„A fost și norocos”... Cu astfel de cuvinte ironice imaginea bunicului Savely este introdusă în poemul lui Nekrasov. A trăit o viață lungă și dificilă și acum își trăiește viața în familia Matryona Timofeevna. Imaginea lui Saveliy, sfântul erou rus din poemul „Cine trăiește bine în Rus” de Nekrasov este foarte importantă, deoarece el întruchipează ideea eroismului rus. Tema forței, rezistenței și îndelungi răbdari a oamenilor din poezie crește de la capitol la capitol (amintiți-vă de povestea voinicului de la târg, care servește ca o condiție prealabilă pentru povestea lui Savely) și se rezolvă în cele din urmă în imagine. a eroului Savely.
Savely provine din regiunile forestiere îndepărtate, unde până și „diavolul a căutat o cale timp de trei ani”. Însuși numele acestei regiuni respiră putere: Korega, de la „a distorsiona”, adică. îndoi, rupe. Un urs poate deteriora ceva, iar Savely însuși „arăta ca un urs”. De asemenea, este comparat cu alte animale, de exemplu, cu elanul, și se subliniază că este mult mai periculos decât un prădător atunci când merge prin pădure „cu un cuțit și o suliță”. Această forță provine dintr-o cunoaștere profundă a pământului cuiva, o unitate completă cu natura. Dragostea lui Savely pentru pământul său este vizibilă, cuvintele sale „Pădurea mea! „sună mult mai convingător decât aceeași afirmație din buzele proprietarului terenului Obolt-Obolduev.
Dar mâna maestrului va ajunge în orice, chiar și în cea mai impracticabilă regiune. Viața liberă a lui Savely se încheie cu sosirea unui manager german în Korega. La început, părea inofensiv și nici măcar nu a cerut tributul cuvenit, ci și-a pus o condiție: să scoată banii prin tăierea lemnului. Bărbații simpli au construit un drum din pădure și apoi și-au dat seama cât de mult au fost înșelați: domnii au venit la Korezhina pe acest drum, neamțul și-a adus soția și copiii și au început să sugă tot sucul din sat.
„Și apoi a venit munca grea
Către țăranul Korezh -
M-a distrus până în oase!”
Multă vreme, țăranii au îndurat bătălia nemțului - el îi bate și îi obligă să muncească peste măsură. Un țăran rus poate îndura multe, de aceea este un erou, spune Savely.
Iată ce îi spune lui Matryona, la care femeia îi răspunde ironic: până și un șoarece poate mânca un astfel de erou. În acest episod, Nekrasov conturează o problemă importantă a poporului rus: iresponsabilitatea acestuia, nepregătirea pentru o acțiune decisivă. Nu degeaba caracterizarea lui Saveliy coincide cu imaginea celui mai nemișcat dintre eroii epici - Svyatogor, care la sfârșitul vieții sale a fost înrădăcinat în pământ.
„A nu îndura este un abis, a îndura este un abis.” Așa gândește eroul Savely, iar această filozofie populară simplă, dar înțeleaptă, îl duce la răzvrătire. Sub cuvântul inventat de el, „Pompează-l!” uratul manager german este îngropat în pământ. Și deși Savely ajunge la muncă grea pentru acest act, începutul eliberării a fost deja făcut. Pentru tot restul vieții, bunicul va fi mândru că el, deși „de marcă, nu este un sclav!”
Dar cum se dezvoltă viața lui în continuare? A petrecut peste douăzeci de ani în muncă grea, iar așezările i-au fost luate pentru încă douăzeci. Dar nici acolo Savely nu a renunțat, a muncit, a reușit să strângă bani și, întorcându-se în patria sa, și-a construit o colibă pentru el și familia sa. Și totuși, viața lui nu i s-a lăsat să se termine liniștit: în timp ce bunicul său avea bani, se bucura de dragostea familiei sale, iar când au rămas fără, a fost întâmpinat cu antipatie și ridicol. Singura bucurie pentru el, ca și pentru Matryona, este Demushka. El stă pe umărul bătrânului „ca un măr în vârful unui măr bătrân”.
Dar se întâmplă ceva groaznic: din vina lui, a lui Savely, nepotul moare. Și acest eveniment a fost cel care l-a rupt pe omul care trecuse prin bici și muncă grea. Bunicul își va petrece restul vieții într-o mănăstire și rătăcind, rugându-se pentru iertarea păcatelor. De aceea Nekrasov îl numește Sfântul Rus, arătând o altă trăsătură inerentă tuturor oamenilor: religiozitatea profundă, sinceră. Bunicul Savely a trăit „o sută șapte ani”, dar longevitatea sa nu i-a adus fericirea, iar puterea, după cum el însuși își amintește cu amar, „a dispărut în mici moduri”.
În poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, Savely întruchipează tocmai această forță profund ascunsă a țăranului rus și potențialul său enorm, deși până acum nerealizat. Merită să treziți oamenii, să-i convingeți să abandoneze umilința pentru un timp, iar apoi ei înșiși vor câștiga fericirea, despre asta vorbește Nekrasov cu ajutorul imaginii eroului Savely.
Test de lucru
Eroul poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” de N.A. Nekrasov a ales nu doar o singură persoană, ci întregul popor rus, întregul „regat țărănesc”, „regatul țărănesc”, „Rușul casnic”. O poezie cu o acoperire atât de largă a reprezentărilor tuturor straturilor sociale ale Rusiei nu a mai apărut niciodată în literatura rusă.
Nekrasov a început-o în 1863, la scurt timp după „eliberarea” țăranilor. Poetul a înțeles foarte bine că, în esență, nu a existat eliberare, că țărănimea a rămas încă sub jugul moșierilor și că, în plus, „... în locul rețelelor iobagilor au venit oamenii cu multe altele. .”
Cu toate acestea, Nekrasov nu i-a făcut niciodată pe oamenii sclavi subiectul milei insultătoare; Mi-am dat seama că sarcina lui ca artist nu este să plângă și să se plângă, ci să se alăture oamenilor însuși, să facă din opera sa adevărata lor voce, strigătul și geamătul lor, întruchiparea. gândurile oamenilor si sentimente. Poetul a vrut să-și facă „ochii țărănești” ai săi și să învețe să privească cu ei fiecare fenomen al realității de atunci.
La prima vedere, viata populara, descrisă în poezie, pare foarte trist. Numele satelor - „Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobi-shino, Gorelovo, Meelovo, Neurozhaina” - vorbesc despre existența fără bucurie a locuitorilor lor. Și deși unul dintre capitole înfățișează oamenii fericiți din sat și poartă chiar titlul „Fericiți”, de fapt dezvăluie dramatismul situației personajelor: înaintea noastră sunt oameni chinuiți de sărăcie, bolnavi, flămând.
Astfel, după ce ai citit primele capitole din „Cine trăiește bine în Rusia”, începi să te gândești că la întrebarea titlului operei lui Nekrasov i se poate da un singur răspuns: viața este grea pentru fiecare persoană, în special pentru „eliberați” țărani, despre a căror fericire se spune:
Hei, fericirea omului!
Cu scurgeri de petice,
Cocoșat de calusuri,
Du-te acasă!
Totuși, ce înțeleg rătăcitorii prin fericire? „Pace, bogăție, onoare”?
Odată cu apariția lui Yakim Nagogo, un apărător inspirat al onoarei oamenilor muncii, criteriul bogăției este pus sub semnul întrebării: în timpul unui incendiu, acest erou salvează „imagini”, uitând de „rublele” acumulate de-a lungul vieții sale dificile. Yakim demonstrează că onoarea nobilă nu are nimic în comun cu onoarea muncii țărănești.
Un alt personaj din poezie, Yermil Girin, cu toată viața, respinge ideile inițiale ale rătăcitorilor despre esența fericirii umane. S-ar părea că Girin, omul neprihănit din sat, are tot „ceea ce este necesar pentru fericire”: „pace, bani și onoare”. Dar într-un moment critic al vieții sale, el sacrifică această „fericire” de dragul adevărului oamenilor.
Apare involuntar întrebarea: asta înseamnă că fericirea stă în altceva?
În timp ce îi căutăm pe cei fericiți în lumea oamenilor, apare înaintea rătăcitorilor noul erou- Savely, „eroul Sfântului Rus”, un om de o enormă forță psihică și fizică, un reprezentant puternic al acelor straturi ale țărănimii care nu mai voiau să tolereze oprimarea. Să suporte tirania moșierilor. Într-o situație critică, el este capabil să rostească un „renunță!” decisiv, sub care țăranii îl îngroapă de viu pe urâtul manager german.
Savely își justifică rebeliunea cu filozofia țărănească: Crezi, Matryonushka, Omul nu este un erou? ... Mâinile sunt răsucite cu lanțuri, Picioare forjate cu fier, În spate... păduri dese, Am mers de-a lungul ei - ne-am stricat. .. ... Nu se îndoaie, nu se rupe, Nu se rupe, nu cade... Nu este cina un erou? După ce citim capitolul „Noapte de beție”, recunoaștem țăranul rus în distracție și, deși beția este un viciu incontestabil, ne mândrim involuntar cu sufletul beat al bărbatului rus: Un mic farmec mi-a trecut prin vene, Iar cel bun a râs Suflet de taran! Adevărat, mai îmbucurător ar fi dacă „sufletul bun de țăran ar râde” fără „vodcă”! Cu toate acestea, fără aceasta, era greu să reziste greutăților existenței țărănești. Și, prin urmare, mai degrabă decât o condamnare, o chemare la înțelegere sună în această parte a poemului. Trebuie menționată în mod special problema fericirii feminine în opera lui Nekrasov. Poetul nu numai că a văzut soarta dificilă a femeii ruse care lucrează, dar a și glorificat „tipul de femeie slavă maiestuoasă”, și-a plâns soarta, a fost mândră de frumusețea ei și de puterea morală enormă. Și totuși, poetul poporului este atras în primul rând de drama destinului femeilor. Prin urmare, apelul lui Nekrasov la frumusețea feminină servește la dezvăluirea realității sociale sumbre, la dezvăluirea temei opresiunii țărănești. Poetul, ca și eroii săi rătăcitori, este în strânsoarea unei impresii dureroase din povestea tristă a vieții eroinei sale. Vede în ea o persoană nevinovată suferindă și profund jignită. Cu toate acestea, în ciuda suferinței, Matryona Timofeevna rămâne „în sclavie, inima ei salvată este liberă”. Ea nu tolerează umilirea fără plângere, răspunde oricărei nedreptăți cu acțiuni imediate, caută și găsește o cale de ieșire din cele mai tragice situații, declarându-se cu mândrie: „Am capul plecat, port o inimă supărată”. Și aceasta este adevărata fericire a eroinei, pentru că a reușit să mențină o „conștiință calmă, un adevăr tenace”. Poemul arată, de asemenea, o imagine masivă, colectivă a poporului. Așadar, în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, oamenii celebrează un „afum pentru suporturi”. Toată lumea se implică în sărbătoare și se aud cântece populare de eliberare. Aceste cântece de la sărbătoarea spirituală a poporului sunt departe de a fi lipsite de ambiguitate, contradictorii și colorate. Aici poemul seamănă cu o adunare țărănească, un dialog lumesc. Cu toate acestea, această unitate, conștientizarea puterii lor comunale în rândul țăranilor ruși nu poate lăsa cititorul indiferent. De exemplu, dacă evaluăm calea de viață a Matrionei Timofeevna din punctul de vedere al necazurilor și adversităților, atunci cum poate fi fericit Grigory Dobrosklonov, care a fost destinat muncii grele? Iar Savely probabil că nu ar fi fost de acord să-și trăiască viața altfel, cu convingeri diferite. Înseamnă asta că este mulțumit de viața pe care a trăit-o, fericit? Se poate argumenta această afirmație prin obiectarea că însăși Matryona nu se consideră fericită, că rătăcitorii nu au găsit pe cineva „care trăiește bine în Rus”. Dar criteriile fericirii pot fi diferite și fiecare poate avea propria înțelegere a acestui cuvânt... Dar rătăcitorii noștri chiar nu au găsit o persoană care să aibă o viață bună! Cred că poți fi fericit la suflet, dar nu trăi bine - totul depinde de ce „formulă a fericirii” aplicați pentru a evalua realitatea. Cititorul află despre Savelia, bunicul soțului Matrionei, din povestea ei. Imaginea lui Savely combină două tipuri eroice ale poporului rus. Pe de o parte, el este un erou - un om de o putere extraordinară, un apărător al pământului și al poporului său, deși nu este un războinic: „Și viața lui nu este una militară, iar moartea în luptă nu este scrisă pentru el - dar un erou!” Pe de altă parte, Savely este un erou al Sfintei Ruse, al moștenirii creștine, un credincios, un martir. Are multe semne de sfințenie: a îndurat torturi corporale, a suferit o mutilare, a comis mai mult de un păcat mortal (umorând managerul și devenind cauza involuntară a morții lui Dyomushka), înainte de moartea sa, el profețește, promițând oamenilor trei drumuri ( cârciumă, închisoare și muncă silnică), iar femeile trei lațuri (alb mătase, roșu și negru). Savely este învățat să citească și să scrie, se roagă mult și citește calendarul. Sfânta Rusă pentru ortodocși este acea țară puternică a vremurilor Rusiei Kievene, când poporul lupta cu dușmanul „pentru credința ortodoxă, pentru țara rusă”. Savely se aseamănă în același timp atât cu eroii, cât și cu sfinții din antichitate, născuți într-un pământ liber, trăind după legile ortodoxe, adevăratele legi ale conștiinței. Savely este foarte bătrân. În total, a trăit 107 ani și a cunoscut-o pe Matryona la vârsta de 100 de ani. Este enorm de înalt, astfel încât Matryona crede că, îndreptându-se, va sparge tavanul. Matryona îl compară cu un urs. Coama lui enormă, netăiată de 20 de ani, se numește cenușiu, iar barba lui este și ea enormă (epitetele repetate sporesc calitatea). Spatele îndoit al lui Savely este un simbol al bărbatului rus care se îndoaie, dar nu se rupe și nu cade. În tinerețe, în pădure, Savely a călcat pe un urs adormit și, speriat o dată în viață, a înfipt o suliță în ea, rănindu-și spatele în acest sens. Explicându-i lui Matryona natura eroică, Savely oferă un portret generalizat al eroului, care coincide cu al său: brațele îi sunt răsucite cu lanțuri, picioarele îi sunt forjate cu fier, întreaga schelă este ruptă pe spate, profetul Ilie călărește pe piept. și își zdrăngănește carul (hiperbolă). La momentul cunoașterii sale cu Matryona, Savely locuia într-o cameră superioară specială și nu a permis nimănui să intre în ea, în ciuda protestelor familiei sale. A construit această cameră după ce s-a întors de la munca grea. Mai târziu, el a făcut o excepție pentru micul său strănepot și pentru Matryona, care fugea de mânia socrului ei. Familia nu l-a favorizat pe Savely când acesta a rămas fără bani acumulați în muncă silnică. Nu s-a certat cu familia sa, deși putea juca un truc peste fiul său, care l-a numit condamnat și l-a marcat. Zâmbetul bunicului este comparat cu un curcubeu. Bătrânul avea obiceiul să spună uneori aforisme legate de viața lui trecută și munca grea: „A nu îndura este un abis, a îndura este un abis”. Nu se pocăiește de crima sa, pentru care Savely a fost trimis la muncă silnică. Din punctul lui de vedere, era imposibil de tolerat, deși răbdare- aceasta este proprietatea unui erou rus. Dar Savely se pocăiește că a provocat moartea strănepotului său. Se târăște până la Matryona în genunchi, merge în păduri și apoi la mănăstire să se pocăiască. În același timp, Savely este capabil a sustine Matryona, simpatiza pentru ea. Istoria relațiilor dintre bărbații Koryozhinsky și stăpânii lor este istoria înrobirii Sfintei Ruse. Savely pare să provină din acele vremuri „binecuvântate” antice ruși când țăranii erau liberi. Satul lui era într-o mlaștini atât de îndepărtate încât stăpânul nu a putut ajunge acolo: „Diavolul ne caută de trei ani”. Viața în sălbăticie era asociată cu vânătoarea brutală, așa că Savely „ împietrit, era mai înverșunat decât o fiară”, și numai dragostea pentru Dyomushka l-a înmuiat. Țăranii i-au dat chiria stăpânului Șalașnikov doar când acesta i-a rupt. Pentru ei a fost la fel ca o ispravă militară: și-au reprezentat patrimoniul, l-au învins pe Shalashnikov. Savely este bărbat simplu si direct, pentru a se potrivi cu maestrul Shalashnikov. Nu a putut face față vicleniei germanului Vogel, moștenitorul administrator, care i-a înrobit în liniște pe țărani și i-a ruinat complet. Savely numește acest stat muncă silnică. Bărbații au rezistat timp de optsprezece ani: „Toporele noastre au stat acolo deocamdată”. Și apoi l-au îngropat de viu pe germanul Vogel, pe care Nekrasov l-a numit Khristyan Khristianich (sarcasm). Savely a fost primul care l-a împins pe german în groapă și el a spus: „Pompează-l”. Savely are calitățile rebel. Savely a știut să folosească orice împrejurare în avantajul său. În închisoare a învățat să scrie și să citească. După 20 de ani de muncă grea și 20 de ani de așezare, Savely s-a întors în patria sa, după ce a economisit bani. Începând povestea despre Savelya, Matryona îl cheamă ironic norocos. Luând loviturile destinului, Savely nu s-a descurajat și nu i-a fost frică. Matryona Timofeevna le-a povestit plimbătorilor despre soarta Saveliei. Era bunicul soțului ei. Ea a căutat adesea ajutor de la el și a cerut sfaturi. Avea deja o sută de ani, locuia separat în camera lui de sus, pentru că nu-i plăcea familia. În singurătate s-a rugat și a citit calendarul. Uriaș, ca un urs, cocoșat, cu o coamă uriașă cenușie. La început Matryona i-a fost frică de el. Iar rudele lui l-au tachinat că este marcat și condamnat. Dar a fost amabil cu nora fiului său și a devenit dădacă pentru primul ei născut. Matryona l-a numit în mod ironic norocos. Savely a fost un iobag al proprietarului de pământ Shalashnikov din satul Korega, care s-a pierdut printre pădurile impenetrabile. De aceea viața țăranilor de acolo era relativ liberă. Stăpânul a dărâmat excelent țăranii care îi rețineau chiria, deoarece din lipsa drumurilor era greu să ajungi la ei. Dar după moartea lui, totul a devenit și mai rău. Moștenitorul l-a trimis pe managerul Vogel, care a transformat viața țăranilor într-o adevărată muncă grea. Germanul viclean i-a convins pe bărbați să-și plătească datoriile. Și în nevinovăția lor au drenat mlaștinile și au asfaltat drumul. Și astfel mâna maestrului s-a întins spre ei. Timp de optsprezece ani l-au îndurat pe neamț, care cu strânsoarea morții a lăsat aproape toată lumea din întreaga lume. Într-o zi, în timp ce săpa o fântână, Savely l-a împins cu grijă pe Vogel spre groapă, iar ceilalți l-au ajutat. Și au răspuns la strigătele germanului cu „nouă lopeți”, îngropându-l de viu. Pentru aceasta a primit douăzeci de ani de muncă silnică și aceeași cuantum de închisoare. Chiar și acolo a muncit mult și a reușit să economisească bani pentru a construi o cameră de sus. Dar rudele lui l-au iubit cât au avut bani, apoi au început să-i scuipe în ochi. De ce îl numește Nekrasov pe acest ucigaș cu sânge rece un erou sfânt rus? Saveliy, care posedă o forță fizică și o forță cu adevărat eroică, este pentru el mijlocitorul poporului. Însuși Savely spune că țăranul rus este un erou în răbdarea lui. Dar în mintea lui rămâne gândul că „oamenii au secure pentru adversarii lor, dar deocamdată tac”. Și chicotește în sinea lui în barbă: „Marcă, dar nu sclav”. Pentru el, atât a nu îndura, cât și a îndura sunt toate același lucru, adică un abis. El vorbește cu condamnare despre supunerea oamenilor de astăzi, care au murit în vremea lui, războinicii aniki pierduți, care sunt capabili să lupte doar cu bătrâni și femei. Toată puterea lor în lucruri mărunte se pierdea sub vergele și bețe. Dar filozofia sa populară înțeleaptă a dus la rebeliune. Chiar și după munca grea, Savely și-a păstrat spiritul neîntrerupt. Doar moartea lui Demushka, care a murit din vina lui, l-a rupt pe omul care îndurase munca grea. Își va petrece ultimele zile în mănăstire și în rătăciri. Așa s-a exprimat tema îndelungatei suferințe a oamenilor în soarta lui Savely. Nekrasov și-a propus o sarcină uriașă - să arate exact cum a afectat abolirea iobăgiei viața oamenilor obișnuiți. Pentru a face acest lucru, el creează șapte țărani care se plimbă peste tot în Rus și îi întreabă pe oameni dacă trăiesc bine. Bunicul Savely devine unul dintre respondenți. În exterior, Savely arată ca un urs uriaș, are o „coamă mare”, umeri largi și înălțime mare, este un erou rus. Din povestea lui Savely, cititorul înțelege că nu este doar un erou în exterior, el este și un erou în interior, în caracter. Este o persoană foarte persistentă, rezistentă și plină de înțelepciune a vieții. Un om care a trăit multe necazuri și multe bucurii. În tinerețe, Savely a trăit departe în pădure, unde mâna proprietarilor răi nu ajunsese încă. Dar într-o zi un manager german a fost numit la așezare. Inițial, managerul nici nu le-a cerut țăranilor bani, tributul cerut de lege, ci i-a obligat să taie pădurea pentru asta. Țăranii cu mintea îngustă nu au înțeles imediat ce se întâmplă, dar când au tăiat toți copacii, a fost construit un drum în sălbăticia lor. Atunci managerul german a venit cu toată familia să locuiască în sălbăticie. Numai că acum țăranii nu se puteau lăuda cu o viață simplă: nemții îi năpădeau. Un erou rus este capabil să reziste mult timp, susține Savely în această perioadă a vieții sale, dar ceva trebuie schimbat. Și decide să se răzvrătească împotriva managerului, pe care toți țăranii îl îngroapă în pământ. Aici se manifestă voința enormă a eroului nostru, care este chiar mai puternică decât răbdarea lui rusească nemărginită. Pentru o asemenea insolență este trimis la muncă silnică timp de 20 de ani, iar după aceea încă 20 de ani lucrează în așezări, economisind bani. Nu orice persoană este capabilă să arate timp de 40 de ani pentru un singur obiectiv - să se întoarcă acasă și să-și ajute familia cu bani. Este demn de respect. La întoarcerea acasă, muncitorul este întâmpinat foarte cordial, își construiește o colibă familiei sale și toată lumea îl iubește. Dar, de îndată ce banii se termină, încep să râdă de el, ceea ce îl jignește foarte mult pe Savely; el nu înțelege ce a făcut pentru a merita un astfel de tratament. Sfârșitul vieții bunicului se încheie în mănăstire, unde ispășește păcatele pe care le-a săvârșit: a fost vina lui că a murit nepotul său. Savely este imaginea unui adevărat erou rus, capabil să îndure multe, dar gata să se grăbească în lupta pentru libertatea vecinilor săi. Autorul îl numește „norocos” cu ironie și asta este adevărat: este nefericit pentru tot restul vieții. Alexey Alexandrovich Karenin este un personaj din romanul Anna Karenina de L.N. Tolstoi. Karenin s-a născut într-o familie săracă. Avea și un frate. Romanul „Cancer Ward” a fost scris în anii 60 ai secolului trecut. Dar în acei ani era imposibil să se publice lucrarea din cauza cenzurii, așa că romanul a fost distribuit printre cititori în versiuni samizdat și a fost publicat și în străinătate. Poezia lui Nikolai Alekseevici Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” ne cufundă în lumea vieții țărănești din Rusia. Lucrarea lui Nekrasov asupra acestei lucrări a avut loc după reforma țărănească de la o mie opt sute șaizeci și unu. Acest lucru se vede din primele rânduri ale „Prologului”, unde rătăcitorii sunt numiți „obligatori temporar” - acesta este numele dat țăranilor care au ieșit din iobăgie după reformă. În poezia „Cine trăiește bine în Rusia” vedem diverse imagini ale țăranilor ruși, aflăm despre părerile lor despre viață, aflăm ce fel de viață trăiesc și ce probleme există în viața poporului rus. Reprezentarea țărănimii lui Nekrasov este strâns legată de problema căutării unui om fericit - scopul călătoriei a șapte bărbați prin Rusia. Această călătorie ne permite să facem cunoștință cu toate laturile inestetice ale vieții rusești. Savely este considerată pe bună dreptate una dintre principalele imagini ale poemului, cu care cititorul se familiarizează în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Povestea vieții lui Saveliy este foarte grea, ca și cea a tuturor țăranilor din epoca post-reformă. Dar acest erou se distinge printr-un spirit deosebit iubitor de libertate, inflexibilitate în fața greutăților vieții țărănești. Îndură cu curaj toată bătălia stăpânului, care vrea să-și forțeze supușii să-i plătească tribut prin biciuire. Dar toată răbdarea se termină. Așa s-a întâmplat cu Savely, care, incapabil să suporte șmecherile germanului Vogel, pare să-l împingă accidental spre o groapă săpată de țărani. Savely, desigur, își ispășește pedeapsa: douăzeci de ani de muncă silnică și douăzeci de ani de așezări. Dar nu-l sparge - eroul Sfântului Rus: „de marcă, dar nu sclav”! Se întoarce acasă la familia fiului său. Autorul îl desenează pe Savely în tradițiile folclorului rus: Cu o coama uriasa cenusie, Bătrânul locuiește separat de rude, pentru că vede că e nevoie de el în familie, în timp ce a dat bani... O tratează doar cu dragoste pe Matryona Timofeevna. Dar sufletul eroului s-a deschis și a înflorit când nora lui Matryona i-a adus nepotul său Dyomushka. Savely a început să privească lumea cu totul altfel, s-a dezghețat la vederea băiatului și s-a atașat din toată inima de copil. Dar chiar și aici, soarta rea îl împiedică. Star Saveliy - a adormit în timp ce îl îngrijea pe Dyoma. Băiatul a fost sfâșiat de porci flămânzi... Sufletul lui Savely este rupt de durere! El își asumă vina și se pocăiește de tot lui Matryona Timofeevna, spunându-i cât de mult îl iubea pe băiat. Savely își va petrece restul lungii sale o sută de șapte ani de ispășire pentru păcatul său în mănăstiri. Astfel, Nekrasov arată în imaginea lui Savely un angajament profund față de credința în Dumnezeu, combinat cu o uriașă rezervă de răbdare a poporului rus. Matryona își iartă bunicul și înțelege cum este chinuit sufletul lui Savely. Și această iertare are și un sens profund, dezvăluind caracterul țăranului rus. Iată o altă imagine a unui țăran rus, despre care autorul spune: „și norocos”. Savely apare în poezie ca un filozof popular; el reflectă dacă poporul ar trebui să îndure o stare neputincioasă și asuprită. Savely îmbină bunătatea, simplitatea, simpatia pentru cei asupriți și ura față de asupritorii țăranilor. PE. Nekrasov, în imaginea lui Savely, a arătat un popor care începe treptat să-și realizeze drepturile și o forță de care trebuie să se ia în considerare.Secretul poreclei lui Savely, sfântul erou rus
Portretul lui Savely
Personajul lui Savely și împrejurările care l-au modelat
Eseu Savely în poezia Cine trăiește bine în Rus'
Câteva eseuri interesante
Ceai, douăzeci de ani fără tunsoare,
Cu o barbă imensă
Bunicul arăta ca un urs...