Олександр Іванович Герцен – російський революціонер, письменник, філософ.
Позашлюбний син багатого російського поміщика І. Яковлєва та молоденької німецької міщанки Луїзи Гааг із Штутгарта. Отримав вигадане прізвище Герцен – син серця (від нім. Herz).
Виховувався у будинку Яковлєва, здобув гарну освіту, знайомився з творами французьких просвітителів, читав заборонені вірші Пушкіна, Рилєєва. Глибокий вплив на Герцена справила дружба з талановитим однолітком, майбутнім поетом М. П. Огарьовим, яка тривала все життя. За його спогадами, сильне враження на хлопчиків (Герцену було 13, Огарьову 12 років) справило звістку про повстання декабристів. Під його враженням у них зароджуються перші, ще невиразні мрії про революційної діяльності; під час прогулянки на Воробйових горах, хлопці поклялися боротися за свободу.
В 1829 Герцен вступив на фізико-математичний факультет Московського університету, де незабаром утворив групу з прогресивно мислячих студентів. На той час ставляться його спроби викладу власного бачення громадського устрою. Вже перших статтях Герцен показав себе як філософом, а й блискучим літератором.
Вже у 1829-1830 роках Герцен написав філософську статтю про Валленштейна Ф. Шіллера. У цей юнацький період Герцена його ідеалом був Карл Моор - герой трагедії Ф. Шиллера «Розбійники» (1782).
У 1833 році Герцен зі срібною медаллю закінчив університет. У 1834 році був заарештований - за те, що в компанії друзів нібито співав пісні, що ганьблять царське прізвище. У 1835 році він був висланий спочатку до Пермі, потім до Вятки, де і визначений на службу в канцелярію губернатора. За влаштування виставки місцевих творів і пояснення, дані при її огляді спадкоємцю (майбутньому Олександру II), Герцен, за клопотанням Жуковського, був переведений на службу радником правління у Володимир, де одружився, таємно везучи з Москви свою наречену, і де провів найщасливіші і світлі дні свого життя.
У 1840 Герцену було дозволено повернутися до Москви. Звернувшись до художньої прози, Герцен написав роман "Хто винен?" (1847), повісті «Доктор Крупов» (1847) і «Сорока-злодійка» (1848), у яких своєю головною метою вважав викриття російського рабства.
У 1847 році Герцен із сім'єю залишив Росію, поїхавши до Європи. Спостерігаючи життя західних країн, перемежував особисті враження з історико-філософськими дослідженнями (Листи з Франції та Італії, 1847-1852; З того берега, 1847-1850, та ін)
У 1850-1852 роках пройшла низка особистих драм Герцена: загибель у аварії корабля матері і молодшого сина, смерть дружини від пологів. 1852 року Герцен оселився в Лондоні.
На той час його сприймали як першу постать російської еміграції. Спільно з Огарьовим він став видавати революційні видання – альманах «Полярна зірка» (1855–1868) і газету «Дзвін» (1857–1867), вплив яких на революційний рух у Росії було величезним. Але головним його створенням емігрантських років є «Колишнє і думи».
«Колишнє і думи» за жанром – синтез мемуарів, публіцистики, літературних портретів, автобіографічного роману, історичної хроніки, новел. Сам автор називав цю книгу сповіддю, «з приводу якої зібралися там-сям зупинені думки з дум». Перші п'ять частин описують життя Герцена з дитинства і до подій 1850-1852, коли автора спіткали важкі душевні випробування, пов'язані з катастрофою сім'ї. Шоста частина, як продовження перших п'яти, присвячена життю в Англії. Сьома та восьма частини, ще більш вільні за хронологією та тематикою, відображають життя та думки автора у 1860-ті роки.
Всі інші твори та статті Герцена, як, наприклад, «Старий світ і Росія», «Le peuple Russe et le socialisme», «Кінці та початки», та ін представляють простий розвиток ідей і настроїв, що цілком визначилися в період 1847-1852 років у творах, зазначених вище.
У 1865 році Герцен залишив Англію і вирушив у тривалу подорож Європою. Саме тоді він віддалився від революціонерів, особливо російських радикалів. Сперечаючись із Бакуніним, закликав до руйнації держави, Герцен писав: «Не можна людей звільняти у зовнішньому житті більше, ніж вони звільнені всередині». Ці слова сприймаються як духовний заповіт Герцена.
Як більшість російських західників-радикалів, Герцен пройшов у своєму духовному розвитку через період глибокого захоплення гегельянством. Вплив Гегеля чітко простежується у циклі статей «Дилетантизм у науці» (1842–1843). Їхній пафос – у утвердженні та інтерпретації гегелівської діалектики як інструменту пізнання та революційного перетворення світу («алгебри революції»). Герцен суворо засуджував абстрактний ідеалізм у філософії та науці за відірваність від реального життя, за «апріоризм» та «спіритизм».
Подальший розвиток ці ідеї отримали в головному філософському творі Герцена - "Листах про вивчення природи" (1845-1846). Продовжуючи критику філософського ідеалізму, Герцен визначав природу як «родовід мислення», а в ідеї чистого буття бачив лише ілюзію. Природа для матеріалістично налаштованого мислителя – вічно живе, «бродить», первинне по відношенню до діалектики пізнання. У Листах Герцен, цілком у дусі гегельянства, доводив послідовний історіоцентризм: «ні людства, ні природи не можна зрозуміти повз історичне буття», а розумінні сенсу історії дотримувався принципів історичного детермінізму. Однак у роздумах пізнього Герцена колишній прогресизм поступається місцем набагато більш песимістичним і критичним оцінкам.
21 січня 1870 року Олександр Іванович Герцен помер. Був похований на цвинтарі Пер-Лашез. Пізніше його порох був перевезений до Ніцци і похований поруч із могилою його дружини.
Бібліографія
1846 – Хто винен?
1846 - Мимоїздом
1847 - Доктор Крупов
1848 - Сорока-злодійка
1851 - Пошкоджений
1864 - Трагедія за склянкою грогу
1868 - Колишнє і думи
1869 - Нудьги заради
Екранізація
1920 - Сорока-злодійка
1958 - Сорока-злодійка
Цікаві факти
Єлизавета Герцен, 17-річна дочка А. І. Герцена та Н. А. Тучкової-Огарьової, покінчила життя самогубством через нерозділене кохання до 44-річного француза у Флоренції в грудні 1875 року. Самогубство мало резонанс, про нього писав Достоєвський в нарисі «Два самогубства».
Олександр Іванович Герцен – російський революціонер, письменник, філософ.
Позашлюбний син багатого російського поміщика І. Яковлєва та молоденької німецької міщанки Луїзи Гааг із Штутгарта. Отримав вигадане прізвище Герцен – син серця (від нім. Herz).
Виховувався у будинку Яковлєва, здобув гарну освіту, знайомився з творами французьких просвітителів, читав заборонені вірші Пушкіна, Рилєєва. Глибокий вплив на Герцена справила дружба з талановитим однолітком, майбутнім поетом М. П. Огарьовим, яка тривала все життя. За його спогадами, сильне враження на хлопчиків (Герцену було 13, Огарьову 12 років) справило звістку про повстання декабристів. Під його враженням у них зароджуються перші, ще невиразні мрії про революційну діяльність; під час прогулянки на Воробйових горах, хлопці заприсяглися боротися за свободу.
В 1829 Герцен вступив на фізико-математичний факультет Московського університету, де незабаром утворив групу з прогресивно мислячих студентів. На той час ставляться його спроби викладу власного бачення громадського устрою. Вже перших статтях Герцен показав себе як філософом, а й блискучим літератором.
Вже у 1829-1830 роках Герцен написав філософську статтю про Валленштейна Ф. Шіллера. У цей юнацький період Герцена його ідеалом був Карл Моор - герой трагедії Ф. Шиллера «Розбійники» (1782).
У 1833 році Герцен зі срібною медаллю закінчив університет. У 1834 році був заарештований - за те, що в компанії друзів нібито співав пісні, що ганьблять царське прізвище. У 1835 році він був висланий спочатку до Пермі, потім до Вятки, де і визначений на службу в канцелярію губернатора. За влаштування виставки місцевих творів і пояснення, дані при її огляді спадкоємцю (майбутньому Олександру II), Герцен, за клопотанням Жуковського, був переведений на службу радником правління у Володимир, де одружився, таємно везучи з Москви свою наречену, і де провів найщасливіші і світлі дні свого життя.
У 1840 Герцену було дозволено повернутися до Москви. Звернувшись до художньої прози, Герцен написав роман "Хто винен?" (1847), повісті «Доктор Крупов» (1847) і «Сорока-злодійка» (1848), у яких своєю головною метою вважав викриття російського рабства.
У 1847 році Герцен із сім'єю залишив Росію, поїхавши до Європи. Спостерігаючи життя західних країн, перемежував особисті враження з історико-філософськими дослідженнями (Листи з Франції та Італії, 1847–1852; З того берега, 1847–1850 та ін.)
У 1850-1852 роках пройшла низка особистих драм Герцена: загибель у аварії корабля матері і молодшого сина, смерть дружини від пологів. 1852 року Герцен оселився в Лондоні.
На той час його сприймали як першу постать російської еміграції. Спільно з Огарьовим він став видавати революційні видання – альманах «Полярна зірка» (1855–1868) і газету «Дзвін» (1857–1867), вплив яких на революційний рух у Росії було величезним. Але головним його створенням емігрантських років є «Колишнє і думи».
«Колишнє і думи» за жанром – синтез мемуарів, публіцистики, літературних портретів, автобіографічного роману, історичної хроніки, новел. Сам автор називав цю книгу сповіддю, «з приводу якої зібралися там-сям зупинені думки з дум». Перші п'ять частин описують життя Герцена з дитинства і до подій 1850-1852, коли автора спіткали важкі душевні випробування, пов'язані з катастрофою сім'ї. Шоста частина, як продовження перших п'яти, присвячена життю в Англії. Сьома та восьма частини, ще більш вільні за хронологією та тематикою, відображають життя та думки автора у 1860-ті роки.
Всі інші твори та статті Герцена, як, наприклад, «Старий світ і Росія», «Le peuple Russe et le socialisme», «Кінці та початки», та ін представляють простий розвиток ідей і настроїв, що цілком визначилися в період 1847-1852 років у творах, зазначених вище.
У 1865 році Герцен залишив Англію і вирушив у тривалу подорож Європою. Саме тоді він віддалився від революціонерів, особливо російських радикалів. Сперечаючись із Бакуніним, закликав до руйнації держави, Герцен писав: «Не можна людей звільняти у зовнішньому житті більше, ніж вони звільнені всередині». Ці слова сприймаються як духовний заповіт Герцена.
Як більшість російських західників-радикалів, Герцен пройшов у своєму духовному розвитку через період глибокого захоплення гегельянством. Вплив Гегеля чітко простежується у циклі статей «Дилетантизм у науці» (1842–1843). Їхній пафос – у утвердженні та інтерпретації гегелівської діалектики як інструменту пізнання та революційного перетворення світу («алгебри революції»). Герцен суворо засуджував абстрактний ідеалізм у філософії та науці за відірваність від реального життя, за «апріоризм» та «спіритизм».
Подальший розвиток ці ідеї отримали в головному філософському творі Герцена - "Листах про вивчення природи" (1845-1846). Продовжуючи критику філософського ідеалізму, Герцен визначав природу як «родовід мислення», а в ідеї чистого буття бачив лише ілюзію. Природа для матеріалістично налаштованого мислителя – вічно живе, «бродить», первинне по відношенню до діалектики пізнання. У Листах Герцен, цілком у дусі гегельянства, доводив послідовний історіоцентризм: «ні людства, ні природи не можна зрозуміти повз історичне буття», а розумінні сенсу історії дотримувався принципів історичного детермінізму. Однак у роздумах пізнього Герцена колишній прогресизм поступається місцем набагато більш песимістичним і критичним оцінкам.
21 січня 1870 року Олександр Іванович Герцен помер. Був похований на цвинтарі Пер-Лашез. Пізніше його порох був перевезений до Ніцци і похований поруч із могилою його дружини.
Бібліографія
1846 – Хто винен?
1846 - Мимоїздом
1847 - Доктор Крупов
1848 - Сорока-злодійка
1851 - Пошкоджений
1864 - Трагедія за склянкою грогу
1868 - Колишнє і думи
1869 - Нудьги заради
Екранізація
1920 - Сорока-злодійка
1958 - Сорока-злодійка
Цікаві факти
Єлизавета Герцен, 17-річна дочка А. І. Герцена та Н. А. Тучкової-Огарьової, покінчила життя самогубством через нерозділене кохання до 44-річного француза у Флоренції в грудні 1875 року. Самогубство мало резонанс, про нього писав Достоєвський в нарисі «Два самогубства».
6 квітня виповнюється 200 років від дня народження російського прозаїка, публіциста та філософа Олександра Івановича Герцена.
Російський прозаїк, публіцист і філософ Олександр Іванович Герцен народився 6 квітня (25 березня за старим стилем) 1812 року в Москві в сім'ї багатого російського поміщика Івана Яковлєва та німкені Луїзи Гааг. Шлюб батьків не був офіційно зареєстрований, тому дитина була незаконнонародженою і вважалася вихованцем свого батька, який дав йому прізвище Герцен, що походить від німецького слова Herz і означає "дитина серця".
Дитинство майбутнього письменника пройшло в будинку дядька, Олександра Яковлєва, на Тверському бульварі (нині будинок 25, в якому знаходиться Літературний інститут імені А.М. Горького). З дитинства Герцен був обділений увагою, але становище незаконнонародженого викликало у ньому відчуття сирітства.
З раннього вікуОлександр Герцен зачитувався творами філософа Вольтера, драматурга Бомарше, поета Ґете та романіста Коцебу, тому він рано засвоїв вільнодумний скептицизм, який зберіг до кінця життя.
У 1829 році Герцен вступив на фізико-математичне відділення Московського університету, де невдовзі разом з Миколою Огарьовим (наступив роком пізніше) утворив гурток однодумців, серед яких найбільш відомими були майбутній письменник, історик та етнограф Вадим Пассек, перекладач Микола Кетчер. Молоді люди обговорювали суспільно-політичні проблеми сучасності - Французьку революцію 1830 року, Польське повстання (1830-1831), захоплювалися ідеями сенсимонізму (вчення французького філософа Сен-Симона - побудова ідеального суспільства за допомогою знищення приватної власності, спадкування, чоловіків, ).
У 1833 році Герцен зі срібною медаллю закінчив університет і вступив на роботу до Московської експедиції Кремлівської будівлі. Служба залишала йому досить вільного часу для творчих занять. Герцен збирався видавати журнал, який мав об'єднати літературу, соціальні питання та природознавство ідеєю сенсимонізму, але в липні 1834 року він був заарештований - за те, що співав пісні, що ганьблять царське прізвище, на вечірці, де було розбито погруддя імператора Миколи Павловича. У ході допитів Слідча комісія, не довівши прямої вини Герцена, визнала, що його переконання становлять небезпеку для держави. У квітні 1835 року Герцен був висланий спочатку до Пермі, потім Вятку із зобов'язанням перебувати на державній службіпід наглядом місцевого начальства.
З 1836 Герцен друкувався під псевдонімом Іскандер.
Наприкінці 1837 року він був переведений до Володимира і отримав можливість відвідувати Москву та Петербург, де був прийнятий у коло критика Віссаріона Бєлінського, історика Тимофія Грановського та белетриста Івана Панаєва.
У 1840 році жандармерією було перехоплено листа Герцена до батька, де він писав про душегубство петербурзького будочника - вуличного постового, який убив перехожого. За поширення безпідставних чуток він був висланий до Новгорода без права в'їзду до столиці. Міністр внутрішніх справ Строганов призначив Герцена радником губернського правління, було службовим підвищенням.
У липні 1842 року, вийшовши у відставку в чині надвірного радника, після клопотання друзів Герцен повернувся до Москви. У 1843-1846 роках він жив у провулку Сівцев Вражек (нині філія Літературного музею - Музей Герцена), де їм були написані повісті "Сорока-злодійка", "Доктор Крупов", роман "Хто винен?", статті "Дилетантизм у науці" , "Листи про вивчення природи", політичні фейлетони "Москва та Петербург" та інші твори. Тут Герцена, який очолював ліве крило західників, відвідували професор історії Тимофій Грановський, критик Павло Анненков, артисти Михайло Щепкін, Пров Садовський, мемуарист Василь Боткін, журналіст Євген Корш, критик Віссаріон Бєлінський, поет Микола Некрасов, письменник Іван Тургенєв, письменник Іван Тургенєв, та західників. Бував Герцен у московських літературних салонах Авдотьї Єлагіної, Кароліни Павлової, Дмитра Свербєєва, Петра Чаадаєва.
У травні 1846 року помер батько Герцена, і письменник став спадкоємцем значного статку, який давав кошти поїхати за кордон. У 1847 році Герцен залишив Росію і почав свою багаторічну подорож Європою. Спостерігаючи життя країн, він перемежував особисті враження з історико-філософськими дослідженнями, їх найбільш відомі " Листи з Франції та Італії " (1847-1852), " З того берега " (1847-1850). Після поразки європейських революцій (1848-1849) Герцен розчарувався у революційних можливостях Заходу та розробив теорію "російського соціалізму", ставши одним із основоположників народництва.
1852 року Олександр Герцен оселився в Лондоні. На той час його сприймали як першу постать російської еміграції. 1853 року він. Спільно з Огарьовим видавав революційні видання - альманах "Полярна зірка" (1855-1868) та газету "Дзвон" (1857-1867). Девізом газети був початок епіграфу до "Дзвона" німецького поета Шіллера "Vivos vосо!" (Кличу живих!). Програма "Дзвони" на першому етапі містила демократичні вимоги: звільнення селян від кріпацтва, скасування цензури, тілесних покарань. У основі лежала розроблена Олександром Герценом теорія російського селянського соціалізму. Крім статей Герцена і Огарьова, "Колокол" поміщав різноманітні матеріали про становище народу, громадську боротьбу в Росії, відомості про зловживання та секретні плани влади. Як додатки до "Дзвону" виходили газети "Під суд" (1859-1862) і "Спільне віче" (1862-1864). Надруковані на тонкому папері листи "Дзвони" нелегально перевозилися до Росії через кордон. Співробітниками "Дзвони" спочатку були письменник Іван Тургенєв і декабрист Микола Тургенєв, історик і публіцист Костянтин Кавелін, публіцист і поет Іван Аксаков, філософ Юрій Самарін, Олександр Кошелєв, письменник Василь Боткін та інші. Після реформи 1861 року у газеті з'явилися статті, різко засуджують реформу, тексти прокламацій. Зв'язок із редакцією "Дзвони" сприяв освіті революційної організації"Земля і воля" у Росії. Для зміцнення зв'язків з "молодою еміграцією", що зосередилася у Швейцарії, видання "Дзвони" в 1865 було перенесено до Женеви, а в 1867 практично припинило своє існування.
У 1850-ті роки Герцен почав писати головну працю свого життя "Колишнє і думи" (1852-1868) - синтез мемуарів, публіцистики, літературних портретів, автобіографічного роману, історичної хроніки, новел. Сам автор називав цю книгу сповіддю, "з приводу якої зібралися там-сям зупинені думки з дум".
У 1865 році Герцен залишив Англію і вирушив у тривалу подорож Європою. Саме тоді він віддалився від революціонерів, особливо російських радикалів.
Восени 1869 він оселився в Парижі з новими планами літературно-видавничої діяльності. У Парижі Олександр Герцен і помер 21 (9 за старим стилем) січня 1870 року. Він був похований на цвинтарі Пер-Лашез, згодом його порох був перевезений до Ніцци.
Герцен був одружений зі своєю кузиною Наталією Захар'їною, незаконнонародженою дочкою його дядька - Олександра Яковлєва, з якою повінчався в травні 1838 року, забравши таємно з Москви. У подружжя народжувалося багато дітей, але в живих залишилося троє - старший син Олександр, який став професором фізіології, доньки Наталія та Ольга.
Онук Олександра Герцена Петро Герцен був відомим вченим-хірургом, засновником Московської школи онкологів, директором московського Інституту лікування пухлин, який нині носить його ім'я (Московський науково-дослідний онкологічний інститут імені П.А. Герцена).
Після смерті Наталії Захар'їної в 1852 Олександр Герцен з 1857 був одружений цивільним шлюбом з Наталією Тучковою-Огарьовою, офіційною дружиною Миколи Огарьова. Стосунки доводилося тримати в таємниці від сім'ї. Діти Тучкової та Герцена - Ліза, яка покінчила життя самогубством у 17 років, близнюки Олена та Олексій, які померли у малолітньому віці, вважалися дітьми Огарьова.
Тучкова-Огарьова вела коректуру "Дзвони", а після смерті Герцена займалася виданням його творів за кордоном. З кінця 1870-х років писала "Спогади" (вийшли окремим виданням у 1903 році).
Матеріал підготовлений на основі інформації РІА «Новости» та відкритих джерел.
Олександр Іванович Герцен(25 березня (6 квітня), Москва - 9 (21) січня, Париж) - російський публіцист, письменник, філософ, педагог, що належить до найбільш видатних критиків офіційної ідеології і політики Російської імперії в XIX столітті, прихильник революційних буржуазно-демократичних перетворень .
Енциклопедичний YouTube
✪ Лекція І. Олександр Герцен. Дитинство і юність. В'язниця та посилання
✪ Лекція ІІІ. Герцен у країнах. «Колишнє і думи»
✪ Герцен Олександр Іванович "Хто винен? (АУДІОКНИГИ ОНЛАЙН) Слухати
✪ Герцен та Ротшильди
✪ Лекція ІІ. Західники та слов'янофіли. Мала проза Герцена
Субтитри
Біографія
Дитинство
Герцен народився в сім'ї багатого поміщика Івана Олексійовича Яковлєва (1767-1846), що походив від Андрія-Кобили (як і Романови). Мати - 16-річна німкеня Генрієтта-Вільгельміна-Луїза Гааг (нім. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), дочка дрібного чиновника, діловода в казенній палаті ст. Шлюб батьків не був оформлений, і Герцен носив прізвище, придумане батьком: Герцен - «син серця» (від нім. Herz).
В юності Герцен отримав звичайне дворянське виховання вдома, засноване на читанні творів іноземної літератури, переважно кінця XVIII століття. Французькі романи, комедії Бомарше, Коцебу, твори Гете, Шіллера з ранніх роківналаштували хлопчика у захопленому, сентиментально-романтичному тоні. Систематичних занять не було, але гувернери – французи та німці – повідомили хлопцеві тверде знання іноземних мов. Завдяки знайомству з творчістю Шиллера, Герцен перейнявся волелюбними прагненнями, розвитку яких багато сприяв вчитель російської словесності І. E. Протопопов, який приносив Герцену зошити віршів Пушкіна: «Оди на свободу», «Кинжал», «Думи» Рилєєва та ін. Бушо, учасник Великої Французької революції, який виїхав з Франції, коли «розпусні і шахраї» взяли гору. До цього приєднався вплив Тані Кучіної, молоденької тітки-«корчевської кузини» Герцена (у заміжжі Тетяна Пассек), яка підтримувала дитяче самолюбство молодого фантазера, пророкуючи йому незвичайне майбутнє.
Вже в дитинстві Герцен познайомився і потоваришував із Миколою Огарьовим. За його спогадами, сильне враження на хлопчиків (Герцену було 13, Огарьову 12 років) справило звістку про повстання декабристів 14 грудня 1825 року. Під його враженням у них зароджуються перші, ще невиразні мрії про революційну діяльність; під час прогулянки на Воробйових горах хлопчики поклялися боротися за свободу.
Університет (1829-1833)
Герцен мріяв про дружбу, мріяв про боротьбу і страждання за свободу. У такому настрої Герцен вступив до Московського університету на фізико-математичне відділення, і тут цей настрій ще більше посилилося. В університеті Герцен брав участь у так званій «маловській історії» (протест студентів проти нелюбого викладача), але відбувся порівняно легко – недовгим ув'язненням, разом із багатьма товаришами, у карцері. З викладачів тільки Каченовський своїм скептицизмом та Павлов, що примудрявся на лекціях сільського господарствазнайомити слухачів із німецькою філософією, будили молоду думку. Молодь була налаштована, проте досить бурхливо; вона вітала Липневу-революцію (як це видно з віршів Лермонтова) та інші народні рухи (багато сприяла пожвавленню і збудженню студентів холера, що з'явилася в Москві, у боротьбі з якою діяльну і самовіддану участь взяла вся університетська молодь). До цього часу належить зустріч Герцена з Вадимом Пасеком, що перетворилася потім на дружбу, встановлення дружнього зв'язку з Кетчером та ін. Купка молодих друзів росла, шуміла, вирувала; допускала часом і невеликі гульби, цілком безневинного, втім, характеру; старанно займалася читанням, захоплюючись переважно питаннями суспільними, займаючись вивченням російської історії, засвоєнням ідей Сен-Симона (утопічний соціалізм якого Герцен вважав тоді найбільш видатним досягненням сучасної йому західної філософії) та інших соціалістів.
Посилання
Незважаючи на взаємну жорстокість і суперечки, обидві сторони у своїх поглядах мали багато спільного і насамперед, за визнанням самого Герцена, загальним було «почуття безмежної любові, що охоплює все існування, до російського народу, до російського складу розуму». Противники, «як дволикий Янус, дивилися на різні боки, тоді як серце билося одне». "Зі сльозами на очах", обіймаючись один з одним, розійшлися недавні друзі, а тепер принципові противники, в різні боки.
У московському будинку, де Герцен проживав з 1847 року, з 1976 року працює Будинок-музей А. І. Герцена.
В еміграції
У Європу Герцен приїхав, налаштований радше радикально-республіканськи, ніж соціалістично, хоча розпочата ним публікація в «Вітчизняних записках» серії статей під назвою «Листи з Avenue Marigny» (згодом у переробленому вигляді опубліковані в «Листах з Франції та Італії»). друзів – лібералів-західників – своїм антибуржуазним пафосом. Лютнева революція 1848 року здалася Герцену здійсненням всіх надій. Наступне червневе повстання робітників, його криваве придушення і реакція приголомшили Герцена, який рішуче звернувся до соціалізму. Він зблизився з Прудоном та іншими видатними діячами революції та європейського радикалізму; разом із Прудоном він видавав газету «Голос народу» («La Voix du Peuple»), яку фінансував. До паризького періоду належить початок захоплення дружини німецьким поетом Гервегом. У 1849 році, після розгрому радикальної опозиції президентом Луї Наполеоном, Герцен був змушений покинути Францію і переїхав до Швейцарії, а звідти до Ніцци, що належала тоді Сардинському королівству.
У цей період Герцен обертався серед кіл радикальної європейської еміграції, що зібралася в Швейцарії після поразки революції в Європі, і, зокрема, познайомився з Джузеппе Гарібальді. Популярність йому доставила книга есе «З того берега», в якій він робив розрахунок зі своїми минулими ліберальними переконаннями. Під впливом краху старих ідеалів і реакції, що настала по всій Європі, у Герцена сформувалася специфічна система поглядів про приреченість, «вмирання» старої Європи і про перспективи Росії та слов'янського світу, які покликані здійснити соціалістичний ідеал.
Після низки сімейних трагедій, що обрушилися на Герцена в Ніцці (зрада дружини з Гервегом, загибель матері і сина в аварії корабля, смерть дружини і новонародженої дитини) Герцен переїхав до Лондона, де заснував Вільну, російську, типографію для друкування заборонених «Дзвон».
Пік впливу «Дзвони» припадає на роки, що передують визволенню селян; тоді газета регулярно читалася в Зимовому палаці. Після селянської реформи її вплив починає падати; підтримка польського повстання 1863 року різко підірвала тиражі. У той час для ліберальної громадськості Герцен був уже надто революційним, для радикальної - надто помірним. 15 березня 1865 року під наполегливою вимогою уряду Росії до уряду Великобританії редакція «Дзвони» на чолі з Герценом залишила Лондон назавжди і переїхала до Швейцарії, громадянином якої Герцен на той час став. У квітні цього ж 1865-го року туди було переведено і «Вільна російська друкарня». Незабаром почали переїжджати до Швейцарії і люди з оточення Герцена, наприклад, у 1865 році туди переїхав Микола Огарьов.
9 (21) січня 1870 року Олександр Іванович Герцен помер від запалення легень у Парижі, куди незадовго перед тим прибув у своїх сімейних справах. Похований він був у Ніцці (порох був перенесений з паризького цвинтаря Пер-Лашез).
Літературна та публіцистична діяльність
Літературна діяльністьГерцена почалася ще 1830-х роках. В «Атенеї» за 1831 (II т.) його ім'я зустрічається під одним перекладом з французької. Перша стаття, підписана псевдонімом Іскандер, була надрукована в «Телескопі» за 1836 рік («Гофман»). До того ж часу відноситься "Мова, сказана при відкритті в'ятської публічної бібліотеки" і "Щоденник" (1842). У Володимирі написані: «Записки однієї молодої людини» та «Ще із записок молодої людини» («Вітчизняні записки», 1840-1841; у цьому оповіданні в особі Трензинського зображений Чаадаєв). З 1842 по 1847 поміщає в «Вітчизняних записках» і «Сучасникові» статті: «Дилетантизм у науці», «Дилетанти-романтики», «Цех вчених», «Буддизм у науці», «Листи про вивчення природи». Тут Герцен повставав проти вчених педантів і формалістів, проти їхньої схоластичної науки, відчуженої від життя, проти їхнього квієтизму. У статті "Про вивчення природи" ми знаходимо філософський аналізрізних методів знання. Тоді ж Герценом написано: «З приводу однієї драми», «З різних приводів», «Нові варіації на старі теми», «Кілька зауважень про історичний розвиток честі», «З записок доктора Крупова», «Хто винен? », «Сорока-злодійка», «Москва та Петербург», «Новгород і Володимир», «Станція Єдрово», «Перервані розмови». З усіх цих творів особливо виділяються повість «Сорока-злодійка», в якій зображено жахливе становище «кріпосної інтелігенції», і роман «Хто винен?», присвячений питанню про свободу почуття, сімейні стосунки, становище жінки у шлюбі. Основна думка роману полягає в тому, що люди, які ґрунтують свій добробут виключно на ґрунті сімейного щастя та почуття, чужі інтересів суспільних та загальнолюдських, не можуть забезпечити собі міцного щастя, і воно в їхньому житті завжди залежатиме від випадку.
З творів, написаних Герценом за кордоном, особливо важливі: листи з «Avenue Marigny» (перші надруковані в «Сучаснику», всі чотирнадцять під загальною назвою: «Листи з Франції та Італії», видання 1855 року), що представляють чудову характеристику та аналіз подій та настроїв, що хвилювали Європу у 1847-1852 роках. Тут ми зустрічаємо цілком негативне ставлення до західноєвропейської буржуазії, її моралі та суспільних принципів та гарячу віру автора у майбутнє значення четвертого стану. Особливо сильне враження і в Росії, і в Європі справив твір Герцена «З того берега» (спочатку німецькою мовою «Vom anderen Ufer», Гамбург, ; російською, Лондон, 1855; французькою, Женева, 1870), в якому Герцен висловлює повне розчарування Заходом та західною цивілізацією - результат того розумового перевороту, яким і визначився світогляд Герцена у 1848-1851 роках. Слід зазначити лист до Мішле: «Російський народ і соціалізм» - пристрасний і гарячий захист російського народу проти тих нападок і упереджень, які висловлював у своїй статті Мишле. «Колишнє і думи» - ряд спогадів, що мають частиною характер автобіографічний, але дають і цілу низку високохудожніх картин, сліпучо-блискучих характеристик, та спостережень Герцена з пережитого і баченого ним у Росії та за кордоном.
Всі інші твори та статті Герцена, як наприклад: «Старий світ і Росія», «Російський народ і соціалізм», «Кінці та початки» та ін. - представляють простий розвиток ідей та настроїв, що цілком визначилися в період 1847-1852 років у творах , Вказаних вище.
Філософські погляди Герцена у роки еміграції
Потяг до свободи думки, «вільнодумство», кращому значенніцього слова, особливо сильно розвинені в Герцені. Він не належав до жодної, ні явної, ні таємної партії. Однобічність людей справи відштовхувала його від багатьох революційних і радикальних діячів Європи. Його розум швидко збагнув недосконалості та недоліки тих форм західного життя, до яких спочатку тягло Герцена з його непрекрасного далека російської дійсності 1840-х років. З вражаючою послідовністю Герцен відмовився від захоплень Заходом, коли він опинився в його очах нижче від складеного раніше ідеалу.
Філософсько-історична концепція Герцена наголошує на активній ролі людини в історії. Разом з тим вона має на увазі, що розум не може здійснити свої ідеали, не зважаючи на існуючими фактамиісторії, що її становлять «необхідну базу» операцій розуму.
Цитати
«Не будемо вигадувати бога, якщо його немає, - від цього його все ж таки не буде».
«У будь-якому віці і за різних обставин я повертався до читання Євангелія, і щоразу його зміст зводив мир і лагідність у душу».
Педагогічні ідеї
У спадщині Герцена немає спеціальних теоретичних праць про виховання. Однак протягом усього життя Герцен цікавився педагогічними проблемами і був одним із перших російських мислителів і громадських діячів середини XIX століття, які торкнулися своїх праць проблеми виховання. Його висловлювання з питань виховання та освіти свідчать про наявність продуманої педагогічної концепції.
Педагогічні погляди Герцена визначилися філософськими (атеїзм і матеріалізм), етичними (гуманізм) та політичними (революційний демократизм) переконаннями.
Критика системи освіти за Миколи I
Герцен назвав царювання Миколи I тридцятилітнім гонінням на школи та університети та показав, як миколаївське міністерство освіти душило народну освіту. Царський уряд, за словами Герцена, «підстерігав дитину при першому кроці в житті і розбещував кадета-дитя, гімназиста-юнака, студента-юнака. Нещадно, систематично витравляло воно в них людські зародки, відучував їх, як від пороку, від усіх людських почуттів, крім покірності. За порушення дисципліни воно малолітніх карало так, як не карають в інших країнах закоренілих злочинців».
Він рішуче виступав проти впровадження релігії у виховання, проти перетворення шкіл та університетів на зброю зміцнення кріпацтва та самодержавства.
Народна педагогіка
Герцен вважав, що позитивний вплив на дітей надає простий народ, що саме народ є носієм кращих російських національних якостей. У народу молоді покоління вчаться поваги до праці, безкорисливого коханнядо батьківщини, огиди до ледарства.
Виховання
Головним завданням виховання Герцен вважав формування гуманної, вільної особистості, яка живе інтересами свого народу і прагне перетворення суспільства на розумних засадах. Дітям мають бути надані умови для вільного розвитку. «Розумне визнання свавілля є вищим і моральним визнанням людської гідності». У повсякденній виховній діяльності важливу роль відіграє «талант терплячого кохання», прихильність вихователя до дитини, повага до неї, знання її потреб. Здорова сімейна обстановка та правильні відносини між дітьми та вихователями є необхідною умовою морального виховання.
Освіта
Герцен пристрасно домагався поширення освіти та знань серед народу, закликав учених вивести науку зі стін кабінетів, зробити її досягнення загальним надбанням. Наголошуючи на величезному виховному та освітньому значенні природничих наук, Герцен був у той же час за систему всебічного загальної освіти. Він хотів, щоб учні загальноосвітньої школи поряд з природознавством та математикою вивчали літературу (у тому числі і літературу античних народів), іноземні мови, історію. А. І. Герцен зазначав, що читання немає і може бути ні смаку, ні стилю, ні багатосторонньої ширини розуміння. Завдяки читанню, людина переживає віки. Книги впливають на глибинні сфери людської психіки. Герцен всіляко наголошував, що освіта має сприяти розвитку в учнів самостійного мислення. Вихователям слід, спираючись на вроджені схильності дітей до спілкування, розвивати у них суспільні прагнення та нахили. Цьому є спілкування з однолітками, колективні дитячі ігри, загальні заняття. Герцен боровся проти придушення дитячої волі, але водночас надавав великого значення дисципліни, вважав встановлення дисципліни необхідною умовою правильного виховання. "Без дисципліни, - говорив він, - немає ні спокійної впевненості, ні покори, ні способу захистити здоров'я та попередити небезпеку".
Герцен написав два спеціальні твори, в яких пояснював підростаючому поколінню явища природи: «Досвід розмов з молодими людьми» та «Розмови з дітьми». Ці твори є чудовими зразками талановитого, популярного викладу складних світоглядних проблем. Автор легко і жваво роз'яснює дітям з матеріалістичних позицій походження всесвіту. Він переконливо доводить важливу роль науки у боротьбі з неправильними поглядами, забобонами та забобонами та спростовує ідеалістичне вигадування про те, що в людині окремо від її тіла існує ще й душа.
родина
У 1838 році у Володимирі Герцен одружився зі своєю двоюрідною сестрою Наталією, Олександрівною, Захар'їною, до від'їзду з Росії у них народилося 6 дітей, з яких до дорослого віку дожили двоє:
- Олександр(1839-1906), відомий фізіолог, жив у Швейцарії.
- Наталія (р. та пом. 1841), померла через 2 дні після народження.
- Іван (р. та пом. 1842), помер через 5 днів після народження.
- Микола (1843-1851), був від народження глухим, за допомогою швейцарського педагога І. Шпільмана навчився говорити і писати, загинув при аварії корабля (див. нижче).
- Наталя(Тата, 1844-1936), історіограф сім'ї та хранитель архіву Герцена.
- Єлизавета (1845-1846) померла через 11 місяців після народження.
В еміграції в Парижі дружина Герцена закохалася в друга Герцена Георга Гервега. Вона зізналася Герцену, що «невдоволення, щось залишене незайнятим, занедбаним, шукало інший симпатії і знайшло її у дружбі з Гервегом» і що вона мріє про «шлюб утрьох», причому швидше духовному, ніж суто плотському. У Ніцці Герцен із дружиною та Гервег зі своєю дружиною Еммою, а також їхні діти жили в одному будинку, утворивши «комуну», яка не передбачала інтимних відносинпоза парами. Проте Наталія Герцен стала коханкою Гервега, що приховувала від чоловіка (хоча Гервег відкрився дружині). Потім Герцен, дізнавшись правду, зажадав від'їзду Гервегів із Ніцци, а Гервег шантажував Герцена загрозою самогубства. Гервеги все ж таки поїхали. У міжнародному революційному співтоваристві Герцена засуджували через те, що він піддав дружину «моральному примусу» і перешкодив її з'єднанню з коханцем.
1850 року дружина Герцена народила дочку Ольгу(1850-1953), в 1873 вийшла заміж за французького історика Габріеля-Моно (1844-1912). За деякими даними, Герцен сумнівався у своєму батьківстві, але ніколи не заявляв про це публічно та визнав дитину своєю.
Влітку 1851 року подружжя Герцени примирилося, проте на сім'ю чекала нова трагедія. 16-листопада 1851-го року біля Гієрського-архіпелагу в результаті зіткнення з іншим кораблем затонув пароплав «Місто Грасс», на якому пливли в Ніццу мати Герцена Луїза Іванівна та його глухий від народження син Микола зі своїм вихователем Йоганном Шпільманом; вони загинули, і їхні тіла не знайшли.
1852 року дружина Герцена народила сина Володимира і через два дні померла, син теж незабаром помер.
З 1857 року Герцен став співмешкати з дружиною Миколи Огарьова Наталією Олексіївною Огарьовою-Тучковою, вона виховувала його дітей. У них народилася дочка Єлизавета(1858-1875) та близнюки Олена та Олексій (1861-1864, померли від дифтериту). Офіційно вважалися дітьми Огарьова.
У 1869 році Наталія Тучкова отримала прізвище Герцена, яке носила аж до повернення до Росії в 1876 після смерті Герцена.
Єлизавета Огарьова-Герцен, 17-річна дочка А. І. Герцена та Н. А. Тучкової-Огарьової, покінчила життя самогубством через нерозділене кохання до 44-річного француза у Флоренції в грудні 1875 року. Самогубство мало резонанс, про нього писав
Російський революціонер, письменник та публіцист. Родоначальник російської політичної еміграції, видавець першої вітчизняної революційної газети "Колокол" (1857-1867).
Олександр Іванович Герцен був позашлюбним сином багатого поміщика Івана Олексійовича Яковлєва (1767-1846). Отримав придумане батьком штучне прізвище (від німецького Herz – серце). Виховувався в будинку І. А. Яковлєва, здобув гарну освіту.
Подією, що визначила всю подальшу долюА. І. Герцена, стало повстання декабристів (1825) і наступна кара п'ятьох його керівників (1826). Вони назавжди залишилися йому героями-патріотами, пожертвували собою у тому, щоб розбудити нове покоління революціонерів. У юності А. І. Герцен поклявся мстити за страчених і продовжувати їхню справу.
У 1829—1833 роках А. І. Герцен був студентом фізико-математичного відділення Московського університету. У цей час навколо нього та його друга М. П. Огарьова склався дружній гурток вільнодумної молоді, в якому «проповідували ненависть до будь-якого насильства, до будь-якого урядового свавілля». У 1834 році А. І. Герцен і деякі гуртківці були заарештовані за хибним обвинуваченням у співі антимонархічних пісень, а насправді за вільнодумство.
У квітні 1835 року А. І. Герцен був висланий до, звідти, де служив у губернській канцелярії. У ході відвідування цесаревичем Олександром Миколайовичем (майбутнім імператором Олександром II) в 1837 відповідав за організацію виставки місцевих творів, давав спадкоємцю престолу пояснення при її огляді. За клопотанням наприкінці 1837 року А. І. Герцен був переведений на службу радником губернського правління в.
На початку 1840 року А. І. Герцен повернувся в, а в травні того ж року переїхав до, де за наполяганням батька вступив на службу в канцелярію міністерства внутрішніх справ. У липні 1841 року за різкий відгук про поліцію у листі батькові А. І. Герцен був висланий у, де служив у губернському правлінні.
Повернувшись із заслання у липні 1842 року, А. І. Герцен вийшов у відставку та оселився в. Він взяв діяльну участь у боротьбі головних напрямів суспільної думки – слов'янофілів та західників, поділяючи позиції останніх. Блискучі здібності полеміста, ерудиція, талант мислителя та художника дали А. І. Герцену можливість стати однією з ключових постатей російського суспільного життя.
З 1836 А. І. Герцен почав публіцистичну діяльність, друкував свої роботи під псевдонімом Іскандер У 1840-х роках він опублікував низку філософських праць: цикл статей «Дилетантизм у науці» (1842-1843), «Листи про вивчення природи» (1844-1845) та ін, у яких утверджував союз філософії з природничими науками. Розглядаючи літературу як відображення суспільного життя та дієвий засіб боротьби з самодержавною дійсністю, А. І. Герцен виступив із низкою белетристичних творів, пройнятих антикріпосницьким пафосом: «Доктор Крупов» (1847), «Сорока-злодійка» (1848) та ін. . І. Герцена «Хто винен?» (1841-1846) став одним із перших російських соціально-психологічних романів.
У 1847 році А. І. Герцен із сім'єю виїхав за кордон. Ставши свідком поразки європейських революцій 1848-1849 років, він розчарувався в революційних можливостях Заходу і розробив теорію «російського соціалізму», став одним із основоположників народництва.
У 1849 року у Женеві (Швейцарія) брав участь у виданні газети П. Ж. Прудона «Голос народу». У 1850 році А. І. Герцен оселився в Ніцці, де зблизився з діячами італійського національно-визвольного руху. У тому ж році він відповів відмовою на вимогу уряду
ГЕРЦЕН ОЛЕКСАНДР ІВАНОВИЧ
(нар. 1812 р. – пом. 1870 р.)
Знаменитий російський революціонер-демократ, публіцист та письменник.
Позашлюбний син багатого поміщика Івана Яковлєва та німкені Луїзи Гааг Олександр Герцен народився 25 березня 1812 року в Москві. Хлопчик отримав прізвище, придумане батьком (від нього). Herz -серце). Він отримав гарне виховання та освіту, життя його протікало в достатку, але тавро незаконнонародженого завжди отруювало життя Герцена.
Повстання декабристів 14 грудня 1825 захопило уяву підлітка і визначило його подальші інтереси. Він став пристрасним поборником свободи та справедливості. У своїх мріях про революцію та про «народне щастя» юний Герцен знайшов однодумця, який стане його другом з 12 років і до смерті, – Миколи Огарьова. З Герценом та Огарьовим пов'язана ціла епоха російського демократичного визвольного руху 1840-1850-х років. У 1829-1833 роках Герцен навчається на фізико-математичному відділенні Московського університету. Там же він із Огарьовим організує студентський революційний гурток.
Університет Герцен закінчує зі ступенем кандидата та зі срібною медаллю, але вже через рік він і Огарьов були заарештовані за участь у студентській вечірці, на якій було розбито погруддя імператора Миколи I. Що цікаво: на цій вечірці ні Герцен, ні Огарьов навіть не були, тим не менше, на підставі «непрямих доказів» і «стилю думок» вони були залучені до справи про «змову молодих людей, відданих вченню сен-симонізму».
У в'язниці Герцен пробув 9 місяців, після закінчення яких почув смертний вирок і особисте помилування імператора, який наказував застосувати до в'язня виправний захід - посилання в Перм, а через три тижні - в Вятку. На засланні Герцен працював канцеляристом на державній службі.
Лише 1837 року завдяки клопотання поета і вихователя спадкоємця престолу – Василя Жуковського, який відвідав Вятку, Герцену було дозволено оселитися у Володимирі. Там він служить у канцелярії губернатора та редагує офіційну газету «Додатки до Володимирських губернських новин». У 1840 Герцену дозволено було повернутися до Москви. Ще у В'ятці Герцен друкує свої перші літературні творипід псевдонімом Іскандер, а повернувшись до Москви, він по праву починає мріяти про славу письменника.
Тут Герцен потрапляє у суспільство молодих фрондерів, близько знайомиться з Бєлінським і Бакуніним, переймається їхніми ідеями критики монархічного режиму. На вимогу отця Олександр надходить на службу до канцелярії Міністерства внутрішніх справ, переїжджає до Петербурга, але своїх «підозрілих» зв'язків не обриває. У 1841 року за різкий відгук у приватному листі про звичаї російської поліції Герцена висилають у Новгород, і він служить у губернському правлінні. Завдяки клопотам друзів і родичів в 1842 Олександру вдається вирватися з Новгорода і, вийшовши у відставку, переїхати до Москви.
У Москві Герцен прожив п'ять років, то були для нього роки. літературної творчостіта ідеологічних шукань. До середини 1840-х Герцен – не тільки переконаний «західник», а й вождь молодих демократів, які мріяли про «західну модель» розвитку Росії. Ще в 1841 році він пише повість «Записки однієї молодої людини», у наступні роки з-під його пера виходить роман «Хто винен?», повісті «Доктор Крупов» та «Сорока-злодійка».
У 1847 році Герцен із сім'єю їде за кордон. Батьківщини він ніколи більше не побачить. Він оселяється в Парижі, де на його очах відбувається революція 1848 року, учасником якої він стає. 1849 року Герцен переїжджає до Женеви, де видає разом із Прудоном анархістську газету «Голос народу».
Однак після поразки революції Герцен розчаровується у революційних можливостях заходу та відмовляється від «західництва», критикуючи західні соціальні утопії та романтичні ілюзії. Він першим сформулював теорію «російського соціалізму», ставши одним із основоположників руху народництва. У книзі «Про розвиток революційних ідей у Росії», написаної 1850 року, Герцен висвітлив історію розвитку російського визвольного руху, підкресливши, що в Росії особливий революційний шлях. 1850 року він переїжджає до Ніцци, де зближується з діячами італійського визвольного руху. Того ж року, коли царський уряд зажадав від нього негайно повернутися до Росії, Герцен відповідає відмовою.
1851-1852 роки стали для нього часом скорботи і страшних втрат - під час аварії корабля загинули його мати і син, померла дружина.
Залишившись один, Герцен переїжджає до Лондона, де засновує «Вільну російську друкарню». Перші два роки її існування, не отримуючи матеріалів із Росії, він друкує листівки-прокламації, а з 1855 року видає революційний альманах «Полярна зірка». У 1856 році до Лондона переїжджає друг Герцена, Микола Огарьов. У цей час Герцен пише «Листи з Франції та Італії», «З того берега», поступово стаючи знаковою фігурою визвольного руху.
З 1857 Герцен і Огарьов видають першу російську революційну газету «Колокол». Її стала вельми поширеною у Росії сприяло об'єднанню демократичних і революційних сил, створенню організації «Земля і воля». Борючись проти російської монархії, газета виступила на підтримку польського повстання 1863-1864 років. Підтримка «бунтівних поляків» стала фатальною для «Дзвона»: Герцен поступово втрачає читачів – патріоти викривають його у зраді Росії, помірковані відсахнулися через «радикалізм», а радикали – через «помірність».
Герцен починає видавати «Дзвон» у Женеві, проте це не може виправити положення, і в 1867 році видання газети було припинено. Забуття, самотня старість і чвари зі старими друзями – це доля Герцена у вигнанні.
У Останніми рокамижиття він часто змінює місце проживання: живе то в Женеві, то в Каннах, Ніцці, Флоренції, Лозанні, Брюсселі, але його бунтівний дух ніде не знаходить спокою. Він продовжує роботу над автобіографічним романом «Колишнє і думи», пише нарис «Нудьги заради» та повість «Доктор, що вмирає і мертві».
А в революційному русі на той час з'явилися вже нові постаті – Маркс, Лассаль, Бакунін, Ткачов, Лавров… Герцен так і залишився пропагандистом-одинаком, який «розгорнув революційну агітацію».
9 січня 1870 Олександр Іванович помирає в Парижі; прах його похований на цвинтарі Пер-Лашез.
З книги В ім'я Батьківщини. Розповіді про челябінців - Героїв і двічі Героїв Радянського Союзу автора Ушаков Олександр Прокопович
ЧУХАРЬОВ Олександр Іванович Олександр Іванович Чухарєв народився 1915 року в селі Лемази Дуванського району Башкирської АРСР, у селянській родині. Російська. 1928 року приїхав на будівництво Магнітогорського металургійного комбінату. Закінчив ФЗУ (нині ДПТУ-19), став ГЕРЦЕН ОЛЕКСАНДР ІВАНОВИЧ (нар. 1812 р. – пом. 1870 р.) Знаменитий російський революціонер-демократ, публіцист і письменник. Позашлюбний син багатого поміщика Івана Яковлєва та німкені Луїзи Гааг Олександр Герцен народився 25 березня 1812 року в Москві. Хлопчик отримав прізвище, ГУЧКОВ ОЛЕКСАНДР ІВАНОВИЧ (нар. 1862 р. – пом. 1936 р.) Лідер партії октябристів у Росії, одне із організаторів Лютневої революції 1917 р., міністр Тимчасового уряду. Народився Олександр Іванович Гучков у московському старообрядницькому (беспопівському напрямку) ДОГАДОВ Олександр Іванович (08.08.1888 – 26.10.1937). Член Оргбюро ЦК РКП(б) - ВКП(б) з 02.06.1924 р. по 26.06.1930 р. Кандидат у члени Оргбюро ЦК ВКП(б) з 13.07.1930 р. по 26.01.1932 р. Член ЦК РКП ) - ВКП(б) у 1924 - 1930 рр. Кандидат у члени ЦК ВКП(б) у 1930 - 1934 pp. Кандидат у члени ЦКК РКП(б) у 1921 - 1922 рр. Член КРИНИЦЬКИЙ Олександр Іванович (28.08.1894 – 30.10.1937). Кандидат у члени Оргбюро ЦК ВКП(б) з 10.02.1934 р. по 20.07.1937 р. Член ЦК ВКП(б) у 1934 - 1937 рр. Кандидат у члени ЦК партії у 1924 – 1934 pp. Член КПРС з 1915 р. Народився р. Твері, у ній дрібного чиновника. Російська. Навчався в Московському університеті, Башкін Олександр Іванович Народився 1922 року в сім'ї селянина села Пряхіно Веневський район Тульської області. Закінчивши вісім класів середньої школи, працював у Мордвесському відділенні Держбанку. У перші дні Великої Вітчизняної війнипішов на фронт. У боях з Григор'єв Олександр Іванович Народився 1923 року в с.Богословці Кам'янського району Тульської області. Після закінчення 1937 року Архангельської семирічної школи працював у колгоспі. У 1941 році призваний до лав Радянської Армії. Звання Героя Радянського Союзу присвоєно 22 липня 1944 року ГЕРЦЕН Олександр Іванович (1812–1870), публіцист, один із лідерів «західників». У 1847 р. виїхав зарубіжних країн, у Лондоні заснував Вільну російську друкарню і з 1857 р. видавав російську щотижневу газету «Колокол», опозиційну самодержавству. Високо цінував творчість Гоголя. КУТЕПОВ ОЛЕКСАНДР ІВАНОВИЧ З 1942 року і до кінця війни А. І. Кутепов служив у розвідці. Його ратні подвиги розпочалися в Білорусії, ходив він за «мовами» в Україні та Молдові, в Угорщині та Румунії. Винищував загарбників у їхньому власному лігві, роззброював дивізії. МІНІН ОЛЕКСАНДР ІВАНОВИЧ Було це на Курсько-Орлівській дузі. Взводу автоматників, якому надали розрахунок сержанта Мініна, наказали висунутися на околицю станції Понирі, опанувати височину, закріпитися на ній і своїм вогнем сприяти просуванню батальйону. СПІЦИН ОЛЕКСАНДР ІВАНОВИЧ Дивізія, в якій воював Олександр Спіцин, звільнила понад 40 міст, тисячі сіл та робітничих селищ. Понад двадцять рік форсував Спіцин, 18 «мов» здав він у штаб батальйону. 12 знищених кулеметів, три доти, десять укріплених бліндажів на КОСОРОТОВ Олександр Іванович псевд. Сторонній; 24.2 (7.3). 1868 - 13 (26). 4.1912 Драматург, прозаїк, публіцист. Співробітник журналів «Новий час», «Театр та мистецтво». П'єси «Княжна Зоренька (Дзеркало)» (1903), «Весняний потік» (1905), «Божий квітник» (1905), «Коринфське диво» (1906), «Мрія кохання» (1912)
Перші роки хлопчика пройшли похмуро і самотньо, але надзвичайно багато обдарована його натура почала розгортатися дуже рано. У матері навчився він німецької мови, у розмовах з батьком та гувернерами – французькою. Яковлєв мав багату бібліотеку, що складалася майже виключно з творів французьких письменників XVIIIв., і в ній хлопчик копався цілком вільно. Таке читання порушило в душі хлопчика безліч запитань, що вимагали вирішення. З ними і звертався юний Герцен до своїх вчителів-французів, серед яких був брав участь у французькій революції старий Бюшо, і росіянам, особливо студенту з семінаристів Протопопову, який, помітивши допитливість хлопчика, знайомив його з творами нової російської літератури і - як писав згодом Герцен - став носити йому "дрібно переписані і дуже затерті зошити віршів Пушкіна - "Ода на свободу", "Кинжал" - і "Думи" Рилєєва". Герцен усе це списував і заучував напам'ять. Події 14 грудня 1825 р. визначили напрям думок і прагнень, симпатій та антипатій Герцена. "Оповідання про обурення, про суд, жах у Москві, - писав Герцен у своїх спогадах, - сильно вразили мене; мені відкривався новий Світ, який ставав дедалі більше осередком всього морального існування мого; не знаю, як це сталося, але, мало розуміючи чи дуже неясно, в чому річ, я відчував, що я не з того боку, з якого картеч і перемоги, в'язниці та ланцюги. Страта Пестеля та його товаришів остаточно розбудила дитячий сон душі моєї "... Закінчилося і самотність хлопчика. Він познайомився, а невдовзі й близько зійшовся з сином далекого родича Яковлєва, Огарьовим. Ця близькість перейшла потім у найтіснішу дружбу. Добрий, м'який. , готовий віддати всього себе на служіння ближнім, Огарьов чудово доповнював живого, енергійного Герцена. прогулянок, в 1828 р., на Воробйових горах, Герцен і Огарьов поклялися у вічній дружбі і незмінному рішенні віддати все життя на служіння свободі. і декабристів, і Карла Мора, і Фієско, і маркіза Позу... Подолавши перешкоди з боку батька, який бажав влаштувати для сина військову чи дипломатичну кар'єру, Герцен вступив до Московського університету і поринув у новий галасливий світ. Вирізняючись надзвичайно живим темпераментом, Герцен багато навчається, багато читає, але ще більше говорить, сперечається, проповідує. "Життя в університеті, - згадує він, - залишила в нас пам'ять одного тривалого бенкету ідей, бенкету науки і мрії, іноді бурхливого, іноді похмурого, розгульного, але ніколи порочного". Крім Огарьова, Герцен зблизився тим часом з Н.І. Сазоновим (згодом відомий емігрант), Н.М. Сатіним (перекладач Шекспіра), О.М. Савичем (астроном), Н.Х. Кетчер. Цей гурток задавав іноді "бенкети горою", але бенкети були одухотворені глибоким змістом. Учасники їх вели розмови та суперечки про науку, літературу, мистецтво, філософію, політику; зароджувався якщо не той "союз Пестеля і Рилєєва", про який мріяв, вступаючи до університету, Герцен, то зародок опозиції проти трьох знаменитих "догматів" російського суспільно-політичного життя. Липнева революція, польське повстання, які займали Європу політичні та літературні питання, - все це знаходило живий відгук у тому студентському гуртку, центром якого став Герцен. І тут розглянули в гуртку "з внутрішнім страхом", що "і в Європі, особливо у Франції, звідки чекали пароль політичний і гасло, - справи йдуть не добре". У 1833 р. Герцен закінчив університет зі ступенем кандидата та срібною медаллю. Він, однак, ясно розумів, що ще вчитися треба багато і багато, і в одному листі, написаному через кілька днів після закінчення університетського курсу, він писав: "Хоча я і закінчив курс, але зібрав так мало, що соромно на людей дивитися" . Ще в університеті він ознайомився з навчанням сен-симоніс
тов, яке справило на нього дуже сильне враження. Його думка вже звернулася до вивчення соціалістичних письменників Заходу, але, звісно, не можна сказати, що з цього часу Герцен став соціалістом. Герцен як початку, а й кінця 30-х - людина, пристрасно шукає, а чи не чимось остаточно зупинився, хоча напрям його помислів і симпатій було цілком певне і виражалося у прагненні волі. Через рік після закінчення курсу Герцен, Огарьов та кілька інших осіб було заарештовано. Причиною арешту був самий факт існування в Москві "неслужащих", що вічно про щось тлумачать, хвилюючих і киплячих молодих людей, а приводом - одна студентська вечірка, на якій співалася пісня, що містила в собі "зухвале осуд", і був розбитий бюст імператора Миколи Павловича. Дізнання з'ясувало, що пісню склав Соколовський, з Соколовським був знаком Огарьов, з Огарьовим дружний Герцен, і хоча на вечірці ні Герцен, ні Огарьов навіть не були, проте, на підставі "непрямих доказів" щодо їхнього "образу думок", вони були залучені до справи про "змову молодих людей, що не відбулася, внаслідок арешту, відданих вченню сен-симонізму". Огарьова було заарештовано раніше свого друга. В останні дні свого життя на волі Герцен зустрівся зі своєю родичкою Наталією Олександрівною Захар'їною, молодою дівчиною, яка дуже релігійна і любила вже Герцена, хоча він цього раніше і не помічав. З нею Герцен вступив у розмову "вперше після багатьох років знайомства". Він обурювався арештом Огарьова, висловлював обурення на умови життя, за яких можливі подібні факти. Наталя Олександрівна вказувала йому на необхідність покірно переносити випробування, пам'ятаючи Христа та апостола Павла. Потрапивши потім у в'язницю, він пише звідти, як і потім із заслання, листи, повні молитовного настрою. "Ні, в грудях горить віра, сильна, жива, - писав він у листі від 10 грудня 1834 року, - Є Провидіння. Я читаю із захопленням Четьї-Мінеї, - ось де божественні приклади". У в'язниці Герцен пробув дев'ять місяців, після чого, за його словами, "нам прочитали, як поганий жарт, вирок до смерті, а потім оголосили, що, рухомий такою характерною для нього, недозволеною добротою, імператор наказав застосувати до нас лише виправну міру, у формі заслання". Герцену призначили місцем заслання Перм. "Що мені Перм чи Москва, і Москва-Перм, - писав тоді Герцен. - Наше життя вирішене, жереб кинутий, буря захопила. Куди не знаю. Але знаю, що там буде добре, там відпочинок і нагорода". .. З таким настроєм Герцен прибув на заслання. Він жив із ним довго, але й у ньому він прагнув – до волі. Наталя Олександрівна привела йому слова апостола Павла: "хто живе в Бозі, того скувати не можна", - і в цьому Герцен побачив шлях до свободи, свободи внутрішньої, досяжної для кожного, а через те і внаслідок того і свободи загальної. Тут починається другий період життя Герцена. У Пермі Герцен провів лише три тижні і потім, за розпорядженням влади, був переведений до Вятки, із зарахуванням як "канцелярист" на службу до губернатора Тюфяєва, типового представника дореформеної адміністрації. Тюфяєв прийняв Герцена дуже неприязно, і відомо, чим закінчилися його причіпки і переслідування, якби не трапилися деякі сприятливі для засланця. Міністр внутрішніх справ задумав заснувати по всій Росії губернські статистичні комітети і зажадав від губернаторів надіслати йому із цього приводу свої відгуки. Для складання відповіді на таку нечувану "вхідну" довелося звернутися до "вченого кандидата Московського університету". Герцен обіцяв не тільки скласти необхідний "відкликання", а й зайнятися фактичним здійсненням бажання міністра, щоб його звільнили від марного щоденного перебування в губернаторській канцелярії та дозволили працювати вдома. Тюфяєву довелося погодитися. Незабаром сталося вже в більш різкій формі зіткнення Герцена з Тюфяєвим, і засланцеві довелося б, напевно, здійснити подорож у місця набагато віддаленіші, якби доля ще раз не прийшла Герцену на допомогу. В цей час подорожувала
л по Росії, у супроводі Жуковського та Арсеньєва, колишній тоді спадкоємцем престолу Олександр Миколайович. Тюфяєв отримав з Петербурга наказ влаштувати у В'ятці, для ознайомлення спадкоємця з природними багатствами краю, виставку, розташувавши експонати "за трьома царствами природи". Довелося знову звернутися до Герцена, який давав пояснення спадкоємцю. Здивовані великою кількістю знань у юнака у в'ятській глушині, Жуковський і Арсеньєв почали докладно розпитувати Герцена, хто він і яким чином потрапив він у В'ятку. Дізнавшись у чому справа, вони обіцяли клопотати про повернення Герцена із заслання. Повним успіхом клопотання це не увінчалося, але завдяки Жуковському та Арсеньєву незабаром відбулося розпорядження про переведення Герцена з В'ятки до Володимира. Тим часом зроблено було з Петербурга розпорядження завести у всіх губернських містах "Губернські Відомості", з додатком до них так зв.
"неофіційного відділу". Губернатор Корнілов, який замінив Тюфяєва, запропонував Герцену завідування цим відділом. Герцен багато їздив по губернії для збирання матеріалів для газети, знайомився з народним побутом, помістив у "Губернських Відомостях" цілу низку статей економічного та етнографічного змісту. За діяльною його участю у В'ятці було засновано першу публічна бібліотека, причому він сказав промову, що увійшла потім у повні збори його творів. У В'ятці ж Герцен зблизився з знаменитим архітектором Вітбергом, що знаходився там у засланні, і зазнав на собі дуже сильно його впливу. "Natalie, - писав Герцен, - ледь вказала мені Бога, і я став вірити. Полум'яна ж душа артиста переходила кордони і губилася в темному, але величному містицизмі, і я знайшов у містицизмі більше життята поезії, ніж у філософії. Благословляю той час". Тоді ж Герцен почав писати "Легенду про святого Федора" і "Думка і Одкровення". Про останню статтю Герцен відгукується так: "в ній я описував мій власний розвиток, щоб розкрити, як досвід привів мене до релігійної думки" . У тому ж настрої знаходився Герцен і у Володимирі, де найбільшим фактом його життя була одруження з Н.А. Захар'їною. допомогою Наташі над своєю душею". Але за цим настала і криза. "Що не кажи, милий друже, - писав він тій же Наталці, - а я ніяк не можу примусити себе до тієї небесної лагідності, яка становить одну з головних властивостей твого характеру , я надто вогненний". Сильний розум Герцена, велика кількістьзібраних відомостей, що безладно ще лежали у свідомості, дух, що м'явся, і жадала діяльності натура, - все це ще було оповите густою пеленою віцько-володимирських настроїв, але вже рвалося розірвати їх, чекало лише поштовху, щоб дати того Герцена, відмінною рисоюякого була не "резиньяція", а жага до боротьби. Таким поштовхом стало для Герцена вивчення Гегеля, творами якого зачитувалися тоді всі друзі Герцена у Москві. Вивчення це призвело Герцена до висновків, обернених до тих, які зробили з Гегеля Бєлінського та інші "гегеліанці" того часу. Бєлінський проповідував відоме "примирення"; Герцен виявив, що філософія Гегеля є "алгеброю революції". На цьому ґрунті і сталося незабаром зіткнення Герцена з Бєлінським, яке закінчилося їх тимчасовим розривом; потім, коли Бєлінський визнав свої погляди неправильними, між ним та Герценом встановилася дружба, що тривала все їхнє життя. Після Володимира Герцену дозволено було жити в Петербурзі, але тут знову дала себе йому відчути "мерзотна російська дійсність". У Петербурзі будочник убив перехожого; про цю історію говорили всюди, і про неї ж, як про одну з петербурзьких новин, Герцен повідомив листа до батька. Лист був перлюстрований, і Герцену знову призначили посилання в Вятку. Лише за допомогою великих турбот вдалося змінити посилання на В'ятку на посилання в Новгород, куди Герцен був посланий на службу радником губернського правління. Там йому довелося управляти справами про зловживання поміщицькою владою, справами про розкольників і... справами про осіб, які перебувають під наглядом поліції, а серед таких осіб був і він сам. Паралельно з накопиченням уроків, що черпаються із самого життя, Герцен безперервно працював над питаннями теоретичними. Незабаром йому вдалося познайомитися з книгою "найлівішого" з гегеліанців: Огарьов був за кордоном і звідти привіз "Сутність християнства" Фейєрбаха. Читання цієї книги справило на Герцена дуже сильне враження. У Новгороді Герцен став писати і відомий роман: " Хто винен " . Завдяки клопотам друзів Герцену вдалося вирватися і з Новгорода, вийти у відставку та переїхати до Москви. Там і прожив він з 1842 по 1847 - останній період свого життя в Росії. Цей період наповнений найінтенсивнішою роботою. Постійне спілкування з Бєлінським, Грановським, Чаадаєвим та ін, суперечки зі слов'янофілами, літературна діяльність становили головний зміст життя Герцена. Він виростав дедалі більше на таку видатну силу, що Бєлінський пророкував йому місце.
" у історії російської літератури " , а й " історія Карамзіна " . Як і в багатьох інших випадках, Бєлінський не помилився. Літературна діяльність Герцена не поставила його до лав російських письменників-класиків, але вона тим не менш високою мірою чудова. Тут і розробка філософських проблем, і питання етики, і російський побут того часу, з його гнітючим впливом на живі сили країни, і гаряча любов до рідній землі, рідного народу. Як і всі найкращі російські люди "сорокових років", Герцен бачив дуже добре, що основним злом Росії є кріпосне правоАле боротися в літературі саме з цим злом, яке визнавалося, поряд із самодержавством, "догматом політичної релігії" в Росії, було особливо важко. Проте в оповіданні "Сорока-злодійка" та у відомому романі "Хто винен" Герцен, наскільки було можливо, стосувався і цієї забороненої теми. Уважно вдивлявся Герцен і в інше питання, ще складніше - у питання про стосунки між статями. Це питання становить основну тему роману "Хто винний"; до нього ж Герцен повертався неодноразово та інших своїх творах, особливо у статті: " З приводу однієї драми " . Ця стаття написана під враженням "найзвичайнішої п'єси", але в тому і сила інтелектуальної та моральної особистості Герцена, що його погляд бачив у "найзвичайніших" речах такі сторони, повз які тисячі людей проходять абсолютно байдуже. Так само пильно вдивлявся Герцен й у питання ролі абстрактного знання, теоретичних ідей, абстрактної філософії. Цій темі він присвятив статті "Дилетанти в науці", "Ділевантл-ро'антікш", "Дшлхтанти0і0цхх0узееих" і0"Буддшзь в еаукх", яршчхм0пюд "наукою" Герцен розуміє взагалі теоретичну роботу людської - людської. Герцен вимагає від людини одночасно і широти та глибини. До фахівця в тій чи іншій галузі він висуває вимогу відгукуватися і на всі запити живого життя, тобто - бути громадянином. Та ж вимога він пред'являє і до "дилетантів", наполягаючи на тому, щоб ґрунтовно вивчили бодай одне якесь питання. Глибоко займав Герцена також питання відносин між особистістю і колективністю. У стародавньому світіособистість була повністю принесена в жертву колективності. "Середньовіччі обернули питання, - істотним зробили особистість, несуттєвою res publica. Але ні те, ні інше рішення не може задовольнити досконалу людину". "Одне розумне, свідоме поєднання особистості та держави призведе до справжнього поняття про особу взагалі. Поєднання це - найважче завдання, поставлене сучасним мисленням"... Якщо до цього додати такі твори Герцена, як "Листи про вивчення природи", які є нарисами історії філософії і викладом філософських поглядів самого Герцена, то стане зрозуміла вся багатосторонність тим, що хвилювали його ще в сорокових роках. І над усіма цими темами віяло те живе почуття, яке визначало зміст і життя Герцена. Цей зміст він охарактеризував сам, вже на заході своїх днів, в таких словах: "панівна вісь, біля якої йшло наше життя, - це наше ставлення до російського народу, віра в нього, любов до нього, бажання діяльно брати участь у його долях". За тих умов, за яких протікало життя Герцена в Росії, він міг висловити у пресі лише невелику частку тих думок, над якими він посилено працював. Його розумові інтереси та запити були величезні. Він напружено стежить за розвитком соціалістичних навчань у Європі, вивчає Фур'є, Консідерана, Луї-Блана, віддає їм належне, але зберігає самостійність та власну думку. Він говорить про них у своєму щоденнику: "добре, надзвичайно добре, але не повне вирішення завдання. У широкому світлому фаланстері їх тісно; це пристрій одного боку життя, іншим ніяково". Цей запис відноситься до 1844, але в ній чується вже Герцен періоду його життя в Європі. Найбільш повне враження справляє на Герцена Прудон, про відомому творіякого, "Qu"est ce que la propriete", Герцен відгукнувся у своєму щоденнику так: " чудовий твір, Не тільки не нижче, але вище того, що говорили і писали про не
м... Розвиток чудово, влучно, сильно, гостро і пройнято вогнем". У той же час Герцен вивчає історію Росії, побут народу російського, склад його психічного життя. Він підходить до питання: яка сила зберегла багато прекрасних якостей російського народу, незважаючи на татарське ярмо, німецьку муштру і вітчизняний батіг - це сила православ'я, - говорили слов'янофіли: лише з неї виходить, як похідне, дух соборності народу, а зовнішнім виразом цього духу є общинний побут російського селянства. період" російської історії, і в цьому все наше нещастя. Все питання зводиться тепер до повернення "до народу", до злиття з ним. Російський народ у побуті вирішив те саме завдання, яке "Захід" поставив лише в думці. Герцен не погоджувався з передумовами, з яких виходили думки слов'янофілів, але безсумнівно, що їхні погляди на "особливі
ості " економічного побуту Росії були їм значною мірою засвоєні і зайняли місце в пізніших його поглядах. Це він визнавав і сам. Незважаючи на кипуче розумове життя, Герцен відчував, що справи, постійної справи, для його сил у Росії того часу немає, і ця думка приводила його іноді майже в розпач. Наш стан безвихідний, бо помилковий, тому що історична логіка вказує, що ми поза народними потребами, і наша справа - відчайдушне страждання". Герцена тягло до Європи, але на прохання Герцена про видачу закордонного паспорта для лікування там дружини імператор Микола поклав резолюцію: "не треба". Умови російського життя страшно тиснули Герцена; тим часом Огарьов був уже за кордоном і звідти писав своєму другові: Адже жити вдома не можна. Я переконаний, що не можна. Людина, чужа своєму сімейству, зобов'язана розірвати зі своїм сімейством... Мені набридло все носити всередині, мені потрібен вчинок. Мені, слабкому, нерішучому, непрактичному, dem Grubelenden, потрібен вчинок. Що ж після того вам, більше за мене сильним" Герцен і сам відчував всією істотою, що "жити вдома не можна", але чимало важких днів він переніс перш, ніж бажана можливість настала, і перед ним відчинилися двері задушливої російської в'язниці 40-х років. Радість визволення, новизна відчуття можливості дихати вільними грудьми і та підвищена атмосфера, якою відрізнявся у всій Європі, і особливо у Франції, напередодні бур 1848 р., - все це наповнило душу Герцена радістю. він весь поринув у відкриту перед ним нове життя. Він швидко зблизився з вождями французького громадського руху того часу і мав тому можливість спостерігати події, що розгорталися, дуже близько. "Будинок Герцена, - згадує колишній на той час також за кордоном Анненков, - став подобою Діонісієвого вуха, де ясно відбивався весь шум Парижа, найменші рухи і хвилювання, що пробігали на поверхні його вуличного та інтелектуального життя". Але крізь зовнішні прикраси цього життя незабаром розгледів Герцен та її тіньові сторони. Вже в "Листах з Avenue Marigny" зустрічаються рядки, що ясно вказують на ту незадоволеність, яку він тоді відчував. "Франція ніколи не падала так глибоко в моральному відношенні, як тепер", - писав він уже 15 вересня 1847 р. Весь лад французького життя, весь побут Франції, який Герцен називав "міщанським", збуджував у душі його все більше і глибшу антипатію. "Розпуста, - писав він, - проник усюди: в сім'ю, в законодавчий корпус, літературу, пресу. Він настільки звичайний, що його ніхто не помічає, та й помічати не хоче. І це розпуста не широка, не лицарська, а дрібна, бездушний, скнарий. Це розпуста торговця". Що ж до вождів руху, те й тут перше враження від розмов із ними, рівне, як жартівливо помічав він, " певним чином чину, підвищення по службі " , швидко змінилося скептичним до них ставленням. "У мене всі досліди ідолопоклонства та кумирів не тримаються і дуже скоро поступаються місцем цілковитому заперечення". Його потягнуло до Італії, де на той час визвольний рух йшов, мабуть, іншим, ніж у Франції, руслом. "Я морально одужав, - писав Герцен, - переступивши межі Франції; я зобов'язаний Італії оновленням віри у свої сили і в сили інших; багато сподівань знову воскрес у душі; я побачив одухотворені обличчя, сльози, я почув гарячі слова... Вся Італія прокидалася на моїх очах. Звістка про лютневої революціїу Франції та про проголошення там Другої Республіки знову залучила Герцена до Парижа, де гарячка подій захопила його дуже сильно; але враження, яке справила на нього Франція в перший його туди приїзд, анітрохи не поменшало і тепер. Все ясніше і ясніше бачив він, що революції спертися нема на що і що Париж нестримно прагне катастрофи. Вона і відбулася у "червневі дні", які Герцен пережив у Парижі. Страшне враження справили вони н
а нього. "Ввечері 26 червня ми почули після перемоги над Парижем правильні залпи, з невеликими розстановками... Ми всі глянули один на одного, у всіх обличчя були зелені. "Адже це розстрілюють", - сказали ми в один голос і відвернулися один від одного. Я притиснув лоб до скла вікна і мовчав..." Наступні і далі сцени відрізнялися тим же характером: "Підмінна національна гвардія з тупою злістю на обличчі берегла свої лави, загрожуючи багнетом п'яної мобілі ходили по бульварах; 15 - 17 років вихвалялися кров'ю своїх братів. Незабаром довелося Герцену, щоб уникнути арешту, тікати з Парижа до Женеви, хоча на папері у Франції продовжувала існувати республіка. Ще в Парижі у Герцена дозріло рішення не повертатися до Росії. Як не жахливо було все, пережите ним у Європі, але Герцен встиг звикнути до таких умов життя, після яких повернення на батьківщину здавалося понад людські сили. Боротися з умовами російського життя, - а Герцен вирішив боротися з ними шляхом прямого на них нападу у пресі російською та іноземними мовами, - можна було лише залишаючись у Європі. Крім того, він хотів знайомити і Європу з Росією, - Росією дійсною, а не тією, яку Європі малювали нерідко підкуплені пір'я. Але перш, ніж становище Герцена, як емігранта, визначилося остаточно, у житті відбулися деякі події. Сховавшись з Парижа до Женеви, він познайомився там із багатьма вихідцями з різних країні, до речі, з Мацціні, найтеплішу симпатію до якого він зберіг на все життя. Там же він отримав лист від Прудона, з проханням допомогти йому у виданні газети "La voix du Peuple" і стати найближчим її співробітником. Герцен надіслав Прудону необхідні для внесення застави 24 000 франків і став писати в його газеті. Але це тривало недовго: на газету було накладено низку штрафів, із застави нічого не залишилося, і газета припинилася. Після цього Герцен остаточно натуралізувався у Швейцарії. До загострення реакції приєдналася низка важких ударів у житті Герцена. Все це приводило Герцена в найпохмуріший настрій, і, коли стався грудневий coup d'etat, Герцен написав статтю "Vive la mort!"... Він жив тоді в Ніцці. У свій час йому здавалося, що "все звалилося - спільне приватне, європейська революція і домашній дах, свобода миру та особисте щастя". Стан, в якому він перебував, він сам називав "краєм моральної загибелі", але і з нього він вийшов переможцем: за його словами, його врятувала "віра в Росію" , і він вирішив віддати всього себе на служіння їй. Живучи в Ніцці, він надрукував цілу низку своїх робіт: то були по-німецьки "Листи з Франції та Італії", потім брошура "Про розвиток революційних ідей в Росії" (спочатку то ж німецькою в "Deutsche Jahrbucher", потім окремим виданням по-французьки "Du developpement des idees revolutionnaires en Russie") і, нарешті, "Le peuple russe et le socialisme" ("Лист до Мішли"). Заборонені у Франції. Тоді ж з'явився у пресі і знаменитий твір Герцена "З того берега" (спочатку також німецькою мовою: "Von andern Ufer"). У цьому знаменитому творі Герцен поставив питання: "де лежить необхідність, щоб майбутнє розігрувало нами придуману програму", - іншими словами, які існують об'єктивного характеру запоруки в тому, що ідеали соціалізму здійсненні? Розлучившись вже давно з теологізмом, Герцен зайняв таку ж негативну позицію до будь-якій філософській побудові. Заявивши ще в Москві Хомякову, що він може приймати "страшні результати найлютішої іманенції, тому що висновки розуму незалежні від того, чи хоче людина чи ні", Герцен закликав на суд розуму та релігію земну, релігію людства, релігію прогресу. "Поясніть мені, будь ласка, - питав він, - чому вірити в Бога смішно, а вірити в людство не смішно, вірити в царство неба
Найкращі дні
Ясна дурниця, а вірити в земні утопії розумно" - Мета кожного покоління, за Герценом, - воно саме. Воно має жити, і жити життям людським - жити в соціальному середовищі, в якому особистість вільна, і в той же час суспільство не зруйноване. Але створення таких відносин між особистістю і суспільством залежить лише частково від нас самих, - головним чином, від умов, які вже передували історією. у невилазному болоті "міщанства". не станеться і цього, - тоді Європа цілком застоїться у махровому кольорі міщанства
і остаточно в ньому розкладеться. При такому обороті справи не виключена можливість і того, що вона стане жертвою східних народів із свіжішою кров'ю. Об'єктивні умови інших можливостей Герцен бачив у Росії з общинним побутом її народу і вільною від забобонів думкою передового шару російського суспільства, те, що згодом отримало назву інтелігенції. До цього ж висновку вабила Герцена та його гаряча любов до Росії. Він писав, що віра в Росію врятувала його тоді "на краю моральної загибелі". Ця віра воскресила всі сили Герцена, і в тому ж творі "З того берега" він захотів говорити Європі про народ російський, "потужний і нерозгаданий, який тишком-нишком утворив державу в 60 мільйонів, який так міцно і дивно розрісся, не втративши общинного початку, і переніс його через початкові перевороти державного розвитку; який зберіг величні риси, живий розум і широкий розгул багатої натури під гнітом кріпосного стану та на петровський наказ утворюватися – відповів через сто років величезним явищем Пушкіна”. Ця тема оволодіває Герценом цілком, він варіює її на різні лади, приходить до висновку про можливість для Росії іншого, відмінного від західноєвропейського шляху розвитку, розглядає громаду та артіль як основи для такого розвитку, бачить у світській сходці ембріон, з якого має статися найширша громадськість, кладе фундамент для пізнішого російського народництва, - словом, накладає печатку своєї особистості рух російської інтелігенції, що продовжувався потім цілі десятки років. Живучи у Ніцці, Герцен майже бачив росіян. Проживав там у цей же час, теж як емігрант, Головін, який редагував там навіть газету "Le Carillon" (Трезвон); можливо, ця назва і наштовхнуло Герцена на думку дати згодом своєму російському органу ім'я "Дзвон". З Головіним у Герцена скільки-небудь близьких стосунків не встановилося. Був у Ніцці ще й Енгельсон (згодом співробітник "Полярної Зірки"); з ним у Герцена стосунки були ближчими, ніж з Головіним. Поховавши в Ніцці дружину, Герцен переїхав до Лондона. Там він поставив перший верстат вільної російської преси. На цьому верстаті друкувалися листки та брошури ("Юр'єв день", "Поляки пронизують нас", "Хрещена власність" та ін.), потім журнал "Полярна Зірка" і, нарешті, знаменитий "Дзвон", перший номер якого вийшов 1 липня 1857 м. Програма "Дзвони" містила у собі три конкретні положення: 1) звільнення селян від поміщиків, 2) звільнення слова від цензури та 3) звільнення податного стану від побоїв. Накидаючи цю програму, Герцен, зрозуміло, дивився на неї як на програму-мінімум і, називаючи себе у знаменитому листі до Олександра II "невиправним соціалістом", писав такі рядки: "Я соромлюся, як малим ми готові задовольнятися. Ми хочемо речей, справедливості яких ви так само мало сумніваєтеся, як і всі. Широта кругозору, поєднана з умінням ставити питання на практично здійсненний ґрунт, залучила до Герцена гарячі симпатії кращих елементів Росії кінця 50-х і початку 60-х років. Шевченко заносив у свій щоденник, що хоче перемалювати портрет Герцена, "шануючи ім'я цієї святої людини" і, що, побачивши вперше "Дзвон", він "благоговійно поцілував його". Кавелін писав Герцену: "Коли ти викривав усе з нечуваною і небаченою сміливістю, коли ти кидав у геніальних своїх статтях і памфлетах думки, які забігали на віки вперед, а для поточного дня ставив вимоги найпомірніші, найближчі, що стояли на черзі, ти мені уявлявся тим великим людиною, яким має початися нова російська історія. "Зі сльозами на очах, - розповідає у своїх спогадах П.А. Кропоткін, - читали ми знамениту статтю Герцена: "Ти переміг, Галілеянин" ... Таких відгуків про Герцена та його журналі можна б навести дуже багато. "Дзвону" і ролі, яку зіграв "Дзвін" у вирішенні селянського питання та взагалі у суспільному
Руху в Росії кінця 50-х і початку 60-х років буде присвячена особлива стаття. З настанням реакції та особливо після польського повстання вплив Герцена сильно впав; "Дзвон" продовжував виходити до 1867 р. включно, але він далеко вже не мав колишнього значення. Останній період життя Герцена був для нього часом відірваності від Росії та самотності. "Батьки" відсахнулися від нього за "радикалізм", а "діти" - за "помірність". Душевне стан Герцена було, звісно, дуже важким, але вірив, що істина переможе, вірив у потужні духовні сили російського народу і твердо переносив своє становище. Всі, хто бачив його в той час, одноголосно свідчать, що, незважаючи на все пережите і випробуване, це був той самий живий, привабливий, дотепний Герцен. Як і цікавився він ходом подій у Росії, як і пильно вдивлявся й у стан речей у Європі. Як проникливо дивився Герцен на все, що навколо нього відбувалося, видно з такого разючого прикладу: живучи наприкінці 1867 р. (після припинення "Дзвони") у Генуї, Герцен написав про наполеонівську Францію статтю, яку можна назвати пророчою. "Святий отче, тепер ваша справа" - ці слова з Шиллерова "Дон-Карлоса" (Філіп II передає ними життя свого сина в руки великого інквізитора), взяті Герценом епіграфом до статті, Герцену "так і хочеться повторити Бісмарку. Груша зріла, і без його сяйва не обійдеться. Не церемонься, граф. загальних рисахйого передбачав. Я прикрою на себе, як досадить дитя на барометр, який показує бурю і зіпсував прогулянку... Граф Бісмарк, тепер ваша справа!" То були слова провидця. Через рік після того, як Герцен написав цю статтю (вона з'явилася в останній книжці "Полярної" Зірки"), він приїхав до Парижа, де 9/21 січня 1870 р. і помер. Поховали його спочатку на цвинтарі Pere Lachaise, а потім порох його був перевезений до Ніцци, де він спочиває до теперішнього часу. Над могилою височіє прекрасний, що зображає Герцена стоїть на весь зріст, з особою, зверненою до Росії, пам'ятник роботи Забелло 25 березня 1912 р. вся культурна Росія відзначила день століття народження Герцена. тисяч, якщо не мільйонами, читачів, і таким чином було покладено початок "духовному поверненню" Герцена на батьківщину. Тоді не тільки дух Герцена, у формі повного зібрання його робіт і листів, але, треба сподіватися, і прах великого вигнанця буде повернуто в Росію і упокоєний у так палко їм улюбленій рідній землі. Література Головним джерелом для вивчення Герцена є насамперед його власні твори, що є у двох виданнях, закордонному та російському. Обидва видання не повні. У них не увійшли багато творів Герцена, не кажучи вже про велике значення для вивчення життя і діяльності Герцена його листуванні з різними особами. Біографії Герцена: Смирнова (Єв. Соловйова; 1897); Ветринського (1908) та Богучарського (1912). Герцену присвячено також: стаття Овсянико-Куликовського (характеристика); книга Батуринського "Герцен, його друзі та знайомі"; Гершензона "Соціально-політичні погляди Герцена"; Плеханова, стаття у 13-му випуску "Історії російської літератури XIXв.", та ін. До написаної Ветринським біографії Герцена прикладена ґрунтовна бібліографія Герцена і про Герцена, складена А.Г. Фоміним (доведена до 1908 р.). В. Богучарський.
KLASSNIE
KLASSNIE 05.11.2016 07:19:46
6 квітня виповнюється 200 років від дня народження російського прозаїка, публіциста та філософа Олександра Івановича Герцена.
6 квітня виповнюється 200 років від дня народження російського прозаїка, публіциста та філософа Олександра Івановича Герцена.
Російський прозаїк, публіцист і філософ Олександр Іванович Герцен народився 6 квітня (25 березня за старим стилем) 1812 року в Москві в сім'ї багатого російського поміщика Івана Яковлєва та німкені Луїзи Гааг. Шлюб батьків не був офіційно зареєстрований, тому дитина була незаконнонародженою і вважалася вихованцем свого батька, який дав йому прізвище Герцен, що походить від німецького слова Herz і означає "дитя серця".
Дитинство майбутнього письменника пройшло в будинку дядька, Олександра Яковлєва, на Тверському бульварі (нині будинок 25, в якому знаходиться Літературний інститут імені А.М. Горького). З дитинства Герцен був обділений увагою, але становище незаконнонародженого викликало у ньому відчуття сирітства.
З раннього віку Олександр Герцен зачитувався творами філософа Вольтера, драматурга Бомарше, поета Ґете та романіста Коцебу, тому він рано засвоїв вільнодумний скептицизм, який зберіг до кінця життя.
У 1829 році Герцен вступив на фізико-математичне відділення Московського університету, де невдовзі разом з Миколою Огарьовим (наступив роком пізніше) утворив гурток однодумців, серед яких найбільш відомими були майбутній письменник, історик та етнограф Вадим Пассек, перекладач Микола Кетчер. Молоді люди обговорювали суспільно-політичні проблеми сучасності - Французьку революцію 1830 року, Польське повстання (1830-1831), захоплювалися ідеями сенсимонізму (вчення французького філософа Сен-Симона - побудова ідеального суспільства за допомогою знищення приватної власності, спадкування, чоловіків, ).
У 1833 році Герцен зі срібною медаллю закінчив університет і вступив на роботу до Московської експедиції Кремлівської будівлі. Служба залишала йому досить вільного часу для творчих занять. Герцен збирався видавати журнал, який мав об'єднати літературу, соціальні питання та природознавство ідеєю сенсимонізму, але в липні 1834 року він був заарештований - за те, що співав пісні, що ганьблять царське прізвище, на вечірці, де було розбито погруддя імператора Миколи Павловича. У ході допитів Слідча комісія, не довівши прямої вини Герцена, визнала, що його переконання становлять небезпеку для держави. У квітні 1835 Герцен був висланий спочатку в Перм, потім Вятку з зобов'язанням перебувати на державній службі під наглядом місцевого начальства.
З 1836 Герцен друкувався під псевдонімом Іскандер.
Наприкінці 1837 року він був переведений у Володимир і отримав можливість відвідувати Москву та Петербург, де був прийнятий у коло критика Віссаріона Бєлінського, історика Тимофія Грановського та белетриста Івана Панаєва.
У 1840 році жандармерією було перехоплено листа Герцена до батька, де він писав про душегубство петербурзького будочника - вуличного постового, який убив перехожого. За поширення безпідставних чуток він був висланий до Новгорода без права в'їзду до столиці. Міністр внутрішніх справ Строганов призначив Герцена радником губернського правління, було службовим підвищенням.
У липні 1842 року, вийшовши у відставку в чині надвірного радника, після клопотання друзів Герцен повернувся до Москви. У 1843-1846 роках він жив у провулку Сівцев Вражек (нині філія Літературного музею - Музей Герцена), де їм були написані повісті "Сорока-злодійка", "Доктор Крупов", роман "Хто винен?", статті "Дилетантизм у науці" , "Листи про вивчення природи", політичні фейлетони "Москва та Петербург" та інші твори. Тут Герцена, який очолював ліве крило західників, відвідували професор історії Тимофій Грановський, критик Павло Анненков, артисти Михайло Щепкін, Пров Садовський, мемуарист Василь Боткін, журналіст Євген Корш, критик Віссаріон Бєлінський, поет Микола Некрасов, письменник Іван Тургенєв, письменник Іван Тургенєв, та західників. Бував Герцен у московських літературних салонах Авдотьї Єлагіної, Кароліни Павлової, Дмитра Свербєєва, Петра Чаадаєва.
У травні 1846 року помер батько Герцена, і письменник став спадкоємцем значного статку, який давав кошти поїхати за кордон. У 1847 році Герцен залишив Росію і почав свою багаторічну подорож Європою. Спостерігаючи життя країн, він перемежував особисті враження з історико-філософськими дослідженнями, їх найбільш відомі " Листи з Франції та Італії " (1847-1852), " З того берега " (1847-1850). Після поразки європейських революцій (1848-1849) Герцен розчарувався у революційних можливостях Заходу та розробив теорію "російського соціалізму", ставши одним із основоположників народництва.
1852 року Олександр Герцен оселився в Лондоні. На той час його сприймали як першу постать російської еміграції. У 1853 році він. Спільно з Огарьовим видавав революційні видання - альманах "Полярна зірка" (1855-1868) та газету "Дзвон" (1857-1867). Девізом газети був початок епіграфу до "Дзвона" німецького поета Шіллера "Vivos vосо!" (Кличу живих!). Програма "Дзвони" на першому етапі містила демократичні вимоги: звільнення селян від кріпацтва, скасування цензури, тілесних покарань. У основі лежала розроблена Олександром Герценом теорія російського селянського соціалізму. Крім статей Герцена і Огарьова, "Колокол" поміщав різноманітні матеріали про становище народу, громадську боротьбу в Росії, відомості про зловживання та секретні плани влади. Як додатки до "Дзвону" виходили газети "Під суд" (1859-1862) і "Спільне віче" (1862-1864). Надруковані на тонкому папері листи "Дзвони" нелегально перевозилися до Росії через кордон. Співробітниками "Дзвони" спочатку були письменник Іван Тургенєв і декабрист Микола Тургенєв, історик і публіцист Костянтин Кавелін, публіцист і поет Іван Аксаков, філософ Юрій Самарін, Олександр Кошелєв, письменник Василь Боткін та інші. Після реформи 1861 року у газеті з'явилися статті, різко засуджують реформу, тексти прокламацій. Зв'язок із редакцією "Дзвони" сприяла освіті революційної організації "Земля і воля" в Росії. Для зміцнення зв'язків з "молодою еміграцією", що зосередилася у Швейцарії, видання "Дзвони" в 1865 було перенесено до Женеви, а в 1867 практично припинило своє існування.
У 1850-ті роки Герцен почав писати головну працю свого життя "Колишнє і думи" (1852-1868) - синтез мемуарів, публіцистики, літературних портретів, автобіографічного роману, історичної хроніки, новел. Сам автор називав цю книгу сповіддю, "з приводу якої зібралися там-сям зупинені думки з дум".
У 1865 році Герцен залишив Англію і вирушив у тривалу подорож Європою. Саме тоді він віддалився від революціонерів, особливо російських радикалів.
Восени 1869 він оселився в Парижі з новими планами літературно-видавничої діяльності. У Парижі Олександр Герцен і помер 21 (9 за старим стилем) січня 1870 року. Він був похований на цвинтарі Пер-Лашез, згодом його порох був перевезений до Ніцци.
Герцен був одружений зі своєю кузиною Наталією Захар'їною, незаконнонародженою дочкою його дядька - Олександра Яковлєва, з якою повінчався в травні 1838 року, забравши таємно з Москви. У подружжя народжувалося багато дітей, але в живих залишилося троє - старший син Олександр, який став професором фізіології, доньки Наталія та Ольга.
Онук Олександра Герцена Петро Герцен був відомим вченим-хірургом, засновником Московської школи онкологів, директором московського Інституту для лікування пухлин, який нині носить його ім'я (Московський науково-дослідний онкологічний інститут імені П.А. Герцена).
Після смерті Наталії Захар'їної в 1852 Олександр Герцен з 1857 був одружений цивільним шлюбом з Наталією Тучковою-Огарьовою, офіційною дружиною Миколи Огарьова. Стосунки доводилося тримати в таємниці від сім'ї. Діти Тучкової та Герцена - Ліза, яка покінчила життя самогубством у 17 років, близнюки Олена та Олексій, які померли у малолітньому віці, вважалися дітьми Огарьова.
Тучкова-Огарьова вела коректуру "Дзвони", а після смерті Герцена займалася виданням його творів за кордоном. З кінця 1870-х років писала "Спогади" (вийшли окремим виданням у 1903 році).
Матеріал підготовлений на основі інформації РІА «Новости» та відкритих джерел.
А.І. Герцен
Ще в дитинстві Герцен познайомився та потоваришував із Миколою Огарьовим. За його спогадами, сильне враження на хлопчиків (Герцену було 13, Огарьову 12 років) справило повстання декабристів. Під його враженням у них зароджуються перші, ще невиразні мрії про революційну діяльність. Якось під час прогулянки на Воробйових горах хлопці поклялися присвятити своє життя боротьбі за волю.
А. Герцен — незаконнонароджений син багатого поміщика Івана Олексійовича Яковлєва та юної німкені Генрієти Гааг. Прізвище хлопчику вигадав батько: Герцен (від нім. Herz - серце) - «син серця».
Він здобув гарну освіту, закінчивши фізико-математичний факультет Московського університету. Ще студентом він разом з другом М.Огарьовим організував гурток студентської молоді, в якому обговорювалася соціально-політична проблематика.
У руслі полеміки «західників» та «слов'янофілів» Олександр Іванович Герцен (1812—1870) посідає особливе місце. Він не лише належав до партії «західників», а й у певному розумінні очолював її, був її ідейним вождем.
Суть полеміки між двома цими групами російських інтелігентів полягала у різниці розуміння історичного процесу місця у ньому Росії. «Слов'янофіли» виходили з того, що Європа, яка віджила свій вік, загниває, а в Росії виключно свій історичний шлях розвитку, ні в чому не схожий із західним. «Західники» ж стверджували, що принцип історичного розвитку має загальне значення для людства, але з низки обставин найбільш адекватно і повно він отримав вираз у Західної Європитому має універсальне значення.
У 1847 р., домігшись дозволу відвідати Європу, Герцен залишає Росію, як виявилося, назавжди. У 1848 р. Герцен став свідком поразки Французької революції, що вплинуло на нього глибокий ідейний вплив. З 1852 р. він оселяється в Лондоні, де вже в 1853 р. засновує вільну російську друкарню і починає видавати альманах "Полярна зірка", газету "Колокол" та періодичне видання "Голосу з Росії". Видання вільної російської друкарні Герцена стали першою безцензурною печаткою Росії, яка вплинула як на соціально-політичну, а й у філософську думку.
Філософські погляди
У 1840 р., повернувшись із заслання, Герцен познайомився з гуртком гегельянців, який очолювали Станкевич та Бєлінський. Йому імпонувала їхня теза повної розумності будь-якої дійсності. Але радикальні революціонери відштовхували його своєю непримиренністю і готовністю будь-які, навіть необгрунтовані, жертви заради революційних ідей. Як послідовник Гегеля, Герцен вірив, що розвиток людства йде сходами, а кожен щабель втілюється у народі. Таким чином, Герцен, будучи «західником», поділяв зі «слов'янофілами» віру в те, що майбутнє – за слов'янськими народами.
Соціалістичні ідеї
"Теорія російського соціалізму" А.І. Герцена
Після придушення Французької революції 1848 р. Герцен дійшов висновку, що країною, де є можливість поєднати соціалістичні ідеї з історичної реальністю, є Росія, де збереглося общинне землеволодіння.
У руському селянському світі, Стверджував він, містяться три початку, що дозволяють здійснити економічний переворот, що веде до соціалізму:
1) право кожного на землю
2) общинне володіння нею
3) мирське управління.
Він вважав, що в Росії існує можливість пройти стадію капіталістичного розвитку: «Людина майбутнього в Росії - мужик, так само, як у Франції працівник».
Герцен приділяв велику увагу способам здійснення соціальної революції. Однак Герцен не був прихильником обов'язковогонасильства та примусу: «Ми не віримо, що народи не можуть йти вперед інакше, як по коліна в крові; ми схиляємося з благоговінням перед мучениками, але від щирого серця бажаємо, щоб їх не було».
У період підготовки селянської реформи у Росії «Колоколі» висловлювалися сподівання скасування кріпосного права урядом на вигідних селян умовах. Але в тому ж «Дзвоні» говорилося, що якщо свобода селян буде куплена ціною пугачівщини – то й це не надто дорога плата. Найбільш бурхливий, неприборканий розвиток краще збереження порядків миколаївського застою.
Надії Герцена на мирне вирішення селянського питання викликали заперечення Чернишевського та інших революційних соціалістів. Герцен відповів їм, що Русь треба кликати не «до сокири», а до мітлів, щоб висунути бруд і сміття, що скупчилися в Росії.
«Покликавши до сокири, - пояснював Герцен, - треба опанувати рухом, треба мати організацію, треба мати план, сили і готовність лягти кістками, не тільки схопившись за рукоятку, але схопивши за лезо, коли сокира занадто розходиться». У Росії немає такої партії; тому до сокири він кликати не буде, поки «залишиться бодай одна розумна надія на розв'язку без сокири».
Особливу увагу Герцен звертав на «міжнародне з'єднання працівників», тобто на Інтернаціонал.
Ідеї про державу
Проблеми держави, права, політики розглядалися їм як підпорядковані головним - соціальним та економічним проблемам. У Герцена чимало суджень про те, що держава взагалі не має власного змісту – вона може служити як реакції, так і революції, тому – з чийого боку сила. Погляд на державу як на щось другорядне по відношенню до економіки та культури суспільства спрямований проти ідей Бакуніна, який вважав за першорядне завдання руйнування держави. «Економічний переворот, – заперечував Бакуніну Герцен, – має неосяжну перевагу перед усіма релігійними та політичними революціями». Держава, як і рабство, писав Герцен, йде свободу, до самознищення; проте держава «не можна скинути з себе, як брудне лахміття, до відомого віку». «Із того, що держава – форма минуща, -підкреслював Герцен, - не випливає, що ця форма вже минула».
Погляди Герцена на педагогіку
Спеціально даним питанням Герцен не займався, але, будучи мислителем і громадським діячем, мав продуману концепцію з питань виховання:
2) діти, на переконання Герцена, повинні розвиватися вільно і вчитися повазі до праці, відрази до ледарства, безкорисливої любові до батьківщини у простого народу;
3) закликав учених вивести науку зі стін кабінетів, зробити її досягнення загальним надбанням. Він хотів, щоб учні загальноосвітньої школи поряд з природознавством та математикою вивчали літературу (зокрема і літературу античних народів), іноземні мови, історію. А.І. Герцен зазначав, що читання немає і може бути ні смаку, ні стилю, ні багатостороннього розвитку. Герцен написав два спеціальні твори, в яких пояснював підростаючому поколінню явища природи: «Досвід розмов з молодими людьми» та «Розмови з дітьми».
Літературна діяльність
Ідеї Герцена було неможливо одержати вираз у його літературних творах й у численної публіцистиці.
"Хто винен?", роман у двох частинах(1846 р.)
«Мимоїздом», оповідання (1846 р.)
«Доктор Крупов», повість (1847 р.)
«Сорока-злодійка», повість (1848 р.)
«Ушкоджений», повість (1851)р.)
«Трагедія за склянкою грогу» (1864 р.)
«Нудьги заради» (1869 р.)
Газета «Дзвон»
"Дзвон"
Це була перша російська революційна газета, що видавалася А. І. Герценом та Н. П. Огарьовим на еміграції у Вільній російській друкарні в 1857-1867 роках. Як продовження закритого «Дзвони», 1868 року французькою мовою видавалася газета «Kolokol»(La cloche), адресована переважно європейському читачеві.
У роки існування Вільної російської друкарні авторство більшості опублікованих статей належало самому Герцену. У 1855 р. Герцен почав випуск альманаху «Полярна зірка», і становище різко змінилося: у ньому бракувало місця для публікації всіх цікавих матеріалів – видавці починають випускати додаток до альманаху, газету «Колокол». Перші номери «Дзвони» виходили раз на місяць, але газета почала набирати популярності, і її почали випускати двічі на місяць обсягом 8 або 10 сторінок. Листи друкувалися на тонкому папері, який простіше було нелегально переправляти через митницю. Регулярне безцензурне видання виявилося затребуваним читачами. З урахуванням додруківок, за десять років існування газети було випущено близько півмільйона екземплярів. Видання було негайно заборонено у Росії, а першій половині 1858 р. російському уряду вдалося домогтися офіційної заборони «Дзвони» та інших європейських країнах. Проте Герцену вдається створити шляхи для порівняно безпечної доставки кореспонденції з Росії через низку надійних адрес.
У «Дзвоні» публікувалися і літературні твори, які були підпорядковані завданням агітації, викриття політики влади. У газеті можна було зустріти поезію М.Ю. зірці», у «Дзвоні» публікують уривки з «Колишнього і дум» А.Герцена.
З 1862 року інтерес до «Дзвона» починає падати. У Росії вже з'являються радикальніші рухи, які «кликали Русь до сокири». Незважаючи на засудження «Дзвоном» тероризму, після замаху на імператора Олександра II газета продовжує втрачати читачів. Кореспонденція із Росії майже перестає надходити. У 1867 році видання знову повертається до єдиного випуску на місяць, а 1 липня 1867 віршем Н. Огарьова «До побачення!» повідомляє, що «змовкає Дзвін на якийсь час». Але у 1868 р. «Дзвон» припинив існування.