Після виходу друком п'єси Островського «Гроза» жителі деяких міст Поволжя сперечалися про те, з яким були пов'язані події, зображені драматургом. Однак Островський зобразив типові характери та картини російського життя, не конкретизуючи образи героїв під певні прототипи.
Ось йде по бульвару Кабаниха у супроводі дочки Варвари, сина Тихона та його дружини Катерини. Усі зазнають образ, завданих главою цього сімейства. Усі, окрім Катерини, яка мужньо відстоює своє право на повагу. Молода жінка не хоче догоджати нікому, а хоче любити і бути взаємно коханою. Цим вона відрізняється від інших персонажів п'єси.
Катерина у п'єсі порівнюється з народно-поетичним чином – птахом, який є символом любові до свободи. Ось і Катерина, розповідаючи Варварі про своє життя у батьків, із захопленням говорить про вільне життя, коли вона була дівчиною:
«Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі. Маменька в мені душі не чула, вбирала мене, як ляльку, працювати не змушувала; що хочу, бувало, те й роблю».
Життя Катерини в родині Кабанових – це плач за загиблим молодим життям. Але героїня – сильна та вольова натура, яка не бажає миритися з кабанівськими порядками. Вона не виє за безвольним, приниженим матір'ю чоловікові, який їде у справах. Вона сумує за справжнього коханняі тому без оглядки віддається своєму почуттю до Бориса, тому що розуміє, що переломити себе вона не зможе.
Але Катерина релігійна, кара за скоєний злочин лякає героїню. Гроза насувається не лише на місто Калинів. Гроза зароджується у серці героїні. Борис у останньому побаченніповела себе як залежна від матеріальних обставин людина, проявивши душевну слабкість та незрілість. Тому, будучи на межі психологічного стану, Катерина прилюдно визнається чоловікові в скоєному гріху, а потім кидається з урвища в річку.
Самогубство з погляду релігії – страшний гріх! Мабуть, героїня Островського думала в останню хвилину життя не про порятунок своєї душі, а про любов, що відкрилася їй. Тому й останні її слова:
"Друже мій! Радість моя! Прощай!»
Таким чином, не могла вона, та й не хотіла миритися з життям родини Кабанових та подібних до неї… От і Добролюбов у критичній статті«Промінь світла у темному царстві» пише про Катерину: «Вона … не хоче користуватися жалюгідним животінням, яке їй дають за її живу душу…»
<…>Ми можемо простежити його [ жіночого енергійного характеру] розвиток особистості Катерини.
Насамперед, «вас вражає незвичайна своєрідність цього характеру. Нічого в ньому немає зовнішнього, чужого, а все виходить якось зсередини його; всяке враження переробляється у ньому і потім зростається органічно. Це ми бачимо, наприклад, у простодушному оповіданні Катерини про своє дитячому віціі про життя в домі матері. Виявляється, що виховання та молоде життя нічого не дали їй; у будинку її матері було те саме, що й у Кабанових: ходили до церкви, шили золотом по оксамиту, слухали розповіді мандрівниць, обідали, гуляли садом, знову розмовляли з богомолками і самі молилися... Вислухавши розповідь Катерини, Варвара, сестра її чоловіка, з подивом зауважує: «та й у нас те саме». Але різниця визначається Катериною дуже швидко у п'яти словах: «Та тут все начебто з-під неволі!» І подальша розмова показує, що у всій цій зовнішності, яка така повсякденна у нас всюди, Катерина вміла знаходити свій особливий зміст, застосовувати її до своїх потреб і прагнень, доки не налягла на неї важка рука Кабанихи. Катерина зовсім не належить до буйних характерів, ніколи не задоволених, що люблять руйнувати будь-що-будь... Навпаки, це характер переважно створює, любить, ідеальний. Ось чому вона намагається все осмислити і ушляхетнити у своїй уяві;<…>Будь-який зовнішній дисонанс вона намагається погодити з гармонією своєї душі, всякий недолік покриває із повноти своїх внутрішніх сил. Грубі, забобонні оповідання і безглузді марення мандрівниць перетворюються в неї на золоті, поетичні сни уяви, не лякаючі, а ясні, добрі. Бідні її образи, тому що матеріали, що подаються їй дійсністю, такі одноманітні; але і з цими мізерними засобами її уява працює невтомно і забирає її в новий Світ, тихий та світлий. Чи не обряди займають її в церкві: вона зовсім і не чує, що там співають та читають; у неї в душі інша музика, інші видіння, для неї служба закінчується непомітно, ніби за одну секунду. Вона дивиться на дерева, дивно намальовані на образах, і уявляє собі цілу країну садів, де такі дерева і все це цвіте, пахне, все повно райського співу. А то побачить вона в сонячний день, як «з купола світлий такий стовп вниз іде і в цьому стовпі ходить дим, мов хмари», — і ось вона вже бачить, «ніби ангели в цьому стовпі літають і співають». Іноді представиться їй, чому б і їй не літати? і коли на горі стоїть, то так її і тягне летіти: отак би розбіглася, підняла руки та й полетіла. Вона дивна, божевільна з погляду оточуючих; але це тому, що вона ніяк не може прийняти їх поглядів і схильностей. Вона бере від них матеріали, бо інакше взяти їх нема звідки; але не бере висновків, а шукає їх сама і часто приходить зовсім не до того, на чому вони заспокоюються. Подібне ставлення до зовнішніх вражень ми помічаємо і в іншому середовищі, в людях, які зі свого виховання звикли до абстрактних міркувань і вміють аналізувати свої почуття. Вся різниця в тому, що у Катерини, як особистості безпосередньої, живої, все робиться по потягу натури, без виразної свідомості, а у людей розвинених теоретично та сильних розумом головну рольграє логіка та аналіз. Сильні уми саме й відрізняються тією внутрішньою силою, яка дає можливість не піддаватися готовим поглядам і системам, а самим створювати свої погляди і висновки виходячи з живих вражень. Вони нічого не відкидають спочатку, але ні на чому і не зупиняються, а тільки все беруть до уваги і переробляють по-своєму. Аналогічні результати представляє нам і Катерина, хоча вона й не резонує і навіть не розуміє самих своїх відчуттів, а водиться прямо натурою. У сухому, одноманітному житті своєї юності, у грубих і забобонних поняттях довкіллявона постійно вміла брати те, що погоджувалося з її природними прагненнями краси, гармонії, достатку, щастя. У розмовах мандрівниць, у земних поклонах і голосіннях вона бачила не мертву форму, а щось інше, чого постійно прагнуло її серце. На підставі них вона будувала свій ідеальний світ, без пристрастей, без потреби, без горя, світ, весь присвячений добру і насолоді. Але в чому справжнє добро та справжня насолода для людини, вона не могла визначити собі; ось чому ці раптові пориви якихось несвідомих, незрозумілих прагнень, про які вона згадує: «Інакше, бувало, рано вранці в сад піду, ще тільки сонечко сходить, — впаду на коліна, молюся і плачу, і сама не знаю, о чим молюся і про що плачу; так мене й знайдуть. І про що я молилася тоді, чого просила – не знаю; нічого мені не потрібно, всього в мене було достатньо». Бідолашна дівчинка, що не отримала широкої теоретичної освіти, не знає всього, що на світі робиться, не розуміє добре навіть своїх власних потреб, не може, зрозуміло, дати собі звіт у тому, що їй потрібно. Поки вона живе в матері, на повній свободі, без жодної життєвої турботи, поки ще не позначилися в ній потреби та пристрасті дорослої людини, вона не вміє навіть відрізнити своїх власних мрій, свого внутрішнього світу від зовнішніх вражень. Забуваючи серед богомолок у своїх райдужних думах і гуляючи у своєму світлому царстві, вона все думає, що її задоволення походить саме від цих богомолок, від лампадок, запалених по всіх кутках у домі, від голосіння, що лунають навколо неї; своїми почуттями вона одушевлює мертву обстановку, в якій живе, і зливає з нею внутрішній світдуші своєї.<…>
У похмурій обстановці нової сім'ї почала відчувати Катерина недостатність зовнішності, якою думала задовольнятися раніше. Під важкою рукою бездушної Кабанихи немає простору її світлим баченням, як немає свободи її почуттям. У пориві ніжності до чоловіка вона хоче обійняти його, — стара кричить: «Що на шию виснеш, безсоромна? У ноги кланяйся! Їй хочеться залишитися однією і понурити тихенько, як бувало, а свекруха каже: «чому не виєш?» Вона шукає світла, повітря, хоче помріяти і повеселитись, полити свої квіти, подивитися на сонце, на Волгу, послати свій привіт всьому живому, — а її тримають у неволі, у ній постійно підозрюють нечисті, розпусні задуми. Вона шукає притулку, як і раніше, в релігійній практиці, у відвідинах церкви, в душпастовних розмовах; але й тут не знаходить колишніх вражень. Вбита денною роботою і вічною неволею, вона вже не може з колишньою ясністю мріяти про ангелів, які співають у запорошеному стовпі, освітленому сонцем, не може уявити собі райських садів з їхнім незворушним виглядом і радістю. Все похмуро, страшно навколо неї, все віє холодом і якоюсь чарівною загрозою; і лики святих такі суворі, і церковні читання такі грізні, і розповіді мандрівниць такі жахливі... Вони все ті ж по суті, вони анітрохи не змінилися, але змінилася вона сама: у ній уже немає охоти будувати повітряні видіння, та й не задовольняє її та невизначена уява блаженства, якою вона насолоджувалась раніше. Вона змужніла, у ній прокинулися інші бажання, реальніші; не знаючи іншого поприща, крім сім'ї, іншого світу, крім того, який склався для неї в суспільстві її містечка, вона, зрозуміло, і починає усвідомлювати з усіх людських прагнень те, що є неминучим і ближче до неї, — прагнення любові і відданості . У колишній час її серце було надто повне мрій, вона не звертала уваги на молодих людей, які на неї заглядалися, а тільки сміялася. Виходячи заміж за Тихона Кабанова, вона його не любила, вона ще й не розуміла цього почуття; сказали їй, що всякій дівчині треба виходити заміж, показали Тихона як майбутнього чоловіка, вона і пішла за нього, залишаючись зовсім індиферентною до цього кроку. І тут теж проявляється особливість характеру: за звичайними нашими поняттями, їй слід було противитися, якщо в неї рішучий характер; але вона і не думає про опір, тому що не має достатньо підстав для цього. Їй немає особливого полювання виходити заміж, але немає й відрази від заміжжя; немає в ній любові до Тихона, але немає любові і ні до кого іншого. Їй все одно поки що, ось чому вона і дозволяє робити з собою що завгодно. У цьому не можна бачити ні безсилля, ні апатії, а можна знаходити лише недолік досвідченості, та ще й надто велику готовність робити все для інших, мало піклуючись про себе. У неї мало знання і багато довірливості, ось чому до часу вона не виявляє протидії оточуючим і наважується краще терпіти, ніж робити на зло їм.
Але коли вона зрозуміє, що їй потрібно, і захоче чогось досягти, то доб'ється свого будь-що-будь: тут-то і проявиться цілком сила її характеру, не витрачена в дріб'язкових витівках. Спочатку, за вродженою добротою і шляхетністю душі своєї, вона буде робити всі можливі зусилля, щоб не порушити миру та прав інших, щоб отримати бажане з якомога більшим дотриманням усіх вимог, які на неї накладаються людьми, чимось пов'язаними з нею; і якщо вони зможуть скористатися цим первісним настроєм і наважаться дати їй повне задоволення, добре тоді і їй і їм. Але якщо ні, вона ні перед чим не зупиниться: закон, спорідненість, звичай, людський суд, правила розсудливості все зникає для неї перед силою внутрішнього потягу; вона не шкодує себе і не думає про інших. Такий саме вихід представився Катерині, і іншого не можна було очікувати серед тієї ситуації, серед якої вона знаходиться.
Добролюбов Н.А. "Промінь світла в темному царстві"
"Гроза". Це молода жінка, яка ще не має дітей і живе в будинку свекрухи, де, крім них із чоловіком Тихоном, живе ще й незаміжня сестра Тихона, Варвара. Катерина вже якийсь час закохана в Бориса, що живе в будинку Дикого, - племінника, що осиротів.
Поки чоловік знаходиться поруч, вона мріє про Бориса потай, але після його від'їзду Катерина починає зустрічатися з молодим чоловіком і вступає з ним у любовний зв'язок, за допомогою невістки, якій зв'язок Катерини навіть вигідна.
Основний конфлікт у романі – це протистояння Катерини та її свекрухи, матері Тихона, Кабанихи. Життя у місті Калинові – глибоке болото, яке все глибше й глибше засмоктує. «Старі поняття» тяжіють над усім. Що б не зробили «старші», їм все має спустити з рук, вільнодумства тут не потерплять, «панство дике» тут почувається, як риба у воді.
Свекруха відчуває ревнощі до молодої привабливої невістці, відчуваючи, що з весіллям сина, її влада з нього тримається лише на постійних докорах і моральному тиску. У невістці, незважаючи на її залежне становище, Кабаниха відчуває сильного супротивника, цілісну і не піддається її самодурського гніту натуру.
Катерина не відчуває до неї належної поваги, не тремтить і не дивиться Кабанісі до рота, ловлячи її кожне слово. Вона не розігрує смутку, коли чоловік їде, вона не намагається бути корисною свекрусі, щоб заслужити прихильний ківок - вона інша, її натура чинить опір тиску.
Катерина - віруюча жінка, і для неї гріх - це злочин, який вона не може приховати. У будинку батьків вона жила так, як хотіла, і робила те, що їй подобалося: садила квіти, шалено молилася в церкві, відчуваючи просвітлення, з цікавістю слухала розповіді мандрівниць. Її завжди любили, і характер у неї виробився сильний, свавільний, вона не терпіла жодної несправедливості і не могла брехати та лавірувати.
У свекрухи ж, однак, на неї чекають постійні несправедливі звинувачення. Вона винна в тому, що Тихін не виявляє, як раніше, належної поваги до матері, та й від дружини її не вимагає. Кабаниха дорікає сина тим, що не цінує страждання матері заради нього. Влада самодурниці вислизає з рук просто на очах.
Зрада невістки, в якій вразлива Катерина зізналася прилюдно - це привід Кабанихи тріумфувати і повторювати:
«А я ж казала! А ніхто мене не слухав!
Всі гріхи і гріхи через те, що сприймаючи нові віяння, не слухають старших. Мирок, в якому старша Кабанова живе, цілком її влаштовує: влада над домашніми та у місті, багатство, жорсткий моральний тиск над домашніми. Це життя Кабанихи, то жили її батьки, і їхні батьки – і це не змінювалося.
Поки дівчина молода, вона робить те, що хоче, зате вийшовши заміж, вона як вмирає для світу, з'являючись із домашніми тільки на базарі та в церкві, та зрідка у людних місцях. Ось і Катерина, прийшовши до будинку чоловіка після вільної та щасливої молодості, теж мала символічно померти, але не змогла.
Те ж відчуття дива, що ось-ось нагряне, очікування невідомого, бажання влетіти і здійнятися, що було з нею з її вільної юності, нікуди не пропало, і вибух все одно стався б. Нехай не зв'язком з Борисом, але Катерина все одно кинула б виклик тому світові, в який прийшла після заміжжя.
Катерині було б легше, якби вона любила чоловіка. Але щодня спостерігаючи, як Тихін нещадно пригнічується свекрухою, вона втратила і почуття, і навіть залишки поваги до нього. Вона його шкодувала, час від часу підбадьорюючи, і навіть не дуже ображаючись, коли принижений матір'ю Тихін зганяє на ній свою образу.
Борис здається їй іншим, хоча він перебуває через сестру в такому ж приниженому становищі, як і Тихін. Оскільки Катерина бачить його мигцем, вона може оцінити його душевних якостей. А коли два тижні любовного дурману розвіюються з приїздом чоловіка, вона надто зайнята душевними муками і своєю провиною, щоб зрозуміти, що його становище не краще за положення Тихона. Борис, все ще чіпляючись за слабку надію, що йому щось дістанеться зі стану бабусі, змушений виїхати. Він не кличе з собою Катерину, на це його душевних сил не вистачає, і він іде зі сльозами:
«Ех, якби сила!»
Виходу Катерина не має. Невістка бігла, чоловік зламаний, коханець їде. Вона залишається при владі Кабанихи, і розуміє, що та тепер не спустить невістці, що провинилася, нічого... якщо вже й раніше лаяла її ні за що. Далі – це повільна смерть, ні дня без докорів, слабкий чоловік і немає жодної можливості бачити Бориса. І віруюча Катерина віддає перевагу всьому цьому страшному смертному гріху – самогубству – як звільнення від мук земних.
Вона усвідомлює, що її порив страшний, але для неї навіть краще за гріх, ніж життя в одному будинку з Кабанихою до своєї фізичної смерті - духовна вже відбулася.
Цілісна і волелюбна натура ніколи не зможе витримати тиску і знущання.
Катерина могла б бігти, але не було з ким. Тому самогубство, швидка смерть замість повільної. Свою втечу з царства «самодурів російського життя» вона таки зробила.
Історія, розказана Островським, сумна та трагічна одночасно. У п'єсі зображується вигадане містечко Калинів та його мешканці. Місто Калинів, як і його населення, є своєрідним символом типових провінційних міст та селищ Росії 60-х років XIX століття.
У центрі п'єси купецька родина Кабанихи та Дикого. Дикою був жорстокою і найбагатшою в місті людиною. Неосвічений самодур, який і дня не міг прожити без лайки, і вважав, що гроші дають йому повне право знущатися з більш слабких і беззахисних людей.
Кабаниха, яка встановлювала порядки у містечку, дотримувалася традиційних патріархальних звичаїв, на людях була благодійною, але вкрай жорстокою зі своєю родиною. Кабаниха прихильниця домобудівщини.
Її син Тихін був спокійним і добрим. Дочка Варвара жвава дівчина, яка вміє приховувати свої почуття, її гасло: «Роби, що , але щоб шито-крито було». Феклуша у служінні Кабанихи.
Характеру Катерини властива щирість та сила почуттів. «Чому люди не літають як птахи!» - Замріяно вигукувала вона.
Героїня жила зовсім в іншому, вигаданому нею світі, і не хотіла жити у світі, в якому мешкала Кабаниха зі своїми домочадцями. «Не хочу так жити і не! У Волгу кинуся! – часто казала вона.
Катерина була для всіх чужою, і нічого крім пригнічення та образ не приготувала їй доля у світі диких та кабаних. Великий російський критик Бєлінський назвав її «промінцем світла у темному царстві».
Характер Катерини вражає також своєю суперечливістю, силою, енергійністю та різноманітністю. Кинутись у Волгу було єдиним, на її думку, порятунком від тієї задушливої, нестерпної, нестерпної ханжеської атмосфери, в якій їй доводилося жити.
Цей, без сумніву, хоробрий вчинок був її найвищим протестом проти жорстокості, святенництва та несправедливості. Катерина пожертвувала в ім'я свого ідеалу найдорожчим, що в неї було своїм життям.
Мабуть, мало якийсь твір того часу, та й серед творів самого автора Островського, могли викликати стільки бурхливих суперечок, ніж п'єса «Гроза».
Відчайдушний вчинок Катерини Кабанової, що переступила межу життя і смерті, викликає як співчуття, так і різке неприйняття. Однієї думки немає, і бути не може.
Характеристика героїні
Улюблена і розпещена дочка купецької родини, Катерина виходить заміж за Тихона, перевертаючи свій світ з ніг на голову. На прикладі її батьків і нової сім'ї ми бачимо, наскільки різним може бути патріархальний уклад: показним і демонстративним (що скажуть сусіди? Що подумають знайомі?) або глибоким і душевним, таємним від чужих очей.
Свій внесок у те, як склалася доля цієї жінки, робить відсутність повноцінної освіти. За розповідями Катерини свої знання вона почерпнула з розповідей матері та батька, а також богомолок та мандрівниць. Віра людям і захоплення створеним Богом світом – ось її головні риси. Тяжкої роботи Катерина не знала, любила ходити до церкви, що здавалася їй казковим храмом, де на неї чекають ангели.
(Кирюшина Галина Олександрівна у ролі Катерини, сцена Малого театру)
Безхмарне та щасливе дитинство швидко змінюється безрадісним заміжжям. Добра, наївна і дуже релігійна дівчина вперше зіткнулася з неприхованою ненавистю до людей. У новій сім'ї вже немає місця ангелам та радості. Та й саме заміжжя відбувається зовсім не з любові. І якщо Катерина сподівається полюбити Тихона, то Кабаниха – так називають усі навколо її свекруха – не залишає ні шансу ні синові, ні невістці. Може, Тихін і став би тим, хто зробив би Катю щасливою, та тільки під крилом матері він не відає таких почуттів, як любов.
Зустріч із Борисом дарує нещасній жінці надію, що життя ще може змінитись і стати кращим. Чорна атмосфера будинку підштовхує її збунтуватися та спробувати поборотися за своє щастя. Вирушаючи на побачення, вона розуміє, що робить гріх. Це почуття не залишає її ні до, ні після. Тверда віра в Бога і усвідомлення порочності досконалого вчинку штовхають Катерину зізнатися у всьому чоловікові та свекрусі.
Образ героїні у творі
(Сцена із драми)
Вражений, але в глибині душі той, хто розуміє свою дружину, Тихін не засуджує її. Тільки Катерині від цього не легше. Самій вибачити себе набагато важче. Може й хотіла вона визнанням полегшити свої душевні метання, та тільки не вийшло. Прощення їй не потрібне. Сама думка повернутися в будинок для неї стає тотожною смерті, тільки не миттєвою, а довгою, болісною, неминучою. За релігійним каноном самогубство - смертний гріх, який не можна пробачити. Але і це не зупиняє зневірену жінку.
У думках Катя часто уявляє себе птахом, душа її рветься у небеса. Жити в Калинові їй несила. Закохавшись у Бориса, який нещодавно прибув у місто, вона уявляє, як вони разом покинуть ненависне місто. Кохання бачиться справжнім і таким близьким порятунком. Та тільки для виконання мрії потрібне взаємне бажання.
(Фрагмент із драматичної постановки)
Зустрівшись на березі Волги з Борисом, Катерина відчуває найжорстокіше розчарування. Колись такий прекрасний хлопець рішуче відмовляється забрати із собою заміжню жінку, завдаючи їй своєю відмовою останній удар у серце. Катя не хоче бути більше каменем спотикання у своїй сім'ї, продовжувати тягти безрадісне існування, день за днем ламати свою душу для свекрухи.
А вихід ось він - зовсім поряд, потрібно тільки зробити крок з урвища у води Волги. І гроза їй здається самим що не є вказівкою згори. Те, про що Катя колись лише невиразно міркувала, боячись зізнатися самій собі в гріховних помислах, виявилося найпростішим виходом. Не знайшовши свого місця, підтримки, любові, вона вирішується зробити цей останній крок.