю, огиду до бездіяльного життя, боротьба з самолюбством, марнославством та байдужістю.

Головний герой Ніколенька Іртеньєв є студентом університету і дружить із Дмитром Нехлюдовим. Вони влаштовують гулянки, п'ють палення. Спочатку він ніби відчуває задоволення, але потім з'являється почуття сором'язливості за свої вчинки, за дії інших людей. Усіх вони ділять на білу і чорну кістку, тобто на бідних і багатих. Треба включатися до загальнолюдського потоку, виправити, перш за все, самого себе. Миколі одного разу довелося спостерігати, як його друг Нехлюдов ударив слугу за те, що той не вчасно зняв чоботи. Йому соромно за нього. Необхідне чисте життя в любові та співчутті до свого ближнього.

У даному творіпостійно поєднується Толстой – художник і Толстой – мораліст. З іншого боку, тут описується сприйняття головним героєм інших персонажів. Вчитель Карл Іванович замінив свою поважну лисину рудою перукою, став дивним та смішним. Ніколенька дивується, як він не помічав цього раніше. Бабуся сприймається ним як важлива і чванлива пані. Сонечку Валахіну, сімнадцятирічну дівчину, до якої він раніше відчував кохання, тепер бачить дуже маленьким зростом і худим, з жовтим болючим кольором обличчя, але її очі та посмішка були ті ж, що «я знав і любив у дитинстві». Отже, автор показує, що у одному жесті чи слові ховається іноді душа людини, вгадується його характер.

План

1. Читач зустрічається з дорослими героями.

2. Микола вступає до університету.

3. Як юнак зазначає цю подію.

4. Микола здійснює візити старим знайомим.

5. Юнак знайомиться із сім'єю свого друга Нехлюдова та Любов'ю Сергіївною, в яку закохується.

6. Роздуми Миколи про кохання, прочитане в книгах, про ставлення до людей.

7. Батько вдруге одружується. Вони переїжджають до Москви. Ставлення дітей до мачухи.

8. Микола побував на дорослому балі. Він розчарований.

9. Провал іспитів до університету.