5 квітня 1923 року в каїрському «Континенталь-Савої» помер Джордж Карнарвон — британський аристократ і аматор-єгиптолог, який фінансував розкопки археолога Говарда Картера в Долині царів. Говорили про нещасливий збіг обставин: укус комара і неакуратний жест бритвою, що послідував за ним, а далі зараження крові, пневмонія і смерть, що викликала справжню паніку каїрського бомонду. Ще б пак: тільки-но всі світові газети встигли відрапортувати про унікальне відкриття в Долині царів — гробниці фараона Тутанхамона, що збереглася майже в первозданному вигляді, — як один із головних героїв події гине у самому розквіті сил, у віці 56 років. На відміну від багатьох інших гробниць, розграбованих вже в XIX столітті, в усипальниці Тутанхамона побували тільки давньоєгипетські злодії, які залишили чимало цінного. Кореспонденти фамільярно називали фараона XVIII династії Хлопчиком-фараоном чи просто Тутом. Історія відкриття сама по собі була дивовижною: сім років Говард Картер, який фінансував Карнарвон, перекопував Долину царів у пошуках нерозграбованої гробниці — і лише у листопаді 1922 року, коли Карнарвон уже збирався припинити фінансування, виявив таку.
Після цього почалася біса: єгиптолог і кореспондент Daily Mail Артур Вейгалл, який висвітлював історію з самого початку, написав про те, що пташку Картера незабаром після відкриття гробниці з'їла кобра — символ влади фараона. Ще розповідали, що собака Карнарвона помер у цей же час у його родовому маєтку Хайклер (сьогодні більш відомому за серіалом «Аббатство Даунтон»). Дізнавшись про смерть Карнарвона, читачі швидко співвіднесли одне з одним і прокляття гробниці стало реальністю. Вейгалл, який всіляко заперечував його існування, помер у 1934 році в 54 роки і був охоче занесений до жертв гробниці.
Похоронна маска Тутанхамона. Світлина 1925 року
Говард Картер, Артур Каллендер і робітник єгиптянин у похоронній камері гробниці Тутанхамона. 1924 рік© Harry Burton / Griffith Institute, University of Oxford, заснований на Dynamichrome
Об'єкти, знайдені у гробниці. 1922 рік© Harry Burton / Griffith Institute, University of Oxford, заснований на Dynamichrome
Говард Картер та Артур Каллендер загортають статую перед транспортуванням. 1923 рік© Harry Burton / Griffith Institute, University of Oxford, заснований на Dynamichrome
Погруддя богині Мехурт і скрині в скарбниці гробниці Тутанхамона. 1926 рік© Harry Burton / Griffith Institute, University of Oxford, заснований на Dynamichrome
Говард Картер вивчає внутрішню труну, зроблену із чистого золота. 1925 рік© Harry Burton / Griffith Institute, University of Oxford, заснований на Dynamichrome
Церемоніальне ліжко у формі Небесної Корови та інші предмети у гробниці. 1922 рік© Harry Burton / Griffith Institute, University of Oxford, заснований на Dynamichrome
Говард Картер вивчає кришку другої (середньої) труни в похоронній камері гробниці. 1925 рік© Harry Burton / Griffith Institute, University of Oxford, заснований на Dynamichrome
Артур Мейс та Альфред Лукас вивчають одну з колісниць, знайдених у гробниці. 1923 рік© Harry Burton / Griffith Institute, University of Oxford, заснований на Dynamichrome
Алебастрові вази в гробниці. 1922 рік© Harry Burton / Griffith Institute, University of Oxford, заснований на Dynamichrome
Ковчег зі статуєю бога Анубіс на порозі скарбниці. 1926 рік© Harry Burton / Griffith Institute, University of Oxford, заснований на Dynamichrome
Говард Картер, Артур Каллендер і робітників у похоронній камері. 1923 рік© Harry Burton / Griffith Institute, University of Oxford, заснований на Dynamichrome
Медіаістерія навколо Тутанхамона пояснювалася ще й тим, що репортери в той рік мали не так багато гучних тем для обговорення. Літо видалося настільки скупим на новини, що історія про фермера, який виростив аґрус розміром із яблуню, потрапила на перші смуги провідних видань. Крім того, Карнарвон продав ексклюзивні права на висвітлення відкриття гробниці газеті The Times, що викликало шквал протестів з боку інших репортерів і лише посилило гонку за сенсаціями. Одна з американських пароплавних компаній навіть запровадила додаткові рейси до Єгипту, щоб усі бажаючі туристи могли швидше потрапити до Луксора. У результаті Картер був настільки замучений пресою і роззявами, які брали в облогу розкопки, що одного разу навіть у серцях випалив: «Краще б я взагалі не знаходив цю гробницю!»
Незважаючи на те, що ні на вході в гробницю, ні в похоронній кімнаті так і не знайшли жодних послань із прокльонами, легенда продовжувала курсувати і тільки набирала обертів, коли вмирав хтось хоч якось пов'язаний із гробницею. Кількість передбачуваних "жертв прокляття" варіюється від 22 до 36 осіб; при цьому, згідно з даними, опублікованими в British Medical Journal, середній вік померлих становив 70 років. "Тутманія", як тоді говорили, охопила і кіноіндустрію - 1932 року вийшов фільм "Мумія" з головним актором фільмів жахів Борисом Карлоффом.
Згідно з популярними уявленнями, саме відкриття гробниці Тутанхамона започаткувало легенди про прокльони, які пізніше капіталізували письменники-фантасти та Голлівуд. Однак за такого пояснення дивує готовність, з якою освічені європейці протягом усієї першої половини XX століття поширювали неймовірні історіїпро мумій і фараонів. Насправді це було зумовлено тим, що до 1923 року страшні казки про мстивих мумій і стародавніх єгипетських прокльонів були частиною популярного орієнталістського фольклору вже більше століття.
Кадр із серіалу «Пуаро Агати Крісті». 1993 рікВ оповіданні Агати Крісті «Таємниця єгипетської гробниці», яка обігрує історію Тутанхамона, єдина людина, яка не сприймає всерйоз прокляття, — досвідчений і цинічний детектив Еркюль Пуаро. ITV 21 липня 1798 року французькі бойові загони зустрілися з армією мамлюків у тіні великих пірамід Гізи - свідчення величі Стародавнього царства. Прологом до Битви у пірамід вважається монолог Наполеона Бонапарта, що став крилатим.
«Солдати! Ви прибули в ці краї, щоб вирвати їх із варварства, принести цивілізацію на Схід та вберегти цю прекрасну частину світу від англійського ярма. Ми воюватимемо. Знайте, що сорок століть дивляться на вас із висоти цих пірамід».
Незважаючи на те, що єгипетська кампанія закінчилася для Бонапарта поразкою при Абукірі, торжеством британського флоту та особисто адмірала Нельсона, авантюра Наполеона мала успіх — але не військовий, а науковий. На береги Нілу разом із ним вирушили не лише солдати, а й ціла армія вчених — 167 осіб: найкращі французькі математики, хіміки, фізики, геологи, історики, художники, біологи та інженери. На місці вони започаткували головну наукову інституцію тих часів з вивчення Єгипту — Institut d'Égypte. Під його егідою було випущено серію публікацій «Description de l’Égypte», з якої багато європейців вперше дізналися про великої історії давньої цивілізації. Смак до єгипетських старожитностей прокинувся і в англійців, які після перемоги в Абукірі здобули чимало французьких трофеїв, у тому числі знаменитий Розетський камінь Кам'яна плита, знайдена капітаном французьких військ 1799 року в Єгипті, поблизу міста Розетта. На плиті вибито три ідентичні за змістом тексти: один записаний давньоєгипетськими ієрогліфами, інший — давньогрецьким, і третій — демотичним листом, скорописом Стародавнього Єгипту. Зіставивши їх, лінгвісти змогли вперше розшифрувати ієрогліфи.. Обеліски, витончені статуї богів і фараонів, похоронні та ритуальні предмети залишали Єгипет на французьких та британських кораблях. Розкопки, що не регулюються ніякою владою, що межують з вандалізмом, створили великий ринок торгівлі стародавностями — не встигнувши з'явитися на ринку, кращі експонати відразу ж опинялися в приватних колекціях багатих аристократів Лондона і Парижа.
У 1821 році в театрі неподалік Піккаділлі була відтворена гробниця фараона Мережі I, більш відома як гробниця Бельцоні - на честь археолога і мандрівника Джованні Бельцоні, відповідального за знахідку в 1817 році. За час показу атракціон відвідали тисячі лондонців. Англійський поет Горацій Сміт, який змагався з поетом Шеллі у написанні сонетів, присвячених Нілу, написав «Звернення до мумії» — воно було публічно зачитане на виставці.
Розгортання мумій, привезених з Єгипту, в 1820-і роки стало популярною світською розвагою. Запрошення на подібні події виглядали так: "Лорд Лондесборгу в Home: A Mummy з Thebes буде бути наповнений на півдорозі Two" ("Лорд Лондсборо запрошує: мумію з Фів будуть розгортати о пів на третю").
Запрошення на розгортання мумії. 1850 рік UCL Institute of Archaeology За технічну частину вистави відповідали справжні хірурги. Головним фахівцем в області mummy unwrapping вважався Томас Петтигрю на прізвисько Мумія. За всю свою яскраву кар'єруПетігрю публічно розгорнув понад 30 мумій.
В 1824 архітектор Англійського банку сер Джон Соун в обхід Британського музею викупив за 2000 фунтів витончений алебастровий саркофаг Мережі I (мумія була знайдена тільки в 1881).
Саркофаг Мережі I у Будинку-музеї сера Джона Соуна Sir John Soane's Museum, London З нагоди покупки Соун закотив масштабне суаре: протягом трьох вечорів у кімнаті, обставленої для більшого ефекту олійними лампами, представники лондонського істеблішменту піднімали келихи за Мережі I. Дійшло до того, що цілі алеї на цвинтарях оформлялися в стилі лукорської Долини царів. На паризькому цвинтарі Пер-Лашез, відкритому за указом Наполеона у 1804 році, і сьогодні можна побачити кілька видатних екземплярів єгиптоманії, зокрема могили учасників наполеонівської експедиції – математиків Жозефа Фур'є та Гаспара Монжа. Неподалік від них височить обеліск Жана Франсуа Шампольона — молодого французького генія, який розшифрував у 1822 році Розетський камінь і започаткував єгиптологію.
Могила Гаспара Монжа на цвинтарі Пер-Лашез. Гравюра з книги "Manuel et itineraire du curieux dans le cimetière du Père la Chaise". 1828 рік Wikimedia Commons В Англії похоронна мода на Стародавній Єгипет найкраще видно на Хайгейтському цвинтарі, відкритому в 1839 році. Єгипетська авеню Хайгета налічує 16 склепів - по вісім з кожного боку. Вхід на авеню прикрашає масивна арка в обрамленні великих колон на кшталт Карнакського храму та двох єгипетських обелісків. У 1820-30-ті роки обеліски почали з'являтися на могилах людей, які не мали до Єгипту жодного відношення, і швидко стали невід'ємною частиною вікторіанського цвинтарного пейзажу.
Єгипетська алея на Хайгейтському цвинтарі. Гравюра ХІХ століття Friends of Highgate Cemetery У появі єгипетської символіки на європейських цвинтарях немає нічого дивного — практично всі знання про Стародавній Єгипет, які мали вчені та обивателі, були пов'язані з темою смерті: з устрою усипальниць і пірамід вони дізнавалися про потойбічному світієгиптян, храми розповідали про богів та міфології. Про життя та побут звичайних людейбуло відомо дуже мало. Виходило, що Стародавній Єгипет був цивілізацією великих фараонів та їх жерців. Звідси й містифікація, відчуття таємниці та сакральності, що оточує Стародавній Єгипет і все, що з ним пов'язане.
Незважаючи на те, що городяни натовпами і без жодної побоювання ходили дивитися на муміфіковані тіла древніх єгиптян, вже в 1820-ті почали з'являтися перші страхи та побоювання. Вони знайшли свій відбиток у літературних творах, які історики пізніше назвуть єгипетської готикою. Першим автором у цьому жанрі була Джейн Вебб-Лудон. Під враженням від лондонської єгиптоманії та роману Мері Шеллі «Франкенштейн» вона написала у 1827 році готичний хорор «Мумія! ».
Крім того, що Лудон була однією з перших письменниць-фантастів (дія книги відбувається у XXII столітті у світі, наповненому неймовірними технологіями, одна з яких підозріло нагадує інтернет), вона ще й вигадала образ мстивої мумії. Щоправда, у книзі Лудон помста мумії на ім'я Хеопс набуває форми скоріше особистого реваншу, ніж страшного прокляття, яке може спіткати кожного.
Імперська параноя тільки підживлювала забобонний жах перед давньоєгипетськими таємницями. Одночасно відбувався цікавий процес адаптації екзотичного жанру до класичної вікторіанської готики: мумії, що ожили, розгулювали по похмурих старовинних особняках зі скриплячими мостинками. Втім, сама поява мумії в контексті англійського особняка виглядала цілком правдоподібно: англійці, які побували в Єгипті, часто привозили подібні артефакти додому — до домашніх музеїв. У 1860-ті роки з'являється ще один гібридний жанр — розповіді про привиди в єгипетському антуражі, на кшталт «Єгипетської історії про привидів» (An Egyptian Ghost Story) про привидів у коптському монастирі. У короткому оповіданні «Історія маєтку Белброу», опублікованому в 1898 році, англійський привид-вампір заволодіває тілом мумії, привезеної господарем будинку з Єгипту, і починає тероризувати домочадців.
До кінцю XIXстоліття політична та економічна ситуація в Єгипті помітно погіршилася. Надмірні витрати хедива Ісмаїла, а також невиправдана довіра, яку хедів надавав своїм європейським «радникам», поступово привели країну на межу банкрутства. Спочатку британський прем'єр-міністр Дізраелі в 1875 році робить на гроші лондонських Ротшильдів «купівлю століття» - 47% акцій Суецького каналу, - а через рік англійці з французами встановлюють фінансовий контроль над Єгиптом і створюють Касу єгипетського боргу. 1882 року Великобританія, придушивши потужне повстання єгипетського офіцерства, окупує країну фараонів.
Ілюстрація до роману "Фарос-єгиптянин" із журналу The Windsor Magazine. 1898 рік Project Gutenberg Одночасно археологи роблять приголомшливі знахідки у Фіванському некрополі. Єгипет стає ще ближче до обивателя, який читає щоденні газети і відвідує публічні лекції та салони. Саме цей період єгипетська готика переживає справжній розквіт. У 1898-1899 роках виходить роман "Фарос-єгиптянин" Гая Бутбі, близького друга Редьярда Кіплінга. За сюжетом Фарос - це англійцям Птахмес, що мстить осквернили його землю, верховний жрець фараона XIX династії Мернептаха, сина Рамзеса II. Антиколоніальний мотив (вірніше страх перед ним) відчувається протягом усього оповідання. Зокрема, в епізоді про мумію, яку батько головного героя вивіз свого часу з Єгипту, зустрічаються такі слова: «О, мій друже з XIX століття, твій батько вкрав мене з моєї рідної земліі з могили, що була наказана мені богами. Але остерігайся, тому що покарання переслідує тебе і вже скоро наздожене».
Підступний (і, мабуть, безсмертний) жрець, одягнений як звичайний лондонець, заманює добродушного англійця до Єгипту, де заражає того чумою. Європеєць, який нічого не підозрює, пливе назад до Англії — у результаті мільйони гинуть від епідемії. Але до цього Фарос влаштовує своїй жертві екскурсію англійським парламентом та закритими клубами, демонструючи йому корумпованість еліти. Дивовижний сюжет поєднав у собі всі потаємні страхи жителя імперії, у тому числі й страх підхопити на Сході страшну хворобу — не випадково в Порт-Саїді було встановлено карантин для суден, що виїжджають до Британії. За дивовижним збігом обставин мумія справжнього Мернептаха була знайдена археологами у 1898 році, коли автор роману Бутбі був на відпочинку в Єгипті.
Перше видання книги Річарда Марша "Скарабей". 1897 рік
З творів єгипетської готики створюється відчуття, що помсти повсталих мумій і фараонів найбільше боялися еліти: у книзі Річарда Марша «Скарабей» давньоєгипетське створення, яке має певної форми, нападає саме на члена британського парламенту. Власне, відповідальність політичних еліт за встановлення окупації, а згодом і протекторату, була безперечна — звідси й страх відплати, яка наздожене їх першими.
Книга була опублікована в один рік із романом «Дракула» Брема Стокера і значно випередила його з продажу. Можливо, саме успіх конкурента надихнув Брема Стокера на його інший роман «Прокляття мумії, або Камінь семи зірок», що розповідає історію про те, як молодий адвокат намагається пожвавити мумію єгипетської цариці Тери (1971 року по ньому зняли фільм «Blood from the Mummy's »).
Розповіді про смертоносні мумії єгипетських цариць і жриць з літературного жанрупоступово переходили до розряду народних забобонів— і, навпаки, забобони підживлювали літературу. Так, протягом кількох років у Британському музеї розгорталася справжня драма із саркофагом під непримітним серійним номером ЕА 22542.
Обкладинка журналу Pearson's Magazine з історією "нещасливої мумії". 1909 рік Wikimedia Commons Історія, що обросла чутками та вигадками, бере свій початок у 1889 році, коли Британський музей отримав від приватного колекціонера саркофаг. Під час огляду стало зрозуміло, що він належав заможній жінці. Єгиптолог Уолліс Бадж, який працював тоді в департаменті єгипетських та ассирійських старожитностей, позначив її в музейному каталозі як жрицю Амона-Ра, ймовірно XXI або XXII династії. Незважаючи на те, що саркофаг був порожнім, усі вперто говорили про мумію і поширювали дивні історії: мовляв, британець, який купив її в Єгипті, прострілив собі руку, після чого подарував мумію своїй знайомій — від тієї незабаром пішов наречений, потім у неї захворіла і померла. мати, а незабаром і сама вона лягла. Після чого "нещаслива мумія", як її прозвали, потрапила до Британського музею. У музеї підступи мумії не припинилися — розповідали, що з фотографами, що її знімали, траплялися різні неприємні інциденти. Журналіст Бертрам Флетчер Робінсон, який написав про неї, помер через три роки після публікації — йому було 36 років. Близький друг Робінсона Артур Конан Дойл одразу заявив, що той став жертвою прокляття мумії. Розійшлися навіть чутки про те, що музей вирішив позбутися мумії і надіслав її в дар Метрополітену на лайнері «Титанік» у 1912 році — хоча саркофаг усі ці роки не залишав будинок на Грейт-Расселл-стріт, і на нього і сьогодні можна подивитися в залі № 62 (оскільки «нещаслива мумія» досі користується популярністю у публіки, іноді саркофаг відвозять на тимчасові виставки). До речі, творець Шерлока Холмса зробив свій посильний внесок не тільки у становлення легенди про «нещасливу мумію», а й у жанр єгипетської готики: у 1890 році він випустив коротку розповідь «Кільце Тота», в якій єгиптолог, який заснував за роботою в Луврі, виявляє себе під замком з муміями і майже безсмертним жерцем Осіріса Сосрою. Ще в одному оповіданні Дойла «Лот номер 249», що вийшов на два роки пізніше, мумія нападає на студентів Оксфорда: виявляється, що вона діє за вказівкою одного з учнів.
Таким чином, до 1920-х років серед інших популярних уявлень європейців про Єгипет міцно вкоренилися легенди про смертоносні мумії та прокльони пірамід. Тому коли 1923 року репортери почали повідомляти про те, що учасники експедиції Картера та причетні до розкопок гробниці Тутанхамона один за одним помирають, швидко знайшлося пояснення, яке б сподобалося читачам Daily Mail. Публіка, знайома з розповідями Конан Дойла та Брема Стокера, якщо й не вірила у прокляття, то охоче його обговорювала — оживали не мумії, а знайомі з дитинства сюжети.
Історики намагалися порахувати, скільки оповідань та романів про мумії та прокльони вийшло за весь колоніальний період до початку Першої світової війни — вийшло щось близько сотні. Однак єгипетська готика не обмежувалася літературою — вона створила цілий набір досить сумнівних уявлень про Стародавній Єгипет, які досі транслюються в поп-культурі.
Джерела
- Beynon M. London's Curse: Murder, Black Magic і Tutankhamun в 1920 West End.
- Brier B. Egyptomania: Наш три тисячі років Obsession with Land of the Pharaohs.
- Bulfin A.Зображення готичного Египту і англійської Imperial Paranoia: Curse of Suez Canal.
English Literature in Transition, 1880-1920. Vol. 54. №4. 2011.
- Day J. The Mummy's Curse: Mummymania in the English-speaking World.
- Hankey J. A Passion for Egypt: Arthur Weigall, Tutankhamun and the "Curse of the Pharaohs".
L., N. Y., 2007.
- Luckhurst R. The Mummy's Curse: The True History of Dark Fantasy.
- Riggs C. Unwrapping Стародавній Египет.
ар.) – труп, запобіжний від розкладання муміфікацією чи бальзамуванням. Створення мумій практикувалося різними народами, особливої досконалості досягло в Стародавньому Єгипті.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
МУМІЯ
в ДР. Єгипті тіло покійного, що охороняється від розкладання мистецтв. способом. Цього вимагала віра в загроб. життя та безсмертя душі. До епохи Др. царства, відзнач. спорудженням пірамід, муміфікація не отримала широкого поширення. Вважалося, що після смерті слід зберігати лише тіла фараона та його вельмож. Однак у міру посилення заупокійний. культу муміфікація перестала бути привілеєм фараона і стала загальнодоступною. За Геродотом, вона ділилася на 3 класи. Спільним було прагнення зберегти тіло покійного від розкладання шляхом видалення мозку та нутрощів (крім серця). Потім труп витримували в соляному розчині. По закінч. ритуал. строку на 70 днів труп виймали і, залежно від того, що має. засобів на муміфікацію, заливали запашними смолами і сповивали полотняною тканиною або заповнювали порожнини грудей, живота та черепа тирсою. До епохи Др. царства сходить традиція зображати на цьому полотні образ покійного в повний зріст. Згодом. виник звичай знімати маску з обличчя (ще пізніше її замінив заупокійний портрет). Нутрощі також оброблялися пахощами та консервуючими. речовинами та опускалися в саркофаг. Амулети, приміщ. між похоронними пеленами в узголів'ї та ногах повинні були охороняти покійного в потойбічному світі.
Мумії Єгипту – це одна із загадок людства. І незважаючи на те, що багато секретів вже розкрито, залишається чимало питань на цю тему.
Мумії почали привертати до себе увагу світової спільноти, вчених, туристів порівняно недавно.
Час сплеску припадає приблизно на час відкриття гробниці Тутанхамона.
Сьогодні відомо, що мумії древнім єгиптянам потрібні були не для того, щоб залишити на планеті місце, в якому житиме душа, а, швидше, для зв'язку з духовним світом, потойбічним світом, до якого душі потрапляли після смерті.
Тіло, муміфіковане, на думку жителів стародавнього Єгипту, пов'язувало душу та землю, служило своєрідним провідником.
Щоправда, далеко не кожен міг дозволити собі замовити муміфікацію, а лише багаті та відомі люди.
Винятком була. Їх створювався спеціальний склеп ще за життя, готувався посуд, різні предмети побуту, необхідних життя звичайної людини.
Усе це після смерті людини складалося в склепі, яке тіло готувалося відповідним чином.
З кого робили мумії
Кого муміфікували:
- фараонів. По-перше, вони були відомими та багатими, а по-друге, їм наказувалися позаземні здібності та божественне походження. Фараони були не просто своєрідними вождями, правителями та лідерами, а й тими, кому поклонялися;
- єгипетські мумії створювалися і тварин, які були віднесені до священним. Зазвичай це були кішки та бики;
- птахів. Соколи та яструби теж вважалися священними. Люди намагалися наслідувати їх, переймаючи таким чином, на їхню думку, важливі здібності цих унікальних живих істот. З цих міркувань створювалися мумії.
Хто творив мумії в Єгипті
Перший етап у розвитку муміфікації – бальзамування. Вважається, що першим, хто почав практикувати таке, був Анубіс. Він був провідником душ із світу живих у світ мертвих.
Надалі Анубіс навчив людей робити те саме, що й він, цим передавши майстерність.
На даний момент ніхто не може точно сказати, як саме здібності Анубіс були передані людям. Але з тих пір єгипетські мумії створювалися просто досконалими, вони збереглися до сьогоднішнього дня в тому ж первозданному стані.
Крім того, археологічні розкопки, вивчення склепів та інші заходи щодо дослідження всього, що пов'язано з муміфікацією, призвели до того, що були знайдені судини з вмістом, що застосовується для створення мумій.
Дивно, але властивості еліксирів залишилися незмінними, попри тисячолітній вік.
Загалом унікальна, вона може бути розглянута як у загальному сенсі, і у контексті окремого племені. І складно в Африці зустріти людину, яка не вірила б у те, що єгипетські мумії - результат роботи надлюдини, яка має в ранні часи унікальні здібності.
Як саме робили мумії у Єгипті
По суті мумія - це тіло людини або тварини, просочене бальзамуючим складом. Тіло обмотувалося бинтами, причому досить рясно і щільно, щоб консервуючі речовини збереглися там, де їхній вплив необхідний.
Примітно, що муміфікацією були зайняті лише спеціально обрані жерці.
З чого робили бальзами і як їх завдавали, не знав більше ніхто. Відомо було одне – на муміфікацію потрібно чимало часу, приблизно два місяці.
Бальзамування починалося з того, що органи померлого видалялися з його тіла. Їх не викидали, але намагалися зберегти у цілісності.
Це робилося для того, щоб після смерті, у потойбічному світі, істота могла скористатися всім, що може знадобитися. Тіло ж звільняли від усього, крім серця.
Щодо мозку, тут був особливий підхід. Мозок, на думку єгиптян, був не потрібен, точніше люди просто не знали, яке його призначення.
Щоб повністю видалити мозок, використовували спеціальні засоби для розчинення. Основною була мета – збереження зовнішнього виглядутіла у незмінному вигляді.
Наступний етап - заповнення майже порожнього тіла тканиною зі складом, що не дозволяє залишкам тіла розкладатися. Те, як робили мумії, сьогодні зрозуміло досконало.
Останнє, що робилося – це перев'язка зовнішньої частини тіла бинтами, просоченими тим самим складом.
Такою була муміфікація спочатку, але надалі деякі методики були вдосконалені.
Так, розроблялися ароматичні засоби, які несли аналогічне призначення, але скорочували час, необхідний повну підготовку до створення мумії.
Суть процедури створення мумії у Єгипті скоротилася до таких дій:
- спочатку тіло звільняли від органів;
- далі його наповнювали оліями;
- через кілька днів олії видаляли;
- тіло сушили;
- через 40 днів тіло оброблялося зовні.
Пізніше було створено , який припускав більш ретельну зовнішню підготовку мумії. Її фарбували, оформляючи щоки та губи у яскраві кольори, робили зачіску.
Єгипет - загадкова та прекрасна країна, яка манить і дивує, закохує та лякає одночасно. Про неї складають легенди, знімають кіно, пишуть пісні та поеми. Найвеличнішою загадкою до наших днів залишаються мумії.
Ця стаття призначена для осіб віком від 18 років.
А вам уже виповнилося 18?
Всі ми знаємо про прокляття Тутанхамона або мумію Імхотепа (який був великим вченим, архітектором та лікарем) завдяки культовим фільмам та публікаціям у ЗМІ. Але що таке мумія? Чим відрізняється муміфікація від бальзамування? Що так лякає та вражає дослідників стародавніх поховань? Навіщо померлих у Єгипті піддавали цій процедурі? На всі ці запитання ми спробуємо знайти відповідь.
Мумія — це труп людини, оброблений спеціальними засобами, складами та оліями із застосуванням стародавніх технік та методів, для збереження оптимальних умов, щоб зупинити у трупа розвиток розкладання. Саме слово «мумія», як стверджують вчені, означає спеціальну смолу, різновид бітуму, який, на думку більшості дослідників, використовували для обробки тіла покійного.
Муміфікація має низку відмінностей від бальзамування. Якщо в першому випадку тіло померлого обробляли спеціальними зіллям і висушували, то в другому варіанті основне завдання було призупинити процеси розкладання тканин і залишити тіло в максимально наближеному вигляді до того, яке мала людина за життя.
Вивченням такого явища у світовій культурі займаються багато фахівців із різних галузей. Особливу цінність ці знання несуть для:
- археологів;
- істориків;
- медиків;
- антропологів;
- хіміків.
Всі вони досліджують різні сторони одного і того ж явища (умови життя, соціальні та політичні процеси, хімічні склади речовин, аналіз ДНК померлих, які процеси лежать в основі кремування трупа) намагаючись прояснити темні сторони та заповнити білі плями у питанні, як кремували та ховали в ті часи покійних.
Як і навіщо це робили у Стародавньому Єгипті
Муміфікація в Стародавньому Єгипті має релігійний аспект, який ґрунтується на вірі в те, що фараон має божественне походження і його тіло потрібно зберегти, щоб душа могла відродитися після смерті, знайти своє тіло та пізнати його.
А почалося все з того з легенди про богина Ісіду та її коханого Осіріса, який був убитий Сетом, а частини його тіла були розкидані по всьому світу. Але бог Анубіс (за легендою) за допомогою Ісіди знайшов їх, склав разом, обробив оліями, обмотав довгою тканиною і вдихнув життя в померле тіло.
Саме віра в божественність, безсмертя, високий соціальний статус та багатство давали можливість муміфікувати свої тіла лише багатим станам у Єгипті того часу. До них належали:
- фараони та їхні рідні;
- наближені фараонів (охоронці, радники та помічники);
- жерці.
Що стосується простих людей, то довгий час існувала думка, що в принципі немає душі, тому ця процедура їм і не потрібна зовсім. Однак згодом просте населення також могло муміфікувати своїх покійних рідних, якщо вони мали на це достатньо коштів і можливостей.
Дослідники поховань і саркофагів у Давньому Єгипті говорять про те, що крім мумії самого померлого в похованні знаходять також тіла дівчат і дружин (яких, згідно з деякими обрядами, могли поховати живцем), запаси їжі та пиття, гроші, прикраси, зброю. Це тільки підтверджує релігійну основу муміфікування, адже душі давали те, що їй потрібно для комфортного перебування в потойбіччя.
Крім цього, у похованнях також знаходять мумії тварин. Особливо це кішки, які особливо шанувалися в ті часи, вважалися недоторканними і жили при храмах і палацах.
Муміфікація: етапи та процеси
Муміфікація як фізичне явище — досить складний і тривалий процес, таємниці якого було відоме лише певній кількості людей у Стародавньому Єгипті. Щоб правильно муміфікувати померлу людину, потрібні знання будови людського тіла, хімії, фізики та кліматичних умов певної території, а також умови, необхідні для приведення трупа в потрібний стан.
Існує два види муміфікації:
- природний (коли людське тіло висушується, а чи не розкладається під впливом певних кліматичних чинників);
- штучна муміфікація (має на увазі застосування спеціальних засобів для досягнення потрібного ефекту).
Перший варіант мав місце, коли після смерті труп людини ховали у піску. Саме пісок убирав усю вологу з тіла людини і не давав йому можливості розкластися. А постійні високі температурита вітру висушували останки природним шляхом.
Що стосується другого варіанта, то тут потрібно ґрунтовніше розібратися у всіх процесах і нюансах, щоб зрозуміти зміст того, як відбувається весь процес. Після смерті тіло покійного забирали до спеціального приміщення, де й відбувався весь обряд, який тривав 70 днів. Ця цифра пов'язана з переплетенням релігії та астрономії у свідомості того часу: саме така кількість днів зірка Осіріса знаходиться за горизонтом і її не видно на небосхилі.
Найбільш повний та достовірний опис процесу кремування померлого можна знайти у працях Геродота. Він розповідає про всі етапи та методи.
Перше, що робили з тілом – спеціальним пристосуванням (швидше за все це була ебонітова паличка – прототип сучасно скальпеля, робили надріз у пахвинній зоні для того, щоб вийняти нутрощі). Вилучали з людини все, крім серця, адже саме в ньому, згідно з віруваннями єгиптян, жила душа. Вийняті частини тіла промивали водою та спеціальними складами, маслами та пахощами (швидше за все це робили для того, щоб усунути неприємний запах і знищити шкідливі організми, які можуть почати процес гниття).
Кожен орган (легені, шлунок, печінка, кишечник) очищали, обробляли певними маслами та настоями, а потім занурювали в судини — канопи, де ці частини тіла й утримувалися. Кришка кожної судини була виконана у формі певного божества, який і відповідав за ту чи іншу начинку.
Що стосується мозку, то він видобував особливим методом. За допомогою довгого гачка через ніздрі або спеціальний отвір в носовій частині проникали в черепну коробку і частинами витягували вміст. Інший варіант - за допомогою того ж гачка розріджували (розбовтували) мозок, а потім тіло перевертали і через ніздрі виливали його.
Коли внутрішні органи витягли, труп обмазували сіллю, сполуками масел і соди і залишали на 40 днів для висихання. Сода і сіль забирали вологу з тіла, масла мали бактерицидну дію, а сполуки деяких спецій використовували для того, щоб усунути неприємний запах.
Після того, як минув відведений термін, видаляли з тіла залишки використовуваних засобів, його обмазували спеціальними сполуками на основі масел і бітумної смоли. Щоб надати висушеним останкам форму і об'єм, в порожнину укладали тирсу, пісок, сіль і зашивали отвори. Щоб надати мумії схожості з померлою людиною, їй могли надягати підготовлену маску або гримувати, робити імітацію. очних яблукта зубів.
Останнім етапом було обмотування тіла бинтами чи довгими смужками тканини. Їх просочували в смолі, яка була замість клею, пахощі та олії. Щоб дух людини зміг успішно перевтілитися, між кульками тканини укладали золоті прикраси, монети, шматки папірусу з молитвою про воскресіння. Закінчивши всі ці етапи, готова мумія передавалася родичам, які укладали її в саркофаг (подібність сучасної труни), виконану у вигляді людини, яка містилася в родову усипальницю.
Як бачимо, процес муміфікації в Стародавньому Єгипті був дуже довгим і складним процесом, який займав багато часу та зусиль, вимагав певних знань та умінь. Найбільш відомими муміями, які дійшли до наших днів, вважаються останки жерця Па ДіІста, Тутанхамона, Рамзеса II, Мережі I. Всі вони ретельно вивчалися для того, щоб зрозуміти всі нюанси життя, соціальний устрій.
Скільки б таємниць та жахливих історій не оточували мумії Стародавнього Єгипту, вони будуть притягувати погляди та увагу вчених, мандрівників та мисливців за здобиччю.