Povestea indiană veche despre marele potop
Nu găsim nicio legendă a marelui potop în Vede, acel monument literar antic al Indiei, alcătuit, se pare, între 1500 și 1000 î.Hr., când arienii locuiau în Punjab și nu pătrunseseră încă spre est, în Gange. vale.. Dar în literatura sanscrită ulterioară, se găsesc în mod repetat diverse versiuni ale poveștii inundațiilor, fiecare dintre acestea, cu o asemănare generală, păstrând propriile detalii speciale. Va fi suficient să cităm aici cea mai veche tradiție cunoscută nouă, cuprinsă în așa-numitul Satapatha Brahmana, o importantă lucrare de proză despre ritualul sacru, scrisă, se crede, cu puțin timp înainte de apariția budismului, adică nu mai târziu de secolul al VI-lea. î.Hr. Arienii ocupau în acest moment partea superioară a văii Gange, precum și valea Indusului, dar probabil că au experimentat o influență redusă din partea culturilor din Asia de Vest și Grecia. Influența puternică a ideilor grecești și a artei grecești, fără îndoială, a început câteva secole mai târziu, odată cu invazia lui Alexandru cel Mare în 326 î.Hr. Conținutul legendei marelui potop este următorul.
„Dimineața îi aduceau lui Manu apă pentru spălat, la fel ca acum îi aduc mereu apă pentru spălat pe mâini. În timp ce se spăla, un pește i-a căzut în mâini. Ea i-a spus acest cuvânt: „Crește-mă și te voi salva!” – „De ce mă vei salva?” - „Potopul va distruge totul creaturi pământeşti; Te voi salva de la potop!" - "Cum te pot ridica?" Peștele a răspuns: „Cât suntem mici, nu putem scăpa de moarte: un pește îl devorează pe altul. Mai întâi mă vei ține într-un borcan;
Când voi depăși borcanul, vei săpa o fântână și acolo mă vei ține. Când voi depăși fântâna, mă vei lăsa să intru în mare, pentru că atunci nu am de ce să mă tem de moarte." În curând, peștele a devenit ghasha (ghasha - pește mare), iar această rasă este cea mai mare dintre pești. După aceea, a spus ea. : „În cutare şi cutare an va veni potopul. Atunci trebuie să-ţi aduci aminte de mine şi să construieşti o corabie, iar când va începe potopul, urcă-te în ea şi te voi salva de potop”. Ridicând peștele în timp ce a cerut, Manu a lăsat-o să intre în mare. Și în același an în care peștele l-a prezis, el și-a adus aminte de sfatul ei și a construit o corabie, iar când a început potopul, s-a urcat în ea. Apoi un pește a înotat spre el și a legat o frânghie de la nava lui de înotătoarea ei și, astfel, a navigat în curând către acel munte îndepărtat care este în nord. Atunci peștele i-a spus: „Te-am salvat; leagă acum corabia de un copac, dar ai grijă ca apa să nu te poarte departe în timp ce rămâi pe munte; când apa scade, poți să cobori puțin câte puțin.” Și a coborât pe munte puțin câte puțin. Potopul a distrus toate creaturile; doar Manu a supraviețuit...
Dorind să aibă urmași, a început să ducă o viață evlavioasă și strictă. A făcut și un sacrificiu paka: stând în apă, a oferit un sacrificiu de unt limpezit, lapte acru, zer și brânză de vaci.Din aceasta, un an mai târziu, s-a născut o femeie.Când a devenit complet densă, s-a ridicat la ea. picioarele și oriunde pășa, urmele ei lăsau ulei pur. Mitra și Varuna, întâlnindu-o, au întrebat-o: „Cine ești?” „Eu sunt fiica lui Manu”, a răspuns ea, „Spune că ești fiica noastră”, au spus ei. „Nu”, a insistat ea, „sunt fiica celui care m-a produs.” Apoi au vrut să aibă parte din ea, dar ea, fără să spună nici „da” nici „nu”, a trecut. Manu, iar el a întrebat-o: „Cine ești?” „Fiica ta”, a răspuns ea, „Cum mai faci, slavă a creației, ești fiica mea?” - el a intrebat. „Da!” a spus ea. „Acele sacrificii de unt pur, lapte acru, zer și caș pe care le-ai adus în apă, tu m-ai produs. Eu sunt har; folosește-mă când faci sacrificii. Și dacă mă folosești, când mă folosești. aduce jertfe, te vei îmbogăți în urmași și în vite. Orice bine pe care te gândești să-l ceri prin Mine ți se va da." Și așa a început să-l folosească pentru slava lui Dumnezeu în mijlocul jertfei, iar mijlocul jertfei este tot ceea ce se întâmplă între jertfa introductivă și cea finală. Împreună cu ea, a continuat să ducă o viață evlavioasă și strictă, dorind să aibă urmași. Prin ea a produs neamul omenesc, neamul lui Manu, și i-a fost dat tot binele pe care l-a cerut prin ea.
Manu, fiul lui Vivasvat, fratele vitreg al lui Yama, s-a stabilit pe pământ într-o locuință retrasă lângă munții din sud. Într-o dimineață, pe când se spăla pe mâini, așa cum se întâmplă până în ziua de azi, a dat de un mic pește în apă adus la spălat. Ea i-a spus: Salvează-mi viața și te voi salva. De ce mă vei salva? întrebă Manu surprins. Peștele a spus:
Un potop va veni și va distruge toate ființele vii. te voi salva de el. Cum pot să te țin în viață? Iar ea a spus: Noi pescuim, deși suntem atât de mici, suntem amenințați cu moartea de pretutindeni. Un pește mănâncă pe altul. Tu mă ții mai întâi într-un borcan, când cresc din el, sapi un iaz și ține-mă acolo, iar când voi crește și mai mult, du-mă la mare și lasă-mă să ies în aer liber, că atunci moartea nu va mai amenința eu de nicăieri. Manu a făcut tocmai asta. Curând, ea a crescut și a devenit un pește uriaș jhasha cu un corn pe cap: și acesta este cel mai mare dintre toți peștii. Și Manu a eliberat-o în mare. Atunci ea a spus: Într-un astfel de an va fi un potop. Faceți o navă și așteptați-mă. Și când vine potopul, urcă-te pe navă și te voi salva.
Și în anul indicat de pește, Manu a construit o corabie. Când a venit potopul, s-a urcat pe corabie și peștele a înotat la el. Ascultând porunca ei, Manu a luat cu el semințele diferitelor plante. Apoi a legat o frânghie de cornul peștelui și i-a tras repede nava prin valurile furioase. Pământul nu se vedea, țările lumii au dispărut din ochi, doar apă era în jurul lor. Manu și peștii erau singurele ființe vii din acest haos apos. Vânturi puternice legănau nava dintr-o parte în alta. Dar peștii au înotat și au înotat înainte prin deșertul apos și, în cele din urmă, au adus nava lui Manu pe cel mai înalt munte din Himalaya. Apoi i-a spus lui Manu: Te-am salvat. Leagă nava de un copac. Dar ai grijă, apa te poate spăla. Coborâți treptat, în urma căderii apei. Manu a urmat sfatul peștelui. De atunci, acest loc din munții nordici a fost numit Coborârea lui Manu.
Și potopul a spălat toate ființele vii. Un Manu a rămas să continue rasa umană pe pământ.
După ce ați citit această poveste, vă veți aminti cu siguranță povestea lui Deucalion și Pyrrha. Cine i-a avertizat despre potop? De ce un pește joacă acest rol în mitul indian? Este o coincidență că ea se dovedește mai târziu a fi cea mai mare dintre pești (și, în plus, are și un nume)? De ce ea. i s-a arătat lui Manu nu în adevărata ei formă?
Compararea celor două povești de inundații duce la întrebarea mai dificilă de ce popoare diferiteîn antichitate exista aceeași idee că omenirea a pierit cândva și a reapărut după o catastrofă?
Descrise în Biblie, sunt reflectate în multe legende, tradiții și mituri ale diferitelor popoare. India nu a făcut excepție. În special, povestește despre neprihănitul Manu, care a fost singurul care a supraviețuit în timpul unui teribil dezastru de apă.
Potrivit legendei, Manu era fiul lui Vivasvat, dar spre deosebire de tatăl său, care a dobândit o natură divină, el era un om muritor. El a fost cel care a devenit progenitorul omenirii după potop. Iată cum s-a întâmplat.
Într-o zi, Manu, în timp ce se spăla pe față, a văzut că în ulcior era un pește mic. Nu era clar cum a ajuns acolo, dar Manu a fost și mai surprins când peștele a vorbit. Ea i-a cerut să-și salveze viața și, în schimb, i-a promis că îi va salva viața. Manu a fost și mai surprins și l-a întrebat pe pește: cum îl poate salva? La aceasta i s-a dat răspunsul că în curând un mare potop va cădea pe pământ și toate viețuitoarele vor pieri.Totodată, peștele l-a asigurat pe Manu că ea îi va arăta ce trebuie făcut pentru a fi mântuit.
Manu a ascultat peștele și a făcut totul așa cum a cerut ea. La început a ținut-o într-un borcan, iar când a crescut, a transplantat-o într-un iaz, unde a crescut la o dimensiune foarte mare, devenind un pește jhasha cu un corn mare. Când peștele a crescut, Manu a eliberat-o în mare, așa cum a cerut.
Este important de menționat că mitul indian al potopului nu vorbește despre Dumnezeu care avertizează direct pe cei drepți de pericol, dar peștele în acest caz nu a fost unul obișnuit. În primul rând, a făcut-o nava mare, a cărui descriere a fost primită de la pește de către Manu și, urcându-l, a început să aștepte. Ploaia nu a întârziat să vină - în curând tot cerul a fulgerat cu fulgere și au început să cadă ploi abundente. Manu s-a întors spre ea să ceară ajutor. Apărând la apel, peștele a aruncat o frânghie peste cornul său considerabil și a devenit ca un remorcher.
Toate viețuitoarele, cu excepția lui Manu, peștii și alți locuitori ai mării, au murit, iar nava cu echipajul a fost livrată de un pește pe cel mai înalt munte din Himalaya, de unde înțeleptul Manu a coborât după potop pentru a continua rasa umană. .
oraș inexpugnabil
Zeul primăverii - Profeția împlinită a lui Baldr
Principalii zei ai Olimpului
copiii lui Loki. Partea 1
Viața de zi cu zi a grecilor antici
În cinstea nașterii unui copil, ușile unei case grecești au fost împodobite. După decorul care era pe uși, se putea ghici cu ușurință cine s-a născut. ...
Laboratoarele secrete ale lui Hitler
Ascuns cândva sub un loc de joacă, astăzi sub o parcare și încă înconjurat clădire de apartamente Buncărul lui Fuhrer a încetat să mai fie misterios...
Am pus în ordine o nișă în bucătărie
Nișele de sub fereastră din bucătărie, destinate ca alternativă la frigider, sunt folosite și astăzi. Este mai mult ca un încorporat...
Stonehenge este un mister incredibil
În sud-vestul Londrei există un loc misterios - construcția Stonehenge. Nu se știe când și de către cine a fost construit și cu ce...
Stație submarină nucleară
Biroul Central de Proiectare MT „Rubin” a finalizat studiul aspectului tehnic al unei stații subacvatice autonome de pompare a gazelor nucleare pentru conductele principale subacvatice de gaze amenajate din...
Cum să reduceți consumul de combustibil într-o mașină
Problema consumului mare de combustibil este actuală astăzi. În special, este caracteristic consumul excesiv pentru mașinile vechi. Acest lucru se datorează uzurii pieselor și...
Frumusețea Braziliei
Probabil, toată lumea ar dori să viziteze o țară misterioasă cu natură exotică. Și apoi s-a prezentat o astfel de oportunitate, iar turiștii au mers la...
Să continuăm să extindem orizonturile cunoștințelor despre Potop. Primul articol a menționat legende cunoscute de o gamă largă de oameni - Biblia, Epopeea lui Ghilgameș, precum și rădăcinile sumeriene și mai vechi ale acestor legende.
Acum puteți merge în India și vă puteți muta mai spre est, așa cum ați promis.
Inundație globală. versiuni indiene.
1. Dimineața i-au adus lui Manu apă pentru spălat, așa cum aduc acum pentru spălat pe mâini. În timp ce se spăla, un pește i-a căzut în mâini.
2. Ea i-a spus așa: „Fă-mă mare și te voi mântui”. — De ce ai de gând să mă salvezi? întrebă Manu. - „Toate vieţuitoarele vor fi duse de potop, de care te voi salva”. - "Cum pot sa te cresc?" întrebă Manu.
3. Și peștele a spus: „Pe când noi (peștii) suntem mici, suntem în mare primejdie, pentru că peștele devorează peștele. Mai întâi mă ții într-un borcan, când sunt prea mare pentru el, apoi sapi o groapă și mă ții în ea, iar când voi crește din ea, du-mă la mare, că atunci voi fi în siguranță.
4. Curând a devenit un pește mare jhasha, iar acești pești cresc cel mai bine. Apoi i-a spus lui Manu: „Într-un astfel de an va fi un potop. Prin urmare, urmezi sfatul meu și construiești o corabie, iar când începe acest potop, urcă-te pe navă și te voi salva.”
5. Ridicand pestele in timp ce a cerut, Manu a dus-o la mare. Iar în anul indicat de pește, Manu, ținând seama de sfatul ei, a construit o corabie și s-a îmbarcat în ea când a început potopul. Apoi peștele a înotat spre el, a atașat frânghia navei de corn și, în acest fel, s-a îndreptat repede spre muntele din nord.
6. Acolo i-a spus lui Manu: „Iată eu (și) te-am salvat. Acum leagă nava de un copac, astfel încât apa să nu te ducă departe în timp ce ești pe munte. Și de îndată ce apa începe să scadă, atunci puteți coborî treptat.
În acest fel a coborât treptat, iar de atunci această latură a muntelui nordic a fost numită „Coborârea lui Manu”. Potopul a luat apoi toate ființele vii, doar Manu a rămas în viață acolo.
Așa este descris potopul în Shatapatha Brahman – „Brahman of a Hundred Paths”, un comentariu în proză asupra cărților sacre hinduse – Vedele, scris în urmă cu aproximativ trei mii de ani. Comparând acest text cu povestea biblică a potopului, precum și cu sursa primară babiloniană-sumeriană a acestuia din urmă, nu este greu de observat asemănările dintre aceste povești. Și Noe, și Utnapishtim și Ziusudra află despre dezastrul iminent de sus. Peștele care i-a vorbit lui Manu (apropo, complotul „peștelui care vorbește” a intrat în folclorul european și a fost reflectat în faimosul basm al lui Pușkin despre peștele auriu) nu este un pește obișnuit, a fost întruchiparea creatorului lumea lui Brahma și, conform unei alte versiuni - una din încarnările păzitorului lumii Vishnu, care a salvat în mod repetat rasa umană de la moarte. Deci, aici avem de-a face cu providența divină.
Manu, la fel ca Noe, Utnapishtim, Ziusudra, construiește o corabie și așteaptă potopul pe „muntele de nord” (Ararat - pentru vechii evrei, Muntele Nizir - pentru locuitorii Mesopotamiei). Iar Manu, și Noe, și Utnapishtim și Ziusudra sunt progenitorii oamenilor. Nu poate fi vorba de vreo influență a Bibliei asupra „Brahmanului celor o sută de căi”, pentru că acesta din urmă este mai vechi decât scripturile creștinilor.
„Brahmana celor o sută de căi” prezintă foarte pe scurt istoria potopului, deoarece scopul principal al acestei lucrări este de a explica originea rasei umane („Dirând să aibă urmași, Manu s-a cufundat în rugăciune și asceză”, este se spune în continuare în „Shatapatha Brahmana”, el a făcut sacrificii zeilor, care, împreună cu rugăciunile, s-au întruchipat într-o femeie frumoasă pe nume Ida; ea a devenit soția lui Manu și de la ei a apărut o nouă rasă umană).
Marele poem indian Mahabharata spune mai multe despre potop. La început, evenimentele sunt descrise în același mod ca și în Shatapatha Brahman: peștele se întoarce la rishi (profetul, cântărețul sacru) Manu cu cererea de a-l crește, Manu îndeplinește cererea peștelui care vorbește, plasându-l mai întâi în un vas, apoi într-un iaz mare, apoi în râul Gange și de acolo se eliberează în mare.
„Căzut în mare, peștele i-a spus lui Manu: „Mare domn! M-ai păzit în toate felurile posibile: acum auzi de la mine ce trebuie să faci când va veni timpul. În curând, tot ce există pe pământ, mobil și imobil, se va transforma în nimic. A sosit timpul pentru purificarea lumilor. Prin urmare, vă voi învăța ceea ce vă va servi bine, spune Mahabharata. - A venit timpul, groaznic pentru univers, mobil și imobil. Construiește-ți o navă, puternică, cu o frânghie legată de ea. Stați în ea împreună cu familia Rishi și ascundeți în ea, selectate cu grijă și în siguranță, toate semințele pe care brahmanii le-au descris pe vremuri. Stând pe navă, caută-mă cu ochii tăi. Mă vei recunoaște ușor după corn: voi veni la tine. Deci faci totul. Acum te salut si plec. Nu poți traversa aceste ape adânci fără ajutorul meu. Nu te îndoi de elefantul meu.” - Manu a răspuns: "Voi face totul așa cum ai spus."
Începe potopul. Manu, în nava sa, la bordul căreia sunt șapte profeți-rishi și semințe, plutind „pe o prăpastie abundentă de valuri”, atașează o frânghie de cornul unui pește. Și așa ea „trăgea cu mare viteză corabia prin marea sărată, care părea că dansează cu valurile ei și tunetul cu apele ei”. Nu era nimic decât aer, apă și cer.
„Manu, șapte Rishi și peștii au înotat într-o mare atât de agitată. Și așa timp de mulți, mulți ani, peștele a tras neobosit nava prin ape și, în cele din urmă, a târât-o pe creasta cea mai înaltă a Himawat. Apoi, zâmbind amabil, ea le-a spus celor șapte Rishi: „Legați fără întârziere nava de această creastă”. Au îndeplinit-o. Și această creastă cea mai înaltă a Himavata este cunoscută până acum sub numele de Naubandhana - Mahabharata povestește mai departe. - Un pește prietenos i-a anunțat apoi: „Eu sunt Prajapati (Stăpânul tuturor creaturilor) Brahma, deasupra căruia nu este nimeni și nimic în lume. Sub formă de pește te-am izbăvit de acest mare pericol. Manu va crea din nou fiecare creatură vie - zei, asura, oameni, cu toate lumile și toate lucrurile, mobile și imobile. Prin mila mea și prin asceza lui strictă, el va ajunge la o înțelegere completă a muncii sale creatoare și nu va fi pierdut.”
Acestea fiind spuse, Brahma sub înfățișarea unui pește a dispărut, iar Manu, „dorind să aducă la viață orice creatură”, a făcut fapte de asceză și asceză și „a început să creeze toate ființele vii”, inclusiv zeii și dușmanii lor - asuras.
În Matsya Purana (Peștele Purana; Purana este o lucrare narativă dedicată unei zeități indiene) nu Brahma este cel care îl salvează pe Manu de potop, ci Vishnu sub forma unui pește. Cu toate acestea, Manu însuși este numit aici nu ca un profet-rishi, ci ca un rege, fiul Soarelui, care a decis să se dedice ascetismului, căruia s-a răsfățat „pentru un milion de ani” într-o anumită regiune din Malaya”, adică pe coasta Malabar din Hindustan. În plus, complotul se desfășoară exact în același mod ca în „Brahmanul a o sută de moduri” și „Mahabharata”, doar nava pentru Manu „a fost construită de întreaga oaste de zei pentru a salva o mulțime de creaturi vii”.
Unul dintre cele mai lungi Purana - „Bhagavata Purana”, dedicat glorificării zeului Vishnu („Bhagavata” - „binecuvântat”, unul dintre numeroasele epitete ale zeului Vishnu), conține o poveste detaliată și detaliată despre potop, care pune capăt ciclului mondial. Dar eroul său nu se numește Manu, ci „un anume mare Rishi regal” pe nume Satyavrata, „regele lui Dravidian” și un ascet strict.
„Odată, în timp ce aducea o libație de apă sufletelor strămoșilor în râul Kritamala (în țara Dravidianului sau Malabar), un pește i-a căzut în mâini împreună cu apa”, spune Bhagavata Purana. Apoi se repetă complotul despre cererea peștelui, migrațiile sale succesive pe măsură ce crește. Peștele îi spune lui Satyavrata că ea este întruparea lui Vishnu, iar când regele ascet întreabă de ce marele zeu a luat această formă, peștele răspunde: „În a șaptea zi de la această zi, toate cele trei lumi se vor cufunda în abisul non-ului. existenţă. Când universul va dispărea în acest abis, o navă mare trimisă de mine va veni la tine. Luând cu tine plante și diverse semințe, înconjurat de familia Rishi și de toate ființele, te vei urca în acea navă și, fără teamă, te vei repezi de-a lungul abisului întunecat. Când vântul furtunos zguduie corabia, prinde-o cu un șarpe mare de cornul meu, căci voi fi aproape.
Apoi are loc un potop, Satyavrata și echipajul navei sale sunt salvați cu ajutorul unui pește cu coarne, Vishnu însuși ia Vedele sacre furate de dușmanii zeilor (un detaliu care lipsește în alte versiuni indiene ale potopului). Apoi, „Regele Satyavrata, deținând toate cunoștințele, sacre și lumești, a devenit, prin harul lui Vishnu, fiul lui Vivasvat, Manu al noii yugă”. Aceeași versiune a potopului este menționată, doar mai pe scurt, și într-un alt Purana dedicat zeității focului, omniprezentul Agni.
Legenda potopului a fost împrumutată de scriitorii biblici din Babilon, babilonienii au împrumutat-o de la sumerieni, iar sumerienii, la rândul lor, de la ubaids, un popor care a supraviețuit unui potop catastrofal, așa cum au arătat săpăturile lui Leonard Woolley. Aici coborâm în adâncul timpului, la evenimente despărțite de noi de cinci sau chiar șase milenii. Dar aceeași coborâre „în fântâna timpului” a fost făcută de oamenii de știință care studiau istoria și cultura Indiei antice. S-a dovedit că cu mult înainte de cultura clasică indiană cu Vedele sale sacre, Upanishadele, Brahmanii, Puranas, Mahabharata, existau și mai multe civilizatie antica, contemporan al civilizaţiilor Egiptul anticși Mesopotamia, „al treilea leagăn” al culturii umane cu scrisul, arhitectura monumentală, urbanismul etc.
Monumente ale celei mai vechi culturi indiene – se numește „proto-indian”, adică „primul indian” – au fost descoperite încă din anii 20 ai secolului nostru în Valea râului Indus. Aceste săpături continuă până în zilele noastre.
Monumente ale civilizației proto-indiene au fost găsite pe un teritoriu vast cu o suprafață de peste un milion și jumătate de kilometri pătrați. Peste o sută și jumătate de orașe și așezări create în mileniul III-II î.Hr. e., arheologii au descoperit la poalele maiestuoasei Himalaya și în valea Gange, pe peninsula Kathiyawar și pe malurile râului Narbada din sudul Indiei, pe malul Mării Arabiei și în centrul Munților Deccan. , și, fără îndoială, vor fi făcute mai multe descoperiri.
Cu toate acestea, în ciuda tuturor eforturilor, oamenii de știință nu au reușit până astăzi să găsească urme ale culturii strămoșilor, care ar fi baza, solul pentru civilizația proto-indiană. Munca cercetătorilor sovietici și străini (autorul acestor rânduri a luat parte și la ele) a făcut posibil - cu ajutorul computerelor electronice - să se determine că monumentele scrierii proto-indiene, inscripțiile hieroglifice misterioase care acoperă sigilii, amulete, pandantive , bețișoare de fildeș, au fost realizate în limba aparținând familiei de limbi dravidiene.
Vorbitorii limbilor dravidiene locuiesc în principal în partea de sud a peninsulei Hindustan. Monumente ale civilizației proto-indiene au fost găsite la nord, vest și est de gama de limbi dravidiene. Cu toate acestea, în regiunea descoperirilor orașelor proto-indienilor, în nordul Indiei, aceștia vorbesc limba Bragui, care face parte din familia de limbi dravidiene. Aspecte comune cu limbile dravidiene, lingviştii găsesc în limba ubaidilor, predecesorii sumerienilor în valea Tigrului şi Eufratului, şi în limba elamiţilor, care au creat o civilizaţie originală în urmă cu aproximativ cinci mii de ani pe teritoriul care este acum. provincia iraniană Khuzistan. Este posibil ca în urmă cu câteva mii de ani, popoarele care vorbeau limbi înrudite cu dravidianul să fi ocupat vastul teritoriu al Iranului actual, Irakului, Pakistanului și Indiei. Dar acest lucru nu rezolvă problema originii dravidienilor înșiși, casa lor ancestrală. Dravidienii înșiși cred că leagănul culturii lor se afla pe continentul de sud, care se scufundase pe fundul Oceanului Indian.
Tamilii, unul dintre popoarele dravidiene din Hindustan, au o tradiție literară străveche. Potrivit legendei, această tradiție se întoarce la prima sangha (din sanscrită „sangha”, care înseamnă „adunare, comunitate”). Fondatorul său a fost marele zeu Shiva și era situat „în orașul Madurai, înghițit de mare”, într-un regat „distrus și înghițit de mare.” la sud”. Și, potrivit dravidologului din Leningrad N.V. Gurov, legenda patriei strămoșești scufundate nu numai că nu a fost inventată de comentatorii secolelor XIII-XIV, dar există în literatura tamilă de aproximativ două mii de ani. Există, totuși, motive reale pentru a atribui momentul originii acestei legende și mai mult perioada antica. Dacă depășim creativitatea verbală a tamililor și ne întoarcem la mitologia și folclorul altor popoare din India de Sud, atunci putem fi convinși că legenda tamilă despre cântași și regatul scufundat este legată genetic cu un grup de legende și legende, care în general pot fi numite „legende despre căminul strămoșesc” .
Se obține astfel un lanț curios: legenda potopului, consemnată de autorii Bibliei, - Legenda babiloniana despre potop - sursa originală sumeriană a acestei legende - rădăcinile Ubaid ale sursei originale - relația, deși ipotetică, a limbii Ubaid cu dravidienii - legendele dravidiene despre căminul strămoșesc scufundat - izvoarele vechi indiene, din Shatapatha Brahmana la Purana, vorbind despre potopul global.
Inundație globală. Povești din Hindustan până în Australia.
Celebrul călător al Evului Mediu, venețianul Marco Polo, care a vizitat insula Sri Lanka, citează informații conform cărora această frumoasă insulă „a devenit mai mică decât în vremuri”, deoarece „cea mai mare parte a insulei” a fost inundată. Se pare că Marco Polo a primit această veste de la locuitorii locali, care credeau că o inundație a înghițit un teritoriu vast din patria lor.
O veche enciclopedie chineză spune: „Nu există pâraie sau iazuri pe drumul de la coasta Mării de Est până la Chelu, deși țara este tăiată de munți și văi. Cu toate acestea, scoici de stridii și scuturi de crabi se găsesc în nisip foarte departe de mare. Mongolii care locuiesc în această țară au o legendă că în antichitate o inundație a inundat țara, iar după inundație toate locurile care se aflau sub apă s-au dovedit a fi acoperite cu nisip.
O legendă chineză povestește despre un dragon pe nume Kun-Kun, care s-a lovit cu capul de bolta cerului, astfel încât toți stâlpii care susțineau cerul au căzut. Firmamentul s-a prăbușit pe firmamentul pământului și l-a inundat cu apă. Într-o altă versiune a legendei, Kun-Kun nu este un dragon, ci un comandant care a pierdut bătălia. Conform eticii militare chineze, comandantul care pierde bătălia trebuie să se sinucidă (altfel va fi decapitat ca trădător). Disperat, Kun-Kun a început să-și bată capul de stâlpii de bambus pe care se sprijină bolta cerească... și unul dintre stâlpi s-a slăbit, a apărut o gaură pe cer, prin care a țâșnit apă, aducând cu sine o potop.
Vechii chinezi aveau o altă legendă, după cum urmează: „Pentru a se proteja împotriva inundațiilor, Gun a turnat baraje de pământ, acest lucru nu a ajutat; Yao l-a executat pe Muntele Yushan (Muntele cu pene de păsări); Shun a ordonat să pacifice inundația fiului lui Gun, Yu; Yu; nu a turnat baraje, ci a săpat canale; apa s-a retras, Shun a cedat tronul lui Yu, de la el a venit dinastia Xia.
Și încă o legendă chineză: servitoarea Yun Wai a mâncat o piersică căzută de pe munte, a rămas însărcinată dintr-un dragon; a fost dată afară, și-a crescut fiul; soția Dragonului Negru i-a dat haina lui iubitului ei, Dragonul Alb; Negru a blocat gura râului Ershui, a provocat o inundație; Fiul lui Yun Wai a cerut să forțeze un cap de dragon de cupru, pumni de fier, cuțite, să arunce prăjituri în apă dacă devine galbenă și pâini de fier dacă devine neagră; pune un cap de aramă, se transformă într-un dragon galben, se luptă cu unul negru; oamenii îi aruncă prăjituri în gură, Pâini de fier negru; Negrul înghite Galben, îl taie dinăuntru; refuză să iasă prin fese, nas, axilă, picior, iese prin ochi; Negrul devine cu un ochi, aleargă, tăind prin baraj, apa coboară; Galbenul este pentru totdeauna un dragon.
Din Sichuan: fecioara divină Yao-chi ucide 12 dragoni cerești; căzând la pământ, s-au transformat în piatră, au inundat Yangtze; Yu sub forma unui urs și ajutorul său un bou nu puteau face o trecere pentru ape; Yao-ji trimite o gazdă cerească, ea deschide calea Yangtze cu fulgere.
Oamenii Miao (Metho, Thailanda): spiritul cerului Joser a trimis două spirite pentru a avertiza oamenii despre potop; cei care lucrau dimineaţa la câmp au văzut că iarăşi crescuse buruienile; o persoană a vrut să omoare aceste spirite, alta a întrebat; au poruncit să facă tobe; un singur om a făcut-o, la potop și-a sădit fiul și fiica în el; cu un stâlp lung Joser a înțepat pământul ca să coboare apa, așa că sunt văi și munți; a ordonat fratelui și surorii sale să se căsătorească; sora a născut ca un bulgăre de măduvă; Joser a poruncit să-l taie bucăți, să-l împrăștie în diferite direcții; din aceste piese au venit chinezii, tai, miao și alte popoare (sau diverse clanuri miao); var.: 1) omul însuși cu sora lui, și nu copiii lui, au fost mântuiți în tobă; 2) în direcția lui Joser, patru duhuri care țineau pământul au făcut scurgeri pentru ape.
În rândul locuitorilor din Asi, legenda este următoarea: primul cuplu căsătorit dă naștere la cinci fii și cinci fiice; frații se căsătoresc cu surori; cele patru cupluri mai în vârstă lucrează pământul, găsind câmpul neatins în fiecare dimineață; vezi cum spiritele de argint și aur coboară din cer, restaurează gazonul; grăbește-te să-i bată; fratele și sora mai mici recunosc spiritele și le spun să le lase să plece; ei raportează că va avea loc o inundație; cuplurile mai în vârstă fac un cufăr din aur, argint, bronz, fier; cel mic este de lemn; ploaia inundă pământul, un cufăr de lemn plutește, alții se scufundă; Spiritele de aur și argint străpung apele cu săgeți; coborând, arca zăbovește pe un pin, castan, bambus; în direcția zeilor, fratele și sora coboară o sită și o sită, la două pietre de moară din munte; de ambele ori cad unul peste altul; fratele și sora se căsătoresc; soția dă naștere unui dovleac, fratele-soț îl taie, oameni de diferite neamuri ies de acolo, se împrăștie pe pământ.
Lolo, care locuiește în China și Vietnam, spune următoarea legendă. Tse-gu-dzih a trimis un mesager oamenilor, cerând sângele și carnea unui muritor; au refuzat; apoi a închis porțile, apele s-au ridicat spre cer; au fost salvate vidre, rațe, lamprede, primul strămoș Du-mu a fost salvat într-un buștean scobit; din cei patru fii ai săi provin chinezii și lolo - oameni civilizați care știu să scrie; Du-mu a făcut restul strămoșilor din bucăți de lemn.
O legendă birmană spune cum, în vremurile mitice, un crab, jignit de un zmeu care i-a făcut o gaură în craniu, a făcut ca mările și râurile să se umfle până la cer și a avut loc o inundație globală.
Familia imperială, conform credințelor japonezilor care mărturisesc religia șintoistă, aparține generației de oameni care au trăit înainte de potop. Strămoșii divini ai împăraților descind de la zeița soarelui Amaterasu, care și-a trimis strănepotul să guverneze insula Kyushu, care a apărut din adâncurile mării. Stră-strănepotul său, Jimmu, a devenit primul om muritor pe tronul japonez, primul împărat. A făcut o călătorie de pe insula Kyushu până la insula Honshu, care a apărut și din apele mării, și a cucerit-o.
Povești vietnameze. Trei frați au prins broaște, îi aud spunând că în curând animalele se vor aduna să-l judece pe om. Frații dau drumul broaștelor, bătrânul merge la întâlnirea cu broasca bătrână, se ascunde într-o scobitură. Animalele se acuză reciproc de faptul că fiecare dintre ele este vinovat în fața omului și doar broaștele sunt exterminate de om în mod nevinovat. Broasca promite că va avea loc un potop - animalele se împrăștie. Broasca le spune fraților să facă o plută. Apa potopului inundă focul. Frații vor să prăjească crabul, navighează spre casa Soarelui. Fratele mai mare s-a îndrăgostit de fiica Soarelui, a copt crabul până la întuneric - acum este vizibil în soare cu un crab negru în mâini. Pluta a aterizat pe stâncile goale. Fratele mai mare a aruncat din cer un trunchi de copac cu două termite și doi râme. Termitele și viermii transformă lemnul în pământ, frații plantează orez.
Legendele indoneziene spun că spiritele rele au provocat potopul cu mașinațiunile lor. O val neobișnuit de mare a inundat pământul. Doar o femeie a reușit să scape, al cărei păr era încâlcit în ramurile unui copac. Ea a fost singura persoană care nu a fost spălată în ocean de valuri. Femeia a început să arunce cu pietre în oamenii înecați, care se legănau pe valurile din apropierea țărmului, iar morții au prins viață.
Există o legendă despre potop chiar și în rândul unui astfel de popor precum Chukchi. Au un animal marin necunoscut care sapă în spatele vânătorului. Oamenii îl salvează pe vânător, iar el ordonă să rupă pielea fiarei și să o pună în mare. De aici începe potopul, iar pe locul satului se formează o strâmtoare între cele două insule.
Există o poveste printre triburile buandice din sud-estul Australiei de Sud că în vremuri străvechi pământul se întindea mult spre sud de ceea ce este acum orașul Port McDonnell. Cât de departe vedea cu ochii - și era acoperit cu pajiști și păduri magnifice. Un om imens și groaznic deținea această zonă. Într-o zi, a văzut o femeie urcându-se pe unul dintre arborii săi preferați de salcâm pentru a colecta seva dulce de copac. om înfricoșător s-a supărat și a ordonat mării să o înece. Marea a respectat ordinul, s-a repezit pe pământ și, împreună cu femeia, a inundat-o. Așa s-a format McDonnell Bay.
O altă legendă australiană explică „mecanismul potopului”. Într-o zi, se spune, o broască uriașă a înghițit toată apa. Toate râurile și mările au secat, peștii au sărit pe nisipul fierbinte, ca pe cărbuni. Animalele au decis să facă broasca să râdă pentru ca apa să se întoarcă în pământ, dar toate încercările lor au fost în zadar: hoțul de apă doar și-a umflat obrajii și a umflat ochii. Și doar anghila a reușit să facă ceea ce nimeni altcineva nu a putut: broasca a devenit amuzantă din pașniciile lui. Lacrimile curgeau din ochii broaștei, apă din gură. Și a început potopul. A salvat lumea de potopul de pescari de pelicani.
Cunoscutul colecționar de folclor australian, K. Longlo-Parker, în colecția de mituri și basme din Australia, spune o poveste despre modul în care soția „strămoșului ceresc” Byame a provocat inundații cu ajutorul unei mingi de sânge, care a fost spart cu pietre încinse. Din minge a scăpat un șuvoi de sânge, a fost curățat de pietre fierbinți și s-a transformat într-o viitură a râului. Broaștele au efectuat această operațiune, strigând puternic în același timp. De aceea sunt considerați mesagerii potopului.
Inundație globală. Legendele Oceaniei.
Legenda melaneziana - sotul a aflat ca sotia lui are un amant; i-a trimis un șarpe mare, care a luat forma acelui om; femeia s-a culcat cu zmeul; oamenii l-au târât în casă, i-au dat foc, dar el mâna stângă(adică un șarpe în formă antropomorfă?) a rămas afară; copiii au văzut cum șarpele bloca râul cu piciorul, dar oamenii nu au crezut; copiii au urcat pe munte; oamenii i-au sacrificat un porc Șarpelui, dar el nu a fost mulțumit, împușcat în pământ, s-a vărsat apă, toți s-au înecat, au scăpat doar doi tineri pe un cocos; au mâncat nuci de cocos, coaja a căzut în apă, a fost dusă la munte, unde fetele au fost salvate; tinerii au sărit în apă, au înotat după scoici; fete căsătorite, au avut mulți descendenți.
Locuitorii din Noua Guinee, cea mai mare insulă din Oceania, au o legendă despre o inundație, care spune că apa a revărsat țărmurile mării și s-a repezit pe Pământ cu atâta forță încât atât oamenii, cât și animalele au murit. Într-un mit consemnat în Insulele Gilbert din Micronezia, se spune că catastrofa a fost precedată de întuneric neașteptat. Apoi a venit potopul (există o zeitate specială a inundațiilor în panteonul local). Pe insulele Palau, situate în extremul vest al Oceaniei, nu departe de Filipine, este consemnată o legendă despre cum au apărut extratereștri printre insulari cărora nu li s-a oferit ospitalitatea tradițională care distinge locuitorii din Mările Sudului. „Singura excepție a fost o femeie, căreia extratereștrii recunoscători i-au spus în secret că sunt zei și au decis să-i pedepsească pe restul oamenilor pentru crimele lor, trimițând un potop asupra lor în următoarea lună plină. Este ușor de ghicit ce s-a întâmplat în continuare. După inundație, doar această femeie a supraviețuit. Adevărat, legenda nu menționează cum au reapărut locuitorii pe insulă, dar acest lucru nu este greu de ghicit.
Pe una dintre insulele arhipelagului Fiji, situată la joncțiunea Melanesiei și Polineziei, există un ritual uimitor de mers pe foc, asemănător cu cel efectuat de nestinarii bulgari, fachirii indieni și „umblătorii de foc” din Africa. Istoria legendară a insulei susține că acest rit este o moștenire a vremurilor „de dinainte de potop”.
Doi fijieni au ucis o pasăre sacră care aparținea celei mai înalte zeități - stăpânul șerpilor Ndengei. Ca pedeapsă pentru acest sacrilegiu, Ndengei a trimis un potop asupra rasei umane. Apoi vinovații au construit un turn imens, unde au adunat bărbați și femei din toate clanurile care locuiau în Fiji. Cu toate acestea, apa a continuat să avanseze și oamenii au fost amenințați cu moartea. După ce au construit o plută, au pornit să caute un loc de refugiu. Toate insulele arhipelagului Fiji au fost inundate, doar cel mai înalt vârf al insulei Mbenga a ieșit din apă. Aici oamenii au fost salvați de potop, păstrând toate obiceiurile și tradițiile străvechi.
Povestea Timorului spune că marea a acoperit tot pământul, cu excepția lui Tata-Maí-Lau. Doi bărbați Bato-Bere și Súir-Bere au săpat o cale de ieșire în apă, apele s-au retras.
Pe insulele Polineziei - de la Hawaii în nord până la Noua Zeelandă în sud, de la Tahiti în vest până la Insula Paștelui în est - exploratori ai trecutului și secolele curente a înregistrat o varietate de versiuni ale poveștii potopului și a „continentului” scufundat. „Transmis din nenumărate generații”, legenda hawaienilor spune că odată a existat un ținut imens numit Ka-Houpo-o-Kane – „Plexul solar al lui Kane”, marele zeu polinezian, cunoscut pe alte insule sub numele de Tane. Toate insulele Polineziei până la arhipelagul Fiji au inclus acest continent.
Kai-a-Hina-Ali – „Potopul care i-a răsturnat pe lideri”, un teribil dezastru natural – a distrus „plexul solar al lui Kane”. Din vastul pământ au rămas doar vârfurile munților săi - actualele insule Polineziei și arhipelagul Fiji. Un vrăjitor înțelept pe nume Nuu a reușit să salveze doar câțiva oameni de acest potop.
„Și așa, în timpul lunii pline, a izbucnit o furtună puternică cu o ploaie. Marea a început să se ridice din ce în ce mai sus, a inundat insulele, a sfâșiat munții și a dărâmat toate locuințele umane. Oamenii nu știau de unde să scape și toți au murit, cu excepția unei femei drepte care a scăpat pe o plută”, spune una dintre legendele polineziene.
Locuitorii insulei Tahiti, perla Polineziei Centrale, își urmăresc strămoșii unui cuplu căsătorit care a scăpat de potopul care le-a înghițit cândva pământul. Pe vârful muntelui, „s-au salvat doar o femeie cu un pui, un câine și o pisică și un bărbat cu un porc. Și când, după zece zile, apa s-a retras, lăsând pești și alge pe pietre, un uragan a zburat brusc înăuntru, smulgând copaci și pietre au căzut din cer. Oamenii trebuiau să se ascundă într-o peșteră”. Când dezastrele s-au încheiat, urmașii acestui cuplu căsătorit au stabilit insula Tahiti.
Pe atolul Hao, la începutul secolului nostru, folcloristul francez Charles Cailliau a înregistrat o legendă a inundațiilor, asociată și cu strămoșii actualilor locuitori ai insulei. „La început au fost trei zei: Watea Nuku, Tane și Tangaroa. Vatea a creat pământul și cerul și tot ce este în ele. Vatea a creat pământul plat, Tane l-a ridicat, iar Tangaroa l-a ținut. Numele acestui pământ era Hawaii, - spune „Povestea strămoșilor locuitorilor atolului Khao”, scrisă de Kayo. - Când a fost creat pământul, Tangaroa a creat un bărbat pe nume Tiki și soția sa pe nume Hina. Hina s-a născut din partea lui Tiki. Au locuit împreună și au avut copii”.
Mai departe, legenda spune că „oamenii au început să facă rău pe acest pământ – iar Vatea era supărată pe faptele lor. Vatea a ordonat unui bărbat pe nume Rata să construiască o barcă care să-i servească drept adăpost. Această barcă se numea Papapapa-i-Khenua - și trebuia să-i adăpostească pe Ratu și pe soția lui, care se numea Te Pupura-i-Te-Tai, precum și pe cei trei copii ai lor cu soțiile lor. Din spațiul superior, din cer, s-a revărsat ploaia, iar pământul nostru a fost inundat de apă. Mânia lui Vatea a spart ușile raiului, vântul s-a dezlănțuit, ploaia s-a revărsat în torenți - și pământul a fost distrus și inundat de mare. Rata, sotia si trei copii cu sotiile lor s-au refugiat in barca si dupa sase sute de epoci, cand apa s-a potolit, au iesit din ea. Au fost salvați, așa cum au fost salvate animalele și păsările, animale care se târăsc pe pământ și zboară în spațiu deasupra lui. Timpul a trecut - și pământul s-a umplut de oameni..."
Potopul este menționat și în mitologia Noii Zeelande, situată în colțul sudic al marelui triunghi polinezian format din Hawaii – Insulele Paștelui – Noua Zeelandă. Preoții maori, locuitorii indigeni din Noua Zeelandă, au dezvoltat un sistem natural-filosofic și în același timp poetic complex, care cuprindea cosmogonie, cosmologie, genealogii ale zeităților și conducătorilor etc. (colecția de texte mitologice maori ocupă un volum voluminos). ). Unul dintre mituri povestește despre crearea lumii, când soții Rangi și Papa, Cerul și Pământul, care formau cândva un întreg cosmic, au fost despărțiți de copii. Dar, deși fiul cel mare, zeul luminii, al vieții și al vegetației, Tane și-a împodobit părinții și i-a îmbrăcat în haine frumoase, Rangi și Papa tânjeau unul după celălalt. Semnul acestui lucru au fost inundațiile și ceața necontenite. Și atunci zeii au întors fața Pământului, Papa, astfel încât ea să nu-și mai poată vedea pe iubitul ei soț Rangi.
Pe lângă aceste inundații asociate cu epoca creării lumii, folclorul maori menționează un alt potop asociat cu isprăvile nobilului Tafaka, un membru exemplar al comunității. Un excelent cunoscător al mitologiei și folclorului maori, J. Gray, în „Mitologia polineziană” prezintă o poveste despre un potop provocat de strămoșii morți și nerăzbunați ai lui Tafaki, care au eliberat șiroaie de apă din rai. Potopul a acoperit întregul pământ și neamul omenesc a pierit. Potrivit unei alte versiuni, Tafaki și-a chemat părinții să se răzbune, dar aceștia nu i-au acordat atenție. Atunci Tafaki a intrat în rai și, contrar avertismentelor mamei sale, a început să calce în picioare unul dintre sanctuare, rămânând nepedepsit. Durerea mamei a fost atât de puternică și a plâns atât de disperat încât lacrimile ei s-au transformat într-un potop care a căzut pe pământ și a ucis oameni. Conform celei de-a treia versiuni, cetatea în care se ascundea Tafaki a fost asediată de inamici. Atunci eroul a cerut ajutor de la strămoșii săi sacri, care au trimis un potop cu fulgere și tunete. Potopul a inundat pământul și a distrus toți dușmanii eroului, iar cetatea lui Tafaka a fost cruțată. În cele din urmă, o altă versiune explică potopul prin faptul că Tafaki a călcat cu picioarele pe coaja cerească atât de tare încât a izbucnit, iar șuvoaie de apă s-au repezit, inundând pământul.
Pe Insula Paștelui, avanpostul extrem de est al Polineziei și al întregii Oceanii, sunt înregistrate legende care diferă semnificativ de „povestea inundațiilor” tradițională, dar cu toate acestea sunt asociate cu unele fenomene catastrofale și invazia apelor. În primul rând, acesta este mitul creării Insulei Paștelui. Traducerea sa, făcută de autorul acestor rânduri dintr-un caiet descoperit de Thor Heyerdahl (cartea „Aku-aku”), spune astfel:
„Tânărul Tea Waka a spus:
- Pământul nostru a fost o țară mare, o țară foarte mare.
Kuukuu l-a întrebat:
- De ce a devenit țara mică?
„Uwoke și-a coborât toiagul asupra ei”, a spus Tea Waka. Și-a coborât toiagul în zona Ohiro. Valurile s-au ridicat și țara a devenit mică. Ea a început să fie numită Te-Pito-o-te-Khenua - Buricul Pământului. Toiagul lui Uwoke s-a spart pe Muntele Puku-pooh-pooh.
Tea Waka și Kuukuu vorbeau în zona Ko-te-Tomonga-o-Tea Waka - „Tea Waka’s Landing Place”. Apoi ariki (liderul) Hotu Matua a aterizat pe mal și s-a stabilit pe insulă.
Kuukuu i-a spus:
Pământul acesta era odinioară mare.
Prietenul lui Tea Waka a spus:
- Pământul s-a scufundat.
Apoi Tea Waka a spus:
- Locul se numește Ko-te-Tomonga-o-Tea Waka.
Ariki Hotu Matua a întrebat:
De ce s-a scufundat pământul?
- Uwoke a făcut-o, a coborât pământul, - a răspuns Tea Waka. - Țara a devenit cunoscută sub numele de Te Pito-o-te-Henua, Buricul Pământului. Când toiagul lui Uwoke era mare, pământul a căzut în abis. Puku-pooh-pooh - acolo s-a rupt toiagul lui Uwoke.
Ariki Hotu Matua a spus Tea Wax:
- Prietene, nu personalul lui Uwoke a făcut-o. A fost făcută de zeul fulgerului Makemake.
Ariki Hotu Matua a început să locuiască pe insulă.
Exploratorul francez Francis Mazier, care a lucrat pe Insula Paștelui în 1963, a notat o legendă asemănătoare din cuvintele bătrânului A Ure Auviri Porotu, conform căreia „Insula Paștelui era mult mai mare, dar din cauza nelegiuirilor comise de locuitorii săi, Wake. l-a scuturat și l-a rupt cu o pârghie... »
Numele lui Woke, sau Uwoke, care a distrus " teren mare”, se regăsește nu numai în folclorul Insulei Paștelui, ci și în miturile cosmogonice ale Insulelor Marquesas.
Tea Waka a fost numele unuia dintre primii coloniști ai „Ombilicului Pământului” care a trăit pe Insula Paștelui chiar înainte de apariția primului conducător, Hotu Matua, iar Kuukuu era numele unuia dintre cercetașii trimiși de Hotu Matua. din patria lor în căutarea unui nou pământ.
Potrivit unei versiuni a legendelor despre așezarea Insulei Paștelui, Hotu Matua a fost forțat să-și părăsească țara natală pentru că a început să se scufunde în mare... Într-un cuvânt, folclorul misterioasei Insule a Paștelui nu vorbește despre un „ inundație globală”, ci a distrugerii terenurilor din ocean.
Pentru orice eventualitate, o să clarific. Nu toate poveștile de inundații sunt afișate aici. Ei sunt mult mai mult printre popoarele care locuiesc pe aceste meleaguri vaste. Există legende chiar și în Tibet.
Acum puteți merge la popoarele care locuiesc ambele continente americane și mai la est. Mai multe despre asta data viitoare.