Головний геройгеніального романуФ.М. Достоєвського, «Злочин і покарання» Родіон Раскольников ставить питання, чи дозволено зробити мале зло заради великого добра, чи виправдовує шляхетна мета злочинний засіб? Автор зображує його великодушним мрійником, гуманістом, який прагне ощасливити все людство, який приходить до усвідомлення власного безсилля перед світовим злом і в розпачі вирішується «порушити» моральний закон - убити з любові до людства, вчинити зло заради добра. Однак нормальній людині, яким, безсумнівно, є і герой роману, чуже кровопролиття та вбивство. Щоб зрозуміти це, Раскольникову знадобилося пройти через всі кола морального пекла і побувати на каторгі. Лише у фіналі роману ми бачимо, що герой усвідомлює абсурдність своєї шаленої ідеї та знаходить душевна рівновага.
На противагу Розкольникову Достоєвський, який сумнівається і мечається, малює у своєму романі образ Свидригайлова, людини, яка не замислюється про засоби досягнення своїх цілей. Опускаючись у прірву розпусти, втрачаючи віру, Свидригайлов закінчує життя самогубством, показуючи цим тупиковість теорії Раскольникова.
Заснований на реальної історіїроман американського письменника Т.Драйзера «Американська трагедія» розповідає про долю честолюбного хлопцяКлайда Гріфітса, який мріє вирватися з рамок свого середовища, стрімко й завзято крокує сходами своєї кар'єри, вгору – до світу грошей і розкоші. Спокусивши чесну дівчину і будучи впевненим у своїй любові до неї, герой невдовзі розуміє, що цей зв'язок є основною перешкодою на шляху до вищого суспільства. Утворюється класичний любовний трикутник, третім «кутом» якого стає дівчина з вищого світла, що відкриває Клайду всілякі виходи до матеріальних благ. Будучи не в змозі встояти перед такою спокусою, молода людина ретельно продумує можливість позбавлення свого першого кохання, яке заважає не тільки честолюбним задумам, а й просто заважає жити на своє задоволення. Так відбувається злочин – продуманий, серйозно підготовлений і боягузливий. Після смерті дівчини поліція виходить на слід Клайда та звинувачує його у навмисному вбивстві. Суд присяжних присуджує його до вищої міри і частину свого життя, що залишилася, Клайд проводить у в'язниці». У результаті він сповідається, визнає свою провину. Його страчують на електричному стільці.
Хороша, добра, талановита людина Ілля Обломов не зумів подолати себе, своєї лінощів і розбещеності, не розкрив своїх кращих рис. Відсутність високої мети у житті веде до моральної смерті. Навіть кохання не змогло врятувати Обломова.
У своєму пізньому романі «Вістря бритви» У.С. Моеммалює життєвий шляхмолодого американця Ларрі, половину життя того, хто провів за книгами, а іншу - у подорожах, праці, пошуку та самовдосконаленні. Його образ яскраво виділяється на тлі молодих людей його кола, що витрачають своє життя і неабиякі здібності даремно на виконання швидкоплинних забаганок, на розваги, на безтурботне існування в розкоші та ледарства. Ларрі обрав свій шлях і, не звертаючи уваги на нерозуміння і осуд близьких людей, шукав сенс життя в поневіряннях, мандрівках і поневіряннях по всьому світу. Він цілком віддався духовному початку, щоб досягти просвітлення розуму, очищення духу, відкрити сенс всесвіту.
Головний герой однойменного роману американського письменника Джека Лондона Мартін Іден - робітник, моряк, виходець з низів, приблизно 21 року від народження, знайомиться з Рут Морз - дівчиною із заможної буржуазної родини. Рут починає вчити напівграмотного Мартіна правильної вимови. англійських сліві пробуджує у ньому інтерес до літератури. Мартін дізнається, що журнали платять пристойні гонорари авторам, які в них друкуються, і твердо вирішує зробити кар'єру письменника, заробити гроші і стати гідним нової знайомої, в яку він встиг закохатися. Мартін складає програму з самовдосконалення, працює над своєю мовою та вимовою, читає багато книг. Залізне здоров'я і незламна воля рухає його до мети. Зрештою, пройшовши довгий і тернистий шлях, після численних відмов та розчарувань, він стає знаменитим письменником. (Далі він розчаровується в літературі, своїй коханій, людях взагалі і життя, втрачає до всього інтерес і кінчає життя самогубством. Це так, про всяк випадок. Аргумент на користь того, що виконання мрії не завжди приносить щастя)
Акула, якщо перестає рухати плавниками, каменем піде на дно, птах, якщо перестане махати крилами, впаде на землю. Так і людина, якщо в ній згаснуть прагнення, бажання, цілі, звалиться на дно життя, його затягне густа трясовина сірої буденності. Річка, яка перестає текти, перетворюється на смердюче болото. Так і людина, яка перестає шукати, думати, рватися, втрачає «душі прекрасні пориви», поступово деградує, її життя стає безцільним, жалюгідним животінням.
І. Бунін у оповіданні «Пан із Сан-Франциско» показав долю людини, яка служила хибним цінностям. Багатство було його богом, і цьому богові він поклонявся. Але коли американський мільйонер помер, то виявилося, що справжнє щастя пройшло повз людину: вона померла, так і не дізнавшись, що таке життя.
Роман знаменитого англійського письменника У.С.Моэма «Тягар пристрастей людських» зачіпає одну з найбільш важливих і актуальних для кожної людини питань – чи є сенс у житті, а якщо є, то який він? Головний герой твору Філіп Кері болісно шукає відповідь на це питання: у книгах, мистецтві, любові, судженнях друзів. Один із них, цинік і матеріаліст Кроншоу, радить йому подивитися на перські килими та відмовляється від подальших пояснень. Лише через роки, втративши майже всі свої ілюзії і надії на майбутнє, Філіп розуміє, що той мав на увазі і визнає, що «життя не має ніякого сенсу, і існування людини безцільне. Знаючи, що ні в чому немає сенсу і ніщо не має значення, людина все ж таки може отримати задоволення, вибираючи різні нитки, які він вплітає в нескінченну тканину життя. Існує один візерунок - найпростіший і найкрасивіший: людина народжується, мужніє, одружується, виробляє на світ дітей, працює заради шматка хліба та вмирає; але є й інші, більш хитромудрі та дивовижні візерунки, де немає місця щастю чи прагненню успіху, - у них прихована, мабуть, якась своя тривожна краса».
Скільки існує людина, стільки тривають суперечки про те, що є людське життя, якою вона має бути. На думку філософів, психологів, культурологів, та й просто небайдужих людей, життя – це щось більше, ніж просто поглинання їжі, своєчасний відхід до сну, перемивання кісточок Марії Іванівні з бухгалтерії чи перехід на новий рівень навіть у захоплюючій комп'ютерній грі.
Піднятися над повсякденністю, зробити своє життя активним, яскравим, насиченим цікавими подіями можна, якщо розуміти і уявляти, для чого живеш, дотримуватися певних цінностей. На що саме орієнтуватися у житті, кожен вирішує сам. Життєві ідеалиу різних людейможуть відрізнятись. У той самий час є й загальнолюдські цінності (істина, добро, краса, любов до ближнього), яких мають бути причетні все.
Протягом історії у людей складалися різні уявлення про те, що таке ідеали, і яким має бути ідеальна людина.
Ідеал людини у культурі
Уявлення про сутність людини неоднакові у культурах різних історичних епох.
Стародавній світ
Вперше міркувати про людину почали в незапам'ятні часи. Так, давньогрецькі філософи розглядали поняття калокогатії, сутністю якого було самопізнання та досконалість. Аристотель звертав особливу увагу на те, що досконала людина дотримується моральних норм, не дозволяє собі робити поганих вчинків і прагне прекрасного заради прекрасного.
Середньовіччя
У Середньовіччі ідеал людини розглядали у тих служіння Богу. Вважалося, що досконалість досягається рахунок дисциплінованості, лагідності, слухняності, аскетизму. Такий ідеал виховання проповідували служителі церкви. Однак у цей час розвивалися і природничі науки, освіта поступово набувала світського характеру, відповідно, змінювалися і уявлення про людину, її можливості. Вважалося, що людина може опанувати таємниці природи та набувати нових знань на основі досвіду.
Ще одним ідеалом людини в цей період був шляхетний і доблесний лицар. Лицарі поєднувалися в ордени, створювали свої кодекси честі, влаштовували турніри. У кожного лицаря була своя «Прекрасна дама» (реальна чи уявна), якій присвячувалися перемоги на ристалищі та подвиги.
Ренесанс
Ідеї про всемогутність людини набули свого розвитку в епоху Відродження (Ренессанс). На чолі кута стає людина з погляду своєї природи та можливостей. Але люди, як і раніше, усвідомлювали, що не все залежить від них, а це сприяло появі ідей про свободу та необхідність. Подібні погляди існували і в епоху Античності, але вони активно переосмислювалися і втілювалися в життя.
У цей період по-іншому пояснюються стосунки між людиною та Богом. Як і раніше вважається, що Бог створив людину, але людина від народження наділена активністю, прагненням перетворювати світ і саму себе, тому може і має стати господарем свого життя. Тоді ж формуються і початкові уявлення про різницю між людьми.
Новий час
В епоху Просвітництва формування уявлень про ідеал людини виявила німецька класична філософія. Так, Іммануїл Кант писав про те, що головне у житті – вміти користуватися своїм розумом. Ідеал того часу – людина розумна, влаштована за законами логіки і здатна змінювати навколишній світ відповідно до доказів розуму. Люди цієї епохи, як і раніше, вірять у Бога, але в умах деяких з них з'являються ідеї вільнодумства.
З розвитком капіталізму ідеальною стає людина праці, а справжніми цінностями – трудова дисципліна, старанність, професіоналізм та відносно здорова конкуренція.
Ідеал радянської людини – це герой. У ті роки активно пропагувалась утопічна ідея будівництва комунізму, і до цього будівництва потрібно було бути «завжди готовим», тобто боротися, йти вперед на шкоду власним бажанням, потребам чи навіть ціною свого життя. Подібний погляд на дійсність демонструвався на прикладі піонерів-героїв, передовиків виробництва та інших осіб, здатних пожертвувати собою задля досягнення спільної мети.
Однак такі уявлення про ідеальну людину мали швидше офіційний характер. Насправді ідеалом була совість, коли набагато важливіше «бути», а не «мати». Люди допомагали один одному, ділилися останнім шматком хліба, співпереживали не лише рідним та друзям. Втім, життя в умовах страху, репресій, обмежень свобод теж було своєрідним героїзмом.
Людина в культурі різних народів
Уявлення про ідеал людини залежать від умов життєдіяльності того чи іншого народу і відображені у творах фольклору: казках, легендах, переказах, билинах, піснях. Так, російська дівчина неодмінно є красунею, для адигів (і не тільки для них), головне в людині – його честь та гідність. Народи Кавказу славляться своєю гостинністю, а чукчі – вмінням полювати. Але, якими б не були відмінності, всі народи сходяться в одному: ідеалом людини є національний герой, який має міцне здоров'я, силу духу, розум, працьовитість і чуйність.
Ідеал людини у мистецтві
Уявлення про ідеал людини, що історично склалися, знайшли своє відображення у витворах мистецтва.
Античність
Ідеї цього періоду про досконалу людину втілені в статуях богів, героїв та переможців Олімпійських ігор. По суті, давньогрецькі богибули ідеальними людьми, а люди уподібнювалися до богів. Широко відома статуя Мирона «Діскобол». Прототипом скульптури є справжня людина, сильна, здорова і впевнена в собі, яким і належить бути істинному громадянину Еллади.
Необмежені можливості людини оспівувалися Софоклом, Гомером та іншими поетами. Образ прекрасного героя, носія моральних ідеалів, демонструвався й у давньогрецькому театрі
Мистецтво середньовіччя
Як було сказано вище, життя людей у Середньовіччі великий вплив мала церква. Тому на противагу античній традиції людина розумілася як билинка, піщинка, невелика частка Всесвіту, підвладна волі Божій. Подібні погляди знайшли своє відображення і у витворах мистецтва: підноситься не сама людина, а духовна сила, яка ріднить її з Богом. Яскравий приклад ідеалу людини у мистецтві Середньовіччя – іконографічне зображення Іова – хворого біблійного персонажа, який покірно приймає волю Божу.
Дещо пізніше уявлення про людину стали більш оптимістичними. Поступово у свідомості людей починає формуватися образ трудівника, творця, творця. Праця вже сприймається не як покарання за гріхи, бо як основний обов'язок людини. Ці погляди знаходять своє відображення в образах Христа-мученика, опис його життя на Землі. Ісус Христос на полотнах живописців тих років уособлює принижену, страждаючу, але божественну за своєю суттю людину.
Людина в мистецтві епохи Відродження
За часів Ренесансу художників цікавила не божественна, а земна сутність людей. Мистецтво поступово стає світським, а способи створення портретів та творів образотворчого мистецтваінших жанрів обґрунтовуються науково. Це призводить до того, що людина на полотнах майстрів стає природною. Глядач може визначити характер та настрій героя картини. Прикладом цього є всесвітньо відома "Мона Ліза" Леонардо да Вінчі.
Незважаючи на розвиток ідей гуманізму, майстри епохи Відродження продовжували використовувати релігійну тематику, але образи Христа, апостолів та Діви Марії більше нагадували реальних людей. Ймовірно, це робилося для того, щоб показати людині її суть відомими сюжетами. Так, Рафаель в образі Сікстинської Мадонни втілив гарну жінкуяка любить свого сина і тривожиться за нього.
Людина нового часу
У період Просвітництва продовжує розвиватися реалістичне мистецтво. Зміна феодального ладу капіталістичним, розвиток промисловості сприяють появі так званої нової породи людей. Людина стає більш приземленою, стурбованою своїми проблемами, але в той же час освіченою, яка намагається використовувати для вирішення життєвих завдань власний розум. Таким його показують на картинах та у літературних творах. Як приклад можна навести полотна Ж.Б. Шардена, У. Хогарта, А. Ватто, трактати Дідро, Руссо, романи І.С. Тургенєва, Л. Н. Толстого, Ф.М. Достоєвського тощо.
Зображення людини у соцреалізмі
У радянські часи з картин, агітаційних плакатів та екранів телевізорів на людей дивилися робітники-ударники, передові колгоспники, почесні доярки, дбайливі матері сімейств. Представники влади позиціонували СРСР як країну, в якій відсутня експлуатація людини людиною, а люди виявляють героїзм виключно добровільно, керуючись бажанням якнайшвидше побудувати світле майбутнє. Тому й у мистецтві соцреалізму ідеалом ставав трудівник. Крім того, у радянської людини має бути благополучна сім'я, хороші показники ГТО, а також відмінна бойова та політична підготовка.
Все вищезгадане відображено в картинах П. Смурковича «На лижах», В. Кутиліна «Перше поле», Т. Яблонської «Хліб», віршах В. Маяковського, А. Твардовського, К. Симонова, прозі М. Горького, М. Шолохова, А. Фадєєва, піснях на слова В. Лебедєва-Кумача і т.д.
Ідеал людини у релігії
Окрім культури, мистецтва, ідеал людини представлений у всіх релігіях світу. Спільним для релігійних навчань є любов до ближнього, перемога добра над злом, істини над брехнею та світла над пітьмою. Ці цінності має сповідувати людина. Але в кожній релігії існують уявлення про ідеал. Зупинимося на цьому детальніше.
Християнство
Ідеальна людина у цій релігії відповідає образу Ісуса Христа. Чесноти християнина – доброта, лагідність, смиренність. Хто сповідує християнську віру, прагне до Бога, а тому виконує його волю, намагається зберегти мир у своїй душі, будувати доброзичливі стосунки з рідними та близькими, нікому не завдавати зла.
Іслам
За уявленнями мусульман ідеальна людина повинна проганяти від себе гріховні думки, робити добрі вчинки, прагнути знань, бути добрим, скромним, терплячим і охайним. Також справжній правовірний не палить, не вживає спиртного і не грає в азартні ігри.
Буддизм
Тут ідеалом людини вважається Будда, який спочатку був звичайною людиноюале зміг досягти просвітлення (Нірвани). Послідовники буддизму вважають, що наблизитись до цього стану можна, якщо займатися духовними практиками і робити добрі справи. В ісламі та християнстві ідеал людини недосяжний.
Індуїзм
Послідовники цього вчення вважають, що ідеального буття можна досягти, лише звільнившись від карми – кругообіг подій, народжень та смертей, у якому перебуває людина. Ставши вільною, душа возз'єднується з однією з божеств чи залишається як така. Найшвидше досягти звільнення допомагає йога. До справжньої свободи здатні лише обрані. Простим смертним залишається очищати карму (молитви, добрі справи), щоб у наступному житті народитися вдаліше, ніж у цьому.
Ідеал сучасної людини
Точно визначити ідеал сучасної людинине уявляється можливим. Наш час досить складно та суперечливо з погляду цінностей, моральних норм, дозволів та заборон.
Сьогодні «не модно» бути високоморальним, будувати своє життя відповідно до духовних цінностей та високих ідеалів. На перший план виходить прагматизм, жага споживання, бажання отримувати задоволення і не докладати зусиль.
Сучасне суспільство висуває високі вимоги до людини. Сьогодні просто необхідно виглядати за останньою модою, мати суперпрестижну роботу, досягати успіху в бізнесі. Той, хто намагається досягти кар'єрних висот, викликає нерозуміння.
У той же час, назвати всіх, хто живе на Землі, закоренілими прагматиками все-таки не можна. Значна кількість людей читає художню літературу, відвідує храми, займається благодійністю, практикує дауншифтинг. Здається, ідеал сучасної людини ще не сформований, але хочеться вірити, що це станеться найближчим часом.
- Справжня краса людини не залежить від її зовнішнього вигляду
- Красивий той, хто робить моральні вчинки
- Найважливіше у людині часом неможливо побачити очима
- Зовнішня красане завжди є відображенням багатого духовного світуособистості
- Буває, що люди, які зовні здаються привабливими, роблять абсолютно аморальні вчинки.
- Людина з по-справжньому гарною душею своєю присутністю створює особливу, ні з чим не порівнянну атмосферу
Аргументи
Л.М. Толстой “Війна та мир”. У дитинстві Наташа Ростова, одна з героїнь великого роману-епопеї, була красивою. Увага, прикута до неї, неможлива без внутрішньої краси: як у дитячому, так і в дорослому віці вона відрізнялася життєлюбністю, безпосередністю, чистою душею. Інша героїня, яку слід звернути увагу – княжна Мар'я Болконська. На вигляд вона явно поступалася красуням, прекрасними були лише її очі. Але люди, здатні відчувати справжню красу, оцінили її внутрішні якості. Мар'ї Болконській та Наташі Ростової можна протиставити Елен Курагіну: у суспільстві захоплювалися її красою. Але це краса лише зовнішня. Насправді Елен Курагіна – дурна, черства, егоїстична, розважлива, корислива людина. Зовнішня краса героїні не компенсує її аморальну поведінку.
А.І. Солженіцин "Матренін двір". У Мотрони цілком звичайна зовнішність. Єдина частинка зовнішнього вигляду, що привертає увагу – її чудова посмішка. Але для нас важлива не зовнішня краса, а внутрішня. Не даремно автор пише про те, що обличчя добре лише у того, хто в ладах зі своєю совістю. Мотрона - людина, від якої йде внутрішнє світло, душевне тепло. Це набагато важливіше, ніж зовнішня привабливість.
Ф.М. Достоєвський "Злочин і кара". Свидригайлов, досить багата і доглянута людина, насправді не відрізняється добрими духовними якостями: він готовий піти на будь-яку підлість заради власної забаганки. Фізична краса і бридкий внутрішній світніяк не поєднуються один з одним: спочатку в цьому тирані та ґвалтівнику можна побачити прекрасної людини. Протилежний образ Соні Мармеладової. Через недоїдання, злиднів зовнішній вигляддівчини сильно страждає: бліда, худа, залякана, носить жахливий одяг. Але внутрішній світ Соні Мармеладової прекрасний, незважаючи на її спосіб життя та зовнішній вигляд.
О. Уайльд "Портрет Доріана Грея". У даному творіпроблема внутрішньої та зовнішньої краси є основною. На початку твору ми бачимо в Доріані Греї боязкої, сором'язливої і неймовірно красивої молодої людини. Краса – його джерело влади: хоч би що зробив герой, вигляд його не змінюється. Усі зміни зачіпають лише портрет юнака, намальований Безілом Холлуордом. Поступово Доріан Грей перетворюється на нелюдське, аморальне чудовисько, яке вчинило багато гидотів, включаючи навіть вбивство художника. Він так само гарний, як і багато років тому, лише на портреті зображено стан його душі. Доріан Грей хоче покінчити з страшним зображенням самого себе і гине, встромляючи кинджал в портрет. Зовнішня краса виявилася йому згубною.
Антуан де Сент-Екзюпері "Маленький принц". Мудрі думки Маленького принцаможуть багато чого навчити навіть дорослого. Наш герой говорив: “Зорко лише серце. Найголовнішого очима не побачиш.” І можна без сумніву сказати, що він має рацію. Справжня краса всередині людини, у її душі, у його правильних вчинках.
А.С. Пушкін "Капітанська дочка". У творі ми бачимо описи Петра Гриньова. Цілком не важливо, чи гарний він зовні. Вся краса цієї людини виражається в її моральних якостях, благородні вчинки. Петро Гриньов – людина честі, що не дозволила собі зрадити Батьківщину, кинути кохану дівчину в небезпеці. Його вчинки гарні, а отже, гарний і він сам.
М. Шолохов "Доля людини". Те, що про людину неможливо судити за зовнішністю, доводить образ Андрія Соколова, головного героя твору. Він був викликаний до німця Мюллера, коли був у полоні. Виснажений працею, голодний Андрій Соколов не міг бути красивим зовні. Вся його краса виявилася у моральних вчинках: Соколов відмовився пити за перемогу німецької зброї, на зло ворога не став закушувати, незважаючи на голод і відсутність сил. За цими вчинками можна судити про те, що людина гарна душею.
За час існування людства минуло багато історичних епох. Бурхливі вітри змін сметали пісочні замки старовинних засад і повість життя починала новий виток спіралі. Кожен час формувало свій ідеал людини, яку прославляли у віках сучасники. Оскільки сьогодні наш погляд звернувся у бік тих років, які історики називали середньовіччям, спробуємо спочатку визначити, що таке середньовіччя.
Згідно з словником Брокгауза та Ефрона середньовіччям називається тисячоліття 476 - 1492 р., від падіння західної Римської імперії до відкриття Америки. Розвиток феодалізму та католицизму. З одного боку, королі в союзі з городянами вступають у війну з феодалами і перемагають, з іншого, гуманізм епохи Відродження висуває проти католицької духовної тиранії ідеї про права особи, початку вільної думки проти започаткування авторитету сліпої віри, античну життєрадісність проти християнського аскетизму. Розвивається наука - винайдено друкарство, відкрито порох, пливуть у бік американського материка кораблі. Суперечливий і романтичний час, чи не так?
Яким же має бути ідеал людини - особистості в такий момент, яким її бачать служителі ліри та прості люди? Звісно, передусім вільним. Вільним фізично та духовно. Герої вирушають у далекі мандри, шукають слави, удачі, щастя. Їм чужий затхлий світ феодального обійстя, нехай навіть самі вони - феодали. Князь Ігор вирушає у Половецькі землі. Хто він – завойовник, визволитель? Сучаснику це майже неважливо, головне, князь – великий Воїн, готовий кинути виклик будь-якому грізному ворогові.
Безстрашний Трістан їде в далеку Ірландію, не дивлячись на небезпеки, що загрожують йому. Безумовно, середньовічний герой хоробрий і легкий підйом. Якщо раніше прикладом для наслідування мали служити житія святих, то зараз у хлопчаків горять очі при згадці про живих людей із плоті та крові.
До мети веде не фанатична віра у деякі нематеріальні та абстрактні ідеали. В образі героя з'явилася нова відмінна риса, властива знову ж таки живій людині - кохання. Кохання, як найвище і найсильніше з усіх почуттів, штовхає на ще більш зухвалі та відчайдушні вчинки, ніж жага до пригод.
Згадаймо Ромео та Джульєтту. Кохання змушує забути багаторічну криваву ворожнечу двох пологів. І, хоч як парадоксально, хоча трагічніше кінець для цієї приголомшливої історії придумати важко, у читачі, крім смутку, до останньої сторінки народжується якесь величезне світле почуття, готове підхопити людину на свої могутні крила і зробити в сто разів сильнішим.
Честь звання, мундира, роду, імені багато важить для нашого героя. Будь-яке необережне слово і навіть погляд можуть стати основою кривавого поєдинку. Тут простежується досить дивне протиріччя. З одного боку, влада кохання, з іншого боку, влада сили. Не секрет, що далеко не кожен, хто краще за інших володіє шпагою, насправді також часто має рацію. Але протиріччя це лише видиме. Насправді, тому й нерідко закінчуються літературні твори щасливим кінцем, що автор вкладає меч в руки правого з єдиною метою - покарати винного.
По всій Європі йде полювання на відьом, лютують хвороби та невігластво, горять багаття інквізиції. У такій ситуації людям життєво необхідна рятівна соломинка, схопившись за яку можна врятуватися від безумства навколишнього світу. І ось приходить він, герой. Сильний, відважний, чесний, добрий, справедливий, всепереможний. І все відразу стає на свої місця. Тремтить повалений лиходій, у світі панує порядок і справедливість. Безліч прикладів такого чудового порятунку від усіх напастей можна знайти в історіях часів війни Червоної та Білої троянд.
Ви не вважаєте, що така ситуація дуже нагадує наш сьогоднішній день? У момент, коли люди втрачають моральні орієнтири, їм обов'язково потрібний герой – рятівник. Однак, гіркий історичний досвід показує, що чим довше чекати на чудове рятування, тим важче доведеться видобувати його потім своїми руками. Ось це якраз не завадило б зрозуміти якомога раніше. Інакше може виявитися, що за шість століть багаття інквізиції не так охолонули, як може здатися на перший погляд.
За час існування людства минуло багато історичних епох. Бурхливі вітри змін сметали пісочні замки старовинних засад і повість життя починала новий виток спіралі. Кожен час формувало свій ідеал людини, яку прославляли у віках сучасники. Оскільки сьогодні наш погляд звернувся у бік тих років, які історики називали середньовіччям, спробуємо спочатку визначити, що таке середньовіччя.
Згідно з словником Брокгауза та Ефрона середньовіччям називається тисячоліття 476 - 1492 р., від падіння західної Римської імперії до відкриття Америки. Розвиток феодалізму та католицизму. З одного боку, королі в союзі з городянами вступають у війну з феодалами і перемагають, з іншого, гуманізм епохи Відродження висуває проти католицької духовної тиранії ідеї про права особи, початку вільної думки проти започаткування авторитету сліпої віри, античну життєрадісність проти християнського аскетизму. Розвивається наука - винайдено друкарство, відкрито порох, пливуть у бік американського материка кораблі. Суперечливий і романтичний час, чи не так?
Яким же має бути ідеал людини - особистості в такий момент, яким її бачать служителі ліри та прості люди? Звісно, передусім вільним. Вільним фізично та духовно. Герої вирушають у далекі мандри, шукають слави, удачі, щастя. Їм чужий затхлий світ феодального обійстя, нехай навіть самі вони - феодали. Князь Ігор вирушає у Половецькі землі. Хто він – завойовник, визволитель? Сучаснику це майже неважливо, головне, князь – великий Воїн, готовий кинути виклик будь-якому грізному ворогові.
Безстрашний Трістан їде в далеку Ірландію, не дивлячись на небезпеки, що загрожують йому. Безумовно, середньовічний герой хоробрий і легкий підйом. Якщо раніше прикладом для наслідування мали служити житія святих, то зараз у хлопчаків горять очі при згадці про живих людей із плоті та крові.
До мети веде не фанатична віра у деякі нематеріальні та абстрактні ідеали. В образі героя з'явилася нова відмінна риса, властива знову ж таки живій людині - кохання. Кохання, як найвище і найсильніше з усіх почуттів, штовхає на ще більш зухвалі та відчайдушні вчинки, ніж жага до пригод.
Згадаймо Ромео та Джульєтту. Кохання змушує забути багаторічну криваву ворожнечу двох пологів. І, хоч як парадоксально, хоча трагічніше кінець для цієї приголомшливої історії придумати важко, у читачі, крім смутку, до останньої сторінки народжується якесь величезне світле почуття, готове підхопити людину на свої могутні крила і зробити в сто разів сильнішим.
Честь звання, мундира, роду, імені багато важить для нашого героя. Будь-яке необережне слово і навіть погляд можуть стати основою кривавого поєдинку. Тут простежується досить дивне протиріччя. З одного боку, влада кохання, з іншого боку, влада сили. Не секрет, що далеко не кожен, хто краще за інших володіє шпагою, насправді також часто має рацію. Але протиріччя це лише видиме. Насправді, тому й нерідко закінчуються літературні твори щасливим кінцем, що автор вкладає меч в руки правого з єдиною метою - покарати винного.
По всій Європі йде полювання на відьом, лютують хвороби та невігластво, горять багаття інквізиції. У такій ситуації людям життєво необхідна рятівна соломинка, схопившись за яку можна врятуватися від безумства навколишнього світу. І ось приходить він, герой. Сильний, відважний, чесний, добрий, справедливий, всепереможний. І все відразу стає на свої місця. Тремтить повалений лиходій, у світі панує порядок і справедливість. Безліч прикладів такого чудового порятунку від усіх напастей можна знайти в історіях часів війни Червоної та Білої троянд.
Ви не вважаєте, що така ситуація дуже нагадує наш сьогоднішній день? У момент, коли люди втрачають моральні орієнтири, їм обов'язково потрібний герой – рятівник. Однак, гіркий історичний досвід показує, що чим довше чекати на чудове рятування, тим важче доведеться видобувати його потім своїми руками. Ось це якраз не завадило б зрозуміти якомога раніше. Інакше може виявитися, що за шість століть багаття інквізиції не так охолонули, як може здатися на перший погляд.
Суд робітничого класу, часткою якого вони були. У 20-ті роки поступово зросла увага до долі, психології окремої особистості, незважаючи на те, що романтичні пригоди нерідко затуляли внутрішню характеристику героя. А на подальшу літературу великий вплив мала постанова ЦК ВКП(б), прийнята 23 квітня 1932 року. У ньому зазначалося, що “радянської літератури досягнуто...
Стародавню російську літературу. Немає необхідності розглядати всі пам'ятки, що існували в Стародавній Русі. На прикладі кількох творів розглянемо, як розвивалася тема людини та її діянь у давньоруської літератури. 2. Людина у літературі давньої РусіОднією з перших, найважливіших жанрів російської літератури з'явився жанр літопису. Найдавніше літописне склепіння, що реально дійшло до нас.
Етична сутність людини, основна її етична спрямованість не упереджена ідея у Достоєвського, а висновок із його спостережень над людьми. "Ідея людини" пронизує, центрує російську філософію XIX століття. У всіх різних течіях російської думки головним є твердження того, що “людина у своїй індивідуальності є моральною цінністювищого ієрархічного ступеня” /Бердяєв/. ...
Розробки його змісту та методів на кожному етапі розвитку суспільства та школи з гем, щоб не забігати вперед та враховувати міру можливого у його здійсненні. Необхідно сказати про особливості педагогічного ідеалу людини, яка існувала в давньоруській педагогіці. Стародавня слов'янська культурапоєдналася завдяки прийняттю християнства зі зрілим східним християнством Візантії, мети...