Cui în Rus' să trăiască bine? Această problemă încă îngrijorează mulți oameni, iar acest fapt explică atenția sporită acordată poemului legendar al lui Nekrasov. Autorul a reușit să ridice un subiect care a devenit etern în Rusia - subiectul ascetismului, tăgăduirii voluntare de sine în numele salvării patriei. Este serviciul unui obiectiv înalt care face un rus fericit, așa cum a demonstrat scriitorul folosind exemplul lui Grisha Dobrosklonov.
„Cine trăiește bine în Rus” este unul dintre ultimele lucrări Nekrasov. Când a scris-o, era deja grav bolnav: a fost lovit de cancer. De aceea nu este terminat. A fost strâns puțin câte puțin de prietenii apropiați ai poetului și a aranjat fragmentele în ordine aleatorie, surprinzând abia logica confuză a creatorului, ruptă de o boală fatală și dureri nesfârșite. Murea de chin și totuși a putut să răspundă la întrebarea pusă chiar de la început: Cine trăiește bine în Rus'? În sens larg, el însuși s-a dovedit a fi norocos, pentru că a slujit cu credincioșie și abnegație interesele oamenilor. Acest minister l-a sprijinit în lupta împotriva bolii fatale. Astfel, istoria poeziei a început în prima jumătate a anilor 60 a secolului al XIX-lea, în jurul anului 1863 ( iobăgie anulat în 1861), iar prima parte a fost finalizată în 1865.
Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost deja publicat în numărul din ianuarie al revistei Sovremennik în 1866. Mai târziu au apărut mai multe capitole. În tot acest timp, lucrarea a atras atenția cenzorilor și a fost criticată fără milă. În anii ’70, autorul a scris principalele părți ale poeziei: „Ultimul copil”, „Femeie țărănică”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”. A plănuit să scrie mult mai mult, dar datorită dezvoltare rapida Nu m-am putut îmbolnăvi și m-am oprit la „Sărbătoarea...”, unde și-a exprimat ideea principală cu privire la viitorul Rusiei. El credea că astfel de oameni sfinți precum Dobrosklonov vor putea să-și ajute patria, înfundată în sărăcie și nedreptate. În ciuda atacurilor aprige ale recenzenților, el a găsit puterea de a lupta pentru o cauză dreaptă până la capăt.
Gen, gen, regie
PE. Nekrasov a numit creația sa „epopeea vieții țărănești moderne” și a fost precis în formularea sa: genul lucrării „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus’?” - poezie epică. Adică, la baza cărții, nu coexistă un fel de literatură, ci două întregi: versuri și epopee:
- componentă epică. În istoria dezvoltării societății ruse în anii 1860, a existat un punct de cotitură când oamenii au învățat să trăiască în condiții noi după abolirea iobăgiei și alte schimbări fundamentale în modul obișnuit de viață. Asta grea perioada istoricași l-a descris pe scriitor, afișând realitățile din acea vreme fără înfrumusețare și falsitate. În plus, poemul are o intriga liniară clară și multe personaje originale, ceea ce indică amploarea operei, comparabilă doar cu un roman ( gen epic). Cartea a absorbit și elementele folclorice ale cântecelor eroice care vorbesc despre campaniile militare ale eroilor împotriva taberelor inamice. Toate acestea sunt caracteristici generice ale epopeei.
- componentă lirică. Lucrarea este scrisă în versuri - aceasta este proprietatea principală a versurilor, ca un fel. Cartea are un loc și pentru digresiunile autorului și simbolurile poetice tipice, mijloace de exprimare artistică, trăsături ale mărturisirii personajelor.
Direcția în care a fost scrisă poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este realismul. Cu toate acestea, autorul și-a extins semnificativ limitele adăugând elemente fantastice și folclorice (prolog, începuturi, simbolismul numerelor, fragmente și eroi din legendele populare). Poetul a ales pentru ideea sa forma călătoriei, ca metaforă a căutării adevărului și a fericirii, pe care fiecare dintre noi o desfășoară. Mulți cercetători ai lucrării lui Nekrasov compară structura intrigii cu structura epopeei populare.
Compoziţie
Legile genului au determinat compoziția și intriga poeziei. Nekrasov termina cartea într-o agonie teribilă, dar tot nu a avut timp să o termine. Așa se explică compoziția haotică și multe ramuri din complot, deoarece lucrările au fost formate și restaurate din schițe de către prietenii săi. În ultimele luni de viață, el însuși nu a putut să adere în mod clar la conceptul original de creație. Astfel, compoziția „Cine trăiește bine în Rus’?”, comparabilă doar cu epopeea populară, este inedită. Ea a fost dezvoltată ca urmare a asimilării creative a literaturii mondiale, și nu a împrumutării directe a unui model binecunoscut.
- Expunere (Prolog). Întâlnirea celor șapte bărbați – eroii poeziei: „Pe calea stâlpilor / s-au adunat șapte bărbați”.
- Complotul este jurământul eroilor să nu se întoarcă acasă până când nu vor găsi răspunsul la întrebarea lor.
- Partea principală este formată din multe părți autonome: cititorul cunoaște un soldat fericit că nu a fost bătut, un iobag mândru de privilegiul său de a mânca din strachinele stăpânului, o bunică a cărei nap a fost mutilat în grădina ei spre deliciul ei... În timp ce căutarea fericirii stă nemișcată, creșterea lentă, dar constantă, dorește creșterea lentă, dar constantă a oamenilor, pe care autorul se declară mai fericit decât se arată mai fericit decât autoarea. ness în Rusia. Din episoade aleatorii se profilează imaginea de ansamblu Rus': sărăcit, beat, dar nu fără speranță, luptă pentru mai bine distribuie. În plus, poezia conține mai multe episoade interstițiale mari și independente, dintre care unele sunt chiar plasate în capitole autonome („Ultimul copil”, „Femeia țărănească”).
- Punct culminant. Scriitorul îl numește pe Grisha Dobrosklonov, o luptătoare pentru fericirea poporului, un om fericit în Rus'.
- Schimb. O boală gravă l-a împiedicat pe autor să-și ducă la bun sfârșit planul măreț. Chiar și acele capitole pe care a reușit să le scrie au fost sortate și marcate de confidentii săi după moartea sa. Trebuie înțeles că poezia nu este terminată, a fost scrisă de o persoană foarte bolnavă, așadar acest lucru- cea mai complexă și confuză din întreaga moștenire literară a lui Nekrasov.
- Ultimul capitol se numește „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Toată noaptea țăranii cântă despre vremurile vechi și noi. Cântece amabile și pline de speranță sunt cântate de Grisha Dobrosklonov.
- Șapte Rătăcitori sunt foști iobagi „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, de asemenea”. Toți au prezentat propriile versiuni despre cine trăiește bine în Rus: un moșier, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru suveran sau un țar. Perseverența se exprimă în caracterul lor: toți demonstrează lipsa de dorință de a lua parte. Forța, curajul și căutarea adevărului - asta îi unește. Sunt înflăcărați, cedează cu ușurință în fața furiei, dar liniștirea compensează aceste neajunsuri. Bunătatea și receptivitatea îi fac interlocutori plăcuti, chiar și în ciuda anumitor meticulozitate. Temperamentul lor este aspru și răcoros, dar viața nu i-a răsfățat cu lux: foștii iobagi își aplecau mereu spatele, lucrând pentru stăpân, iar după reformă, nimeni nu s-a obosit să-i atașeze cum trebuie. Așa că au rătăcit în Rus' în căutarea adevărului și a dreptății. Căutarea în sine îi caracterizează drept oameni serioși, grijulii și amănunți. Numărul simbolic „7” înseamnă un indiciu de noroc care i-a așteptat la sfârșitul călătoriei.
- Personaj principal- Grisha Dobrosklonov, seminarist, fiu de diacon. Din fire, este un visător, un romantic, îi place să compună cântece și să facă oamenii fericiți. În ele, el vorbește despre soarta Rusiei, despre nenorocirile ei și, în același timp, despre puterea ei puternică, care va ieși într-o zi și va zdrobi nedreptatea. Deși este un idealist, caracterul său este ferm, la fel ca și convingerile sale de a-și dedica viața slujirii adevărului. Personajul simte o chemare de a fi liderul poporului și cântărețul lui Rus. Este fericit să se sacrifice unei idei înalte și să-și ajute patria. Totuși, autorul sugerează că îl așteaptă o soartă grea: închisori, exil, muncă silnică. Autoritățile nu vor să audă vocea oamenilor, vor încerca să-i tacă, iar apoi Grisha va fi condamnată la chin. Dar Nekrasov explică cu toată puterea că fericirea este o stare de euforie spirituală și nu poate fi cunoscută decât inspirându-se dintr-o idee înaltă.
- Matrena Timofeevna Korchagina – personaj principal, o țărancă pe care vecinii o numesc norocoasă pentru că a implorat soția comandantului militar al soțului ei (el, singurul susținător al familiei, urma să fie recrutat pentru 25 de ani). Cu toate acestea, povestea vieții unei femei dezvăluie nu noroc sau noroc, ci durere și umilință. Ea cunoștea pierderea singurului ei copil, furia soacrei, munca cotidiană, obositoare. Detaliat și soarta ei este descrisă într-un eseu pe site-ul nostru, asigurați-vă că vă uitați.
- Savely Korchagin- bunicul soțului Matrionei, un adevărat erou rus. La un moment dat, a ucis un manager german care își bate joc fără milă de țăranii încredințați lui. Pentru aceasta, un om puternic și mândru a plătit pentru zeci de ani de muncă grea. La întoarcere, nu a mai fost bun de nimic, ani de închisoare i-au călcat trupul în picioare, dar nu i-a încălcat voința, pentru că, ca și până acum, s-a ridicat pentru dreptate cu un munte. Eroul spunea mereu despre țăranul rus: „Și se îndoaie, dar nu se rupe”. Cu toate acestea, fără să știe, bunicul se dovedește a fi călăul propriului strănepot. Nu a observat copilul, iar porcii l-au mâncat.
- Ermil Girin- un om de o onestitate excepțională, un administrator în moșia prințului Yurlov. Când trebuia să cumpere moara, stătea în piață și cerea oamenilor să se grăbească să-l ajute. După ce eroul s-a ridicat în picioare, a returnat oamenilor toți banii împrumutați. Pentru aceasta, a câștigat respect și onoare. Dar este nemulțumit, pentru că și-a plătit autoritatea cu libertate: după revolta țărănească, bănuiala i-a căzut în organizația sa și a fost închis.
- Proprietarii din poezie„Cui în Rus’ să trăiască bine” sunt prezentate din belșug. Autorul le înfățișează obiectiv și chiar oferă câteva imagini caracter pozitiv. De exemplu, soția guvernatorului Elena Alexandrovna, care a ajutat-o pe Matryona, apare drept binefăcător al poporului. De asemenea, cu o notă de compasiune, scriitorul o înfățișează pe Gavrila Obolt-Obolduev, care a tratat și țăranii în mod tolerabil, ba chiar le-a aranjat sărbători, iar odată cu desființarea iobăgiei, a pierdut pământul sub picioare: era prea obișnuit cu vechea ordine. Spre deosebire de aceste personaje, a fost creată imaginea Ultima Rață și a familiei sale perfide și prudentă. Rudele bătrânului proprietar de iobag au decis să-l înșele și i-au convins pe foștii sclavi să participe la spectacol în schimbul unor teritorii profitabile. Totuși, când bătrânul a murit, moștenitorii bogați i-au înșelat cu nerăbdare pe oamenii de rând și l-au alungat fără nimic. Apogeul nobilimii nobilimii este moșierul Polivanov, care își bate servitorul credincios și își trimite fiul la recruți pentru că a încercat să se căsătorească cu iubita lui fata. Astfel, scriitorul este departe de a denigra nobilimea de pretutindeni, el încearcă să arate ambele fețe ale monedei.
- Holop Yakov- o figură indicativă a unui iobag, antagonistul eroului Saveliy. Iakov a absorbit întreaga esență sclavă a clasei asuprite, apăsată de lipsa drepturilor și ignoranța. Când stăpânul îl bate și chiar își trimite fiul la moarte sigură, slujitorul îndură blând și blând ofensa. Răzbunarea lui a fost un meci pentru această smerenie: s-a spânzurat în pădure chiar în fața stăpânului, care era schilod și nu putea ajunge acasă fără ajutorul lui.
- Iona Lyapushkin- Rătăcitorul lui Dumnezeu, care a povestit țăranilor mai multe povești despre viața oamenilor din Rus'. Povestește despre epifania lui ataman Kudeyara, care a decis să ispășească păcatele ucigând definitiv și despre viclenia lui Gleb, șef, care a încălcat voința regretatului stăpân și nu i-a eliberat pe iobagi din ordinul lui.
- Pop- un reprezentant al clerului, care se plânge de viața grea a unui preot. Ciocnirea constantă cu durerea și sărăcia întristează inima, ca să nu mai vorbim de duhurile populare împotriva demnității sale.
Despre ce este poezia?
Șapte țărani s-au întâlnit pe drum și s-au certat despre cine ar trebui să trăiască bine în Rus'? Esența poeziei este că ei căutau un răspuns la această întrebare pe drum, discutând cu reprezentanți ai diferitelor clase. Revelația fiecăruia parcelă separată. Așadar, eroii au ieșit la plimbare pentru a rezolva disputa, dar doar s-au certat, începând o luptă. În pădurea de noapte, în momentul unei lupte, un pui a căzut din cuibul păsării, iar unul dintre bărbați l-a ridicat. Interlocutorii s-au așezat lângă foc și au început să viseze pentru a-și dobândi și aripi și tot ce este necesar pentru călătoria în căutarea adevărului. Pasărea warbler se dovedește a fi magică și, ca răscumpărare pentru puiul ei, le spune oamenilor cum să găsească o față de masă auto-asamblată care să le ofere hrană și haine. Ei o găsesc și o sărbătoresc, iar în timpul sărbătorii jură că vor găsi împreună răspunsul la întrebarea lor, dar până atunci nu se vor mai vedea pe niciuna dintre rudele lor și nu se vor întoarce acasă.
Pe drum întâlnesc un preot, o țărancă, o farsă Petrushka, un cerșetor, un muncitor suprasolicitat și o fostă curte paralizată, un om cinstit Yermila Girin, un proprietar de pământ Gavrila Obolt-Obolduev, un supraviețuitor al minții Ultimii Rați și a familiei sale, un iobag Yakov, credinciosul lor, Godon's Wapuskin. om fericit. Fiecare dintre ei este asociat cu o poveste plină de o adevărată tragedie a suferinței și a nenorocirii. Scopul călătoriei este atins doar atunci când rătăcitorii dau peste seminaristul Grisha Dobrosklonov, care este mulțumit de serviciul său dezinteresat față de patria sa. Cu cântece bune, dă speranță în oameni și așa se încheie poezia „Cine trăiește bine în Rus’”. Nekrasov a vrut să continue povestea, dar nu a avut timp, dar le-a oferit eroilor săi șansa de a câștiga încredere în viitorul Rusiei.
Personajele principale și caracteristicile lor
Este sigur să spunem despre eroii din „Who Lives Well in Rus'” că ei reprezintă un sistem complet de imagini care simplifică și structurează textul. De exemplu, lucrarea pune accent pe unitatea celor șapte rătăcitori. Nu manifestă individualitate, caracter, ele exprimă trăsăturile comune ale conștiinței de sine naționale pentru toți. Aceste personaje- un singur întreg, dialogurile lor, de fapt, sunt un discurs colectiv care provine din arta populară orală. Această caracteristică face ca poemul lui Nekrasov să fie legat de tradiția folclorică rusă.
Personajele din poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’ sunt diverse și ne permit să pictăm o imagine a obiceiurilor și vieții acelei vremi.
Subiect
- Tema principală a piesei este libertate- se bazează pe problema că țăranul rus nu știa ce să facă cu el și cum să se adapteze la noile realități. caracter national de asemenea, „problematic”: oamenii-gânditori, oameni-căutătorii adevărului încă beau, trăiesc în uitare și vorbe goale. Ei nu sunt capabili să-și strângă sclavii din ei înșiși până când sărăcia lor nu dobândește măcar demnitatea modestă a sărăciei, până când nu vor înceta să mai trăiască în iluzii de beție, până când își vor da seama de puterea și mândria lor, călcate în picioare de secole de stare de lucruri umilitoare care au fost vândute, pierdute și cumpărate.
- Tema Fericirii. Poetul crede că o persoană poate obține cea mai mare satisfacție din viață doar ajutând alți oameni. Adevărata valoare a ființei este să te simți nevoie de societate, să aduci bunătate, iubire și dreptate lumii. Servirea dezinteresată și dezinteresată pentru o cauză bună umple fiecare clipă cu sens sublim, cu o idee, fără de care timpul își pierde culoarea, devine plictisitor din inacțiune sau egoism. Grisha Dobrosklonov este fericit nu de bogăție și poziție în lume, ci de faptul că conduce Rusia și poporul său către un viitor mai luminos.
- Tema Patriei. Deși Rus’ apare în ochii cititorilor ca o țară săracă și chinuită, dar totuși o țară frumoasă, cu un viitor mare și un trecut eroic. Nekrasov îi este milă de patria sa, dedicându-se în totalitate corectării și îmbunătățirii acesteia. Patria pentru el este poporul, oamenii sunt muza lui. Toate aceste concepte sunt strâns împletite în poezia „Cui în Rus’ e bine să trăiești”. Patriotismul autorului este pronunțat mai ales la sfârșitul cărții, când rătăcitorii găsesc un om norocos care trăiește în interesul societății. Într-o rusoaică puternică și răbdătoare, în dreptatea și onoarea unui erou țărănesc, în sinceră bunătate cântăreț popular creatorul vede adevărata înfățișare a stării sale, plină de demnitate și spiritualitate.
- Tema muncii. Activitatea utilă îi ridică pe eroii sărăciți ai lui Nekrasov deasupra deșertăciunii și depravării nobilimii. Lenevia este cea care distruge stăpânul rus, transformându-l într-o neființă mulțumită de sine și arogantă. Dar oamenii de rând au abilități care sunt cu adevărat importante pentru societate și virtuți autentice, fără ei nu va exista Rusia, dar țara se va descurca fără tirani nobili, petrecăreți și căutători lacomi de bogăție. Așa că scriitorul ajunge la concluzia că valoarea fiecărui cetățean este determinată doar de contribuția sa la cauza comună - prosperitatea patriei.
- motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și cufundă cititorul în atmosfera fabuloasă a epopeei, unde trebuie să urmărești dezvoltarea ideii, și nu realismul circumstanțelor. Șapte bufnițe pe șapte copaci - număr magic 7, care promite noroc. Corbul care se roagă diavolului este o altă înfățișare a diavolului, deoarece corbul simbolizează moartea, decăderea mormântului și forțele infernale. Lui i se opune o forță bună sub forma unei păsări de negru, care echipează oamenii de pe drum. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și mulțumirii. „Calea largă” este un simbol al finalului deschis al poemului și baza intrigii, deoarece de ambele părți ale drumului, călătorii deschid o panoramă multifațetă și autentică a vieții rusești. Simbolică este imaginea unui pește necunoscut în mările necunoscute, care a înghițit „cheile fericirii feminine”. O lupoaică plângătoare cu sfarcurile însângerate demonstrează, de asemenea, clar soarta dificilă a unei țărănci ruse. Una dintre cele mai vii imagini ale reformei este „marele lanț”, care, rupt, „întinde un capăt de-a lungul domnului, celălalt de-a lungul țăranului!”. Cei șapte rătăcitori sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, așteaptă schimbarea și caută fericirea.
Probleme
- ÎN poezie epică Nekrasov atins un numar mare de probleme acute și de actualitate ale vremii. problema principalaîn „Cui e bine să locuieşti în Rus'? - problema fericirii, atât din punct de vedere social, cât și filozofic. Ea este asociată cu tema socială abolirea iobăgiei, care a schimbat mult (și nu în bine) modul tradițional de viață al tuturor segmentelor populației. S-ar părea că aici este, libertatea, de ce mai au nevoie oamenii? Nu este aceasta fericire? Cu toate acestea, în realitate, s-a dovedit că oamenii, care, din cauza sclaviei îndelungate, nu știu să trăiască independent, s-au dovedit a fi aruncați în mila destinului. Un preot, un moșier, o țărancă, Grisha Dobrosklonov și șapte țărani sunt adevărate personaje și destine rusești. Autorul le-a descris, bazându-se pe o experiență bogată de comunicare cu oameni din oamenii de rând. Problemele muncii sunt luate și din viață: dezordinea și confuzia după reforma de desființare a iobăgiei au afectat cu adevărat toate clasele. Nimeni nu a organizat slujbe pentru iobagii de ieri, sau măcar alocații de pământ, nimeni nu i-a oferit proprietarului instrucțiuni competente și legi care să guverneze noua lui relație cu muncitorii.
- Problema alcoolismului. Rătăcitorii ajung la o concluzie neplăcută: viața în Rus’ este atât de grea, încât fără beție un țăran va muri complet. Uitarea și ceața îi sunt necesare pentru a trage cumva de cureaua unei existențe fără speranță și a muncii grele.
- Problema inegalității sociale. Moșierii i-au torturat pe țărani de ani de zile cu impunitate, iar Savelyia a fost deformată pentru uciderea unui astfel de asupritor toată viața. Pentru înșelăciune, nu va fi nimic pentru rudele Ultimii, iar slujitorii lor vor rămâne iarăși fără nimic.
- Problema filozofică a căutării adevărului, pe care fiecare dintre noi o întâlnim, este exprimată alegoric în campania a șapte rătăcitori care înțeleg că fără această descoperire viața lor este depreciată.
Ideea lucrării
Înfruntarea rutieră a țăranilor nu este o ceartă de zi cu zi, ci o veșnică, mare dispută, în care toate straturile societății ruse din acea vreme apar într-o măsură sau alta. Toți reprezentanții săi principali (preot, moșier, negustor, funcționar, țar) sunt chemați la curtea țărănească. Pentru prima dată bărbații pot și au dreptul să judece. Pentru toți anii de sclavie și sărăcie, ei nu caută răzbunare, ci un răspuns: cum să trăiască? Acesta este sensul poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus’? - creșterea conștiinței naționale pe ruinele vechiului sistem. Punctul de vedere al autorului este exprimat de Grisha Dobrosklonov în cântecele sale: „Și povara ta a fost ușurată de soartă, tovarăș al zilelor slavului! Încă ești sclav în familie, dar mama este deja un fiu liber! ..». În ciuda consecințelor negative ale reformei din 1861, creatorul consideră că în spatele ei se află un viitor fericit pentru patrie. Este întotdeauna dificil la începutul schimbării, dar această muncă va fi răsplătită de o sută de ori.
Cea mai importantă condiție pentru continuarea prosperității este depășirea sclaviei interne:
Suficient! S-a terminat cu ultimul calcul,
Gata cu domnule!
Poporul rus se adună cu putere
Și să înveți să fii cetățean
Deși poezia nu este terminată, ideea principala spuse Nekrasov. Deja prima dintre melodiile „A Feast for the Whole World” dă un răspuns la întrebarea pusă în titlu: „Cota oamenilor, fericirea, lumina și libertatea lor, în primul rând!”
Sfârşit
În final, autorul își exprimă punctul de vedere asupra schimbărilor care au avut loc în Rusia în legătură cu desființarea iobăgiei și, în final, rezumă rezultatele căutării: Grisha Dobrosklonov este recunoscută drept norocosul. El este purtătorul opiniei lui Nekrasov, iar în cântecele sale este ascunsă adevărata atitudine a lui Nikolai Alekseevici față de ceea ce a descris. Poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’” se încheie cu o sărbătoare pentru întreaga lume în cel mai adevărat sens al cuvântului: acesta este numele ultimului capitol, unde personajele sărbătoresc și se bucură de finalul fericit al căutării.
Concluzie
În Rus', eroul lui Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, este bine, deoarece servește oamenii și, prin urmare, trăiește cu sens. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Concluzia care se poate trage pe baza lucrării este simplă: s-a găsit un norocos, Rusul pornește pe calea reformelor, oamenii, prin spini, sunt atrași la titlul de cetățean. Acest semn luminos este marele sens al poemului. De mai bine de un secol îi învață pe oameni altruismul, capacitatea de a servi idealurilor înalte și nu culte vulgare și trecătoare. Din punct de vedere al priceperii literare, cartea are și o mare importanță: este cu adevărat o epopee populară, reflectând o epocă istorică controversată, complexă și, în același timp, cea mai importantă.
Desigur, poemul nu ar fi atât de valoros dacă ar da doar lecții de istorie și literatură. Ea dă lecții de viață, iar aceasta este proprietatea sa cea mai importantă. Morala lucrării „Cui e bine să trăiești în Rus” este că este necesar să lucrezi pentru binele patriei, nu să o certam, ci să o ajuți cu fapte, pentru că este mai ușor să împingi cu un cuvânt, dar nu toată lumea poate și vrea să schimbe ceva cu adevărat. Iată-o, fericire - să fii în locul tău, să fii nevoie nu numai pentru tine, ci și pentru oameni. Numai împreună se poate obține un rezultat semnificativ, doar împreună putem depăși problemele și greutățile acestei depășiri. Grisha Dobrosklonov, cu cântecele sale, a încercat să unească, să adună oamenii astfel încât să întâlnească schimbări umăr la umăr. Acesta este scopul lui sfânt, și toată lumea îl are, important este să nu fii prea leneș să ieși la drum și să-l cauți, așa cum au făcut cei șapte rătăcitori.
Critică
Recenziatorii au fost atenți la opera lui Nekrasov, deoarece el însuși era o persoană importantă în cercurile literare și avea o mare autoritate. Monografii întregi au fost dedicate versurilor sale fenomenale civile cu analiză detaliată tehnica creativă și originalitatea ideologică și tematică a poeziei sale. De exemplu, iată cum a vorbit scriitorul S.A. despre stilul său. Andreevski:
A recuperat din uitare anapaestul abandonat pe Olimp si ani lungi a făcut acest metru greu, dar flexibil, la fel de mers ca de pe vremea lui Pușkin până la Nekrasov, a rămas doar iambicul aerisit și melodios. Acest ritm, ales de poet, care amintește de mișcarea de rotație a unei ghifei, a făcut posibil să rămâi la granițele poeziei și prozei, să glumești cu mulțimea, să vorbești fluent și vulgar, să introduci o glumă veselă și crudă, să exprime adevăruri amare și pe nesimțite, încetinind cuvintele mai împodobite, să transforme în cuvinte mai ornate.
Korney Chukovsky a vorbit cu inspirație despre pregătirea temeinică a lui Nikolai Alekseevich pentru muncă, citând acest exemplu de scriere ca standard:
Nekrasov însuși a „vizitat în mod constant colibe rusești”, datorită cărora atât vorbirea soldaților, cât și a țăranului i-au devenit bine cunoscute încă din copilărie: nu numai din cărți, ci și în practică, a studiat limba comună și din tinerețe a devenit un mare cunoscător al imaginilor poetice populare, al formelor populare de gândire, al esteticii populare.
Moartea poetului a venit ca o surpriză și o lovitură pentru mulți dintre prietenii și colegii săi. După cum știți, F.M. Dostoievski cu un discurs sincer inspirat de impresiile unui poem citit recent. Mai exact, printre altele, el a spus:
El, într-adevăr, a fost extrem de original și, într-adevăr, a venit cu un „cuvânt nou”.
„Cuvântul nou”, în primul rând, a fost poezia lui „Cine în Rus’ ar trebui să trăiască bine”. Nimeni înaintea lui nu era atât de profund conștient de durerea țărănească, simplă, lumească. Colegul său în discursul său a remarcat că Nekrasov îi era drag tocmai pentru că s-a închinat „în fața adevărului poporului cu toată ființa, lucru pe care l-a mărturisit în cele mai bune creaturi". Cu toate acestea, Fedor Mihailovici nu și-a susținut opiniile radicale cu privire la reorganizarea Rusiei, la fel ca mulți gânditori ai vremii. Prin urmare, criticile au reacționat violent la publicație și, în unele cazuri, agresiv. În această situație, onoarea unui prieten a fost apărat de un recenzent binecunoscut, un maestru al cuvântului Vissarion Belinsky:
N. Nekrasov în ultima sa lucrare a rămas fidel ideii sale: de a trezi simpatia claselor superioare ale societății pentru oamenii de rând, nevoile și cerințele lor.
Destul de tranșant, amintind, aparent, dezacordurile profesionale, I. S. Turgheniev a vorbit despre lucrare:
Poeziile lui Nekrasov, adunate într-un singur truc, ard.
Scriitorul liberal nu a fost un susținător al fostului său editor și și-a exprimat deschis îndoielile cu privire la talentul său ca artist:
În fire albe cusute împreună, asezonate cu tot felul de absurdități, născociri dureros de cloci ale muzei jalnice a domnului Nekrasov - ea, poezia, nu merită nici măcar un ban ”
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!Era într-adevăr un om de o foarte înaltă noblețe sufletească și un om cu o minte mare. Și ca poet este, desigur, superior tuturor poeților.
Nikolai Alekseevici Nekrasov
Cine traieste bine in Rus'
PARTEA ÎNTÂI
În ce an - numără
În ce pământ - ghici
Pe poteca stâlpilor
Șapte bărbați s-au adunat:
Șapte răspunzători temporar,
provincie înăsprită,
județul Terpigorev,
parohie goală,
Din satele adiacente:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
De asemenea, eșecul recoltei,
De acord - și argumentat:
Cine se distrează
Te simți liber în Rus'?
Roman a spus: proprietarului,
Demyan a spus: oficialului,
Luke a spus: fundul.
Negustor cu burtă grasă! -
au spus frații Gubin
Ivan și Mitrodor.
Bătrânul Pahom a împins
Iar el a spus, uitându-se la pământ:
nobil boier,
ministru de stat.
Și Prov a spus: către rege...
Omule ce taur: vtemyashitsya
În cap ce capriciu -
Pune-o de acolo
Nu vei da KO: se odihnesc,
Fiecare este pe cont propriu!
Există o astfel de dispută?
Ce cred trecătorii?
Să știi că copiii au găsit comoara
Și ei împărtășesc...
Fiecare a lui
A ieșit din casă înainte de prânz:
Calea aceea ducea la forja,
S-a dus în satul Ivankovo
Sună-l pe părintele Prokofi
Botezează copilul.
fagurii Pahom
Dus la piață în Mare,
Și doi frați Gubina
Atât de simplu cu un căpăstru
Prinderea unui cal încăpățânat
S-au dus la propria lor turmă.
E timpul pentru toată lumea
Întoarce-te pe drum -
Ei merg unul lângă altul!
Ei merg ca și cum ar alerga
În spatele lor sunt lupii cenușii,
Ce este mai departe - atunci mai devreme.
Ei merg - ei perekorya!
Ei strigă - nu își vor veni în fire!
Și timpul nu așteaptă.
Nu au observat controversa
Pe măsură ce soarele roșu apune
Cum a venit seara.
Probabil o noapte întreagă
Așa că s-au dus - neștiind unde,
Când întâlnesc o femeie,
Durandiha strâmbă,
Ea nu a strigat: „Venerabil!
Unde te uiți noaptea
Te-ai gândit să mergi?...”
Întrebat, râs
Biciuit, vrăjitoare, castre
Și a sărit de pe...
„Unde?...” – schimbă priviri
Aici sunt oamenii noștri
Ei stau, tac, privesc în jos...
Noaptea a trecut de mult
Stele frecvente s-au aprins
Pe cerul înalt
Luna a iesit la suprafata, umbrele sunt negre
Drumul a fost tăiat
Mergători zeloși.
O, umbre! umbre negre!
Pe cine nu vei urmări?
Pe cine nu vei depăși?
Doar tu, umbre negre,
Nu poți prinde - îmbrățișează!
Spre pădure, spre potecă
S-a uitat, a tăcut Pahom,
M-am uitat – mi-am împrăștiat mintea
Și a spus în cele din urmă:
"Bine! glumă glorioasă cu spiriduș
Ne-a jucat o păcăleală!
La urma urmei, suntem fără puțin
La treizeci de mile distanță!
Acasă acum aruncă și întoarce -
Suntem obosiți - nu vom ajunge,
Haide, nu e nimic de făcut.
Să ne odihnim până la soare!..."
După ce a aruncat necazul asupra diavolului,
Sub pădure de-a lungul potecii
Bărbații s-au așezat.
Au aprins focul, au format,
Doi au fugit după vodcă,
Și restul pentru o vreme
Se face sticla
Am tras coaja de mesteacăn.
Vodca a venit curând.
Coaptă și gustare -
Bărbații se ospătă!
Șapte bufnițe s-au înghesuit,
Admiră măcelul
Din șapte copaci mari
Râdeți, miezul nopții!
Și ochii lor sunt galbeni
Ele ard ca ceara arzând
Paisprezece lumânări!
Și corbul, pasărea deșteaptă,
Coaptă, stând pe un copac
Chiar la foc.
Stând și rugându-se la iad
Să fie trântit de moarte
Cineva!
Vaca cu clopot
Ce s-a rătăcit din seară
A venit la foc, obosit
Ochi pe bărbați
Am ascultat discursuri nebunești
Și a început, inima mea,
Moo, moo, moo!
Mâhâit prostesc de vacă
Gaci mici scârțâie.
Băieții țipă,
Și ecoul ecou totul.
Are o preocupare -
Să tachineze oamenii cinstiți
Înspăimântați băieți și femei!
Nimeni nu l-a văzut
Și toată lumea a auzit
Fără corp - dar trăiește,
Fără limbă - țipăt!
Bufniță - Zamoskvoretskaya
Printesa - mugind imediat,
Zburând peste țărani
Se repezi pe pământ,
Asta despre tufișurile cu aripă...
Vulpea însăși este vicleană,
Din curiozitate,
S-a furișat pe bărbați
Am ascultat, am ascultat
Și ea a plecat, gândindu-se:
„Și diavolul nu-i înțelege!”
Și într-adevăr: disputanții înșiși
Abia știut, amintit -
Despre ce vorbesc ei...
Numirea decent a părților
Unul pentru altul, veniți în fire
În sfârşit, ţăranii
Beat dintr-o baltă
Spălat, împrospătat
Somnul a început să le rostogolească...
Între timp, un pui micuț,
Încetul cu încetul, jumătate de puieț,
zburand jos,
Am ajuns la foc.
Pakhomushka l-a prins,
A adus-o la foc, s-a uitat la el
Și a spus: „Păsăre,
Și unghia este sus!
Respir - te rostogolești de pe palma mâinii tale,
Strănut - rostogolește-te în foc,
Fac clic - te vei rostogoli mort,
Și totuși tu, pasăre,
Mai puternic decât un bărbat!
Aripile se vor întări în curând
Pa! Pa! oriunde vrei
Vei zbura acolo!
Oh, micuțule pichuga!
Dă-ne aripile tale
Vom încercui întregul regat,
Să vedem, să vedem
Să întrebăm și să aflăm:
Care trăiește fericit
Te simți liber în Rus'?
„Nici nu ai nevoie de aripi,
Dacă am avea pâine
O jumătate de pud pe zi, -
Și așa am face-o pe Maica Rusă
L-au măsurat cu picioarele!” -
A spus ursul Prov.
"Da, o găleată de vodcă" -
Adăugat dispus
Înainte de vodcă, frații Gubin,
Ivan și Mitrodor.
„Da, dimineața ar fi castraveți
zece sărate, "-
Bărbații au glumit.
„Și la amiază ar fi un ulcior
Cvas rece.”
„Și seara la un ceainic
Ceai fierbinte…"
În timp ce vorbeau
Spumă ondulată, învârtită
Deasupra lor: ascultat totul
Și s-a așezat lângă foc.
Chiviknula, a sărit în sus
Pahomu spune:
„Dă drumul puiului!
Pentru un pui mic
Îți voi da o mare răscumpărare”.
– Ce vei da? -
„Pâinea doamnei
O jumătate de pud pe zi
Îți dau o găleată de vodcă
Dimineața voi da castraveți,
Și la prânz kvas acru,
Și seara un pescăruș!
- Și unde, micuță pichuga, -
Frații Gubin au întrebat:
Găsiți vin și pâine
Ești pe șapte bărbați? -
„Găsiți - vă veți regăsi.
Și eu, micuța pichuga,
Îți voi spune cum să-l găsești.”
- Spune! -
„Treci prin pădure
Împotriva stâlpului treizeci
O verstă dreaptă:
Vino pe pajiște
Stând pe pajiștea aceea
Doi pini bătrâni
Sub acestea sub pini
Cutie îngropată.
Ia-o -
Cutia aceea este magică.
Are o față de masă auto-asamblată,
Ori de câte ori doriți
Mănâncă, bea!
Spune în liniște:
"Hei! fata de masa facuta singur!
Tratează-i pe bărbați!”
La cererea Dumneavoastră
La comanda mea
Totul va apărea deodată.
Acum dă-i drumul puiului!”
- Aștepta! suntem oameni săraci
merg pe un drum lung,
i-a răspuns Pahom. -
Tu, văd, ești o pasăre înțeleaptă,
Respect - haine vechi
Vrăjiți-ne!
- Pentru ca armenii ţăranilor
Purtat, nu purtat! -
întrebă Roman.
- Pentru a falsifica pantofii
Servit, nu sa prăbușit, -
întrebă Demyan.
- Aşa că un păduchi, un purice urât
Nu am crescut în cămăși, -
întrebă Luke.
- Nu ar fi onuchenki... -
Gubins a cerut...
Și pasărea le-a răspuns:
„Toată fața de masă este auto-asamblată
Reparați, spălați, uscați
Vei fi... Ei bine, dă-i drumul! .. "
Deschizând o palmă largă,
A lăsat puiul să plece.
Lasă-l să plece - și un pui mic,
Încetul cu încetul, jumătate de puieț,
zburand jos,
S-a dus la gol.
În spatele lui, se ridica o spumă
Și în zbor a adăugat:
„Uite, Chur, unul!
Câtă mâncare va lua
Uter - apoi intreaba
Și poți cere vodcă
În ziua exact pe o găleată.
Daca intrebi mai mult
Și unu și doi - se va împlini
La cererea Dumneavoastră,
Iar în al treilea, fii în necaz!
Și spuma a zburat
Cu puiul meu drag,
Și bărbații în filă
Ajuns la drum
Căutați al treizecilea stâlp.
Găsite! - du-te în tăcere
Drept, drept
Prin pădurea deasă,
Fiecare pas conteaza.
Și cum măsurau o milă,
Am văzut o pajiște -
Stând pe pajiștea aceea
Doi pini bătrâni...
Țăranii au săpat
Am acea cutie
Deschis și găsit
Fața de masă aceea auto-asamblată!
L-au găsit și au strigat imediat:
„Hei, față de masă auto-asamblată!
Tratează-i pe bărbați!”
Uite - fata de masa s-a desfasurat,
De unde au venit
Două mâini puternice
S-a pus o găleată cu vin
Pâinea era pusă pe un munte
Și s-au ascuns din nou.
„Dar de ce nu există castraveți?”
"Ce nu este un ceai fierbinte?"
„Ce nu există cvas rece?”
Totul a apărut brusc...
Țăranii fără centură
S-au așezat lângă față de masă.
Am mers aici sărbătoarea muntelui!
Sărut de bucurie
promite unul altuia
Înainte nu lupta degeaba,
Și este destul de controversat
Prin rațiune, prin Dumnezeu,
Pe onoarea poveștii -
Nu aruncați și întoarceți în case,
Nu vă vedeți soțiile
Nu cu băieții mici
Nu cu bătrâni,
Atâta timp cât chestiunea este controversată
Soluții nu vor fi găsite
Până vor spune
Indiferent cum este sigur:
Care trăiește fericit
Te simți liber în Rus'?
Făcând un astfel de jurământ,
Dimineața ca mort
Barbatii au adormit...
Capitolul I. POP
cale largă,
căptușită cu mesteacăn,
intins departe,
Nisipos și surd.
Pe marginea potecii
Vin dealurile
Cu câmpuri, cu fânețe,
Și mai des cu neplăceri,
teren abandonat;
Sunt sate vechi
Sunt sate noi
Pe lângă râuri, lângă iazuri...
pâraie și râuri rusești
Bun primavara.
Dar voi, câmpuri de primăvară!
Pe răsadurile tale sunt săraci
Nu e distractiv de urmărit!
„Nu e de mirare în iarna lungă
(Rătăcitorii noștri interpretează)
A nins în fiecare zi.
A venit primăvara - zăpada a afectat!
El este umil deocamdată:
Muște - tăcut, minciuni - tăcut,
Când moare, atunci urlă.
Apă - oriunde te uiți!
Câmpurile sunt complet inundate
Pentru a transporta gunoi de grajd - nu există drum,
Și timpul nu este devreme -
Vine luna mai!
Antipatie si vechi,
Doare mai mult decât atât pentru nou
Copaci la care să se uite.
O, colibe, colibe noi!
Ești inteligent, lasă-l să te construiască
Nici un ban în plus
Și probleme de sânge!
Rătăcitorii s-au întâlnit dimineața
Din ce în ce mai mulți oameni sunt mici:
Fratele său este muncitor țăran-bast,
Artizani, cerșetori,
Soldati, cocheri.
Cerșetori, soldați
Străinii nu au întrebat
Cât de ușor pentru ei, este greu
Locuiește în Rus'?
Soldații se bărbieresc cu un awl
Soldații se încălzesc cu fum -
Ce fericire este aici?
Ziua se apropia deja de sfârșit,
Ei merg pe drum,
Pop se apropie.
Țăranii și-au dat jos pălăriile.
pleca jos,
Aliniate la rând
Și savrasoma castraș
Blocat drumul.
Preotul a ridicat capul
S-a uitat și a întrebat cu ochii:
Ce vor ei?
"În nici un caz! noi nu suntem tâlhari!” -
i-a spus Luka preotului.
(Luke este un om ghemuit,
Cu o barbă largă.
Încăpățânat, pronunțat și prost.
Luka arată ca o moară:
Una nu este o moară de păsări,
Ce, indiferent cum bate din aripi,
Probabil că nu va zbura.)
„Suntem oameni cu putere,
De cele temporare
provincie înăsprită,
județul Terpigorev,
parohie goală,
Sate giratorii:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
De asemenea, eșecul culturilor.
Să trecem la ceva important:
Avem o îngrijorare
Este o astfel de îngrijorare
Care dintre case a supraviețuit
Cu munca ne-a neprietenit,
Am scăpat de mâncare.
Ne dai cuvântul potrivit
La vorbirea noastră țărănească
Fără râs și fără viclenie,
După conștiință, după rațiune,
Raspunde sincer
Nu e așa cu grija ta
Vom merge la alta…”
- Îți dau cuvântul potrivit:
Când întrebi un lucru
Fără râs și fără viclenie,
În adevăr și rațiune
Cum ar trebui să răspunzi.
"Mulțumesc. Asculta!
Mergând pe potecă,
Ne-am adunat dezinvolt
Au fost de acord și au argumentat:
Cine se distrează
Te simți liber în Rus'?
Roman a spus: proprietarului,
Demyan a spus: oficialului,
Și am spus: fundul.
Negustor cu burtă grasă, -
au spus frații Gubin
Ivan și Mitrodor.
Pahom a spus: celor mai strălucitori
nobil boier,
ministru de stat.
Și Prov a spus: către rege...
Omule ce taur: vtemyashitsya
În cap ce capriciu -
Pune-o de acolo
Nu vei da KO: indiferent cum s-au certat,
Nu am fost de acord!
Cert - certat,
S-a certat - a luptat,
Podravshis - îmbrăcat:
Nu vă despărțiți
Nu aruncați și întoarceți în case,
Nu vă vedeți soțiile
Nu cu băieții mici
Nu cu bătrâni,
Atâta timp cât disputa noastră
Nu vom găsi o soluție
Până îl primim
Oricare ar fi - cu siguranță:
Cine vrea să trăiască fericit
Te simți liber în Rus'?
Spune-ne cu Dumnezeu
Viața preotului este dulce?
Ești ca - în largul tău, fericit
Trăiești, tată cinstit?...”
Doborât, gândind
Stând într-un cărucior, pop
Și a zis: - Ortodocși!
Este un păcat să mormăi de Dumnezeu
Purtați-mi crucea cu răbdare
traiesc... dar cum? Asculta!
Îți voi spune adevărul, adevărul
Și tu ești o minte țărănească
A indrazni! -
"ÎNCEPE!"
Ce este fericirea, după părerea ta?
Pace, bogăție, onoare -
Nu-i așa, dragilor?
Au spus da...
- Acum să vedem, fraților,
Ce este fundul pace?
Începe, mărturisește, ar fi necesar
Aproape de la naștere
Cum să obțineți o diplomă
fiul preotului
Cu ce cost popovich
Nu sunt păcătos, nu am trăit
Nimic de la schismatici.
Din fericire, nu era nevoie
În parohia mea este
Trăind în Ortodoxie
Și există astfel de volosturi
Unde aproape în întregime schismatici,
Deci, cum să fii un fund?
Totul în lume este schimbător
Lumea însăși va trece...
Legi, înainte stricte
Pentru disidenți, înmuiați,
Și cu ei și preoți
Proprietarii s-au mutat
Ei nu locuiesc în moșii.
Și mor de bătrânețe
Ei nu mai vin la noi.
Proprietari bogați
bătrâne devotate,
care s-a stins
care s-a asezat
Aproape de mănăstiri
Nimeni nu este acum sutană
Nu da un pop!
Trăiește din aceiași țărani
Strânge grivne lumești,
Da plăcinte de sărbători
Da, ouă, sfinte.
Țăranul însuși are nevoie
Și aș fi bucuros să dau, dar nu există nimic...
Și asta nu este pentru toată lumea
Și dulce bănuț țărănesc.
Favorurile noastre sunt slabe,
Nisipuri, mlaștini, mușchi,
Vitele umblă de la mână la gură,
Și dacă devine bine
Brânzeturi, susținător de pământ,
Deci o noua problema:
Nicăieri cu pâine!
Blocați nevoie, vindeți
Pentru un adevărat fleac
Și acolo - un eșec de recoltă!
Atunci plătiți prețuri exorbitante
Vinde vitele.
Rugați-vă ortodocși!
Un mare dezastru amenință
Și anul acesta:
Iarna a fost aprigă
Primăvara este ploioasă
Ar fi necesar să semănați mult timp,
Și pe câmpuri - apă!
Miluiește-te, Doamne!
Trimite un curcubeu rece
(Luându-și pălăria, ciobanul este botezat,
Și ascultătorii de asemenea.)
Satele noastre sărace
Și în ele țăranii sunt bolnavi
Da, femei triste
Asistente, băutori,
Sclavi, pelerini
Și muncitori veșnici
Doamne dă-le putere!
Cu astfel de lucrări bănuți
Viata este grea!
Se întâmplă bolnavilor
Vei veni: nu mori,
Îngrozitoare familie de țărani
În momentul în care trebuie
Pierdeți susținătorul!
Îl avertizi pe decedat
Și sprijin în rest
Încercați tot posibilul
Spiritul este treaz! Și aici pentru tine
Bătrâna, mama defunctului,
Uite, întinzându-te cu un osos,
Mână calusită.
Sufletul se va întoarce
Cum clincheie în mâna asta
Desigur, este curat
Soția lui Popov este grasă,
Fiica lui Popov este albă,
Calul lui Popov este gras,
Albina lui Popov este plină,
Cum bat clopotele!
- Ei bine, iată laudele tale
Viața lui Pop!
De ce țipa, se fălea?
Nu te-ai gândit să iei
Ce este o barbă cu lopată?
Deci cu o barbă de capră
Am mai plimbat lumea înainte
decât strămoșul Adam,
Și este considerat un prost
Și acum capra!...
Luke a rămas tăcut,
Mi-era teamă că nu vor plesni
Tovarăși de partea.
Așa a devenit
Da, din fericire, țăranul
Drumul s-a îndoit
Fața preotului este strictă
A apărut pe un deal...
Nu e de mirare că rătăcitorii noștri
L-au certat pe ud
Primavara rece.
Țăranul are nevoie de primăvară
Și devreme și prietenos,
Și aici - chiar și un lup urlă!
Soarele nu încălzește pământul
Și nori ploiosi
Ca vacile de lapte
Ei merg în rai.
Zăpadă batată și verdeață
Fără buruiană, fără frunze!
Apa nu este îndepărtată
Pământul nu se îmbracă
Catifea verde strălucitoare
Și ca un mort fără giulgi,
Stă sub un cer înnorat
Trist și gol.
Păcat de bietul țăran
Și mai rău pentru vite;
Hrănirea proviziilor limitate,
Proprietarul nuielei
A gonit-o în pajiști
Ce este de luat? Cernekhonko!
Vremea s-a ridicat
Iarbă verde proaspătă
Vitele s-au bucurat.
Ziua este caldă. Sub mesteceni
Țăranii își croiesc drum
Ei vorbesc între ei:
„Trecem printr-un sat,
Să mergem altul - gol!
Și astăzi este sărbătoare
Unde au dispărut oamenii?...”
Ei trec prin sat - pe stradă
Unii băieți sunt mici
În case - bătrâne,
Și chiar închis
Porțile castelului.
Castelul este un câine fidel:
Nu latră, nu mușcă
Nu te lasa sa intri in casa!
Am trecut de sat, am văzut
Oglindă în cadru verde
Cu marginile unui iaz plin.
Rândunelele se avântă peste iaz;
Niște țânțari
Agil și slab
Sărind, ca pe uscat,
Ei merg pe apă.
De-a lungul malurilor, în mătură,
Porumburile scârțâie.
Pe o plută lungă și slăbită
Cu un sul, preotul este gros
Stă ca un car de fân smuls,
Ținând tivul.
Pe aceeași plută
Rață adormită cu rătuci...
Chu! cal sforăie!
Ţăranii se uitară deodată
Și au văzut peste apă
Două capete: al unui bărbat.
Creț și negru
Cu un cercel (soarele a clipit
Pe cercelul alb)
Altul - cal
Cu o frânghie, strânse la cinci.
Bărbatul ia frânghia în gură,
Omul înoată - și calul înoată,
Omul a nechedat, iar calul a nechedat.
Plutește, țipă! Sub bunica
Sub rațele mici
Pluta se mișcă.
Am ajuns din urmă calul - apucă-l de greabăn!
Am sărit în sus și m-am dus la poiană
Copil: corpul este alb,
Și gâtul este ca smoala;
Apa curge în pâraie
De la cal și călăreț.
„Și ce ai în sat
Nici bătrân, nici mic
Cum a murit întreaga națiune?
- S-au dus în satul Kuzminskoe,
Astăzi este un târg
Și o sărbătoare în templu. -
„Cât de departe este Kuzminskoe?”
- Da, vor fi trei mile.
„Hai să mergem în satul Kuzminskoye,
Să ne uităm la târgul de vacanță! -
Bărbații au decis
Și s-au gândit în sinea lor:
Nu acolo se ascunde?
Cine trăiește fericit?..."
Kuzminsky bogat,
Și mai mult, este murdar.
Satul comercial.
Se întinde de-a lungul pantei,
Apoi coboară în râpă.
Și iar acolo pe deal -
Cum să nu fie murdărie aici?
Două biserici din el sunt vechi,
Un bătrân credincios
Un alt ortodox
Casă cu inscripția: școală,
Gol, împachetat strâns
Cabana într-o fereastră
Cu imaginea unui paramedic,
Sângerare.
Există un hotel murdar
Decorat cu un semn
(Cu un ceainic cu nasul mare
Tavă în mâinile transportatorului,
Și căni mici
Ilustrație de Serghei Gerasimov „Disputa”
Într-o zi, șapte bărbați converg pe drumul mare - iobagi recent și acum răspunzători temporar „din satele adiacente - și Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka”. În loc să meargă pe drumul lor, țăranii încep o dispută despre cine trăiește fericit și liber în viața lui Rus. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rus': un moșier, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru de suverani sau un țar.
În timpul ceartă, aceștia nu observă că au dat un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă să se ceartă pentru vodcă – care, desigur, încetul cu încetul se transformă într-o bătaie. Dar nici măcar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.
Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre țărani, Pahom, prinde un pui de veluc, iar pentru a elibera puiul, țăranii le spune țăranilor unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum țăranilor li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Si in plus fata de masa autoasamblata le va repara si spala hainele! După ce au primit toate aceste foloase, țăranii fac jurământ să afle „cine trăiește fericit, liber în Rus’”.
Primul „norocos” posibil pe care l-au întâlnit pe drum este un preot. (Nu trebuia soldații și cerșetorii care se apropiau să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe țărani. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar pop nu posedă niciunul dintre aceste beneficii. La fân, în miriște, într-o noapte moartă de toamnă, în îngheț puternic, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribund și născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea unor suspine grave și a tristeții orfane - pentru ca mâna să nu se ridice să ia nicheluri de aramă - o răsplată mizerabilă pentru cerere. Moşierii, care mai demult locuiau în moşiile familiei şi s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morţii, sunt acum împrăştiaţi nu numai în Rus', ci şi în îndepărtate ţări străine; nu există nicio speranță pentru răsplata lor. Ei bine, țăranii înșiși știu ce cinste este preotul: se simt stânjeniți când preotul dă vina pe cântece obscene și jigniri la adresa preoților.
Dându-și seama că pop-ul rusesc nu se numără printre cei norocoși, țăranii merg la târgul festiv din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericirea de acolo. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns strâns cu scânduri cu inscripția „școală”, o colibă de paramedic și un hotel murdar. Dar mai ales în satul localurilor de băut, în fiecare dintre ele abia reușesc să facă față celor însetați. Bătrânul Vavila nu-și poate cumpăra pantofi de capră nepoatei sale, pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără un cadou prețuit.
Țăranii rătăcitori se uită la farsa Petrushka, urmăresc cum femeile iau mărfuri de carte - dar nicidecum Belinsky și Gogol, ci portrete ale generalilor grasi necunoscuti de nimeni și lucrează despre „stăpâne prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție năprasnică, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, țăranii sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul după măsura stăpânului. După părerea lor, un om sobru este imposibil să locuiască în Rus': nu va îndura nici suprasolicitarea, nici nenorocirea ţărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar fi revărsat din sufletul de țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoi din satul Bosovo – unul dintre cei care „muncesc până la moarte, bea jumătate până la moarte”. Yakim crede că numai porcii merg pe pământ și nu văd cerul timp de un secol. În timpul unui incendiu, el însuși nu a economisit bani acumulați de-a lungul unei vieți, ci poze inutile și îndrăgite care atârnau în colibă; este sigur că odată cu încetarea beţiei, la Rus' va veni o mare tristeţe.
Bărbații rătăcitori nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rus'. Dar chiar și pentru promisiunea de a da apă norocoșilor gratuit, nu reușesc să le găsească. De dragul băuturii gratuite, atât un muncitor suprasolicitat, cât și o fostă curte paralizată, care timp de patruzeci de ani au lins farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.
În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Ermil Girin, un administrator în moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, țăranii i-au împrumutat-o fără să-i ceară măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.
Despre ghinionul care s-a abătut asupra nobililor după reforma țărănească, le povestește țăranii rătăcitori roșiacul moșier de șaizeci de ani Gavrila Obolt-Obolduev. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau nedivizat. Obolt-Obolduev povestește cu emoție cum în a douăsprezecea sărbătoare și-a invitat iobagii să se roage în casa conacului - în ciuda faptului că după aceea au fost nevoiți să alunge femeile din toată moșia să spele podele.
Și deși țăranii înșiși știu că viața în vremurile iobagilor era departe de idila desenată de Obolduev, ei totuși înțeleg: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care și-a pierdut imediat modul de viață obișnuit, cât și pe țăran.
Disperați să găsească un bărbat fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matrena Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar Matrona însăși crede altfel. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.
Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani prosperă și nebăutoare. S-a căsătorit cu Philip Korchagin, un producător de sobe dintr-un sat străin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Saveliy, care și-a trăit viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea detestului manager german. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rusesc: un țăran nu poate fi învins, pentru că „se îndoaie, dar nu se rupe”.
Nașterea primului născut Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bunicul bătrân Savely nu l-a urmărit pe copil și l-a hrănit la porci. În fața Matryonei, judecătorii sosiți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu a putut uita primul ei copil, deși după ce a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva o lupoaică să ducă o oaie. Matrena a luat asupra sa pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus la soldați. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.
După toate standardele țărănești, viața lui Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre insultele muritoare neîmpărtășite și despre sângele întâiului născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute de la Dumnezeu însuși.
În mijlocul fânului, rătăcitori vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la țărm cu trei bărci. Coșitorii, care tocmai s-au așezat să se odihnească, sar imediat în sus pentru a-și arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina își ajută moștenitorii să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul Utyatin, care și-a pierdut mințile. Pentru aceasta, rudele Ultimii Rață-Rață promit țăranilor pajiști inundabile. Dar după moartea mult așteptată a vieții de apoi, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.
Aici, lângă satul Vakhlachin, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, flămând, soldat, sărat - și povești despre vremurile iobagilor. Una dintre aceste povești este despre iobagul exemplarului credincios Iacov. Singura bucurie a lui Yakov a fost să-și facă pe plac stăpânului său, micul latifundiar Polivanov. Samodur Polivanov, în semn de recunoștință, l-a bătut cu călcâiul în dinți pe Yakov, ceea ce a stârnit și mai mare dragoste în sufletul lacheului. La bătrânețe, Polivanov și-a pierdut picioarele, iar Yakov a început să-l urmeze ca și cum ar fi un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumusețea iobag Arisha, din gelozie, Polivanov l-a trimis pe tip la recruți. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, într-un mod lacheu. După ce l-a adus pe maestru în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov și-a petrecut noaptea sub cadavrul credinciosului său iobag, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.
O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă țăranilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința atamanului tâlharilor Kudeyar. Tâlharul s-a rugat pentru păcate multă vreme, dar toate i-au fost eliberate numai după ce l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky într-un val de furie.
Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - Gleb cel bătrân, care a ascuns pentru bani ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.
Dar nu numai țăranii rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul unui sacristan, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește în Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru mama decedată s-a contopit cu dragostea pentru întreaga Vahlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cine era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toți cei misterioși Rusi ca pe o mamă mizerabilă, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca forța indestructibilă pe care o simte în propriul suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice, precum cele ale lui Grisha Dobrosklonov, îngerul milei însuși cheamă la o cale cinstită. Soarta îi pregătește lui Grisha „o cale glorioasă, un nume zgomotos protectorul oamenilor, consumul și Siberia.
Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, ei ar înțelege cu siguranță că se pot întoarce deja pe acoperișul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.
repovestite
Nikolai Alekseevici Nekrasov
Cine traieste bine in Rus'
PARTEA ÎNTÂI
În ce an - numără
În ce pământ - ghici
Pe poteca stâlpilor
Șapte bărbați s-au adunat:
Șapte răspunzători temporar,
provincie înăsprită,
județul Terpigorev,
parohie goală,
Din satele adiacente:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
De asemenea, eșecul recoltei,
De acord - și argumentat:
Cine se distrează
Te simți liber în Rus'?
Roman a spus: proprietarului,
Demyan a spus: oficialului,
Luke a spus: fundul.
Negustor cu burtă grasă! -
au spus frații Gubin
Ivan și Mitrodor.
Bătrânul Pahom a împins
Iar el a spus, uitându-se la pământ:
nobil boier,
ministru de stat.
Și Prov a spus: către rege...
Omule ce taur: vtemyashitsya
În cap ce capriciu -
Pune-o de acolo
Nu vei da KO: se odihnesc,
Fiecare este pe cont propriu!
Există o astfel de dispută?
Ce cred trecătorii?
Să știi că copiii au găsit comoara
Și ei împărtășesc...
Fiecare a lui
A ieșit din casă înainte de prânz:
Calea aceea ducea la forja,
S-a dus în satul Ivankovo
Sună-l pe părintele Prokofi
Botezează copilul.
fagurii Pahom
Dus la piață în Mare,
Și doi frați Gubina
Atât de simplu cu un căpăstru
Prinderea unui cal încăpățânat
S-au dus la propria lor turmă.
E timpul pentru toată lumea
Întoarce-te pe drum -
Ei merg unul lângă altul!
Ei merg ca și cum ar alerga
În spatele lor sunt lupii cenușii,
Ce este mai departe - atunci mai devreme.
Ei merg - ei perekorya!
Ei strigă - nu își vor veni în fire!
Și timpul nu așteaptă.
Nu au observat controversa
Pe măsură ce soarele roșu apune
Cum a venit seara.
Probabil o noapte întreagă
Așa că s-au dus - neștiind unde,
Când întâlnesc o femeie,
Durandiha strâmbă,
Ea nu a strigat: „Venerabil!
Unde te uiți noaptea
Te-ai gândit să mergi?...”
Întrebat, râs
Biciuit, vrăjitoare, castre
Și a sărit de pe...
„Unde?...” – schimbă priviri
Aici sunt oamenii noștri
Ei stau, tac, privesc în jos...
Noaptea a trecut de mult
Stele frecvente s-au aprins
Pe cerul înalt
Luna a iesit la suprafata, umbrele sunt negre
Drumul a fost tăiat
Mergători zeloși.
O, umbre! umbre negre!
Pe cine nu vei urmări?
Pe cine nu vei depăși?
Doar tu, umbre negre,
Nu poți prinde - îmbrățișează!
Spre pădure, spre potecă
S-a uitat, a tăcut Pahom,
M-am uitat – mi-am împrăștiat mintea
Și a spus în cele din urmă:
"Bine! glumă glorioasă cu spiriduș
Ne-a jucat o păcăleală!
La urma urmei, suntem fără puțin
La treizeci de mile distanță!
Acasă acum aruncă și întoarce -
Suntem obosiți - nu vom ajunge,
Haide, nu e nimic de făcut.
Să ne odihnim până la soare!..."
După ce a aruncat necazul asupra diavolului,
Sub pădure de-a lungul potecii
Bărbații s-au așezat.
Au aprins focul, au format,
Doi au fugit după vodcă,
Și restul pentru o vreme
Se face sticla
Am tras coaja de mesteacăn.
Vodca a venit curând.
Coaptă și gustare -
Bărbații se ospătă!
Kosushki a băut trei,
A mâncat – și s-a certat
Din nou: cine se distrează să trăiască,
Te simți liber în Rus'?
Roman strigă: către moșier,
Demyan strigă: oficialului,
Luke strigă: fundul;
Negustor cu burtă grasă, -
Frații Gubin țipă,
Ivan și Mitrodor;
Pahom strigă: celor mai strălucitori
nobil boier,
ministru de stat,
Iar Prov strigă: către rege!
Luat mai mult ca oricând
bărbați veseli,
Înjurături blestemătoare,
Nu e de mirare că se blochează
În părul celuilalt...
Uite - au prins-o!
Roman o lovește pe Pakhomushka,
Demyan îl lovește pe Luka.
Și doi frați Gubina
Ei calcă Prov puternic, -
Și toată lumea țipă!
S-a trezit un ecou puternic
Am fost la o plimbare, o plimbare,
A mers țipând, strigând,
Parcă pentru a tachina
Bărbați încăpățânați.
Rege! - auzit în dreapta
Stânga răspunde:
fund! cur! cur!
Toată pădurea era frământată
Cu păsări zburătoare
De fiare cu picioare iute
Și reptile târâtoare, -
Și un geamăt, și un vuiet și un bubuit!
În primul rând, un iepuraș gri
Dintr-un tufiș vecin
A sărit brusc afară, parcă ciufulit,
Și a plecat!
În spatele lui sunt mici ghioce
În vârful mesteacănilor înălțați
Scârțâit urât, ascuțit.
Și aici la spumă
Cu frică, un pui micuț
A căzut din cuib;
Ciripit, plângând chiffchaff,
Unde este puiul? - nu va găsi!
Apoi cucul bătrân
M-am trezit și m-am gândit
Cineva de cuc;
Luat de zece ori
Da, s-a prăbușit de fiecare dată
Și a început din nou...
Cuc, cuc, cuc!
Pâinea va înțepa
Te sufoci cu o ureche -
Nu vei face caca!
Șapte bufnițe s-au înghesuit,
Admiră măcelul
Din șapte copaci mari
Râdeți, miezul nopții!
Și ochii lor sunt galbeni
Ele ard ca ceara arzând
Paisprezece lumânări!
Și corbul, pasărea deșteaptă,
Coaptă, stând pe un copac
Chiar la foc.
Stând și rugându-se la iad
Să fie trântit de moarte
Cineva!
Vaca cu clopot
Ce s-a rătăcit din seară
Din turmă, am auzit puțin
voci umane -
A venit la foc, obosit
Ochi pe bărbați
Am ascultat discursuri nebunești
Și a început, inima mea,
Moo, moo, moo!
Mâhâit prostesc de vacă
Gaci mici scârțâie.
Băieții țipă,
Și ecoul ecou totul.
Are o preocupare -
Să tachineze oamenii cinstiți
Înspăimântați băieți și femei!
Nimeni nu l-a văzut
Și toată lumea a auzit
Fără corp - dar trăiește,
Fără limbă - țipăt!
Bufniță - Zamoskvoretskaya
Printesa - mugind imediat,
Zburând peste țărani
Se repezi pe pământ,
Asta despre tufișurile cu aripă...
Vulpea însăși este vicleană,
Din curiozitate,
S-a furișat pe bărbați
Am ascultat, am ascultat
Și ea a plecat, gândindu-se:
„Și diavolul nu-i înțelege!”
Și într-adevăr: disputanții înșiși
Abia știut, amintit -
Despre ce vorbesc ei...
Numirea decent a părților
Unul pentru altul, veniți în fire
În sfârşit, ţăranii
Beat dintr-o baltă
Spălat, împrospătat
Somnul a început să le rostogolească...
Între timp, un pui micuț,
Încetul cu încetul, jumătate de puieț,
zburand jos,
Am ajuns la foc.
Pakhomushka l-a prins,
A adus-o la foc, s-a uitat la el
Și a spus: „Păsăre,
Și unghia este sus!
Respir - te rostogolești de pe palma mâinii tale,
Strănut - rostogolește-te în foc,
Fac clic - te vei rostogoli mort,
Și totuși tu, pasăre,
Mai puternic decât un bărbat!
Aripile se vor întări în curând
Pa! Pa! oriunde vrei
Vei zbura acolo!
Oh, micuțule pichuga!
Dă-ne aripile tale
Vom încercui întregul regat,
Să vedem, să vedem
Să întrebăm și să aflăm:
Care trăiește fericit
Te simți liber în Rus'?
„Nici nu ai nevoie de aripi,
Dacă am avea pâine
O jumătate de pud pe zi, -
Și așa am face-o pe Maica Rusă
L-au măsurat cu picioarele!” -
A spus ursul Prov.
"Da, o găleată de vodcă" -
Adăugat dispus
Înainte de vodcă, frații Gubin,
Ivan și Mitrodor.
„Da, dimineața ar fi castraveți
zece sărate, "-
Bărbații au glumit.
„Și la amiază ar fi un ulcior
Cvas rece.”
„Și seara la un ceainic
Ceai fierbinte…"
În timp ce vorbeau
Spumă ondulată, învârtită
Deasupra lor: ascultat totul
Și s-a așezat lângă foc.
Chiviknula, a sărit în sus
Și cu o voce umană
Pahomu spune:
„Dă drumul puiului!
Pentru un pui mic
Îți voi da o mare răscumpărare”.
– Ce vei da? -
„Pâinea doamnei
O jumătate de pud pe zi
Îți dau o găleată de vodcă
Dimineața voi da castraveți,
Și la prânz kvas acru,
Și seara un pescăruș!
- Și unde, micuță pichuga, -
Frații Gubin au întrebat:
Găsiți vin și pâine
Ești pe șapte bărbați? -
„Găsiți - vă veți regăsi.
Și eu, micuța pichuga,
Îți voi spune cum să-l găsești.”
- Spune! -
„Treci prin pădure
Împotriva stâlpului treizeci
O verstă dreaptă:
Vino pe pajiște
Stând pe pajiștea aceea
Doi pini bătrâni
Sub acestea sub pini
Cutie îngropată.
Ia-o -
Cutia aceea este magică.
Are o față de masă auto-asamblată,
Ori de câte ori doriți
Mănâncă, bea!
Spune în liniște:
"Hei! fata de masa facuta singur!
Tratează-i pe bărbați!”
La cererea Dumneavoastră
La comanda mea
Totul va apărea deodată.
Acum dă-i drumul puiului!”
- Aștepta! suntem oameni săraci
merg pe un drum lung,
i-a răspuns Pahom. -
Tu, văd, ești o pasăre înțeleaptă,
Respect - haine vechi
Vrăjiți-ne!
- Pentru ca armenii ţăranilor
Purtat, nu purtat! -
întrebă Roman.
- Pentru a falsifica pantofii
Servit, nu sa prăbușit, -
întrebă Demyan.
- Aşa că un păduchi, un purice urât
Nu am crescut în cămăși, -
întrebă Luke.
- Nu ar fi onuchenki... -
Gubins a cerut...
Și pasărea le-a răspuns:
„Toată fața de masă este auto-asamblată
Reparați, spălați, uscați
Vei fi... Ei bine, dă-i drumul! .. "
Deschizând o palmă largă,
A lăsat puiul să plece.
Lasă-l să plece - și un pui mic,
Încetul cu încetul, jumătate de puieț,
zburand jos,
S-a dus la gol.
În spatele lui, se ridica o spumă
Și în zbor a adăugat:
„Uite, Chur, unul!
Câtă mâncare va lua
Uter - apoi intreaba
Și poți cere vodcă
În ziua exact pe o găleată.
Daca intrebi mai mult
Și unu și doi - se va împlini
La cererea Dumneavoastră,
Iar în al treilea, fii în necaz!
Și spuma a zburat
Cu puiul meu drag,
Și bărbații în filă
Ajuns la drum
Căutați al treizecilea stâlp.
Găsite! - du-te în tăcere
Drept, drept
Prin pădurea deasă,
Fiecare pas conteaza.
Și cum măsurau o milă,
Am văzut o pajiște -
Stând pe pajiștea aceea
Doi pini bătrâni...
Țăranii au săpat
Am acea cutie
Deschis și găsit
Fața de masă aceea auto-asamblată!
L-au găsit și au strigat imediat:
„Hei, față de masă auto-asamblată!
Tratează-i pe bărbați!”
Uite - fata de masa s-a desfasurat,
De unde au venit
Două mâini puternice
S-a pus o găleată cu vin
Pâinea era pusă pe un munte
Și s-au ascuns din nou.
„Dar de ce nu există castraveți?”
"Ce nu este un ceai fierbinte?"
„Ce nu există cvas rece?”
Totul a apărut brusc...
Țăranii fără centură
S-au așezat lângă față de masă.
Am mers aici sărbătoarea muntelui!
Sărut de bucurie
promite unul altuia
Înainte nu lupta degeaba,
Și este destul de controversat
Prin rațiune, prin Dumnezeu,
Pe onoarea poveștii -
Nu aruncați și întoarceți în case,
Nu vă vedeți soțiile
Nu cu băieții mici
Nu cu bătrâni,
Atâta timp cât chestiunea este controversată
Soluții nu vor fi găsite
Până vor spune
Indiferent cum este sigur:
Care trăiește fericit
Te simți liber în Rus'?
Făcând un astfel de jurământ,
Dimineața ca mort
Barbatii au adormit...
Despre ceea ce face pe cineva să meargă la alegerile prezidențiale din Federația Rusă, ce trebuie făcut pentru a oferi Rusiei un viitor și despre multe alte lucruri - un interviu cu președintele Partidului New Type, doctor în științe politice, doctor în științe fizice și matematice, profesorul S.S. Sulakshin la programul „Cine trăiește bine în Rusia?” (stație de radio Mediametrics).
Prezentator - jurnalist, candidat la științe politice Irina Aleksandrovna Nekrasova.
Bună seara! Acesta este programul „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia?”, iar eu sunt gazda lui - Elena Nekrasova. Vă prezint pe invitatul care se află astăzi în studioul Mediametrics. Acesta este Stepan Sulakshin - Director General al Centrului pentru Gândire Politică Științifică și Ideologie și, mai presus de toate, conduce Partidul Noului Tip. Ce este această petrecere?
Este o organizație politică care ne amintește de evenimentele din țară cu o sută de ani în urmă, pentru că la acea vreme și Partidul Muncitoresc Social Democrat al Bolșevicilor, Partidul Leninist, se poziționa ca un Partid de tip nou. În general, primul partid de un nou tip din istoria omenirii sunt primii creștini. Orice grup de tip nou are o sarcină - să salveze pe cineva sau ceva. Astăzi - pentru a salva Rusia de la pogrom și colaps care este inevitabil și pentru a o transforma astfel încât să nu mai doară niciodată și să nu se confrunte niciodată cu astfel de amenințări.
Acum, apelul nominal al vremurilor sugerează că Partidul de un nou tip a redevenit relevant, cu sarcini nespeciale, cu sarcini - nu să realizeze un fel de creștere a lobby-ului acolo, un fel de indexare a ceva, ci într-adevăr, fără exagerare, să salveze țara și să o transforme, să adopte o nouă Constituție, să revină la ea semnificații, scopuri, valori, să-i revină seriozității și profesionalismului. controlat de guvern pentru a returna potențialele vital afirmative ale țării noastre.
- Spune-mi, te rog, asta te motivează să mergi la alegerile prezidențiale?
Sunt motivat, în primul rând, de ochii părinților mei plecați, ai celor patru copii ai mei în viață și de mulți, mulți alți ochi pe care i-am întâlnit timp de 28 de ani în marea politică. A fost deputat de diferite niveluri - de la Sovietul Suprem al URSS la Duma de Stat, la Consiliul Regional, a fost un reprezentant al președintelui. Și aceștia sunt sute și mii de ochi care s-au uitat la mine și au spus: „Protejează-te! Ajutor! Dă-ți seama! Fii profesionist! Gaseste o solutie! Nu poți trăi așa! Avem nevoie de schimbare”. Și acest model de viață este de fapt jumătate din viața mea. Prima a fost la fizică, sunt doctor în științe fizice și matematice. Iar al doilea - în politică, în slujire, în ascultarea de popor. Acestea nu sunt clișee jurnalistice, acesta este stilul și modul de viață al meu.
A doua jumătate a vieții este în marea politică. Și sunt doctor în științe politice, profesor de științe politice. Cuvântul „ascultare” este cheia. Eu, ca și tatăl meu, am fost băiat pe front în 1941, deși aveam o rezervă. Așa că acum trebuie să-mi protejez țara de ceea ce eu, ca profesor, numesc (acest fenomen este deja citat cu adevărat în lexicul științific) Putinism. A înlocuit eltsinismul, iar acesta nu este un model viabil, cu siguranță ne va ucide țara. Este exact ceea ce mă motivează.
Amenda. Și să zicem, ce model propuneți pentru structura țării, pentru că până la urmă aveți multă experiență în sfera legislativă, adică știți să scrieți legi după care societatea să trăiască și să trăiască destul de bine?
Da, dar mai întâi de toate, voi atinge cuvântul responsabil - „model”. Un model nu este o fată de podium. Modelul este din lexicul științific. O teorie, un model este o descriere specială, într-un limbaj special, a legilor lumii înconjurătoare, care îți permite să înțelegi relațiile cauză-efect, de unde provine, dar și să prezici ce se va întâmpla ca urmare. Prin urmare, când vorbesc despre modelul unei țări, este o descriere a amenajărilor sale. Sunt 72 dintre ele în total: finanțe, economie, studii regionale, știință, cultură, educație, sănătate, ecologie, industrie, zone rurale, agricultură, politica internă, sistem politic, politica externași mult mai mult. Toate aceste sfere ale vieții țării, statului, societății, individului, individului sunt dotate, în primul rând, cu Constituția, care face o valoare, instituțională, adică alegere sistemică (cum să se doteze), iar apoi cu o întreagă piramidă de documente doctrinare, legi speciale private. Chiar am multe zeci de legi în spate. Am lucrare teoretică făcută împreună cu echipa noastră despre cum să construim, de exemplu, doctrine ca documente normativ-juridice, valorice, politico-manifestaționale și de stat-administrative în același timp. Ceea ce se întâmplă acum în practica statului nu rezistă niciunei critici.
Ei bine, după părerea dumneavoastră, ce ar trebui schimbat radical în țară pentru a obține în continuare un rezultat pozitiv, pentru că am intrat într-un fel de zonă de turbulență din 2008, am intrat în criză, apoi au început războaie, care mi se par și mie distructive pentru multe țări și nu putem fi pe margine? Ce trebuie schimbat radical?
Ei bine, nu aș numi-o zonă de turbulență.
Pentru Rusia, ca și pentru Uniunea Sovietică, suntem într-o stare de război civilizațional. URSS, țara noastră actuală, este o adevărată amenințare cu rachete nucleare pentru stăpânii lumii, în primul rând pentru cea mai puternică putere - Statele Unite ale Americii. Și ei sunt interesați de noi ca stat doar dintr-un singur punct de vedere - cum să rezolvăm în cele din urmă problema rusă în sens civilizațional, istoric, cum să suprimăm această amenințare militară, militaro-politică. Suntem acum la stadiul final, deoarece regimul politic și modelul economic care s-au impus în timpul revoluției din 1991 au slăbit incredibil potențialul de viabilitate al țării noastre, i-a desfigurat, i-a deformat structura sectorială, potențialele intelectuale, mecanismele sale de reproducere umană. Criza demografică, etnocidul continuă. Și în legătură cu ultimele reforme ale lui Putin, să zicem, în domeniul sănătății, așa-zisa optimizare, pogromul Academiei de Științe, toți acești indicatori, toate aceste potențiale sunt aproape de epuizare.
strategia americană. Au instituții întregi, sunt cheltuite miliarde de dolari pentru a rezolva problema cum să câștigi după Uniunea Sovietică acum și Rusia modernă. Prin urmare, totul trebuie schimbat radical, începând cu Constituția Rusiei, începând cu alegerea ideologică, adică a valorii. La urma urmei, civilizația rusă rusă, conform cercetărilor mele, nu citez pe nimeni, mă refer la cercetarea mea, este una dintre cele șapte civilizații locale moderne. Este incredibil de interesant, pentru că dacă vorbim despre două spații ale ființei unei persoane și ale societății, atunci unul este material, iar al doilea este nematerial, spiritual, mental, valoros, de stabilire a scopurilor, care deosebește o persoană de un animal. Și Rusia s-a deosebit întotdeauna de formațiunile civilizaționale occidentale prin faptul că nu este mercantilism, nu „doar pâine”, nu scopuri materiale, ci spirituale. "Nu poți înțelege Rusia cu mintea..." De ce? Da, pentru că raționalitatea pragmatică, care se înțelege în această zicală, este mai puțin inerentă în noi, civilizația rusă rusă. Subliniez, rus rus, pentru că nu este vorba despre certitudinea etnică, ci despre certitudinea specifică. De exemplu, se spune că genotipul populației ruse este cel mai eterogen sau mai diversificat în comparație cu orice altă națiune.
E atât de bogat...
- Dar de ce? Până la un anumit punct, țara producea și comercializa.
În echilibru, da produs. Asta a fost mai devreme.
Ce producem acum? Ulei si gaz? Dar cumpărăm haine, materiale de construcție, avioane, mașini, mașini-unelte, echipamente semiconductoare, electronice, calculatoare.
Dar putem face totul singuri, nu-i așa?
Putem. Dar nu cu asta regim politic pentru că ni s-a impus o alegere ideologică – liberalismul. Iar teoria pe care o dezvoltăm sugerează că în manifestarea sa modernă se îndreaptă în mod necesar către fascism. Liberalismul nu este un argument „liber sau nu liber”. Cum este Dmitri Anatolyevich Medvedev? Ei bine, Dumnezeu să fie cu el. E mai bine să nu-l citez, ca să nu roșești pentru țară.
Liberalismul nu este o chestiune de libertate. În primul rând, aceasta este întrebarea relației dintre om și societate, om și stat. Ești în societate, absolut liber sau nu? Aici Robinson Crusoe a fost un liberal absolut, pentru că nu a fost nimeni în afară de el până când a apărut vineri. Și un bărbat este bărbat, în măsura în care este bărbat, pentru că este social, trăiește în societate, trăiește într-o echipă, comunitate, lume. „Pe lume și moartea este roșie”, „Cu lumea pe un fir - o cămașă goală” - acestea sunt dovezi ale civilizației noastre ruse rusești.
Ce ni se impune în locul colectivismului, colegialității, socializării bugetului de stat, fondurilor de consum public vizate? Privatizare rampantă, individualism spre deosebire de colectivism. Și asta e ca și cum ai lua un iepuraș de urechi, l-ai arunca în apă și ai spune: „Îoată, iepurașule! Îi vezi înotând peste ocean? Ei sunt bine și vei fi bine.” Ne înecăm ca acest iepuraș. Și nu în cea mai curată apă.
Asta înseamnă alegerea ideologiei, alegerea modelului. Există doar trei modele, de fapt: socialismul, sau modelul socializat, modelul liberal și modelul fascist. În Uniunea Sovietică a fost o mare încercare, un mare experiment de a implementa prima variantă, dar greșelile și crimele, dar bolile interne, trădarea țării au întrerupt acest experiment.
- Dar apoi am trecut prin mai multe războaie majore. Ei bine, ca țară am trecut prin astfel de războaie...
Rusia a fost întotdeauna în război. Dar știi ce e interesant? Am investigat acest lucru - toate statisticile istorice. Cele mai mari victorii au fost atunci când, din punct de vedere material, trupele ruse și Rusia erau în minoritate. Ea a câștigat cu spiritul uman. „Care este puterea, frate? Forță în forță? Nu. Puterea este în adevăr”. Aceasta este caracteristica trăsătură distinctivă poporul nostru, țara noastră ca fenomen civilizațional. Și, bineînțeles, perioada actuală de liberalism-semifascism, perioada de Putinism va rămâne în istorie. Acest lucru ar trebui luat cu calm, pentru că aceasta nu este isterie, nu isterie, ci adevăr.
„De fapt, acesta este cursul istoriei. Unul vine să îl înlocuiască pe celălalt.
Kickback-uri. Da sunt.
- Poate, desigur, pentru țara noastră este...
El a spus, sunt comisioane, a zâmbit. Cuvântul este, desigur, ambiguu. Rusia din punct de vedere istoric, desigur, este acum într-o retrogradare. Măsurăm un indicator foarte interesant numit „Temperatura politică societatea rusă". Altceva nu se vede, nu se simte încă, dar deja măsurăm cu termometrul nostru. Din noiembrie până în martie, curba s-a inversat. Oamenii noștri au fost înghețați, iar acum încep să se dezghețe, să se trezească.
Dacă cineva de la Administrația Prezidențială spune: „Oh! Prezență scăzută la vot. Nu a venit nimeni!”. Serghei Borisovici Ivanov, când era șeful Administrației Prezidențiale, a spus: „Este atât de grozav! Deci oamenii sunt bine. Sunt fericiți de tot. Prin urmare, ei nu merg la vot, nu trebuie să schimbe nimic.” Aceasta este o prostie, desigur.
- Ce cred ei cu adevărat?
Aproape am citat. Acestea sunt, desigur, trucuri de propagandă. Dar realitatea este că oamenii chiar votează, dar cu picioarele. Prima fază a protestului. Iar următoarele faze vor fi active și, Doamne ferește, peste 100 de ani vom repeta ceea ce s-a întâmplat în 1917. Acesta este și cazul. Puterea duce la ea. Prognoza cea mai probabilă, scenariul cel mai probabil din 8 posibil de la dezintegrarea geopolitică a țării până la o revoluție de culoare este încă un mix, o combinație a două scenarii. Prima este o lovitură de palat, adică o intriga în interiorul cabinetului. De fapt, deja începe, stratificarea elitei este deja vizibilă, iar „semnul negru” asupra lui Putin și provocarea: „Îl vei duce pe targă și îți vom debloca capitalul în conturile occidentale”.
- E groaznic în general. Aceste provocări sunt groaznice.
Acesta este primul scenariu - scenariul palatului. Iar al doilea scenariu este o revoluție de socializare - când Oamenii și Strada își spun cuvântul. Întotdeauna însoțesc cuvântul „revoluție” cu cererea: „Transformare legală, pașnică”.
- Dar legale și pașnice sunt alegeri.
Știți, există o revoluție științifică, o revoluție culturală, o revoluție administrativă, o revoluție constituțională, când se adoptă o altă Constituție și se transformă țara. Transformarea revoluționară este o transformare la scară largă, decisivă, pe scară largă și semnificativă - asta înseamnă. Deși înțeleasă în mod tradițional ca o revoluție - casarea ordinii juridice. Dar o astfel de poftă este ilegală. Deși guvernul face tocmai asta.
- Putin a propus recent o revoluție digitală?
Oh! După cum se spune, Putin s-a săturat de economia digitală. Da. Dar președinții nu ar trebui să se îmbolnăvească. Ei trebuie să fie sănătoși, chiar mai buni - educați, și mai buni - competenți. Începând cu faptul că economia digitală nu există nicăieri, nu va exista și nu poate exista. Mai mult, aceasta este o creație de cuvânt care...
- De ce nu poate fi?
Voi explica acum. Tocmai am început să vorbesc despre crearea de cuvinte. Aici Nabiullina - nominalizata lui Putin - de exemplu, a inventat „economia experienței”. Acest citat. Ghici ce este. În loc de economie, îți faci o impresie, sau ce? Dar Medvedev, și acest lucru este înregistrat în Strategia 2020, nu a terminat de construit, de construit, dar acum Putin construiește o economie post-industrială - o himeră completă, o invenție din arsenalul așa-ziselor arme cognitive, când țara inamică este în creierul profesorilor, studenților absolvenți, studenților, dar cei mai periculoși sunt conduși de lideri incorecți. Ce este o economie postindustrială? Traducem în rusă. Asta este după industrie. Ei bine, să ne uităm la industria rusă! Unde este ea? Și ce este „după”? Și apoi masacrul. Și apoi - non-suveranitate și dependență de importuri. Ei bine, și așa mai departe.
Cu ce am început? A! Economia digitala!
Economia digitală este o expresie ridicolă. Pentru că digitalizarea mecanismelor de producție, distribuție și consum este doar un instrument, un serviciu: poți fie să dai click pe conturi cu articulații, fie să ții evidență, control, evidență fiscală și așa mai departe pe un computer. Automatizați procesele. Economia digitală nu există de la sine. Există o industrie, un sector, un tip de activitate economică: producția de gadgeturi, producția de software, echipamente și vânzarea acestora. Dar acesta este doar un sector. Deci, unde este economia digitală? Un clișeu jurnalistic analfabet pe care președintele îl citește din foaia de hârtie a altcuiva. Acesta nu este un mod de a conduce o țară. Din păcate, referentura îi scrie uneori președinte atâtea prostii încât pur și simplu ți se rușinează.
Cântărim calitatea administrației publice din Rusia prin externalizarea sau prin inteligența colectivă distribuită, evaluarea experților cantitativ distribuit. A devenit minim în toată istoria Rusiei. Nivelul de clanism al autorităților ruse, nivelul de corupție al autorităților ruse din istoria țării este cel mai ridicat, dar nivelul de calitate al administrației publice este minim. Acestea sunt faptele din monitorizarea noastră.
Cum credeți că este posibilă lupta împotriva corupției, care împiedică dezvoltarea țării? Există mecanisme în diferite țări?
Desigur, fără îndoială. Îți pot trimite ascultătorii radio la lucrarea noastră în două volume.
- Spune.
Apropo, acum le voi pune ascultătorilor de radio întrebarea: „Toată lumea a auzit un astfel de cuvânt ca „succesul țării”?”. Până la urmă plutesc peste tine, scuze pentru „argoul științific”, despre competitivitatea țării. Prostii complete! Provocarea cognitivă este absolută. Permiteți-mi să pun o întrebare simplă: „Ce este competitivitatea?”. Acesta este un termen economic. Aceasta este capacitatea vânzătorului de a vinde un produs pe piața de mărfuri omogene cu un număr limitat de cumpărători. Și cum rămâne cu statul? Ce avem? Statul face comerț pe unele piețe și concurează cu alți vânzători? Nu. Succesul statului (nu voi intra în jungla matematică) este atunci când oamenii nu fug din țară, ci cer să intre în țară. Și din Rusia lui Putin, 25% din populație plănuiește să se arunce, așa cum se spune, iar cel mai rău lucru este că tinerii.
Nu pot fi de acord că cel mai groaznic lucru este tineretul, pentru că până la urmă, acum se acordă atenție cadrelor tinere.
- Apropo, ei învață acolo gratis.
Da, tocmai am spus asta. Datorită bugetului german. Ei primesc și burse. Haide! Știți cât costă un semestru la universitățile rusești? Vrei 300-500 de mii de ruble? Cu un salariu în provincia de 15.000 de ruble, din care 7.000 vor merge la locuințe și serviciile comunale. Este pentru tineri? Tânărul a absolvit chiar asta, Doamne iartă-mă, licență - un abandon. Ei bine, a mers la o altă specialitate în magistratură, a studiat doi ani - de două ori abandonul. Cine are nevoie de un dublu abandon? Acest lucru a fost făcut pur și simplu pentru a pregăti exportul personalului tânăr în străinătate. Poate că locurile de muncă pentru absolvenți sunt pregătite în Rusia lui Putin? Poate au ajutat tinerii cu locuințe? Cu un împrumut accesibil pentru crearea și aranjarea unei familii? Ei sunt interesați de tineri doar într-un singur aspect. Manipulați creierele tinere pentru a vota corect și pentru a nu obiecta față de modelul sălbatic al țării.
- Și ce măsuri propuneți în această direcție?
Revenirea potențialelor de susținere a vieții ale țării. Am început deja cu asta. Returnați monetizarea funcțională a economiei, returnați rubla, returnați coeficientul de etatism - rolul, volumul și participarea rațională a statului în toate. Statul este responsabil pentru tot. Nu toată lumea gestionează și dirijează, dar el stabilește neapărat regulile jocului după criteriile binelui comun. Aceasta înseamnă locuri finanțate de stat la universități. Și asta înseamnă că vom întoarce țara în Rusia. Ne vom întoarce patria furată pe teritoriul Rusiei de astăzi.
Pe această notă pozitivă, îmi propun să încheiem această conversație. Dar dacă se poate, vă invit să veniți să vorbiți.
Mulțumesc. Gata.
- Mulțumesc. La revedere!
MAI LEGATE