„Semnificația simbolică a „focului” în povestea cu același nume a lui Rasputin. Toate eseurile școlare despre literatură

Compoziţie

Povestea „Focul” a fost publicată în 1985. În această poveste, autorul continuă să examineze viața oamenilor care s-au mutat după inundarea insulei din povestea „Adio Matera”. Oamenii au fost mutați într-o așezare de tip urban (Sosnovka). Personaj principalÎn poveste, Ivan Petrovici Egorov se simte epuizat moral și fizic: „ca într-un mormânt”.

Situația cu focul din poveste îi permite autorului să exploreze prezentul și trecutul. Ard depozite și mărfuri pe care oamenii nu le văzuseră pe rafturi (cârnați, cârpe japoneze, pește roșu, o motocicletă Ural, zahăr, făină). Unii oameni, profitând de confuzie, fură ce pot. În poveste, incendiul este un simbol al dezastrului pentru atmosfera socială din Sosnovka. Rasputin încearcă să explice acest lucru prin analiză retrospectivă. În Sosnovka nu se angajează în lucrări agricole; recoltează cherestea fără a asigura reproducerea acestuia. Pădurea nu va dura mult. De aceea nu monitorizează satul. Este „incomodă și neîngrijită”; murdăria a fost amestecată folosind mașini „până la spuma de smântână neagră”. Povestea dezvăluie degenerarea psihologiei fermierului și cultivatorului de cereale în psihologia unui dependent care distruge natura.

„Ar fi mai bine dacă am veni cu un alt plan - nu doar pentru metri cubi, ci pentru suflete! Ca să se țină seama de câte suflete s-au pierdut, s-au dus în iad, s-au dus la diavol și câte au mai rămas!” - Ivan Petrovici se entuziasmează în ceartă.

Cititorul simte o anxietate acută din imaginea cuceririi nemiloase a naturii. Este necesară o cantitate mare de muncă cantitate mare muncitori, adesea de orice fel. Scriitorul descrie un strat de oameni „de prisos”, indiferenți la orice, care provoacă discordie în viață.

Lor li s-au alăturat „Arkharoviții” (brigadă de recrutare organizațională), care au făcut presiuni nespuse asupra tuturor. Iar locuitorii locali erau în pierdere în fața acestei forțe malefice. Autorul, prin reflecțiile lui Ivan Petrovici, explică situația: „... oameni împrăștiați peste ei și mai devreme...”

Păturile sociale din Sosnovka erau mixte. Există o dezintegrare a „existenței comune și armonioase”. De-a lungul celor douăzeci de ani de viață în noul sat, moralitatea s-a schimbat. Ceea ce „nu trebuia să fie acceptat, a devenit presupus și acceptat.

În Sosnovka, casele nu au nici măcar grădini în față, deoarece acestea sunt oricum locuințe temporare. Ivan Petrovici a rămas fidel principiilor anterioare, normelor binelui și răului. Lucrează cinstit și își face griji cu privire la declinul moralității. Și se găsește în poziția unui corp străin. Încercările lui Ivan Petrovici de a împiedica gașca lui Nouă să preia puterea se termină cu răzbunarea găștii. Fie vor perfora anvelopele mașinii sale, apoi vor turna nisip în carburator, apoi vor tăia furtunurile de frână de la remorcă, fie vor doborî racla de sub grindă, ceea ce aproape îl ucide pe Ivan Petrovici.

Ivan Petrovici trebuie să se pregătească împreună cu soția sa, Alena, pentru a pleca Orientul îndepărtat unuia dintre fii. Afonia Bronnikov îl întreabă cu reproș: „Tu pleci, eu plec — cine va rămâne?... Eh! Chiar o să lăsăm așa?! Să-l curățăm până la ultimul fir și să-l aruncăm! Și uite - ia-o dacă nu ești prea leneș! Ivan Petrovici nu va putea pleca niciodată.

Sunt multe în poveste personaje pozitive: soția lui Ivan Petrovici, Alena, bătrânul unchi Mișa Hampo, Afonya Bronnikov, șeful secției industriei lemnului Boris Timofeevici Vodnikov. Descrierile naturii sunt simbolice. La începutul poveștii (martie) este letargică și amorțită. La final este un moment de calm, inainte de inflorire. Ivan Petrovici, mergând pe pământul de primăvară, „de parcă în sfârșit ar fi fost dus pe drumul cel bun”.

Alte lucrări la această lucrare

„Pentru cine bat clopoțelul” de V. Rasputin? (pe baza lucrărilor „Adio Matera”, „Focul”) De ce trăiește o persoană? (Bazat pe povestea „Focul” de V. G. Rasputin) Probleme morale ale prozei moderne Povestea „Focul” Drama vieții populare în povestea „Adio Matera” și „Focul” Originalitatea de gen a povestirii „Focul” de Rasputin V.G.

Intriga poveștii este construită în jurul unui incendiu care a avut loc într-un depozit din satul Sosnovka. Un incident de urgență dezvăluie caracterul fiecărui rezident local, îi obligă să arate cine este capabil de ce în situatie extrema.

Personajul principal al poveștii este Ivan Petrovici Egorov. Numele său de familie provine de la numele satului Yegorovka, în care s-a născut. În anii de război, Ivan Petrovici a fost șofer de tanc și a visat să se întoarcă acasă. Cu toate acestea, chiar și după război, s-a confruntat cu separarea de satul natal. Așezarea a fost supusă inundațiilor.

Egorov a fost nevoit să se mute în noul sat Sosnovka, care a devenit decorul poveștii. În ciuda faptului că lui Ivan Petrovici nu îi place noul său loc, nu intenționează să se mute în oraș. Așa a făcut fratele său Goshka, care mai târziu a devenit alcoolic. Viața din oraș este pe care Egorov o învinovățește pentru declinul moral al fratelui său.

Personajul principal observă că lumea din jur s-a schimbat semnificativ. Cândva, Sosnovka era o așezare complet locuibilă. Localnicii s-au ajutat reciproc. Oamenii au lucrat nu pentru propriul câștig, ci pentru binele colectiv. Cu toate acestea, odată cu apariția sătenilor „ușori”, arharoviții, totul s-a schimbat. Noii locuitori nu aveau nevoie de agricultură. Au câștigat bani doar pentru mâncare și alcool. Criminalitatea crește în Sosnovka, provocată de bătăuții beți.

Situația actuală îl supără pe Ivan Petrovici. Personajul principal continuă să trăiască în lumea valorilor socialiste. El este obișnuit cu faptul că autoritatea acestor valori este incontestabilă. Nu pot exista alte idealuri. Cu toate acestea, există oameni care dovedesc că sunt indestructibili principii de viață poate fi și zdrobit. Ivan Petrovici va trebui să-și trăiască viața într-o lume complet diferită, în care nimeni nu crede în triumful fericirii universale. Personajul principal urmărește cu groază că, în timpul unui incendiu, fiecare locuitor al satului se străduiește să fure lucruri din depozitul care arde. Toată lumea încearcă să profite de tragedie. Cel mai mare zel se manifestă atunci când se salvează vodca, care se bea imediat.

Ivan Petrovici disprețuiește distrugerea sub orice formă. Are o atitudine negativă față de defrișare, considerând astfel de muncă fără suflet. Egorov percepe orice distrugere ca un atac asupra singurului sistem corect de valori pentru el.

Alte personaje

Alena este soția personajului principal. Autorul idealizează relația dintre soți. Soții Egorov sunt căsătoriți fericiți de mai bine de treizeci de ani. De-a lungul anilor, au crescut trei copii, care trăiesc de mult timp separat de părinți. Alena devine parte a lui Ivan Petrovici însuși. Îi împărtășește pe deplin idealurile și visele.

Afonya Bronnikov este un conațional al protagonistului, care s-a mutat și el la Sosnovka din Yegorovka. Afonya este, de asemenea, un susținător al vechilor idealuri. Cu toate acestea, Bronnikov este mult mai puțin preocupat de „decăderea” societății decât Egorov. Afonya crede că fiecare este responsabil pentru sine. El însuși trăiește cinstit, lucrează și nu înșală pe nimeni. Acest lucru este suficient pentru a te simți fericit. Este imposibil să ceri de la ceilalți respect pentru valorile tale; nu ar trebui să „i împingi în turma ta cu un băț”. Singura modalitate de a influența comportamentul celorlalți este să dai un exemplu personal. Autorul nu este de acord cu eroul său. Prin Egorov, el spune că este prea târziu pentru a da un exemplu.

Unul dintre paznicii fostelor obiceiuri din poveste este unchiul Misha Hampo. Acest locuitor din Sosnovka este iubit și respectat de toată lumea. Hampo a fost paralizat încă din copilărie. Cu toate acestea, în ciuda deficiențelor grave de vorbire și a unei mâini nefuncționale, unchiul Misha a fost căsătorit și a muncit din greu. Autorul a investit un sens simbolic în opera lui Hampo: eroul a lucrat ca paznic pentru un salariu modest, fiind astfel păstrătorul tradițiilor. Hampo este forțat să se adapteze noua realitate. Nu se luptă cu ea, nu încearcă să o refacă, nu impune nimănui nimănui nimănui idealuri. Incapacitatea unchiului Misha indică faptul că vechile valori și-au pierdut deja puterea. Moartea lui Hampo a fost accidentală și neeroică. Nu a murit salvând pe cineva sau ceva într-un incendiu. El a fost pur și simplu ucis de arharoviți beți.

Ideea principală

În ciuda faptului că oameni precum Egorov cred în existența unor idealuri absolute care sunt comune întregii omeniri, nu există valori comune tuturor. Valorile pot fi deținute doar de un anumit grup de oameni pentru o perioadă limitată de timp. Atât personajele, cât și autorul poveștii trebuie să se convingă de acest lucru.

Analiza lucrării

În 1985, Valentin Rasputin și-a scris povestea. „Focul” (rezumatul povestirii doar rezumă ideea generală a operei, fără a dezvălui pe deplin esența acesteia), „Adio mamei” și alte câteva povești ale scriitorului sunt dedicate luptei a două lumi - noua si cele care iesi. „Adio Matera” este o confruntare între micul univers al vechii generații pre-revoluționare, plin de tradiții și legende, și noua realitate ateă. generația tânără. În povestea „Foc” două sisteme de valori sunt opuse unul altuia.

Așezările descrise în lucrare și focul în sine poartă o semnificație simbolică, devenind o miniatură a întregii țări și a evenimentelor care au loc în ea. Yegorovka este lumea în care s-au născut și au crescut unii locuitori din Sosnovka. Ivan Petrovici și Afonya au crescut aici - muncitori cinstiți, obișnuiți să lucreze cu „entuziasm gol”, fără să își dorească nimic pentru ei înșiși. Acești oameni sunt obișnuiți să împărtășească cele mai recente. Egoismul și setea de profit le sunt străine. Ca și în alte lucrări ale sale, autorul pune în contrast viața la sat cu viața la oraș. Ivan Petrovici este sigur că doar în sat o persoană este capabilă să păstreze puritatea morală și valorile spirituale insuflate în copilărie. Orașul este chiar răsfățat oameni buni. Într-o zonă imensă populată în care oamenii nu se cunosc, poți, simțind libertate, să uiți acele reguli și tradiții, a căror nerespectare este atât de vizibilă în sat.

Vă invităm să vă familiarizați cu rezumat o novelă care înfățișează povestea strămutării forțate dintr-un sat care este pe cale să fie inundat din cauza construcției unui baraj.

Povestea arată atitudinea bătrânilor față de moarte ca eveniment firesc și așteptat, etapa finală a căii pământești și trecerea către eternitate.

Egorovka a fost distrusă. Locuitorii au plecat. Ivan Petrovici și unii dintre compatrioții săi s-au mutat la Sosnovka, care de ceva timp a semănat cu o așezare inundată. Cu toate acestea, foarte curând, după sosirea purtătorilor unui sistem de valori diferit, pe care Ivan Petrovici îl consideră anti-valori, satul începe să degenereze. Arkharoviții își stabilesc propriile reguli. Exemplul lor devine mai contagios decât exemplul lui Egorov. Lucrează pentru viață mai bună pentru generațiile următoare – fericire prea abstractă. Locuitorii din Sosnovka trec rapid la un nou sistem de idealuri.

Focul simbolizează tranziția finală la o nouă etapă de dezvoltare. Rasputin îi atribuie calități antropomorfe: focul se năpustește cu lăcomie asupra lucrurilor, devorându-le nesățios una după alta. O urgență pare să împingă oamenii către activități criminale. Firele este de acord să anuleze furtul. Puținii luptători pentru valori socialiste continuă să reziste noului. Nici autorul, nici personajele sale nu bănuiesc că în doar câțiva ani va izbucni un incendiu și mai mare în țară. El te va forța să faci o alegere finală: să recunoști noile idealuri și să trăiești mai departe, sau să aperi vechile principii și să mori.

4,7 (93,33%) 3 voturi

Tip de lecție: lectie de perceptie artistica.

Formatul lecției: lectie-conversatie.

Metode de predare:

verbal (conversație euristică),
vizual (prezentare),
problemă.

Echipament:

Computer (sau proiector multimedia),
Dicționar explicativ al limbii ruse (S. I. Ozhegov) – 2 exemplare, carduri cu interpretarea conceptelor SPIRITUALȘi FĂRĂ SUFLET.

Obiectivele lecției:

Folosind materialul literar ca exemplu, evidențiați valorile umane universale.
Distingeți între concepte fără sufletȘi fără suflet.
Analiza episoadelor individuale ale poveștii „Foc”.
Exersați lucrul cu intrările din dicționar.

ÎN CURILE CURĂRILOR

1. Moment organizatoric (atitudini pozitive, dispoziție pentru lecție).

2. Actualizarea unui subiect nou.

Cuvântul profesorului:

Astăzi la clasă ne vom familiariza cu povestea „Focul” de Valentin Rasputin. Pe măsură ce lucrăm, vom încerca să înțelegem sens ideologic funcționează, înțelegeți pozitia autoruluiși formează-ți propria atitudine față de problema pusă de autor.

Ca epigraf pentru lecția noastră de astăzi, am ales cuvintele autorului poveștii „Focul”, Valentin Rasputin.

(epigraful apare pe diapozitiv)

O persoană nespirituală este capabilă să treacă prin viață fără să știe despre nenorocirea lui, dar cât de mai săracă, nefericită, mai târâtoare și nu mai căutată va fi existența lui. O persoană fără suflet este complet periculoasă pentru ceilalți. (ÎN . Rasputin)

Rescrie epigraful în caiet, lăsând spațiu pentru subiectul lecției și răspunde la următoarea întrebare.

Crezi că conceptele sunt sinonime? FĂRĂ SUFLETȘi SPIRITUAL?

(Poate exista răspunsuri diferite.)

Cuvântul profesorului:

Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să interpretăm conceptele.

Spune-mi, unde pot găsi definiția acestor cuvinte?

(În dicționarul explicativ.)

Să ne întoarcem pentru clarificări la Dicționarul explicativ al limbii ruse, editat de S. I. Ozhegov.

Temă pentru elevii al doilea:

Găsiți definiția conceptelor în dicționar FĂRĂ SUFLETȘi SPIRITUAL.

Temă de clasă:

Luați carduri cu intrări tipărite din dicționar și găsiți conceptele pe care le căutați.

Deci, să vedem ce interpretare oferă Dicționarul explicativ al lui Ozhegov.

Nespiritual - lipsit de conținut intelectual, spiritual.

fara suflet -

1. Fără o atitudine simpatică, plină de viață față de oricine sau nimic, indiferent față de oameni, fără inimă.

2. Privat de senzație de viață, luminozitate, claritate.

De ce crezi pentru Rasputin insensibilitate Mai periculos lipsa de spiritualitate?

(O persoană fără suflet își face rău pe sine, iar o persoană fără suflet îi face rău celor din jur.)

Ce s-a întâmplat în lume? De ce își pierd oamenii sufletul?

Vom încerca să răspundem la această întrebare împreună cu tine analizând povestea lui V. Rasputin „Focul”.

Această întrebare va fi problema problematică a lecției noastre.

Întrebarea este dezvăluită pe tablă.

Scrieți subiectul lecției:

Subiect suflet umanîn povestea lui V. Rasputin „Focul”.

3. Partea principală.

I. Literatura modernă.

Cuvântul profesorului:

Povestea „Focul” a lui Valentin Rasputin a fost scrisă în 1985. În acest moment, autorii sovietici erau cei mai interesați de criza spirituală a Rusiei moderne. Scriitorii deja la acea vreme simțeau atmosfera tragică a lipsei de spiritualitate în societate. S-au confruntat cu eterne întrebări rusești:

Ce ni se întâmplă? (Posat de Shukshin.)
Ce să fac?
Cine este vinovat?

Dacă scriitorii au încercat să dea răspunsuri la prima și a doua întrebare, atunci nu există un răspuns serios la a treia.

Răspunzând la prima întrebare, autorii au arătat exemple negative din viață, starea societății lor sovietice contemporane. Reflecțiile pe această temă, adică reflecțiile directe ale autorului sau ale eroului său asupra problemelor de actualitate ale vieții, conferă lucrărilor o aromă jurnalistică. De multe ori autorul a vorbit direct cu cititorul.

De asemenea, în literatura modernă adesea coexistă imagini-imagini și reflexii directe, ceea ce nu este foarte bine. Se remarcă o atmosferă alarmantă, uneori tragică, un ton de deznădejde în care personajele trăiesc și simt.

Toate acestea pot fi văzute în povestea „Foc”.

II. Lucrați cu text.

Să fim atenți la titlul poveștii.

Ce este un incendiu?

(Distrugere, transformându-se în cenuşă.)

Da, într-adevăr, intriga poveștii este legată de un incendiu care a distrus și a transformat în cenuşă depozitele Orsovo din satul Sosnovka.

Să citim acest episod. ( Fie text, fie carduri cu text).

„Se pare că a luat foc din colț sau undeva în apropierea colțului, din care depozitele divergeau în laturi: depozite de alimente la capătul lung și depozite industriale la capătul scurt. Ambele părți au stat sub o singură legătură. Și formațiunea a fost așa și a fost așezată într-un asemenea loc încât, după ce a luat foc, să ardă fără urmă. În ceea ce privește construcția, în ceea ce privește gândirea la posibilitatea unui incendiu de la bun început, omul rus a fost întotdeauna inteligent cu privirea retrospectivă și a aranjat întotdeauna lucrurile astfel încât să fie convenabil de trăit și folosit, și nu ca o modalitate de a se protejează mai uşor şi mai uşor.şi să fie mântuit. Si aici. Când satul s-a înființat în grabă, și mai ales nu prea s-a gândit: fugind de apă, cine se gândește la foc? Dar în ceea ce privește colțul în care a luat foc, aici cineva, sau, cu siguranță, un caz rău, dacă nu cineva, a fost deștept cu mintea lui departe de spate.”

Ce a provocat incendiul?

(Iresponsabilitate, management defectuos.)

Dar nu numai depozitele ard într-un foc, ci și sufletele umane ard.

Oamenii își pierd aspectul uman, iar principalul lucru este că acești oameni sunt săteni, oameni ai pământului.

Personaj principal Ivan Petrovici Egorov era dintr-un sat Egorovka(se atrage atenția elevilor asupra faptului că numele satului se bazează pe nume). De acolo a plecat pe front, s-a căsătorit acolo și a crescut trei copii. Satul lor a fost inundat, iar locuitorii au fost mutați acolo Sosnovka(se atrage atenția elevilor asupra faptului că numele satului se bazează pe materii prime).

„Acest sat era inconfortabil și neîngrijit și nici urban, nici rural, ci de tip bivuac, de parcă rătăceau din loc în loc, s-au oprit să aștepte vremea rea și să se odihnească și au ajuns blocați. Dar ei au rămas blocați așteptând - când va veni comanda de a merge mai departe și, prin urmare, fără să pună rădăcini adânci, fără să se lipească și să se așeze cu ochii pe copii și nepoți, ci doar pentru a zbura vara și apoi să supraviețuiască iernii. . Între timp, copiii s-au născut, au crescut și până atunci aveau ei înșiși copii, lângă tabăra rezidențială a crescut altul, în care au migrat pentru totdeauna, și totul este ca o oprire, totul ca un adăpost temporar, de unde pot. nu pleca azi sau mâine. Și, auzind noaptea lucrul centralei electrice, ciocănirea mașinii non-stop, lui Ivan Petrovici i s-a părut că acest sat, fără a opri motorul, se menține în permanență pregătit.”

De ce s-a simțit eroul inconfortabil în noul sat? Găsiți cuvinte cheie.

(Incomod, neplăcut, nomazi, temporar, așteptare etc.)

Acum eroul nu avea casă, nici loc pe pământ, ci doar locuințe temporare. Locuitorii din Sosnovka se simt ca niște oaspeți, sunt într-o dispoziție de valiză. S-a schimbat și psihologia: pământul nu se mai îngrijește, nu se îngrijește. Înstrăinarea a apărut între oameni.

Satul este devastat, străzile sunt sparte, taiga este desfigurată: tufișul este distrus de tehnologie ( nici un viitor ). Oamenii se distrug și pe ei înșiși:

„...recent, directorul școlii Iuri Andreevici... s-a angajat să numere câți oameni din cele șase sate unite în Sosnovka au murit în timpul războiului și câți nu au murit din cauze naturale în ultimii patru ani. Nu prin propria moarte - asta înseamnă împușcare în stare de ebrietate, înjunghiere, înec și îngheț, zdrobit în locurile de tăiere, fie prin supravegherea proprie, fie a altcuiva. Și diferența era mică. Ivan Petrovici a gâfâit când a auzit: este vreme de pace!

În sat locuiesc și arharoviți.Să vedem ce interpretare a acestui cuvânt este dat de Dicționarul explicativ al lui Ozhegov.

Elevii care lucrează cu un dicționar citesc:

Arkharovets este un luptător, un bandit.

Ei „au apărut imediat ca o forță organizată într-una cu propriile legi și vechime”.

De ce crezi că arharoviții au prins rădăcini în Sosnovka, de ce au avut o asemenea putere?

(Oamenii s-au împrăștiat de mult timp, fiecare pe cont propriu. Nimeni nu vrea să vadă și să înțeleagă ce se întâmplă în jur.)

Oamenii devin fără suflet sau fără suflet?

(Fără suflet.)

Într-un incendiu, oamenii nu salvează atât de mult totul, cât fură. Au mai rămas doar câțiva eroi conștiincioși precum Egorov. Autorul spune clar că numai ei pot salva vieți

Rasputin își derivă formula pentru viață.

(Viața umană este construită pe casă și familie, muncă, oameni, pământ.)

Și dacă chiar și unul dintre acești bușteni se prăbușește, toată viața ta se va prăbuși.

De ce sătenii lui Egorov (adică Rusia în anii 70, viața în Sosnovka este o metaforă) își pierd sufletul?

(Fără senzație de casă, lipsă de adăpost; smuls din pământ.)

Dar în viața umană modernă, binele și răul sunt amestecate. „Binele în forma sa pură s-a transformat în slăbiciune, răul în putere.” Într-o lume nouă om bun- Acest Nu sentimental, adică unul care este „capabil să simtă suferința altcuiva ca fiind a lui”, iar el, „ care nu face rău...și nu interferează cu nimic”.

Personajul principal decide să plece. De ce crezi?

(Nu se poate împăca cu insensibilitatea.)

Sfârșitul poveștii este deschis. Focul a fost stins. Egorov vrea să plece pentru totdeauna. Am vorbit cu un prieten și el a întrebat: „Cui îi vei lăsa toate astea?” iar eroul îi răspunde că poate va rămâne.

Dar pleacă din Sosnovka pe un drum forestier. Umblă un bărbat care și-a pierdut casa. Totul este amestecat: binele și răul. Se pare că acum se va întoarce și va dispărea pentru totdeauna.

Și nu se știe dacă se va întoarce în sat.

Cel mai probabil nu.

Ce idee crezi că a vrut autorul să transmită cititorului?

(O persoană nu poate trăi într-o lume în care domnește lipsa de spiritualitate și lipsa de suflet.)

4. Concluzii.

Să revenim la problema noastră problematică.

Ce s-a întâmplat în lume? De ce își pierd oamenii sufletul?

(Oamenii își pierd casa, pământul, deci pierd viata umana, și odată cu el și sufletul)

Astăzi, la clasă, am atins unul dintre cele mai importante și mai dificile subiecte din literatura modernă - subiectul sufletului uman. Valentin Rasputin ne dă rețeta lui de lipsă de suflet.

Au trecut mai bine de treizeci de ani de la crearea poveștii; tema lipsei de suflet este actuală astăzi?

(Diferite opțiuni de răspuns.)

5. Tema pentru acasă.

Scrieți un scurt eseu pe tema „Fără suflet astăzi: relevanța subiectului”.

Un fel de continuare a „Adio Materei” a fost povestea lui Rasputin „Foc” (1985). În 1977, într-o conversație cu un corespondent Literaturnaya Gazeta, scriitorul a spus: „Nu m-am putut abține să nu scriu „Mama”, așa cum fiii, indiferent ce ar fi, nu pot să nu își ia rămas bun de la mama lor pe moarte. Această poveste este, într-un anumit sens, o piatră de hotar pentru mine în scris. Nu se mai poate întoarce la Matera - insula este inundată. Evident, va trebui să mă mut cu sătenii care îmi sunt dragi într-un sat nou și să văd ce se întâmplă cu ei acolo.” Satul Sosnovka din „Focul” a devenit noul loc în care s-au stabilit locuitorii satului inundat.

Un incendiu în timpul căruia ard depozitele în care sunt depozitate alimente și bunuri industriale este un dispozitiv complot care sporește dramatismul narațiunii și, în același timp, imagine metaforică. Din cele mai vechi timpuri, puterea focului a fost rezistată împreună, de către întreaga lume. În lumina incendiului de la Sosnovka, descoperim exact opusul: „Arharoviții”, așa cum îi numește Rasputin pe oameni fără conștiință, se unesc, dar nu pentru a stinge focul și a economisi pâinea și mâncarea, ci pentru a fura bunuri și în primul rând - vodcă și alte lucruri.

Frunzișul din povestea „Adio Matera”, care, potrivit legendei populare, „atașează insula de fundul râului, un pământ comun”, tăierea pădurilor în „Foc” sunt fenomene care, pe lângă unul, au și un sens figurat. „Arkharoviții” din Sosnovka sunt oameni fără rădăcini; oamenii spun despre ei „tumbleweeds”. Opus „Arharoviților”, eroul „Focului” - Ivan Petrovici Egorov, reflectând asupra vieții, ajunge la concluzia: „O persoană are patru suporturi în viață: o casă cu o familie, muncă, oameni cu care sărbătorești sărbătorile. și viața de zi cu zi și pământul pe care valorează casa ta”. „Arkharoviții” sunt lipsiți de „suporturi”.

Focul este o imagine ambivalentă; în același timp, cu distrugerea, ascunde în sine puterea de purificare. Focul l-a ajutat pe Ivan Petrovici să depășească „ruina cumplită” din el însuși, să-și dea seama că era imposibil să-și dea țara natală puterii „arharoviților”. Nu știm cum se vor dezvolta evenimentele în Sosnovka și nici autorul nu știe. Imaginea naturii care prinde viață în primăvară, în contrast cu puterea distructivă a „Arkharoviților”, este, pe de o parte, o metaforă a puterii inepuizabile a vieții, pe care Egorov o simte din nou în sine, iar pe de altă parte, un simbol al propriei credințe a scriitorului în armonia universului, care nu poate fi distrusă de om.Nu pot.

Publicată la începutul perestroikei, povestea „Focul” a fost citită ca o imagine-simbol al Rusiei sovietice, a cărei criză spirituală ajunsese la limita. În acest context, metafora „înnoirii” vieții este interpretată ca un apel la schimbare socială într-o țară a comunismului neconstruit. Între timp ultimele povestiri Rasputin este pătruns de patosul dezacordului cu ideologia noului timp, „post-perestroika”, „post-comunist”. În lumina lor, povestea „Focul” este o imagine-simbol al Rusiei, care continuă astăzi pe calea dezbinării „unității umane”.

Compoziţie

Povestea „Focul” a fost publicată în 1985. În această poveste, autorul continuă să examineze viața oamenilor care s-au mutat după inundarea insulei din povestea „Adio Matera”. Oamenii au fost mutați într-o așezare de tip urban (Sosnovka). Personajul principal al poveștii, Ivan Petrovici Egorov, se simte epuizat moral și fizic: „ca într-un mormânt”.

„Ar fi mai bine dacă am începe un alt plan - nu doar pentru metri cubi, ci pentru suflete! Ca să se țină seama de câte suflete s-au pierdut, s-au dus în iad, s-au dus la diavol și câte au mai rămas!” - Ivan Petrovici se entuziasmează în ceartă.

Cititorul simte o anxietate acută din imaginea celor fără viață. cucerirea delicioasă a naturii. Un volum mare de muncă necesită un număr mare de muncitori, adesea aleatori. Scriitorul descrie un strat de oameni „de prisos”, indiferenți la orice, care provoacă discordie în viață.

Ivan Petrovici trebuie să se pregătească împreună cu soția sa, Alena, să plece în Orientul Îndepărtat pentru a vizita unul dintre fiii săi. Afonia Bronnikov îl întreabă cu reproș: „Tu pleci, eu plec - cine va rămâne?... Eh! Chiar o să lăsăm așa?! Să-l curățăm până la ultimul fir și să-l aruncăm! Și aici - ia-o dacă nu ești prea leneș! Ivan Petrovici nu va putea pleca niciodată.

Există multe personaje pozitive în poveste: soția lui Ivan Petrovici, Alena, bătrânul unchi Misha Hampo, Afonya Bronnikov, șeful secției de industria lemnului Boris Timofeevich Vodnikov. Descrierile naturii sunt simbolice. La începutul poveștii (martie) este letargică și amorțită. La final este un moment de calm, inainte de inflorire. Ivan Petrovici, mergând pe pământul de primăvară, „de parcă în sfârșit ar fi fost dus pe drumul cel bun”.

În poveste, tot ce se întâmplă este luminat din punctul de vedere al personajului principal, Ivan Petrovici Egorov. Sensul simbolic trădat de incendiul petrecut în întreprinderea industriei lemnului: incendiul completează şi evidenţiază starea deplorabilă a satului. Povestea este marcată de pătrunderea reciprocă a diverselor principii. Sunt descrise paginile tragice ale vieții satului: depozitele au ars. Cei care au salvat satul de incendiu au fost însângerați și răniți.

„Amărăciune, durere, aburi” - în fiecare detaliu al imaginii rămase după noaptea cumplită. Dar dimineața soarele răsare, aducând cu el o lumină strălucitoare, mântuitoare: „Primăvara a găsit și acest pământ - și pământul s-a trezit... Soarele se va încălzi - și iarăși, ca în fiecare primăvară, va scoate la iveală toate. ferma sa în verdeață și înflorire, prezentând-o pentru muncă negociată. Și nu își va aminti că persoana respectivă nu respectă acel acord. Niciun pământ nu este fără rădăcini.”

Câtă amărăciune este în aceste cuvinte, câtă dragoste are autorul față de natură și pământ natal se vede in ele!

Dragoste și resentimente pentru ea, care suferă de nesăbuința umană prădătoare, și pentru oamenii care nu înțeleg că, distrugând natura, se distrug pe ei înșiși, distrugând atât spiritual, cât și fizic. „Primăvara adună supraviețuitorii și strigoii într-un singur fil”, iar oamenilor nu le pasă să păstreze această bogăție. Abordarea autorului asupra probleme de mediu, dar nu sunt principalul lucru din poveste.

Eroul poveștii este un sătean modest, care nu are abilități remarcabile. Nu găsește mijloace magice de a-i influența pe ceilalți. Dar înțelepciunea „gândurilor sale lungi și dureroase”, integritatea și sinceritatea sentimentelor sale creează o idee clară a unei vieți cu adevărat semnificative.

Din propria experiență, Egorov înțelege că patru forțe ajută o persoană: „o casă cu o familie, muncă, oameni cu care să sărbătorești sărbătorile și viața de zi cu zi și terenul pe care se află casa ta”.

Unul dintre rezultatele teribile ale acestei povești este reflecția amară a scriitorului asupra faptului că oamenii de jos și ticăloși se organizează mai ușor, mai rapid și mai sigur decât oamenii adevărați. Datorită acestei organizații, oamenii de jos încep să dicteze condițiile de viață ale oamenilor decente.

Într-o anumită măsură, ultima lucrare a lui Rasputin a fost povestea „Adio Matera”. În ea se adresa autorul temă tragică distrugerea de către oameni a propriului pământ, patrie, sub pretextul unei mari transformări. Rasputin nu protestează în niciun caz împotriva construcției marilor hidrocentrale, dar atunci când transformări ale naturii sunt realizate în detrimentul și în detrimentul bogăției spirituale a oamenilor, inevitabil apare un conflict. Poziția lui Rasputin presupune necesitatea creării unei noi bogății naționale cu păstrarea obligatorie a ceea ce a fost deja acumulat. O națiune trebuie să dobândească, și nu să înlocuiască, valori dovedite cu ceva nou, pentru că nu se știe dacă aceasta nouă va fi mai bună decât cea veche. Marile proiecte de construcții cu prețul unei mari distrugeri nu pot fi considerate durabile.

Mama poate fi comparată cu legendara Atlantida, care s-a scufundat pe fundul mării, doar că această mare este făcută de om. Împreună cu Matera, sfințenia relațiilor patriarhale trece sub apă, traditii nationale. Lumea de pe insulă este armonioasă, oamenii fac parte din ea, nu sunt izolați de natură și de pământ. Insula este ca un loc sfânt printre lumea agresivă din jur. Frunzișul regal a rămas pe el, unde trăiesc bătrâne drepte.

Noaptea, „proprietarul”, spiritul bun al pădurii, se plimbă în jurul insulei. Această creatură fictivă trece prin momente anxioase cu Matera; el știe deja ce se va întâmpla, dar nu poate schimba nimic.

Toți eroii poveștii, în special Daria, trăiesc în așteptarea finalului. Acesta este un timp de anxietate, un timp de rămas-bun, trasarea legămintelor profetice. Autoarea dezvăluie profunzimea sentimentelor personajelor, dragostea lor sinceră pentru locul în care au crescut. Acest lucru este deosebit de pronunțat în rândul persoanelor în vârstă. Tinerii sunt fericiți să se mute la " continent" Aceasta indică, de asemenea, distrugerea fundamentelor morale, înstrăinarea unei persoane nu numai de locul în care s-a născut și a crescut, ci și de natură în ansamblu. Între timp, bătrânii merg să-și ia rămas bun de la pământul lor și nu-și pot reține lacrimile arzătoare. Le este frică să se mute într-un loc nou, unde există un alt pământ, diferite legi, altă viață.

Iar Materaya, cu armonia, bunătatea și dragostea ei, cu neasemănarea ei față de tot ce o înconjoară, este pentru totdeauna ascunsă sub apele râului, pentru a nu se mai întoarce niciodată. Sub valuri se află o insulă de viață „promisă”. Așadar, puritatea spirituală umană piere în mâinile unui „stăpân” inept.