Майже всі, що писали про роман Лермонтова, згадують про його особливу ігрову природу, яка пов'язана з дослідами, експериментами Печориним. Автор (ймовірно, таке його власне уявлення про життя) спонукає героя роману сприймати реальне життя у його природно-побутовому перебігу у вигляді театральної гри, сцени, у формі вистави. Печорин, який ганяється за кумедними пригодами, які повинні розсіяти нудьгу і розважити його, виступає автором п'єси, режисером, який завжди ставить комедії, але в п'ятих актах вони неминуче перетворюються на трагедії. Світ побудований, на його думку, як драма – є зав'язка, кульмінація і розв'язка. На відміну від автора-драматурга Печорін не знає, чим закінчиться п'єса, як не знають цього й інші учасники вистави, які, утім, не підозрюють, що вони відіграють певні ролі, що вони артисти. У цьому сенсі персонажі роману (роман передбачає участь багатьох індивідуалізованих осіб) не рівні герою. Зрівняти головного героя і мимовільних «акторів», відкрити перед ними однакові можливості, зберігаючи чистоту експерименту, режисерові не вдається: «артисти» виходять на сцену лише статистами, Печорін виявляється і автором, і постановником, і актором п'єси. Він пише і ставить її собі. При цьому з різними людьмивін поводиться по-різному: з Максим Максимичем – дружньо і частково зарозуміло, з Вірою – любовно і насмішкувато, з княжною Мері – представляючись демоном і поблажливо, з Грушницьким – іронічно, з Вернером – холодно, розумово, дружньо до певної межі і досить жорстко, з «ундиною» – зацікавлено та насторожено.
Загальне його ставлення до всіх персонажів обумовлено двома принципами: по-перше, нікого не можна допускати у таємне таємних, у свій внутрішній світ, ні для кого не можна розкривати навстіж душу; по-друге, людина цікава для Печоріна остільки, оскільки він виступає його антагоністом чи ворогом. Вірі, яку любить, він присвячує найменше сторінок у щоденнику. Це тому, що Віра любить героя, і він про це знає. Вона не змінить і завжди буде її. Щодо цього Печорін абсолютно спокійний. Печорина (його душа – душа розчарованого романтика, хоч би яким циніком і скептиком себе виставляв) люди займають лише тоді, коли між ним і персонажами немає світу, немає згоди, коли йде зовнішня чи внутрішня боротьба. Спокій несе смерть душі, хвилювання, тривога, погрози, інтриги дають їй життя. У цьому, звичайно, полягає не тільки сильна, а й слабка сторони Печоріна. Він знає гармонію як стан свідомості, як стан духу і як поведінку у світі лише умоглядно, теоретично і мрійливо, але ніяк не практично. Насправді гармонія йому – синонім застою, хоча у мріях він тлумачить слово «гармонія» інакше – як момент злиття з природою, подолання протиріч у житті й у душі. Щойно настає спокій, злагода та мир, все йому стає нецікавим. Це стосується і самого: поза битвою в душі і наяву він звичайний. Його доля - шукати бурі, шукати битв, що живлять життя душі і ніколи не можуть задовольнити ненаситну спрагу роздумів і дій.
У зв'язку з тим, що Печорін – режисер та актор на життєвій сцені, неминуче постає питання про щирість його поведінки та слів про себе. Думки дослідників рішуче розійшлися. Що стосується записаних зізнань самому собі, то питається, навіщо брехати, якщо Печорін - єдиний читач і якщо його щоденник не призначений для друку? Оповідач у «Передмові до «Журналу Печоріна»» анітрохи не сумнівається у тому, що Печорін писав щиро («я переконався у щирості»). Інакше справа з усними висловлюваннями Печоріна. Одні вважають, посилаючись на слова Печоріна («Я задумався на хвилину і потім сказав, набувши глибоко зворушеного вигляду»), що у знаменитому монолозі («Так! така була моя доля з самого дитинства») Печорін акторює і прикидається. Інші вважають, що Печорін цілком відвертий. Оскільки Печорін – актор на життєвій сцені, він повинен одягти маску і має зіграти щиро і переконливо. «Прийнятий» ним «глибоко зворушений вигляд» ще означає, що Печорін бреше. З одного боку, граючи щиро, актор говорить не від себе, а від персонажа, тому його не можна звинуватити в брехні. Навпаки, ніхто не повірив би акторові, якби він не увійшов до своєї ролі. Але актор, як правило, грає роль чужої йому та вигаданої особи. Печорин, одягаючи різні маски, грає себе. Печорин-актор грає Печоріна-людини та Печоріна-офіцера. Під кожною з масок він ховається сам, але жодна маска не вичерпує його. Персонаж та актор зливаються лише частково. З княжною Мері Печорін грає демонічну особистість, з Вернером - доктора, якому радить: «Намагайтеся дивитися на мене як на пацієнта, одержимого хворобою, вам ще невідомої, - тоді ваша цікавість порушиться до вищого ступеня: ви можете наді мною зробити тепер кілька важливих фізіологічних спостережень… Очікування насильницької смерті чи не є вже справжньою хворобою?» Отже, він хоче, щоб лікар бачив у ньому пацієнта та грав роль лікаря. Але він ще до того поставив себе на місце пацієнта і як лікар себе став спостерігати. Інакше кажучи, він грає відразу дві ролі – пацієнта, який хворий, та лікаря, який спостерігає хворобу та аналізує симптоми. Однак, граючи роль пацієнта, він має на меті справити враження на Вернера («Ця думка вразила лікаря, і він розвеселився»). Спостережливість і аналітична відвертість при грі пацієнта та лікаря поєднуються з хитрістю та хитрощами, що дозволяють розташувати на свою користь того чи іншого персонажа. При цьому герой щоразу щиро в цьому визнається і не намагається приховати вдавання. Акторство Печоріна не заважає щирості, але вагається і поглиблює зміст його промов і поведінки.
Неважко помітити, що Печорін зітканий із протиріч. Він – герой, духовні запити якого безмежні, безмежні та абсолютні. Сили в нього неосяжні, жага до життя ненаситна, бажання – теж. І всі ці потреби натури – не ноздревська бравада, не маніловська мрійливість та не хлестаківське вульгарне хвастощі. Печорин ставить собі за мету і сягає її, напружуючи всі сили душі. Потім нещадно аналізує свої вчинки та безстрашно судить себе. Індивідуальність вимірюється безмірністю. Свою долю герой співвідносить з нескінченністю і хоче розв'язати корінні загадки буття. Його веде до пізнання світу та самопізнання вільна думка. Цими властивостями наділяються зазвичай саме героїчні натури, які не зупиняються перед перешкодами і прагнуть втілити свої потаємні бажання чи задуми. Але в назві «герой нашого часу» є, безумовно, домішка іронії, на що натякнув Лермонтов. Виходить, що герой може виглядати та виглядає антигероєм. Так само він здається незвичайним і звичайним, винятковою особистістю та простим армійським офіцером кавказької служби. На відміну від звичайного Онєгіна, доброго малого, який нічого не знає про свої внутрішні багаті потенційні сили, Печорін їх відчуває і усвідомлює, але життя проживає, як і Онєгін, зазвичай. Результат і сенс пригод щоразу виявляються нижчими за очікування і зовсім втрачають ореол незвичайності. Нарешті, він благородно скромний і відчуває «іноді» щиру зневагу до себе і завжди – до «інших», до «аристократичного стада» та людського роду взагалі. Немає сумніву, що Печорін – поетична, артистична та творча натура, але у багатьох епізодах – цинік, нахабу, сноб. І неможливо вирішити, що складає зерно особистості: багатства душі або її погані сторони – цинізм і нахабство, що є маскою, чи свідомо вона надіта на обличчя і чи маска не стала обличчям.
Розібратися в тому, де знаходяться витоки розчарування, цинізму та зневаги, які носить у собі Печорін як прокляття долі, допомагають розкидані в романі натяки на минуле героя.
У повісті «Бела» Печорін так пояснює Максимові Максимовичу у відповідь на його закиди свій характер: «Послухайте, Максиме Максимовичу, – відповів він, – у мене нещасний характер; чи виховання мене зробило таким, чи Бог так мене створив, не знаю; знаю тільки те, що якщо я причиною нещастя інших, то й сам не менш нещасливий; Вочевидь, це їм погана втіха – лише у тому, що це».
На перший погляд Печорін здається нікчемною людиною, зіпсованою світлом. Насправді його розчарування у задоволеннях, у «великому світлі» та «світському» коханні, навіть у науках робить йому честь. Природна, природна душа Печоріна, ще оброблена сімейним і світським вихованням, містила високі, чисті, можна навіть припустити, ідеальні романтичні ставлення до життя. У реального життяідеальні романтичні уявлення Печоріна зазнали краху, і йому набридло все, і стало нудно. Отже, зізнається Печорін, «у мені душа зіпсована світлом, уява неспокійне, серце ненаситне; мені все мало: до печалі я так само легко звикаю, як до насолоди, і життя моє стає пустішим з кожним днем ... ». Печорін не очікував, що райдужні романтичні надії при вступі в громадське коло виправдаються і збудуться, але душа його зберегла чистоту почуттів, палку уяву, ненаситні бажання. Задоволення їм немає. Дорогоцінні пориви душі потребують бути втіленими у шляхетні дії та добрі вчинки. Це живить та відновлює витрачені на досягнення їх душевні та духовні сили. Однак позитивної відповіді душа не отримує, і їй нема чим харчуватися. Вона згасає, виснажується, порожніє і мертвіє. Тут починає прояснятися характерне для печоринського (і лермонтовського) типу протиріччя: з одного боку, неосяжні душевні і духовні сили, жага до безмежних бажань («мені все мало»), з іншого – почуття повної спустошеності того самого серця. Д. С. Мирський порівняв спустошену душу Печоріна з згаслим вулканом, але треба додати, що всередині вулкана все кипить і клекоче, на поверхні дійсно пустельно і мертво.
Надалі Печорін схожу картину свого виховання розгортає перед княжною Мері.
У повісті «Фаталіст», де йому не треба ні виправдовуватися перед Максимом Максимовичем, ні викликати співчуття княжни Мері, він думає про себе: «…я виснажив і жар душі і постійність волі, необхідне дійсного життя; я вступив у це життя, переживши його вже подумки, і мені стало нудно і гидко, як тому, хто читає погане наслідування давно йому відомої книги».
Кожен вислів Печоріна не встановлює жорсткої залежності між вихованням, поганими рисами характеру, розвиненою уявою, з одного боку, та життєвою долею, з іншого. Причини, що визначають долю Печоріна, залишаються нез'ясованими. Всі три висловлювання Печоріна, по-різному трактуючи ці причини, лише доповнюють одна одну, але не вишиковуються в одну логічну лінію.
Романтизм, як відомо, передбачав двомірство: зіткнення світу ідеального та реального. Основна причина розчарування Печоріна полягає, з одного боку, у тому, що ідеальне змістовне наповнення романтизму – марні мрії. Звідси нещадна критика і жорстоке, аж до цинізму, переслідування всякого ідеального уявлення чи судження (порівняння жінки з конем, знущання з романтичного вбрання та декламації Грушницького тощо). З іншого боку, душевне і духовне безсилля зробило Печоріна слабким перед недосконалою, як стверджували романтики, реальністю. Згубність романтизму, умоглядно засвоєного і абстрактно пережитого до терміну, полягає в тому, що особистість не зустрічає життя у всеозброєнні, свіжості та молодості своїх природних сил. Вона не може боротися на рівних із ворожою дійсністю і заздалегідь приречена на поразку. Вступаючи в життя, краще не знати романтичних ідей, ніж засвоїти та поклонятися їм у молодості. Вторинна зустріч із життям породжує почуття пересиченості, втоми, туги та нудьги.
Отже, романтизм поставлений на рішучий сумнів у його блазі для особистості та її розвитку. Нинішнє покоління, розмірковує Печорін, втратило точку опори: воно не вірить у приречення і вважає його помилкою розуму, зате воно нездатне на великі жертви, на подвиги на славу людства і навіть заради власного щастя, знаючи про його неможливість. "А ми ..., - продовжує герой, - байдуже переходимо від сумніву до сумніву ..." без будь-якої надії і не відчуваючи жодних насолод. Сумнів, що означає і забезпечує життя душі, стає ворогом душі та ворогом життя, руйнуючи їхню повноту. Але дійсна і зворотна теза: сумнів виник тоді, коли душа прокинулася до самостійного і свідомого життя. Хоч як це парадоксально, життя породило свого ворога. Як би не хотів Печорін позбутися романтизму - ідеального чи демонічного - він змушений у своїх міркуваннях звертатися до нього як початкового початку своїх роздумів.
Ці міркування закінчуються міркуваннями про ідеї та пристрасті. Ідеї мають зміст та форму. Форма їхня - дія. Зміст – пристрасті, які не що інше, як ідеї за першому їх розвитку. Пристрасті нетривалі: вони належать юності і в цьому ніжному віці зазвичай вириваються назовні. У зрілості вони не зникають, але знаходять повноту і йдуть у глиб душі. Всі ці роздуми – теоретичне виправдання егоцентризму, але без демонічного присмаку. Висновок Печоріна полягає в наступному: тільки занурившись у споглядання самої себе і перейнявшись собою, душа зможе зрозуміти правосуддя Боже, тобто сенс буття. Власна душа – єдиний предмет інтересу для зрілого та мудрої людини, що досяг філософського спокою. Або інакше: той, хто досяг зрілості та мудрості, розуміє, що єдино гідний предмет інтересу для людини – власна душа. Тільки це може забезпечити йому філософський спокій духу та встановити згоду зі світом. Оцінка мотивів і дій душі, як і всього буття належить виключно їй. Це і є акт самопізнання, вища торжество суб'єкта, що усвідомлює себе. Однак, чи є цей висновок остаточним, останнім словом Печоріна-мислителя?
У повісті «Фаталіст» Печорін міркував про те, що сумнів висушує душу, що рух від сумніву до сумніву виснажує волю і взагалі згубний для людини його часу. Але ось він, через кілька годин, покликаний для упокорення п'яного козака, що зарубав Вулича. Розважливий Печорін, який вжив запобіжних заходів, щоб не стати випадковою і марною жертвою козака, що розбушевався, сміливо кидається на нього і за допомогою козаків, що увірвалися, пов'язує вбивцю. Віддаючи собі звіт у мотивах і діях, Печорін неспроможна вирішити, вірить він у приречення чи противником фаталізму: «Після цього як би, здається, не стати фаталістом? Але хто знає напевно, чи переконаний він у чому чи ні?.. І як часто ми приймаємо за переконання обман почуттів чи промах розуму!..» Герой перебуває на роздоріжжі – він не може не погодитися з мусульманським повір'ям, «ніби доля людини написана на небесах», ні відкинути його.
Отже, розчарований та демонічний Печорін – це ще не Печорін у повному обсязі його натури. Лермонтов відкриває нам у своєму герої та інші сторони. Душа Печоріна ще не охолола, не згасла і не померла: він здатний і поетично, без жодного цинізму, ідеального чи вульгарного романтизму сприймати природу, насолоджуватися красою та любити. Є моменти, коли Печоріна властиво і дорого поетичне в романтизмі, очищене від риторики та декларативності, від вульгарності та наївності. Ось як описує Печорін свій приїзд до П'ятигорська: «Вигляд з трьох сторін у мене чудовий. На захід п'ятиголовий Бешту синіє, як «остання хмара розсіяної бурі», на північ піднімається Машук, як волохата перська шапка, і закриває всю цю частину небосхилу; на схід дивитися веселіше: внизу переді мною рясніє чистеньке, новеньке містечко; шумлять цілющі ключі, шумить різномовний натовп, а там, далі, амфітеатром нагромаджуються гори все синішими і туманнішими, а на краю горизонту тягнеться срібний ланцюг снігових вершин, починаючись Казбеком і закінчуючись двоголовим Ельбрусом. – Весело жити у такій землі! Якесь втішне почуття розлито у всіх моїх жилах. Повітря чисте і свіже, як поцілунок дитини; сонце яскраве, небо синє – чого б, здається, більше? - Навіщо тут пристрасті, бажання, жалю?»
Важко повірити, що це писав розчарований у житті, розважливий у дослідах, холодно-іронічний до людей. Печорін оселився на найвищому місці, щоб йому, поетові романтику в душі, було ближче до небес. Недарма тут згадані гроза та хмари, яким споріднена його душа. Він вибрав квартиру, щоб насолоджуватися всім величезним царством природи.
У тому ж ключі витримано опис своїх почуттів перед дуеллю з Грушницьким, де Печорін відкриває свою душу і зізнається, що любить природу гаряче й незнищенно: «Я не пам'ятаю ранку глибшого та свіжішого! Сонце ледве виявилося з-за зелених вершин, і злиття першої теплоти його променів з вмираючою прохолодою ночі наводило на всі почуття якесь солодке млосність. В ущелині ще не проникав радісний промінь молодого дня: він золотив тільки верхи стрімчаків, що висять з обох боків над нами; густолистяні кущі, що ростуть у їхніх глибоких тріщинах, при найменшому подиху вітру обсипали нас срібним дощем. Я пам'ятаю – цього разу, більше, ніж колись раніше, я любив природу. Як цікаво вдивлявся я в кожну росинку, що тремтить на широкому листку виноградному і відбивала мільйони райдужних променів! як жадібно погляд мій намагався проникнути в димну далечінь! Там шлях усе ставав уже, скелі синіші і страшніші, і нарешті вони, здавалося, сходилися непроникною стіною». У цьому описі відчувається така любов до життя, до кожної росинки, до кожного листка, яка начебто відчуває злиття з нею і повну гармонію.
Є, однак, ще один безперечний доказ того, що Печорін, яким намалювали його інші і яким він бачиться собі у своїх роздумах, не зводимо ні антиромантику, ні до світського Демона.
Отримавши листа Віри з повідомленням про терміновий від'їзд, герой «як божевільний вискочив на ганок, стрибнув на свого Черкеса, якого водили подвір'ям, і пішов на весь дух, дорогою до П'ятигорська». Тепер Печорін гнався не за пригодами, тепер ні до чого були досліди, інтриги, – тут заговорило серце, і прийшло ясне розуміння того, що гине. єдина любов: «При можливості втратити її навіки Віра стала для мене найдорожчою на світі, дорожче за життя, честі, щастя! У ці хвилини тверезо мислячий і ясно, не без афористичного витонченості викладає свої думки Печорин розгублений від переживань, що переповнюють його («одну хвилину, ще одну хвилину бачити її, попрощатися, потиснути її руку ...») і не в силах їх висловити («Я молився , проклинав, плакав, сміявся… ні, ніщо не висловить мого занепокоєння, розпачу!..»).
Тут холодний і вмілий експериментатор над чужими долями виявився беззахисним перед власною сумною долею – герой виведений гірким плачем, що не намагався утримати сліз та ридання. Тут з нього знято маску егоцентриста, і на мить відкрилося його інше, можливо, справжнє, справжнє обличчя. Печорін вперше не подумав про себе, а думав про Віру, вперше чужу особистість поставив вище за свою. Йому не було соромно за свої сльози («Мені, однак, приємно, що я можу плакати!»), і в цьому була його моральна, духовна перемога над собою.
Народжений до терміну, він і йде до терміну, миттєво проживаючи два життя, - умоглядне і реальне. Пошуки істини, здійснені Печоріним, не призвели до успіху, але шлях, яким він йшов, став магістральним – це дорога вільної людини, яка думає, живить надію на власні природні сили і вірить, що сумнів приведе його до відкриття справжнього призначення людини і сенсу буття. Разом про те вбивчий індивідуалізм Печорина, зрощений з його обличчям, на думку Лермонтова, у відсутності життєвої перспективи. Лермонтов всюди дає відчути, що Печорін не дорожить життям, що не проти померти, щоб позбутися протиріч свідомості, які приносять йому страждання і муки. У його душі живе таємна надія, що тільки смерть для нього є єдиним виходом. Герой не лише розбиває чужі долі, а й – головне – вбиває себе. Його життя витримується ні на що, йде в порожнечу. Він витрачає життєві сили марно, нічого не досягаючи. Жага життя не скасовує прагнення смерті, бажання смерті не винищує почуття життя.
Розглядаючи сильні і слабкі, «світлі» і «темні сторони» Печоріна, не можна сказати, що вони врівноважені, але вони взаємно обумовлені, невіддільні один від одного і здатні перетікати одна в одну.
Лермонтов створив перший Росії психологічний роман у руслі що народився і перемагав реалізму, у якому істотну роль грав процес самопізнання героя. У ході самоаналізу Печорін перевіряє на міцність всі духовні цінності, що виступають внутрішнім надбанням людини. Такими цінностями у літературі завжди вважалися кохання, дружба, природа, краса.
Аналіз і самоаналіз Печоріна стосується трьох типів кохання: до дівчини, яка виросла в умовно природному гірському середовищі (Бела), до загадкової романтичної «русалки», що мешкає біля вільної морської стихії («ундіна») і до міської дівчини «світла» (княжна Мері) . Щоразу любов не дає справжньої насолоди і закінчується драматично чи трагічно. Печорин знову розчаровується і впадає в нудьгу. Любовна гра часто створює для Печоріна небезпеку, яка загрожує його життю. Вона переростає рамки любовної гри та стає грою з життям та смертю. Так відбувається в «Белі», де Печорін може чекати нападу і від Азамату, і від Казбича. У «Тамані» «ундіна» мало не втопила героя, у «Княжне Мері» герой стрілявся з Грушницьким. У повісті "Фаталіст" він перевіряє свою здатність до діяльності. Йому простіше пожертвувати життям, ніж свободою, причому так, що його жертовність виявляється необов'язковою, але досконалою заради задоволення гордості та честолюбства.
Нехай у чергову любовну пригоду, Печорін щоразу думає, що вона виявиться новим і незвичайним, освіжить його почуття і збагатить його розум. Він щиро віддається новому потягу, але при цьому включає свідомість, що знищує безпосереднє почуття. Скепсис Печоріна іноді стає абсолютним: важлива не любов, не правда і справжність почуття, а влада над жінкою. Кохання для нього – не союз чи поєдинок рівних, але підпорядкування іншої людини своїй волі. І тому з кожної любовної пригоди герой виносить одні й самі почуття – нудьгу і тугу, дійсність відкривається йому однаковими банальними, тривіальними – сторонами.
Так само він не здатний до дружби, бо не може поступитися частиною свободи, що означало б для нього стати рабом. З Вернер він зберігає дистанцію у відносинах. Свою сторонність дає відчути і Максиму Максимовичу, уникаючи дружніх обіймів.
Незначність результатів і повторюваність їх утворює духовне коло, в якому замкнутий герой, звідси виростає думка про смерть, як найкращий результат з порочного і зачарованого, ніби заздалегідь зумовленого кругообігу. У результаті Печорін почувається нескінченно нещасним і ошуканим долею. Він мужньо несе свій хрест, не примиряючись з ним і роблячи все нові й нові спроби змінити свою долю, надати глибокого і серйозного сенсу свого перебування у світі. Ось ця непримиренність Печоріна із самим собою, зі своєю часткою свідчить про невгамовність і значущість його особистості.
У романі повідомляється про нову спробу героя знайти їжу для душі - він вирушає на Схід. Його розвинена критична свідомість не завершилася і не набула гармонійної цілісності. Лермонтов дає зрозуміти, що Печорін, як і на той час, із рис яких складено портрет героя, ще неспроможна подолати стан духовного роздоріжжя. Подорож до екзотичних, невідомих країн не принесе нічого нового, бо втекти від себе герой не може. В історії душі дворянського інтелігента першої половини ХІХ ст. спочатку укладено двоїстість: свідомість особистості відчуло свободу волі як незаперечну цінність, але набуло хворобливих форм. Особистість протиставила себе навколишньому і зіткнулася з такими зовнішніми обставинами, які народжували нудне повторення норм поведінки, подібних ситуацій і реакцій у відповідь на них, здатних привести у відчай, знемислити життя, висушити розум і почуття, підмінити безпосереднє сприйняття світу холодним і розсудливим. До честі Печоріна він шукає в житті позитивний зміст, вірить, що воно є і тільки йому не відкрилося, чинить опір негативному життєвому досвіду.
Застосовуючи метод «від противного», є можливість уявити масштаб особистості Печоріна і вгадати в ньому прихований і розумний, але не виявився позитивний зміст, який рівновеликий його відвертим роздумам і видимим діям.
Прізвище Печоріна, що говорить
Прізвище Печоріна - говорить, вона явно вказує на його схожість з героєм Олександра Сергійовича Пушкіна Євгеном Онєгіним. Їхні прізвища утворені однаково: як корінь використовуються назви річок (Онега і Печора), і прізвище Печоріна в даному випадку натякає на те, що ці персонажі схожі за характером, Печоріна, як і Онєгіна, можна назвати "зайвою людиною".
Зовнішність Печоріна
Григорій Олександрович Печорін – молодий офіцер 25-ти років, головний геройроману Михайла Юрійовича "Герой нашого часу"
Зовнішність Печоріна говорить про те, що він є улюбленцем жінок: привабливий, стрункий, але з широкими плечима, білявим волоссям та чорними вусами.
Походження, характер, образ Печоріна
Характер Печоріна дуже суперечливий: аморальний, зухвалий, але розумний, сміливий та наполегливий, він розуміє, що часто поводиться неправильно, хоча не хоче змінюватися. Походить Печорін з багатої дворянської сім'ї, він служить у Петербурзі, але після одного випадку з дуеллю його переводять на Кавказ. Більшість життя він прожив у світському суспільстві, але щиро ненавидить його, зокрема й жінок із цього суспільства, яких буквально бачить наскрізь. Печорин добре освічений, знає Французька моваале практично не читає книг.
Увага!
Дякую за увагу.
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.
Говорячи про характеристику Григорія Печоріна, насамперед слід зазначити, що автор твору Михайло Лермонтов явно показав своє ставлення до героя Григорія Печоріна. Печорин не вписується у суспільство, він як би "випадає" з нього, і справа зовсім не в його зовнішності. Дійсно, Григорій Олександрович Печорін симпатичний офіцер, має гострим розумом, жива та кипуча натура, має вибуховий характер. Однак сам Михайло Лермонтов, згадуючи характеристику Григорія Печоріна, зазначає: "Це портрет, складений із вад всього нашого покоління, у повному їх розвитку".
Григорій Олександрович Печорін - це, безумовно, зібраний воєдино образ людей на той час, саме 30-х XIX століття.
Отже, Григорій Олександрович Печорін - це, безумовно, зібраний воєдино образ людей на той час, саме 30-х XIX століття. Що можна цікавого сказати про характеристику Григорія Печоріна?
Він веде досить нудний спосіб життя, йому самотньо, зайняти себе важко. Хоча у свій час Печорін обертається в кращих колах суспільства, проте все йому набридає: і догляд за дамами, і світські забави.
З одного боку Григорій боїться, що суспільство негативно вплине на нього, тому внутрішньо він цурається його впливу, але з іншого боку Печорін не переймається благом і благополуччям інших. Мало того, що він не цінує справжне коханняі дружбу, до того ж головний герой Лермонтова не переживає у тому, що своєю поведінкою він губить долі близьких людей, що опинилися поруч із ним. Цей факт, безумовно, значно затьмарює характеристику Григорія Печоріна.
Характеристика Григорія Печоріна на чолі "Бела"
По ходу читання книги та аналізу героя Лермонтова Печоріна стає зрозуміло, що Григорій Олександрович Печорін пускається в нерозсудливість просто тому, що йому нудно. Але коли пристрасть пригоди опановує його, він розважливий і готовий піти на все - пожертвувати дружбою, поранити чиїсь почуття, переламати щось у собі. Наприклад, у главі " Бела " Печорін палає пристрастю до дівчини Беле, і робить усе можливе, щоб домогтися її розташування. Здається, що Григорій Печорін любить Белу, але як можна пояснити те, що він безжально руйнує її сім'ю, насильно викрадає дівчину, штовхає на безумство брата Бели Азамата, а потім одягає маску і намагається викликати до себе співчуття та жалість? Навряд чи такі дії можна пояснити справжнім коханням.
Розмірковуючи над характеристикою Григорія Печоріна після прочитання цього розділу, видно, що насправді Бела була герою Лермонтова Печорину не потрібна, вона стала швидкоплисним вгамуванням нудьги і на час, поки він її домагався, розігнала його тугу.
Щоправда, Григорія Олександровича Печоріна не позбавлено співчуття. Розуміючи, що Бела йому не потрібна, але її серце він підкорив, Печорін продовжує обманювати її, тільки тепер його обман полягає в тому, що він, нібито, гаряче її любить.
Григорій Олександрович Печорін пускається в нерозум просто тому, що йому нудно. Але коли пристрасть пригоди опановує його, він розважливий і готовий піти на все.
Висновки про характеристику Григорія Печоріна
Говорячи простою мовоюпро героя Лермонтова Печоріна, скажімо, що Печорін - погана людина, що поєднує вади свого покоління і сучасного суспільства. Але все ж таки, з його вчинків та способу мислення можна зробити важливі висновки про моральність людей загалом, і подивитися крізь призму порочного характеру Григорія Олександровича Печоріна на себе.
Твір з літератури на тему «Герой нашого часу: образ Григорія Печоріна в композиції роману» з цитатами з тексту для 9 класу. Печорин у системі образів: як і співвідноситься коїться з іншими персонажами?
«Герой нашого часу» — один із перших росіян психологічних романів. З'явившись у пресі, він одразу зробив суспільний резонанс. Головне завдання роману – розкриття душі головного героя, Григорія Печоріна, у відносинах із різноманітними особистостями, у гострих конфліктних ситуаціях. У цьому вся причина особливої композиції роману: тут важлива не хронологічна точність, а впізнавання читачами характеру.
Григорій Печорін – російський офіцер, який служить Кавказі. Він є образом « зайвої людини»: самотній, незрозумілий, що не знайшов свого власного шляху, а тому нещасний.
Характер розкривається поступово, його риси знаходяться на поверхні. Ось чому спочатку ми бачимо героя «чужими» очима: його товариша по службі Максима Максимовича і оповідача-мандрівника, від зовнішнього образу переходимо до таємниць душі. Саме зовнішністю Печорін не обділений: він не ляльково гарний, але цікавий («…він був взагалі дуже непоганий і мав одну з тих оригінальних фізіономій, які особливо подобаються жінкам світським…»), риси обличчя правильні. Все - від рук до кольору волосся-виражає в героя породистість і аристократичність («Незважаючи на світлий колір його волосся, вуса його та брови були чорні - ознака породи в людині, так, як чорна грива і чорний хвіст у білого коня ...» і « Його забруднені рукавички здавались навмисне пошитими по його маленькій аристократичній руці, і коли він зняв одну рукавичку, то я був здивований худорлявістю його блідих пальців»). Очі відразу відображають особистість Печоріна: вони ніколи не сміються, у них сталевий блиск, уважний погляд, що вивчає.
У викладі Максима Максимовича головний герой постає холодною, розважливою людиною, що руйнує чужі життя за власним забаганням. Так він вкрав красуню Белу з рідного аула, закохав у себе, потім вона набридла, він став нехтувати раніше коханою дівчиною. У результаті Бела загинула, а Печорін не пролив жодної сльози. Звичайно, ми розуміємо, що тут відіграє роль різниця характерів простосердечного Максима Максимовича та стриманого Печоріна, який страждав мовчазно та глибоко. Адже, як ми дізнаємося пізніше, Бела була останньою ниточкою, яка зв'язує героя зі світом, його останньою надією.
У «Журналі Печоріна» ми переносимося у думки героя, все бачимо через призму його сприйняття. У «Тамані» бачимо авантюрний початок характеру Печорина. Його жага до пригод і бажання подолати нудьгу перекриває навіть його гострий розум і спостережливість, ось чому він вирушає з таємничою дівчиною, дотепно названою ним Ундіною, на нічну прогулянку. Печорін мало не гине, адже дізнається, що потрапив до контрабандистів. Герой розворушив гніздо злочинців, зруйнував багаторічний уклад. Вперше звучить мотив фатальності.
«Княжна Мері» — наймасштабніша частина роману. Тут показано кілька іпостасей героя. Печорин-друг у взаєминах з доктором Вернером (у дружбу головний герой не вірить, тому дистанціюється від Вернера, незважаючи на внутрішньо доброзичливе ставлення). Печорин-суперник у конфлікті з Грушницьким (головний герой високо ставить честь, не дозволяє сміятися над собою, він незмірно сильніший і вищий за супротивника, але також і безжалісніше). Печорин-підкорювач сердець у відносинах з княжною Мері (вирішив спокусити дівчину, щоб досадити Грушницькому, бавиться і сміється з неї, незабаром переймається симпатією до героїні, але не може втратити свободу і зіпсувати життя Мері своєю присутністю). Печорин - страшенно любить у відносинах з Вірою (саме перед нею він не грає роль, вона його давно знає і розуміє, втрата Віри - головне і найсерйозніше потрясіння в житті героя). У всіх іпостасях Печорін є «сокирою долі», він залишив трагічний слід у житті кожного героя (а життя Грушницького взагалі обірвав).
"Фаталіст" - найбільш філософська глава роману, в ній герой задається вічними питаннями долі, приречення, свого місця в світі. Саме останнього він не знаходить. Його масштабна особистість не знаходить справжнього сенсу у всьому житті, йому потрібні великі звершення, а навколо буденність. Усвідомлення своєї непотрібності призводить Печорина до своєї смерті у майбутньому, йому нема чого жити.
Головний герой роману «Герой нашого часу» справді відбивав епоху: це покоління втрачене, розчароване, найкращі його представники згасли, не знайшовши свого шляху. Особистість, подібна до Печоріна, рідко зустрічається. Він справді зачаровує і може вести за собою, його шляхетність, тонкий розум, спостережливість – ось якості, яким варто було б повчитися читачам.
Цікаво? Збережи у себе на стіні!
мрію стати виправником людських вад...
Йому просто було весело малювати сучасного
людини, якою вона його розуміє і, до її і вашого
нещастя, надто часто зустрічав.
М. Ю. Лермонтов "Герой нашого часу"
Григорій Печорін - молодий чоловік, що належить до покоління 30-х років XIX століття, представник вищого світського суспільства. Його "найкращі" молоді роки пройшли, за його власними словами, у "боротьбі з собою та світлом".
Печорин - представник мислячих людей свого часу, він має безперечний розум і критично ставиться до себе і світла. Глибокий розум Печоріна дозволяє йому правильно судити про людей, і в той же час він є самокритичним. Він холодний, зарозумілий, але не можна сказати, що йому чужі почуття, і не можна назвати його інфантильною, безвольною людиною. Ми дізнаємося, що в юності Печорін "шалено насолоджувався всіма задоволеннями, які можна дістати за гроші", і... вони "противіли" йому. Потім пішов у велике світло, і незабаром суспільство йому також набридло, а любов світських красунь тільки дратувала його уяву і самолюбство, але серце залишалося порожнім. Від нудьги Печорін почав читати, вчитися, але "науки також набридли"; він зрозумів, що ні слава, ні щастя від них не залежать анітрохи, бо "самі щасливі люди- невігласи, а слава - удача, і, щоб добитися її, треба тільки бути спритним". Йому знову стало нудно, і він вирушив на Кавказ. Це був найщасливіший час його життя. Печорин щиро сподівався, що "нудьга не живе під чеченськими кулями", але знову дарма - через місяць він звик до їх дзижчання. Нарешті, побачивши і полюбивши Белу, думав, що це ангел, посланий йому "жалібною долею", але знову помилився, - "любов дикуни виявилася нітрохи не краще за любов знатної пані ", і невігластво і простосердя горянки йому незабаром набридли.
Характер Печоріна дуже суперечливий. Як каже сам герой: "Ціле моє життя було лише ланцюг сумних і невдалих протиріч серцю або розуму". Суперечливість проявляється у думках і вчинках героя. Лермонтов, малюючи портрет Печоріна, наполегливо підкреслював дива у зовнішньому вигляді: йому вже близько тридцяти років, а "в його усмішці щось дитяче", очі його "не сміялися, коли він сміявся... Це ознака або злої вдачі, або глибокої , постійної смутку ... " , а " погляд його - нетривалий, але проникливий і важкий, залишав собою таке байдуже-спокійне враження нескромного питання і міг здаватися зухвалим, якби був настільки байдуже-спокійний " . Хода Печоріна "була недбала і лінива, але... він не розмахував руками, - вірна ознака деякої скритності характеру". З одного боку, у Печоріна "міцне додавання", а з іншого - "нервова слабкість".
Печорин - розчарована людина, яка живе з цікавості, скептично відноситься до життя і людей, але в той же час його душа перебуває у постійному пошуку. "У мене нещасний характер, - каже він, - чи виховання мене зробило таким, чи Бог так мене створив, не знаю; знаю тільки те, що якщо я причиною нещастя інших, то й сам не менш нещасливий". Це молода людина 30-х років, часу розгулу реакції, коли декабристське повстання вже було придушене. Якщо Онєгін міг піти до декабристів (що й думав показати Пушкін у десятому розділі свого роману), Печорін був позбавлений такої можливості, а революційні демократи як громадська сила ще не заявили про себе. Тому Бєлінський і підкреслював, що " Онєгін нудьгує, а Печорін глибоко страждає ... б'ється на смерть з життям і насильно хоче у неї вирвати свою частку ..."
Печорин заперечує любов і щастя в сімейного життя, а в його відносинах з жінками рухає марнославство, честолюбство. "Порушувати до себе почуття любові, відданості та страху - чи не є першою ознакою і найбільшим торжеством влади?" - каже герой. Однак його ставлення до Віри свідчить про здатність до глибокого почуття. Печорін зізнається: "За можливості втратити її навіки, Віра стала для мене найдорожчою на світі - дорожчою за життя, честь, щастя!"
З гірким почуттям Печорін розцінює себе як "морального каліку", у якого "висохла, випарувалася, померла" найкраща половина душі. Він розуміє, що йому "було призначення високе", відчуває "в душі... сили неосяжні", проте витрачає своє життя на дрібні вчинки, недостойні його. Причину своєї трагедії Печорін бачить у тому, що його "душа зіпсована світлом". "Я гідний жалю... в мені душа зіпсована світлом, уява неспокійне, серце ненаситне; мені все мало: до печалі я так само легко звикаю, як і до насолоди, і життя моє стає пустішим з кожним днем...", - каже Печорін Максиму Максимовичу. Це означає, що він так і не зміг вирватися з суспільства, що оточує його.
Всі ці невідповідності та протиріччя у зовнішньому образі та поведінці відбивають особисту трагедію героя, не дають йому жити повним життям, але вони відображають також трагедію цілого покоління того часу. Лермонтов у передмові до свого роману писав, що Печорін - " це портрет, складений з пороків нашого покоління, у їх розвитку " , і трагедія їх у тому, що такі люди " не здатні до великих жертв ні на благо людства, ні навіть для власного... щастя". Щоденник Печоріна, в якому представлена ціла галерея образів молодих людей 30-х років XIX століття, неодноразово підтверджує думку Лермонтова, яка відображена в "Думі". Це покоління "до добра і зла ганебно" байдужих, що томляться під тягарем "пізнання і сумніву", люблять і ненавидять випадково, немов приречене "в бездіяльності постаріти", "нічим не жертвуючи ні злості, ні любові ..." Але в особі Печоріна перед нами постає не лише своєрідна людина, типова для своєї епохи. Це особистість, сформована цим століттям, і в жодній іншій епосі подібна людина з'явитися не могла б. У ньому сконцентровані всі риси, всі переваги та недоліки його часу.