Завоювання землі обітованої євреями. Завоювання Землі Обітованої. Подальше завоювання та поділ землі обітованої

Нове завоювання землі обітованої Вихід ассірійських військ із північних областей землі Ізраїлю створив становище, яке мало здаватися жителям Юдеї довгоочікуваним дивом. Століття ассірійського панування добігло кінця, Єгипет в основному був зацікавлений

Завоювання землі обітниці Перехід через річку Йордан. Падіння Єрихона. Битва у Гаваона. Поділ землі обітованої. Через сорок років мандрівок пустелею ізраїльтяни підійшли до кордону землі обітованої. З усіх, хто 40 років тому вийшов із пустелі, лише двоє дожили

Поділ землі обітованої Підкорення всього Ханаана тривало сім років. У кривавих війнах загинув тридцять один ханаанський цар. За винятком Єрусалиму та кількох інших укріплених міст біля моря та в горах, вся країна була завойована ізраїльтянами. Після цього Ісус

Похід до землі обітниці І сказав Господь Мойсеєві в Синайській пустині другого року по виході їх із єгипетського краю, першого місяця, говорячи:2 Нехай Ізраїлеві сини зроблять Пасху в призначений для неї час.

Початок завоювання Землі Обіцяної І встав Ісус рано вранці, і рушили вони від Сіттіма, і прийшли до Йордану, він і всі Ізраїлеві сини, і ночували там, ще не переходячи [його].2 Через три дні пішли наглядачі по стану,3 І дали. народові наказ, говорячи: коли побачите ковчег

XXIV Ісус Навин. Завоювання Землі обітованої та поділ її. Релігійне одухотворення ізраїльського народу Славний наступник Мойсея походив з Єфремового коліна і був одним із тих двох мужніх і відданих Мойсею людей, яким одним тільки дано було з усього народу,

ВСЕ ПРОТИ ВСІХ. Завоювання Землі обітованої юдеями.

Після смерті свого патріарха Мойсея юдеї розпочали завоювання Землі обітованої. У 15 столітті до нашої ери на чолі союзу юдейських племен став Ісус Навин. Саме йому Біблія приписує цілковите знищення місцевого населення. Щоб покінчити з язичництвом і чварами юдеям знадобилося 400 років.

Провідник іудейського народу Ісус Навин (наступник Мойсея) відомий як своїми військовими талантами, так і жахливою жорстокістю. Цілком підкорити (або звільнити, як воліли говорити іудеї) Ханаан, Землю обітовану, він не зміг. Навколо лежали царства язичницьких правителів, які підкорялися єгипетським фараонам. Потрібно було 400 років, щоб підкорити цих царків і утвердити єдинобожжя серед своїх одноплемінників. Час постійних військових сутичок із сусідами та хронічних усобиць, що тривало з 1445 по 1045 рік до нашої ери, отримав назву епохи Суддів.

У кого вірити?

Ісус Навин чудово розумів, що об'єднати дванадцять юдейських племен може лише Єдиний Бог, з яким Мойсей уклав завіт. Ісус Навин тримався всіх пунктів цього договору і намагався чесно їх дотримуватися. Однак це не завжди виходило. Осідаючи на новопридбаних землях, його одноплемінники раптом переставали настільки вже завзято підкорятися волі Єдиного Бога. Вони із задоволенням одружилися з місцевими жінками і поверталися до язичництва. Якщо зважити на те, що місцеві божества були колись богами їхніх прадідів, нічого незрозумілого в цьому немає.

На схилі років правитель юдеїв скликав збори племінних вождів у місті Сихем і взяв із них клятву дотримуватися єдинобожжя. Клятву вони, звісно, ​​дали. Щоправда, історики дуже сумніваються, що ці біблійні збори відбулися саме в Сихемі, який тоді юдеями ще не був завойований. Але це не так важливо. Ясно одне: на смертному одрі завойовник Землі обітованої зажадав продовження війни та згуртування юдейських племен. На жаль! Варто йому померти, як вожді почали проводити незалежну політику. І гірше того — повернення до язичництва багато хто вважав розумнішим, ніж суворе дотримання монотеїзму.

Картина виходила пікантна. Вожді будували жертовники Ваалу та Астарті буквально поруч із вівтарями Яхве! Недарма в Біблії є такі рядки: «Сини Ізраїлеві продовжували робити зле перед Господнім очима і служили Ваалам і Астартам, і богам Арамейським, і богам Сидонським, і богам Моавітським, і богам Аммонітським, і богам филистимським; а Господа залишили і не служили Йому». (Суд. 10:6) Праведники і пророки, які боролися з цією непослідовністю, нічого не могли зробити. Вони натикалися на обурення свого народу. І ніякі розуміння, що тільки Яхве через даровану їм святиню — ковчега Завіту — забезпечує перемоги, не діяли.

Іудеї жадібно вбирали культуру навколишніх народів. Адже, незважаючи на безліч богів, жили багато хто з них багатший, ніж завойовники-єдиновірці. Деяких язичників, оснащених колісницями та передовою зброєю, перемогти взагалі не вдавалося. Або вдавалося, але такою ціною, що перемога виглядала скоріше як поразка. Отже, століття, що йшли за смертю Ісуса Навина, були часом хаосу. Племінні вожді, замість безстрашно відвойовувати собі землю, обіцяну Богом, почали битися між собою. Причому кожен вождь вважав, що він добре служить Яхве, так що має право наводити лад. Билися вони постійно і з сусідами: Єгипет послабшав, втратив владу над далекими царствами, і кожен володар вважав себе незалежним. Можна уявити, як це все відбувалося. Палестиною прокочувалися орди озброєних людей, які грабували і вбивали. Палали селища, руйнувалися стіни міст, гнили в полях трупи завойованих та завойовників.

Час суддів

Кожне з іудейських племен отримало свою земельну долю. Це були коліна Рувима, Симеона, Юди, Гада, Неффалима, Дана, Асіра, Іссахара, Завулона, Веніямина, Єфрема та Манасії. Лише тринадцяте коліно Левія спадку не мало, оскільки вважалося коліном священнослужителів. Єдиного правителя у союзу племен не було. А кожен племінний вождь іменувався Суддею. Упродовж цих 400 років то один, то інший Суддя примудрявся на короткий час об'єднати племена та вести війни із сусідами.

Був відомий, наприклад, Гедеон з племені Манасії, який розбив війська кочівників, що напали на юдеїв. У племені Дана прославився Самсон, який вів жорстоку війну з филистимлянами. У той час филистимляни вважалися дуже передовим народом, тож здобути над ними перемогу було не лише великою удачею, а й порятунком для майбутнього Ізраїлю. Також прослави — чи лася пророчиця Дебора, яка засоромила відвагою вождя Барака. Саме їй належить перемога над воїнами Галілеї та Ізраїльської долини. Племена існували на своїх землях самі собою, але єдине, що їх об'єднувало, — питання віри. Ковчег Завіту – головна святиня юдеїв – знаходився у резиденції сім'ї первосвященика, місті Шило.

Саме з Шило поширювався наказ вогнем і мечем відвойовувати навколишні землі, щоб дванадцять племен завжди були в єдиній зв'язці та вбивали в ім'я Єдиного Бога. Ворогів необхідно було покарати та знищити, тому їхнє майно не розтягувалося воїнами, а спалювалося чи руйнувалося. А тих нещасних, які намагалися щось собі привласнити чи приховати, вбивали без жалості, як ворогів. Це був перший досвід священної війни в історії людства. І велася вона не лише проти язичників-сусідів.

Бий своїх, щоб чужі боялися

Для зіткнення іноді потрібно зовсім небагато. Взаємини між вождями були натягнутими. Про єфремлян ходили чутки, як про поклоняються кумирам, їх звинувачували у відступі від чистоти віри. Тому вождь Єффай не покликав племені Єфрема на війну з амонітянами. І ось коли єфремляни обурилися і вирішили приєднатися до війська за всяку ціну, Єффай наказав їх просто знищити. Сутичка сталася біля броду через Йордан. Єфремляни були розбиті і намагалися врятуватися втечею, але люди Єффая не дозволили піти нікому — втікачів впізнавали за їхнім діалектом і загинули.

Майже повного винищення зазнало й коліно Веніямина. Згідно з 19 розділом Книги Суддів, один Левит зі своєю наложницею зупинився в місті Гіві на землі Веніямина. Жителі міста зажадали рівно того ж, що й колись жителі Содома, — тілесних втіх із Левитом. Господар будинку, який притулив мандрівників, відмовив їм, запропонувавши розвагу з дружиною левіта і власною дочкою. Чоловіки ґвалтували жінок усю ніч, після чого наложниця Левита померла. Тоді нещасний навантажив тіло на осла, повернувся додому, а потім розчленував покійницю на дванадцять частин і розіслав по шматочку кожному племінному вождеві. Місто Гіва за загальним рішенням треба було стерти з лиця землі. Але плем'я Веніямина виставило воїнів, щоб місто захистити. Бій тривав три дні. Інші племена об'єдналися і майже повністю вирізали як Гіву, а й усе коліно Вениаминово.

Великою кров'ю було сплачено і державний переворот Авімелеха, сина Судді Гедеона. Коли Гедеон помер, цей юнак прийшов до родичів матері в Сихем і оголосив себе претендентом у вожді. Його підтримала міська знать. Після обрання Авімелех наказав умертвити всіх своїх кровних родичів. Вижив лише Йофам, та й те, що втік.

Простолюдини Сихема були обурені та збунтувалися проти свого вождя, навіть вигнали його з міста. Авімелех узяв місто штурмом, а коли захисники сховалися в капищі Ваала (зауважте, язичницького Ваала, а ніяк не юдаїстського Яхве), наказав підпалити його. Так згоріли у вогні понад тисячу чоловіків та жінок. За весь недовгий час правління Авімелех спокою не знав. Проти нього постійно організовувалися бунти. Зрештою, пригнічуючи один з них, він був убитий уламком жорна під час облоги міста Тевець. Жителі Сихема, що колись визнали його вождем, тепер раділи його смерті.

Судді, тобто племінні вожді, утверджували торжество віри. Але віра їхня була специфічна. Дев'ятий Суддя Ієффай приніс у жертву власну дочку — таким чином він дякував Яхві за перемогу. Дівчину спалили на жертовнику. Справжнє повернення до віри в Єдиного Бога намітилося лише за останнього з Суддів — Самуїла.

Після того, як Мойсей поклав на Ісуса Навина свої руки, він сповнився духом премудрості... і робили так, як наказав Господь Мойсеєві(Втор 34, 9). Як і Мойсею, Ісусові Навину перед початком його діяльності вождя обраного народу було одкровення від Господа. Бог доручає йому ввести народ у землю обітовану. Він тричі закликає його бути твердим та мужнім. Божественний Промисл обирає для Своїх планів людей, обіцяє їм Свою допомогу та підтримку, але від них самих потрібні розум, воля та рішучість. Ісус до цього часу був добре відомий людям Ізраїлю своїми високими особистими якостями, тому народ з повною довірою поставився до нового вождя.

Останній табір Ізраїлю перед початком завоювання Ханаана був у Сіттімі (місцевість на східному березі Йордану, навпроти Єрихону). Звідси Ісус Навин таємно послав двох юнаків до Єрихону. Вони ввійшли до Раавового дому. До неї привів їх Господь, бо вона своєю віроювисочіла над одноплемінниками. Раав знала про велике диво в Чорному морі, про перемоги над царями Аморрейськими Сигоном та Огом і вірила в силу Бога Ізраїля: Господь, Бог ваш, є Бог на небі вгорі і на землі внизу.(Нав 2, 11). Раав відвела юнаків на покрівлю будинку і приховала їх у розкладених там сніпах льону. Коли для них небезпека минула, вона взяла з шпигунів клятву зробити милість дому батька її і спустила їх по мотузці через вікно, тому що будинок її був у міській стіні.

Після взяття Єрихона ізраїльтяни виконали обіцянку та зберегли життя Раав та її родичам. Вона згодом вийшла за юдейського князя Салмона. Від цього шлюбу народився Вооз, що взяв за дружину моавітянку Рут, що стала прабабусею царя Давида. Таким чином Раав увійшла до родоводу Спасителя нашого Ісуса Христа(у євангеліста Матвія - Рахав - див: Мт 1, 45).

Як до богоявлення на горі Синай за наказом Господа протягом двох днів народ освячувався обмиванням одягу та запобіганням тілесній нечистоті(див.: Вих 19, 10), так і Ісус Навин напередодні того дня, коли мав відбутися чудовий перехід через Йордан, наказав обмити тіло і змінити одяг. Господь сказав до Ісуса: ти дай наказ священикам, що несуть ковчег заповіту, і скажи: як тільки увійдете до води Йордану, зупиніться в Йордані(Нав. 3, 8). Це було необхідно, щоб народ з усією очевидністю побачив Божу допомогу, подану через головну святиню Ізраїлю — ковчег заповіту. Щоб справа Божественного всемогутності справила на народ особливу дію, Ісус наперед всенародно оголосив про неї. Люди перед початком завоювання обітованої землі мали зміцнитися у вірі.

Коли народ рушив від своїх наметів, щоб перейти річку, священики понесли ковчег заповіту попереду. Як тільки несучі ковчег увійшли до Йордану, течія річки зупинилася. Вода стала стіною на великій відстані до Адама (місто на Йорданській рівнині). Народ перейшов річку. Священики, що несли ковчег Господнього завіту, стояли весь цей час у середині сухого русла Йордану.

Коли перехід через Йордан закінчився, Господь наказав Ісусові покласти дванадцять каменівна місці, де стояли священики із ковчегом заповіту. Ще дванадцять каменів представники колін мали взяти із собою, щоб вони були в них пам'ятним знаком про чудо поділу води Йордану.

Перший табір після переходу через Йордан був улаштований у Галгалі, що знаходився на західному березі річки. Тут поставили дванадцять каменів, що взяли з Йордану, щоб усі народи землі пізнали, що рука Господня сильна, і щоб ви боялися Господа, Бога вашого, у всі дні.(Нав 4, 24).

У Галгалі Господь наказав Ісусові зробити гострі ножі та зробити обрізання над синами Ізраїлю.. Усі ізраїльтяни, що вийшли з Єгипту, були обрізані, але вони померли в пустелі. Інші всі (народжені в пустелі) були обрізані.

Тут же, в Галгалі, на Єрихонських рівнинах, сини Ізраїлю здійснили Великденьчотирнадцятого дня місяця нісан. На другий день Великодня вони їли опрісноки та сушені зерна. Манна перестала падати на землю. Люди почали харчуватися тим, що робила Ханаанська земля.

Коли Ісус Навин був поблизу Єрихона, він мав видіння: перед ним стояла людина з мечем. Ісус підійшов до нього і спитав: Чи наш ти чи з наших ворогів? Він сказав, що є вождем воїнства Господнього. Ісус Навин упав своїм обличчям на землю і вклонився. Вождь Господнього воїнства сказав Ісусові: зніми взуття твоє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, святе(Нав 5, 15).

Під час взяття Єрихона Господь знову зробив велике диво. Усі здібні до війни сини Ізраїлеві обходили місто шість днів. Попереду перед ковчегом заповіту йшли сім священиків із сімома ювілейними трубами. На сьомий день Господь наказав обійти навколо міста сім разів: священики нехай сурмлять трубами; коли засурмить ювілейний ріг, коли почуєте звук труби, тоді весь народ нехай вигукне гучним голосом, і стіна міста обрушиться до свого заснування.(Нав 6, 3-4). Це чудо Господь здійснив у настанову людям. Подія мала священний, а чи не військовий характер. На це вказує й навмисне використана символіка семи: сім священиків, сім ювілейних труб, сім днів походжень із ковчегом навколо міста, сім разів на сьомий день. Стіни Єрихона впали силою Божою, але для того щоб це диво відбулося, потрібна була віраІзраїлевих синів. Святий апостол Павло каже: Вірою впали Єрихонські стіни, по семиденному обходженні(Євр 11, 30).

Ісус Навин зрадив місто закляттям. Воно означало заборону щось брати з нього. Тільки срібло, золото та мідні та залізні судини були віддані в скарбницю дому Господнього. Чоловік на ім'я Ахан узяв із заклятого, і це накликало на ізраїльтян гнів Господній. Ізраїльтяни зазнали поразки. Ісус з Єрихону послав близько трьох тисяч чоловік оволодіти містом Гай, але жителі його втікали їх. Ісус, роздерши одяг, упав на землю перед ковчегом Господнім і лежав аж до вечора. Він разом із старійшинами посипав порохом голову. Господь сказав Ісусові, що Ізраїль згрішив, взявши із заклятого. Коли зло було винищене, Господь знову явив Ізраїлю допомогу у війні за Ханаан.

Третє велике дивостворив Господь під час битви при Гаваоні, де були розбиті об'єднані війська мешканців Гаваону та південноханаанських царів. Коли побігли супротивники Ізраїля, Ісус покликав до Господа і сказав: стій, сонце, над Гаваоном, і місяць, над Аялонською долиною!(Нав 10, 12). Сонце зупинилося, і місяць стояв, поки ізраїльтяни перемагали ворогів. І не було такого дня ні раніше, ні після того, коли Господь[так] слухав би голосу людського. Бо Господь боровся за Ізраїля(Нав 10, 14). Додаток свідчить про те, що подія ця вражала уяву навіть священного письменника, який раніше описав два інші вражаючі дива.

Після перемоги при Гаваоні південна частина Ханаана була підкорена. Для приєднання північної області знадобилася вирішальна битва при водах Меромських над військами царя Асора, який об'єднався з іншими хананейськими царями. Господь подав допомогу. Ізраїльтяни вразили всіх і переслідували їх. Земля була завойована, але деякі області залишалися в руках хананеїв ще довгий час.

Господь наказав Ісусові Навину розділити всю землю обітовану на дванадцять уділівза кількістю колін Ізраїлевих. Поділ відбувався з допомогою жереба. Тільки коліну Левія не було дано спадок, тому що Сам Господь був наділом для цього коліна, призначеного для служіння Богу.

Щоб число наділів не було менше дванадцяти, коліно Йосипа було поділено на два півколіни: Манасії та Єфрема. Це було цілком законно, тому що патріарх Яків більш ніж за чотири з половиною століття до цього на навіювання Божественного Промислу усиновив дітей Йосипа.

За наказом Господа було виділено міста-притулкущоб туди міг бігти кожен, хто вбив людину ненавмисно. Міста ці захищали від кровної помсти родичів убитого. Таких міст було шість: Кедес у Галілеї, Сихем на Єфремовій горі та Хеврон на горі Юдиній, Бецер у пустелі за Йорданом, Рамоф у Ґілеаді та Голан у Васані.

Перед смертю Ісус Навин зібрав усі Ізраїлеві племена в Сихем (старійшин Ізраїля, начальників, суддів) і дав їм від імені Господа заповіт зберігати Йому вірність: бійтеся Господа і служіть Йому в чистоті та щирості(Нав 24, 14).

Після цього Ісус, син Навин, раб Господній, помер, проживши сто десять років. Образ цього великого вождя на віки зберігся в народній пам'яті. Багато святих отців писали про Ісуса Навіна як прообраз Спасителя. «Воєводство Ісуса Навина, — пише святитель Кирило Олександрійський, — означало, що нашим керівником після Мойсея і закону став Христос».

Частина 2. Старий заповіт

Ісус Навин. Завоювання та поділ землі обітованої. Частина 2

Той, хто чує слово Боже, але той, хто не живе за ним, отримує гірше осуд.

Свт. Тихін Задонський

Після взяття Єрихона єврейський народ мав завоювати всю землю, яку обіцяв їм Господь. Рухаючись углиб Обіцяної землі, ізраїльтяни захоплювали нові міста. Військова удача супроводжувала їх, бо Господь був із ними. Він вселяв у народ мужність, і військо Ізраїлевих синів легко справлялося з багаторазово переважаючим його противником.

Але коли народ відступав від Бога, порушував його заповіді, вороги та малими силами могли здолати його. Так сталося під час битви за місто Гай. Військо, яке його захищало, було нечисленним. Але захисники міста змогли втекти ізраїльтян, які прийшли взяти його тритисячним загоном. Це було покаранням євреям за те, що один із них порушив Божий заповіт.

Господь заповів Своєму народові нічого не залишати собі з багатств, здобутих у Єрихоні. Золото та срібло, мідні та залізні судини мали увійти до скарбниці Господньої у скинії, похідному храмі Ізраїлю. Так євреї вчилися віддавати Богові все найцінніше зі своїх скарбів, вчилися виконувати Його заповіді.

Один із ізраїльтян порушив Господній заповіт. Він таємно взяв і закопав під наметом частину золота і срібла, захопленого в Єрихоні. Але нічого не можна приховати від Бога, який бачить таємне.

За вказівкою Божою Ісус Навин наказав євреям прийти до нього за родами. Господь Сам указав на злочинця. Ним виявився Ахан із коліна Юдиного. Викритий згори, він зізнався у скоєному святотатстві. Штурм Гая виявився успішним для ізраїльтян. «Тоді Ісус улаштував жертовник Господеві, Богові Ізраїлевому на горі Гевал; і принесли на ньому цілопалення Господеві». І прочитав Ісус Навин народу Закон Божий, щоб пам'ятали його ізраїльтяни і не чинили беззаконня.

Наступне диво, яким Господь прославив Свій народ серед язичників, відбулося у битві за місто Гаваон. Євреї виступили проти об'єднаного війська п'яти ханаанських царів та народів, які населяли землю Обітовану. Величезне військо розташувалося біля Гаваону, збираючись зранку виступити проти ізраїльтян та вразити їх. Але Господь сказав до Ісуса: «Не бійся їх, бо Я віддав їх до твоїх рук: ніхто з них не встоїть перед лицем твоїм».

Господь наказав Ісусу напасти на ворога раптово. Швидким нічним маршем наздогнавши хананеїв, ізраїльтяни розбили їх і втекли. Кам'яний град з неба завершив розгром. І більше було тих, що померли від каміння граду, аніж тих, що вбили мечем Ізраїлеві сини.

Того дня Ісус Навин покликав до Господа і вигукнув у присутності воїнів, що оточували його: «Стій, сонце, над Гаваоном, і місяць, над долиною Аялонською!» І зупинилося сонце, і стояло серед неба, і не поспішало на захід майже цілий день, щоб ізраїльтяни встигли до ночі вразити всіх своїх ворогів. «І не було такого дня ні раніше, ні після того, коли Господь (таَк) слухав би голосу людського». Бо Господь боровся за Ізраїль.

Це надзвичайне диво підняло дух єврейського народу. Воно ще раз показало йому, якого сильного Помічника та Покровителя він має.

Завоювання ізраїльтянами землі Обіцяної тривало сім років. Протягом цієї війни було підкорено сім народів і впали в битвах тридцять царів. Язичницькі племена, що населяють землю, здебільшого загинули. Адже вони чинили безбожність в очах Божих, і єврейський народ став знаряддям відплати Господньої над поганами.

Ханаан був розділений між дванадцятьма ізраїльськими колінами так, як заповідав це зробити патріарх Яків. «І дав їм Господь спокій з усіх боків, як присягався їхнім батькам; і ніхто з усіх ворогів їх не встояв проти них; і всіх їхніх ворогів віддав Господь у їхні руки. Не залишилося не здійснене жодне слово з усіх добрих слів, які говорив Господь дому Ізраїлевому». Вмираючи, Ісус Навин заповідав своєму народу зберігати справжню віру і не зраджувати Живому Богові. Адже це було запорукою процвітання і благоденства синів Ізраїлю на віки.

Тут у Палестині єврейський народ проживе довгий час. Близько півтори тисячі років пройде перш, ніж розсіється Ізраїль по всій землі. Адже він не прийме обіцяного Богом Спасителя світу, Сина Його Єдинородного Ісуса Христа, який прийде на землю врятувати людей від рабства гріха та смерті. Ізраїлеві сини розіпнуть Його і прокляттям. І тоді вчорашні язичники прямують за Христом із полону язичництва до світла істинної віри, в обітовану землю Царства Божого.

Вічна доля наша в наших руках, бо Бог віддасть кожному у його справах.

Свт. Ігнатій Брянчанінов