„Secolul prezent” și „secolul trecut”. Disputa între generații în comedia „Vai de înțelepciune”. Ciocnirea „secolului prezent” și „secolului trecut” în comedia lui A. S. Griboyedov „Vai de inteligență”

„SECOUL PREZENT” ȘI „SECOUL TRECUIT” ÎN COMEDIA lui GRIBOEDOV „VAI DE MINTE”
Plan.
1. Introducere.
„Vai de înțelepciune” este una dintre cele mai de actualitate lucrări din literatura rusă.
2. Partea principală.
2.1 Ciocnirea „secolului prezent” și „secolului trecut”.
2.2. Famusov este un reprezentant al vechii nobilimi din Moscova.
2.3 Colonelul Skalozub este un reprezentant al mediului armatei Arakcheevo.
2.4 Chatsky este un reprezentant al „secolului prezent”.
3. Concluzie.

Ciocnirea a două ere dă naștere schimbării. Chatsky este rupt de cantitatea de putere veche, provocând-o, la rândul său, lovitură mortală calitatea forței proaspete.

I. Goncharov

Comedia „Vai de înțelepciune” de Alexander Sergeevich Griboyedov poate fi numită una dintre cele mai actuale lucrări din literatura rusă. Aici a atins autorul probleme acute din acea vreme, dintre care multe continuă să ocupe mințile publicului chiar și la mulți ani de la crearea piesei. Conținutul comediei este dezvăluit prin ciocnirea și schimbarea a două epoci - „secolul prezent” și „secolul trecut”.

După Războiul PatrioticÎn 1812, a avut loc o scindare în societatea nobiliară rusă: s-au format două tabere publice. Tabăra de reacție feudală în persoana lui Famusov, Skalozub și alți oameni din cercul lor întruchipează „secolul trecut”. Noi timpuri, noi credințe și poziții ale tinerilor nobili avansati sunt reprezentate în persoana lui Chatsky. Griboedov a exprimat ciocnirea „secolelor” în lupta acestor două grupuri de eroi.

„The Past Century” este prezentat de autor de oameni pozitii diferite si varsta. Aceștia sunt Famusov, Molchalin, Skalozub, Contesa Hlestova, oaspeți la bal. Viziunea asupra lumii a tuturor acestor personaje s-a format în epoca „de aur” a lui Catherine și nu s-a schimbat în niciun fel de atunci. Acest conservatorism, dorința de a păstra totul „cum au făcut-o părinții”, îi unește.

Reprezentanții „secolului trecut” nu acceptă noutatea și văd iluminarea drept cauza tuturor problemelor prezentului:

Învățarea este ciuma, învățarea este motivul,
Ce este acum, mai mult ca niciodată,
Au fost oameni nebuni, fapte și opinii.

Famusov este de obicei numit un reprezentant tipic al vechii nobilimi din Moscova. Este un proprietar de iobag convins și nu vede nimic condamnabil în faptul că tinerii învață să „se aplece pe spate” și să servească pentru a obține succesul în cariera lor. Pavel Afanasyevich nu acceptă categoric noile tendințe. Se înclină în fața unchiului său, care „a mâncat din aur”, iar cititorul înțelege perfect cum au fost primite numeroasele sale ranguri și premii - desigur, nu datorită serviciului său credincios față de Patria Mamă.

Alături de Famusov, colonelul Skalozub este „o pungă de aur și își propune să devină general”. La prima vedere, imaginea lui este caricaturală. Dar Griboedov a creat un portret istoric complet veridic al unui reprezentant al mediului armatei Arakcheev. Skalozub, ca și Famusov, este ghidat în viață de idealurile „secolului trecut”, dar numai într-o formă mai aspră. Scopul vieții sale nu este acela de a sluji Patria, ci de a obține ranguri și premii.

Toți reprezentanții societății Famus sunt egoiști, ipocriți și oameni interesați. Sunt interesați doar de propria lor bunăstare, divertisment social, intrigi și bârfe, iar idealurile lor sunt bogăția și puterea. Griboedov îi expune pe acești oameni în monologuri pasionate ale lui Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - umanist; protejează libertatea și independența individului. În monologul furios „Cine sunt judecătorii?”, eroul denunță ceea ce urăște iobăgie, apreciază foarte mult poporul rus, inteligența lui, dragostea de libertate. Găsirea lui Chatsky în fața a tot ceea ce străin evocă un protest ascuțit.

Chatsky este un reprezentant al tineretului nobil progresist și singurul erouîn comedie, întruchipând „secolul prezent”. Totul spune că Chatsky este purtătorul de noi vederi: comportamentul, stilul de viață, vorbirea lui. El este sigur că „epoca umilinței și a fricii” ar trebui să devină un lucru din trecut, împreună cu morala, idealurile și valorile sale.

Cu toate acestea, tradițiile vremurilor trecute sunt încă puternice - Chatsky este convins de acest lucru foarte repede. Societatea îl pune pe eroul în locul său pentru sinceritatea și îndrăzneala sa. Conflictul dintre Chatsky și Famusov doar la prima vedere pare a fi un conflict obișnuit între tați și copii. De fapt, aceasta este o luptă de minți, vederi, idei.

Deci, alături de Famusov, semenii lui Chatsky, Molchalin și Sofya, aparțin și ei „secolului trecut”. Sophia nu este proastă și, poate, în viitor, părerile ei s-ar putea schimba, dar a fost crescută în compania tatălui ei, asupra filozofiei și moralității lui. Atât Sophia, cât și Famusov îl favorizează pe Molchalin și lasă că „nu există o astfel de minte în el, / Ce geniu pentru alții, dar pentru alții o ciumă” ..

El, așa cum era de așteptat, este modest, de ajutor, tăcut și nu va jigni pe nimeni. Ei nu observă că în spatele măștii mirelui ideal se află înșelăciunea și pretenția care vizează atingerea scopului. Molchalin, continuând tradițiile „secolului trecut”, este gata cu blândețe să „multească toți oamenii fără excepție” pentru a obține beneficii. Dar pe el, și nu pe Chatsky, îl alege Sophia. Fumul Patriei este „dulce și plăcut” pentru Chatsky.

După expirarea trei ani se întoarce la casa natalași la început a fost foarte prietenos. Dar speranțele și bucuriile lui nu sunt justificate - la fiecare pas se lovește de un zid al neînțelegerii. Chatsky este singur în opoziția sa față de societatea Famus; Chiar și fata pe care o iubește îl respinge. Mai mult, conflictul cu societatea este strâns legat de tragedia personală a lui Chatsky: la urma urmei, odată cu sugestia Sophiei încep conversațiile despre nebunia lui în societate.

În comedia sa, Griboyedov ciocnește în mod deliberat „secolul prezent” și „secolul trecut”. Pentru ce? Pentru a expune problemele ambelor secole. Dar există multe probleme în Rusia - iobăgie, cresterea si educarea tinerilor, promovarea in grad. Secolul prezent reprezentat de tânărul nobil Chatsky, care a fost educat în Europa. Vrea să-și aplice cunoștințele în Rusia. Dar, vai, Rusia trăiește în secolul trecut cu ciumă ei teribilă și urâtă - iobăgie. Secolul trecut este reprezentat de domnii feudali conservatori conduși de Famusov. Nu vor renunța la pozițiile lor fără luptă. Și acum săbiile duelului verbal s-au încrucișat, zboară doar scântei.

Prima rundă este atitudinea față de bogăție și ranguri. Tineretul este pregătit și vrea să slujească Rusia. „Aș fi bucuros să servesc, este rău să servesc.” Acesta este sloganul lui Chatsky. Și ce poate oferi Famusov ca răspuns? Un serviciu care este moștenit. Idealul lui este unchiul dens Maxim Petrovici (și unde tocmai l-a dezgropat)? A slujit sub Ecaterina cea Mare și nu contează că a fost un bufon prost.

Runda a doua - atitudinea față de educație. Atacul lui Famusov - nu este nevoie de educație, este înfricoșător ca ciuma. Oamenii educați sunt periculoși și înfricoșători. Dar urmând moda, ei angajează profesori străini. Chatsky contravine – el vede Rusia ca educată, iluminată, culturală. Amintește oarecum de ideile primilor decembriști.

Runda a treia - atitudinea față de iobăgie. Chatsky este indignat - nu înțelege cum oamenii vând oameni ca vitele, îi schimbă, joacă cărți cu ei, separă familii, îi trimit în îndepărtata Siberia rece. Pentru Famusov, aceasta este o practică obișnuită.

„Secolul trecut”, așa cum se obișnuiește adesea în Rusia, luptă nu conform regulilor, nu corect. Dacă pierzi în fața adversarului tău, trebuie să-l neutralizezi pentru un timp și să-l scoți din joc. Totul este simplu și făcut cu gust de mâinile unei femei iubite cândva. Pentru a nu interfera cu ea și cu ceilalți care trăiesc în vechiul mod, ea l-a calomniat public pe Chatsky, spunând că este bolnav mintal. E bine că cel puțin nu este nebun violent, altfel ar fi complet izolat de societate. Și ce să ia de la o persoană bolnavă? Nu știe ce spune.

De fapt, nu există nimeni care să sprijine Chatsky. Nu are camarazi de arme și el singur nu poate face față lui Famusov și altora ca el. Piesa menționează oameni care, din punctul de vedere al companiei Famus, sunt ciudați. Acest văr Skalozub citind cărți în sat. Da, prințul Fedor, căruia i s-a lipit ferm eticheta „chimist și botanist”. Ce este amuzant și rușinos în asta nu este clar. Repetilov raportează în mod confidențial că este membru al unei societăți. Nimeni nu știe ce fac acolo. „Facem zgomot”, așa cum spune însuși Repetilov despre activitățile sale.

Umilit, insultat, dar nu învins, Chatsky nu are de ales decât să părăsească acest oraș și oamenii care l-au calomniat și respins.

Opțiunea 2

Povestea a fost terminată în 1824. În acest moment, dezacordurile privind opiniile creșteau între oameni din diferitele pături ale societății. Literal, un an mai târziu, decembriștii s-au răzvrătit și acest lucru s-a întâmplat aproximativ din cauza unei probleme emergente. Cei care au susținut tot ce este nou, reformele, schimbările atât în politică, cât și în literatură s-au opus rudelor conservatoare.

Chatsky era aproximativ la fel de liberal ca și el, personificând literalmente tinerețea, ardoarea și dorința de schimbare. Și Famusov, ca toți oamenii în vârstă, era înclinat să creadă că „era mai bine înainte” și, prin urmare, a susținut păstrarea acestui „înainte”. Când Chatsky a trebuit să se întoarcă în capitală, primul lucru care i-a atras atenția a fost că Sophia a început să vorbească la fel ca tatăl ei. Cuvintele iubitei sale au durut, dar tânărul a înțeles puterea propagandei care a căzut în valuri puternice asupra Sophiei de la tatăl ei.

De fapt, prima ciocnire între „secolul trecut” și „prezent” a avut loc pe baza serviciului militar. Pentru Famusov, serviciul este doar o modalitate de a câștiga bani. Ce este de remarcat: a câștiga bani cu orice preț. Nu-i pasă că uneori trebuie să se adapteze la ranguri mai înalte, dar Chatsky are o atitudine diferită. După ce a spus succint și puțin grosolan fraza „Aș fi bucuros să servesc, este nasol să fiu servit”, și-a explicat clar poziția. El are literalmente o aversiune față de venerarea oarbă a lucrurilor străine, venerația de rang și iobăgie, care sunt atât de dragi cercului Famus.

Prietenii lui Famusov, la rândul lor, îl consideră pe iubitul Sophiei un dandy extravagant, nebun și neglijent în acțiunile și cuvintele sale. Și acum, vă puteți imagina cât de greu a fost pentru Sophia: pe de o parte, tatăl ei promovează scriitorii străini și orice altceva, iar pe de altă parte, tânărul vorbește despre inutilitatea profesorilor străini.

Astfel, prin gura lui Chatsky, însuși Griboyedov a vorbit oamenilor despre nevoia de schimbare. A încercat în zadar să transmită că tot ce există în Rusia este deja bun, că au proprii profesori, mult mai buni decât cei străini. Si creativitatea... Griboyedov a decis să demonstreze prin propriul său exemplu că creativitatea este mai bună în Rusia.

Câteva eseuri interesante

Vârsta unei persoane nu afectează formarea sa în categorii precum experiența și greșelile. Nimeni nu este ferit de ei. Cu toate acestea, gradul de responsabilitate este diferit pentru fiecare. Cu alte cuvinte, unii oameni o iau foarte în serios, alții nu.

Eseu bazat pe pictura lui Levitan Locuința liniștită clasele 3, 4, 9 descriere
Această pictură binecunoscută și populară înfățișează natura rusă în toată gloria ei. Cu toate valorile sale, care sunt atât de dragi fiecărui rus.
Eseu Liza Bolkonskaya în romanul Război și pace de Tolstoi, caracterizare și imagine
Imaginea Lisei Bolkonskaya este una dintre numeroasele imagini ale reprezentanților sexului frumos din romanul „Război și pace” al lui Lev Tolstoi.
Ce este „escapismul”? Eseul final
De regulă, evadarea din realitate începe întotdeauna cu un sentiment de lipsă, un sentiment de lipsă de completitudine, integritate. Acest gol este cel care asigură dezvoltarea, creșterea a ceea ce este deja prezent în noi...
Analiza romanului Părinții și fiii lui Turgheniev
Romanul „Părinți și fii” duce cititorul în vremurile iobăgiei. Evenimentele din lucrare au loc în 1959 și se încheie în 1869. Și acest lucru nu a fost făcut întâmplător de către autor, deoarece a fost în această perioadă

Secolul „prezent” și secolul „trecut” în comedia lui Griboedov „Vai de înțelepciune”

Secolul prezent și secolul trecut
A. S. Griboyedov

„Vai de înțelepciune” este una dintre cele mai de actualitate lucrări ale dramei rusești. Problemele puse în comedie au continuat să entuziasmeze gândirea și literatura socială rusă la mulți ani de la naștere.
„Vai de înțelepciune” este rodul gândurilor patriotice ale lui Griboedov despre soarta Rusiei, despre modalitățile de reînnoire și reconstrucție a vieții sale. Din acest punct de vedere, comedia evidențiază cele mai importante probleme politice, morale și culturale ale epocii.
Conținutul comediei este dezvăluit ca o ciocnire și o schimbare a două epoci ale vieții rusești - secolul „prezent” și secolul „trecut”. Granița dintre ei, după părerea mea, este Războiul din 1812 - incendiul Moscovei, înfrângerea lui Napoleon, întoarcerea armatei din campaniile străine. După Războiul Patriotic, în societatea rusă au apărut două tabere publice. Aceasta este tabăra reacției feudale în persoana lui Famusov, Skalozub și alții și tabăra tinerilor nobili avansati în persoana lui Chatsky. Comedia arată clar că ciocnirea secolelor a fost o expresie a luptei dintre aceste două tabere.
În poveștile entuziaste ale lui Fvmusov și diatribe Chatsky, autorul creează o imagine a secolului al XVIII-lea, „trecut”. Secolul „trecut” este idealul societății lui Famusov, deoarece Famusov este un proprietar convins de iobag. El este gata să-și exileze țăranii în Siberia pentru orice fleac, urăște educația, se zbârnește în fața superiorilor săi, obținând favoare cât mai bine pentru a primi un nou rang. Se înclină în fața unchiului său, care „a mâncat din aur”, a slujit la curtea lui Catherine însăși și a mers „toate în ordine”. Desigur, el a primit numeroasele sale ranguri și premii nu prin slujirea credincioasă adusă patriei, ci prin obținerea de favoare împărătesei. Și cu sârguință le învață pe tineri această ticăloșie:
Gata, sunteți cu toții mândri!
V-ați întreba ce au făcut părinții?
Am învăța uitându-ne la bătrânii noștri.
Famusov se laudă atât cu propria sa semi-iluminare, cât și cu cea a întregii clase căreia îi aparține; lăudându-se că fetele din Moscova „scoate notele de vârf”; că ușa lui este deschisă tuturor, atât invitați, cât și neinvitați, „mai ales de la străini”.
În următoarea „odă” de Fvmusov există laudă adusă nobilimii, un imn către Moscova servilă și egoistă:
De exemplu, facem asta din cele mai vechi timpuri,
Ce onoare pentru tată și fiu:
Fii rău, dar dacă ai destul
Două mii de dușuri în familie - el și mirele!
Sosirea lui Chatsky l-a alarmat pe Famusov: așteptați-vă numai probleme de la el. Famusov se întoarce la calendar. Acesta este un rit sacru pentru el. După ce a început să enumere sarcinile viitoare, el intră într-o dispoziție mulțumită. De fapt, va avea loc o cină cu păstrăv, înmormântarea bogatului și respectabilului Kuzma Petrovici și botezul doctorului. Iată, viața nobilimii ruse: somn, mâncare, distracție, mai multă mâncare și mai mult somn.
Lângă Famusov în comedie se află Skalozub - „și o pungă de aur și își propune să devină general.” Colonelul Skalozub este un reprezentant tipic al mediului armatei Arakcheev. La prima vedere, imaginea lui este caricaturală. Dar nu este așa: din punct de vedere istoric este destul de adevărat. Asemenea lui Famusov, colonelul este ghidat în viața sa de filozofia și idealurile secolului „trecut”, dar într-o formă mai crudă. El vede scopul vieții sale nu în slujirea patriei, ci în obținerea de ranguri și premii, care, în opinia sa, sunt mai accesibile militarilor:
Sunt destul de fericit în camarazii mei,
Posturile vacante sunt în prezent deschise:
Apoi cele vechi vor fi oprite,
Ceilalți, vedeți, au fost uciși.
Chatsky îl caracterizează pe Skalozub după cum urmează:
Khripun, sugrumat, fagot,
O constelație de manevre și mazurke.
Skalozub a început să-și facă cariera din momentul în care eroii din 1812 au început să fie înlocuiți cu proști și devotați cu sclavie martinetului autocrației, condus de Arakcheev.
În opinia mea, Famusov și Skalozub în descrierea Moscovei aristocratice aparțin pe primul loc. Oamenii din cercul lui Famusov sunt egoiști și egoiști. Își petrec tot timpul în divertisment laic, intrigi vulgare și bârfe stupide. Această societate specială are propria ideologie, propriul mod de viață, propria sa viziune asupra vieții. Ei sunt siguri că nu există alt ideal decât bogăția, puterea și respectul universal. „La urma urmei, doar aici prețuiesc nobilimea”, spune Famusov despre Moscova domnișoară. Griboyedov dezvăluie natura reacționară a societății iobagilor și arată în acest fel unde conduce Rusia stăpânirea Famusovilor.
El pune dezvăluirile sale în monologurile lui Chatsky, care are o minte ascuțită și determină rapid esența subiectului. Pentru prieteni și inamici, Chatsky nu era doar inteligent, ci un „liber gânditor”, aparținând cercului progresist al oamenilor. Gândurile care îl îngrijorau au tulburat mințile tuturor tinerilor progresiste din acea vreme. Chatsky ajunge la Sankt Petersburg când se naște mișcarea „liberalistă”. În acest mediu, în opinia mea, punctele de vedere și aspirațiile lui Chatsky prind contur. Cunoaște bine literatura. Famusov a auzit zvonuri că Chatsky „scrie și traduce bine”. O astfel de pasiune pentru literatură era tipică tineretului nobil cu gândire liberă. În același timp, și Chatsky este fascinat de activitate socială: aflăm despre legătura lui cu miniștrii. Cred că a reușit chiar să viziteze satul, pentru că Famusov susține că „a făcut avere” acolo. Se poate presupune că acest capriciu a însemnat o atitudine bună față de țărani, poate niște reforme economice. Aceste aspirații înalte ale lui Chatsky sunt o expresie a sentimentelor sale patriotice, a ostilității față de morala domnească și a iobăgiei în general. Cred că nu mă voi înșela presupunând că Griboedov, pentru prima dată în literatura rusă, a dezvăluit originile istorice naționale ale mișcării de eliberare a Rusiei din anii 20 ai secolului al XIX-lea, circumstanțele formării decembrismului. Înțelegerea decembristă a onoarei și datoriei, rolul social al omului este opusă moralei de sclavie a Famusovilor. „Aș fi bucuros să slujesc, dar este rău să fiu servit”, declară Chatsky, la fel ca Griboyedov.
La fel ca Griboyedov, Chatsky este un umanist care apără libertățile și independența individului. El expune ascuțit baza feudală într-un discurs furios „despre judecători”. Aici Chatsky denunță iobăgia pe care o urăște. Evaluează foarte mult poporul rus, vorbește despre inteligența și dragostea lui pentru libertate, iar acest lucru, după părerea mea, face și ecou ideologiei decembriștilor.
Mi se pare că comedia conține ideea de independență a poporului rus. Pășnuirea dinaintea tuturor lucrurilor străine și educația franceză, comună în rândul nobilimii, provoacă un protest acut din partea lui Chatsky:
Am trimis urări departe
Umil, dar cu voce tare,
Pentru ca Domnul necurat să nimicească acest duh
Imitație goală, sclavă, oarbă;
Ca să pună o scânteie în cineva cu suflet;
Cine ar putea, prin cuvânt și exemplu
Ține-ne ca pe un frâu puternic,
Din greața jalnică din partea străinului.
Evident, Chatsky nu este singurul în comedie. El vorbește în numele întregii generații. Apare o întrebare firească: pe cine a vrut să spună eroul prin cuvântul „noi”? Probabil că tânăra generație ia o altă cale. Famusov înțelege și faptul că Chatsky nu este singur în părerile sale. „Astăzi sunt mai mulți nebuni, fapte și opinii decât oricând!”, exclamă el. Chatsky are o idee predominantă optimistă despre natura vieții sale contemporane. El crede într-o nouă eră. Chatsky îi spune cu satisfacție lui Famusov:
Cum să compari și să vezi
Secolul actual și secolul trecut:
Legendă proaspătă, dar greu de crezut.
Nu cu mult timp în urmă „a existat o epocă directă a umilinţei şi a fricii”. Astăzi, se trezește un sentiment de demnitate personală. Nu toată lumea vrea să servească, nu toată lumea caută patroni. Există opinie publică. Lui Chatsky i se pare că a venit momentul în care este posibilă schimbarea și corectarea ordinii feudale existente prin dezvoltarea opiniei publice avansate, apariția unor noi idei umane. Lupta împotriva Famusovilor în comedie nu s-a încheiat, pentru că în realitate abia a început. Decembriștii și Chatsky au fost reprezentanți ai primei etape a mișcării de eliberare a Rusiei. Goncharov a remarcat foarte corect: "Chatsky este inevitabil când un secol se schimbă cu altul. Chatskys trăiesc și nu sunt traduși în societatea rusă, unde lupta proaspătul cu învechitul, bolnavul cu cel sănătos" continuă.

COLIZIONAREA „SEECULUI ACTUAL” ȘI A „SEECULUI TRECUIT”

„Rolul principal, desigur, este rolul lui Clear, fără de care nu ar exista comedie, dar ar exista, poate, o imagine a moravurilor”. IN ABSENTA. Goncharov Este imposibil să nu fiți de acord cu Goncharov că cifra. Chatsky definește conflictul comediei - conflictul a două epoci. Apare deoarece în societate încep să apară oameni cu opinii, credințe și obiective noi. Astfel de oameni nu mint, nu se adaptează, nu depind de opinia publică. Prin urmare, într-o atmosferă de servilism și venerație, apariția unor astfel de oameni face inevitabil ciocnirea lor cu societatea. Problema înțelegerii reciproce a „secolului actual” și a „secolului trecut” a fost relevantă pentru vremea când Griboedov a creat comedia „Vai de înțelepciune”, este actuală și astăzi. Deci, în centrul comediei se află conflictul dintre „o persoană sensibilă” (conform lui Goncharov) și „majoritatea conservatoare”. Comedia lui Griboedov vorbește despre durerea unui bărbat, iar această durere vine din mintea lui. Pentru oameni destepti reacţionarii erau consideraţi liber gânditori. Pe aceasta se bazează dezvoltarea internă a conflictului dintre Chatsky și mediul Famus care îl înconjoară, conflictul dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”. „Secolul trecut” în comedie este reprezentat de o serie de tipuri strălucitoare. Aceștia sunt Famusov, și Skalozub, și Repetilov, și Molchalin, și Liza și Sofia. Într-un cuvânt, sunt multe dintre ele. În primul rând, iese în evidență figura lui Famusov, un bătrân nobil din Moscova care și-a câștigat favoarea generală în cercurile capitale. Este prietenos, politicos, plin de duh, vesel, in general, o gazda ospitaliera. Dar aceasta este doar partea externă. Autorul dezvăluie imaginea lui Famusov în mod cuprinzător. Acesta este un proprietar de iobag convins, un adversar feroce al iluminării. „Strângeți toate cărțile și ardeți-le!” - exclamă el. Chatsky, un reprezentant al „secolului prezent”, visează să „concentreze o minte înfometată de cunoștințe în știință”. Este revoltat de ordinea instituită în societatea Famus. Dacă Famusov visează să-și căsătorească fiica Sophia la un preț mai bun, spunându-i direct („Cine este sărac nu se potrivește cu tine”), atunci Chatsky tânjește după „ iubire sublimă, în fața căreia lumea întreagă... este praf și deșertăciune." Dorința lui Chatsky este de a sluji patria, „cauza, nu persoanele". Îl disprețuiește pe Molchalin, care obișnuiește să-i placă „toți oamenii fără excepție": proprietarul. , unde se întâmplă să locuiască, șeful, cu cine voi sluji, Slujitorul său, care-și curăță rochia, Portarul, portarul, ca să evite răul, Câinele portarului, ca să fie afectuos! Totul în Molchalin: comportament, cuvinte - subliniază lașitatea unei persoane imorale care face o carieră. Chatsky vorbește cu amărăciune despre astfel de oameni: „Oamenii tăcuți sunt fericiți în lume!" Molchalin este cel care își aranjează viața mai bine decât oricine altcineva. În felul său, el este chiar și talentat. A câștigat favoarea lui Famusov, dragostea Sophiei și a primit trei premii. El prețuiește cele două calități ale personajului său cel mai mult: moderația și acuratețea. În relațiile Chatsky și societatea lui Famusov dezvăluie și ridiculizează opiniile „trecutului”. secol" despre cariere, despre serviciu, despre ceea ce este cel mai apreciat la oameni. Famusov ia în serviciul său numai rude și prieteni. Respectă lingușirea și adularea. Vrea să-l convingă pe Chatsky să slujească, „se uită la bătrâni”, „punând un scaun, ridicând o batistă”. La care Chatsky obiectează: „Aș fi bucuros să slujesc, dar să fiu servit este rău.” Chatsky ia serviciul foarte în serios. Și dacă Famusov o tratează formal, birocratic („este semnat, de pe umeri”), atunci Chatsky spune: „Când sunt în afaceri, mă ascund de distracție, când mă prostesc, mă prostesc”, amestecarea acestor două meșteșuguri este o întunericul experţilor, eu nu dintre ei." El se îngrijorează de treburile Famous doar pe de o parte, temându-se de moarte, "ca mulţi dintre ei să nu se acumuleze". Un alt reprezentant al "secolului trecut" este Skalozub. . A fost exact genul de ginere pe care Famuses visau să-l aibă. La urma urmei, Skalozub este „atât o pungă de aur, cât și își propune să devină general.” Acest personaj conținut în sine. caracteristici tipice reacţionar din vremea lui Arakcheev. "O șuierătoare, un om sugrumat, un fagot. O constelație de manevre și mazurke", este la fel de mult un dușman al educației și științei ca și Famusov. „Nu mă poți păcăli învățând”, spune Skalozub. Este destul de evident că însăși atmosfera societății Famus îi obligă pe reprezentanți generația tânără arată-ți calitățile negative. Așa că Sophia își folosește mintea ascuțită pentru a minți de-a dreptul, răspândind zvonuri despre nebunia lui Chatsky. Sophia corespunde pe deplin moralității „părinților”. Și deși este o fată inteligentă, cu un caracter puternic, independent, o inimă caldă și un suflet visător, educația ei falsă a insuflat în continuare Sophiei multe calități negative și a făcut-o un reprezentant al opiniilor general acceptate în acest cerc. Ea nu-l înțelege pe Chatsky, nu a crescut până la el, la mintea lui ascuțită, la critica lui logică, fără milă. Nici ea nu-l înțelege pe Molchalin, care „o iubește din cauza poziției sale”. Nu este vina ei că Sophia a devenit o domnișoară tipică a societății Famus. Societatea în care s-a născut și a trăit este de vină, „a fost distrusă, în înăbușirea, unde nu a pătruns nici măcar o rază de lumină, nici un curent de aer proaspăt” (Goncharov „Un milion de chinuri”). Un alt personaj de comedie este foarte interesant. Acesta este Repetilov. Este o persoană complet lipsită de principii, un „leneș”, dar a fost singurul care l-a considerat pe Chatsky „foarte inteligent” și, necrezând în nebunia lui, a numit haita. Oaspeții lui Famusov„himere” și „joc”. Astfel, el era cu cel puțin un pas deasupra tuturor. "Deci! Sunt complet treaz!" - exclamă Chatsky la finalul comediei. Ce este asta - înfrângere sau perspicacitate? Da, sfârșitul acestei lucrări este departe de a fi vesel, dar Goncharov are dreptate când a spus despre sfârșitul astfel: „Chatsky este rupt de cantitatea de putere veche, după ce i-a dat la rândul său o lovitură fatală cu calitatea puterii proaspete. .” Și sunt complet de acord cu Goncharov, care crede că rolul tuturor Chatsky este „suferința”, dar în același timp întotdeauna „victoria”. Chatsky se opune societății ignoranților și proprietarilor de iobagi. Luptă împotriva ticăloșilor și adulatorilor nobili, escrocii, înșelatorii și informatorii. În celebrul său monolog „Și cine sunt judecătorii”... a smuls masca din lumea ticăloasă și vulgară a lui Famusov, în care poporul rus s-a transformat într-un obiect de cumpărare și vânzare, unde proprietarii de terenuri făceau schimb de oameni-iobagi care salvau. „și cinstea și viața... de mai multe ori” la „trei ogari”. Chatsky apără o persoană reală, umanitatea și onestitatea, inteligența și cultura. El protejează poporul rus, Rusia sa de cei răi, inerți și înapoiați. Chatsky vrea să vadă Rusia alfabetizată și culturală. El apără asta în certuri, discuții cu toată lumea actori comedia „Vai de înțelepciune”, îndreptându-și toată inteligența, inteligența, răutatea, temperamentul și determinarea lui. Prin urmare, cei din jurul lui se răzbune pe Chatsky pentru adevăr, care îi doare ochii, pentru încercarea lui de a perturba modul obișnuit de viață. „Secolul trecut”, adică Societatea Famusov, se teme de oameni ca Chatsky, pentru că ei încalcă ordinea vieții care stă la baza bunăstării acestei societăți. Chatsky numește secolul trecut, pe care Famusov îl admiră atât de mult, secolul „umilinței și fricii”. Societatea Famus este puternică, principiile ei sunt ferme, dar Chatsky are și oameni asemănători. Acestea sunt persoanele menționate: vărul lui Skalozub („Gradul l-a urmat - a părăsit brusc serviciul...”), nepotul prințesei Tugoukhovskaya. Chatsky însuși spune constant „noi”, „unul dintre noi”, vorbind astfel nu numai în numele său. Astfel incat. Griboyedov a vrut să-i sugereze cititorului că timpul „secolului trecut” trece și este înlocuit cu „secolul prezent”, puternic, inteligent, educat. Comedia „Vai de înțelepciune” a avut un mare succes. A vândut mii de exemplare scrise de mână chiar înainte de a fi tipărită. Oamenii progresişti din acea vreme au salutat cu căldură apariţia acestei lucrări, iar reprezentanţii nobilimii reacţionare au fost revoltaţi de apariţia comediei. Ce este aceasta - o ciocnire a „secolului trecut” și a „secolului prezent”? Desigur ca da. Apreciem credința arzătoare a lui Griboedov în Rusia, în Patria sa, iar pe monumentul mormânt al lui A.S. sunt scrise cuvinte absolut corecte. Griboedova: „Mintea și faptele tale sunt nemuritoare în memoria Rusiei.”

Comedia de A. S. Griboyedov „Vai de înțelepciune” a reflectat cu o acuratețe uimitoare principalul conflict al epocii - ciocnirea forțelor conservatoare ale societății cu oameni noi și noi tendințe. Pentru prima dată în istoria literaturii ruse, nici un viciu al societății nu a fost ridiculizat, ci toate deodată: iobăgie, birocrație în curs de dezvoltare, carierism, simpatie, martinet, nivel scăzut de educație, admirație pentru tot ce este străin, servilitate, faptul că în societate nu calitățile personale ale unei persoane sunt apreciate, ci „două mii de suflete tribale”, rangul, banii.
Principalul reprezentant al „secolului prezent” în comedie este Alexander Andreevich Chatsky - un tânăr, bine educat, care și-a dat seama că, deși „fumul patriei” este „dulce și plăcut”, o mare parte din viața Rusiei trebuie să fie schimbată și, în primul rând, conștiința oamenilor.
Eroului i se opune așa-numita „societate Famus”, care este dominată de frica de idei progresiste și de gânduri libere. Reprezentantul său principal, Famusov, este un oficial, o persoană inteligentă în viața de zi cu zi, dar un adversar înflăcărat a tot ceea ce este nou și progresist.

Caracteristici	Acest secol	Secolul trecut
Atitudine față de bogăție, față de ranguri	„Au găsit protecție împotriva instanței în prieteni, în rudenie, în construirea de camere magnifice în care se răsfățesc cu ospețe și extravaganță și unde clienții străini din viețile lor anterioare nu vor fi înviați. cele mai josnice trăsături", "Și pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea este ca și țeserea dantelei..."	„Fii sărac, dar dacă ai destul, două mii de suflete de familie, acesta este mirele”
Atitudine față de serviciu	„Aș fi bucuros să servesc, este rău să fiu servit”, „Uniformă! o uniforma! În viața lor anterioară, el a acoperit odată, brodate și frumoase, slăbiciunea lor, sărăcia lor sufletească; Și îi urmăm într-o călătorie fericită! Și în soții, fiice - aceeași pasiune pentru uniformă! Am renuntat de mult timp la tandrete fata de el?! Acum nu pot să cad în acest comportament copilăresc...”	„Și pentru mine, indiferent de ce se întâmplă, ce nu este, obiceiul meu este acesta: este semnat, apoi de pe umerii tăi.”
Atitudine față de străin	„Și acolo unde clienții străini nu vor reînvia cele mai josnice trăsături din viețile lor anterioare.” „Încă de timpuriu eram obișnuiți să credem că fără germani nu există mântuire pentru noi.”	„Ușa este deschisă pentru cei invitați și neinvitați, în special pentru străini.”
Atitudine față de educație	„Ce, acum, la fel ca în antichitate, se deranjează să recruteze mai mulți profesori din regimente, la un preț mai ieftin?... ni se ordonă să recunoaștem pe toată lumea ca istoric și geograf.”	„Luau toate cărțile și le ardeau”, „Învățarea este o ciumă, învățarea este motivul pentru care acum, mai mult ca niciodată, există mai mulți nebuni, fapte și opinii.”
Atitudine față de iobăgie	„Acel Nestor este un ticălos nobil, înconjurat de o mulțime de servitori; zeloși, i-au salvat de mai multe ori onoarea și viața în ceasurile de vin și lupte: deodată, a schimbat cu ei trei ogari!!!”	Famusov este un apărător al secolului vechi, perioada de glorie a iobăgiei.
Atitudine față de morala și distracția Moscovei	„Și cine la Moscova nu a avut gura căzută la prânz, la cină și la dans?”	„Sunt chemat marți acasă la Praskovia Fedorovna pentru păstrăv”, „Joi sunt chemat la o înmormântare”, „Sau poate vineri, sau poate sâmbătă, trebuie să botez la văduvă, la doctor. ”
Atitudine față de nepotism, patronaj	„Și cine sunt judecătorii?” - Pentru vremuri străvechi viata Libera vrăjmășia lor este ireconciliabilă...”	„Când am angajați, străinii sunt foarte rari, tot mai multe surori, cumnate și copii.”
Atitudine față de libertatea de judecată	„Pentru milă, tu și cu mine nu suntem băieți, de ce opiniile altor oameni sunt doar sacre?”	Învățarea este ciuma, învățarea este cauza. Ce este mai rău acum decât înainte, nebuni și treburi și opinii
Atitudine față de iubire	Sinceritatea sentimentului	„Fii rău, dar dacă există două mii de suflete de familie, acesta este mirele.”
	Idealul lui Chatsky este o persoană liberă și independentă, străină de umilința sclavă.	Idealul lui Famusov este un nobil al secolului Ecaterina, „vânători de indecență”