Romanul „Crimă și pedeapsă” a fost scris de Dostoievski după muncă silnică, când convingerile scriitorului au căpătat o conotație religioasă. Căutarea adevărului, denunțarea ordinii mondiale nedrepte, visul „fericirii omenirii” în această perioadă s-au îmbinat în caracterul scriitorului cu neîncrederea în alterarea violentă a lumii. Convins că răul nu poate fi evitat în nicio structură a societății, că răul vine din sufletul uman, Dostoievski a respins calea revoluționară a transformării societății. Punând problema doar a îmbunătățirii morale a fiecărei persoane, scriitorul s-a orientat spre religie.
Rodion Raskolnikov și Sonya Marmeladova- cele două personaje principale ale romanului, apărând ca două fluxuri care se apropie. Viziunea lor asupra lumii este partea ideologică a lucrării. Sonya Marmeladova - idealul moral al lui Dostoievski. Ea aduce cu ea lumina speranței, a credinței, a iubirii și a simpatiei, a tandreței și a înțelegerii. Așa ar trebui să fie o persoană, potrivit scriitorului. Sonya personifică adevărul lui Dostoievski. Pentru Sonya, toți oamenii au același drept la viață. Ea crede ferm că nimeni nu poate atinge fericirea, atât a lui, cât și a altcuiva, prin crimă. Păcatul rămâne păcat, indiferent cine îl comite și în numele a ce.
Sonya Marmeladova și Rodion Raskolnikov există într-un mod complet lumi diferite. Sunt ca doi poli opuși, dar nu pot exista unul fără celălalt. Ideea de rebeliune este întruchipată în imaginea lui Raskolnikov, ideea de umilință este întruchipată în imaginea Sonyei. Dar care este conținutul atât al răzvrătirii, cât și al smereniei este subiectul a numeroase dispute care nu se opresc în prezent.
Sonya este o femeie extrem de morală, profund religioasă. Ea crede în sensul interior profund al vieții, nu înțelege ideile lui Raskolnikov despre lipsa de sens a tot ceea ce există. Ea vede predestinarea lui Dumnezeu în toate, crede că nimic nu depinde de o persoană. Adevărul lui este Dumnezeu, iubire, smerenie. Sensul vieții pentru ea este putere mare compasiunea și simpatia omului față de om.
Raskolnikov, pe de altă parte, judecă cu pasiune și fără milă lumea cu mintea unei personalități înflăcărate și rebele. El nu este de acord să suporte nedreptatea vieții și, prin urmare, suferința și crima sa mentală. Deși Sonya, ca și Raskolnikov, calcă peste ea însăși, ea totuși calcă nu ca el. Ea se sacrifică altora și nu distruge, nu ucide alți oameni. Și aceasta a întruchipat gândurile autorului că o persoană nu are dreptul la fericirea egoistă, trebuie să îndure și, prin suferință, să obțină adevărata fericire.
Potrivit lui Dostoievski, o persoană ar trebui să se simtă responsabilă nu numai pentru propriile sale acțiuni, ci și pentru orice rău care se întâmplă în lume. De aceea Sonya simte că și ea este de vină a comis crimă Raskolnikov, de aceea ia actul lui atât de aproape de inimă și îi împărtășește soarta.
Sonya îi dezvăluie lui Raskolnikov secretul său teribil. Dragostea ei l-a reînviat pe Rodion, l-a înviat la o nouă viață. Această înviere este exprimată simbolic în roman: Raskolnikov îi cere Sonyei să citească din Noul Testament scena evanghelică a învierii lui Lazăr și corelează sensul a ceea ce a citit cu el însuși. Atins de simpatia Sonyei, Rodion merge la ea pentru a doua oară deja ca la un prieten apropiat, el însuși îi mărturisește crima, încearcă, confuz în motive, să-i explice de ce a făcut-o, îi cere să nu-l lase în el. nenorocire și primește un ordin de la ea: să meargă în piață, să sărute pământul și să se pocăiască înaintea tuturor oamenilor. Sfatul Sonyei reflectă gândul autorului însuși, care caută să-și aducă eroul la suferință, iar prin suferință la mântuire.
În imaginea Sonyei, autorul a întruchipat cel mai mult cele mai bune calități uman: sacrificiu, credință, iubire și castitate. Fiind înconjurată de viciu, nevoită să-și sacrifice demnitatea, Sonya a putut să-și mențină puritatea sufletului și credința că „nu există fericire în confort, fericirea se cumpără prin suferință, omul nu se naște pentru fericire: omul merită. fericirea lui și mereu suferința.” Sonia, care și-a „călcat” și și-a stricat sufletul, „un om cu spirit înalt”, de același „rand” cu Raskolnikov, îl condamnă pentru disprețul față de oameni și nu acceptă „răzvrătirea”, „toporul” lui, care, după cum i se părea lui Raskolnikov, a fost crescută și în numele ei. Eroina, după Dostoievski, întruchipează principiul popular, elementul rusesc: răbdare și smerenie, iubire fără margini pentru om și Dumnezeu. Ciocnirea dintre Raskolnikov și Sonya, a căror viziune asupra lumii este opusă una celeilalte, se reflectă contradicții interne care a tulburat sufletul scriitorului.
Sonya speră în Dumnezeu, într-o minune. Raskolnikov este sigur că nu există Dumnezeu și că nu va fi nici un miracol. Rodion îi dezvăluie fără milă Sonyei inutilitatea iluziilor ei. El îi spune Sonyei despre inutilitatea compasiunii ei, despre inutilitatea sacrificiilor ei. Nu profesiunea rușinoasă o face pe Sonya o păcătoasă, ci deșertăciunea sacrificiului și a isprăvii ei. Raskolnikov o judecă pe Sonya cu alte cântare în mâinile sale decât morala predominantă, el o judecă dintr-un punct de vedere diferit decât ea însăși.
Condusă de viață în ultimul colț și deja complet fără speranță, Sonya încearcă să facă ceva în fața morții. Ea, ca și Raskolnikov, operează conform legii liberei alegeri. Dar, spre deosebire de Rodion, Sonya nu și-a pierdut încrederea în oameni, nu are nevoie de exemple pentru a stabili că oamenii sunt prin fire amabili și merită o parte mai strălucitoare. Numai Sonya este capabilă să simpatizeze cu Raskolnikov, deoarece nu este jenată nici de urâțenia fizică, nici de urâțenia destinului social. Pătrunde „prin crusta” în esența sufletelor umane, nu se grăbește să condamne; simte că unele motive necunoscute sau de neînțeles se ascund în spatele răului extern care a dus la răul lui Raskolnikov și Svidrigailov.
Sonya stă în interior în afara banilor, în afara legilor lumii care o chinuie. Așa cum ea însăși, de bună voie, a mers la panel, tot așa, prin propria ei voință fermă și invincibilă, nu și-a pus mâna pe ea însăși.
Sonya s-a confruntat cu întrebarea sinuciderii - s-a gândit și a ales răspunsul. Sinuciderea, în poziția ei, ar fi o ieșire prea egoistă - ar salva-o de rușine, de chin, ar salva-o din groapa împuțită. „La urma urmei, ar fi mai corect”, exclamă Raskolnikov, „ar fi de o mie de ori mai corect și mai rezonabil să bagi capul în apă și să faci totul deodată! - Și ce se va întâmpla cu ei? - întrebă Sonya slab, privindu-l cu durere, dar în același timp, parcă deloc surprinsă de propunerea lui. Măsura de voință și determinare a Sonyei era mai mare decât și-ar fi putut imagina Rodion. Avea nevoie de mai multă rezistență, mai multă încredere în sine, pentru a nu se sinucide decât să se arunce cu capul înainte în apă. Nu atât gândul la păcat a ținut-o de apă, ci „despre ei, ale ei”. Desfrânarea Sonya a fost mai rea decât moartea. Umilința nu implică sinucidere. Și asta ne arată forța caracterului Soniei Marmeladova.
Natura Sonyei poate fi definită într-un singur cuvânt - iubitor. Dragostea activă pentru aproapele, capacitatea de a răspunde la durerea altcuiva (mai ales profund manifestată în scena mărturisirii lui Raskolnikov la crimă) fac ca imaginea Soniei să fie „ideală”. Din punctul de vedere al acestui ideal, verdictul este pronunțat în roman. În imaginea Sonyei Marmeladova, autoarea a prezentat un exemplu de iubire cuprinzătoare, atot-iertător, conținută în personajul eroinei. Această iubire nu este invidioasă, nu cere nimic în schimb, este chiar cam nespusă, pentru că Sonya nu vorbește niciodată despre asta. Îi revarsă toată ființa, dar nu iese niciodată sub formă de cuvinte, doar sub formă de fapte. Aceasta este iubire tăcută și asta o face și mai frumoasă. Până și disperatul Marmeladov se înclină în fața ei, până și nebuna Katerina Ivanovna se prosternă în fața ei, până și eternul lasciv Svidrigailov o respectă pe Sonya pentru asta. Ca să nu mai vorbim de Raskolnikov, pe care această iubire l-a salvat și l-a vindecat.
Eroii romanului rămân fideli credințelor lor, în ciuda faptului că credința lor este diferită. Dar amândoi înțeleg că Dumnezeu este unul pentru toți și va arăta adevărata cale tuturor celor care își simt apropierea. Autorul romanului căutare moralăși reflecții, a ajuns la ideea că fiecare persoană care vine la Dumnezeu începe să privească lumea într-un mod nou, o regândește. Prin urmare, în epilog, când are loc învierea morală a lui Raskolnikov, Dostoievski spune că „ poveste noua, istoria reînnoirii treptate a omului, istoria renașterii sale treptate, trecerea treptată de la o lume la alta, cunoașterea unei noi realități, până acum complet necunoscute.
După ce a condamnat pe bună dreptate „răzvrătirea” lui Raskolnikov, Dostoievski lasă victoria nu pentru puternicul, inteligent și mândru Raskolnikov, ci pentru Sonya, văzând în ea cel mai înalt adevăr: mai bine este suferința decât violența - suferința curăță. mărturisește Sonya idealuri morale care, din punctul de vedere al scriitorului, sunt cele mai apropiate de masele largi ale poporului: idealurile smereniei, iertării, smereniei tăcute. Pe vremea noastră, cel mai probabil, Sonya ar deveni o proscrisă. Și nu fiecare Raskolnikov din zilele noastre va suferi și va suferi. Dar conștiința umană, sufletul uman a trăit și va trăi mereu atâta timp cât „lumea stă nemișcată”. Acesta este marele sens nemuritor al celui mai complex roman creat de un genial scriitor-psiholog.
Materiale despre romanul de F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”.
În romanul „Crimă și pedeapsă” Sonya și Raskolnikov sunt principalii actori. Prin imaginile acestor eroi, Fiodor Mihailovici încearcă să ne transmită ideea principală a lucrării, să găsească răspunsuri la întrebările vitale ale vieții.
La prima vedere, nu există nimic în comun între Sonya Marmeladova și Rodion Raskolnikov. Căile lor de viață se împletesc în mod neașteptat și se contopesc într-una singură.
Raskolnikov este un student sărac care și-a abandonat studiile la Facultatea de Drept, care a creat o teorie teribilă despre drept. personalitate puternicași contempland o crimă brutală. Persoana educata, mandra si vanita, este inchisa si nesociabila. Visul lui este să devină Napoleon.
Sofya Semyonovna Marmeladova - o creatură timidă „asuprită”, prin voința destinului, se găsește la fund. O fată de optsprezece ani este needucată, săracă și nefericită. Neavând altă cale de a câștiga bani, își vinde corpul. Știri imagine similară viața ei a fost condusă de milă și dragoste pentru oamenii apropiați și dragi.
Eroii temperamente diferite, cerc diferit de prieteni, nivel de educație, dar la fel de nefericită soartă a celor „umiliți și jigniți”.
Ei sunt uniți de crima comisă. Ambii au depășit linia morală și au fost respinși. Raskolnikov ucide oameni de dragul ideilor și faimei, Sonya încalcă legile moralității, salvându-și familia de foame. Sonya suferă sub greutatea păcatului, iar Raskolnikov nu se simte vinovat. Dar sunt atrași irezistibil unul de celălalt...
Etapele relației
Cunoștință
O coincidență ciudată, o întâlnire întâmplătoare împinge eroii romanului împreună. Relația lor se dezvoltă în etape.
Rodion Raskolnikov află despre existența Sonyei din povestea confuză a unui Marmeladov beat. Soarta fetei l-a interesat pe erou. Cunoașterea lor a avut loc mult mai târziu și în circumstanțe destul de tragice. Tinerii se întâlnesc în camera familiei Marmeladov. Un colț strâns, un oficial pe moarte, nefericita Katerina Ivanovna, copii înspăimântați - acesta este decorul primei întâlniri a eroilor. Rodion Raskolnikov se uită fără ceremonie la fata care a intrat, „privind-o timid în jur”. Este gata să moară de rușine pentru ținuta ei obscenă și nepotrivită.
La revedere
Drumurile Sonya și Raskolnikov din romanul „Crimă și pedeapsă” se intersectează adesea ca din întâmplare. În primul rând, Rodion Raskolnikov o ajută pe fată. El îi dă ultimii bani pentru înmormântarea tatălui ei, dezvăluie planul josnic al lui Luzhin, care a încercat să o acuze pe Sonya de furt. În inima unui tânăr încă nu este loc pentru marea dragoste, dar își dorește să comunice din ce în ce mai mult cu Sonya Marmeladova. Comportamentul lui pare ciudat. Evitând comunicarea cu oamenii, despărțindu-se de rudele sale, el merge la Sonya și doar ea își mărturisește crima teribilă. Raskolnikov simte o putere interioară pe care eroina însăși nu o bănuia.
Păcat de criminal
Rodion Raskolnikov și Sonya Marmeladova din „Crimă și pedeapsă” sunt doi oameni proscriși. Mântuirea lor este unul în celălalt. Poate de aceea sufletul eroului, chinuit de îndoieli, este atras de sărăcaciul Sonya. Se duce la ea pentru a regreta, deși el însuși are nevoie de compasiune nu mai puțin. „Suntem blestemati împreună, vom merge împreună”, crede Raskolnikov. În mod neașteptat, Sonya se deschide pentru Rodion din partea cealaltă. Nu se teme de mărturisirea lui, nu cade în isterie. Fata citește cu voce tare Biblia „Povestea Învierii lui Lazăr” și strigă de milă pentru persoana iubită: „Ce-ți faci! Nu există nimeni mai nefericit decât tine acum în toată lumea! Puterea de convingere a Sony este de așa natură încât o face să se supună. Rodion Raskolnikov, la sfatul unui prieten, merge la secția de poliție și face o mărturisire sinceră. Pe tot parcursul călătoriei, el simte prezența Sonyei, sprijinul și dragostea ei invizibile.
Dragoste și devotament
Sonya este o natură profundă și puternică. După ce s-a îndrăgostit de o persoană, ea este pregătită pentru el pentru orice. Fără ezitare, fata merge după Raskolnikov condamnat în Siberia, hotărând să fie în apropiere pentru opt ani lungi de muncă silnică. Sacrificiul ei uimește cititorul, dar îl lasă pe protagonistă indiferent. Amabilitatea Sonyei rezonează cu cei mai violenți criminali. Ei se bucură de înfățișarea ei, întorcându-se către ea, îi spun: „Tu ești mama noastră, duioasă, bolnavă”. Rodion Raskolnikov este încă rece și nepoliticos la întâlniri. Sentimentele lui s-au trezit abia după ce Sonya s-a îmbolnăvit grav și s-a dus la patul ei. Raskolnikov își dă brusc seama că ea a devenit necesară și dezirabilă pentru el. Dragostea și devotamentul unei fete slabe au reușit să topească inima înghețată a criminalului și să se trezească în el. părți bune sufletul lui. F. M. Dostoievski ne arată cum, după ce au supraviețuit crimei și pedepsei, au fost înviați prin iubire.
victorie definitivă
Cartea marelui scriitor te face să te gândești la întrebările eterne ale ființei, să crezi în putere dragoste adevărată. Ea ne învață bunătatea, credința și mila. Bunătatea slabei Sonya s-a dovedit a fi multă mai puternic decât atât răul care s-a instalat în sufletul lui Raskolnikov. Ea este atotputernică. „Moale și slab învinge greu și puternic”, a spus Lao Tzu.
Test de artă
- Faptele săvârșite din milă, la prima vedere, pot părea ridicole și lipsite de sens.
- O persoană poate arăta milă chiar și în cele mai dificile situații pentru el
- Acțiunile legate de ajutorul orfanilor pot fi numite milostive
- Manifestarea milei necesită adesea sacrificii din partea unei persoane, dar aceste sacrificii sunt întotdeauna justificate de ceva.
- Oamenii care arată milă sunt demni de respect
Argumente
L.N. Tolstoi „Război și pace”. Natasha Rostova arată milă - una dintre cele mai importante calitati umane. Când toată lumea începe să părăsească Moscova, capturată de francezi, fata ordonă să dea căruțe răniților și să nu le ducă propriile lucruri. A ajuta oamenii este mult mai important pentru Natasha Rostova bunăstarea materială. Și nu contează deloc că printre lucrurile care ar fi trebuit luate, zestrea face parte din viitorul ei.
M. Sholokhov „Soarta omului”. Andrei Sokolov, în ciuda încercărilor dificile ale vieții, nu și-a pierdut capacitatea de a arăta milă. Și-a pierdut familia și casa, dar nu a putut să nu fie atent la soarta lui Vanyushka, un băiețel ai cărui părinți au murit. Andrei Sokolov i-a spus băiatului că este tatăl lui și l-a dus la el. Capacitatea de milă îl făcea pe copil fericit. Da, Andrei Sokolov nu și-a uitat familia și ororile războiului, dar nu a lăsat-o pe Vanya în necaz. Aceasta înseamnă că inima lui nu este împietrită.
F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Soarta lui Rodion Raskolnikov este dificilă. Trăiește într-o cameră mizerabilă, întunecată, subnutrită. După uciderea bătrânului amanet, întreaga lui viață seamănă cu suferința. Raskolnikov este încă sărac: ascunde ce a luat din apartament sub o piatră și nu-l ia pentru el. in orice caz ultimul erou dă văduva lui Marmeladov la înmormântare, nu poate trece de nenorocirea care s-a întâmplat, deși el însuși nu are ce să existe. Rodion Raskolnikov se dovedește a fi capabil de milă, în ciuda crimei și a teoriei teribile pe care a creat-o.
M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”. Margarita este gata să facă orice pentru a-și vedea Stăpânul. Ea face o înțelegere cu diavolul, acceptă să fie regina la balul teribil al lui Satan. Însă când Woland întreabă ce vrea, Margarita îi cere doar ca Frieda să nu mai servească o batistă cu care și-a călășluit propriul copil și l-a îngropat în pământ. Margarita vrea să salveze o persoană complet străină de la suferință și aici se manifestă mila. Ea nu mai cere o întâlnire cu Maestrul, pentru că nu poate decât să aibă grijă de Frida, să treacă pe lângă durerea altcuiva.
N.D. Teleshov „Acasă”. Micul Semka, fiul migranților care au murit de tifos, mai ales vrea să se întoarcă în satul natal Beloye. Băiatul evadează din barăcă și iese la drum. Pe drum întâlnește un bunic necunoscut, merg împreună. Bunicul merge și el în țara natală. Pe drum, Semka se îmbolnăvește. Bunicul îl duce în oraș, la spital, deși știe că nu poate merge acolo: se dovedește că a scăpat de muncă silnică pentru a treia oară. Acolo, bunicul este prins și apoi trimis înapoi la muncă silnică. În ciuda pericolului pentru el însuși, bunicul arată milă față de Semka - nu poate lăsa un copil bolnav în necaz. Fericirea proprie devine mai puțin semnificativă pentru o persoană decât viața unui copil.
N.D. Teleshov „Yelka Mitrich”. În ajunul Crăciunului, Semyon Dmitrievich și-a dat seama că toată lumea va avea vacanță, cu excepția a opt orfani care locuiesc într-una dintre barăci. Mitrich cu orice preț a decis să le mulțumească băieților. Deși i-a fost greu, a adus un pom de Crăciun, și-a cumpărat o bomboană de cincizeci de copeici, eliberată de un oficial de relocare. Semyon Dmitrievich a tăiat fiecare dintre copii câte o bucată de cârnați, deși cârnatul era delicatesa lui preferată. Simpatia, compasiunea, mila l-au împins pe Mitrich la acest act. Iar rezultatul s-a dovedit a fi cu adevărat frumos: bucurie, râsete, strigăte entuziaste au umplut încăperea înainte mohorâtă. Copiii au fost fericiți de vacanța aranjată de el, iar Mitrich de faptul că a făcut această faptă bună.
I. Bunin „bast pantofi”. Nefed nu s-a putut abține să-și îndeplinească dorința unui copil bolnav care tot cerea niște pantofi roșii. În ciuda vremii urâte, a mers pe jos după pantofi de bast și fuchsin până la Novoselki, aflat la șase mile de casă. Pentru Nefed, dorința de a ajuta copilul era mai importantă decât asigurarea propriei sale siguranță. S-a dovedit a fi capabil de sacrificiu de sine - într-un fel, cel mai înalt grad de milă. Nefed este mort. Bărbații l-au adus acasă. În sânul lui Nefed au găsit o sticlă cu fucsin și pantofi noi.
V. Rasputin „Lecții de franceză”. Pentru Lydia Mikhailovna, profesoară de franceză, dorința de a-și ajuta elevul s-a dovedit a fi mai importantă decât menținerea propriei reputații. Femeia știa că copilul este subnutrit, motiv pentru care a pariat. Așa că l-a invitat pe băiat să se joace pentru bani cu ea. Acest lucru este inacceptabil pentru un profesor. Când regizorul a aflat de toate, Lidia Mikhailovna a fost nevoită să plece în patria ei, în Kuban. Dar înțelegem că actul ei nu este deloc rău - este o manifestare a milei. Comportamentul aparent inacceptabil al profesorului a adus de fapt bunătate și grijă față de copil.
- Adevărata frumusețe a unei persoane nu depinde de aspectul său
- Frumos este cel care săvârșește fapte morale
- Cel mai important lucru la o persoană este uneori imposibil de văzut cu ochii tăi.
- Frumusețe exterioară nu este întotdeauna o reflectare a bogatei lumi spirituale a individului
- Se întâmplă ca oamenii care par atrăgătoare în exterior să comită acte absolut imorale.
- O persoană cu un suflet cu adevărat frumos creează cu prezența sa o atmosferă specială, incomparabilă.
Argumente
L.N. Tolstoi „Război și pace”. În copilărie, Natasha Rostova, una dintre eroinele marelui roman epic, nu era frumoasă. Atenția acordată ei este imposibilă fără frumusete interioara: atât în copilărie, cât și la maturitate, ea s-a remarcat prin dragostea de viață, spontaneitate și un suflet curat. O altă eroină căreia ar trebui să i se acorde atenție este prințesa Marya Bolkonskaya. În aparență, era clar inferioară frumuseților, doar ochii ei erau frumoși. Dar oamenii care sunt capabili să simtă frumusețea reală i-au apreciat calitățile interioare. Marya Bolkonskaya și Natasha Rostova pot fi puse în contrast cu Helen Kuragin: frumusețea ei a fost admirată în societate. Dar această frumusețe este doar exterioară. De fapt, Helen Kuragina este o persoană proastă, insensibilă, egoistă, prudentă, egoistă. Farmecul exterior al eroinei nu compensează comportamentul ei imoral.
A.I. Soljenițîn „Matryona Dvor”. Matryona are un aspect complet obișnuit. Singura parte a aspectului ei care atrage atenția este zâmbetul ei frumos. Dar pentru noi, nu frumusețea exterioară este importantă, ci interioară. Nu degeaba autorul scrie că chipul este bun doar pentru cineva care este în contradicție cu propria conștiință. Matryona - persoana de la care provine Lumina interioară, căldură. Acest lucru este mult mai important decât atractivitatea externă.
F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Svidrigailov, un om destul de bogat și îngrijit, de fapt, nu are calități spirituale bune: este gata să meargă la orice răutate de dragul propriului său capriciu. Frumusețe fizică și urâtă lumea interioara nu sunt deloc compatibile între ele: la început, în acest tiran și violator puteți vedea persoană frumoasă. Imaginea Sonyei Marmeladova este opusă. Din cauza malnutriției, a sărăciei, aspectul fetei suferă foarte mult: palidă, slabă, intimidată, poartă haine groaznice. Dar lumea interioară a Sonyei Marmeladova este frumoasă, în ciuda stilului de viață și a aspectului ei.
O. Wilde „Portretul lui Dorian Gray”. ÎN acest lucru problema frumuseții interioare și exterioare este cea principală. La începutul lucrării, vedem în Dorian Gray un tânăr timid, timid și incredibil de chipeș. Frumusețea este sursa lui de putere: indiferent ce face eroul, aspectul lui nu se schimbă. Toate modificările afectează doar portretul unui tânăr, pictat de Basil Hallward. Treptat, Dorian Gray se transformă într-un monstru inuman, imoral, care a comis multe lucruri urâte, inclusiv chiar uciderea artistului. El este încă la fel de chipeș ca acum mulți ani, doar starea sufletului său este înfățișată în portret. Dorian Gray vrea să scape de o imagine teribilă despre el și moare, aruncând un pumnal într-un portret. Frumusețea exterioară i-a fost fatală.
Antoine de Saint-Exupery „Micul Prinț” Gânduri înțelepte micul Print poate învăța multe chiar și un adult. Eroul nostru a spus: „Numai inima este vigilentă. Nu poți vedea cel mai important lucru cu ochii tăi.” Și putem spune fără îndoială că are dreptate. Adevărata frumusețe se află în interiorul unei persoane, în sufletul său, în faptele sale corecte.
LA FEL DE. Pușkin „Fiica căpitanului” În lucrare, nu vedem descrierea lui Pyotr Grinev. Chiar nu contează dacă arată bine sau nu. Toată frumusețea acestui om se exprimă în a lui caracter moral, fapte nobile. Pyotr Grinev este un om de onoare care nu și-a permis să-și trădeze patria, să-și lase fata iubită în pericol. Acțiunile lui sunt frumoase, ceea ce înseamnă că el însuși este frumos.
M. Sholokhov „Soarta omului”. Faptul că este imposibil să judeci o persoană după aparență este dovedit de imaginea lui Andrei Sokolov, protagonistul lucrării. A fost chemat la germanul Müller în timp ce era în captivitate. Epuizat de muncă, înfometatul Andrey Sokolov nu putea fi în acel moment frumos în aparență. Toată frumusețea sa s-a manifestat în fapte morale: Sokolov a refuzat să bea pentru victoria armelor germane, în ciuda inamicului nu a început să mănânce, în ciuda foametei și lipsei de putere. Prin aceste acțiuni, se poate judeca că o persoană este frumoasă la suflet.
Marmeladova Sofya Semyonovna (Sonya) este un personaj din romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. Pentru prima dată o cunoaștem în lipsă, în timpul unei conversații între tatăl fetei și Raskolnikov.
Acțiunea are loc într-o tavernă. Apoi, câteva zile mai târziu, Rodion o întâlnește beată. Neștiind că aceasta este Sonya, vrea deja să o ajute. Despre ce fel de formă spirituală putem vorbi? Ca și în alte lucrări ale autorului, nu totul este atât de simplu. Viața ei este confuză și plină de tragedii. Dar, înainte de a trece la subiectul realizării spirituale a Sonya Marmeladova, merită să acordați atenție familiei ei.
Familia Sonya Marmeladova
Sonya a rămas devreme fără mamă. Poate asta a jucat rol principalîn destinul ei. La momentul cunoașterii ei, locuiește cu tatăl ei (Semyon Zakharovich), mama vitregă (Katerina Ivanovna) și cei trei copii ai ei rămași din prima căsătorie.
tatăl Soniei Marmeladova
Tatăl Sonyei, Semyon Zakharovich Marmeladov, a fost cândva o persoană respectată, un consilier titular. Acum este un alcoolic obișnuit, care nu își poate întreține familia. Marmeladovii sunt pe margine. De la o zi la alta riscă să rămână nu doar fără o bucată de pâine, ci și fără acoperiș deasupra capului. Proprietarul camerei închiriate de familie continuă să amenințe că îi va da afară în stradă. Sonya se simte responsabilă pentru tatăl ei, pentru că acesta a scos toate obiectele de valoare, chiar și hainele soției sale. Neputând să se uite la ceea ce se întâmplă, ea decide să aibă grijă singură de familie. Și nu alege cea mai demnă profesie pentru asta. Dar cuvântul „alege” nu se potrivește tocmai în această situație. A avut de ales? Cel mai probabil nu! Aceasta este ceea ce este spiritual feat Sonya Marmeladova. Cu o fire milostivă, îi este milă de tatăl ei. În felul meu. Fără să-și dea seama că el este cauza tuturor necazurilor ei, ea îi dă bani pentru vodcă.
Mama vitregă Katerina Ivanovna
Mama vitregă a Sonyei are doar 30 de ani. Ce a făcut-o să se căsătorească cu Marmeladov, în vârstă de cincizeci de ani? Nimic decât o situație mizerabilă. Marmeladov însuși recunoaște că nu este un cuplu pentru o femeie atât de mândră și educată. A găsit-o într-o asemenea suferință, încât pur și simplu nu se putea abține să-i pară rău pentru ea. Ca fiică de ofițer, a făcut și ea ispravă spirituală, fiind de acord să se căsătorească cu Marmeladov în numele salvării copiilor lor. Rudele au refuzat-o și nu i-au oferit niciun ajutor. a descris perfect viața celor mai sărace segmente ale populației Rusiei din acele vremuri: cu ce dificultăți s-au confruntat, cu ce au trebuit să îndure etc. Katerina Ivanovna este o femeie cu studii superioare. Are o minte extraordinară și un caracter plin de viață. Există urme de mândrie în ea. Ea a fost cea care a împins-o pe Sonya să devină o fată de virtute ușoară. Dar Dostoievski găsește justificare și pentru aceasta. Ca orice altă mamă, ea nu poate suporta plânsul copiilor flămânzi. O frază, rostită în căldura momentului, devine fatală în soarta fiicei ei vitrege. Însăși Katerina Ivanovna nici nu se putea gândi că Sonya își va lua cuvintele în serios. Dar când fata s-a întors acasă cu banii și s-a întins pe pat, acoperindu-se cu o eșarfă, Katerina Ivanovna îngenunchează în fața ei și îi sărută picioarele. Ea plânge amar, cerându-i iertare pentru căderea fiicei ei vitrege. Desigur, cititorul se poate întreba: de ce nu a ales ea însăși această cale? Nu atât de simplu. Katerina Ivanovna este bolnavă de tuberculoză. Consumul, așa cum se numea atunci. În fiecare zi e din ce în ce mai rău. Dar ea continuă să-și îndeplinească îndatoririle prin casă - să gătească, să curețe și să spele toți membrii familiei ei. La acea vreme, fiica ei vitregă avea 18 ani. Katerina Ivanovna a înțeles ce sacrificiu trebuie să facă de dragul oamenilor care îi erau absolut străini. Acest act poate fi numit isprava spirituală a Sonyei Marmeladova? Desigur ca da. Mama vitregă nu a lăsat nimănui să vorbească urât despre ea, a apreciat ajutorul ei.
Copiii Katerinei Ivanovna
În ceea ce privește copiii Katerinei Ivanovna, erau trei. Prima este Polya, de 10 ani, a doua este Kolya, de 7 ani, iar a treia este Lida, de 6 ani. Katerina Ivanovna este o femeie cu un caracter dificil. Este plină de viață și emoționantă. Sonya a căzut de la ea de mai multe ori, dar continuă să o respecte. Sonya îi percepe pe copiii Katerinei Ivanovna nu ca pe niște metiși, ci ca pe frații și surorile ei, rude de sânge. Nu o iubesc mai puțin. Și aceasta poate fi numită și isprava spirituală a Sonyei Marmeladova. Katerina Ivanovna tratează pe toată lumea cu mare severitate. Nu suportă plânsul, chiar dacă copiii plâng de foame. Într-o conversație cu Raskolnikov, Marmeladov menționează că și ei, copii săraci, cad greu de la mama lor. Raskolnikov însuși este convins de acest lucru atunci când intră din neatenție în casa lor. O fată speriată stă în colț, un băiețel plânge nestăpânit de parcă tocmai ar fi fost bătut rău, iar un al treilea copil doarme chiar pe podea.
Sonya Marmeladova are o înfățișare drăguță. Este slabă, blondă și are ochi albaștri. Raskolnikov îl consideră complet transparent. Sonya purta două feluri de haine. Pentru o profesie nedemnă, a purtat mereu rochia ei indecentă. Totuși, erau aceleași zdrențe. Era o rochie colorată, cu o coadă lungă și ridicolă. O crinolină uriașă a aglomerat întregul pasaj. Pălăria de paie era împodobită cu o pană strălucitoare de foc. Pe picioarele ei aveau pantofi de culoare deschisă. Este greu de imaginat o imagine mai ridicolă. Era umilită, zdrobită și rușinată de ea aspect. ÎN viață obișnuită Sonya s-a îmbrăcat modest, în haine care nu au atras atenția asupra ei.
camera Soniei Marmeladova
Pentru a evalua ispravă spirituală Sonya Marmeladova, ar trebui să vă familiarizați și cu camera ei. Cameră... Acest cuvânt este prea maiestuos pentru camera în care a locuit. Era un șopron, un șopron mizerabil cu pereții strâmbi. Trei ferestre dădeau vedere la șanț. Aproape că nu avea mobilă. Dintre puținele obiecte de interior - un pat, un scaun și o masă acoperită cu o față de masă albastră. Două scaune de răchită, o simplă comodă... Asta era tot ce era în cameră. Tapetul îngălbenit spunea că iarna camera a devenit umedă și incomodă. Autorul subliniază că paturile nu aveau nici măcar perdele. Sonya a fost forțată să se mute aici după ce a devenit nedreaptă. A fost indecent să trăiești cu familia, deoarece toată lumea i-a făcut de rușine pentru asta și a cerut ca gazda casei să-i scoată imediat pe Marmeladov.
Ceea ce unește Sonya Marmeladova și Raskolnikov
Rodion Raskolnikov și Sonya Marmeladova - cele două personaje principale ale lucrării „Crimă și pedeapsă”. Ei sunt uniți de un singur lucru - încălcarea legilor lui Dumnezeu. Acestea sunt două spirite înrudite. Ea nu-l poate lăsa în pace și merge la muncă grea după el. Aceasta este o altă faptă spirituală a Sonyei Marmeladova. Raskolnikov însuși o asociază involuntar pe Sonya cu sora sa, care decide să se căsătorească cu un domn în vârstă, în numele salvării fratelui ei. Pregătirea femeilor de a se sacrifica poate fi urmărită pe parcursul lucrării. În același timp, autorul încearcă să sublinieze eșecul spiritual al oamenilor. Unul este un bețiv, altul este un criminal, al treilea este excesiv de lacom.
Care este mai exact isprava spirituală a Sonyei Marmeladova
Pe fundalul altor personaje din opera lui Dostoievski, Sonya este întruchiparea sacrificiului de sine. Raskolnikov, în numele justiției, nu observă că se întâmplă nimic în jur. Luzhin încearcă să întruchipeze ideea de pradă capitalistă.
De ce Sonya Marmeladova s-a hotărât la o ispravă spirituală și a intrat în prostituție? Sunt multe răspunsuri. În primul rând, pentru a salva copiii Katerinei Ivanovna care mor de foame. Gandeste-te la asta! Ce simț al responsabilității trebuie să aibă o persoană în fața unor absolut străini pentru a decide asupra așa ceva! Al doilea este sentimentul de vinovăție față de propriul tată. Ar fi putut să se comporte altfel? Cu greu. De-a lungul istoriei, nimeni nu a auzit cuvinte de condamnare de la ea. Ea nu cere niciodată mai mult. În fiecare zi, urmărind cum suferă copiii de foame, văzând că nu au cele mai necesare haine, Sonya înțelege că acesta este o fundătură obișnuită.
Feat spiritual Dream Marmeladova constă în disponibilitatea ei de a se sacrifica. Imaginea și considerațiile ei morale sunt aproape de oameni, așa că autoarea nu o condamnă în ochii cititorului, ci încearcă să trezească simpatie și compasiune. Ea este înzestrată cu trăsături precum smerenia și iertarea. Dar tocmai personaj principal salvează sufletul aceluiași Raskolnikov și pe cei care au fost în muncă grea cu el.
Sonya Marmeladova este o combinație minunată de Credință, Speranță și Iubire. Ea nu condamnă pe nimeni pentru păcatele lor și nu cheamă la ispășire pentru el. Acesta este cel mai strălucitor! Isprava spirituală a Sonyei Marmeladova constă în faptul că a reușit să păstreze un suflet curat. În ciuda prosperității rușinii, ticăloșiei, înșelăciunii și răutății.
Ea merită cea mai înaltă apreciere umană. El însuși numește cuplul Sonya și Raskolnikov nimic mai mult decât o curvă și un criminal. La urma urmei, așa arată ei în ochii oamenilor bogați. El îi trezește la o nouă viață. Ei sunt înviați prin iubire veșnică.
© Vsevolod Saharov . Toate drepturile rezervate.