Молитви
Стражданнями дивно жахливими /
і доблесті терпіння /
всіх здивував ти, княже Романе: /
бо чесних членів твоїх за складом різання /
і всього телесу твого роздроблення /
зазнав ти за віру Христову. /
Тому й підійшов до Престолу Царя Христа Бога /
і з'явився новий представник Церкви Рязанські. /
Молись бо до Господа, /
нехай мир і благоденство дарує нашому граду, /
і випроси в Нього милість і спасіння /
шанують священну пам'ять твою, багатостраждальні.
Житіє
Святий благовірний князь Роман Олегович Рязанський був із роду князів, які під час татарського ярма прославилися як захисники християнської віри та Вітчизни. Обидва його діда померли за Вітчизну у битві з Батиєм. Вихований у любові до святої віри (князь жив у сльозах і молитвах) та своїй Батьківщині, князь усіма силами дбав про зруйнованих та пригноблених підданих, захищав їх від насильств і пограбувань ханських баскаків (збирачів податей). Баскаки зненавиділи святого і обмовили його перед татарським ханом Менгу-Тімуром. Роман Олегович був викликаний в Орду, де хан Менгу-Тімур оголосив, що він має обрати одне з двох: чи мученицьку смерть, чи татарську віру. Благовірний князь відповідав, що християнин неспроможна змінити справжню віру на хибну. За свою твердість у сповіданні віри він був підданий жорстоким катуванням: йому відрізали язик, викололи очі, обрізали вуха та губи, відсікли руки та ноги, здерли з голови шкіру і, відрубавши голову, насадили її на спис. Це сталося 1270 року.
Вшанування князя-мученика почалося відразу після його смерті. Літопис говорить про святе: Купи собі пристрасті Царство Небесне і вінець прийнятий від руки Господньої зі родичем своїм великим князем Чернігівським Михайлом Всеволодовичем, постраждав за Христом за Православну християнську віру.
З 1854 відбувається в Рязані хресний хід і молебень в день пам'яті святого Романа. 1861 року в Рязані освячено храм на честь благовірного князя Романа.
Святий Благовірний князь Роман Олегович Рязанський (у світі Ярослав народився незадовго до нашестя татар на Російську землю, в 1237) походив з доблесного роду рязанських князів, які під час татарського ярма прославилися як захисники християнської віри та Вітчизни. Обидва його діда померли за Вітчизну у битві з Батиєм. Вихований у любові до святої віри (князь жив у сльозах і молитвах) та своїй Батьківщині, князь усіма силами дбав про зруйнованих та пригноблених підданих, захищав їх від насильств і пограбувань ханських баскаків (збирачів податей). Баскаки зненавиділи святого і обмовили його перед татарським ханом Менгу-Тімуром. Роман Олегович був викликаний до Орди, де хан Менгу-Тімур оголосив, що він має обрати одне з двох: або мученицьку смерть чи татарську віру. Благовірний князь відповідав, що християнин неспроможна змінити справжню віру на хибну. За свою твердість у сповіданні віри він був підданий жорстоким катуванням: йому відрізали язик, викололи очі, обрізали вуха та губи, відсікли руки та ноги, здерли з голови шкіру і, відрубавши голову, насадили її на спис. Це сталося 1270 року.
Вшанування князя-мученика почалося відразу після його смерті.
З 1854 відбувається в Рязані хресний хід і молебень в день пам'яті святого Романа. У 1861 році в Рязані освячено храм на честь Благовірного князя Романа.
Святий Благовірний князь Роман Олегович Рязанський - нащадок святого князя Костянтина, Муромського чудотворця, походить від нього 6-го ступеня, і 9-го - від святого рівноапостольного Володимира.
Батько святого Романа - Благовірний князь Олег Інгваревич Червоний був онуком Ігоря Глібовича, а Гліб був онуком святого Костянтина (Ярослава) Муромського (1129), що є родоначальником самостійних князівських гілок: князів Рязанських та Пронських.
Дядьки Романа-страстотерпця, великий рязанський князь Георгій Інгваревич та Роман Інгваревич, загинули, борючись за Вітчизну у битві з Батиєм. Батько – Олег Інгваревич, богатир та красень, помирав від ран на полі битви. Батий, дивуючись мужності князя, хотів вилікувати його і прийняти себе на службу. «З ворогом християн не можу бути в приязні», - сказав князь, що вмирає. Батько святого страстотерпця Романа витерпів багато мук від татар: тяжко поранений, захоплений у полон Батиєм, він 14 років нудився в Орді.
Святий Благовірний князь Роман народився незадовго до нашестя монголів на Росію. За княжим звичаєм, батьки, на згадку про свого державного родоначальника, дали йому слов'янське ім'я - Ярослав. У Святому Хрещенні його назвали Романом, що грецькою означає «міцний». Благодать Божа, виконавши душу новоосвіченого немовляти, дарувала йому мудрість і небувалу міцність душевних та тілесних сил.
Початкове виховання, за звичаями того часу, проходило під наглядом матері, потім перейшло до рук «дядька». Освіта всіх російських людей тоді була переважно церковне. Так що виховання воїна-князя йшло пліч-о-пліч з вихованням у отроку християнського благочестя. Тихий від природи, байдужий до забав свого віку, завжди чужий від розсіяності, він всією своєю душею приліпився до Господа. За несповідними долями Промислу Божого, доброму і благочестивому Романові від юності пролежав шлях скорбот і страждань. Душа його, як золото, мала пройти через горнило тяжких випробувань.
Настали похмурі часи монголо-татарського ярма. Російські люди, всією душею сприйнявши християнство, тонко відчували, що все скорботне Господь попускає «на наші гріхи», тому головним своїм завданням вважали затвердження Православ'я у власних душах, покаяння і молитву. Особливо велике значення надавалося цьому у княжих сім'ях, спадкоємці яких, змужнівши, мали власним прикладом вести народ у себе. Християнство вже з молодих нігтів виховувало у майбутніх вождях почуття відповідальності і за себе, і за кожну довірену ним Богом людину, і за все князівство.
Святий Роман, наслідуючи приклад старших, прилежав до читання Святого Письма, особливо Євангелія та Псалтирі. Церковна служба в напівзруйнованому після руйнування храмі була для нього не обов'язком, а потребою, і вся душа його прагнула назустріч Господу, слухаючи слова церковного читання та співу. І слідом за Псалмоспівцем він був готовий вигукувати: «Як солодкі гортані моєї слова Твої! краще за мед устам моїм» (Пс. п8, 103). Звідси почерпалися живі струмені небесного вчення, зміцнювався його розум і підносився дух.
Але в гарячий юнацький розум іноді приходили думки і про земний устрій князівства... Мріялося про битви, про помсти загарбникам за руйнування міст і сіл, за приниження людей. І хотілося не шкодувати себе, щоб здобути народу довгоочікуване визволення. На думку приходили рядки з улюбленої книги, які так часто чули й під час богослужіння: «Господь просвітництво моє і Спаситель мій, кого боюся; Господь захисник живота мого, від кого злякаюся?» (Пс. 26. 1). І тільки приклад старших, лагідно і мудро, за словом Господа (Мф. 10, 16), що тримала владу, що знаходила компромісні рішення в той тяжкий час, остуджуючи юнацький запал.
За звичаєм князів тих часів, святий Роман був у дуже ранньому віці повінчаний із дівчиною Анастасією, дочкою князя київського. Бог благословив подружній союз народженням трьох синів – Феодора, Ярослава та Костянтина.
При вступі Романа Олеговича на Рязанський князівський стіл у 1258 році кордони Рязанського князівства сягали із заходу по правому березі річки Оки вгору до гирла річки Протви (нинішньої Тульської області), з півночі - по лівому березі річки Оки далі Коломни вгору по річці (нині Нерська в Московській області) і далі в Заоччі до річки Клязьми (нинішньої Володимирської області), на сході - до річки Мокші, на якій стоїть місто Кадом (нинішньої Рязанської області), на південь по обидва боки Дону тяглися вони за річку Швидку Сосну , де стояло місто Єлець, до річки Тихої Сосни, і взагалі з цього боку рязанський кордон заглиблювався у степу. До складу його, крім власне Рязанської землі, входили князівство Пронське та деякі населені місця Чернігівського та Сіверського князівств.
Рязанська земля межувала з Диким полем, тому завжди першою зазнавала нападу степових орд. За нестачею природних кордонів з південного сходу, дорога загарбникам була відкрита. Думка про ненавмисний напад варварів постійно турбувала уми та серця. Ніхто не був у безпеці; ніхто не міг дбати про покращення свого побуту, як треба. Страх забирав руки. Побачивши густу хмару пилу або віддалену заграву пожежі, народ кидав свої заняття, поспішав зібрати свої родини та стада, захоплював, що можна було забрати з собою, і, якщо встигав, рятувався в сусідніх лісах. Хатини та пожитки залишалися в жертву вогню, а неприбрані жнива зникали під копитами коней.
Побоюючись щохвилини втратити своє багатство і життя, жителі Рязанської землі шукали безпечніших місць для поселення і цілими натовпами йшли далі на північ, особливо в московські володіння за Оку, де набагато більше було спокою, ніж у Рязані. Тому навіть у центральній частині князівства тим часом не будувалося ні нових поселень, ні нових міст. І князівство Рязанське, незважаючи на широкість свою, було в цей час безсиле.
Тому ні Інгвар Інгваревич, ні брат його Олег Червоний - батько Романа (який повернувся в 1251 р., завдяки св. блгв. кн. Олександру Невському, з татарського полону), ні сам Роман не сміли і думати про боротьбу за свободу землі Рязанської. Хоч і надихав приклад легендарного Євпатія Коловрата, хоч і були ще богатирі на Рязанській землі... Але один у полі не воїн, надто слабкі були сили...
Тільки в безумовній зовнішній покорі хану знаходили князі єдиний засіб утримати за собою свої володіння та врятувати їх від нових руйнувань: виконували всі вимоги хана, часто їздили до Орди з подарунками та водили свої дружини на допомогу татарським військам. Таким був стан князівства Рязанського після смерті Олега Інгваревича.
Роман Олегович правив у Рязанському князівстві з однією надією на всеблагий Промисл Божий і протягом 12 років свого князювання (20 березня 1258 - 19 липня 1270 р.), найтяжчих, умів дотримати його від нових руйнувань.
Віра мала надію на свободу князівства. Навчання від Господа ніколи не перевищують людських сил і завжди супроводжуються явною допомогою згори. Але день свободи був ще далеким. За хана Беркае утиски досягли вищого ступеня. По всіх містах лунали крики та стогін. Святий Роман розсудливо тримався правила, заповіданого отцем, беззаперечно коритися волі хана і бачив, яку тонку обережність належало мати у поводженні з татарами. Це радив і митрополит Московський святий Кирило (1243-1281), цього ж правила тримався навіть такий мужній воїн, як святий князь Олександр Невський, щоб захистити народ від більшої жорстокості варварства.
Закінчувалося перше, найважче для російського народу 25-річчя татарського ярма. Нарешті, в 1266 народ християнський втішно зітхнув: помер Беркай. Літописи записали: «і бути ослаблена християном від насильства безерменів». Онук Батия від другого сина його - Тутукан, Менгу Темір, наступник Беркая, звільнив росіян від насильства хівінських відкупників. Роман Олегович дякував Богові за полегшення гіркої частки свого народу і з любов'ю займався влаштуванням князівства, насамперед, будуючи храми та монастирі, бо лише вірою православною може бути й міцний російський народ.
Так пройшло 4 роки володарювання Мешу. «Монгольський історик Абульхазі хвалить Теміра за великий розум і мудрість у правлінні. Але розум не пом'якшив у ньому жорстокого серця. Володарство його відзначено у наших літописах мученицькою смертю великого князя Рязанського Романа Олеговича за сповідання імені Господа Ісуса Христа».
Сучасний укладач житія святого благовірного князя Романа, слідуючи за Н.М. Карамзіним, припускає, що муки князя пішли за його відмову від прийняття магометанства. Однак, це несправедливо, бо згідно з Записом у «Ступіньній книзі», князь каже: «не варто послідувати звичаям ідолослужіння». Сам Карамзін так описує релігійні погляди татар на той час: «Що стосується їх Закону, всі вони вірують у Бога, Творця Всесвіту, нагороджує людей з їхньої гідності; але жертви приносять ідолам, зробленим з повсті або шовкової тканини, вважаючи їх покровителями худоби; люблять (наділяють якостями Бога - авт.) сонце, вогонь, місяць, називаючи той великою царицею, і схиляють коліна, звертаючись обличчям на південь; славляться терпимістю і не проповідують Віру свою; однак примушують іноді християн дотримуватися звичаїв могольських... Не знаючи правил істинної чесноти, вони замість законів мають якісь перекази і вважають за гріх кинути у вогонь ножик, спертися на батіг, умертвити пташеня, вилити молоко на землю, виплюнути з рота їжу ; але вбивати людей і руйнувати держави здається їм дозволеною забавою. Про життя вічне не вміють сказати нічого ясного, а думають, що вони і там будуть їсти, пити, займатися скотарством тощо».
Сучасні дослідники, які займаються історією Золотої Орди, стверджують, що іслам став впливати на моральність татаро-монголів лише XIV столітті. «Переломним моментом в історії правового розвитку держави та права Золотої Орди стало прийняття ісламу як державну релігію. Монгольські правителі відрізнялися віротерпимістю і загалом однаково ставилися до представників різних конфесій. Першим мусульманським правителем Орди став Беркай (1257-1266), але його віросповідання не позначилося ні на відношенні до інших релігій у Золотій Орді та васальних їй державах, ні на її праві: воно, як і раніше, ґрунтувалося на Ясі Чингісхана та постановах (насамперед) - ярликах) великих ханів. Офіційне звернення Орди до ісламу відбувається у першій чверті XIV століття за хана Узбека (1313-1342), який прийшов до влади за допомогою мусульманського духовенства і жорстоко розправився з усією ординською верхівкою, яка відмовилася прийняти мусульманство».
З усього вищесказаного можна дійти невтішного висновку, що звичайна наклеп чиновника, який намагається окрім певних податків стягнути з людей ще й у свою користь, раптом за простою примхою хана перетворилася на мученицький акт сповідання за Христа.
Найімовірнішим видається такий розвиток подій: один із баскаків, окрім збирання законної данини, займався ще й вимаганнями на свою користь, вирізняючись при цьому особливою жорстокістю. Ймовірно, князь спочатку умовляв його, що так негідно чинити не лише за законом християнським, а й навіть за вірою язичницькою. Коли ж той не припинив своїх злочинів і насильства, пригрозив, що доповість про це хану. Тоді баскак вирішив попередити князя і доніс хану, ніби рязанський князь «зневажає великого царя». Додавання в пізніх джерелах «і його віру» можна з повною впевненістю зарахувати до пізніших вставок, бо, як згадувалося, татари відрізнялися повною віротерпимістю.
Знайшлися в Орді, за словами літописця, «лиходійні люди», які підтверджували слова баскака. Цар повірив наклепу, несамовито розгнівався на сміливого князя і наказав йому негайно з'явитися в Орду.
Лагідний князь Роман спокійно вислухав сумну звістку. Він передчував, що чекає на нього в Орді, але з відданістю Божій волі спокійно розподілив синам уділи: старшому синові Феодору призначив престол у Рязані, другого - Ярослава визначив у Пронську, Костянтин залишився при старшому браті і матері. Благословивши дітей і давши їм повчання слідувати в житті божественним правилам: жити в любові, братерській згоді і повному послуху матері, князь, наполегливий сльозами всіх жителів Рязані, без надії на повернення залишив свою столицю.
З'явившись в Орду, святий Роман представився хану Мету Теміру.
- Нечестиве, - грізно вигукнув Темір, коли Роман закінчив своє вітання, - чи знаєш ти, навіщо представили тебе перед моїми світлими очима?
- Скажи, хан, - і знатиму.
- Ось на тебе донесли мені, що ми образник моєї пресвітлої честі!
- Це наклеп, хан!
- Докази очевидні: ти говорив образливі промови проти мене ось при цих свідках.
- Чи правда, що князь рязанський засуджував мою честь? - суворо запитав Темір, що стояли на відстані донощиків.
- Щоправда! правда! так! так! ганьбив, - заревли наклепники.
- Я б хотів, - лукаво сказав Темир, звертаючись до князя, - щоб ти виправдав себе переді мною.
- Великий повелитель породів! Ще не народилася та людина, яка б уміла захистити свою невинність проти зухвалого наклепу та злості. Але Всеведучий знає і бачить, чи я винен. Втім, час, хан, покаже, чи я покірний тобі данник, чи тільки зухвалий хульник твоєї величності.
Тоді ненависник людського роду вклав у серце хана жорстокий жарт. - Але я хотів би, князю, щоб ти тепер же довів свою покірність мені. Ось мій наказ: схили з благоговінням коліна перед цими богами, і він вказав рукою на ідолів, що стояли неподалік.
З презирством слухав св. Роман шалені слова Теміра. - Що ж мовчиш, князю Рязанському? Чи слухаєшся моєї волі? Відповідь твоя має вирішити твою долю.
Святий Роман із християнським натхненням відповідав:
- Намагається слухатися Бога більше, ніж людиною. Той, що царює на небесах і керує долями престолів, ним же царі царюють і сильні пишуть правду, за гріхи наші підкорить нас чужому ярма. З терпінням і вірою ми слухаємось святої Його волі, доки завгодно Йому звільнити нас від цього ярма. Ми, за твоїм першим словом, готові йти в столицю твою Сарай і нести тобі золото і дари. Але знай, хан, що християнський князь ніколи не принесе тобі в дар своєї совісті і віри, не варто йти за звичаями ідолослужіння.
- Погордувач царської величі та святині! Чи знаєш ти, що за ці шалені промови чекають на тебе позбавлення княжого престолу, в'язниця, тортури, заслання, смерть?
- Грози, якщо можеш, чимось іншим, а ці погрози не страшні для мене. Ти позбавиш мене престолу – я отримаю вінець правди. Ти заключиш мене до в'язниці? Укладай! Господь «виведе з в'язниці душу мою» (Пс. 141, 8). Ти накажеш терзати моє тіло тортурами та муками? Терзай! Тіло моє менше уявить їжі для черв'яків. Ти загрожуєш мені засланням, смертю? Посилай! «Господня земля і виконання її» (Пс. 23, I). Вбивай! Це скоріше принесе мені радість постати перед обличчям Христа, мого Бога, до якого давно прагне душа моя. Ні, хан, грози чим-небудь великим, а ця загроза не страшна для мене.
Як розлючений звір, Темір схопився зі свого місця: очі його сяяли, обличчя палало, губи тремтіли, гнів кипів у серці до того, що він не міг говорити. Він ще ніколи не чув таких сміливих промов і не уявляв, щоб хтось міг так говорити «володарю народів».
– Кров! Одна кров може змити таку образу! - заволав, нарешті, розлючений хан.
- Нечестиве! На смерть його! На смерть Романа!
Князь ще хотів говорити, але вийшли жорстокі виконавці неправди хана; їм Тимур і зрадив князя на муку. Вони спричинили його і стали змушувати вклонитися ідолам. Сповідник Христов, князь Роман анітрохи не злякався страшних загроз. Святе почуття ображеного християнина спалахнуло серце князя, і він з відвагою висловив те, що хотів сказати хану: «Не варто православним християнам залишити істинного Бога, непорочну віру Православну, приймати віру безерменську погану і послідувати звичаям бісівської принади, богомерзкої ідолослужіння , її ж не тільки не приймаю, але і обпльовувати і проклинаю! Татари палали люттю і скреготали зубами на святого і, бачачи непохитність його, по-звірячому кинулися на нього, схопили і почали безжально катувати. «Християнин єсмь, - вигукував князь, обсипаний ударами, - воістину свята є християнська віра; ваша ж віра татарська погана є і мерзенна».
Він хотів було ще говорити, але йому заткнули рот хусткою і, наклавши ланцюга, кинули в темницю. У задушливому підземеллі, пов'язаний по руках і ногах, святий Роман слабшав тілом, але мужів духом. Відданість Промислу Божому підкріплювала страждальця і вливала нові сили для перенесення мук, що настають. Натхненні псалми царя Давида проливали солодку втіху в серці. Князь передчував, що чекає на нього, відчував і молився... Темир уже наказав татарам умертвити його найжахливішим чином.
Святий Роман молився, коли увійшли виконавці страти у супроводі помічників злодіяння, зі знаряддями муки в руках, з жагою крові в серці.
- Нечестивець, презирник царської величі, - страшно заревли татари, - син неба, великий володар всесвіту, пресвітлий Темир наш прислав тобі милість...
І з цими словами кинулися на князя, схопив його з реготом і лайками, витягли з в'язниці і спричинили страту: посипалися глузування, лайка, удари... Князь був спокійний...
Пройнятий благоговійною покірністю Промислу Божому, християнською смиренністю і вірою в Христа Спасителя, сповідник Христів не боявся померти за Нього.
На місці страти святий Роман востаннє хотів випробувати силу слова над варварами. Лагідною промовою почав докоряти їх у забобонах і жорстокості, хвалячи Християнський закон, загрожував гнівом небес... Нечестиві чути не могли сповідання віри Христової, докору та викриття...
Страстотерпцю Роману відрізали язик і кинули убік. Чи не зменшилася бадьорість духу страждальця. З великою напругою підняв він свій голос, виявляючи татарам зневагу і докоряючи їх в омані... Розлютилися татари і, щоб позбутися докорів князя, христосповідні уста його заткнули хусткою...
Позбавлений можливості говорити, мученик поглядом викривав мучителів... Йому вирізали очі... Після цього почали мучити святого Романа, як люті звірі. Нелюдські їх не пощадило жодного члена мученика... Його різали суглобами. Спочатку відрубали пальці рук і кинули їх убік. Потім обрізали вуха та вуста... Потім відсікли руки й ноги і все це знову кидали убік.
Залишився один обрубаний, спотворений торс, але ще з іскрою життя. Криваве видовище завершилося найжахливішим злодіянням: татари здерли шкіру з голови і відрубали її, застромили на спис і виставили напоказ народу. У таких жахливих стражданнях святий Роман закінчив своє життя! Чи не подібна ця смерть до мученицьких смертей християн перших трьох століть? День мученицької кончини князя залишився незабутнім для нащадків: це було 19 липня 1270 року. Церква тоді ж визнала його в лику святих мучеників і здійснює пам'ять його в липні, називаючи «святим благовірним князем»10.
Переказ каже, що дорогоцінні останки тіла мученика слугами таємно були принесені на батьківщину в Рязань (Стару) і там віддані землі з належною честю.
Сучасники вписали ім'я святого Романа у свої літописи, зберігали пам'ять його страждань, як заповітну святиню, назвали його новим мучеником, блаженним князем, стражданнями, що купили собі Царство Небесне, шанували нарівні з благовірними князями Борисом і Глібом, святим Михайлом, князем. Феодором і за стражданнями уподібнювали його до святого Якова Перського.
Собор Святителів під головуванням митрополита Макарія в 1547 році, встановлюючи свято на честь нових святих, не вписав імені святого Романа, як і Чернігівського князя Михайла з боярином Феодором, до тих, яким до того не було жодного святкування. Ім'я святого Романа вже давно писалося у святцях та місяцесловах.
Благоговіючи до пам'яті святого страстотерпця князя Романа Олеговича Рязанського, пращури наші залишили нам дорогоцінний опис його зовнішнього вигляду для зображення на іконі. Святий Роман описується «віком молодих, подобою рус; власи у нього короткі, кучеряві і з вух мало повилися тонкими косичками. Одяг княжий: шуба соболя одягнена на плечах, у розорювання до підлоги; приволока оксамитова - багряна в колах. Права рука молебня; у лівій тримає град, - а в ньому церква». Таким чином, і зовнішній вигляд святого князя Романа відповідав його внутрішній красі. У «Родовику іконописному» під 19 липня - днем пам'яті святого Романа, написано: «Того ж дня святого Благовірного князя Романа, середній, брада долі Козміни, ризи преподобницькі».
Господь неодноразово являв нащадкам знамення великого предстательства святого Благовірного князя Романа Рязанського. У годину нашестя французів у 1812 році першу перемогу над ними росіяни здобули при Клястицях у день пам'яті святого Романа Рязанського 19 липня (за ст. ст.). На згадку про цю славну подію наказали написати ікону святого Романа Олеговича у храмі Христа Спасителя в Москві.
У 1854 році, під час розпалу Кримської війни Росії з коаліцією Франції, Османської імперії, Великобританії та Сардинії за панування на Балканах, у басейні Чорного моря, на Кавказі та Далекосхідному узбережжі 1853-1856), склалося народне ополчення від кожної області. Чотирнадцять хрестоносних прапорів для Рязанського ополчення при благоговійному молінні були освячені та вручені святителем Гавриїлом Рязанським начальнику ополчення 19 липня, в день пам'яті святого Романа.
Чи не явне знамення його святого заступництва цьому народному ополченню, коли після року захисники Вітчизни повернулися саме до дня пам'яті святого князя Романа?
Першого липня 1854 року ті переможні прапори урочисто внесені були до собору, де святитель Гавриїл, після Божественної літургії та подячного молебню Господу, прийняв їх від начальника народного ополчення, передав священнослужителям, які потім поставили їх на уготоване місце для зберігання на згадку потомству.
На згадку про цю подію з 1854 року святитель Гавриїл Рязанський наказав у хресних ходах молитися зі святого Романа як захисника землі Рязанської, разом зі Святителем Василем, першим єпископом Переяславля Рязанського (нинішньої Рязані).
Віра та старанність до святого князя Великомученика Романа прикрасили храми його святими зображеннями на іконах. Перша ікона була написана рязанським іконописцем Миколою Васильовичем Шумовим і поставлена в іконостасі приділу в ім'я Трьох святителів у семінарській Володимирській церкві.
Блаженній пам'яті архієпископ Рязанський Смарагд (Крижанівський) з особливою увагою прийняв жертву пана Мокія Панова, ктитора Спасо-Ярської церкви, – другу ікону святого Романа. Сам освятив її в Хрестовій церкві Архієрейського будинку в кремлі, під час співу складених ним тропаря і кондака святому князю Роману. І при цьому сказав народу: «Ця ікона святого Романа, князя Рязанського. Моліться йому. Він був господарем землі Рязанської. Він заступник та молитовник наш і нині». На задній стороні ікони написано: «Літо 1859 червня дня у благополучне царювання Імператора Олександра Миколайовича II при Високопреосвященнійшому архієпископі Рязанському Смарагді, написана ця ікона св. Великомученика, Благовірного князя Рязанського Романа Ольговича за старанністю та особливою вірою до св. Великомученикові купця Мокія Панова, в Рязанський Кафедральний собор, для того, щоб ця свята Ікона носилася була у всіх хресних ходах і старанно додому. Написана у місті в Рязані художником Імператорської Академії Миколою Шумовим».
Протекло близько 60 років від часу мученицької кончини святого благовірного князя Романа, але у всій Рязанській єпархії ще не було споруджено на честь нього жодного храму. Перший храм святого Романа був влаштований архієпископом Смарагдом у заміській дачі Архієрейського будинку на Новопавлівці, на згадку про прибуття його на Рязанську кафедру 19 липня 1858 року.
20 вересня 1861 року архієпископ Смарагд на згадку про 50-річне служіння свого у священному сані освятив цей храм. У своєму слові на цей випадок владика Смарагд представив велич страждань святого Романа за Христа і звернувся з благоговійною молитвою до святого князя, просячи його «подивитися на цей храм» - перший в ім'я його і прийняти під своє високе заступництво смиренного храмодавця і всіх рязанських. Так, завдяки владиці Рязанському Смарагду, віддане страстотерпцю Христову прославлення у Рязанській Церкві.
У листі однієї з дочок відомого іконописця Зіновії Шумової говориться: «Незабаром після влаштування храму в ім'я святого князя Романа в Павловому гаю сім'я художника Шумова випробувала на собі дію молитов цього мученика. У квітні 1864 року у цій сім'ї народилася дочка і від дня народження весь час була хвора. Лікар їздив постійно і, нарешті, оголосив, що немає більше засобів для її лікування. Тоді художник Шумов молитовно у простоті серця сказав: «Князь Романе! Я влаштував і прикрасив твій храм – зціли мою дочку!». Це було саме 19 липня, у день пам'яті святого Великомученика Романа. І того ж дня у лікаря знайшовся новий засіб - його застосували, дівчинка видужала, виросла і живе досі».
Священик Іоанн Добролюбов у 1884 році в «Історико-статистичному описі церков та монастирів Рязанської єпархії» у статті про Архієрейський будинок писав: «Крім того, до архієрейського будинку належить заміська Новопавлівська дача, де знаходиться дер. будинок для літнього перебування Рязанських владик із церквою в ім'я св. Романа кн. Рязанського, влаштований Рязанським арх. Смарагдом на суму, зібрану частиною з духовенства Рязанської єпархії, а частину з інших джерел. Землі під спорудами знаходиться в довжину 27 саж., а завширшки 6 саж., під садом і городом, луками і лісом 22 дес. 140-0 кв. саж.».
У клірових відомостях за 1915 рік, на жаль, ми вже не знаходимо жодної інформації про храм в ім'я святого Романа Рязанського. У документах є приписка, що кілька років тому заміський будинок згорів. Справді, кілька пожеж на початку XX століття завдали великої шкоди дачі та храму. Перша пожежа сталася 21 жовтня 1902 року.
Як свідчать архівні документи, останній заміський архієрейський будинок намагалися відновити. Так у 1903 році, напередодні дня пам'яті святого мученика Романа Рязанського Правлінню Рязанського Архієрейського будинку дозволено було приступити до будівництва нового дерев'яного флігеля на старому кам'яному фундаменті, а у фонді Рязанської духовної консисторії збереглися «Кошториси на зведення архієрейського будинку про ремонт церковних споруд аж до 1909 року у селі Новопавлівському Рязанського повіту.
Між іншими документами є Імператорський указ, згідно з яким було складено проект будинку і храму при ньому в Новопавлівській дачі губернським архітектором Цеханським.
У 1905 році було представлено проект іконостасу для цього храму та заяву майстра іконостасних робіт купця Івана Андрійовича Хренова про ціну за роботи.
Відомо, що багато доброзичливців жертвувало свої кошти на відновлення храму в ім'я святого Романа Рязанського.
Так 1906 року йогор'євський купець Бардигін надарив начиння для храму, купець М.І. Різдвяний жертвував залізо для покрівлі, галасливий Макар, який неодноразово служив у цьому храмі, - 100 рублів. Причт села Зимарова, де знаходилася чудотворна «Зимарівська» ікона Божої Матері, дізнавшись про лихо, що відбулося, послав 150 рублів на відновлення іконостасу. усамітнення і просто відпочинку. а на престольне приладдя - в економа. Рязанської будівельної комісії було наказано скласти докладний звіт щодо зведення дачних і церковних будівель, а також скласти опис всім споруд та предметів.
Акт, який був складений членами спеціальної комісії, говорив, що фундамент дерев'яного будинку був зруйнований пожежею майже вщент, а покрівельне залізо «легко пробивається палицею». Практично у пожежі нічого не вціліло, проте спроби відродити будівлі ще робилися, хоч і слабкі. Вже йшов 1910 рік.
Можливо, не сподіваючись на відновлення храму в ім'я святого Романа Рязанського в Новопавлівській дачі, в 1916 році було вирішено при поширенні семінарського Володимирського храму в місті Рязані четвертий престол у прибудові освятити на честь Великомученика Роман Рязанського та Преподобного Серафима Саровського.
Хоча багато істориків-краєзнавців вважали, що Володимирському храму при перебудові було завдано істотних збитків, але справедливість все ж таки була відновлена - ім'я Великомученика Благовірного князя Романа Рязанського не було забуте вдячними нащадками. На жаль, цей храм не зберігся донині.
Нині у Борисо-Глібському соборі є приставний престол, освячений на честь святого Благовірного князя Романа Рязанського та Преподобного Серафима Саровського. Освятив його з благословення преосвященного Бориса (Скворцова), єпископа Рязанського та Касимовського, архімандрит Авель (Македонів).
Тропар
Великомученикові Благовірному князю Роману, Рязанському, глас 1:
Стражданнями дивно жахливими/
і доблесті терпіння/
всіх здивував, княже Романе:/
бо чесних членів твоїх за складом різання/
і всього телесу твого роздроблення/
зазнав ти за віру Христову.
Тому й підійшов до Престолу Царя Христа Бога/
і з'явився новий представник Церкви Рязанський.
Молись бо до Господа,/
нехай мир і благоденство дарує нашому граду,/
і випроси в Нього милість і спасіння/
шануючим священну пам'ять твою, багатостраждальна.
Кондак
Великомученикові Благовірному князю Роману, Рязанському, глас 2:
Обмовлений перед ханом на хулінні лиховірства його,/
зухвало постав Ти судищу безбожному;
боявся ж Страшного Суду Христового,/
ханський наказ і страх поплював ти, святий Романе.
Тілом, як різка, ріжучий, /
у стражданнях уподібнився ти Якову Персяніну/
і з'явився великий мученик,/
стовп і утвердження Церкви Рязань,/
заступник та воєвода Російський преславний.
Святий благовірний князь Роман Олегович Рязанський (у світі Ярослав) народився незадовго до нашестя татар на Руську землю, 1237 року. Він походив з доблесного роду рязанських князів, які дбали про віру і благочестя. Родоначальник роду, пра онук святого рівноапостольного великого князя Володимира, князь Ярослав-Костянтин та його діти князі Михайло і Феодор прославилися святістю життя.
Святий благовірний князь Роман Олегович Рязанський (у світі Ярослав) народився незадовго до нашестя татар на Руську землю, 1237 року. Він походив з доблесного роду рязанських князів, які дбали про віру і благочестя. Родоначальник роду, пра онук святого рівноапостольного великого князя Володимира, князь Ярослав-Костянтин та його діти князі Михайло і Феодор прославилися святістю життя. Онук Костянтина Володимир Святославич був прикладом безкорисливості та самовідданості, святий Муромський чудотворець Петро також був онуком Костянтина. Дід святого князя Романа князь Олег заснував Ольгов Успенський монастир недалеко від Рязані. Два діди - князі Юрій та Олег Ігоровичі - загинули у 1237 році за віру та вітчизну у битві з Батиєм.
Святий князь Роман помножив чесноти своїх предків і прославивши Рязанську землю багатьма подвигами духовного життя. Дитинство та юність святого князя Романа припали на перший період монголо-татарського ярма, і це залишило відбиток на долі святого князя Романа. У цей час його розлучили зі своїми батьками. Про отця святого князя Олега Ігоровича відомо, що його взяли Батиєм у полон і повернувся на батьківщину в 1252 році. Залишається загадкою, як уцілів від татар молодий князь Роман. Існує припущення, що його вивезли єпископом Рязанським і Муромським Євфросином Святогорцем у Муром.
Позбавлений рідних і даху над головою, святий князь Роман з юності йшов до християнського подвигу шляхом скорбот і страждань. За благочестивим російським звичаєм виховання його було церковне. Кроткий князь з юності поступово утверджувався у православній вірі. Благочестя і терпіння, любов до вітчизни і досконала відданість Божій волі відрізняли майбутнього страстотерпця і сповідника.
Коли батько повернувся із татарського полону, благовірний князь був уже сімейною людиною. Його дружина княгиня Анастасія походила з роду великого князя київського та вирізнялася щирою вірою та благодійністю. Троє синів – княжичі Феодор, Ярослав та Костянтин – виховувалися у благочестя та православній вірі.
20 березня 1258 року, після смерті отця князя Олега, що перед смертю прийняв чернечий постриг, благовірний князь Роман вступив на престол великого Рязанського князівства, яке на той час повільно відновлювалося після татарського погрому.
Князь Роман прийняв управління князівством з однією надією на Промисел Божий і протягом дванадцяти важких років свого князювання зумів зберегти Рязанські землі від нових руйнувань. Благовірний князь зі сльозами молився за свою батьківщину і намагався полегшити долю зруйнованого народу. Словом і прикладом свого життя він навіював любов до рідної землі і Церкви. Татарські збирачі данини часто злилися на святого князя, оскільки він постійно утримував їх від насильства і заступався за скривджених.
Одного разу один із баскаків доніс хану Менгу-Теміру, що благовірний князь Роман ганьбить хана і зневажає його язичницьку віру. Знайшлися люди, які підтвердили наклеп, і хан викликав князя до Орди на суд. Спокійно вислухав сумну звістку лагідний князь і став збиратися до хана, до жалю родини та всіх мешканців Рязані, котрі щиро його любили.
Вирушаючи в дорогу, благовірний князь Роман розподілив між синами наділи свого князівства і причастився Святих Христових Таїн. В Орді князь Роман, за словами літописця, у наклепі «повністю виправдався», але цього мало. За наказом хана благовірного князя стали змушувати прийняти татарську віру та відмовитися від християнства. Але Роман з обуренням відмовився це зробити, сказавши: “Не варто православним християнам, залишаючи свою віру православну, приймати віру басурманську”. Тоді татари стали його жорстоко бити та катувати. Потім йому заткнули рота і, закувавши ланцюгами, кинули до в'язниці.
У душному підземеллі, пов'язаний по руках і ногах, князь Роман слабшав тілом, але зміцнювався духом. Він передчував, що на нього чекає, і тільки старанно молився. Жереб його вже було вирішено ханом: він дав татарам наказ умертвити благовірного князя Романа. З жорстокою лайкою витягли мученика з в'язниці, і повели на місце страти. Князь спокійно йшов на муку, на обличчі його відбивалося почуття християнської смирення і душевного спокою, які даються в спадок небагатьом. Він не боявся прийняти смерть, але не знав, що на нього чекає болісний повільний кінець.
Прийшовши на місце страти, святий Роман востаннє вирішив випробувати силу свого слова над варварами і почав докоряти їх у забобони та жорстокості, загрожував їм гнівом Божим. Йому відрізали язик, а потім зрадили страшним мукам: викололи очі, обрізали губи. Потім почали рубати частинами: спочатку відсікли пальці рук і ніг, потім руки і ноги. На додачу здерли з нього шкіру і встромили в тіло спис. Це сталося 19 липня 1270 року.
Переказ свідчить, що святі мощі мученика Романа Рязанського були таємно перенесені до Рязаня і там із благоговінням віддані землі. Місце поховання залишилося невідомим. Церковне шанування благовірного князя Романа в лику святих почалося відразу після його мученицької кончини. Сучасники називали його новим мучеником і порівнювали з великомучеником Яковом Персяніном.
У 1812 році, в день пам'яті благовірного князя Романа, російські війська здобули першу перемогу при Клястицях. На згадку про це на стіні Московського храму на честь Христа Спасителя було написано образ святого князя Романа. За переказами, на іконах благовірний князь зображувався так: «Князь середніх років, з волоссям русявим, кучерявим, що падає на плечі тонкою хвилею, у собольій шубі на плечах, у оксамитовій піддівці; права рука простягнена на молитву, а ліва тримає місто з церквою». З 1854 відбувається в Рязані хресний хід і молебень в день пам'яті святого Романа. 1861 року в Рязані освячено храм на честь благовірного князя Романа. Під час Божественної літургії у цьому храмі співається тропар страстотерпцю Роману, мудрому організатору Рязанської землі, молитовнику, сповіднику, захиснику православної віри.
Житія святих із сайту Рязанської єпархії
Святий благовірний князь Роман Олегович Рязанськийбув із роду князів, які під час татарського ярма прославилися як захисники християнської віри та Вітчизни. Обидва його діда померли за Вітчизну у битві з Батиєм. Вихований у любові до святої віри (князь жив у сльозах і молитвах) та своїй Батьківщині, князь усіма силами дбав про зруйнованих та пригноблених підданих, захищав їх від насильств і пограбувань ханських баскаків (збирачів податей). Баскаки зненавиділи святого і обмовили його перед татарським ханом Менгу-Тімуром. Роман Олегович був викликаний до Орди, де хан Менгу-Тімур оголосив, що він має обрати одне з двох: або мученицьку смерть чи татарську віру. Благовірний князь відповідав, що християнин неспроможна змінити справжню віру на хибну. За свою твердість у сповіданні віри він був підданий жорстоким катуванням: йому відрізали язик, викололи очі, обрізали вуха та губи, відсікли руки та ноги, здерли з голови шкіру і, відрубавши голову, насадили її на спис. Це сталося 1270 року.
Вшанування князя-мученика почалося відразу після його смерті. Літопис говорить про святе: "Купи собі пристрасті Царство Небесне і вінець прийнятий від руки Господньої зі сродником своїм великим князем Чернігівським Михайлом Всеволодовичем, постраждавши за Христом за Православну християнську віру".
З 1854 відбувається в Рязані хресний хід і молебень в день пам'яті святого Романа. 1861 року в Рязані освячено храм на честь благовірного князя Романа.
Іконописний оригінал |
|
|
|
Росія. XX.Св. Роман. Значок. Росія. XX ст. |
Росія. 1814.Русі святі (фрагмент). Малюнок (переклад з ікон). Росія. 1814 рік. Аркуш 8. Музей СпбДА, табл. 63. Ретушовано. |
|
1 серпня Православна Церква разом з іконою Богородиці Розчулення та Святим преподобним Серафимом Соровським, шанує пам'ять святого благовірного князя Романа Рязанського.
Святий бла-го-вір-ний князь Ро-ман Оле-го-вич Ря-зан-ський був з роду кня-зей, які під час та-тар-ського ярма про-слави-лися як за-щит-ні-ки хри-сти-ан-ської віри і Батьківщини. Обидва його ді-да померли за Батьківщину в битві з Батиєм.
Дитинство і юність свя-то-го кня-зя Ро-ма-на прийшлися на найперший пе-рі-од мон-го-ло-та-тар-ського-ярма і це ос -та-ві-ло від-пе-ча-ток на долі свя-то-го кня-зя Ро-ма-на, як і ти-сяч його сучасн-мен-ників. Він позбавився також і родителів. Про отця свя-то-го кня-зе Оле-ге Іго-ре-ві-че відомо-но, що він був узятий Ба-ти-єм у полон і повернувся-ся на ро-ді- ну в 1252 році. Невідомо, як уцілів від татар юний князь Роман. Су-ще-ству-ет пред-по-ло-же-ние, що він був відведений епи-ско-пом Ря-зан-ским і Му-ром-ским Єв-фро-си-ном Свя-то- гірцем у Му-ром.
Ли-шен-ний род-них і кро-ва, святий князь Ро-ман з юності йшов до ис-по-вед-ні-чес-кому по-дві-гу пут-тем скор-бей і страждань. Вос-пі-та-ня його було, за бла-го-че-сти-во-му рус-скому звичаю, цер-ков-ное. На-ча-ло пре-муд-ро-сті - страх Божий - по-ла-га-лось в ос-но-ва-ня життя через читання Свя-щен-но-го Пі-са -Нія. Крот-кий князь з юності пла-мів лю-бо-в'ю до Христа і стверджував-ся в пра-во-слав-ної вірі. Бла-го-че-стіє і терпіння, кохання до батьківщини і здійснена відданість во-ле Бо-жи-ей від-чи-чи-ли бу -ду-ще-го стра-сто-терп-ца і ис-по-вед-ні-ка.
Коли батько повернувся з татарського пле-на, бла-вірний князь був уже сімейним чоловіком. Його су-пру-га кня-ги-ня Ана-ста-сія про-ис-хо-ди-ла з ро-да ве-лі-ко-го кня-зя ки-єв-ського і від-лі -ча-лася ис-крен-ней ве-рой і бла-го-тво-рі-тель-но-стю. Троє си-но-вей - кня-жи-чі Фе-о-дор, Яро-слав і Кон-стан-тин - вос-пі-ти-ва-лися в бла-го-че-стії і страхі Бо -жи-єм.
20 березня 1258 року, після кон-чини батька кня-зя Оле-га, перед смер-тью прийня-шого мо-на-ше-ський по-стриг , бла-го-вер-ний князь Ро-ман вступив на прес-стол об-шир-но-го Ря-зан-ського-го кня-же-ства, ко-то-ре в той час мед -лен-но оправ-ля-лося від та-тар-ського по-гро-ма.Вос- пі-тан-ний в любові до святої ве-ре (князь жив у слі-зах і мо-лит-вах) і сво-їй Родині, князь всі-мі сі-ла-ми за -бо-тил-ся про ра-зо-рен-них і угне-тен-них під-даних, за-ши-щал їх від на-си-лий і гра-бе-жей хан-ських бас-ка -ків (збір-щи-ків по-да-тей). Бас-ка-ки воз-не-на-ві-де-ли свя-то-го і окле-ве-та-ли його перед та-тар-ським ха-ном Мен-гу-ті-му-ром . Ро-ман Оле-го-вич був викликаний в Ор-ду, де хан Мен-гу-Ті-мур оголосив, що він повинен вибрати одне з двох: або му-че-ні -че-ську смерть або ісламську віру. Бла-го-вер-ный князь від-вечав, що хри-сти-а-нин не може змінити істинну віру на помилкову. За свою твердість у ис-по-ве-да-нии віри він був під-верг-нут ж-сто-ким ис-тя-за-ні-ям: йому від-ре-за-ли мову, ви-ко-ло-ли очі, об-ре-за-ли вуха і гу-би, від-сек-ли руки і но-ги, зі-дра-ли з го-ло-ви ко- жу і, від-ру-бивши го-ло-ву, на-са-ді-ли її на списі. Це сталося в 1270 році.
По-чи-та-ня кня-зя-му-че-ні-ка по-ча-лося одразу ж після його смерті. Переказ свідчить, що святі мощі мученика Романа Рязанського були таємно перенесені до Рязаня і там із благоговінням віддані землі. Місце поховання залишилося невідомим.
З 1854 го-да со-вер-ша-ет-ся в Ря-за-ні хрес-ний хід і мо-ле-бен в день па-м'я-ти свя-то-го Ро-ма-на. У 1861 році в Ря-за-ні освячено храм на честь бла-го-вір-ного кня-зя Ро-ма-на.
У 1812 році, в день пам'яті благовірного князя Романа, російські війська здобули першу перемогу при Клястицях. На згадку про це на стіні Московського храму на честь Христа Спасителя було написано образ святого князя Романа.
За переказами, на іконах благовірний князь зображався так: «Князь не старих років, з волоссям русявим, кучерявим, що падає на плечі тонкою хвилею, в собольій шубі на плечах, у оксамитовій піддівці; права рука простягнена на молитву, а ліва тримає місто з церквою».
З 1854 року відбувається в Рязані хресна хода і молебень у день пам'яті святого Романа. 1861 року в Рязані освячено храм на честь благовірного князя Романа. В даний час у головному вівтарі рязанського кафедрального Борисо-Глібського соборує переносний престол, освячений в ім'я святого благовірного князя Романа Рязанського. Під час Божественної літургії у цьому соборі поряд із храмовими та рядовими тропарями співається тропар страстотерпцю Роману, мудрому організатору Рязанської землі, молитовнику, сповіднику, захиснику православної віри.
По смерті своєї святий Роман став являти знамення свого предстательства перед Богом. У годину страшного нашестя французів на Росію в 1812 першу перемогу над ними росіяни здобули при Клястицях в день пам'яті святого - 19 липня (за старим стилем). У пам'ять цієї події було написано ікону Святого Романа у Храмі Христа Спасителя у Москві. 1853 року, 19 липня, архієпископ Рязанський та ЗарайськийГавриїл освятив і вручив Рязанському ополченню 14 хрестоносних прапорів. Знамення свого покровительства ополчення святий явив після року: захисники Вітчизни повернулися неушкодженими якраз до дня пам'яті святого страстотерпця — 19 липня 1854 року. Преосвященний Гавриїл, ревний шанувальник пам'яті святих, наказав у хресних ходах молитися зі святого Романа як захисника Рязанської землі, разом зі святителем Василем, першим єпископом Рязанським. Іконами із зображенням святого Романа стали прикрашати храми.
Перша ікона, на якій страстотерпця Романа зображено на зріст, написано і поставлено в боці Трьох Святителів у Володимирській семінарській церкві. Друга була написана зусиллями благодійника церкви Спаса-на-Яру купця Мокія Панова та пожертвована у кафедральний собор для того, щоб її носили під час хресних ходів та щорічно, 19 липня, звершували перед нею молебні. Ця ікона була написана художником Імператорської АкадеміїМиколою Шумовим.
Сім'я художника сама випробувала на собі дію молитов святого князя-страстотерпця. У квітні 1864 року в його сім'ї народилася дочка і від дня народження була хвора. Лікарі оголосили хворобу невиліковною. Тоді художник у простоті серця звернувся до князя Романа: «Я влаштував і прикрасив твій храм — зціли мою дочку!» Було це саме 19 липня (1 серпня), в день пам'яті святого. Того ж дня у лікаря знайшлося нове ліки, і дівчинка видужала.
Перший храм в ім'я святого благовірного мученика Романа Рязанського було влаштовано архієпископом Смарагдом на заміській дачі архієрейського будинку в Новопавлівці, на згадку про прибуття його на Рязанську кафедру 19 липня 1858 року. 20 вересня 1861 року архієпископ Смарагд, на згадку про своє 30-річне служіння в архієрейському сані, сам урочисто освятив храм і звернувся до князя Романа з благоговійною молитвою, просячи його прийняти під своє заступництво самого храмотворця і всіх жителів Рязані.
Пам'ять святого благовірного князя Романа, страстотерпця, відбувається 1 серпня, в день мученицької смерті святого.
Пізніше був канонізований Російською православною церквою. Пам'ять його як мученика вшановується в день загибелі.
10/23 червня на Рязанській землі шануються також, як місцевошановні святі, батько благовірного князя Романа благовірний князь Олег Пронський (у схимі Косма) і дружина князя — благовірна княгиня Анастасія.
Святий благовірний князь Роман показав свою стійкість та фортецю у захисті Православної віри.Святий князь Роман є помічником і заступником усіх пригноблених, гнаних і утисків за віру Православну.
Обмовлений перед ханом у хулінні лиховірства його,/ сміливо постав ты судищу безбожному; явився єси великомученик неабияк,/ стовп і утвердження Церкви Рязанств,/ заступник і воєвода Російський преславний.
Молитва святому благовірному князю Роману Рязанському
Святий славний великомученику, благовірний княже Романі, покровителю та заступнику області Рязанські! Віруємо і сподіваємося, бо страждання і богоугодним життям твоїм здобув Ти велику милість і сміливість у Господа Бога і не забув ти надбання твого земного, вітчизни нашої, в ньому ж невдоволені ми, раби твої, багатьма напастями вражені. Тим же молимо тебе: молитвами і твоїм предстанням благай Господа Бога, нехай визволить нас від всяких бід і від усіх ворогів, видимих і невидимих. О великий угодник Божий! Зітхни про нас грішних до Господа Бога, нехай простить нам усі гріхи наші, нехай пошле нам благодать Всесвятого Духа, нехай перестанемо від усякої сквернодійства та решту нашого живота в усякому благочесті та чистоті поживемо і, так благоугодивши Господу, сподобимося життя віч. оспівуюче превелике милосердя Боже і твоє милосердне заступництво за нас у Престола Божого на віки віків. Амінь.