rugăciuni
Chinuri ciudat de groaznice /
și curajul răbdării /
Ai surprins pe toată lumea, prințul Roman: /
tăierea mai multor membri cinstiți după compoziție /
și tot corpul tău este spulberat /
Ai îndurat pentru credința lui Hristos. /
Astfel te-ai urcat pe tronul Regelui Hristos Dumnezeu /
și ai apărut ca un nou reprezentant al Bisericii din Ryazan. /
Roagă-te deci Domnului, /
pacea și prosperitatea să dăruiască orașului nostru, /
și cere-I milă și mântuire /
Onorăm amintirea ta sfântă, cea îndelungă răbdare.
Viaţă
Sfântul prinț nobil Roman Olegovich Ryazansky provenea dintr-o familie de prinți care, în timpul jugului tătarilor, au devenit faimoși ca apărători ai credinței creștine și ai Patriei. Ambii bunici au murit pentru Patrie în bătălia cu Batu. Crescut în dragoste pentru sfânta credință (prințul a trăit în lacrimi și rugăciuni) și pentru patria sa, prințul a făcut tot posibilul să aibă grijă de supușii săi ruinați și asupriți, ferindu-i de violența și jafurile baskaks (vameșii) ai khanului. ). Baskaks l-au urât pe sfânt și l-au calomniat în fața tătarului Han Mengu-Timur. Roman Olegovich a fost chemat la Hoardă, unde Hanul Mengu-Timur a anunțat că trebuie să aleagă unul dintre două: fie martiriul, fie credința tătară. Nobilul prinț a răspuns că un creștin nu-și poate schimba adevărata credință într-una falsă. Pentru fermitatea în a-și mărturisi credința, a fost supus unei torturi crude: i s-a tăiat limba, i-au fost tăiați ochii, i-au fost tăiate urechile și buzele, i-au fost tăiate brațele și picioarele, pielea i-a fost ruptă. cap și, după ce i-au tăiat capul, l-au tras în țeapă într-o suliță. Acest lucru s-a întâmplat în 1270.
Venerarea prințului martir a început imediat după moartea sa. Cronica vorbește despre sfântul: Cumpără pentru tine Împărăția Cerurilor cu patimă și primește cununa din mâna Domnului împreună cu ruda ta, Marele Voievod de Cernigov Mihail Vsevolodovici, care a suferit în Hristos pentru credința creștină ortodoxă.
Din 1854, la Ryazan au loc o procesiune religioasă și o slujbă de rugăciune în ziua pomenirii Sfântului Roman. În 1861, un templu a fost sfințit în Ryazan în onoarea binecuvântatului prinț Roman.
Sfântul Fericitul Prinț Roman Olegovich de Ryazan (Iaroslav s-a născut în lume cu puțin timp înainte de invazia tătară a țării ruse, în 1237) provenea dintr-o vitejoasă familie de prinți Ryazan, care în timpul jugului tătar au devenit faimoși ca apărători ai credinței creștine. și Patria. Ambii bunici au murit pentru Patrie în bătălia cu Batu. Crescut în dragoste pentru sfânta credință (prințul a trăit în lacrimi și rugăciuni) și pentru patria sa, prințul a făcut tot posibilul să aibă grijă de supușii săi ruinați și asupriți, ferindu-i de violența și jafurile baskaks (vameșii) ai khanului. ). Baskaks l-au urât pe sfânt și l-au calomniat în fața tătarului Han Mengu-Timur. Roman Olegovich a fost chemat la Hoardă, unde Hanul Mengu-Timur a anunțat că trebuie să aleagă unul dintre două: fie martiriul, fie credința tătară. Nobilul prinț a răspuns că un creștin nu-și poate schimba adevărata credință într-una falsă. Pentru fermitatea în a-și mărturisi credința, a fost supus unei torturi crude: i s-a tăiat limba, i-au fost tăiați ochii, i-au fost tăiate urechile și buzele, i-au fost tăiate brațele și picioarele, pielea i-a fost smulsă. cap și, după ce i-au tăiat capul, l-au tras în țeapă într-o suliță. Acest lucru s-a întâmplat în 1270.
Venerarea prințului martir a început imediat după moartea sa.
Din 1854, la Ryazan au loc o procesiune religioasă și o slujbă de rugăciune în ziua pomenirii Sfântului Roman. În 1861, un templu a fost sfințit în Ryazan în onoarea Fericitului Prinț Roman.
Sfântul Fericitul Prinț Roman Olegovich Ryazansky este un descendent al Sfântului Prinț Constantin, Făcătorul de Minuni Murom, descendent din el în gradul al VI-lea și în gradul al 9-lea din Sfântul Egal cu Apostolii Vladimir.
Tatăl Sfântului Roman, Fericitul Principe Oleg Ingvarevici cel Roșu, a fost nepotul lui Igor Glebovici, iar Gleb a fost nepotul Sfântului Constantin (Iaroslav) din Murom (1129), care a fost fondatorul unor ramuri domnești independente: principii de Ryazan și Pronsky, precum și Muromsky.
Unchii lui Roman Purtătorul de Patimi, Marele Duce de Ryazan Georgy Ingvarevich și Roman Ingvarevich, au murit luptând pentru Patrie în lupta cu Batu. Tatăl - Oleg Ingvarevich, un erou și un bărbat frumos, murea de răni pe câmpul de luptă. Batu, minunându-se de curajul prințului, a vrut să-l vindece și să-l ia în slujba lui. „Nu pot fi în relații amicale cu dușmanul creștinilor”, a spus prințul pe moarte. Părintele sfântului purtător de patimi Roman a suferit multe chinuri din partea tătarilor: rănit grav, capturat de Batu, a lânceit în Hoardă timp de 14 ani.
Sfântul Fericitul Prinț Roman s-a născut cu puțin timp înainte de invazia mongolă a Rusiei. Conform obiceiului princiar, părinții săi, în memoria strămoșului lor suveran, i-au dat un nume slav - Yaroslav. În Sfântul Botez el a fost numit Roman, care în greacă înseamnă „puternic”. Harul lui Dumnezeu, după ce a umplut sufletul pruncului nou iluminat, i-a dat înțelepciune și putere fără precedent de forță mentală și fizică.
Creșterea inițială, conform obiceiurilor de atunci, a avut loc sub supravegherea mamei, apoi a trecut în mâinile „unchiului”. Educația tuturor rușilor la acea vreme era preponderent bazată pe biserică. Așadar, creșterea unui prinț războinic a mers mână în mână cu creșterea evlaviei creștine în tinerețe. Tăcut din fire, indiferent la distracțiile epocii sale, mereu împotrivă distragerii atenției, s-a lipit de Domnul cu tot sufletul. Conform destinelor inscrutabile ale Providenței lui Dumnezeu, bunul și evlaviosul roman din tinerețe s-a confruntat cu o cale de dureri și suferințe. Sufletul lui, ca aurul, a trebuit să treacă prin creuzetul încercărilor grele.
Au venit vremurile întunecate ale jugului mongolo-tătar. Poporul rus, după ce a îmbrățișat creștinismul din tot sufletul, a simțit subtil că Domnul îngăduie tot ce este dureros „din pricina păcatului nostru”, prin urmare a considerat ca sarcina sa principală a fi instituirea Ortodoxiei în sufletul său, pocăința și rugăciunea. Acest lucru i s-a acordat o importanță deosebită în familiile princiare, ai căror moștenitori, maturizați, trebuiau să conducă poporul prin propriul exemplu. Creștinismul, încă de la o vârstă fragedă, a insuflat viitorilor conducători un simț al responsabilității față de ei înșiși și față de fiecare persoană încredințată de Dumnezeu și pentru întregul principat.
Sfântul Roman, urmând exemplul bătrânilor săi, a fost sârguincios în citirea Sfintelor Scripturi, în special a Evangheliilor și a Psalmilor. Slujba bisericească în biserica dărăpănată de după ruină nu a fost pentru el o obligație, ci o nevoie, iar tot sufletul său s-a străduit să-L întâlnească pe Domnul, ascultând cuvintele lecturii și cântărilor bisericești. Iar după Psalmist, el era gata să exclame: „Ce dulci sunt cuvintele Tale pentru gâtul meu! mai bine decât mierea pe buzele mele” (Ps. p8, 103). De aici au fost trase fluxurile vii ale învățăturii cerești, mintea lui a fost întărită și spiritul său a fost înălțat.
Dar uneori în mintea înflăcărată a tinereții veneau gânduri despre structura pământească a principatului... Visam la bătălii, la răzbunare pe invadatori pentru distrugerea orașelor și a satelor, pentru umilirea oamenilor. Și am vrut să mă cruțez pentru a realiza eliberarea mult așteptată pentru oameni. Mi-au venit în minte rânduri dintr-o carte preferată, auzite atât de des în timpul închinării: „Domnul este iluminarea mea și Mântuitorul meu, de care mă voi teme; Domnul este ocrotitorul vieții mele, de cine să mă tem?” (Ps. 26.1). Și numai exemplul bătrânilor, blând și înțelept, după cuvântul Domnului (Matei 10:16), ținând cârma puterii, găsind soluții de compromis în acea vreme grea, răcorind ardoarea tinereții.
După obiceiul prinților din acele vremuri, Sfântul Roman a fost căsătorit la o vârstă fragedă cu fecioara Anastasia, fiica prințului de Kiev. Dumnezeu a binecuvântat uniunea conjugală cu nașterea a trei fii - Teodor, Yaroslav și Konstantin.
La urcarea lui Roman Olegovich pe tronul princiar Ryazan în 1258, granițele principatului Ryazan s-au extins de la vest de-a lungul malului drept al râului Oka până la gura râului Protva (actuala regiune Tula), de la nord - de-a lungul malului stâng al râului Oka, mai departe de la Kolomna, în sus pe râul Moscova, până la râul Morskaya (acum Nerskaya în regiunea Moscovei) și mai departe în Zaochye până la râul Klyazma (regiunea Vladimir de astăzi), la est - până la râul Moksha, pe care se află orașul Kadom (actuala regiune Ryazan), la sud, pe ambele maluri ale Don, se întindeau dincolo de râul Bystraya Sosna, unde se afla orașul Yelets, până la râul Tikhaya Sosna și în general din această parte graniţa Ryazan se adâncea în stepe. Pe lângă ținutul Ryazan în sine, includea Principatul Pronsky și unele zone populate din principatele Cernigov și Seversky.
Ținutul Ryazan se învecina cu Câmpul Sălbatic, așa că a fost întotdeauna primul care a fost atacat de hoardele de stepă. Din lipsa granițelor naturale dinspre sud-est, drumul era deschis invadatorilor. Gândul unui atac neașteptat al barbarilor a tulburat în mod constant mințile și inimile. Nimeni nu era în siguranță; nimeni nu ar putea avea grijă să-și îmbunătățească viața așa cum ar trebui. Frica mi-a luat mâinile. Văzând un nor gros de praf sau strălucirea îndepărtată a unui incendiu, oamenii și-au abandonat activitățile, s-au grăbit să-și adune familiile și turmele, au apucat ce puteau lua cu ei și, dacă au avut timp, au evadat în pădurile vecine. Bordele și bunurile au fost sacrificate focului, iar recolta nerecoltă a dispărut sub copitele cailor.
Temându-se în fiecare moment să-și piardă proprietățile și viața, locuitorii ținutului Ryazan au căutat locuri mai sigure pentru a se stabili și s-au dus în mulțime mai la nord, în special către posesiunile Moscovei de dincolo de Oka, unde era mult mai multă pace decât în Ryazan. De aceea, nici în zona centrală a principatului nu s-au construit în acea vreme nici noi aşezări, nici noi oraşe. Și Principatul Ryazan, în ciuda vastității sale, era neputincios în acel moment.
Prin urmare, nici Ingvar Ingvarevich, nici fratele său Oleg Roșul - tatăl lui Roman (care s-a întors din captivitatea tătară în 1251, datorită Sfântului Prinț Alexandru Nevski), nici Roman însuși nu au îndrăznit să se gândească la lupta pentru libertate a țării Ryazan. Deși exemplul legendarului Evpatiy Kolovrat a fost inspirator, deși încă mai existau eroi pe pământul Ryazan... Dar unul de pe teren nu este un războinic, forțele erau prea slabe...
Numai în ascultarea exterioară necondiționată față de khan, prinții au găsit singura modalitate de a-și păstra bunurile și de a-i salva de la o nouă devastare: au îndeplinit toate cerințele hanului, au mers adesea la Hoardă cu daruri și și-au condus echipele pentru a-i ajuta pe tătari. trupe. Acesta a fost statul principatului Ryazan după moartea lui Oleg Ingvarevich.
Roman Olegovich a domnit în principatul Ryazan cu o singură speranță în Providența atotbună a lui Dumnezeu, iar în cei 12 ani ai domniei sale (20 martie 1258 - 19 iulie 1270), cei mai dificili, a știut să-l protejeze. din noua devastare.
Vera a găzduit speranța pentru libertatea principatului. Sfatul de la Domnul nu depășește niciodată puterea omului și este întotdeauna însoțit de un ajutor evident de sus. Dar ziua libertății era încă departe. Sub Khan Berkai, opresiunea a atins cel mai înalt nivel. În toate orașele s-au auzit țipete și gemete. Sfântul Roman a aderat cu prudență la regula lăsată de tatăl său de a se supune fără îndoială voinței hanului și a văzut ce precauție subtilă trebuia luată în relația cu tătarii. Mitropolitul Moscovei Sfântul Chiril (1243-1281) a sfătuit și el acest lucru, și chiar și un războinic atât de curajos precum Sfântul Prinț Alexandru Nevski a aderat la aceeași regulă pentru a proteja oamenii de cruzimea mai mare a barbariei.
Prima, cea mai dificilă aniversare a 25 de ani de la jugul tătar pentru poporul rus se încheia. În cele din urmă, în 1266, poporul creștin a oftat de bucurie: Berkai a murit. Cronicile consemnau: „și creștinul a fost slăbit de violență și a devenit besermen”. Nepotul lui Batu din cel de-al doilea fiu al său, Tutukan, Mengu Temir, succesorul lui Berkai, i-a eliberat pe ruși de violența fermierilor din Khiva. Roman Olegovich a mulțumit lui Dumnezeu că a alinat soarta amară a poporului său și a lucrat cu dragoste la organizarea principatului, în primul rând, construirea de biserici și mănăstiri, căci numai credința ortodoxă poate fi puternică poporul rus.
Astfel au trecut 4 ani din domnia lui Meshu. „Istoricul mongol Abulkhazi îl laudă pe Temir pentru marea sa inteligență și înțelepciune în guvernare. Dar mintea lui nu i-a înmuiat inima crudă. Stăpânirea lui este marcată în cronicile noastre de martiriul Marelui Duce de Ryazan, Roman Olegovich, pentru că a mărturisit numele Domnului Isus Hristos”.
Redactorul modern al vieții sfântului nobil principe Roman, în urma lui N.M. Karamzin, sugerează că chinul prințului a urmat refuzul său de a accepta mahomedanismul. Totuși, acest lucru este incorect, deoarece, potrivit Intrării în Cartea Gradelor, prințul spune: „nu este vrednic să urmeze obiceiurile idolatriei”. Karamzin însuși descrie părerile religioase ale tătarilor din acea vreme: „În ceea ce privește Legea lor, ei cred în Dumnezeu, Creatorul Universului, care răsplătește oamenii conform demnității lor; dar oferă jertfe idolilor din pâslă sau țesătură de mătase, considerându-i patronii animalelor; ei adora (înzestra cu calitățile lui Dumnezeu - autor) soarele, focul, luna, numindu-o marea regină și își îndoaie genunchii, întorcându-și fețele spre miazăzi; sunt faimoși pentru toleranța lor și nu își propovăduiesc Credința; totuși, uneori creștinii sunt nevoiți să urmeze obiceiurile mogulilor... Necunoscând regulile adevăratei virtuți, în loc de legi au un fel de tradiții și consideră că este un păcat să arunci un cuțit în foc, să te sprijini de bici, să omori un pui, toarnă lapte pe pământ, scuipă mâncare din gură; dar uciderea oamenilor și ruinarea statelor li se pare o distracție permisă. Ei nu știu să spună nimic clar despre viața veșnică, dar ei cred că vor mânca, vor bea, vor crește animale etc.”
Cercetătorii moderni care studiază istoria Hoardei de Aur susțin că islamul a început să influențeze moralitatea tătarilor-mongoli abia în secolul al XIV-lea. „Momentul de cotitură în istoria dezvoltării legale a statului și a legii Hoardei de Aur a fost adoptarea islamului ca religie de stat. Conducătorii mongoli s-au distins prin toleranță religioasă și, în general, au tratat în mod egal reprezentanții diverselor credințe. Primul conducător musulman al Hoardei a fost Berkai (1257-1266), dar religia sa nu a afectat atitudinea față de alte religii din Hoarda de Aur și statele sale vasale, nici legea acesteia: se baza încă pe Yas-ul lui Genghis Khan și decrete (în primul rând - etichete) ale marilor hani. Convertirea oficială a Hoardei la islam are loc în primul sfert al secolului al XIV-lea sub Han Uzbek (1313-1342), care a ajuns la putere cu ajutorul clerului musulman și a tratat cu brutalitate întreaga elită a Hoardei care a refuzat să se convertească la islam. Islam."
Din toate cele de mai sus, putem concluziona că calomnia obișnuită a unui funcționar care, pe lângă anumite taxe, încearcă să încaseze de la oameni în folosul său, dintr-o dată, printr-un simplu capriciu al hanului, s-a transformat într-un martiriu al mărturisire pentru Hristos.
Cea mai probabilă desfășurare a evenimentelor pare să fie aceasta: unul dintre baskak, pe lângă colectarea tributului legal, a fost angajat și în extorcare în favoarea sa, fiind deosebit de crud. Probabil că, la început, prințul l-a avertizat că nu este vrednic să acționeze așa nu numai după legea creștină, ci chiar și după credința păgână. Când nu și-a oprit atrocitățile și violența, el a amenințat că va raporta acest lucru hanului. Apoi Baskak a decis să-l înainteze pe prinț și i-a raportat hanului că prințul Ryazan „hulește marele rege”. Adăugarea lui „și credința lui” în sursele ulterioare poate fi atribuită cu încredere inserărilor ulterioare, deoarece, așa cum am menționat, tătarii se distingeau prin toleranță religioasă deplină.
Au existat, în cuvintele cronicarului, „oameni răi” în Hoardă care au confirmat cuvintele Baskak. Regele a crezut calomnia, s-a supărat furios pe prințul îndrăzneț și i-a ordonat să apară imediat în Hoardă.
Blandul Prinț Roman a ascultat cu calm vestea tristă. Avea un presimțire a ceea ce îl aștepta în Hoardă, dar cu devotament față de voința lui Dumnezeu a împărțit cu calm moștenirea fiilor săi: i-a atribuit fiului cel mare Teodor tronul la Riazan, l-a repartizat pe al doilea Iaroslav la Pronsk, Konstantin a rămas cu el. fratele mai mare și mama. După ce a binecuvântat copiii și le-a dat instrucțiuni să urmeze regulile divine în viață: să trăiască în dragoste, armonie frățească și ascultare deplină față de mama lor, prințul, încurajat de lacrimile tuturor locuitorilor din Ryazan, și-a părăsit capitala fără speranță întoarcere.
Apărând în Hoardă, Sfântul Roman s-a prezentat lui Khan Met Temir.
„Omule rău”, a exclamat Temir amenințător când Roman și-a terminat salutul, „știi de ce te-au prezentat în fața ochilor mei strălucitori?”
- Spune-mi, Khan, și voi ști.
- M-au informat despre tine că ești o insultă la adresa ilustrei mele onoare!
- Asta e calomnie, Khan!
- Dovezile sunt clare: ați rostit discursuri jignitoare împotriva mea în fața acestor martori.
- Este adevărat că Prințul de Ryazan mi-a reproșat onoarea? - a întrebat Temir cu severitate pe informatorii care stăteau în depărtare.
- Este adevarat! Adevăr! Da! Da! condamnat, - au hohot calomniatorii.
— Mi-aș dori, spuse Temir viclean, întorcându-se către prinț, să te justifici în fața mea.
- Mare domnitor al popoarelor! Omul care ar fi capabil să-și apere inocența împotriva calomniilor flagrante și a răutății încă nu s-a născut. Dar Omniscientul știe și vede dacă sunt vinovat. Totuși, timpul, Khan, va arăta dacă sunt un tributar supus ție sau doar un blasfemitor îndrăzneț al Majestății Tale.
Apoi urătorul rasei umane a pus o glumă crudă în inima khanului. - Dar aş vrea, prinţe, să-mi demonstrezi acum supunerea ta. Aceasta este porunca mea: îngenuncheați cu evlavie înaintea acestor zei”, și a îndreptat mâna spre idolii care stăteau în apropiere.
Sf. asculta cu dispreţ. Un roman al cuvintelor nebunești ale lui Temir. - De ce taci, printe de Ryazan? Te supui voinței mele? Răspunsul tău ar trebui să-ți decidă soarta.
Sfântul Roman a răspuns cu entuziasm creștin:
- Este potrivit să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât de om. Cel care domnește în ceruri și stăpânește destinele tronurilor, Cel prin care împărați și cei puternici scriu adevărul, ne va supune unui jug străin pentru păcatele noastre. Cu răbdare și credință ascultăm de voința Lui sfântă, până când Îi place să ne elibereze de acest jug. Noi, la primul tău cuvânt, suntem gata să mergem în capitala ta Sarai și să-ți aducem aur și cadouri. Dar să știi, khan, că un prinț creștin nu-ți va da niciodată în dar conștiința și credința lui, el nu este demn să urmeze obiceiurile idolatriei.
- Un disprețuitor al măreției regale și al altarelor! Știi că pentru aceste discursuri nebunești vei fi lipsit de tronul domnesc, închisoare, tortură, exil, moarte?
- Amenință, dacă poți, cu altceva, dar aceste amenințări nu sunt înfricoșătoare pentru mine. Tu mă privești de tron - voi primi coroana dreptății. Mă vei întemnița? Încheia! Domnul „îmi va scoate sufletul din închisoare” (Ps. 141:8). Vei ordona ca trupul meu să fie chinuit cu torturi și chinuri? Chin! Corpul meu va oferi mai puțină hrană viermilor. Mă amenințăți cu exil, moarte? Exil! „A Domnului este pământul și împlinirea lui” (Ps. 23: I). Ucide! Aceasta îmi va oferi mai degrabă bucuria de a mă arăta în fața lui Hristos, Dumnezeul meu, la care sufletul meu tânjește de mult. Nu, Khan, amenință cu ceva mare, dar această amenințare nu este înfricoșătoare pentru mine.
Ca o fiară înfuriată, Temir a sărit de pe scaun: ochii îi scânteiau, chipul îi ardea, buzele îi tremurau, furia îi fierbea în inimă până în punctul în care nu putea vorbi. El nu auzise niciodată discursuri atât de îndrăznețe până acum și nu și-a imaginat că cineva ar putea vorbi așa cu „conducătorul națiunilor”.
- Sânge! Numai sângele poate spăla o asemenea insultă! – țipă în cele din urmă khanul înfuriat.
- Rău! Spre moartea lui! La moartea lui Roman!
Prințul mai voia să vorbească, dar făptuitorii cruzi ai minciunilor khanului au ieșit la iveală; Timur l-a predat pe prinț să le tortureze. L-au târât afară și au început să-l oblige să se închine idolilor. Mărturisitorul lui Hristos, Prințul Roman nu se temea deloc de amenințări teribile. Sentimentul sfânt al unui creștin jignit a înflăcărat inima prințului, iar acesta i-a exprimat cu îndrăzneală ceea ce voia să-i spună hanului: „Nu este vrednic ca creștinii ortodocși să abandoneze pe adevăratul Dumnezeu, imaculata credință ortodoxă, să accepte pe cei murdari. credința lui Besermen și urmează obiceiurile înșelăciunii demonice, idolatria abominabilă a murdăriei și credința ta ticăloasă, nu numai că nu o accept, dar și scuip pe ea și o blestem!” Tătarii au ars de furie și au scrâșnit din dinți la sfântul și, văzându-i inflexibilitatea, s-au repezit cu brutalitate asupra lui, l-au apucat și au început să-l chinuie fără milă. „Sunt creștin”, a exclamat prințul plosat de lovituri, „credința creștină este cu adevărat sfântă; credința ta tătară este gunoaie și ticăloasă.”
A vrut să vorbească mai mult, dar l-au călășluit cu o batistă și, punându-i lanțuri, l-au aruncat în închisoare. Într-o temniță înfundată, legat de mâini și de picioare, Sfântul Roman a devenit mai slab la trup, dar a devenit mai puternic în spirit. Devotamentul față de Providența lui Dumnezeu l-a întărit pe cel suferind și a revărsat forță nouă pentru a îndura chinul care va veni. Psalmii inspirați ai regelui David vărsă o dulce mângâiere în inimă. Prințul avea un presentiment de ceea ce îl aștepta, simțea și se ruga... Temir dăduse deja ordinul tătarilor să-l omoare în cel mai groaznic mod.
Sfântul Roman se ruga când au intrat călăii, însoțiți de asistenții crimei, cu instrumente de chin în mâini, cu sete de sânge în inimă...
„Om nelegiuit, disprețuitor al măreției regale”, au răcnit îngrozitor tătarii, „fiu al cerului, mare proprietar al universului, binecuvântatul nostru Temir ți-a trimis milă...
Și cu aceste cuvinte s-au repezit asupra prințului, l-au apucat cu râsete și blesteme, l-au scos din temniță și l-au târât la locul execuției: batjocura, abuz, lovituri au plouat... Prințul era liniștit...
Îmbrăcat de supunere evlavioasă față de Providența lui Dumnezeu, smerenie creștină și credință în Hristos Mântuitorul, mărturisitorul lui Hristos nu s-a temut să moară pentru El.
La locul execuției, Sfântul Roman a vrut să testeze pentru ultima oară puterea cuvintelor asupra barbarilor. Cu o vorbă blândă a început să le reproșeze superstiția și cruzimea, lăudând legea creștină și amenințat cu mânia cerului... Cei răi nu puteau auzi mărturisirea credinței lui Hristos, ocara și mustrarea...
Purtătorul de pasiune Roman i s-a tăiat limba și a fost aruncată deoparte. Veselia suferindului nu s-a diminuat. Cu mare încordare, ridică glasul, exprimând disprețul față de tătari și reproșându-le greșeala lor... Tătarii s-au înfuriat și, pentru a scăpa de reproșurile prințului, i-au acoperit cu o batistă buzele mărturisitoare de Hristos. ..
Lipsit de posibilitatea de a vorbi, martirul și-a denunțat cu privirea chinuitorii... Ochii i-au fost tăiați... După aceasta au început să-l chinuie pe Sfântul Roman ca pe niște fiare înverșunate. Inumanitatea lor nu a cruțat niciun membru al martirului... A fost tăiat la articulații. Mai întâi, au tăiat degetele și le-au aruncat în lateral. Apoi le-au tăiat urechile și gura... Apoi au tăiat brațele și picioarele și au aruncat din nou totul deoparte.
Mai rămăsese un singur tors tăiat, desfigurat, dar încă cu o scânteie de viață. Spectacolul sângeros s-a încheiat cu cea mai groaznică crimă: tătarii au smuls pielea din cap și au tăiat-o, au înfipt-o într-o suliță și au expus-o oamenilor. Sfântul Roman și-a încheiat viața într-o suferință atât de cumplită! Nu este această moarte asemănătoare cu martiriul creștinilor din primele trei secole? Ziua martiriului prințului a rămas de neuitat pentru posteritate: era 19 iulie 1270. Atunci Biserica l-a recunoscut printre sfinții martiri și îl comemorează în iulie, numindu-l „sfântul nobil prinț”10.
Tradiția spune că rămășițele prețioase ale trupului martirului au fost aduse în secret de slujitori în patria sa din Ryazan (Vechi) și acolo îngropate cu cinstea cuvenită.
Contemporanii au scris numele Sfântului Roman în cronicile lor, au păstrat amintirea suferințelor sale ca un altar prețuit, l-au numit un nou martir, un prinț binecuvântat, care prin suferința sa a cumpărat Împărăția Cerurilor și l-a venerat la egalitate cu domnii nobili Boris și Gleb, Sfântul Mihail, Domnul Cernigovului și boierul său Teodor și din cauza suferințelor l-au comparat cu Sfântul Iacob al Persiei.
Sfatul Sfinților, prezidat de Mitropolitul Macarie în 1547, instituind o sărbătoare în cinstea noilor sfinți, nu a inclus numele Sfântului Roman, precum și pe domnitorul Cernigov Mihail și pe boierul Teodor, printre cei pentru care fuseseră. nicio sărbătoare înainte. Numele Sfântului Roman este de mult scris în calendare și calendare.
Reverenți pentru amintirea sfântului purtător de patimi prințul Roman Olegovich de Ryazan, strămoșii noștri ne-au lăsat o descriere prețioasă a aspectului său exterior pentru a fi reprezentat pe icoană. Sfântul Roman este descris ca „tânăr ca un rus; Părul lui este scurt, ondulat și se ondulează în jurul urechilor în împletituri subțiri. Îmbrăcăminte domnească: pe umeri se poartă o haină de blană de zibel, deschisă la podea; catifea drag - purpuriu în cercuri. Mâna dreaptă este rugăciunea; în stânga ține orașul, iar în el biserica”. Astfel, înfățișarea Sfântului Principe Roman corespundea frumuseții sale interioare. În „Tabloul Icoanei Originale” din 19 iulie - ziua pomenirii Sfântului Roman, scrie: „În aceeași zi, Sfântul Fericitul Domn Roman, mijlociu, a purtat cununa lui Kozmina, cinstita haină”.
Domnul a arătat de mai multe ori urmașilor semnul marii mijlociri a Sfântului Fericitului Prinț Roman de Ryazan. În anul invaziei franceze din 1812, rușii au câștigat prima lor victorie asupra lor la Klyastitsy în ziua de pomenire a Sfântului Roman din Ryazan din 19 iulie (Arta veche). În amintirea acestui eveniment glorios, au poruncit să picteze o icoană a Sfântului Roman Olegovich în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova.
În 1854, în timpul apogeului Războiului Crimeii dintre Rusia și coaliția Franței, Imperiului Otoman, Marii Britanii și Sardiniei pentru dominație în Balcani, bazinul Mării Negre, Caucaz și coasta Orientului Îndepărtat 1853-1856), un din fiecare regiune s-a format miliţia populară. Paisprezece stindarde cruciate pentru miliția Ryazan au fost sfințite în timpul rugăciunii pline de evlavie și prezentate de Sfântul Gavril din Ryazan șefului miliției pe 19 iulie, ziua de pomenire a Sfântului Roman.
Nu este un semn clar al sfântului său patronaj al miliției acestui popor când, după un an, apărătorii Patriei s-au întors tocmai în ziua pomenirii sfântului Principe Roman?
La 1 iulie 1854, acele stindarde biruitoare au fost aduse solemn în catedrală, unde Sfântul Gavriil, după Sfânta Liturghie și o rugăciune de mulțumire către Domnul, le-a primit de la capul miliției poporului, le-a predat clerului, care apoi le-a aşezat în locul pregătit pentru depozitare ca amintire pentru posteritate.
În amintirea acestui eveniment, din 1854, Sfântul Gavriil de Ryazan a ordonat să se cânte rugăciunea Sfântului Roman ca apărător al pământului Ryazan, împreună cu Sfântul Vasile, primul episcop al Pereyaslavlului de Ryazan (actualul Ryazan).
Credința și râvna pentru sfântul principe Mare Mucenic Roman a împodobit bisericile cu sfintele sale imagini pe icoane. Prima icoană a fost pictată de pictorul de icoane din Ryazan Nikolai Vasilyevich Shumov și plasată în catapeteasma capelei în numele celor Trei Sfinți din seminarul Biserica Vladimir.
Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky) al Ryazanului, de binecuvântată memorie, a primit cu o atenție deosebită jertfa domnului Mokiy Panov, ktitorul Bisericii Spaso-Yarsk, a doua icoană a Sfântului Roman. El însuși a sfințit-o în Biserica Cruce a Casei Episcopale din Kremlin, în timp ce cânta troparul și condacul pe care le-a compus pentru sfântul Principe Roman. Și, în același timp, le-a spus oamenilor din față: „Aceasta este o icoană a Sfântului Roman, Prinț de Ryazan. Roagă-te lui. El era proprietarul pământului Ryazan. El este mijlocitorul și cartea noastră de rugăciuni chiar și acum.” Pe partea din spate a icoanei este scris: „În vara lui iunie 1859, în timpul domniei prospere a împăratului Alexandru Nikolaevici al II-lea sub Prea Cuviosul Arhiepiscop de Ryazan Smaragd, această icoană a Sf. Mare Mucenic, Fericitul Prinț de Ryazan Roman Olgovici, prin zel și credință deosebită în Sf. Marelui Mucenic al negustorului Mokiya Panov, la Catedrala Ryazan, pentru ca această sfântă Icoană să fie purtată în toate procesiunile crucii și, după râvnă, în case. Pictat în orașul Ryazan de artistul Academiei Imperiale Nikolai Shumov.”
Au trecut aproximativ 600 de ani de la martiriul sfântului nobil principe Roman, dar nici măcar o biserică nu a fost construită în cinstea sa în toată eparhia Ryazan. Prima biserică a Sfântului Roman a fost construită de Arhiepiscopul Smaragd în casa de țară a Casei Episcopale de pe Novopavlovka, în amintirea sosirii sale la Scaunul din Ryazan la 19 iulie 1858.
La 20 septembrie 1861, Arhiepiscopul Smaragd, în amintirea serviciului său de 50 de ani în preoție, a sfințit acest templu. În cuvântul său cu această ocazie, Episcopul Smaragd a prezentat măreția suferinței Sfântului Roman pentru Hristos și s-a întors cu o rugăciune plină de evlavie către sfântul prinț, cerându-i să „privească la acest templu” - primul în numele său și să accepte umilul constructor de templu și toți locuitorii din Ryazan sub înalta sa protecție. Astfel, mulțumită episcopului Smaragd de Ryazan, în Biserica din Ryazan a fost dată slăvirea purtătorului de patimi a lui Hristos.
O scrisoare a uneia dintre fiicele celebrului pictor de icoane, Zinovia Shumova, spune: „La scurt timp după construirea templului în numele Sfântului Prinț Roman din Pavlova Grove, familia artistului Shumov a experimentat efectul rugăciunilor. al acestui martir. În aprilie 1864, în această familie s-a născut o fiică și din ziua nașterii a fost bolnavă tot timpul. Doctorul a călătorit constant și, în cele din urmă, a anunțat că nu mai există mijloace pentru a o vindeca. Atunci artistul Şumov a spus cu rugăciune în simplitatea inimii sale: „Prinţul Roman! Ți-am construit și împodobit templul - vindecă-mi fiica!” Era tocmai 19 iulie, ziua de pomenire a Sfântului Mare Mucenic Roman. Și în aceeași zi, doctorul a găsit un nou remediu - l-au folosit, fata și-a revenit, a crescut și este încă sănătoasă.”
Preotul Ioan Dobrolyubov în 1884 în „Descrierea istorică și statistică a bisericilor și mănăstirilor din dieceza Ryazan” într-un articol despre casa episcopală a scris: „În plus, dacha suburbană Novopavlovskaya, unde se află satul, aparține casei episcopale. . casă pentru șederea de vară a conducătorilor Ryazan cu o biserică în numele Sf. carte romana. Ryazansky, amenajat de arhitectul Ryazan. Smaragd pentru suma colectată parțial de la clerul diecezei Ryazan și parțial din alte surse. Terenul de sub cladiri are 27 de brazi lungime si 6 brazi latime, sub gradina si gradina de legume, pajisti si padure 22 de dessiatine. 140-0 mp funingine."
În evidențele clerului pentru anul 1915, din păcate, nu mai găsim nicio informație despre biserica din numele Sfântului Roman din Ryazan. În documente există o notă că în urmă cu câțiva ani casa de țară a ars. Într-adevăr, mai multe incendii de la începutul secolului al XX-lea au cauzat mari pagube daciei și templului. Primul incendiu a avut loc pe 21 octombrie 1902.
Potrivit documentelor de arhivă, ei au încercat să restaureze ultima casă episcopală de țară. Așadar, în 1903, în ajunul zilei de pomenire a sfântului martir Roman din Ryazan, Consiliului de administrație al Casei Episcopale din Ryazan i s-a permis să înceapă construcția unei noi clădiri anexe din lemn pe o fundație veche de piatră și a fondului Ryazan. Consistoriul spiritual a păstrat „Estimare pentru construirea Casei Episcopale pentru 1904”, precum și dosarele privind repararea clădirilor bisericii până în 1909 în satul Novopavlovsky, raionul Ryazan.
Printre alte documente, există un decret imperial, conform căruia proiectarea casei și templului sub el în dacha Novopavlovskaya a fost întocmită de arhitectul provincial Tsekhansky.
În 1905, a fost prezentat un proiect pentru catapeteasma pentru acest templu și o declarație a maestrului iconostasului, comerciantul Ivan Andreevici Hrenov, despre prețul lucrării.
Se știe că mulți binevoitori și-au donat fondurile pentru restaurarea templului în numele Sfântului Roman din Ryazan.
Așa că în 1906, comerciantul Egoryevsk Bardygin a donat ustensile pentru templu, negustorul M.I. Rozhdestvensky a donat fier pentru acoperiș, zgomotos Makar, care a servit în acest templu de mai multe ori, - 100 de ruble. Duhovnicul satului Zimarov, unde se afla icoana miraculoasă „Zimarovskaya” a Maicii Domnului, aflând despre nenorocirea petrecută, a trimis 150 de ruble pentru a restabili catapeteasma restaurați templul în memoria prințului martir Roman. Dacha de la țară a episcopilor trebuia să fie un loc de singurătate de rugăciune și de relaxare. Ideea a ceea ce trebuia să se realizeze în acel moment, clopotele, candelabrele și bannerele donate erau deja în el și obiectele de altar - de la menajeră i sa ordonat să întocmească un raport detaliat construcția clădirilor daciei și a bisericii, precum și pentru a întocmi un inventar al tuturor clădirilor și obiectelor.
Actul, care a fost întocmit de membrii comisiei speciale, a precizat că fundația casei de lemn a fost distrusă de un incendiu aproape până la pământ, iar fierul de acoperiș „a fost spart ușor cu un băț”. Aproape nimic nu a supraviețuit incendiului, dar s-au încercat totuși să revigoreze clădirile, deși slabe. Era deja 1910.
Este posibil ca, fără speranța restaurării templului în numele Sfântului Roman din Ryazan în dacha Novopavlovskaya, în 1916 să se fi decis, în timpul extinderii bisericii seminarului Vladimir din orașul Ryazan, să se consacreze al patrulea altar în anexă în cinstea Marelui Mucenic Roman de Ryazan și a Sfântului Serafim de Sarov.
Deși mulți istorici locali credeau că Biserica Vladimir a suferit daune semnificative în timpul perestroikei, dreptatea a fost încă restabilită - numele Marelui Mucenic, Fericitul Principe Roman de Ryazan, nu a fost uitat de descendenții recunoscători. Din păcate, acest templu nu a supraviețuit până în prezent.
În prezent, în Catedrala Boriso-Gleb se află un altar alăturat, sfințit în cinstea Sfântului Fericitului Principe Roman de Ryazan și a Venerabilului Serafim de Sarov. A fost sfințită cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Boris (Skvorțov), Episcop de Ryazan și Kasimov, de către arhimandritul Abel (Makedonov).
Tropar
Marelui Mucenic Fericitul Principe Roman de Ryazan, tonul 1:
Chin ciudat de groaznic/
și curajul răbdării/
Ai surprins pe toată lumea, prințul Roman:/
tăierea mai multor membri cinstiți după compoziție/
și tot corpul tău este spulberat/
Ai îndurat pentru credința lui Hristos./
Astfel te-ai urcat pe tronul Regelui Hristos Dumnezeu/
și ai apărut ca un nou reprezentant al Bisericii din Ryazan./
Roagă-te deci Domnului,/
pacea și prosperitatea să dăruiască orașului nostru,/
și cere-I milă și mântuire/
cei care cinstesc amintirea ta sfântă, îndelung răbdătoare.
Condacul
Marelui Mucenic Fericitul Principe Roman de Ryazan, glasul 2:
Calomniat în fața khanului în blasfemie împotriva credinței sale rele,/
Te-ai înfățișat cu îndrăzneală în fața curții rea;/
temându-se de Judecata de Apoi a lui Hristos,/
Ai scuipat pe porunca și frica hanului, Sfinte Romane./
Cu un corp ca o vergetă, tăiat,/
în suferința ta ai devenit ca Iacov Persanul/
și te-ai arătat ca un mare martir, /
stâlp și afirmare a Bisericii din Ryazan,/
mijlocitor și guvernator al Rusiei, cel mai glorios.
Sfântul prinț nobil Roman Olegovich Ryazansky (în lume Iaroslav) s-a născut cu puțin timp înainte de invazia tătară a țării ruse, în 1237. El provenea dintr-o familie curajoasă de prinți Ryazan cărora le păsa de credință și evlavie. Strămoșul familiei, strănepotul sfântului Mare Duce Vladimir Egal cu Apostolii, Prințul Yaroslav-Konstantin și copiii săi, Prinții Mihail și Teodor au devenit faimoși pentru sfințenia vieții lor.
Sfântul prinț nobil Roman Olegovich Ryazansky (în lume Iaroslav) s-a născut cu puțin timp înainte de invazia tătară a țării ruse, în 1237. El provenea dintr-o familie curajoasă de prinți Ryazan cărora le păsa de credință și evlavie. Strămoșul familiei, strănepotul sfântului Mare Duce Vladimir Egal cu Apostolii, Prințul Yaroslav-Konstantin și copiii săi Prinții Mihail și Teodor au devenit faimoși pentru sfințenia vieții lor. Nepotul lui Konstantin, Vladimir Svyatoslavich, a fost un exemplu de abnegație și abnegație, sfântul făcător de minuni din Murom, Petru, a fost și nepotul lui Konstantin. Bunicul Sfântului Principe Roman, Principele Oleg, a întemeiat Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, nu departe de Ryazan. Doi bunici - prinții Iuri și Oleg Igorevici - au murit în 1237 pentru credința și patria lor în bătălia cu Batu.
Sfântul Prinț Roman a înmulțit virtuțile strămoșilor săi și a glorificat ținutul Ryazan cu multe fapte ale vieții spirituale. Copilăria și tinerețea Sfântului Prinț Roman au avut loc chiar în prima perioadă a jugului mongolo-tătar, iar acest lucru a lăsat o amprentă asupra soartei Sfântului Prinț Roman. În acest moment a fost separat de părinții săi. Se știe despre tatăl sfântului, prințul Oleg Igorevici, că a fost luat prizonier de Batu și s-a întors în patria sa în 1252. Rămâne un mister modul în care tânărul prinț Roman a supraviețuit tătarilor. Există o presupunere că a fost dus de episcopul Euphrosynus Svyatogorets de Ryazan și Murom la Murom.
Lipsit de rude și adăpost, Sfântul Principe Roman din tinerețe a mers spre realizarea creștină prin dureri și suferințe. Conform evlaviosului obicei rusesc, educația lui a fost bisericească. Încă din tinerețe, blândul prinț s-a impus treptat în credința ortodoxă. Evlavia și răbdarea, dragostea pentru patrie și devotamentul desăvârșit față de voia lui Dumnezeu l-au distins pe viitorul purtător de patimi și mărturisitor.
Când tatăl său s-a întors din captivitatea tătarilor, nobilul prinț era deja un om de familie. Soția sa, Prințesa Anastasia, provenea din familia Marelui Duce de Kiev și s-a remarcat prin credința și caritatea ei sinceră. Trei fii - prinții Teodor, Iaroslav și Konstantin - au fost crescuți în evlavie și în credința ortodoxă.
La 20 martie 1258, după moartea tatălui prințului Oleg, care a făcut jurăminte monahale înainte de moartea sa, nobilul principe Roman a urcat pe tronul vastului principat Ryazan, care la acea vreme își reveni încet din pogromul tătar.
Prințul Roman a preluat controlul principatului cu o singură speranță în Providența lui Dumnezeu și, în timpul celor mai grei doisprezece ani ai domniei sale, a reușit să salveze ținuturile Ryazan de la o nouă devastare. Nobilul prinț s-a rugat cu lacrimi pentru patria sa și a încercat să ușureze soarta oamenilor devastați. Prin cuvântul și exemplul vieții sale, el a insuflat celor din jur dragostea pentru țara natală și pentru Biserică. Colectatorii de tribut tătari erau adesea supărați pe prințul sfânt, deoarece el i-a reținut în mod constant de la violență și a luptat pentru cei jigniți.
Într-o zi, unul dintre baskak i-a raportat lui Han Mengu-Temir că nobilul prinț Roman îl hule pe han și îi huliște credința păgână. Au fost oameni care au confirmat calomnia, iar hanul l-a chemat pe prinț la Hoardă pentru judecată. Prințul blând a ascultat cu calm vestea tristă și a început să se pregătească să-l vadă pe khan, spre durerea familiei și a tuturor locuitorilor din Ryazan, care l-au iubit sincer.
Pornind în călătoria sa, fericitul Principe Roman a împărțit moștenirea principatului său între fiii săi și a primit Sfânta Împărtășanie a lui Hristos. În Hoardă, prințul Roman, potrivit cronicarului, era „complet justificat” în calomnie, dar acest lucru nu era suficient. Din ordinul hanului, nobilul prinț a fost obligat să accepte credința tătară și să renunțe la creștinism. Dar Roman a refuzat indignat să facă acest lucru, spunând: „Nu este demn ca creștinii ortodocși, care au părăsit credința lor ortodoxă, să accepte credința basurmană”. Apoi tătarii au început să-l bată și să-l tortureze cu brutalitate. Apoi l-au călăuşat şi, înlănţuindu-l, l-au aruncat în închisoare.
Într-o temniță înfundată, legat de mâini și de picioare, prințul Roman a devenit mai slab la trup, dar s-a întărit în spirit. Avea un presimțire a ceea ce îl aștepta și se ruga doar cu ardoare. Sortul lui fusese deja hotărât de către han: le-a dat tătarilor ordin să-l omoare pe nobilul prinț Roman. Cu blesteme crude l-au scos pe martir din închisoare și l-au condus la locul execuției. Prințul s-a dus calm la chinul său, chipul său reflectând un sentiment de smerenie creștină și liniște sufletească, care sunt dăruite unora. Nu îi era frică să accepte moartea, dar nu știa că o moarte dureroasă și lentă îl aștepta.
Ajuns la locul execuției, Sfântul Roman a hotărât pentru ultima oară să testeze puterea cuvântului său asupra barbarilor și a început să le reproșeze superstiția și cruzimea, amenințăndu-i cu mânia lui Dumnezeu. I-au tăiat limba și apoi l-au supus la chinuri groaznice: i-au fost scoși ochii, i-au fost tăiate buzele. Apoi au început să taie în bucăți: mai întâi au tăiat degetele de la mâini și de la picioare, apoi brațele și picioarele. În plus, i-au smuls pielea și i-au înfipt o suliță în corp. Acest lucru s-a întâmplat la 19 iulie 1270.
Tradiția spune că sfintele moaște ale martirului Roman din Ryazan au fost transferate în secret la Ryazan și acolo îngropate cu evlavie. Locul de înmormântare rămâne necunoscut. Venerarea bisericească a fericitului Principe Roman ca sfânt a început imediat după martiriul său. Contemporanii l-au numit un nou martir și l-au comparat cu Marele Mucenic Iacov Persanul.
În 1812, în ziua amintirii binecuvântatului prinț Roman, trupele ruse au câștigat prima victorie la Klyastittsy. În amintirea acestui fapt, o imagine a Sfântului Principe Roman a fost pictată pe peretele Bisericii din Moscova în cinstea Mântuitorului Hristos. Potrivit legendei, pe icoane nobilul prinț era înfățișat astfel: „Un prinț de vârstă mijlocie, cu părul castaniu deschis, creț căzut pe umeri într-un val subțire, purtând pe umeri o haină de blană de zibel, într-o haină de catifea. ; mâna dreaptă este întinsă în rugăciune, iar mâna stângă ține orașul cu biserica”. Din 1854, la Ryazan au loc o procesiune religioasă și o slujbă de rugăciune în ziua pomenirii Sfântului Roman. În 1861, un templu a fost sfințit în Ryazan în onoarea binecuvântatului prinț Roman. În timpul Sfintei Liturghii din această biserică, se cântă un tropar purtătorului de patimi Roman, înțelept organizator al pământului Ryazan, carte de rugăciuni, mărturisitor, apărător al credinței ortodoxe.
Viețile sfinților de pe site-ul eparhiei Ryazan
Sfântul Prinț Roman Olegovich Ryazansky provenea dintr-o familie de prinți care, în timpul jugului tătar, au devenit faimoși ca apărători ai credinței creștine și ai Patriei. Ambii bunici au murit pentru Patrie în bătălia cu Batu. Crescut în dragoste pentru sfânta credință (prințul a trăit în lacrimi și rugăciuni) și pentru patria sa, prințul a făcut tot posibilul să aibă grijă de supușii săi ruinați și asupriți, ferindu-i de violența și jafurile baskaks (vameșii) ai khanului. ). Baskaks l-au urât pe sfânt și l-au calomniat în fața tătarului Han Mengu-Timur. Roman Olegovich a fost chemat la Hoardă, unde Hanul Mengu-Timur a anunțat că trebuie să aleagă unul dintre două: fie martiriul, fie credința tătară. Nobilul prinț a răspuns că un creștin nu-și poate schimba adevărata credință într-una falsă. Pentru fermitatea în a-și mărturisi credința, a fost supus unei torturi crude: i s-a tăiat limba, i-au fost tăiați ochii, i-au fost tăiate urechile și buzele, i-au fost tăiate brațele și picioarele, pielea i-a fost ruptă. cap și, după ce i-au tăiat capul, l-au tras în țeapă într-o suliță. Acest lucru s-a întâmplat în 1270.
Venerarea prințului martir a început imediat după moartea sa. Cronica spune despre sfânt: „Cumpără pentru tine Împărăția Cerurilor cu patimă și primește cununa din mâna Domnului împreună cu ruda ta, Marele Duce de Cernigov Mihail Vsevolodovici, care a suferit în Hristos pentru credința creștină ortodoxă”.
Din 1854, la Ryazan au loc o procesiune religioasă și o slujbă de rugăciune în ziua pomenirii Sfântului Roman. În 1861, un templu a fost sfințit în Ryazan în onoarea binecuvântatului prinț Roman.
Original iconografic |
|
|
|
Rusia. XX.Sf. Roman. Pictogramă. Rusia. secolul XX |
Rusia. 1814.Sfinții Rusiei (fragment). Desen (traducere din pictogramă). Rusia. 1814 Fișa 8. Muzeul Sankt PetersburgDA, tabel. 63. Retușate. |
|
La 1 august, Biserica Ortodoxă, împreună cu icoana Maicii Domnului a Tandreței și Sfântul Cuvios Serafim de Sorov, cinstește pomenirea Sfântul Fericit Principe Roman de Ryazan.
Sfântul și binecuvântatul prinț Roman Ole-go-vich Ryazansky provenea dintr-o familie de prinți care, în timpul jugului tătar, a devenit faimos ca apărător al credinței creștine și al Patriei. Ambii bunici au murit pentru Ot-chiz-nu în bătălia cu Ba-ty-e.
Copilăria și tinerețea sfântului Principe Ro-ma-n au căzut chiar în prima perioadă a jugului Mon-go-lo-ta-tar-și așa a fost -așa este pe soarta sfântului Principe Ro-man. , ca tine și miile lui de contemporani. Și-a pierdut nașterea în același mod. Despre tatăl sfântului prinț Ole-ge Igo-re-vi-che se știe că a fost luat prizonier de Ba-ty și s-a întors la naștere. Ei bine, în 1252. Nu se știe cum tânărul prinț Roman a supraviețuit tătarilor. Există o prezumție că a fost luat de Episcopul de Ryazan și de Mur-Mur-Ev-fro-si-Sf.
Lipsit de rude și sânge, sfântul Principe Roman din tinerețe a mers la judecată și patimă. Pomenirea lui a fost, după bunul obicei rusesc, biserică. La începutul înțelepciunii - frica de Dumnezeu - la baza vieții prin lectura Sfintei Pi-sa -nia. Încă din tinerețe, prințul blând a avut o dragoste arzătoare pentru Hristos și a fost întemeiat în credința dreaptă-slăvită. Bunătate și răbdare, dragoste de natură și devotament complet față de voința lui Dumnezeu din -du-stra-sto-suffer-tsa și is-by-ve-no-ka.
Când tatăl s-a întors din captivitatea tătarilor, binecuvântatul prinț era deja un om de familie. Soția lui, prințul Ana-sta-siya, este din familia prințului Ki-ev-skogo și din -am avut credință sinceră și bună-creativitate. Trei fii - prinții Fe-o-dor, Yaro-slav și Kon-stan-tin - s-au ridicat în onoarea și frica lui Bo -li-eat.
La 20 martie 1258, după moartea tatălui prințului Oleg, înainte de moartea sa s-a tuns, fericitul principe Roman a urcat pe tronul vastului principat Ryazan, care era miere la acea vreme -len- dar s-a recuperat din acel tunet. .Vo-pi-tan-ny în dragoste pentru sfânta credință (prințul a trăit în lacrimi și rugăciuni) și patria sa, prințul si-la-mi pentru toți -bo-till-sya despre dis-re-en-dated și sub-date asuprite, i-a protejat de co-forțele și jafurile bas-kas-kov ale Hanului (colecția de supă de varză într-o manieră da-tey). Bas-ka-ki car-not-on-vi-de-li sfântul și okle-ve-ta-li el în fața Ta-tar khan Men-gu-Ti-mur-rum . Roman Ole-go-vich a fost chemat la Or-du, unde Khan Men-gu-Ti-mur a anunțat că trebuie să aleagă una dintre două: fie mu-che-ni -Che-moarte, fie credință islamică. Prințul bun-credincios a răspuns că Hristos-a-nin nu poate schimba adevărata credință cu una falsă. Pentru fermitatea în practicarea credinței, el a fost supus aceluiași fel de pedeapsă: i s-a tăiat limba, ți-ai tăiat ochii, ți-ai tăiat urechile și buzele, ți-ai tăiat brațele și picioarele, ți-ai smuls mestec capul și, după ce am tăiat capul, îl pun pe o suliță. Acest lucru s-a întâmplat în 1270.
Viața Prințului a început imediat după moartea sa. Tradiția spune că sfintele moaște ale martirului Roman din Ryazan au fost transferate în secret la Ryazan și acolo îngropate cu evlavie. Locul de înmormântare rămâne necunoscut.
Din 1854, în Rya-za-ni, în ziua de pomenire a Sfântului Ro-man, are loc o procesiune religioasă și mo-le-ben. În 1861, la Rya-za-ni a fost sfințit un templu în cinstea fericitului principe Ro-man.
În 1812, în ziua amintirii binecuvântatului prinț Roman, trupele ruse au câștigat prima victorie la Klyastittsy. În amintirea acestui fapt, o imagine a Sfântului Principe Roman a fost pictată pe peretele Bisericii din Moscova în cinstea Mântuitorului Hristos.
Potrivit legendei, pe icoane nobilul prinț era înfățișat astfel: „Prințul nu este bătrân, cu părul castaniu deschis, creț căzut pe umeri într-un val subțire, purtând pe umeri o haină de blană de zibel, în halat de catifea. ; mâna dreaptă este întinsă în rugăciune, iar mâna stângă ține orașul cu biserica”.
CU În 1854 a avut loc o procesiune religioasă și o slujbă de rugăciune la Ryazan, în ziua pomenirii Sfântului Roman. În 1861, un templu a fost sfințit în Ryazan în onoarea binecuvântatului prinț Roman. În prezent, în altarul principal al Catedralei Ryazan Catedrala Boris și Gleb există un tron portabil, consacrat în numele sfântului nobil prinț Roman de Ryazan. În timpul Sfintei Liturghii din această catedrală, împreună cu templul și troparele obișnuite, se cântă troparul purtătorului de patimi Roman, înțelept organizator al pământului Ryazan, carte de rugăciuni, mărturisitor, apărător al credinței ortodoxe.
După moartea sa, Sfântul Roman a început să dea semne ale mijlocirii sale înaintea lui Dumnezeu. În timpul cumplitei invazii franceze a Rusiei din 1812, rușii au câștigat prima lor victorie asupra lor la Klyastitsy în ziua comemorativă a sfântului - 19 iulie (stil vechi). În amintirea acestui eveniment, în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova a fost pictată o icoană a Sfântului Roman. În 1853, 19 iulie, Arhiepiscop Ryazan și Zaraisky Gabriel a consacrat și a prezentat 14 steaguri cruciați miliției din Ryazan. Sfântul a arătat un semn al patronajului său miliției după un an: apărătorii Patriei s-au întors nevătămați tocmai la timp pentru sărbătoarea sfintei patimitoare - 19 iulie 1854. Preasfințitul Gavriil, un admirator zelos al memoriei sfinților, a ordonat să fie cântate rugăciuni către Sfântul Roman ca apărător al pământului Ryazan, împreună cu Sfântul Vasile, primul episcop de Ryazan, în timpul procesiunilor religioase. Bisericile au început să fie împodobite cu icoane înfățișând pe Sfântul Roman.
Prima icoană, în care este înfățișat pe toată lungimea pătimașului Roman, a fost pictată și așezată în paraclisul celor Trei Sfinți din Biserica Seminarului Vladimir. A doua a fost scrisă prin eforturile binefăcătorului Bisericii Mântuitorului de pe Yar, negustorul Mokiya Panov, și a fost donată catedralei, astfel încât să poată fi purtată în timpul procesiunilor religioase, iar rugăciunile să fie făcute în fața ei în fiecare an. pe 19 iulie. Această icoană a fost pictată de artist Academia Imperială Nikolai Şumov.
Însăși familia artistului a experimentat efectul rugăciunilor sfântului prinț-mucenic. În aprilie 1864, în familia sa s-a născut o fiică și a fost bolnavă din ziua în care s-a născut. Medicii au declarat boala incurabilă. Apoi artistul, cu simplitatea inimii, s-a îndreptat către Prințul Roman: „Ți-am construit și împodobit templul - vindecă-mi fiica!” Era doar 19 iulie, (1 august), ziua pomenirii sfântului. În aceeași zi, doctorul a găsit un nou medicament, iar fata și-a revenit.
Prima biserică în numele sfântului fericit mucenic Roman din Ryazan a fost construită de Arhiepiscopul Smaragd la casa de țară a casei episcopale din Novopavlovka, în amintirea sosirii sale la Scaunul Ryazan la 19 iulie 1858. La 20 septembrie 1861, arhiepiscopul Smaragd, în amintirea celor 30 de ani de slujire ca episcop, el însuși a sfințit solemn templul și s-a adresat prințului Roman cu o rugăciune evlavioasă, cerându-i să-l accepte pe creatorul templului însuși și pe toți locuitorii din Ryazan. sub protecția sa.
Pomenirea sfântului nobil principe Roman, purtătorul de patimi, este sărbătorită la 1 august, ziua martiriului sfântului.
Mai târziu a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă. Memoria sa de martir este onorat în ziua morții sale.
Pe 10/23 iunie, pe pământul Ryazan, sunt venerati ca sfinți venerați la nivel local și tatăl Fericitului Prinț Roman, Fericitul Prinț Oleg Pronsky (în schema lui Cosma) și soția prințului, Fericita Prințesă Anastasia.
Sfântul nobil principe Roman și-a arătat statornicia și forța în apărarea credinței ortodoxe.Sfântul Principe Roman este ajutorul și ocrotitorul tuturor celor asupriți, persecutați și asupriți pentru credința ortodoxă.
Calomniat înaintea hanului în hula credinței sale rele, / cu îndrăzneală te-ai înfățișat înaintea curții ticăloșii / cu frica de Judecata de Apoi a lui Hristos, / ai scuipat de porunca și de frică, Sfinte Romane / Cu trupul ca toiagul , / în suferință te-ai făcut ca Iacov Persanul / și Te-ai arătat ca un mare martir, / un stâlp și o afirmare a Bisericii din Ryazan, / un mijlocitor și un glorios guvernator rus.
Rugăciunea către Sfântul Prinț Roman de Ryazan
Sfânt glorios mare martir, credincios prințului Roman, patron și mijlocitor al regiunii Ryazan! Credem și sperăm că prin suferința ta și viața plăcută lui Dumnezeu ai dobândit mare milă și îndrăzneală de la Domnul Dumnezeu și nu ai uitat moștenirea patriei noastre pământești, în care noi, slujitorii tăi, suntem copleșiți de multe nenorociri dușmane. şi patimile lumeşti. Ne rugăm și vouă: cu rugăciunile și mijlocirea voastră, roagă-l pe Domnul Dumnezeu să ne izbăvească de toate necazurile și de toți vrăjmașii, văzuți și nevăzuți. O, mare slujitor al lui Dumnezeu! Respirați pentru noi păcătoșii către Domnul Dumnezeu, El să ne ierte toate păcatele noastre, să ne dăruiască harul Atotsfântului Duh, să încetăm din orice murdărie și din restul vieții noastre în toată evlavia și curăția și trăim în toată evlavia și curăția și, după ce a plăcut Domnului astfel, putem fi socotiți vrednici de o viață veșnic binecuvântată, cântând și cântând marea mila lui Dumnezeu și mijlocirea voastră milostivă pentru noi la Tronul lui Dumnezeu în vecii vecilor. Amin.