У житті античної Греції головним чином домінувала релігія, тому не дивно, що найбільшою спорудою став храм.
Храм будувався для поклоніння тому богам, якому він присвячувався. Такий був суспільний підхід до шанування богів. Громадяни пишалися храмами, якими вони висловлювали міць свого міста та подяку богу-покровителю, що дарує їм військові успіхи. У руках храмових жерців, які були практично винятковими представниками спільнот, знаходилися великі повноваження, проте греки не дуже потребували їх як посередників між громадянами і богами.
Основні риси грецького храму
Храм виділявся серед міських будівель, розташовуючись на найвищій точці. Його основні особливості сформувалися у VII ст. е., отже як слід судити, досить цілісно позначилися вже у VIII в. до н.е.
Фасад храму був виразним і значним, як це стало пізніше, в римському храмі. Його пишність виражалося рахунок рельєфів (статуй), які переважно опрацьовувалися вже на етапі будівельного плану! Вони виготовлялися для прикраси будівлі, заразом оповідаючи про легенду бога, якому присвячувався храм, і чия статуя розташовувалася всередині будівлі.
Зовнішнє враження сакральності створеного храму досягалося тим, що поклоніння проводилося зовні, просто неба. Тварини приносилися в жертву на вівтарі, що зазвичай розміщується перед східним фасадом храму, де також проводилися молитовні церемонії на честь бога чи богині.
Сам храм був своєрідним додатковим подарунком богу і сприймався як його будинок, хоча фактично місцем звичайного перебування небожителів вважалася гора Олімп. Як правило, окремий храм присвячувався якомусь одному богу, і лише зрідка зводився відразу для кількох.
Як закрите місце поклоніння, з парафіянами, які збираються зовні, храм залишався будинком без вікон. У більшості храмів світло проникало в наос (священна кімната, де знаходилася статуя певного бога) тільки через двері, але іноді існував і отвір у даху, який служив джерелом додаткового освітлення. Наос найчастіше освітлювався свічками чи смолоскипами.
Про найдавніші храми ми можемо судити за їх глиняними моделями, що збереглися. Спочатку греки будували храми з грубої цегли та деревини. У фризі антаблемента знаходилися тригліфи, що чергувалися (набори трьох вертикальних каналів) і метопи (простір між будь-якими двома тригліфами).
На метопах зображувалися міфологічні сцени, вирізані з дерева. Тригліфи могли розташовуватися в 3-х різних місцях: трохи вище за центр кожної колони, трохи вище за центр простору між колонами або в кутах фризу, заповнюючи порожній простір.
Структура грецького храму - прямий пасаж, що конструктивно переходить з дерева в камінь. У камені виразно відтворювалися структури точних форм, побудованих із деревини. Тому іноді давньогрецьку архітектуру називали «теслярськими роботами в мармурі».
Фактично небагато храмів періоду архаїки були повністю побудовані з мармуру. Деякі викладені з вапняку, покритого штукатуркою. З V ст. до н.е. будівля в теракоті та деревині вже напевно змінилася кам'яною. Іноді храм будувався без покрівлі і залишався відкритим для неба. Перекриття розглядалися переважно як декоративні елементи. У них використовувалися касетони - квадратні панелі, зазвичай вкладені в стелю з інтервалом, що повторюється, за аналогом з дерев'яною конструкцією. Стеля споруджувалась із деревини, покритої теракотою або мармуром. Чудові храмові скульптури покривалися фарбою.
Грецький храм виник колись як проста споруда, розроблена для захисту статуї бога від руйнівного впливу погоди і шкоди, що завдає птахами, що оскверняють рельєфи. З цією метою не було жодної потреби в грандіозній будівлі, а була лише в одній кімнаті - наосі, (буквально, з грецької мови: «кімната бога»), де знаходилася б сама статуя бога, і пронаосі («pro» - «раніше» ), а також у портику (структура з дахом, що підтримується колонами). Цей тип храму назвали простильним храмом. Це був найпростіший тип храму.
Протягом тривалого часу увага приділялася насамперед декоруванню та обробці храму. Так як греки боролися за баланс, вони додали портик за простою конструкцією храму для створення симетрії. Портик позаду наоса - опістодом (буквально з грецької мови: «задня кімната») служив казначейством, де розміщувалися пожертвування та подарунки, представлені богу, а іноді він служив місцем знаходження міської.
Оточений стінами тип храму назвали амфіпростилем (буквально з грецької мови: amphi - з обох боків, pro - колись, stylos - колона).
Греки вважали, що храм виглядав привабливіше, коли прикрашався симетрично з усіх боків. Економічний бум VIII століття до н. (якщо так можна висловитися) дозволив будівельникам збагатити базову та впровадити безліч колон, які оточували наос та обидва портики.
Периптеральний храм
Колони, що оточують чотири сторони храму, називають периптером, а сам такий храм називають периптеральним. Число колон уздовж фасаду храму знаходилося в діапазоні від 11 до 18, але на головному фасаді їх зазвичай виставлялося лише шість. Відношення між кількістю передніх і сторонніх колон найчастіше могло виражатися наступною пропорцією X:2X+1, тобто 6:13, 8:17 і так далі.
Розмір храму залежав від фінансового бюджету на його будівництво. Особливо багаті міста зводили храми із подвійним перистилем. Цей тип храму називали диптеральним храмом. Храм як декоративна структура, оточена колонами, загалом за значимістю підпорядковувався статуї бога всередині нього.
Прикладом храму з десятьма колонами на фронті з наосом без перекриття є храм Аполлона в Дідімі (нині Туреччина), збудований у 300 р. до н.е.
Після періоду архітектурних пошуків периптеральний храм став найпоширенішим і залишився більш менш регулярним зразком класичної споруди, дарованої мистецтву греками, з наступними варіаціями в деталях і пропорціях. Мета архітектора полягала в тому, щоб удосконалити пропорції та подбати про деталі більш, ніж про топографію та планування. Проектуванню та розробці естетичного ефекту приділялося більше уваги, ніж функціональній стороні.
Деякі знаходять у периптеральному храмовому стилі символічний підтекст. Колони, що оточували храм, нагадували тактичну розстановку військ, яка була притаманна грецькій армії і називалася «фалангою». Відповідно до цієї тактики солдати підготовляли організовану лінію, де вони ставали пліч-о-пліч, з довгими мечами і великими щитами. Щільні маси військ повільно переміщалися, формуючи щільну захищену рухому стіну.
Коли фаланга символізувала кордон між двома містами-державами, колони храму символізували його кордони. Також, як фаланга захищала місто, колони символічно захищали храм. Порівняння між колонами і фалангою особливо наочно, якщо згадати і зрозуміти, що колони в архітектурі Стародавньої Греції пов'язані з людиною з точки зору їх розробки.
Впровадження корекцій в архітектурні елементи
Греки приділяли багато уваги корекції самої колони («оптична ілюзія») у тому, щоб око спостерігача оптимально сприймав колони з певної дистанції.
Починаючи з архаїчного періоду у центрі колони могла спостерігатися опуклість. Цей будівельний прийом, названий ентазисом, раніше знайшов звичай в архітектурі Стародавнього Єгипту. Ентаз забезпечує видимість гнучкості, створюючи зовні ніби згладжену лінію. Припустимо припустити, що застосуванням ентазису мали намір надати колоні органічний вигляд, щоб вона нагадувала м'яз, напружений утримуваним нею важким вагою. Не виключено також, що ентазис навмисно використовувався для підкреслення округлості та тривимірності колони.
З часом здається, що застосування энтазиса розвинулося і досягло піку як феноменальному споруді , де його спеціальне використання зовні важко вловити.
Крім використання ентази, була тенденція вводити ще деякі корекції, такі як вигин стилобату та антаблемента. Без цієї оптичної ілюзії стилобат і архітрів з певної відстані сприймалися б увігнутими глядачем.
Використання корекцій пов'язане з лінійною перспективою, яка стала враховуватися в Афінах до V століття до н. Хоча ще наприкінці VI сторіччя до н. Грецькі художники почали досліджувати перспективне скорочення статуй. Цей підхід до перспективи з'являється в написах на стінах будівель, верхні лінії яких більші за нижні настільки, що з певної відстані ті й інші сприймаються рівними.
Через високу вартість корекцій їхня популярність залишалася недовгою. Творці пізніших храмів перестали вважати звернення до них виправданим. Хоча вони зустрічаються в грецьких храмах, побудованих після V століття до н.е., все ж таки повною мірою вони так ніколи і не адаптувалися. Ентазіс став єдиною корекцією, що застосовується в пізнішій архітектурі.
Що знали давні. Греція (частина 1)
Що знали давні. Греція (частина 2)
Що знали давні. Греція (частина 3)
Давньогрецькі храми
Найважливішим завданням архітектури у греків, як і будь-якого взагалі народу, було будівництво храмів. Воно породило і виробило художні форми, які перейшли потім до споруд різного роду. У всі продовження історичного життя Греції її храми постійно зберігали той самий основний тип, згодом засвоєний і римлянами. Грецькі храми анітрохи не були схожі на храми Єгипту і Сходу: це були не колосальні, що вселяють релігійний страх таємничі капища грізних, жахливих божеств, а веселі, привітні житла людиноподібних богів, влаштовані на зразок жител простих смертних, але тільки більш витончені. Якщо вірити Павзанію, спочатку храми зводилися з дерева. Потім їх стали споруджувати з каменю, причому, однак, утрималися деякі елементи та прийоми дерев'яної архітектури. Грецький храм являв собою будівлю в основному помірних розмірів, що стояла всередині священної огорожі (ι "ερόν) на фундаменті про кілька ступенів і представляла в найпростішому своєму вигляді подібність з довгим будинком, що має в плані два складені разом квадрати і двосхилий, досить пологий дах; з коротких його сторін не виходила назовні стіною, яку тут заміняли дві пілястри по краях і дві (іноді 4, 6 і т.д., але завжди парні числом) колони, що стоять у прольоті між ними, дещо відступивши вглиб будівлі (зазвичай на ⅓ квадрата) ), воно було перегороджене поперечною стіною з дверима в середині, так що виходили рід ганку або критих сіней (притвор, πρόναος) і внутрішнє, замкнуте з усіх боків приміщення - святилище (ναός, cella), де стояла статуя божества і куди ніхто не мав права входити, крім жерців. Подібна будівля називається «храмом у пілястрах» (ι "ερόν ε" ν παραστάσιν, templum in antis). πισθόδομος, posticum). Пілястри та колони сіней підпирали стелю та дах, причому остання утворювала над ними трикутний фронтон. Ця найпростіша форма у більш розкішних і розкішних храмах ускладнювалася деякими додатковими частинами, через що відбулися такі види храмів:
Храм «з портиком», або «простильний» (грец. πρόςτνλος), що має попереду вхідних сіней портик з колонами, що стоять якраз проти їх пілястр і колон
Храм «з двома портиками», або «амфіпростильний» (грец. αμφιπρόστνλος), в якому до хр. in antis про два ганки прибудовано по портику до того й іншого
Храм «кругокрилий», або «периптеричний» (грец. περίπτερος), що складається з храму in antis, або простильного, або амфіпростильного, спорудженого на платформі і обнесеного з усіх боків колонадою
Храм «двоякокругокрилий», або «диптеричний» (грец. δίπτερος) - такий, в якому колони оточують центральну споруду не в один, а в два ряди
Храм «хибнокругокрилий» або «псевдопериптеричний» (грец. ψευδοπερίπτερος), в якому колонаду, що оперізує будівлю, замінюють півколони, що виступають з його стін
Храм «складнодвоякокругокрилий», або «псевдодиптеричний» (грец. ψευδοδίπτερος), що здавався ніби оточеним двома рядами колон, але в якому насправді другий їх ряд замінювався з усіх або тільки з довгих сторін будівлі напівколонами, вмонтованими в стіну.
Стилі колон
З попереднього видно, наскільки важливу роль грала у грецькій архітектурі колона: її форми, пропорції та декоративне оздоблення підпорядковували собі форми, пропорції та оздоблення інших частин споруди; вона була модулем, що визначає його стиль. У ній найбільше виявилося відмінність художнього смаку двох головних гілок племені еллінського, що породило два окремі напрями, що панували в грецькому зодчестві. Як по характеру, прагненням, образу суспільного та приватного життя дорійці та іонійці не схожі між собою багато в чому, так само точно велика була і різниця улюблених ними двох архітектурних стилів, хоча основні початки цих стилів залишалися одні й ті ж.
Доричний ордер відрізняється простотою, потужністю, навіть важкістю своїх форм, їх суворою пропорційністю та повною відповідністю механічним законам. Його колона представляє у своєму розрізі коло; висота її стрижня (фуста) відноситься до діаметра розрізу як 6 до 1; стрижень з наближенням до верху дещо витончується і трохи нижче половини своєї висоти має потовщення, так зв. «пухлість» (ε" ντασις), внаслідок чого профіль стрижня - скоріше криво-, ніж прямолінійний; то враження сухості і жорсткості, яке вона справляла б при геометрично точної прямолінійності профілю.У більшості випадків колона покрита у напрямку своєї довжини «ложками», або «канелюрами» (ρ "άβδωσις), тобто жолобками, що представляють у розрізі невеликий круговий сегмент. Ці жолобки в числі 16-20 на колоні робилися, мабуть, для того, щоб оживити монотонність її гладкої циліндричної поверхні і щоб їхнє перспективне скорочення з боків колони дозволяло оку краще відчувати її круглоту і робило гру світла і тіні. Нижнім своїм кінцем колона спочатку ставилася прямо на платформу будівлі; потім іноді містився під нею низький чотирикутний плінт. Трохи не доходячи до верхнього її кінця, стрижень підперезаний вузьким заглибленим жолобком, ніби вдавленим обручем; потім через посеред трьох опуклих валиків, або ремінців, він переходить у «подушку», або «ехін» (ε "χι˜νος). Ця частина колони дійсно має вигляд пригніченої круглої подушки, внизу майже такого ж діаметра, як і стрижень, а на подушці лежить досить товста плита квадратної форми, так звана «абака» (βα "αξ), що виступає своїми краями вперед проти ехіну. Останній разом із абакой складає «капітель» колони. Взагалі дорическая колона при простоті своїх форм чудово виражає пружність і опірність колони тієї тяжкості, яка підпирається нею. Цей тягар становить т. зв. антаблемент, тобто кам'яні балки, перекинуті з колони на колону, і те, що лежить над ними. Антаблемент поділяється на два горизонтальні пояси: нижній, що лежить безпосередньо над абаками і званий «архітравом», представляє абсолютно гладку поверхню; верхній же пояс, або «фриз», містить у собі дві частини, що чергуються між собою: «тригліфи» і «метопи». Перші суть довгасті виступи, що зображують ніби кінці лежачих на архітраві балок, що йдуть усередину будівлі; в них врізані дві вертикальні каннелюри, і дві половинки каннелюр обмежують їхні краї; під ними, нижче опуклої смужки, за допомогою якої фриз відокремлюється від архітрава, знаходяться маленькі придатки з рядом гудзиків, як капелюшок від цвяхів, званих «краплями». Метопи, чи простору між тригліфами, спочатку були порожні прольоти, у яких на архітраві ставилися судини і статуї чи прикріплювалися щити; згодом ці простори почали оброблятися плитами з рельєфними зображеннями подібних предметів, і навіть сцен із різних циклів міфологічних оповідей. Нарешті, доричний антаблемент завершується карнизом, що сильно виступає назовні або «гезимсом», під яким знаходиться так зв. «слізник» - ряд чотирикутних платівок, усіяних «краплями» у числі 18 на кожній. По краю карниза, так зв. «Софіті», розсаджені левині голови з розкритою пащею, призначені для стоку дощової води з даху. Остання робилася або з кам'яних або черепичних плит; утворювані нею трикутні фронтони, облямовані розчленованим карнизом, нерідко були прикрашені скульптурними групами. На вершині фронтону і по його краях виступали «акротери» у вигляді пальмового листя (пальметок) або статуї на п'єдесталах.
Основні періоди грецької архітектури
Архаїчний період (VII до н. е. до часів Солона (590 до н. е.))
Пройшов щодо зодчества у виробленні основних принципів та форм; проте не збереглося жодних речових пам'яток цього періоду.
Ранньо-класичний період ( 590 р. до н. е. - 470 р. до н. е.)
Руїни споруд, що дійшли до нас, другого періоду засвідчують, що головну його рису становило поступове звільнення грецької архітектури від чужоземного впливу, втілення елементів, занесених з Азії та Єгипту, у форми, що відповідають духу народу та умовам його релігійних поглядів та обрядів. Майже всі будівлі в цьому періоді - доричного стилю, спочатку важкого і маловитонченого, але потім робиться більш легким, сміливим і красивим. З храмів цієї епохи, що знаходилися в самій Греції, можна вказати на храм Гери в Олімпії, храм Зевса в Афінах, храм Аполлона в Дельфах (одне з найзнаменитіших і найрозкішніших святилищ стародавньої Греції) і храм Афіни Палади на острові Егіні, який отримав у новітній час гучну популярність по скульптурним групам, що прикрашали його фронтони і нині зберігаються в мюнхенській гліптотеці. Набагато чисельніші давньодоричні храми в Сицилії та Південній Італії, де в цю пору існували багаті грецькі колонії. У Сицилії налічується понад 20 колосальних пам'яток цього роду, а саме в Селінунті, Акраганті (Агрідженто); Сіракузах та Еджесті (Сегесті). Храм Посейдона в Пестумі поблизу Амальфі - одна з найбільш уцілілих і витончених споруд цієї епохи; до неї відносяться в тій же місцевості залишки храму Деметри в Пестумі і так звана Базиліка в Пестумі. Нарешті, до цієї епохи має бути зарахований храм Артеміди в Ефесі,вважався одним із чудес світу, спалений Геростратом, відновлений за Олександра Македонського і досліджений англійським археологом Вудом.
Класичний період ( 470 р. до н. е. - 338 до зв. е.)
Протягом третього періоду, тобто в саму блискучу пору грецького мистецтва, доричний стиль, продовжуючи бути панівним, робиться легше у своїх формах і сміливішим у їх поєднанні, іонічний стиль входить все в більше і більше вживання, і, нарешті, поступово отримує право громадянства та стиль коринфський. У Греції храми стають благороднішими і гармонійними як у загальному своєму характеру, і по пропорційності окремих елементів; у малоазійських колоніях зодчі дбають про розкіш матеріалу, форм та прикрас; тоді як у Сицилії, де архітектура продовжує обертатися в доричних елементах, будівельники намагаються вражати колосальністю споруд. Замість вапняного каменю та пісковика для будівель використовується мармур, доступний більш тонкій обробці і тому сприяє більшій делікатності та витонченості орнаментування. Храм Тесея в Афінах, споруджений на початку третього періоду, становить один із чудових творів доризму, який пом'якшився в Аттиці. Майже одночасно з ним з'явилися ще два пам'ятники, які гармонійністю своїх пропорцій викривають у їх виконанні аттичне розуміння іонічного стилю, а саме маленький храм в Ілісі (тепер зруйнований) і Храм Нікі Аптерос (Нікі Безкрилої) при вході в афінський акрополь. Кипучою будівельною діяльністю було ознаменовано в Афінах правління Перікла. При ньому дома древніх святилищ акрополя, знищених персами, виріс передусім чудовий храм богині - покровительки міста, Парфенон, споруджений архітекторами Іктином і Калликратом і рясно прикрашений скульптурними роботами Фідія та її учнів. Будівництво цього храму ще була закінчена, коли почалося спорудження т. зв. Пропілеїв - урочистих воріт акрополя, в яких архітектор Мнезікл зумів чудово поєднувати доричний стиль з іонічним, застосувавши перший фасад, а другий - до внутрішньої колонади. Блискучі успіхи зодчества в Афінах вплинули на будівельну діяльність в інших місцях Аттики та Пелопоннесу. Так, під керівництвом одного з архітекторів Парфенона, Іктіна, було споруджено розкішний храм Деметри та храм Епікурейського Аполлона у Бассах (у Фігалеї, в Аркадії). До того ж час відноситься спорудження храму Зевса в Олімпії, знаменитого за своїми скульптурними прикрасами, а особливо по колосальній статуї отця богів, виконаної Фідієм.
Період Еллінізму ( 338 до зв. е. - 180 р. до н. е.)
Протягом четвертого періоду грец. мистецтва архітектура вже не мала чистоти смаку попередньої епохи. Під впливом чуттєвості та зніженості Сходу, що проникли в Елладу, художники піклуються головним чином про пишність та ефектність своїх споруд; всюди панує пристрасть до коринфського стилю; будуються будівлі цивільного характеру - театри, палаци та ін. Перехід від колишнього напрямку до нового виражає храм Крилатої Афіни, побудований скульптором Скопасом в Тегеї. Потім, з пам'ятників четвертого періоду заслуговують на увагу храм Зевса в Немеї і кілька невеликих, але надзвичайно витончених споруд в Афінах, особливо хорагічний пам'ятник Лісикрата і так звана «Вежа вітрів». Чимало будівель, вражаючих за своєю розкішю, з'явилося в цей період у Малій Азії, зокрема, знаменитий надгробний пам'ятник карійському цареві Мавсолу (Мавзолей у Галікарнасі), храм Афіни в Прієні, гігантський храм Феба Дидимського в Мілеті та величний вівтар Зевса скульптурним фризом, фрагменти якого перевезено до Берлінського музею.
Період Римського володарювання
Після того, як Греція підпала під владу Риму, архітектурна діяльність майже зовсім припинилася у ній самій; але її художники, що ринули у вічне місто, перенесли до нього традиції свого вітчизняного мистецтва і багато сприяли облагородженню римського зодчества, хоча й мали пристосовуватися до пихатого смаку народу-переможця. Взагалі, в останній період своєї історії грецька архітектура вже зливається з історією римського мистецтва.
Греція - прекрасна Еллада, одна з найдавніших у світі цивілізацій, що досягли найвищого рівня розвитку культури, архітектури, технічного прогресу стародавніх часів. Література, філософія, скульптура, архітектура Еллади стали основою всього культурного розвитку країн Європи і навіть Азії і залишаються зразками великої творчості і сьогодні, через тисячоліття.
Навіть сучасні археологи та історики не можуть сказати, хто були ті люди, які збудували перші будівлі Греції кілька тисячоліть тому. Та й чи люди? Міф розповідає, що їх будували страшні, величезні циклопи з єдиним оком на переніссі. Мимоволі повіриш у циклопів, тому що, бачачи тисячолітні будови з величезних кам'яних плит, підігнаних одна до одної так, що зазору між ними немає взагалі, жодних пояснень не знаходиш (і історики з археологами теж не знаходять!) тому, як могли таке спорудити найдавніші. люди, які мають відповідної техніки? Адже навіть слідів такої техніки так і не знайдено! Тож – звичайно, циклопи. Той архітектурний стиль так і назвали – «циклопічний».
Потім була інша епоха – мікенська, інші архітектурні стилі у культових будівлях, усипальницях. А потім, приблизно в IV столітті до Р.Х., зародився і розквіт класичний стиль, який став золотим періодом еллінського зодчества, коли були побудовані численні, нині всесвітньо визнані скарбами архітектури, храми, до яких належать і будівлі Акрополя в Афінах (не плутати храм і святилище: храм – це культова релігійна споруда, а святилище – це центральна, головна частина храму, тобто, саме священне місце або вівтар для розташування священних предметів – знаків поклоніння Божеству, а також місце, де знаходився оракул – жрець чи жриця ).
Еллінські храми
Храмам у еллінів відводилося в архітектурі та в житті чільне місце, там люди зверталися до богів або до оракул з проханнями, запитаннями та скаргами. Архітектурно перші храми були схожі на житла стародавніх греків, але згодом їм стали надавати все більше відмінних рис, і сам стиль храмів ставав «законодавцем» архітектурної моди. Екстер'єр та інтер'єр перших храмів були дуже прості: будівлі у формі паралелепіпеда, внутрішні зали просторі, без вікон, у певному місці ставили велику статую самого божества.
У класичний період екстер'єри прикрашали скульптурними фризами, потужними й те водночас витонченими колонами, які виконували функції опор, а й надавали всьому будинку солідність, значимість, при цьому зорово збільшували його обсяг, тобто. вже підходячи до такої будівлі, людина мала відчувати трепет. У кожному з архітектурних стилів Еллади саме колони видозмінювалися в першу чергу: доричні колони - суворі, аскетичні, капітелі без будь-яких «надмірностей» (наприклад, храм Гефесту в Афінах), іонічні - з капітелями, на яких у вигляді прикраси робили як би 2 завитка у вигляді рулонів» (храм Гери на о.Самос, храм Нікі Аптерос в Афінах та ін), коринфські – з «найприкрашенішими» орнаментально капітелями (храм Зевса Олімпейон в Афринах). Саме ці три види колон і сьогодні залишаються базовими в архітектурі.
Головною особливістю інтер'єрів храмів була відсутність розкоші. Весь декор виконували в пастельних тонах, стеля – матова, підлога з дрібної керамічної плитки з мозаїкою з гальки та черепашок, стіни або просто однотонні або з орнаментами з геометричних фігур. Статую бога чи богині робили з мармуру, розфарбовували в різні кольори, очі робили з дорогоцінного каміння – жодна статуя в такому вигляді не дійшла до наших днів. Золото також використовували у прикрасі інтер'єрів.
Храм завжди будували «усього світу», тобто. всі городяни брали посильну участь у будівництві, на яке йшло кілька десятків років.
Найвідоміші храми
Найбільша кількість давньогрецьких храмів збереглася, звичайно, в Афінах.
Парфенон - величезна, велична споруда на Акрополі на честь богині Афіни, яка була покровителькою міста. Головне архітектурне нововведення Парфенона полягало в тому, що його було зроблено за принципом «золотого перерізу».
Храм Ерехтейнон із колонами у вигляді скульптур Каріатид – там Афіна воювала з Посейдоном.
Храм Нікі – богині перемоги, саме всередині цього храму стояла статуя крилатої Нікі, якою самі громадяни Афін відрубали крила, щоб перемога ніколи нікуди не відлітала від них. У цьому храмі міфічний цар Афін Егей чекав повернення свого сина Тезея, який убив на о. Крит страшного Мінотавра і повертався додому. Але Тезей забув підняти на своєму кораблі білий прапор замість чорного, і Егей, побачивши цей чорний прапор, вирішив, що син загинув і з горя кинувся з моря, назване пізніше Егейським.
На вершині гори Агори, неподалік Акрополя, височить храм Гефеста (бог вогню), дуже добре зберігся. На березі моря біля підніжжя гори Агори знаходяться руїни храму Посейдона (бога морів), навіть із руїнами це місце настільки красиве, що Байрон згадував його у багатьох своїх творах.
Олімпійон або храм Зевса – найвищий і найвеличніший в Афінах, правда від нього залишилися лише колони та руїни, теж дуже величні.
Майже в кожному грецькому місті стоїть свій Акрополь, адже Акрополь – це центральна фортеця міста, яка колись оточувала храми. Найчастіше від цих храмів залишилися лише руїни, але вони залишають дуже сильне враження.
Будівництво храмів у греків було основним напрямом у архітектурній діяльності. На відміну від тих же храмів Стародавнього Єгипту та Месопотамії, храми греків були призначені для людей, а не для померлих, вони були схожі на будинки, але набагато розкішніші. Надалі архітектурний стиль будівництва храмів успадкували римські архітектори.
Архітектура Стародавньої Греції: еволюція храмобудування
Якщо вірити грецькому письменнику Павсанію, перші храми греки зводили з дерева. З розвитком архітектурної справи храми почали поступово будуватися з каменю, проте елементи дерев'яної архітектури.
Загалом в історії будівництва храмів можна виділити п'ять періодів:
1. А рхаїчний період(з VII до початку VI ст. до н. е.).
Пам'ятники цього періоду до нас дійшли.
2.
Ранньо-класичний період
(к. VI на початок V ст. до н. е.);
У цей період будуються такі грандіозні споруди, як храм Гери в Олімпії, храм Аполлона в Дельфах, храм Зевса в Афінах і звичайно ж Палади. Пізніше було збудовано храм Артеміди в Ефесі, який ще зберігся донині.
3.
Класичний період
(К. V по СР IV ст. До н. Е..);
Цей час вважається розквітом грецької архітектурної думки. Храми стають благороднішими і колосальнішими за розмірами. Почав використовувати мармур, що дало храмам ще більшу міцність і надало краси, монументальності. Одним із найбільш вражаючих храмів цього періоду, а, втім, і всієї грецької архітектури був храм Зевса. А все через величезну 10-ти метрову статую Зевса, яка стоїть усередині храму і була прикрашена дорогоцінним камінням і золотом і зараз вважається одним із Семи чудес світу. Також у цей час було зведено храм Деметри та храм Епікурейського Аполлона.
4. Елліністичний період
(338 до н. е. – 180 до н. е.).
У цей період греки приділяють набагато менше уваги будівництву храмів, ніж театрам, палацам. Чистота смаку також була втрачена через тісні контакти зі Сходом, особливо з Персією. Розміри тих самих храмів дещо зменшилися, але розкішність була збільшена. У цей час було збудовано знаменитий вівтар Зевса в Пергамі.
5. Римський період
(180 до н.е. - 90 до н.е.).
Саме тоді будівництво будівель релігійного значення у Греції припинилося. Цього періоду збереглося безліч храмів Стародавньої Греції та Риму. Грецька архітектура поглинається під впливом народу-переможця.
Стародавні храми Греції: ордери
Існували три архітектурні ордери, серед яких:
- доричний ордер (відрізняється простотою і тим часом величезною потужністю та монументальністю);
- іонічний ордер (тут форми набагато легше, вони відрізняються більшою ніжністю та граціозністю форм);
- пізніше з'явився коринфський ордер , Який відзначився особливою пишністю.
Типи храмів у Стародавній Греціїдоричного та іонічного ордери були найбільш шанованим у греків, а коринфський став виділятися лише під час еллінізму та впливу на греків східної культури та архітектурної думки.
Для грецьких храмів було характерно розміщення всередині храму статуї одного з культів ( , Гери, Афіни, Аполлона), а також будувалися святилища та вівтар. До приміщення, де стояла статуя, могли входити лише жерці.
Важливе місце у грецькому храмі грала колона, яка визначала весь стиль храму.
Слід дійти невтішного висновку у тому, що греки були глибоко побожними і храми їм відігравали особливу роль. Архітектура Стародавньої Греції в храмах була створена для того, щоб громадяни могли задобрити ідоли і щоб ті дали їм свої дари, а не гнів.