Nikolay Karamzin- istoric, scriitor, poet și prozator rus. Este autorul „Istoria statului rus” - una dintre primele lucrări de generalizare despre istoria Rusiei, scrisă în 12 volume.
Karamzin este cel mai mare scriitor rus al erei sentimentalismului, supranumit „Sternul Rusului”.
În plus, a reușit să efectueze multe reforme importante în limba rusă, precum și să introducă zeci de cuvinte noi în uz.
Simțindu-se încrezător în abilitățile sale și inspirat de primul său succes, Nikolai Karamzin începe să se angajeze activ în scris. Din condeiul lui ies multe povești interesante și instructive.
În curând, Karamzin devine șeful Jurnalului Moscovei, care publică lucrările diverșilor scriitori și poeți. Până în acel moment, nu a existat o astfel de publicație în Imperiul Rus.
Lucrări de Karamzin
În Moscow Journal, Nikolai Karamzin a publicat „Săraca Liza”, care este considerată una dintre ele cele mai bune lucrăriîn biografia lui. După aceasta, „Aonids”, „My trifles” și „Aglaya” au ieșit din condeiul lui.
Karamzin a fost o persoană incredibil de eficientă și talentată. A reușit să compună poezie, să scrie recenzii și articole, să participe la viața teatrală și, de asemenea, să studieze multe documente istorice.
În ciuda faptului că îi plăcea creativitatea și creativitatea, a privit poezia dintr-o perspectivă diferită.
Nikolai Karamzin a scris poezie în stilul sentimentalismului european, datorită căruia a devenit cel mai bun poet rus care lucrează în această direcție.
În poeziile sale, el a acordat în primul rând atenție stării spirituale a unei persoane și nu învelișului său fizic.
În 1803, un eveniment semnificativ a avut loc în biografia lui Karamzin: prin decret personal, împăratul i-a acordat lui Nikolai Mihailovici Karamzin titlul de istoriograf; 2 mii de ruble de salariu anual au fost apoi adăugate la rang.
Din acel moment, Karamzin a început să se îndepărteze de fictiune, și a început să studieze și mai mult documente istorice, inclusiv cele mai vechi cronici.
În această perioadă biografică, i s-au oferit constant diverse funcții guvernamentale, dar în afară de Karamzin, nu era interesat de nimic.
În același timp, a scris mai multe cărți istorice, care au fost doar un preludiu la opera principală a vieții sale.
„Istoria guvernului rus”
Munca lui a fost apreciată de toate segmentele societății. Reprezentanții elitei au încercat să dobândească „Istoria statului rus” pentru a se familiariza cu ea pentru prima dată în viața lor. istoric detaliat.
Mulți oameni de seamă au căutat întâlniri cu scriitorul, iar împăratul l-a admirat deschis. Este demn de remarcat aici că, ca istoric, Nikolai Karamzin a fost un susținător al monarhiei absolute.
După ce a primit o largă recunoaștere și faimă, Karamzin avea nevoie de tăcere pentru a continua să lucreze fructuos. În acest scop, i s-au alocat locuințe separate în Tsarskoe Selo, unde istoricul își putea desfășura activitățile în condiții confortabile.
Cărțile lui Karamzin au atras cititorul prin claritatea și simplitatea prezentării evenimentelor istorice. În timp ce descria anumite fapte, el nu a uitat de frumusețe.
Lucrările lui Karamzin
În timpul biografiei sale, Nikolai Karamzin a finalizat multe traduceri, printre care lucrarea „Iulius Caesar”. Cu toate acestea, nu a lucrat mult timp în această direcție.
Este de remarcat faptul că Karamzin a reușit să schimbe radical limba literară rusă. În primul rând, scriitorul a căutat să scape de cuvintele slavone bisericești învechite, precum și să modifice gramatica.
Karamzin a luat sintaxa și gramatica limbii franceze ca bază pentru transformările sale.
Rezultatul reformelor lui Karamzin a fost apariția unor cuvinte noi care sunt încă folosite în Viata de zi cu zi. Iată o scurtă listă de cuvinte introduse în limba rusă de Karamzin:
Astăzi este dificil să ne imaginăm limba rusă modernă fără aceste și alte cuvinte.
Un fapt interesant este că datorită eforturilor lui Nikolai Karamzin a apărut litera „e” în alfabetul nostru. Trebuie să recunoaștem că nu tuturor le-au plăcut reformele lui.
Mulți l-au criticat și au încercat să facă tot posibilul pentru a păstra limbajul „vechi”.
Cu toate acestea, Karamzin a fost ales curând membru al Academiei Ruse și Imperiale de Științe, recunoscându-și astfel serviciile aduse Patriei.
Viata personala
În biografia lui Karamzin erau două femei cu care era căsătorit. Prima sa soție a fost Elizaveta Protasova.
Era o fată foarte alfabetizată și flexibilă, dar era adesea bolnavă. În 1802, la un an după nuntă, s-a născut fiica lor Sophia.
Ekaterina Andreevna Kolyvanova, a doua soție a lui Karamzin După ce a născut, Elizabeth a început să facă febră, din care a murit mai târziu. O serie de biografi cred că povestea „Săraca Liza” a fost scrisă în onoarea lui Protasova.
Un fapt interesant este că fiica lui Karamzin, Sofia, era prietenă cu și.
A doua soție a lui Karamzin a fost Ekaterina Kolyvanova, care era fiica nelegitimă a prințului Vyazemsky.
În această căsătorie au avut 9 copii, dintre care trei au murit în copilărie.
Unii dintre copii au atins anumite culmi în viață.
De exemplu, fiul Vladimir a fost un carierist foarte inteligent și promițător. Mai târziu a devenit senator la Departamentul de Justiție.
Fiica cea mică a lui Karamzin, Elizaveta, nu s-a căsătorit niciodată, deși avea o minte grozavă și era o fată extrem de bună.
Karamzin a fost înmormântat la cimitirul Tikhvin al Lavrei Alexander Nevsky.
Fotografii cu Karamzin
La sfârșit puteți vedea unele dintre cele mai faimoase portrete ale lui Karamzin. Toate sunt făcute din picturi, nu din viață.
Dacă ți-a plăcut scurta biografie a lui Karamzin, unde am descris pe scurt cele mai importante lucruri, distribuie-o pe rețelele sociale.
Dacă vă plac biografiile oamenilor grozavi în general, și în special, abonați-vă la site. Este mereu interesant cu noi!
Ți-a plăcut postarea? Apăsați orice buton.
La 12 decembrie (1 decembrie, stil vechi), 1766, s-a născut Nikolai Mihailovici Karamzin - scriitor rus, poet, redactor al Jurnalului Moscova (1791-1792) și al revistei Vestnik Evropy (1802-1803), membru de onoare al Imperialului. Academia de Științe (1818), membru titular al Academiei Imperiale Ruse, istoric, primul și singurul istoriograf de curte, unul dintre primii reformatori ai limbii literare ruse, părintele fondator al istoriografiei ruse și al sentimentalismului rus.
|
|
Contribuția lui N.M. Este greu de supraestimat contribuția lui Karamzin la cultura rusă. Amintindu-și tot ce a reușit să facă acest om în cei 59 de ani scurti ai existenței sale pământești, este imposibil să ignorăm faptul că Karamzin a fost cel care a determinat în mare parte fața secolului al XIX-lea rus - epoca „de aur” a poeziei, literaturii ruse. , istoriografie, studii sursă și alte domenii umanitare ale cercetării științifice. Datorită cercetărilor lingvistice care vizează popularizarea limbajului literar al poeziei și prozei, Karamzin a oferit literatura rusă contemporanilor săi. Și dacă Pușkin este „totul nostru”, atunci Karamzin poate fi numit în siguranță „totul nostru” cu majusculă. Fără el, Vyazemsky, Pușkin, Baratynsky, Batyushkov și alți poeți ai așa-numitei „galaxii Pușkin” cu greu ar fi fost posibil.
„Indiferent la ce ai apela în literatura noastră, totul a început cu Karamzin: jurnalism, critică, povești, romane, povestiri istorice, jurnalism, studiul istoriei”, a notat pe bună dreptate mai târziu V.G. Belinsky.
„Istoria statului rus” N.M. Karamzin a devenit nu doar prima carte în limba rusă despre istoria Rusiei, accesibilă unui cititor larg. Karamzin a dat poporului rus Patria în sensul deplin al cuvântului. Ei spun că, după ce a trântit al optulea și ultimul volum, contele Fiodor Tolstoi, supranumit americanul, a exclamat: „Se pare că am o patrie!” Și nu era singur. Toți contemporanii săi au aflat dintr-o dată că trăiesc într-o țară cu o istorie de o mie de ani și că au cu ce să fie mândri. Înainte de aceasta, se credea că înainte de Petru I, care a deschis „o fereastră către Europa”, nu a existat nimic în Rusia care să fi fost demn de atenție: epocile întunecate ale înapoierii și barbariei, autocrația boierească, lenea primordial rusă și urșii în strazile...
Lucrarea în mai multe volume a lui Karamzin nu a fost finalizată, dar, fiind publicată în primul sfert al secolului al XIX-lea, a determinat complet identitatea istorică a națiunii pentru mulți ani de acum înainte. Toată istoriografia ulterioară nu a fost niciodată capabilă să genereze ceva mai în concordanță cu conștiința de sine „imperială” care s-a dezvoltat sub influența lui Karamzin. Opiniile lui Karamzin au lăsat o amprentă profundă și de neșters în toate domeniile culturii ruse din secolele XIX-XX, formând bazele mentalitatea nationala, care a determinat în cele din urmă căile de dezvoltare ale societății ruse și ale statului în ansamblu.
Este semnificativ faptul că în secolul XX, edificiul marii puteri rusești, care se prăbușise sub atacurile internaționaliștilor revoluționari, a fost reînviat în anii 1930 - sub diferite lozinci, cu diferiți lideri, într-un alt pachet ideologic. dar... Însăși abordarea istoriografiei istoriei Rusiei, atât înainte de 1917, cât și după, a rămas în mare măsură jingoistă și sentimentală în stilul Karamzin.
N.M. Karamzin - primii ani
N.M. Karamzin s-a născut la 12 decembrie (secolul I), 1766, în satul Mikhailovka, districtul Buzuluk, provincia Kazan (conform altor surse, în moșia familiei Znamenskoye, districtul Simbirsk, provincia Kazan). Despre el primii ani se știe puțin: nu există scrisori, nici jurnale, nici amintiri despre însuși Karamzin despre copilăria lui. Nici măcar nu știa exact anul său de naștere și aproape toată viața a crezut că s-a născut în 1765. Abia la bătrânețe, după ce a descoperit documentele, a devenit „mai tânăr” cu un an.
Viitorul istoriograf a crescut pe moșia tatălui său, căpitanul în retragere Mihail Egorovici Karamzin (1724-1783), un nobil obișnuit din Simbirsk. Am unul bun educație acasă. În 1778 a fost trimis la Moscova la internatul profesorului de la Universitatea din Moscova I.M. Shadena. În același timp, a urmat cursuri la universitate în 1781-1782.
După ce a absolvit internatul, în 1783, Karamzin a intrat în serviciu în Regimentul Preobrazhensky din Sankt Petersburg, unde l-a cunoscut pe tânărul poet și viitorul angajat al „Jurnalului său de la Moscova” Dmitriev. În același timp, a publicat prima sa traducere a idilei lui S. Gesner „Piciorul de lemn”.
În 1784, Karamzin s-a retras ca locotenent și nu a mai servit niciodată, ceea ce a fost perceput în societatea de atunci ca o provocare. După o scurtă ședere la Simbirsk, unde s-a alăturat lojei masonice Coroana de Aur, Karamzin s-a mutat la Moscova și a fost introdus în cercul lui N. I. Novikov. S-a stabilit într-o casă care aparținea Societății științifice prietenoase Novikov, a devenit autorul și unul dintre editorii primei reviste pentru copii " Lectură pentru copii pentru inimă și minte” (1787-1789), fondată de Novikov. În același timp, Karamzin a devenit aproape de familia Pleshcheev. Timp de mulți ani a avut o prietenie platonică blândă cu N.I. Pleshcheeva. La Moscova, Karamzin a publicat primele traduceri, în care interesul său pentru istoria europeană și rusă este clar vizibil: „Anotimpurile” lui Thomson, „Serile la țară” de Zhanlis, tragedia lui W. Shakespeare „Iulius Caesar”, tragedia lui Lessing „Emilia Galotti”.
În 1789, prima poveste originală a lui Karamzin, „Eugene and Yulia”, a apărut în revista „Children’s Reading...”. Cititorul practic nu a observat.
Călătorie în Europa
Potrivit multor biografi, Karamzin nu era înclinat latura mistică Francmasoneria, rămânând un susținător al direcției sale active și educaționale. Pentru a fi mai precis, până la sfârșitul anilor 1780, Karamzin „se îmbolnăvise” deja de misticismul masonic în versiunea sa rusă. Poate că răcirea către francmasonerie a fost unul dintre motivele plecării sale în Europa, unde a petrecut mai mult de un an (1789-1790), vizitând Germania, Elveția, Franța și Anglia. În Europa, s-a întâlnit și a discutat (cu excepția masonilor influenți) cu „maeștri ai minții” europeni: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, au vizitat muzee, teatre, saloane laice. La Paris, Karamzin i-a ascultat pe O. G. Mirabeau, M. Robespierre și pe alți revoluționari la Adunarea Națională, a văzut multe personalități politice marcante și a fost familiarizat cu multe. Aparent, Parisul revoluționar din 1789 i-a arătat lui Karamzin cât de puternic poate influența un cuvânt o persoană: în tipărire, când parizienii citesc pamflete și pliante cu mare interes; oral, când vorbitorii revoluționari au vorbit și au apărut controverse (o experiență care nu putea fi dobândită în Rusia la acea vreme).
Karamzin nu avea o părere foarte entuziastă despre parlamentarismul englez (pe urmele lui Rousseau poate), dar aprecia foarte mult nivelul de civilizație la care se afla societatea engleză în ansamblu.
Karamzin – jurnalist, editor
În toamna anului 1790, Karamzin s-a întors la Moscova și a organizat curând publicarea lunarului „Jurnalul Moscovei” (1790-1792), în care au fost publicate majoritatea „Scrisorilor unui călător rus”, care povesteau despre evenimentele revoluționare din Franța. , povestirile „Liodor”, „Biata Lisa” , „Natalia, fiica boierului”, „Flor Silin”, eseuri, povestiri, articole critice și poezii. Karamzin a atras întreaga elită literară din acea vreme să colaboreze la revistă: prietenii săi Dmitriev și Petrov, Kheraskov și Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky și alții. Articolele lui Karamzin afirmau o nouă direcție literară- sentimentalism.
Jurnalul Moscovei avea doar 210 de abonați obișnuiți, dar pentru sfârșitul secolului al XVIII-lea, aceasta este aceeași cu o sută de mii de tiraje la sfârșit. al XIX-lea. Mai mult, revista a fost citită tocmai de cei care „au făcut vremea” în viata literarațări: studenți, funcționari, tineri ofițeri, angajați minori ai diferitelor agenții guvernamentale („tineri de arhivă”).
După arestarea lui Novikov, autoritățile au devenit serios interesate de editorul Moscow Journal. În timpul interogatoriilor din Expediția Secretă, ei întreabă: a fost Novikov cel care a trimis „călătorul rus” în străinătate într-o „misiune specială”? Novikoviții erau oameni de înaltă integritate și, desigur, Karamzin a fost protejat, dar din cauza acestor suspiciuni revista a trebuit oprită.
În anii 1790, Karamzin a publicat primele almanahuri rusești - „Aglaya” (1794 -1795) și „Aonidele” (1796 -1799). În 1793, când dictatura iacobină a fost instituită în a treia etapă a Revoluției Franceze, care l-a șocat pe Karamzin cu cruzimea sa, Nikolai Mihailovici a abandonat unele dintre opiniile sale anterioare. Dictatura i-a trezit îndoieli serioase cu privire la posibilitatea umanității de a atinge prosperitatea. El a condamnat aspru revoluția și toate metodele violente de transformare a societății. Filosofia disperării și fatalismului pătrunde în noile sale lucrări: povestea „Insula Bornholm” (1793); „Sierra Morena” (1795); poezii „Melancolie”, „Mesaj către A. A. Pleshcheev”, etc.
În această perioadă, Karamzin a ajuns o adevărată faimă literară.
Fedor Glinka: „Din cei 1.200 de cadeți, era rar să nu repete pe de rost o pagină din Insula Bornholm.”.
Numele Erast, anterior complet nepopular, se găsește din ce în ce mai mult în liste nobiliare. Există zvonuri despre sinucideri reușite și nereușite în spiritul sărmanei Lisa. Memoristul otrăvitor Vigel amintește că nobilii importanți ai Moscovei începuseră deja să se descurce cu „aproape ca un egal cu un locotenent pensionar de treizeci de ani”.
În iulie 1794, viața lui Karamzin aproape s-a încheiat: în drum spre moșie, în sălbăticia stepei, a fost atacat de tâlhari. Karamzin a scăpat în mod miraculos, primind două răni ușoare.
În 1801, s-a căsătorit cu Elizaveta Protasova, o vecină de pe moșie, pe care o cunoștea din copilărie - la momentul nunții se cunoșteau de aproape 13 ani.
Reformator al limbii literare ruse
Deja la începutul anilor 1790, Karamzin se gândea serios la prezentul și viitorul literaturii ruse. El îi scrie unui prieten: „Sunt lipsit de plăcerea de a citi mult în limba mea maternă. Încă suntem săraci în scriitori. Avem câțiva poeți care merită să fie citiți.” Desigur, au existat și sunt scriitori ruși: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, dar nu există mai mult de o duzină de nume semnificative. Karamzin este unul dintre primii care au înțeles că nu este o chestiune de talent - nu există mai puține talente în Rusia decât în orice altă țară. Doar că literatura rusă nu se poate îndepărta de tradițiile demult învechite ale clasicismului, fondate la mijlocul secolului al XVIII-lea de singurul teoretician M.V. Lomonosov.
Reforma limbii literare realizată de Lomonosov, precum și teoria celor „trei calmuri” pe care le-a creat, au îndeplinit sarcinile perioadei de tranziție de la antic la literatură nouă. O respingere completă a folosirii slavonismului bisericesc familiar în limbă era atunci încă prematură și nepotrivită. Dar evoluția limbii, care a început sub Ecaterina a II-a, a continuat activ. „Cele trei liniști” propuse de Lomonosov nu s-au bazat pe viață vorbire colocvială, ci pe gândul plin de spirit al unui scriitor-teoretician. Și această teorie îi punea adesea pe autori într-o poziție dificilă: trebuiau să folosească expresii slave grele, învechite, unde în limba vorbită fuseseră de mult înlocuite cu altele, mai blânde și mai elegante. Cititorul uneori nu putea „decupa” grămezile de slavisme învechite folosite în cărțile și înregistrările bisericești pentru a înțelege esența uneia sau aceleia lucrări seculare.
Karamzin a decis să apropie limba literară de cea vorbită. Prin urmare, unul dintre scopurile sale principale a fost eliberarea în continuare a literaturii de slavonismul bisericesc. În prefața celei de-a doua cărți a almanahului „Aonida”, el a scris: „Numai tunetul cuvintelor ne asurdă și nu ajunge niciodată la inimile noastre”.
A doua caracteristică a „noii silabe” a lui Karamzin a fost simplificarea structurilor sintactice. Scriitorul a abandonat perioade lungi. În „Panteon” scriitori ruși„El a declarat decisiv: „Proza lui Lomonosov nu poate servi ca model pentru noi deloc: perioadele sale lungi sunt obositoare, aranjarea cuvintelor nu este întotdeauna în concordanță cu fluxul gândurilor.”
Spre deosebire de Lomonosov, Karamzin s-a străduit să scrie în propoziții scurte, ușor de înțeles. Acesta este încă un model de stil bun și un exemplu de urmat în literatură.
Al treilea merit al lui Karamzin a fost îmbogățirea limbii ruse cu o serie de neologisme de succes, care au devenit ferm stabilite în vocabularul principal. Printre inovațiile propuse de Karamzin se numără cuvinte atât de cunoscute în timpul nostru precum „industrie”, „dezvoltare”, „rafinament”, „concentrare”, „atingere”, „divertisment”, „umanitate”, „public”, „util în general”. ”, „influență” și o serie de altele.
La crearea neologismelor, Karamzin a folosit în principal metoda de trasare a cuvintelor franceze: „interesant” din „interessant”, „rafinat” din „raffine”, „dezvoltare” din „dezvoltare”, „atingere” din „touchant”.
Știm că chiar și în epoca lui Petru cel Mare au apărut multe cuvinte străine în limba rusă, dar în cea mai mare parte au înlocuit cuvinte care existau deja în limba slavă și nu erau o necesitate. În plus, aceste cuvinte erau adesea luate în forma lor brută, deci erau foarte grele și stângace („fortecia” în loc de „cetate”, „victorie” în loc de „victorie”, etc.). Karamzin, dimpotrivă, a încercat să dea cuvintelor străine un final rusesc, adaptându-le la cerințele gramaticii ruse: „serios”, „moral”, „estetic”, „audiență”, „armonie”, „entuziasm” etc.
În activitățile sale de reformă, Karamzin s-a concentrat pe limba vorbită plină de viață a oamenilor educați. Și aceasta a fost cheia succesului lucrării sale - nu scrie tratate științifice, ci note de călătorie(„Scrisori ale unui călător rus”), povești sentimentale („Insula Bornholm”, „Săraca Lisa”), poezii, articole, traduse din franceză, engleză și germană.
„Arzamas” și „Conversație”
Nu este surprinzător faptul că majoritatea tinerilor scriitori contemporani lui Karamzin au acceptat transformările sale cu explozie și l-au urmat de bunăvoie. Dar, ca orice reformator, Karamzin a avut oponenți convinși și oponenți demni.
A.S. a stat în fruntea oponenților ideologici ai lui Karamzin. Shishkov (1774-1841) – amiral, patriot, celebru om de stat al vremii. Un vechi credincios, un admirator al limbajului lui Lomonosov, Șișkov, la prima vedere, a fost un clasicist. Dar acest punct de vedere necesită calificări semnificative. Spre deosebire de europenismul lui Karamzin, Shishkov a prezentat ideea de naționalitate în literatură - cel mai important semn al unei viziuni romantice asupra lumii care era departe de clasicism. Se pare că și Shishkov s-a alăturat pentru romantici, dar nu de o direcție progresistă, ci de o direcție conservatoare. Părerile sale pot fi recunoscute ca un fel de precursor al slavofilismului și pochvenismului de mai târziu.
În 1803, Șișkov și-a prezentat „Discursul despre silabele vechi și noi ale limbii ruse”. El le-a reproșat „karamziniștilor” că au cedat tentației false învățături revoluționare europene și a pledat pentru întoarcerea literaturii la oral. arta Folk, la limba populară, la literatura slavonă bisericească ortodoxă.
Șișkov nu era filolog. S-a ocupat de problemele literaturii și ale limbii ruse, mai degrabă ca amator, așa că atacurile amiralului Shișkov asupra lui Karamzin și susținătorilor săi literari păreau uneori nu atât fundamentate științific, cât ideologice nefondate. Reforma lingvistică Karamzina i se părea lui Shishkov, un războinic și apărător al Patriei, nepatriotic și antireligios: „Limba este sufletul oamenilor, oglinda moravurilor, un adevărat indicator al iluminării, un martor neîncetat al faptelor. Acolo unde nu există credință în inimi, nu există evlavie în limbaj. Acolo unde nu există dragoste pentru patrie, acolo limba nu exprimă sentimente domestice.”.
Șișkov i-a reproșat lui Karamzin folosirea excesivă a barbarismelor („epocă”, „armonie”, „catastrofă”), a fost dezgustat de neologisme („lovitură de stat” ca traducere a cuvântului „revoluție”), cuvintele artificiale i-au rănit urechea: „ viitor”, „bine citit” și etc.
Și trebuie să recunoaștem că uneori critica lui a fost ascuțită și corectă.
Evazivitatea și afectarea estetică a discursului „karamziniștilor” au devenit foarte curând depășite și au căzut din uz literar. Acesta este tocmai viitorul pe care Shishkov le-a prezis pentru ei, crezând că în loc de expresia „când călătoria a devenit o nevoie a sufletului meu”, s-ar putea spune pur și simplu: „când m-am îndrăgostit de călătorie”; discursul rafinat și perifrazat „mulțimile pestrițe de oreads rurale se întâlnesc cu benzi întunecate de faraoni reptile” poate fi înlocuit cu expresia de înțeles „țiganii vin să întâlnească fetele din sat”, etc.
Șișkov și susținătorii săi au făcut primii pași în studierea monumentelor scrierii antice rusești, au studiat cu entuziasm „Povestea campaniei lui Igor”, au studiat folclorul, au susținut apropierea Rusiei de lumea slavă și au recunoscut necesitatea de a aduce stilul „sloven”. mai aproape de limbajul comun.
Într-o dispută cu traducătorul Karamzin, Shishkov a prezentat un argument convingător despre „natura idiomatică” a fiecărei limbi, despre originalitatea unică a sistemelor frazeologice, care fac imposibilă traducerea literală a unui gând sau a sensului semantic adevărat dintr-o limbă în o alta. De exemplu, atunci când este tradusă literal în franceză, expresia „hrean vechi” își pierde sensul figurat și „înseamnă doar lucrul în sine, dar în sens metafizic nu are cerc de semnificație”.
Sfidând lui Karamzin, Șișkov și-a propus propria reformă a limbii ruse. El a propus să desemnăm concepte și sentimente care lipsesc în viața noastră de zi cu zi cu cuvinte noi formate din rădăcinile nu francezei, ci din rusă și slavonă bisericească veche. În loc de „influența” lui Karamzin, el a sugerat „influx”, în loc de „dezvoltare” - „vegetație”, în loc de „actor” - „actor”, în loc de „individualitate” - „inteligență”, „picioare umede” în loc de „galoși”. ” și „rătăcire” în loc de „labirint”. Majoritatea inovațiilor sale nu au prins rădăcini în limba rusă.
Este imposibil să nu recunoaștem dragostea arzătoare a lui Shișkov pentru limba rusă; Nu se poate să nu admită că pasiunea pentru tot ce străin, mai ales francez, a mers prea departe în Rusia. În cele din urmă, acest lucru a dus la faptul că limba oamenilor de rând, țăranul, a devenit foarte diferită de limba claselor culturale. Dar nu putem ignora faptul că procesul natural al evoluției limbajului care începuse nu a putut fi oprit. Era imposibil să se revină cu forță la folosirea expresiilor deja învechite pe care Shishkov le-a propus la acea vreme: „zane”, „urât”, „ca”, „yako” și altele.
Karamzin nici măcar nu a răspuns acuzațiilor lui Shișkov și ale susținătorilor săi, știind cu fermitate că aceștia erau ghidați exclusiv de sentimente evlavioase și patriotice. Ulterior, Karamzin însuși și cei mai talentați susținători ai săi (Vyazemsky, Pușkin, Batyushkov) au urmat instrucțiunile foarte valoroase ale „Șishkoviților” cu privire la nevoia de „întoarcere la rădăcinile lor” și exemple ale propriei lor istorii. Dar apoi nu s-au putut înțelege.
Patosul și patriotismul înflăcărat al articolelor lui A.S. Shishkova a evocat o atitudine simpatică în rândul multor scriitori. Și când Shișkov, împreună cu G. R. Derzhavin, au înființat societatea literară „Conversația iubitorilor de cuvânt rusesc” (1811) cu o carte și propria revistă, P. A. Katenin, I. A. Krylov, iar mai târziu V. K s-au alăturat imediat acestei societăți Kuchelbecker și A. S. Griboyedov. Unul dintre participanții activi la „Conversația...”, dramaturgul prolific A. A. Shakhovskoy, în comedia „New Stern” l-a ridiculizat cu cruzime pe Karamzin, iar în comedia „O lecție pentru cochete sau Lipetsk Waters” în persoana lui. „baladarul” Fialkin a creat o imagine parodie a lui V. A Jukovski.
Acest lucru a provocat o respingere unanimă din partea tinerilor care susțineau autoritatea literară a lui Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov au compus mai multe pamflete pline de spirit, adresate lui Shakhovsky și altor membri ai „Conversației...”. În „Viziunea în taverna Arzamas”, Bludov a dat cercului tinerilor apărători ai lui Karamzin și Jukovski numele „Societatea scriitorilor necunoscuți Arzamas” sau pur și simplu „Arzamas”.
ÎN structura organizationala Această societate, fondată în toamna anului 1815, era dominată de un vesel spirit de parodie a serioasului „Convorbire...”. Spre deosebire de pompozitatea oficială, simplitatea, naturalețea și deschiderea au prevalat aici; un loc mare a fost acordat glumelor și jocurilor.
Parodând ritualul oficial al „Convorbirii...”, la alăturarea lui Arzamas, toată lumea a trebuit să citească un „discurs funerar” predecesorului său „răposat” dintre membrii în viață ai „Conversației...” sau Academiei Ruse de Științe (contele D.I. Hvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov însuși etc.). „Discursurile funerare” erau o formă de luptă literară: parodiau genurile înalte și ridiculizau arhaismul stilistic al operelor poetice ale „vorbitorilor”. La întâlnirile societății, genurile umoristice ale poeziei ruse au fost șlefuite, s-a purtat o luptă îndrăzneață și decisivă împotriva oricăror feluri de oficialități și s-a format un tip de scriitor rus independent, liber de presiunea oricăror convenții ideologice. Și deși P. A. Vyazemsky, unul dintre organizatorii și participanții activi ai societății, în anii săi de maturitate a condamnat răul tineresc și intransigența poporului său asemănător (în special, ritualurile „serviciilor funerare” pentru oponenții literari în viață), el numit pe bună dreptate „Arzamas” o școală de „părtășie literară” și de învățare creativă reciprocă. Societățile Arzamas și Beseda au devenit în scurt timp centre ale vieții literare și ale luptei sociale în primul sfert al secolului al XIX-lea. „Arzamas” a inclus astfel oameni faimosi, precum Jukovski (pseudonim - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pușkin (Griier), Batyushkov (Achile), etc.
„Conversația” s-a desființat după moartea lui Derzhavin în 1816; „Arzamas”, după ce și-a pierdut principalul adversar, a încetat să mai existe până în 1818.
Astfel, la mijlocul anilor 1790, Karamzin a devenit șeful recunoscut al sentimentalismului rus, care a deschis nu doar o nouă pagină în literatura rusă, ci și ficțiunea rusă în general. Cititorii ruși, care devoraseră anterior doar romane franceze și opere ale iluminatorilor, au acceptat cu entuziasm „Scrisorile unui călător rus” și „Săraca Liza”, iar scriitorii și poeții ruși (atât „besedchiki” cât și „arzamasiții”) și-au dat seama că era posibil trebuie să scrie în limba lor maternă.
Karamzin și Alexandru I: o simfonie cu putere?
În 1802 - 1803, Karamzin a publicat revista „Buletinul Europei”, în care predominau literatura și politica. În mare parte datorită confruntării cu Shishkov, în articole critice A apărut Karamzin, un nou program estetic pentru formarea literaturii ruse ca distinctiv la nivel național. Karamzin, spre deosebire de Shishkov, a văzut cheia unicității culturii ruse nu atât în aderarea la antichitatea rituală și a religiozității, ci în evenimentele istoriei ruse. Cea mai frapantă ilustrare a părerilor sale a fost povestea „Martha Posadnitsa sau cucerirea lui Novagorod”.
În articolele sale politice din 1802-1803, Karamzin, de regulă, a făcut recomandări guvernului, dintre care principala a fost educarea națiunii de dragul prosperității statului autocratic.
Aceste idei erau în general apropiate de împăratul Alexandru I, nepotul Ecaterinei cea Mare, care la un moment dat visa și la o „monarhie iluminată” și la o simfonie completă între autorități și o societate educată europeană. Răspunsul lui Karamzin la lovitura de stat din 11 martie 1801 și la urcarea la tron a lui Alexandru I a fost „Elogiul istoric către Ecaterina a II-a” (1802), unde Karamzin și-a exprimat părerile asupra esenței monarhiei în Rusia, precum și asupra îndatoririle monarhului și ale supușilor săi. „Elogiul” a fost aprobat de suveran ca o colecție de exemple pentru tânărul monarh și a fost primit favorabil de acesta. Alexandru I era evident interesat de cercetările istorice ale lui Karamzin, iar împăratul a decis pe bună dreptate acest lucru tara minunata trebuie doar să-ți amintești trecutul tău, nu mai puțin grozav. Și dacă nu vă amintiți, atunci măcar creează-l din nou...
În 1803, prin educatorul țarului M.N. Muravyov - poet, istoric, profesor, unul dintre cei mai educați oameni ai vremii - N.M. Karamzin a primit titlul oficial de istoriograf de curte cu o pensie de 2.000 de ruble. (O pensie de 2.000 de ruble pe an era apoi atribuită funcționarilor care, conform Tabelului de ranguri, aveau ranguri nu mai mici decât cele generale). Mai târziu, I.V. Kireevsky, referindu-se la însuși Karamzin, a scris despre Muravyov: „Cine știe, poate că fără ajutorul său atent și cald, Karamzin nu ar fi avut mijloacele pentru a-și îndeplini marea sa faptă”.
În 1804, Karamzin sa retras practic din activitățile literare și editoriale și a început să creeze „Istoria statului rus”, la care a lucrat până la sfârșitul zilelor sale. Cu influența sa M.N. Muravyov a pus la dispoziția istoricului multe materiale necunoscute anterior și chiar „secrete” și i-a deschis biblioteci și arhive. Istoricii moderni nu pot decât să viseze la condiții de muncă atât de favorabile. Prin urmare, în opinia noastră, vorbim despre „Istoria statului rus” ca despre o „exploatare științifică” a lui N.M. Karamzin, nu pe deplin corect. Istoriograful curții era de serviciu, făcând cu conștiință munca pentru care era plătit. În consecință, a trebuit să scrie genul de istorie de care avea nevoie în prezent clientul, și anume, împăratul Alexandru I, care la prima etapă a domniei sale a manifestat simpatie pentru liberalismul european.
Cu toate acestea, sub influența studiilor din istoria Rusiei, până în 1810 Karamzin devenise un conservator consecvent. În această perioadă s-a format în sfârșit sistemul opiniilor sale politice. Afirmațiile lui Karamzin că este un „republican la suflet” pot fi interpretate adecvat doar dacă avem în vedere că vorbim despre „Republica Înțelepților a lui Platon”, o ordine socială ideală bazată pe virtutea statului, reglementarea strictă și renunțarea la libertatea personală. . La începutul anului 1810, Karamzin, prin ruda sa contele F.V. Rostopchin, s-a întâlnit la Moscova pe liderul „partidului conservator” la curte - Marea Ducesă Ekaterina Pavlovna (sora lui Alexandru I) și a început să-și viziteze constant reședința din Tver. Salonul Marii Ducese a reprezentat centrul opoziției conservatoare față de cursul liberal-occidental, personificat de figura lui M. M. Speransky. În acest salon, Karamzin a citit fragmente din „Istoria...”, apoi a cunoscut-o pe împărăteasa văduvă Maria Feodorovna, care a devenit unul dintre patronii săi.
În 1811, la cererea Marii Ducese Ekaterina Pavlovna, Karamzin a scris o notă „Despre vechea și noua Rusie în relațiile sale politice și civile”, în care și-a conturat ideile despre structura ideală. statul rusși a criticat aspru politicile lui Alexandru I și ale predecesorilor săi imediati: Paul I, Ecaterina a II-a și Petru I. În secolul al XIX-lea, nota nu a fost niciodată publicată integral și a fost vehiculată doar în copii scrise de mână. În epoca sovietică, gândurile exprimate de Karamzin în mesajul său au fost percepute ca o reacție a nobilimii extrem de conservatoare la reformele lui M. M. Speransky. Autorul însuși a fost catalogat drept „reacționar”, oponent al eliberării țărănimii și al altor pași liberali ai guvernului lui Alexandru I.
Cu toate acestea, în timpul primei publicări complete a notei în 1988, Yu. M. Lotman și-a dezvăluit conținutul mai profund. În acest document, Karamzin a făcut o critică justificată a reformelor birocratice nepregătite efectuate de sus. Lăudându-l pe Alexandru I, autorul notei își atacă în același timp consilierii, adică, desigur, Speranski, care a susținut reformele constituționale. Karamzin își ia asupra sa să demonstreze în detaliu, cu referiri la exemple istorice, țarului că Rusia nu este pregătită, nici istoric, nici politic, pentru abolirea iobăgiei și limitarea monarhiei autocratice prin constituție (urmând exemplul puterile europene). Unele dintre argumentele sale (de exemplu, despre inutilitatea eliberării țăranilor fără pământ, imposibilitatea democrației constituționale în Rusia) chiar și astăzi par destul de convingătoare și corecte din punct de vedere istoric.
Odata cu recenzia istoria Rusieiși critica cursului politic al împăratului Alexandru I, nota conținea un concept complet, original și foarte complex în conținutul său teoretic despre autocrație ca tip special de putere rusă originală, strâns asociată cu Ortodoxia.
În același timp, Karamzin a refuzat să identifice „adevărata autocrație” cu despotismul, tirania sau arbitrarul. El credea că astfel de abateri de la norme se datorau întâmplării (Ivan al IV-lea cel Groaznic, Paul I) și erau rapid eliminate de inerția tradiției guvernării monarhice „înțelepte” și „virtuoase”. În cazurile de slăbire accentuată și chiar absență completă a puterii supreme a statului și a bisericii (de exemplu, în timpul Necazurilor), această tradiție puternică a condus, într-o scurtă perioadă istorică, la restaurarea autocrației. Autocrația a fost „paladiul Rusiei”, principalul motiv pentru puterea și prosperitatea sa. Prin urmare, principiile de bază ale guvernării monarhice în Rusia, potrivit lui Karamzin, ar fi trebuit păstrate în viitor. Acestea ar fi trebuit completate doar de politici adecvate în domeniul legislației și al educației, care să nu conducă la subminarea autocrației, ci la întărirea maximă a acesteia. Cu o astfel de înțelegere a autocrației, orice încercare de a o limita ar fi o crimă împotriva istoriei ruse și a poporului rus.
Inițial, nota lui Karamzin l-a iritat doar pe tânărul împărat, căruia nu i-a plăcut critica la acțiunile sale. În această notă, istoriograful s-a arătat plus royaliste que le roi (un regalist mai mare decât regele însuși). Cu toate acestea, ulterior, strălucitul „imn autocrației ruse” prezentat de Karamzin și-a făcut fără îndoială efectul. După Războiul din 1812, câștigătorul lui Napoleon, Alexandru I, și-a restrâns multe dintre proiectele sale liberale: reformele lui Speransky nu au fost finalizate, constituția și însăși ideea de a limita autocrația au rămas doar în mintea viitorilor decembriști. Și deja în anii 1830, conceptul lui Karamzin a format de fapt baza ideologiei Imperiului Rus, desemnată de „teoria naționalității oficiale” a contelui S. Uvarov (Ortodoxie-Autocrație-Naționalism).
Înainte de publicarea primelor 8 volume din „Istoria...” Karamzin a locuit la Moscova, de unde a călătorit doar la Tver pentru a o vizita pe Marea Ducesă Ekaterina Pavlovna și la Nijni Novgorod, în timpul ocupației Moscovei de către francezi. De obicei, își petrecea vara în Ostafyevo, moșia prințului Andrei Ivanovici Vyazemsky, a cărui fiică nelegitimă, Ekaterina Andreevna, Karamzin s-a căsătorit în 1804. (Prima soție a lui Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, a murit în 1802).
În ultimii 10 ani din viața sa, pe care Karamzin i-a petrecut la Sankt Petersburg, a devenit foarte apropiat de familia regală. Deși împăratul Alexandru I a avut o atitudine rezervată față de Karamzin de la depunerea notei, Karamzin a petrecut adesea vara în Tsarskoe Selo. La cererea împărăteselor (Maria Feodorovna și Elizaveta Alekseevna), a avut de mai multe ori discuții politice sincere cu împăratul Alexandru, în care a acționat ca purtător de cuvânt al opiniilor oponenților reformelor liberale drastice. În 1819-1825, Karamzin s-a răzvrătit cu pasiune împotriva intențiilor suveranului cu privire la Polonia (a depus o notă „Opinia unui cetățean rus”), a condamnat creșterea taxelor de stat pe timp de pace, a vorbit despre absurdul sistem provincial de finanțe, a criticat sistemul militar. așezările, activitățile Ministerului Educației, au evidențiat alegerea ciudată a suveranului a unora dintre cei mai importanți demnitari (de exemplu, Arakcheev), a vorbit despre necesitatea reducerii trupelor interne, despre corectarea imaginară a drumurilor, care a fost atât de dureroasă. pentru oameni, și a subliniat constant necesitatea de a avea legi ferme, civile și de stat.
Desigur, având în spate astfel de mijlocitori precum împărăteasa și Marea Ducesă Ekaterina Pavlovna, a fost posibil să critici, să argumentezi și să arăți curaj civil și să încerci să-l ghidezi pe monarh „pe calea adevărată”. Nu degeaba împăratul Alexandru I a fost numit „sfinxul misterios” atât de contemporanii săi, cât și de istoricii ulterioare ai domniei sale. Cu cuvinte, suveranul a fost de acord cu remarcile critice ale lui Karamzin cu privire la așezările militare, a recunoscut necesitatea „de a da legi fundamentale Rusiei” și, de asemenea, să reconsidere unele aspecte. politica domestica, dar s-a întâmplat la noi ca în realitate, toate sfaturile înțelepte ale funcționarilor guvernamentali să rămână „fără rod pentru draga Patrie”...
Karamzin ca istoric
Karamzin este primul nostru istoric și ultimul cronicar.
Cu criticile sale el aparține istoriei,
simplitate și apotegme – cronica.
LA FEL DE. Pușkin
Chiar și din punctul de vedere al științei istorice contemporane a lui Karamzin, nimeni nu a îndrăznit să numească cele 12 volume din „Istoria statului rus” o lucrare științifică. Chiar și atunci era clar pentru toată lumea că titlul onorific de istoriograf de curte nu putea face din scriitor istoric, să-i ofere cunoștințele corespunzătoare și pregătirea corespunzătoare.
Dar, pe de altă parte, Karamzin nu și-a propus inițial sarcina de a-și asuma rolul de cercetător. Istoriograful nou bătut nu a intenționat să scrie un tratat științific și să-și însuşească laurii ilustrilor săi predecesori - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin etc.
Lucrările critice preliminare asupra surselor pentru Karamzin sunt doar „un tribut greu adus fiabilității”. El a fost, în primul rând, un scriitor și, prin urmare, a vrut să-și aplice talentul literar la materiale gata făcute: „să selecteze, să anime, să coloreze” și astfel să facă din istoria Rusiei „ceva atractiv, puternic, demn de atenția nu. doar ruși, dar și străini”. Și a îndeplinit această sarcină cu brio.
Astăzi este imposibil să nu fim de acord că, la începutul secolului al XIX-lea, studiile surselor, paleografia și alte discipline istorice auxiliare erau la început. Prin urmare, a cere de la scriitorul Karamzin critici profesionale, precum și respectarea strictă la una sau alta metodologie de lucru cu sursele istorice, este pur și simplu ridicol.
Puteți auzi adesea părerea că Karamzin a rescris pur și simplu frumos „Istoria Rusiei din vremuri antice”, scrisă într-un stil demult învechit, greu de citit de prințul M.M. Shcherbatov, și-a introdus unele dintre propriile gânduri din ea și, prin urmare, a creat un carte pentru iubitorii de lectură fascinantă în cercul familiei. Este gresit.
Desigur, atunci când a scris „Istoria...” Karamzin a folosit în mod activ experiența și lucrările predecesorilor săi - Schlozer și Shcherbatov. Șcherbatov l-a ajutat pe Karamzin să navigheze în sursele istoriei ruse, influențând semnificativ atât alegerea materialului, cât și aranjarea acestuia în text. Indiferent dacă întâmplător sau nu, Karamzin a adus „Istoria statului rus” exact în același loc cu „Istoria lui Shcherbatov”. Cu toate acestea, pe lângă faptul că urmează schema deja elaborată de predecesorii săi, Karamzin oferă în lucrarea sa o mulțime de referințe la istoriografie străină extinsă, aproape necunoscută cititorului rus. În timp ce lucra la „Istoria...”, el a introdus pentru prima dată în circulația științifică o masă de surse necunoscute și nestudiate anterior. Acestea sunt cronici bizantine și livoniene, informații de la străini despre populație Rusiei antice, și un numar mare de Cronici rusești, care nu au fost încă atinse de mâna unui istoric. Pentru comparație: M.M. Shcherbatov a folosit doar 21 de cronici rusești atunci când a scris lucrarea sa, Karamzin a citat în mod activ mai mult de 40. Pe lângă cronici, Karamzin a implicat în studiul monumentelor legii antice rusești și ficțiunii rusești antice. Un capitol special din „Istoria...” este dedicat „Adevărului Rusiei”, iar o serie de pagini sunt dedicate „Povestea campaniei lui Igor” tocmai descoperită.
Datorită ajutorului sârguincios al directorilor Arhivei din Moscova a Ministerului (Colegiului) Afacerilor Externe N. N. Bantysh-Kamensky și A. F. Malinovsky, Karamzin a putut folosi acele documente și materiale care nu erau disponibile predecesorilor săi. Multe manuscrise valoroase au fost furnizate de Depozitul sinodal, bibliotecile mănăstirilor (Lavra Treimii, Mănăstirea Volokolamsk și altele), precum și colecțiile private de manuscrise ale lui Musin-Pușkin și N.P. Rumyantseva. Karamzin a primit în special multe documente de la cancelarul Rumyantsev, care a strâns materiale istorice în Rusia și în străinătate prin numeroșii săi agenți, precum și de la A.I. Turgheniev, care a întocmit o colecție de documente din arhiva papală.
Multe dintre sursele folosite de Karamzin s-au pierdut în timpul incendiului de la Moscova din 1812 și au fost păstrate doar în „Istoria...” și în „Notele” extinse la textul său. Astfel, opera lui Karamzin, într-o oarecare măsură, a dobândit statutul de sursă istorică, la care istoricii profesioniști au tot dreptul să se refere.
Printre principalele deficiențe ale „Istoriei statului rus”, se remarcă în mod tradițional viziunea particulară a autorului asupra sarcinilor istoricului. Potrivit lui Karamzin, „cunoașterea” și „învățarea” la un istoric „nu înlocuiesc talentul de a descrie acțiuni”. Înainte de sarcina artistică a istoriei, chiar și cea morală, pe care patronul lui Karamzin, M.N., și-a propus-o, trece în plan secund. Muravyov. Caracteristicile personajelor istorice sunt date de Karamzin exclusiv pe o filă literară și romantică, caracteristică direcției sentimentalismului rusesc pe care a creat-o. Primii prinți ruși ai lui Karamzin se remarcă prin „pasiunea lor romantică arzătoare” pentru cucerire, echipa lor se remarcă prin noblețea și spiritul loial, „globul” manifestă uneori nemulțumire, ridicând rebeliuni, dar în cele din urmă este de acord cu înțelepciunea conducătorilor nobili etc. ., etc. P.
Între timp, generația anterioară de istorici, sub influența lui Schlözer, dezvoltase cu mult timp în urmă ideea de istorie critică, iar printre contemporanii lui Karamzin cerințele criticii izvoare istorice, în ciuda lipsei unei metodologii clare, au fost în general acceptate. Și următoarea generație a prezentat deja o cerere de istorie filozofică - cu identificarea legilor de dezvoltare a statului și a societății, recunoașterea principalelor forțe motrice și a legilor procesului istoric. Prin urmare, creația prea „literară” a lui Karamzin a fost imediat supusă unor critici bine întemeiate.
Conform ideii, ferm înrădăcinată în istoriografia rusă și străină a secolelor XVII-XVIII, dezvoltarea procesului istoric depinde de dezvoltarea puterii monarhice. Karamzin nu se abate deloc de la această idee: puterea monarhică a înălțat Rusia în perioada Kievului; împărțirea puterii între prinți a fost o greșeală politică, care a fost corectată de spiritul de stat al prinților moscoviți - colecționarii Rusiei. În același timp, prinții au fost cei care i-au corectat consecințele - fragmentarea jugului Rusului și tătarilor.
Dar înainte de a-i reproșa lui Karamzin că nu a adus nimic nou în dezvoltarea istoriografiei ruse, trebuie amintit că autorul „Istoria statului rus” nu și-a propus sarcina de a înțelegere filozofică proces istoric sau imitare oarbă a ideilor romanticilor vest-europeni (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), care chiar atunci au început să vorbească despre „lupta de clasă” și „spiritul poporului” ca principală forță motrice. a istoriei. Critica istorica Karamzin nu a fost deloc interesat și a negat în mod deliberat direcția „filosofică” a istoriei. Concluziile cercetătorului din materialul istoric, precum și invențiile sale subiective, i se par lui Karamzin a fi „metafizică”, care nu este potrivită „pentru a descrie acțiunea și caracterul”.
Astfel, cu opiniile sale unice asupra sarcinilor istoricului, Karamzin, în general, a rămas în afara tendințelor dominante ale istoriografiei ruse și europene din secolele al XIX-lea și al XX-lea. Bineînțeles, el a participat la dezvoltarea sa consecventă, dar doar ca obiect de critică constantă și un exemplu clar al modului în care istoria nu trebuie scrisă.
Reacția contemporanilor
Contemporanii lui Karamzin - cititori și fani - au acceptat cu entuziasm noua sa lucrare „istorică”. Primele opt volume din „Istoria statului rus” au fost tipărite în 1816-1817 și au fost puse în vânzare în februarie 1818. Un tiraj uriaș de trei mii pentru acea perioadă a fost vândut în 25 de zile. (Și asta în ciuda prețului ridicat de 50 de ruble). A fost imediat necesară o a doua ediție, care a fost realizată în 1818-1819 de I.V. Slenin. În 1821 a fost publicat un nou volum, al nouălea, iar în 1824 următorii doi. Autorul nu a avut timp să termine al doisprezecelea volum al operei sale, care a fost publicat în 1829, la aproape trei ani de la moartea sa.
„Istoria...” a fost admirată de prietenii literari ai lui Karamzin și de publicul vast de cititori nespecializați care au descoperit brusc, precum contele Tolstoi Americanul, că patria lor are o istorie. Potrivit lui A.S. Pușkin, „toată lumea, chiar și femeile laice, s-a grăbit să citească istoria patriei lor, necunoscută până acum. Ea a fost o nouă descoperire pentru ei. Rusia antică părea să fie găsită de Karamzin, la fel ca America de Columb.”
Cercurile intelectuale liberale din anii 1820 au considerat „Istoria...” a lui Karamzin înapoiată în vederi generale și excesiv de tendențioasă:
Specialiștii în cercetare, așa cum am menționat deja, au tratat opera lui Karamzin tocmai ca pe o lucrare, uneori chiar subminând semnificația ei istorică. Pentru mulți, întreprinderea lui Karamzin în sine părea prea riscantă - să se angajeze să scrie o lucrare atât de extinsă, având în vedere starea de atunci a științei istorice rusești.
Deja în timpul vieții lui Karamzin, au apărut analize critice ale „Istoriei sale...” și, la scurt timp după moartea autorului, s-au făcut încercări de a determina semnificația generală a acestei lucrări în istoriografie. Lelevel a subliniat o denaturare involuntară a adevărului din cauza hobby-urilor patriotice, religioase și politice ale lui Karamzin. Artsybashev a arătat în ce măsură este afectată scrierea „istoriei”. dispozitive literare istoric neprofesionist. Pogodin a rezumat toate neajunsurile Istoriei, iar N.A. Polevoy a văzut motivul general al acestor deficiențe în faptul că „Karamzin este un scriitor care nu este al timpului nostru”. Toate punctele sale de vedere, atât în literatură, cât și în filosofie, politică și istorie, au devenit depășite odată cu apariția noilor influențe ale romantismului european în Rusia. Spre deosebire de Karamzin, Polevoy a scris curând „Istoria poporului rus” în șase volume, unde s-a predat complet ideilor lui Guizot și ale altor romantici din Europa de Vest. Contemporanii au apreciat această lucrare ca o „parodie nedemnă” a lui Karamzin, supunând autorul unor atacuri destul de vicioase și nu întotdeauna meritate.
În anii 1830, „Istoria...” a lui Karamzin a devenit steagul mișcării oficial „ruse”. Cu ajutorul aceluiași Pogodin, se realizează reabilitarea sa științifică, ceea ce este pe deplin în concordanță cu spiritul „teoriei naționalității oficiale” a lui Uvarov.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, pe baza „Istoriei...”, au fost scrise o mulțime de articole de știință populară și alte texte, care au servit drept bază pentru binecunoscute mijloace de învățământ și de predare. Pe baza poveștilor istorice ale lui Karamzin, au fost create multe lucrări pentru copii și tineri, al căror scop timp de mulți ani a fost de a insufla patriotismul, loialitatea față de datoria civică și responsabilitatea. generația tânără pentru soarta patriei lor. Această carte, în opinia noastră, a jucat un rol decisiv în modelarea opiniilor a mai mult de o generație de ruși, având un impact semnificativ asupra fundamentelor educației patriotice a tineretului la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.
14 decembrie. Finalul lui Karamzin.
Moartea împăratului Alexandru I și evenimentele din decembrie 1925 l-au șocat profund pe N.M. Karamzin și a avut un impact negativ asupra sănătății sale.
La 14 decembrie 1825, după ce a primit vestea răscoalei, istoricul iese în stradă: „Am văzut fețe groaznice, am auzit cuvinte groaznice, mi-au căzut cinci sau șase pietre la picioare”.
Karamzin, desigur, a considerat acțiunea nobilimii împotriva suveranului lor ca o rebeliune și o crimă gravă. Dar printre rebeli erau atât de mulți cunoscuți: frații Muravyov, Nikolai Turgheniev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (a tradus „Istoria” lui Karamzin în germană).
Câteva zile mai târziu, Karamzin va spune despre decembriști: „Ilirurile și crimele acestor tineri sunt iluziile și crimele secolului nostru”.
Pe 14 decembrie, în timpul deplasărilor sale prin Sankt Petersburg, Karamzin a răcit puternic și a contractat pneumonie. În ochii contemporanilor săi, a fost o altă victimă a acestei zile: ideea lui despre lume s-a prăbușit, credința sa în viitor s-a pierdut și un nou rege a urcat pe tron, foarte departe de imaginea ideală a unui iluminat. monarh. Pe jumătate bolnav, Karamzin a vizitat palatul în fiecare zi, unde a discutat cu împărăteasa Maria Feodorovna, trecând de la amintirile regretatului împărat Alexandru la discuții despre sarcinile viitoarei domnii.
Karamzin nu mai putea scrie. Volumul al XII-lea al „Istoriei...” a înghețat în perioada interregnului 1611-1612. Ultimele cuvinte ale ultimului volum sunt despre o mică fortăreață rusă: „Nut nu a cedat”. Ultimul lucru pe care Karamzin a reușit de fapt să-l facă în primăvara anului 1826 a fost că, împreună cu Jukovski, l-a convins pe Nicolae I să-l întoarcă pe Pușkin din exil. Câțiva ani mai târziu, împăratul a încercat să predea poetului ștafeta primului istoriograf al Rusiei, dar „soarele poeziei ruse” nu se potrivea cumva în rolul de ideolog și teoretician al statului...
În primăvara anului 1826 N.M. Karamzin, la sfatul medicilor, a decis să meargă în sudul Franței sau Italia pentru tratament. Nicolae I a fost de acord să-i sponsorizeze călătoria și a pus cu amabilitate o fregată a Marinei Imperiale la dispoziția istoriografului. Dar Karamzin era deja prea slab pentru a călători. A murit la 22 mai (3 iunie) 1826 la Sankt Petersburg. A fost înmormântat la Cimitirul Tikhvin al Lavrei Alexandru Nevski.
Nikolai Mihailovici Karamzin este un renumit scriitor rus, un reprezentant al sentimentalismului, un istoric și gânditor remarcabil și un educator. Serviciul său principal a fost pentru patria sa natală, culmea drumul vietii, este o lucrare în 12 volume „Istoria statului rus”. Poate singurul istoric rus care a fost tratat cu amabilitate de cea mai înaltă favoare regală, care avea statutul oficial de istoriograf, creat special pentru el.
Biografia lui Nikolai Mihailovici Karamzin (12/1/1776 - 22/5/1826) pe scurt
Nikolai Karamzin s-a născut la 1 decembrie 1766 în moșia familiei Znamenskoye, nu departe de Simbirsk, într-o familie nobilă bogată. A primit studiile primare, foarte cuprinzătoare, acasă. La vârsta de 13 ani a fost trimis la internatul privat Schaden din Moscova. În 1782, tatăl său, un ofițer pensionar, a insistat ca fiul său să se încerce în serviciul militar, așa că timp de doi ani Nikolai a ajuns în Regimentul de Gardă Preobrazhensky. Dându-și seama că o carieră militară nu este deloc interesantă pentru el, se retrage. Nesimțind nevoia să facă ceva ce nu-i place pentru a-și câștiga pâinea zilnică, începe să facă ceea ce îl interesează – literatura. Mai întâi ca traducător, apoi se încearcă ca autor.
Karamzin - editor și scriitor
În aceeași perioadă la Moscova, a devenit aproape de un cerc de francmasoni și a fost prieten cu editorul și educatorul Novikov. Este interesat de studierea diferitelor tendințe ale filosofiei și călătorește în Europa de Vest pentru a se familiariza mai pe deplin cu iluminatorii francezi și germani. Călătoria sa a coincis cu Marea Revoluție Franceză; Karamzin chiar este martor la aceste evenimente și, la început, le percepe cu mare entuziasm.
Întorcându-se în Rusia, publică „Scrisori ale unui călător rus.” Această lucrare este reflecțiile unei persoane gânditoare asupra destinului culturii europene. Dogma medievală a omului ca subordonat rațiunii supreme a cuiva a fost răsturnată de pe piedestal. Este înlocuită de teza libertății personale ca atare, iar Karamzin salută din toată inima această teorie.În 1792, publică în propria sa revistă literară „Moscow Journal” povestirea „Săraca Liza”, în care dezvoltă teoria egalității personale. , indiferent de statut social. Pe lângă meritele literare ale povestirii, este valoroasă pentru literatura rusă, deoarece a fost scrisă și publicată în limba rusă.
Începutul domniei împăratului Alexandru I a coincis cu începutul publicării de către Karamzin a revistei „Buletinul Europei”, al cărui motto era „Rusia este Europa”. Materialele publicate în revistă au făcut apel la opiniile lui Alexandru I, așa că a răspuns favorabil dorinței lui Karamzin de a scrie istoria Rusiei. Nu numai că a dat permisiunea, dar l-a numit prin decret personal pe Karamzin ca istoriograf cu o pensie decentă de 2000 de ruble, astfel încât să poată lucra cu toată dăruirea la o lucrare istorică grandioasă. Din 1804, Nikolai Mihailovici s-a angajat doar în compilarea „Istoriei statului rus”. Împăratul îi dă voie să lucreze pentru a colecta materiale în arhive. El a fost întotdeauna gata să ofere o audiență și asigurați-vă că raportează cele mai mici dificultăți dacă apar.
Primele 8 volume din „Istorie” au fost publicate în 1818 și s-au epuizat în doar o lună. Pușkin a numit acest eveniment „absolut excepțional”. Interesul pentru opera istorică a lui Karamzin a fost enorm și, deși a reușit să descrie evenimente istorice de la prima mențiune a triburilor slave doar până la Vremea Necazurilor, care s-a ridicat la 12 volume, importanța acestei lucrări istorice nu poate fi supraestimată. Această lucrare grandioasă a stat la baza aproape tuturor lucrărilor fundamentale ulterioare despre istoria Rusiei. Din păcate, Karamzin însuși nu și-a văzut lucrarea publicată integral. A murit de o răceală, pe care a primit-o după ce a petrecut întreaga zi în Piața Senatului din Sankt Petersburg în timpul revoltei decembriste. Acest lucru s-a întâmplat la 22 mai 1826.
Literatura rusă nu a început cu - deși cu siguranță a avut o contribuție uriașă la dezvoltarea acesteia. Cu toate acestea, poezia și proza au fost scrise cu mult înaintea lui - în special, Nikolai Mihailovici Karamzin a fost foarte faimos în secolul al XVIII-lea, lucrările sale sunt încă respectate de cititori.
Cunoașterea inițială cu un scriitor începe cel mai adesea la școală cu povestea „Săraca Liza”. Pentru ce altceva este cunoscut Nikolai Mihailovici și ce lucrări îi aparțin?
Începutul vieții și operele de artă
Karamzin s-a născut în 1766 într-o familie de militari din regiunea Orenburg; în tinerețe a petrecut și câțiva ani în serviciul militar, dar ulterior s-a pensionat. După ce s-a mutat din provincii la Moscova, a întâlnit scriitori de seamă din acea vreme și a luat parte la publicarea unei reviste pentru copii. În 1790 a plecat într-o călătorie lungă în Europa, iar la întoarcere și-a publicat notele de călătorie - și peste noapte a devenit un scriitor celebru.
Odată cu Karamzin a început publicarea revistelor literare în Rusia - prima astfel de publicație, „Moscow Journal”, a fost creația lui. Și-a publicat propriile lucrări și a ajutat tinerii autori să intre în tipărire, lansând în același timp propriile sale colecții de povestiri și poezii. Nikolai Mihailovici a fost cel mai proeminent reprezentant al sentimentalismului în Rusia în secolul al XVIII-lea - datorită lui, această mișcare literară a câștigat o mare putere.
Lucrări istorice
Cu toate acestea, în ciuda unui număr de lucrări lirice, istoricul Karamzin este mult mai faimos decât scriitorul Karamzin. La începutul anilor 1800, Nikolai Mihailovici s-a îndepărtat treptat de activitățile literare, concentrându-se complet pe noi lucrări - studiul și popularizarea istoriei ruse. În cincisprezece ani reușește să scrie opt volume din celebra „Istoria statului rus”.
Opera titanică a scriitorului provoacă încă multe controverse. Unii critici cred că „Istoria” este prea artistică și nu are analize. Dar un lucru rămâne de necontestat - talentatul scriitor a reușit să descrie evenimentele de acum secole atât de captivant, încât pentru prima dată istoria Rusiei a trezit un interes cu adevărat masiv în rândul tuturor segmentelor populației.
Până la sfârșitul vieții, a fost respectat de familia imperială și de comunitatea științifică. El a purtat, de asemenea, titlul complet unic de istoriograf rus - titlul a fost introdus special pentru Nikolai Mihailovici și nu a fost dat nimănui după el. Istoricul și scriitorul a murit în 1826 la Sankt Petersburg.
Nikolai Mihailovici Karamzin este un mare scriitor rus, cel mai mare scriitor al erei sentimentalismului. A scris fictiune, versuri, piese de teatru, articole. Reformator al limbii literare ruse. Creatorul „Istoriei statului rus” - una dintre primele lucrări fundamentale despre istoria Rusiei.
„Mi-a plăcut să fiu tristă, fără să știu ce...”
Karamzin s-a născut la 1 (12) decembrie 1766 în satul Mikhailovka, districtul Buzuluk, provincia Simbirsk. A crescut în satul tatălui său, un nobil ereditar. Este interesant faptul că familia Karamzin are rădăcini turcești și provine din tătarul Kara-Murza (clasa aristocratică).
Se știu puține despre copilăria scriitorului. La vârsta de 12 ani, a fost trimis la Moscova la internatul profesorului de la Universitatea din Moscova Johann Schaden, unde tânărul a primit prima educație și a studiat germană și franceză. Trei ani mai târziu, începe să participe la cursurile celebrului profesor de estetică, educatorul Ivan Schwartz la Universitatea din Moscova.
În 1783, la insistențele tatălui său, Karamzin s-a înrolat în Regimentul de Gardă Preobrazhensky, dar s-a retras curând și a plecat la Simbirsk-ul său natal. Un eveniment important pentru tânărul Karamzin are loc în Simbirsk - el se alătură lojei masonice a „Coroanei de Aur”. Această decizie va juca un rol puțin mai târziu, când Karamzin se întoarce la Moscova și se întâlnește cu o veche cunoștință a casei lor - francmasonul Ivan Turgheniev, precum și scriitorii și scriitorii Nikolai Novikov, Alexei Kutuzov, Alexander Petrov. În același timp, au început primele încercări ale lui Karamzin în literatură - a participat la publicarea primei reviste rusești pentru copii - „Lectura copiilor pentru inimă și minte”. Cei patru ani petrecuți în societatea francmasonilor din Moscova au avut o influență serioasă asupra dezvoltării sale creative. În acest moment, Karamzin a citit multe din popularele Rousseau, Stern, Herder, Shakespeare și a încercat să traducă.
„În cercul lui Novikov, educația lui Karamzin a început, nu numai ca autor, ci și ca una morală.”
Scriitorul I.I. Dmitriev
Om cu pix și gândire
În 1789, a urmat o ruptură cu francmasonii, iar Karamzin a plecat să călătorească în jurul Europei. A călătorit prin Germania, Elveția, Franța și Anglia, oprindu-se mai ales în orașe mari, centre de educație europeană. Karamzin îl vizitează pe Immanuel Kant în Königsberg și este martor la Marea Revoluție Franceză la Paris.
Pe baza rezultatelor acestei călătorii a scris celebrele „Scrisori ale unui călător rus”. Aceste eseuri din genul prozei documentare au câștigat rapid popularitate în rândul cititorilor și au făcut din Karamzin un scriitor faimos și la modă. În același timp, la Moscova, din condeiul scriitorului, s-a născut povestea „Săraca Liza” - un exemplu recunoscut de literatură sentimentală rusă. Mulți specialiști în critică literară cred că tocmai cu aceste prime cărți începe literatura rusă modernă.
„În perioada inițială a activității sale literare, Karamzin a fost caracterizat de un „optimism cultural” larg și destul de vag din punct de vedere politic, o credință în influența salutară a succesului cultural asupra indivizilor și societății. Karamzin spera la progresul științei și la îmbunătățirea pașnică a moravurilor. El a crezut în realizarea nedureroasă a idealurilor de fraternitate și umanitate care au pătruns în literatura secolului al XVIII-lea în ansamblu.”
Yu.M. Lotman
Spre deosebire de clasicismul cu cultul său al rațiunii, pe urmele scriitorilor francezi, Karamzin afirmă în literatura rusă cultul sentimentelor, sensibilității și compasiunii. Noii eroi „sentimentali” sunt importanți în primul rând în capacitatea lor de a iubi și de a se preda sentimentelor. "Oh! Iubesc acele obiecte care îmi ating inima și mă fac să vărs lacrimi de dură durere!”(„Săraca Lisa”).
„Sărmana Liza” este lipsită de moralitate, didacticism și edificare; autorul nu predă, ci încearcă să evoce empatie pentru personajele din cititor, care deosebește povestea de tradițiile anterioare ale clasicismului.
„Săraca Liza” a fost primită de publicul rus cu atât de entuziasm, deoarece în această lucrare Karamzin a fost primul care a exprimat „cuvântul nou” pe care Goethe l-a spus germanilor în „Werther”.
Filolog, critic literar V.V. Sipovsky
Nikolai Karamzin la monumentul „Mileniul Rusiei” din Veliky Novgorod. Sculptorii Mikhail Mikeshin, Ivan Schroeder. Arhitectul Victor Hartman. 1862
Giovanni Battista Damon-Ortolani. Portretul lui N.M. Karamzin. 1805. Muzeul Pușkin im. LA FEL DE. Pușkin
Monumentul lui Nikolai Karamzin din Ulyanovsk. Sculptorul Samuil Galberg. 1845
În același timp, a început reforma limbii literare - Karamzin a abandonat vechile slavonisme care populau limba scrisă, pompozitatea lui Lomonosov și utilizarea vocabularului și gramaticii slavonului bisericesc. Acest lucru a făcut din „Săraca Liza” o poveste ușor și plăcută de citit. Sentimentalismul lui Karamzin a devenit fundamentul dezvoltării literaturii ruse: romantismul lui Jukovski și al lui Pușkin timpuriu s-a bazat pe acesta.
„Karamzin a făcut literatura umană.”
A.I. Herzen
Unul dintre cele mai importante merite ale lui Karamzin este îmbogățirea limbajului literar cu cuvinte noi: „caritate”, „îndrăgostire”, „liber gândire”, „atracție”, „responsabilitate”, „suspiciune”, „rafinament”, „în primul rând”. clasă”, „uman”, „trotuar” „, „cocherer”, „impresie” și „influență”, „atingător” și „distractiv”. El a fost cel care a introdus în uz cuvintele „industrie”, „concentrat”, „moral”, „estetic”, „epocă”, „scenă”, „armonie”, „catastrofă”, „viitor” și altele.
„Un scriitor profesionist, unul dintre primii din Rusia care a avut curajul să facă din munca literară o sursă de existență, care a apreciat mai presus de orice independența propriei opinii.”
Yu.M. Lotman
În 1791, Karamzin și-a început cariera de jurnalist. Devine piatră de hotar importantăîn istoria literaturii ruse - Karamzin a fondat prima revistă literară rusă, părintele fondator al actualelor reviste „groase” - „Jurnalul Moscovei”. Pe paginile sale apar o serie de colecții și almanahuri: „Aglaya”, „Aonidele”, „Panteonul literaturii străine”, „My Trinkets”. Aceste publicații au făcut din sentimentalism principala mișcare literară din Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea, iar Karamzin liderul său recunoscut.
Dar dezamăgirea profundă a lui Karamzin față de vechile sale valori urmează curând. La un an după arestarea lui Novikov, revista a fost închisă, după oda îndrăzneață a lui Karamzin „To Grace”, Karamzin însuși a pierdut favoarea „puternicilor lumii”, fiind aproape investigat.
„Atâta timp cât un cetățean poate adormi calm, fără teamă, și toți supușii tăi își pot îndrepta liber viața după gândurile lor; ...atâta timp cât le oferi tuturor libertate și nu întuneci lumina din mintea lor; atâta timp cât încrederea ta în oameni este vizibilă în toate treburile tale: până atunci vei fi onorat cu sfinţenie... nimic nu poate tulbura liniştea statului tău”.
N.M. Karamzin. „Pentru Grație”
Karamzin a petrecut cea mai mare parte a anilor 1793–1795 în sat și a publicat colecții: „Aglaya”, „Aonids” (1796). Plănuiește să publice ceva de genul unei antologii despre literatura străină, „Panteonul literaturii străine”, dar cu mare dificultate își croiește drum prin interdicțiile de cenzură, care nu permiteau nici măcar publicarea lui Demostene și Cicero...
Karamzin își exprimă dezamăgirea față de Revoluția Franceză în poezie:
Dar timpul și experiența distrug
Castel în aerul tinereții...
... Și văd clar asta cu Platon
Nu putem stabili republici...
În acești ani, Karamzin a trecut din ce în ce mai mult de la versuri și proză la jurnalism și la dezvoltarea ideilor filozofice. Chiar și „Elogiul istoric către împărăteasa Ecaterina a II-a”, compilat de Karamzin la urcarea pe tron a împăratului Alexandru I, este în primul rând jurnalism. În 1801-1802, Karamzin a lucrat în revista „Buletinul Europei”, unde a scris în principal articole. În practică, pasiunea sa pentru educație și filozofie se exprimă prin scrierea unor lucrări pe teme istorice, creând din ce în ce mai mult autoritatea unui istoric pentru celebrul scriitor.
Primul și ultimul istoriograf
Prin decretul din 31 octombrie 1803, împăratul Alexandru I i-a acordat lui Nikolai Karamzin titlul de istoriograf. Este interesant că titlul de istoriograf în Rusia nu a fost reînnoit după moartea lui Karamzin.
Din acest moment, Karamzin oprește totul operă literarăși timp de 22 de ani s-a angajat exclusiv în compilarea unei lucrări istorice, cunoscută nouă ca „Istoria statului rus”.
Alexey Venetsianov. Portretul lui N.M. Karamzin. 1828. Muzeul Pușkin im. LA FEL DE. Pușkin
Karamzin își propune să întocmească o istorie pentru publicul larg educat, să nu fie cercetător, ci „alege, anima, colorează” Toate „atrăgător, puternic, demn” din istoria Rusiei. Un punct important este că lucrarea trebuie concepută și pentru cititorii străini pentru a deschide Rusia către Europa.
În munca sa, Karamzin a folosit materiale de la Colegiul de Afaceri Externe din Moscova (în special scrisori spirituale și contractuale ale prinților și acte de relații diplomatice), Depozitul sinodal, bibliotecile Mănăstirii Volokolamsk și Lavra Trinity-Sergius, colecții private ale manuscrisele lui Musin-Pușkin, Rumyantsev și A.I. Turgheniev, care a alcătuit o colecție de documente din arhiva papală, precum și multe alte surse. O parte importantă a lucrării a fost studiul cronicilor antice. În special, Karamzin a descoperit o cronică necunoscută anterior științei, numită Cronica Ipatiev.
În anii de muncă la „Istorie...” Karamzin a trăit în principal la Moscova, de unde a călătorit doar la Tver și Nijni Novgorod, în timpul ocupației Moscovei de către francezi în 1812. De obicei își petrecea vara în Ostafyevo, moșia prințului Andrei Ivanovici Vyazemsky. În 1804, Karamzin s-a căsătorit cu fiica prințului, Ekaterina Andreevna, care i-a născut scriitorului nouă copii. A devenit a doua soție a scriitorului. Scriitorul s-a căsătorit pentru prima dată la vârsta de 35 de ani, în 1801, cu Elizaveta Ivanovna Protasova, care a murit la un an după nuntă din cauza febrei puerperale. De la prima căsătorie, Karamzin a avut o fiică, Sophia, o viitoare cunoștință a lui Pușkin și Lermontov.
Principalul eveniment social din viața scriitorului în acești ani a fost „Notă despre Rusia antică și nouă în relațiile sale politice și civile”, scrisă în 1811. „Nota...” reflecta punctele de vedere ale secțiunilor conservatoare ale societății nemulțumite de reformele liberale ale împăratului. „Nota...” a fost predată împăratului. În ea, cândva liberal și „occidentalizator”, așa cum s-ar spune acum, Karamzin apare în rolul unui conservator și încearcă să demonstreze că nu sunt necesare schimbări fundamentale în țară.
Și în februarie 1818, Karamzin a lansat primele opt volume din „Istoria statului rus”. Un tiraj de 3.000 de exemplare (uriaș pentru vremea aceea) s-a epuizat într-o lună.
LA FEL DE. Pușkin
„Istoria statului rus” a devenit prima lucrare adresată celui mai larg cititor, datorită înaltelor merite literare și scrupulozității științifice ale autorului. Cercetătorii sunt de acord că această lucrare a fost una dintre primele care a contribuit la formarea identității naționale în Rusia. Cartea a fost tradusă în mai multe limbi europene.
În ciuda muncii enorme de-a lungul multor ani, Karamzin nu a avut timp să termine „Istoria...” înainte de vremea lui - începutul XIX secol. După prima ediție, au mai fost lansate trei volume de „Istorie...”. Ultimul a fost al 12-lea volum, care descrie evenimentele din Epoca Necazurilor în capitolul „Interregnum 1611–1612”. Cartea a fost publicată după moartea lui Karamzin.
Karamzin a fost în întregime un om al epocii sale. Stabilirea în el a concepțiilor monarhiste spre sfârșitul vieții l-a adus pe scriitor mai aproape de familia lui Alexandru I, anul trecut a petrecut aproape de ei, locuind în Tsarskoye Selo. Moartea lui Alexandru I în noiembrie 1825 și evenimentele ulterioare ale răscoalei din Piața Senatului au fost o adevărată lovitură pentru scriitor. Nikolai Karamzin a murit la 22 mai (3 iunie 1826) la Sankt Petersburg, a fost înmormântat la cimitirul Tikhvin al Lavrei Alexandru Nevski.