एफ. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की तकनीकें। "अपराध और सजा": उपन्यास के निर्माण का इतिहास। नर्क और स्वर्ग वृत्त नहीं हैं

1. विकास मनोवैज्ञानिक चित्र.
2. दोस्तोवस्की एक प्रर्वतक के रूप में।
3. "अपराध और सजा" में "मानव आत्मा की गहराई"।
4. मनोवैज्ञानिक चित्र बनाने की बुनियादी तकनीकें।

एम. यू. लोमोनोसोव के बाद, "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" बनाते समय, पहली बार एक नायक के मनोवैज्ञानिक चित्र की तकनीक का उपयोग किया गया, रूसी साहित्य में एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति के चित्रण का क्रमिक विकास शुरू हुआ। एफ. एम. दोस्तोवस्की, किसी और की तरह, इस प्रक्रिया को नए तरीकों और प्रकारों के साथ बदलने और पूरक करने में कामयाब रहे।

इस लेखक के लिए, चरित्र की मनोवैज्ञानिक दुनिया पूरे काम के लिए अग्रणी बन जाती है। इसे अधिकतम तनाव की अवधि के दौरान दिखाया गया है, जब नायक की सभी इंद्रियाँ चरम सीमा तक बढ़ जाती हैं। अक्सर, ऐसा तनाव गैर-मानक जीवन स्थितियों से जुड़ा होता है जो उजागर करना संभव बनाता है भीतर की दुनियापाठक के लिए नायक. दोस्तोवस्की के काम में लेखक का एक भी वाक्यांश या टिप्पणी नहीं है जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से चित्रित व्यक्ति के विचारों और भावनाओं को इंगित नहीं करता है। किसी भी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया उसके लिए अच्छे और बुरे सिद्धांतों के बीच निरंतर टकराव है। यह नायक का एक राज्य से दूसरे राज्य में इतना विकास नहीं है, बल्कि दृश्य छविअंधेरे से प्रकाश की ओर और इसके विपरीत इसका उतार-चढ़ाव।

लेखक के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का मुख्य पात्र भावनात्मक तनाव की इसी स्थिति में है। वह अपने सपने को नकारने और उसे पूरा करने के बीच उलझा हुआ है। यहां लेखक न केवल एक अवस्था से दूसरी अवस्था में संक्रमण को प्रदर्शित करता है, बल्कि संक्रमण के उच्चतम बिंदुओं, मानव आवेग के दो चरमों को भी प्रदर्शित करता है। इस परिवर्तन में पीड़ा की वह स्थिति निहित है जो लगातार नायकों पर भारी पड़ती है: “तो उसने खुद को पीड़ा दी, किसी तरह की खुशी के साथ इन सवालों से खुद को चिढ़ाया। पहले वाली दर्दनाक भयानक अनोखी अनुभूति अधिक स्पष्टता से याद की जाने लगी और अधिकाधिक सुखद होती गई।”

दोस्तोवस्की उन पहले लोगों में से एक थे जो अपने कार्यों के पन्नों पर मानव आत्मा की अथाह गहराई, स्वयं मनुष्य की अपने हृदय के रहस्यों को पूरी तरह से समझने और समझने में असमर्थता को चित्रित करने में कामयाब रहे। अक्सर लेखक नायक की वास्तविक नहीं, बल्कि संभावित या वांछित स्थिति का चित्रण करता है। यह वर्णन को अस्थिर बनाता है और आंतरिक दुनिया की जटिलता को दर्शाता है, जिसे शब्दों और शब्दों में सटीक रूप से व्यक्त करना लगभग असंभव है। लेखक बार-बार दोहराता है कि मानव आत्मा में ऐसी छिपी हुई परतें हैं जिनका मौखिक रूप से वर्णन नहीं किया जा सकता है। एक पूर्ण, स्पष्ट और शुष्क विश्लेषण दोस्तोवस्की की विशेषता नहीं है। इसके विपरीत, वह हमेशा पाठक को लेखक द्वारा अनकहे छोड़े गए बिंदुओं पर स्वतंत्र रूप से सोचने या कल्पना करने का अवसर छोड़ता है।

क्लासिक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में एक आंतरिक या परिदृश्य का वर्णन शामिल होता है जो चरित्र के लिए यादगार या महत्वपूर्ण होता है। आमतौर पर वे कुछ वस्तुओं - कुंजियों से भरे होते हैं, जो कुछ भावनाओं और संवेदनाओं का प्रतीक हैं। ऋतुएँ भी नायक को अधिक सटीक रूप से समझने में मदद करती हैं, इसलिए यह कोई संयोग नहीं है कि दोस्तोवस्की एक गर्म और उमस भरी गर्मी का चित्रण करता है। गर्मी और घुटन सचमुच रस्कोलनिकोव को मार डालती है। इसके अलावा, लेखक सेंट पीटर्सबर्ग के उस हिस्से का चित्रण करता है, जिसके निवासियों के पास कहीं भी बाहर निकलने का अवसर या पैसा नहीं है, और जिन्हें बासी, बदबूदार हवा में सांस लेना पड़ता है। अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच, रस्कोलनिकोव के साथ बातचीत में, निम्नलिखित वाक्यांश बताते हैं: "यह आपके लिए हवा बदलने का समय है।" शहर का घुटन और सड़ा-गला माहौल ही नायक को अपराध की ओर धकेलता है। साथ ही, लेखक बाहरी विवरणों का चित्रण करता है जो रस्कोलनिकोव के व्यवहार को प्रभावित कर सकता है। यह वह शहर, और सड़क, और वह कोठरी है जिसमें वह रहता है और जो "एक व्यक्ति के जीवन को बेकार कर देता है।" उपन्यास का नायक अक्सर शाम को बाहर जाता है, इसलिए उसके चरित्र को समझने के लिए सूर्यास्त का वर्णन बहुत महत्वपूर्ण है। जो प्रतीकात्मक है वह यह है कि वसंत, उज्ज्वल और चमकदार सूरज केवल उपन्यास के उपसंहार में चमकता है, जब पाठक पहले से ही समझ जाता है कि नायक के लिए कौन से बदलाव इंतजार कर रहे हैं। अन्य मामलों में, सूर्यास्त की तस्वीर का वर्णन राजसी लेकिन निराशाजनक दृष्टिकोण से किया गया है।

उपन्यास में रंग चित्रण महत्वपूर्ण है। यह कोई संयोग नहीं है कि दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव के सेंट पीटर्सबर्ग का वर्णन करने के लिए एक गंदा पीला, "शुद्ध" रंग चुना है। पीला रंगघरों की दीवारें, रस्कोलनिकोव के अपने अपार्टमेंट में वॉलपेपर, बूढ़ी औरतें साहूकार और पोर्फिरी पेत्रोविच के घर में फर्नीचर। सोन्या मारमेलडोवा "पीले टिकट" पर रहती हैं और काम करती हैं। पीले रंग की यह छाया गंदगी, शक्ति और मानवीय पीड़ा का प्रतीक है। छाया नायक के कार्यों और उसके आंतरिक जीवन, दर्दनाक और तनावपूर्ण का एक विशेष माहौल बनाती है।

एक अन्य रंग का अर्थ भी महत्वपूर्ण है - हरा। यह प्रकृति (शहर की धूल और मवाद से मुक्त हरी पत्तियां और घास) और स्वयं नायक दोनों की पवित्रता और नवीनीकरण का प्रतीक है। यह कोई संयोग नहीं है कि अपराध के दौरान, रस्कोलनिकोव के विचार, बुरे विचारों से मुक्त, पन्ना हरे रंग के होते हैं; उपसंहार में हरा भी पाया जाता है - यह सोन्या मारमेलडोवा के दुपट्टे का रंग है, जिसमें वह कड़ी मेहनत करती है। उपन्यास के मुख्य सन्दर्भ में नीला और भूरा भी प्रतीकात्मक है। पहला है ईश्वर और स्वर्ग का रंग, सोन्या की आँखों का रंग और अच्छी आकांक्षाएँ और विचार। दूसरा त्रासदी और टूटन का प्रतीक है. इस प्रकार, दोस्तोवस्की का पानी लगातार लाल और भूरे रंग का होता है, जैसे कि वह खून से सना हुआ हो।

पाठक के लिए दोस्तोवस्की की विशेष योग्यता एक विशेष दुनिया का निर्माण है। जहां वास्तविक और अवास्तविक, आंतरिक और बाह्य की सीमाएं नष्ट हो जाती हैं, सीमाएं अस्पष्ट हो जाती हैं और दुनिया की तस्वीर ही अस्थिर और धुंधली हो जाती है। वास्तविकता भ्रमपूर्ण छवियों की एक विशेष छाया लेती है, जो एक पतली टिमटिमाती धुंध के माध्यम से दिखाई देती है।

इस प्रकार, मुख्य पात्र के विचार और वास्तव में घटित होने वाली घटनाओं को लेखक द्वारा उन्हीं तकनीकों का उपयोग करके चित्रित किया गया है। पाठक पूरी तरह से रस्कोलनिकोव के भ्रम और बुरे सपनों में डूबा हुआ है जो वास्तविकता बन गए हैं।

कृति में नायक की चेतना की एक विशेष श्रेणी स्वप्न है। उनमें, सपने देखने वाले की भावनाएँ और अनुभव अधिक यथार्थवादी, उज्जवल और स्पष्ट हो जाते हैं। इस प्रकार, लेखक बढ़ती चिंता और भय की भावना को प्राप्त करने में सफल होता है, जो चरित्र के अवचेतन की रिहाई के दौरान और भी अधिक स्पष्ट हो जाता है। आंखें, मानव आत्मा के दर्पण के रूप में, यहां अपनी भूमिका निभाती हैं। प्रत्येक पात्र की आंखों का विवरण वैयक्तिकृत है। टकटकी का वर्णन केवल मुख्य पात्रों की विशेषता है और काम के मुख्य विचार को सपनों के रूप में समझने के लिए उतना ही महत्वपूर्ण है। तो, सोन्या की आंखें नीली हैं, रस्कोलनिकोव की आंखें आश्चर्यजनक, सुंदर हैं। काली आँखें, दुनिया में वे "चमकदार और गौरवान्वित" हैं। रूप की सुंदरता में नायक के पुनर्जीवित होने, खुद को शुद्ध करने और खुद बनने का अवसर निहित है। के रूप में बहुत महत्व है मनोवैज्ञानिक विशेषताएँमोनोलॉग और संवाद हैं। रूसी साहित्य में पहली बार, नायक स्वयं अपने वार्ताकार और पाठक को अपने भावनात्मक अनुभवों के बारे में बताता है। पात्रों का भाषण अत्यंत अभिव्यंजक हो जाता है, और बातचीत के दौरान लेखक की टिप्पणियाँ वार्ताकार के चरित्र को अधिक सटीक रूप से व्यक्त करना संभव बनाती हैं। बातचीत की लय और संरचना और इसके दौरान मन में आने वाले विचार महत्वपूर्ण हैं। इस प्रकार, लेखक कोष्ठक के साथ दोहरे विचारों पर प्रकाश डालता है और पात्रों की आवाज़ के स्वर और गति को व्यक्त करने के लिए इटैलिक का भी उपयोग किया जाता है;

ऐसी तकनीकों की बदौलत, दोस्तोवस्की ने रूसी साहित्य में एक क्रांति ला दी और वास्तव में, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक उपन्यास की एक नई शैली के निर्माता बन गए।

दोस्तोवस्की मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के उस्ताद हैं। एक यथार्थवादी के रूप में, वह चरित्र की सामाजिक और रोजमर्रा की विशेषताओं तक ही सीमित नहीं है, बल्कि अपनी आत्मा के सार और गहराई को प्रकट करता है। साथ ही, वह जीवन के स्थिर रूपों को नहीं, बल्कि "इतिहास की वर्तमान अराजकता" को संदर्भित करता है।
"अपराध और सजा" में लेखक ने एक निश्चित युग प्रस्तुत किया - सुधार-पूर्व रूस, जिसमें जीवन का पुराना तरीका ढह रहा था, और नया अपनी प्रारंभिक अवस्था में था। उपन्यास वास्तविक ऐतिहासिकता से चिह्नित है, इसमें दिखाए गए पात्र विशिष्ट हैं, लेकिन दोस्तोवस्की ने इसे अपने काम में मुख्य बात नहीं माना। उनके लिए, सामाजिक और रोजमर्रा की विशेषताओं की परवाह किए बिना, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को प्रकट करना महत्वपूर्ण था। यह लेखक की वस्तुनिष्ठ आकांक्षाओं के कारण है, जो मानते थे कि केवल मनोविज्ञान ही किसी व्यक्ति को वर्तमान और भविष्य में चित्रित करता है, और परिस्थितियाँ व्यक्तित्व को आकार देती हैं, लेकिन अतीत से संबंधित होती हैं।
दोस्तोवस्की ने कलात्मक अनुसंधान की वस्तु के रूप में व्यक्तिगत व्यक्ति के साथ सामाजिक प्रकार की तुलना की, "मनुष्य एक रहस्य है।" लेखक ने "मनोविज्ञान" शब्द को स्वीकार नहीं किया; उनका मानना था कि एक चेतना को दूसरे का विश्लेषण करने का अधिकार नहीं है, और इसलिए उन्होंने लेखक के विचारों से नायक की चेतना की स्वतंत्रता का भ्रम पैदा किया। इसने एम. एम. बख्तिन को "दोस्तोवस्की की कविताओं की समस्याएं" में उपन्यास को "पॉलीफोनिक" कहने की अनुमति दी। उपन्यास के प्रत्येक नायक की अपनी आंतरिक दुनिया होती है, जो अपने कानूनों के अनुसार रहता है, लेखक और अन्य नायकों की दुनिया से स्वतंत्र होता है। इस संबंध में, अपराध और सजा में हम मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के विभिन्न रूप देखते हैं।
सबसे पहले, पात्रों के मनोविज्ञान को प्रकट करने का प्रयास करते हुए, लेखक इस कार्य को अपने अधीन कर लेता है चित्र विशेषता, और वह मुख्य पात्रों के चित्र दो बार प्रस्तुत करता है। उदाहरण के लिए, उपन्यास की शुरुआत में, दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के बारे में लिखते हैं: "वैसे, वह उल्लेखनीय रूप से अच्छा दिखने वाला, सुंदर आँखें, गहरे भूरे बाल, औसत ऊंचाई से ऊपर, पतला और पतला था।" आगे हमें उसी नायक का एक बिल्कुल अलग चित्र मिलता है: "... रस्कोलनिकोव... बहुत पीला, अनुपस्थित-दिमाग वाला और उदास था।" दूसरे विवरण से पता चलता है कि अपराध करने के बाद, एक व्यक्ति नैतिक आपदा का अनुभव करता है, और यह उसकी उपस्थिति पर एक निश्चित छाप छोड़ता है। सोन्या के दो चित्र उसके वास्तविक चरित्र और मानसिक संकट के दौरान उसकी स्थिति को भी प्रकट करते हैं।
दोस्तोवस्की में नायक की आंतरिक दुनिया और चेतना को प्रकट करने का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत नायकों के एकालाप हैं। इस प्रकार, मारमेलादोव के एकालाप में उनकी आत्मा का सार प्रकट होता है। हम कह सकते हैं कि यह आदमी चरित्र की कमजोरी के कारण बर्बाद हो गया। जीवन के लिए लड़ने के बजाय वह शराब पीता है। लेकिन उनके चरित्र का एक महत्वपूर्ण गुण आत्मनिरीक्षण की क्षमता है। वह समझता है कि वह अपने प्रियजनों को कष्ट पहुँचाता है और इसके लिए वह स्वयं दोषी है। वह कहता है: “हाँ! मेरे लिए खेद महसूस करने का कोई कारण नहीं है! मुझे क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए, क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए, और दया नहीं की जानी चाहिए!” इस प्रकार, एकालाप के माध्यम से, नायक का मनोविज्ञान, उसकी मनःस्थिति प्रकट होती है, और यह संभव है कि वह स्वयं भी अपने आप को और अधिक गहराई से समझना और समझना शुरू कर देता है। सोन्या के सामने रस्कोलनिकोव के कबूलनामे के दृश्य में, लेखक नायक को दूसरी बार यह समझने के लिए मजबूर करता है कि उसने क्या किया है।
बिना किसी संदेह के, दोस्तोवस्की आंतरिक एकालाप में माहिर हैं। शुरू से ही, रस्कोलनिकोव एक चिंतनशील व्यक्ति के रूप में हमारे सामने आता है, जो अपने आस-पास और अपनी आत्मा में होने वाली हर चीज का विश्लेषण करता है। यह विशेषता है कि आंतरिक एकालाप नायक के "विचार" से निकटता से संबंधित हैं। पहले पन्ने से हम समझते हैं कि वह किसी ऐसे विचार से घिरा हुआ है जो उसे एक मिनट के लिए भी नहीं छोड़ता। वह लगातार मानसिक कार्य की स्थिति में है, जिसका उसके कार्यों पर और सबसे महत्वपूर्ण रूप से उसकी मानसिक स्थिति पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है।
दोस्तोवस्की के उपन्यास की संवादात्मक प्रकृति पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। यहां एक पात्र की चेतना दूसरे की चेतना में प्रतिबिम्बित होती है। संवाद विचारों की लड़ाई को दर्शाते हैं; उनकी मदद से न केवल पात्रों की मनःस्थिति, विचार और चरित्र प्रकट होते हैं, बल्कि लेखक के विचार और विचार भी व्यक्त होते हैं।
"अपराध और सजा" विशेषताएं अलग अलग आकारवार्ता। उनमें से एक क्लासिक विवाद या तर्क का रूप है, जिसे हमने उदाहरण के लिए, तुर्गनेव के उपन्यास फादर्स एंड संस में देखा: विवाद करने वाले पक्ष (बाज़ारोव) की स्थिति अन्य पात्रों (किरसानोव भाइयों) की स्थिति से विपरीत है। संवाद का यह रूप दोस्तोवस्की के उपन्यास में भी अंतर्निहित है। उदाहरण के लिए, रस्कोलनिकोव की दुन्या के साथ बातचीत, जब वह अपनी बहन को लुज़हिन से शादी न करने के लिए मनाता है, और जोश से उसे इस तरह के आत्म-बलिदान की अस्वीकार्यता साबित करता है।
हालाँकि, अक्सर उपन्यास में संवाद पूछताछ (रस्कोलनिकोव और पोर्फिरी पेत्रोविच द्वारा "लड़ाई") का रूप ले लेता है। यह मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का एक शानदार उदाहरण है, दो व्यक्तित्वों, जीवन पर दो दृष्टिकोणों का टकराव है। दोस्तोवस्की के लिए यह दिखाना बहुत महत्वपूर्ण है कि पोर्फिरी पेत्रोविच ने अपराध को कैसे सुलझाया। वह, सबसे महान मनोवैज्ञानिक, रॉडियन रस्कोलनिकोव की चेतना के सबसे छिपे हुए कोनों में कैसे घुस गया।
"अपराध और सजा" उपन्यास में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत आंतरिक संवाद का निर्माण है। दोस्तोवस्की का मानना था कि एक व्यक्ति में दो सिद्धांत संघर्ष करते हैं, और इसलिए उन्होंने यह दिखाने की कोशिश की कि अवचेतन में क्या है और नायक की चेतना में क्या मौजूद है। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण हत्या करने या न करने के बारे में रस्कोलनिकोव के विचार हैं। हम एक विभाजित व्यक्तित्व देखते हैं: नायक के अंदर का एक प्राणी उसे गलतियाँ करने के खिलाफ चेतावनी देता है, उसे अपने कार्यों के बारे में सोचने पर मजबूर करता है, और दूसरा उसे अपराध करने के लिए प्रेरित करता है।
नायक के मनोविज्ञान को प्रकट करने के लिए इनका बहुत महत्व है बाहरी विवरणचरित्र: हावभाव, चेहरे के भाव, चाल। इस प्रकार दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव के अपराध के क्षण का वर्णन किया है: "उसने पूरी तरह से कुल्हाड़ी निकाल ली, उसे दोनों हाथों से लहराया, मुश्किल से खुद को महसूस किया, और लगभग बिना किसी प्रयास के, लगभग यंत्रवत्, बट को अपने सिर पर नीचे लाया। ऐसा लग रहा था जैसे उसकी ताकत ही नहीं रही. लेकिन जैसे ही उसने एक बार कुल्हाड़ी नीचे की, उसमें ताकत पैदा हो गई।”
रस्कोलनिकोव के सपने भी काम में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। वे न केवल चरित्र को चित्रित करने के साधन के रूप में काम करते हैं, बल्कि महत्वपूर्ण रचनात्मक महत्व रखते हैं, क्योंकि वे नायक के उच्चतम मानसिक तनाव के क्षण में उत्पन्न होते हैं और उसकी वैचारिक खोज के चरणों में से एक को पूरा करते प्रतीत होते हैं। रस्कोलनिकोव का पहला सपना - एक घोड़े के बारे में - उसके चरित्र में करुणा और कोमलता के साथ उसके द्वारा योजनाबद्ध अपराध की असंगति पर जोर देता है। बनिया, जो समय-समय पर नायक के सामने आता है, वास्तव में रस्कोलनिकोव का बीमार विवेक है।
स्विड्रिगाइलोव का मतिभ्रम उसकी आत्मा की बेचैन स्थिति का संकेत देता है, जिससे वह पीड़ित है अपराध किये गये, यह महसूस करते हुए कि वह अच्छे कर्म करके भी अपनी गलतियों को कभी नहीं सुधारेगा।
इस प्रकार, अपने नायकों की आंतरिक दुनिया को प्रकट करते हुए, दोस्तोवस्की ने विरोधी ताकतों के टकराव, चेतना और अवचेतन के बीच निरंतर संघर्ष, इरादे और इस इरादे के कार्यान्वयन को दिखाने की कोशिश की। उनके नायक न केवल चिंता करते हैं, वे दर्दनाक रूप से पीड़ित होते हैं, लगातार सोचते हैं, बहस करते हैं और अपने कार्यों का विश्लेषण करते हैं।
यह बिल्कुल तथ्य है कि दोस्तोवस्की के उपन्यास मनोवैज्ञानिक हैं जो आधुनिक पाठकों के बीच उनमें रुचि को काफी हद तक स्पष्ट करता है। तात्कालिकता का अभाव, मानव आत्मा में प्रवेश की गहराई, पात्रों की आंतरिक दुनिया की समझ और प्रत्येक क्रिया को आंतरिक आवेग, अनुभव द्वारा समझाने की इच्छा - यही इन कार्यों को अलग करती है। उनके काम ने रूसी और रूसी भाषा दोनों में मनोविज्ञान के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया विदेशी साहित्य XIX-XX सदियों की दूसरी छमाही।

दोस्तोवस्की ने खुद को अपने समकालीनों से दो मायनों में अलग किया: शब्द के उच्चतम अर्थ में एक यथार्थवादी के रूप में, जो चरित्र की सामाजिक और रोजमर्रा की विशेषताओं तक ही सीमित नहीं है, बल्कि मानव आत्मा की गहराई को प्रकट करता है, और एक ऐसे व्यक्ति के रूप में भी जो बदल गया जीवन के स्थिर रूपों के लिए नहीं, बल्कि "इतिहास की वर्तमान अराजकता" के लिए।

उपन्यास "" में लेखक ने सुधार के बाद के रूस की छवि की ओर रुख किया, जब सब कुछ बदल रहा था, पुराने सामाजिक संबंध ढह रहे थे, और नए बनने की प्रक्रिया में थे, किसान वर्ग और उसकी पितृसत्तात्मक नींव बर्बाद हो गई थी।

उदाहरण के लिए, दोस्तोवस्की की वास्तविकता की तुलना गोगोल की वास्तविकता से करना असंभव है। यही कारण है कि दोस्तोवस्की के उपन्यास में इतने सारे "पूर्व" दिखाई दिए: _ पूर्व छात्र रस्कोलनिकोव, पूर्व अधिकारी मारमेलादोव।

वस्तुतः, दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास में रूसी जीवन के संक्रमणकालीन युग के संक्रमणकालीन प्रकारों का चित्रण किया है। लेखक ने अपने युग के अनुरूप कुछ सामाजिक प्रकारों को फिर से बनाने की कोशिश नहीं की।

दोस्तोवस्की के लिए वास्तविकता को चित्रित करने का यथार्थवादी सिद्धांत मुख्य नहीं था। उनके पूर्ववर्तियों के लिए, जीवन, पर्यावरण, सामाजिक वातावरण - सब कुछ एक व्यक्ति के चरित्र की व्याख्या करता है। दोस्तोवस्की ने रोजमर्रा की जिंदगी को खारिज कर दिया और सामाजिक स्थितिएक व्यक्ति अपने चरित्र के आधार के रूप में। एक नियम के रूप में, लेखक के नायकों का जीवन उनके अतीत से संबंधित होता है, और मनोविज्ञान उन्हें वर्तमान और भविष्य में भी चित्रित करता है। यदि उनके पूर्ववर्तियों के लिए मुख्य बात सामाजिक प्रकारों का निर्माण था, तो दोस्तोवस्की के लिए विरोध रुचि का था सामाजिक प्रकारकलात्मक अनुसंधान की वस्तु के रूप में एक व्यक्तिगत व्यक्ति।

लेखक का मुख्य कार्य व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को प्रकट करना है। वैसे, दोस्तोवस्की को स्वयं "मनोविज्ञान" शब्द पसंद नहीं था। उनकी राय में, "मनोविज्ञान", एक वैज्ञानिक शब्द है जो मानव चेतना का तर्कसंगत विश्लेषण मानता है, लेखक का मानना था कि एक चेतना दूसरी चेतना का विश्लेषण नहीं कर सकती है; यह लेखक की इस स्थिति के साथ है कि उपन्यास के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की विशेषताएं "अपराध और दंड" .

दोस्तोवस्की लेखक की चेतना से नायकों की चेतना की स्वतंत्रता को दिखाने का प्रयास करते हैं। प्रत्येक नायक की चेतना दूसरों की चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद होती है। ऐसा मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की विशेषताएंएम. एम. बख्तिन को "पॉलीफोनी" कहा जाता है; दोस्तोवस्की, सबसे पहले, नायक को आवाज देने का प्रयास करते हैं। इसलिए, उपन्यास में पात्रों के एकालाप का बहुत महत्व है। इकबालिया एकालाप को एक विशेष भूमिका दी जाती है, यानी एक नायक का दूसरे के सामने कबूलनामा।

दोस्तोवस्की के अनुसार, एक चेतना को दूसरी चेतना में अपवर्तित किया जाना चाहिए।

एक नायक की चेतना दूसरे नायक की चेतना के साथ उसके रिश्ते और अंतःक्रिया में प्रकट होती है।

यहां हम पहले से ही नायक की मनःस्थिति के विश्लेषण की एक और संपत्ति देख सकते हैं - संवादात्मकता। किरदारों के संवाद भी काफी अहम हैं.

एक सराय में छात्र रस्कोलनिकोव और एक अधिकारी के बीच संवाद यहाँ विशिष्ट है। अधिकारी के साथ बात करते हुए, छात्र अवचेतन रूप से समझता है कि वह एक अपराध कर सकता है, जिससे हजारों लोगों की जान "सड़ने और सड़ने से" बच सकती है।

उपन्यास में एक और भी है मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की विशेषताएंनायक: नायक का आंतरिक एकालाप और आंतरिक संवाद। हीरो अक्सर अपने बारे में सोचते हैं। यहां, निश्चित रूप से, छात्र रस्कोलनिकोव के विचार एक विशेष भूमिका निभाते हैं, उदाहरण के लिए, बूढ़ी औरत की हत्या से पहले।

रस्कोलनिकोव खुद को समझाने की कोशिश कर रहा है कि यह कोई अपराध नहीं है। वह इस बात पर विचार करता है कि लगभग सभी अपराधी इतनी आसानी से क्यों मिल जाते हैं।

नायक का आंतरिक संवाद पहले से ही मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का एक अनूठा रूप है, क्योंकि एक व्यक्ति में विभाजन होता है, दो उसमें रहते हैं। उदाहरण के लिए, रस्कोलनिकोव भयानक दुःस्वप्नों से परेशान है और मतिभ्रम से परेशान है।

पात्रों की शक्ल, चेहरे के भाव और हाव-भाव एक विशेष भूमिका निभाते हैं, क्योंकि वे पात्रों की भावनाओं, उनकी आंतरिक मानसिक स्थिति को व्यक्त करते हैं। आखिरकार, दोस्तोवस्की के लिए अपने नायकों में अवचेतन दिखाना महत्वपूर्ण है, और इसलिए अपराध करने के बाद रस्कोलनिकोव को परेशान करने वाले सपने और बुरे सपने एक असाधारण भूमिका निभाते हैं।

इस प्रकार, दोहरा चित्रण, आंतरिक एकालाप, सपनों और मतिभ्रम का वर्णन, चरित्र संवाद जैसी कलात्मक तकनीकें लेखक को अपने पात्रों की आंतरिक दुनिया को पूरी तरह से प्रकट करने और उनके कार्यों के उद्देश्यों को समझने में मदद करती हैं।

निःशुल्क निबंध कैसे डाउनलोड करें? . और इस निबंध का एक लिंक; उपन्यास के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की विशेषताएं। "अपराध और दंड"पहले से ही आपके बुकमार्क में.

इस विषय पर अतिरिक्त निबंध

दार्शनिक उत्पत्ति

एकमात्र नायक

नर्क और स्वर्ग स्वर्ग में हैं, -

पाखंडी दावा करते हैं.

मैं, अपने आप में देख रहा हूँ,

झूठ का यकीन:

नर्क और स्वर्ग वृत्त नहीं हैं

ब्रह्मांड के महल में

नर्क और स्वर्ग आत्मा के दो हिस्से हैं।

उमर खय्याम

एफ. एम. दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" सामाजिक-मनोवैज्ञानिक है। इसमें लेखक महत्वपूर्ण सामाजिक मुद्दों को उठाता है जिससे उस समय के लोग चिंतित थे। दोस्तोवस्की के इस उपन्यास की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि यह लेखक के समकालीन एक व्यक्ति के मनोविज्ञान को दर्शाता है, जो गंभीर समस्याओं का समाधान खोजने की कोशिश कर रहा है। सामाजिक समस्याएं. साथ ही, दोस्तोवस्की पूछे गए प्रश्नों के तैयार उत्तर नहीं देते, बल्कि पाठक को उनके बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं। उपन्यास में केंद्रीय स्थान पर गरीब छात्र रस्कोलनिकोव का कब्जा है, जिसने हत्या की थी। किस चीज़ ने उसे इस भयानक अपराध के लिए प्रेरित किया? दोस्तोवस्की इस व्यक्ति के मनोविज्ञान के गहन विश्लेषण के माध्यम से इस प्रश्न का उत्तर खोजने का प्रयास करते हैं। गहन मनोविज्ञानएफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यासों में यह कहा जाता है कि उनके नायक स्वयं को जटिल, अतिवादी पाते हैं जीवन परिस्थितियाँ, जिसमें वे उजागर होते हैं आंतरिक सार, मनोविज्ञान की गहराई, छिपे हुए संघर्ष, आत्मा में विरोधाभास, आंतरिक दुनिया की अस्पष्टता और विरोधाभास प्रकट होते हैं। उपन्यास "अपराध और सजा" में मुख्य चरित्र की मनोवैज्ञानिक स्थिति को प्रतिबिंबित करने के लिए, लेखक ने विभिन्न कलात्मक तकनीकों का उपयोग किया, जिनमें से सपने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, क्योंकि बेहोश स्थिति में एक व्यक्ति स्वयं बन जाता है, सब कुछ सतही, विदेशी खो देता है और, इस प्रकार, उसके विचार और भावनाएं अधिक स्वतंत्र रूप से प्रकट होती हैं। लगभग पूरे उपन्यास में, मुख्य पात्र, रोडियन रस्कोलनिकोव और इन की आत्मा में एक संघर्ष होता है आंतरिक विरोधाभासउसकी अजीब स्थिति का निर्धारण करें: नायक अपने आप में इतना डूबा हुआ है कि उसके लिए सपने और वास्तविकता के बीच, नींद और वास्तविकता के बीच की रेखा धुंधली हो गई है, एक सूजन वाला मस्तिष्क प्रलाप को जन्म देता है, और नायक उदासीनता, आधी नींद, आधी नींद में गिर जाता है। प्रलाप, इसलिए कुछ सपनों के बारे में यह कहना मुश्किल है कि यह सपना है या प्रलाप, कल्पना का खेल।

"मनोविज्ञान विशिष्ट साधनों का उपयोग करके एक साहित्यिक चरित्र की भावनाओं, विचारों और अनुभवों का काफी पूर्ण, विस्तृत और गहरा चित्रण है कल्पना».

सबके केंद्र में साहित्यक रचनाएक व्यक्ति अपनी जटिल आंतरिक दुनिया के साथ खड़ा है। प्रत्येक लेखक मूलतः एक मनोवैज्ञानिक होता है जिसका कार्य किसी व्यक्ति की आत्मा को प्रकट करना और नायक के कार्यों के उद्देश्यों को समझना है। साहित्यिक चरित्र- यह एक मॉडल की तरह है जिस पर जटिल मानवीय रिश्तों का अध्ययन किया जाता है। लेखक अपने नायक की खोज करता है, साथ ही उसे कार्रवाई की कुछ स्वतंत्रता भी देता है। अपने नायकों को किसी भी तरह से "शर्मिंदा" न करने के लिए, प्रत्येक कार्य में लेखक कई मनोवैज्ञानिक तकनीकों का उपयोग करता है जो उसे नायक की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करने की अनुमति देती हैं।

मानव मनोविज्ञान के अध्ययन में एक उत्कृष्ट गुरु एफ. एम. दोस्तोवस्की हैं, और मानव आत्मा के उनके अध्ययन का शिखर उपन्यास "अपराध और सजा" कहा जा सकता है। अलावा पारंपरिक तरीकेनायक की आंतरिक दुनिया में प्रवेश - चित्र, परिदृश्य, भाषण, लेखक पूरी तरह से नई तकनीकों का उपयोग करता है, जिससे नायक को अपने विवेक और कार्रवाई की स्वतंत्रता के साथ अकेला छोड़ दिया जाता है। दोस्तोवस्की के बारे में प्रसिद्ध दार्शनिक बर्डेव कहते हैं, "मानव स्वतंत्रता का सबसे भावुक और चरम रक्षक जिसे मानव विचार का इतिहास जानता है।" एफ. एम. दोस्तोवस्की मनुष्य की आध्यात्मिक स्वतंत्रता की खोज करते हैं, और मुझे ऐसा लगता है कि लेखक का यह उन्मादी मनोविज्ञान उनकी स्वतंत्रता की पुष्टि और पुनरुत्थान की संभावना से उपजा है। मानवीय आत्मा, "एक मृत व्यक्ति को पुनर्स्थापित करना।" लेकिन मानव आत्मा को विकास में देखने के लिए इस जटिल और समझ से परे दुनिया में गहराई से प्रवेश करना आवश्यक है।

"एक व्यक्ति के लिए दर्द" एक लेखक की मुख्य भावना है जो जीवन की सामाजिक नींव के खिलाफ विरोध करता है, उस स्थिति के खिलाफ "जब किसी व्यक्ति के पास जाने के लिए कहीं नहीं है", जब एक व्यक्ति गरीबी और दुख से कुचला जाता है। उपन्यास के नायक जिन जीवन स्थितियों में खुद को पाते हैं वे भयानक हैं। सेंट पीटर्सबर्ग की झुग्गियों का भरापन काम के सामान्य निराशाजनक माहौल का हिस्सा है। एक गज जगह में सिमटे हुए लोगों की तंग, दमघोंटू भीड़ भीड़ में एक व्यक्ति के आध्यात्मिक अकेलेपन से बढ़ जाती है। लोग एक दूसरे के साथ अविश्वास और संदेह की दृष्टि से व्यवहार करते हैं; वे केवल अपने पड़ोसियों के दुर्भाग्य के बारे में जिज्ञासा से एकजुट होते हैं।

और इन परिस्थितियों में, व्यक्तिगत चेतना और जनता के नैतिक विचारों और कानूनों का खंडन विकसित होता है। इस अवस्था में एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति हमेशा जनता के आधिकारिक कानून के प्रति शत्रुतापूर्ण, नकारात्मक रवैया अपनाता है। नैतिक एवं मनोवैज्ञानिक दृष्टि से यह "जनता का व्यक्तियों में विघटन" एक दुखद स्थिति है।

ऐसे माहौल में, "अपमानित और अपमानित" लोगों के जीवन का अद्भुत नाटक सामने आता है, एक व्यक्ति के लिए कुछ प्रकार की शर्मनाक परिस्थितियों में जीवन। और यही जिंदगी नायकों को ऐसे अँधेरे में डाल देती है जब नैतिकता की सख्त आवश्यकता ही "अनैतिक" बन जाती है। इसलिए, सोनेचका की अपने पड़ोसियों के प्रति अच्छाई के लिए खुद के प्रति बुराई की आवश्यकता होती है। रस्कोलनिकोव की बहन दुन्या केवल अपने भाई की मदद करने और उसे विश्वविद्यालय से स्नातक होने का अवसर देने के लिए सनकी व्यवसायी लुज़हिन से शादी करने के लिए तैयार है।

"विवेक के अनुसार रक्त" का अमानवीय सिद्धांत रस्कोलनिकोव के "नेपोलियन विचार" से निकटता से संबंधित है। नायक जाँचना चाहता है: क्या वह एक "असाधारण" व्यक्ति है, जो दुनिया को हिला देने में सक्षम है, या "कांपता हुआ प्राणी" है, उन लोगों की तरह जिनसे वह नफरत और तिरस्कार करता है?

चरम व्यक्तिवाद और "सुपरमैन" के मानव-विरोधी मिथक को उजागर करने में, दोस्तोवस्की के मानवतावाद का पता चलता है। और यहीं पहला निष्कर्ष सामने आता है, जिस पर महान मानवतावादी लेखक हमें ले जाते हैं: "समाज को सही करो, और कोई बीमारियाँ नहीं होंगी।"

अपराध के पहले मिनटों से, रस्कोलनिकोव का बाहरी रूप से सुसंगत सिद्धांत नष्ट हो गया है। उनके "अंकगणित" का जीवन के उच्च गणित द्वारा विरोध किया जाता है: एक गणना की गई हत्या में दूसरी, तीसरी हत्या शामिल होती है। अजेय.

दोस्तोवस्की हमें रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के खतरे के बारे में चेतावनी देने की कोशिश कर रहे हैं, यह कहते हुए कि यह हिंसा और खून के समुद्र को उचित ठहरा सकता है यदि यह खुद को एक कट्टरपंथी के हाथों में पाता है, जो न केवल एक विचार से ग्रस्त है, बल्कि उस पर अधिकार भी रखता है। लोगों की नियति.

प्रत्येक व्यक्ति को जीवन का अधिकार क्यों है? यह मानव विवेक का नियम है। रस्कोलनिकोव ने इसका उल्लंघन किया और गिर गया। और इसलिए हर उस व्यक्ति को गिरना होगा जो मानव विवेक के कानून का उल्लंघन करता है। इसलिए, मनुष्य का व्यक्तित्व पवित्र और अनुल्लंघनीय है, और इस संबंध में सभी लोग समान हैं।

उपन्यास के उन पन्नों पर जहां दोस्तोवस्की इस तरह के सिद्धांत के खतरे के बारे में चेतावनी देते हैं, "मानवता के लिए दर्द" पहले से ही सुनाई देता है।

जब कोई व्यक्ति अच्छे कर्मों, धर्म और विनम्रता की भूमिका के बारे में बात करता है तो हमें "उसके लिए दर्द" भी महसूस होता है। रस्कोलनिकोव पवित्र को रौंदता है। वह एक व्यक्ति पर अतिक्रमण करता है। प्राचीन पुस्तक में लिखा था: "तू हत्या न करना।" यह मानवता का आदेश है, बिना प्रमाण के स्वीकार किया गया एक सिद्धांत है। रस्कोलनिकोव ने इस पर संदेह करने का साहस किया। और लेखक दिखाता है कि कैसे इस अविश्वसनीय संदेह के पीछे दूसरों का अंधकार छा जाता है। उपन्यास के दौरान, दोस्तोवस्की साबित करते हैं: एक व्यक्ति जिसने ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया है और हिंसा की है, वह अपनी आत्मा खो देता है और जीवन को महसूस करना बंद कर देता है। और केवल सोनेचका मारमेलडोवा, अपने पड़ोसियों के लिए अपनी प्रभावी चिंता के साथ, रस्कोलनिकोव का न्याय कर सकती है। ये प्रेम का, करुणा का, मानवीय संवेदना का-उनका निर्णय है उच्च समाज, जो मानवता को "अपमानित और अपमानित होने" के अंधेरे में भी रखता है। सोनेचका की छवि दोस्तोवस्की के महान मानवतावादी विचार से जुड़ी है कि लोगों की आध्यात्मिक एकता से दुनिया बच जाएगी।

"मनुष्य के बारे में दर्द" उस दृष्टिकोण में भी प्रकट होता है जिसे दोस्तोवस्की गहरे मनोविज्ञान में, मानव आत्मा के सबसे छोटे विकास को दिखाने में, चित्र बनाने में उपयोग करता है।

"किसी व्यक्ति के बारे में दर्द" भी संघर्ष की पसंद में व्यक्त किया जाता है। उपन्यास का संघर्ष सिद्धांत और जीवन के बीच का संघर्ष है। यह विभिन्न वैचारिक सिद्धांतों को मूर्त रूप देने वाले पात्रों का एक दर्दनाक टकराव भी है। यह नायकों की आत्मा में सिद्धांत और जीवन के बीच संघर्ष भी है।

दोस्तोवस्की के उपन्यास न केवल समस्याओं को प्रतिबिंबित करते हैं, बल्कि उनका पूर्वानुमान भी लगाते हैं लेखक के लिए आधुनिक. लेखक उन संघर्षों की पड़ताल करता है जो 20वीं सदी में देश के सार्वजनिक जीवन का हिस्सा बन गए। लेखक दिखाता है कि कैसे सिद्धांत किसी व्यक्ति की आत्मा में प्रज्वलित होता है, उसकी इच्छाशक्ति और दिमाग को गुलाम बना लेता है और उसे एक निष्प्राण कलाकार बना देता है।

"अपराध और सजा" में हम उन समस्याओं का सामना करते हैं जो हमारे समय के लिए प्रासंगिक हैं। लेखक हमें इन सवालों पर विचार करने, उपन्यास के नायकों के साथ चिंता करने और पीड़ित होने, मानवीय कार्यों की सच्चाई और नैतिक अर्थ की खोज करने के लिए मजबूर करता है। दोस्तोवस्की हमें लोगों से प्यार करना और उनका सम्मान करना सिखाते हैं।

"मनोविज्ञान कल्पना का एक पूर्णतः संपूर्ण नमूना है।"

प्रत्येक साहित्यिक कृति के केंद्र में एक व्यक्ति होता है जिसका आंतरिक संसार जटिल होता है। प्रत्येक लेखक मूलतः एक मनोवैज्ञानिक होता है जिसका कार्य किसी व्यक्ति की आत्मा को प्रकट करना और नायक के कार्यों के उद्देश्यों को समझना है। एक साहित्यिक चरित्र एक मॉडल की तरह होता है जिस पर जटिल मानवीय रिश्तों का अध्ययन किया जाता है। लेखक अपने नायक की खोज करता है, साथ ही उसे कार्रवाई की कुछ स्वतंत्रता भी देता है। अपने नायकों को किसी भी तरह से "शर्मिंदा" न करने के लिए, प्रत्येक कार्य में लेखक कई मनोवैज्ञानिक तकनीकों का उपयोग करता है जो उसे नायक की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करने की अनुमति देती हैं।

मानव मनोविज्ञान के अध्ययन में एक उत्कृष्ट गुरु एफ. एम. दोस्तोवस्की हैं, और मानव आत्मा के उनके अध्ययन का शिखर उपन्यास "अपराध और सजा" कहा जा सकता है। नायक की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करने के पारंपरिक तरीकों - चित्र, परिदृश्य, भाषण के अलावा, लेखक पूरी तरह से नई तकनीकों का भी उपयोग करता है, जिससे नायक अपने विवेक और कार्रवाई की स्वतंत्रता के साथ अकेला रह जाता है। दोस्तोवस्की के बारे में प्रसिद्ध दार्शनिक बर्डेव कहते हैं, "मानव स्वतंत्रता का सबसे भावुक और चरम रक्षक जिसे मानव विचार का इतिहास जानता है।" एफ. एम. दोस्तोवस्की मनुष्य की आध्यात्मिक स्वतंत्रता की खोज करते हैं, और लेखक का यह उन्मादी मनोविज्ञान, मुझे ऐसा लगता है, उनकी स्वतंत्रता की पुष्टि और मानव आत्मा को पुनर्जीवित करने की संभावना, "एक खोए हुए व्यक्ति को बहाल करने" से उपजा है। लेकिन मानव आत्मा को विकास में देखने के लिए इस जटिल और समझ से परे दुनिया में गहराई से प्रवेश करना आवश्यक है।

दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में पहली बार नए आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के स्वतंत्र निर्माण की समस्या स्पष्ट रूप से उठी। आख़िरकार, लेखक ने 60 के दशक के अंत में जीवन की कठिन परिस्थितियों में इस पर काम किया, जब न केवल सभी अंतर्विरोध शांत हुए, बल्कि और भी अधिक तीव्र हो गए। आधे-अधूरे मन से किए गए किसान सुधार ने देश को दोहरे सामाजिक संकट की दर्दनाक स्थिति में डाल दिया। सदियों पुराने आध्यात्मिक मूल्यों का क्षय बढ़ रहा था, अच्छे और बुरे के बारे में विचार मिश्रित हो रहे थे, निंदक मालिक हमारे समय का नायक बन गया। वैचारिक गतिरोध और सामाजिक अस्थिरता के माहौल में एक नई सामाजिक बीमारी के पहले लक्षण सामने आते हैं। दोस्तोवस्की उन पहले लेखकों में से एक थे जिन्होंने उनका सटीक सामाजिक निदान किया और कठोर नैतिक वाक्य सुनाया। इस लिहाज से उन्हें 19वीं सदी का सबसे क्रूर कलाकार माना जा सकता है. उन्होंने जीवन के ऐसे क्रूर सत्य को उजागर किया, ऐसी मानवीय पीड़ा को दर्शाया जिसे सहन करना कठिन है। लेकिन वह लोगों के प्रति अत्यधिक प्रेम से ग्रस्त थे और कड़वी वास्तविकता से अपनी आँखें बंद नहीं करना चाहते थे; वह लोगों की आँखें खोलने, उन्हें पीड़ा और सामाजिक अन्याय से छुटकारा पाने के तरीकों की तलाश करने के लिए खुद को जिम्मेदार मानते थे। “दोस्तोव्स्की के सभी कार्यों में हम एक पाते हैं आम लक्षण- यह उस व्यक्ति के बारे में दर्द है जो स्वीकार करता है कि वह असमर्थ है या उसे वास्तविक व्यक्ति होने का अधिकार नहीं है" (डोब्रोलीबोव)। दोस्तोवस्की ने अपने काम में विषय को जारी रखा है " छोटा आदमी", पुश्किन और गोगोल द्वारा रूसी साहित्य में उठाया गया। उनके नायक "अपमानित और अपमानित" हैं, वे सामाजिक अन्याय की बड़ी दुनिया में "छोटे लोग" हैं। और ऐसे लोगों के चित्रण में ही दोस्तोवस्की का "मनुष्य के लिए दर्द" प्रकट होता है।

"एक व्यक्ति के लिए दर्द" एक लेखक की मुख्य भावना है जो जीवन की सामाजिक नींव के खिलाफ विरोध करता है, उस स्थिति के खिलाफ "जब किसी व्यक्ति के पास जाने के लिए कोई जगह नहीं होती है", जब कोई व्यक्ति गरीबी और गरीबी से कुचला जाता है। उपन्यास के नायक जिन जीवन स्थितियों में खुद को पाते हैं वे भयानक हैं। सेंट पीटर्सबर्ग की झुग्गियों का भरापन काम के सामान्य निराशाजनक माहौल का हिस्सा है। एक गज जगह में सिमटे हुए लोगों की तंग, दमघोंटू भीड़ भीड़ में एक व्यक्ति के आध्यात्मिक अकेलेपन से बढ़ जाती है। लोग एक दूसरे के साथ अविश्वास और संदेह की दृष्टि से व्यवहार करते हैं; वे केवल अपने पड़ोसियों के दुर्भाग्य के बारे में जिज्ञासा से एकजुट होते हैं।

और इन परिस्थितियों में, व्यक्तिगत चेतना और जनता के नैतिक विचारों और कानूनों का खंडन विकसित होता है। इस अवस्था में एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति हमेशा जनता के आधिकारिक कानून के प्रति शत्रुतापूर्ण, नकारात्मक रवैया अपनाता है। नैतिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टि से यह "जनता का व्यक्तियों में विघटन" एक दर्दनाक स्थिति है।

ऐसे माहौल में, किसी व्यक्ति के लिए कुछ प्रकार की शर्मनाक परिस्थितियों में "अपमानित और अपमानित" जीवन का अद्भुत नाटक सामने आता है। और यही जिंदगी नायकों को ऐसे अँधेरे में डाल देती है जब नैतिकता की सख्त आवश्यकता ही "अनैतिक" बन जाती है। तो, सोनेचका की अपने पड़ोसियों के प्रति अच्छाई के लिए खुद के प्रति बुराई की आवश्यकता होती है। रस्कोलनिकोव की बहन दुन्या केवल अपने भाई की मदद करने और उसे विश्वविद्यालय से स्नातक होने का अवसर देने के लिए सनकी व्यवसायी लुज़हिन से शादी करने के लिए तैयार है।

प्रत्येक व्यक्ति को जीवन का अधिकार क्यों है? यह मानव विवेक का नियम है। रस्कोलनिकोव ने इसका उल्लंघन किया और गिर गया। और इसलिए हर उस व्यक्ति को गिरना होगा जो मानव विवेक के कानून का उल्लंघन करता है। इसलिए, मानव व्यक्तित्व पवित्र और अनुल्लंघनीय है, और इस संबंध में सभी लोग समान हैं।

जब कोई व्यक्ति अच्छे कर्मों, धर्म और विनम्रता की भूमिका के बारे में बात करता है तो हमें "उसके लिए दर्द" भी महसूस होता है। रस्कोलनिकोव पवित्र को रौंदता है। वह एक व्यक्ति पर अतिक्रमण करता है। प्राचीन पुस्तक में लिखा था: "तू हत्या न करना।" यह मानवता का आदेश है, बिना प्रमाण के स्वीकार किया गया एक सिद्धांत है। रस्कोलनिकोव ने इस पर संदेह करने का साहस किया। और लेखक दिखाता है कि कैसे इस अविश्वसनीय संदेह के पीछे दूसरों का अंधकार छा जाता है। उपन्यास के दौरान, दोस्तोवस्की साबित करते हैं: एक व्यक्ति जिसने ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया है और हिंसा की है, वह अपनी आत्मा खो देता है और जीवन को महसूस करना बंद कर देता है। और केवल सोन्या मारमेलडोवा, अपने पड़ोसियों के लिए अपनी प्रभावी चिंता के साथ, रस्कोलनिकोव का न्याय कर सकती है। यह प्रेम, करुणा, मानवीय संवेदना का निर्णय है - वह उच्चतम प्रकाश जो "अपमानित और अपमानित होने" के अंधेरे में भी मानवता को बनाए रखता है। सोनेचका की छवि दोस्तोवस्की के महान मानवतावादी विचार से जुड़ी है कि लोगों की आध्यात्मिक एकता से दुनिया बच जाएगी।

दोस्तोवस्की के उपन्यास न केवल लेखक की समकालीन समस्याओं को प्रतिबिंबित करते हैं, बल्कि उनका पूर्वानुमान भी लगाते हैं। लेखक उन संघर्षों की पड़ताल करता है जो 20वीं सदी में देश के सार्वजनिक जीवन का हिस्सा बन गए। लेखक दिखाता है कि कैसे सिद्धांत किसी व्यक्ति की आत्मा में प्रज्वलित होता है, उसकी इच्छाशक्ति और दिमाग को गुलाम बना लेता है और उसे एक निष्प्राण कलाकार बना देता है।

"अपराध और सजा" में हम उन समस्याओं का सामना करते हैं जो हमारे समय के लिए प्रासंगिक हैं। लेखक हमें उपन्यास के नायकों के साथ इन सवालों के बारे में सोचने, चिंता करने और पीड़ित होने, मानवीय कार्यों की सच्चाई और नैतिक अर्थ की खोज करने के लिए प्रेरित करता है। दोस्तोवस्की हमें लोगों से प्यार करना और उनका सम्मान करना सिखाते हैं।

उपन्यास में दया और करुणा

"दान में केवल भौतिक सहायता शामिल नहीं है,

किसी के पड़ोसी के लिए आध्यात्मिक समर्थन कितना है" - एल.एन. टालस्टाय

रूसी लेखकों के गीत और महाकाव्य, परीकथाएँ और कहानियाँ, कहानियाँ और उपन्यास हमें दया, दया और करुणा सिखाते हैं। और कितनी कहावतें और कहावतें बनाई गई हैं! "अच्छाई को याद रखें और बुराई को भूल जाएं," "एक अच्छा काम दो सदियों तक जीवित रहता है," "जब तक आप जीवित हैं, आप अच्छा करते हैं, केवल अच्छाई का मार्ग ही आत्मा की मुक्ति है," कहते हैं लोक ज्ञान. तो दया और करुणा क्या हैं? और आज एक व्यक्ति कभी-कभी दूसरे व्यक्ति के लिए अच्छाई से अधिक बुराई क्यों लाता है?

शायद इसलिए कि दयालुता मन की एक अवस्था है जब कोई व्यक्ति दूसरों की मदद करने, अच्छी सलाह देने और कभी-कभी केवल खेद महसूस करने में सक्षम होता है। हर कोई किसी और के दुःख को अपने दुःख के रूप में महसूस करने, लोगों के लिए कुछ त्याग करने में सक्षम नहीं है, और इसके बिना कोई दया या करुणा नहीं है। दरियादिल व्यक्तिचुंबक की तरह अपनी ओर आकर्षित करता है, वह अपने दिल का टुकड़ा, अपनी गर्मी अपने आस-पास के लोगों को देता है। इसीलिए हममें से प्रत्येक को बहुत अधिक प्यार, न्याय, संवेदनशीलता की आवश्यकता है, ताकि हमारे पास दूसरों को देने के लिए कुछ हो। हम यह सब महान रूसी लेखकों और उनके अद्भुत कार्यों की बदौलत समझते हैं। इस काम में, दोस्तोवस्की ने दिखाया कि बुराई पर भरोसा करते हुए अच्छा करना असंभव है। वह करुणा और दया एक व्यक्ति में अलग-अलग लोगों के प्रति घृणा के साथ-साथ नहीं रह सकती। यहां या तो घृणा करुणा को विस्थापित कर देती है, या इसके विपरीत। रस्कोलनिकोव की आत्मा में इन भावनाओं का संघर्ष होता है और अंत में दया और करुणा की जीत होती है। नायक समझता है कि वह अपनी अंतरात्मा पर इस काले धब्बे, बूढ़ी औरत की हत्या के साथ नहीं रह सकता। वह समझता है कि वह एक "कांपता हुआ प्राणी" है और उसे मारने का कोई अधिकार नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति को जीवन का अधिकार है। हम कौन होते हैं उसे इस अधिकार से वंचित करने वाले? हाँ, जीवन कठोर है. अनेक मानवीय गुणनायकों का परीक्षण किया गया. इन परीक्षणों के दौरान, कुछ लोग बुराइयों और बुराइयों में खो गए। लेकिन मुख्य बात यह है कि, अश्लीलता, गंदगी और भ्रष्टता के बीच, नायक, शायद, सबसे महत्वपूर्ण मानवीय गुणों - दया और करुणा को संरक्षित करने में सक्षम थे।

मनोवैज्ञानिक तकनीकें

प्रतीकों

उपन्यास की सामान्य लय को बनाए रखने के लिए, दोस्तोवस्की उसी रुक-रुक कर, अजीब भाषा में लिखते हैं जिसमें वह लिखते हैं बड़ी राशिधारणाएँ, आरक्षण, रियायती प्रस्ताव। एक शब्द - "अचानक" उपन्यास के पन्नों पर लगभग 560 बार दिखाई देता है। रॉडियन रस्कोलनिकोव की आंतरिक दुनिया का वर्णन करने के लिए, दोस्तोवस्की अपने लिए उपलब्ध संपूर्ण शस्त्रागार का उपयोग करता है कलात्मक साधन. अपने अवचेतन और भावनाओं का वर्णन करने के लिए दोस्तोवस्की सपनों का उपयोग करते हैं। पहली बार, रस्कोलनिकोव ने सपना देखा कि कैसे एक आदमी - मिकोल्का ने उसके घोड़े को मार डाला, और "उसने" - एक सात वर्षीय लड़के - ने यह देखा, और उसे "गरीब घोड़े" के लिए इस हद तक खेद हुआ कि उसकी आँखों में आँसू आ गए। यहां रस्कोलनिकोव के स्वभाव का अच्छा पक्ष सामने आया है। हत्या से पहले वह इसके बारे में सपना देखता है, जाहिर है, उसका अवचेतन मन वह जो कर रहा है उसका विरोध करता है।

रस्कोलनिकोव ने हत्या के बाद अपना दूसरा सपना देखा। उसने सपना देखा कि वह एक हत्या कर दी गई बूढ़ी औरत के अपार्टमेंट में आया था, और वह अपने कमरे के कोने में एक लबादे के पीछे छिप गई थी, और चुपचाप हँस रही थी। फिर वह "लूप से एक कुल्हाड़ी" निकालता है (कोट के अंदर की तरफ एक जेब, जिस पर कुल्हाड़ी कुल्हाड़ी से चिपकी होती है) और उसे "मुकुट पर" मारता है, लेकिन बूढ़ी औरत को कुछ नहीं होता है, फिर वह "बूढ़ी औरत को सिर पर मारना" शुरू कर देता है, लेकिन इससे वह और जोर से हंसती है। यहां हमें एहसास होता है कि बूढ़ी औरत की छवि रस्कोलनिकोव को तब तक सताती रहेगी जब तक उसे आध्यात्मिक सद्भाव नहीं मिल जाता। हत्या के दौरान एक छोटी सी बात का भी पाठक पर वैसा ही प्रभाव पड़ता है। रस्कोलनिकोव ने बूढ़े साहूकार के सिर पर बट से प्रहार किया, और उसकी बहन लिजावेता, जो एक नम्र और शांत महिला थी, ने एक बिंदु से मारा। हत्या के पूरे दृश्य के दौरान, कुल्हाड़ी का ब्लेड रस्कोलनिकोव की ओर घुमाया गया और उसके चेहरे पर खतरनाक रूप से देखा गया, मानो उसे पीड़ित की जगह लेने के लिए आमंत्रित कर रहा हो। "यह वह कुल्हाड़ी नहीं है जो रस्कोलनिकोव के वश में है, बल्कि रस्कोलनिकोव कुल्हाड़ी का औज़ार बन गया है।" रस्कोलनिकोव को लिजावेता की हत्या के बदले में कुल्हाड़ी का बदला बेरहमी से चुकाना पड़ा। इस कार्य में कई समान विवरण हैं जिन पर हम सचेत रूप से ध्यान नहीं देते हैं, लेकिन उन्हें केवल अवचेतन रूप से समझते हैं। उदाहरण के लिए, संख्याएँ "सात" और "ग्यारह", मानो रस्कोलनिकोव का पीछा कर रही हों।

दोस्तोवस्की चित्रांकन में माहिर थे, लेकिन उनके अधिकांश कार्यों की तीव्र गति में, चित्र और विवरण किसी का ध्यान नहीं जाता, लेकिन उन्होंने जो छवि बनाई वह हमारे दिमाग में स्पष्ट रूप से स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, गिरवी रखने वाली बूढ़ी महिला का वर्णन, जिसकी सारी अभिव्यंजना संक्षिप्त शब्दों के माध्यम से प्राप्त की गई है: “वह एक छोटी, सूखी बूढ़ी औरत थी, लगभग साठ साल की, तीखी और गुस्से वाली आँखों वाली, छोटी नुकीली नाक वाली सुनहरे, थोड़े भूरे बाल तेल से चिकने थे: बूढ़ी औरत मैं लगातार खाँस रही थी और कराह रही थी।"

“एक प्रतीक तभी सच्चा प्रतीक होता है जब वह अपने अर्थ में अनंत रूप से असीमित हो। इसके कई चेहरे हैं, कई अर्थ हैं और इसकी गहराई में हमेशा अंधेरा रहता है।”

डी. मेरेज़कोवस्की।

प्रतीक की ख़ासियत यह है कि जिन स्थितियों में इसका उपयोग किया जाता है उनमें से किसी में भी इसकी स्पष्ट व्याख्या नहीं की जा सकती है। यहां तक कि एक ही काम में एक ही लेखक के लिए, एक प्रतीक के असीमित संख्या में अर्थ हो सकते हैं। इसीलिए यह पता लगाना दिलचस्प है कि कथानक के विकास और नायक की स्थिति में बदलाव के साथ ये मूल्य कैसे बदलते हैं। शीर्षक से उपसंहार तक प्रतीकों पर निर्मित कार्य का एक उदाहरण एफ. एम. दोस्तोवस्की द्वारा लिखित "क्राइम एंड पनिशमेंट" है। पहले से ही पहला शब्द - "अपराध" - एक प्रतीक है। प्रत्येक नायक "रेखा को पार करता है," स्वयं या दूसरों द्वारा खींची गई रेखा। वाक्यांश "अतिक्रमण" या "एक रेखा खींचना" पूरे उपन्यास में व्याप्त है, "मुंह से मुंह तक गुजरते हुए।" “हर चीज़ में एक रेखा होती है जिसके पार जाना खतरनाक होता है; लेकिन एक बार जब आप आगे बढ़ गए, तो वापस जाना असंभव है। सभी नायक और यहाँ तक कि राहगीर भी इस तथ्य से एकजुट हैं कि वे सभी "पागल" हैं, यानी, रास्ते से "खो गए", बिना कारण के। “सेंट पीटर्सबर्ग में, बहुत सारे लोग घूमते हैं और खुद से बात करते हैं। यह आधे-पागल लोगों का शहर है... शायद ही आप सेंट पीटर्सबर्ग में मानव आत्मा पर इतने गहरे, कठोर और अजीब प्रभाव पा सकते हैं। यह सेंट पीटर्सबर्ग है - ए.एस. पुश्किन और एन.वी. गोगोल का शानदार शहर - अपनी शाश्वत "भराई और असहनीय बदबू" के साथ जो मसीहा के आने की प्रतीक्षा में फिलिस्तीन में बदल जाता है। लेकिन यह रोडियन रस्कोलनिकोव की आंतरिक दुनिया भी है। मुख्य पात्र का नाम और उपनाम आकस्मिक नहीं है। दोस्तोवस्की इस बात पर जोर देते हैं कि नायक में "हवा की कमी है।" "रॉडियन" का अर्थ है "मूलनिवासी", लेकिन वह और रस्कोलनिकोव एक विभाजन, एक विभाजन हैं। (शहर भी विभाजित है: वास्तविक सड़कें और एक मृगतृष्णा, कल्पना, "न्यू जेरूसलम" और "नूह का सन्दूक" - बूढ़ी औरत का घर।) "रस्कोलनिकोव" शब्द का प्रयोग सामान्य संज्ञा के रूप में भी किया जाता है, क्योंकि मिकोल्का भी "इनमें से एक" है विद्वतावाद” रस्कोलनिकोव के सपने का नायक दिमाग में आता है - और अब पूरी कहानी प्रतीकों के कांपते जाल में उलझ कर रह गई है। एफ. एम. दोस्तोवस्की में रंग प्रतीकात्मक है। यहां का सबसे चमकीला रंग पीला है। एम.ए. बुल्गाकोव के लिए यह चिंता, पीड़ा है; ए. ए. ब्लोक के लिए - भय; ए. ए. अख्मातोवा के लिए यह एक शत्रुतापूर्ण, विनाशकारी रंग है; एफ. एम. दोस्तोवस्की में वह दुष्ट और द्वेषपूर्ण है। "और उन सभी में बहुत अधिक पित्त है!" यह "जहर" हर जगह फैला हुआ है, यह वातावरण में ही है, लेकिन "कोई हवा नहीं है", केवल घुटन, "बदसूरत", "भयानक" है। और इस घुटन में, रस्कोलनिकोव "बुखार से" धड़कता है, उसे "ठंड लग रही है" और "उसकी पीठ में ठंड लग रही है" (नरक की सबसे भयानक सजा ठंड से सजा है - "एक भयानक ठंड ने उसे जकड़ लिया")। आप केवल सीढ़ियों से ही नरक के घेरे से बाहर निकल सकते हैं, इसलिए रस्कोलनिकोव (सड़कों पर भटकने को छोड़कर) अक्सर दहलीज पर होता है या सीढ़ियों के साथ आगे बढ़ता है। पौराणिक कथाओं में सीढ़ियाँ आत्मा के उत्थान या बुराई की गहराई में उतरने का प्रतीक है। ए. ए. अख्मातोवा के लिए, "आरोहण" खुशी है, और "उतरना" दुर्भाग्य है। नायक जीवन की इस सीढ़ी के साथ "जल्दी" करते हैं, कभी नीचे रसातल में, कभी ऊपर, अज्ञात में, किसी विश्वास या विचार की ओर। प्योत्र पेत्रोविच ने “एक परोपकारी की भावना के साथ प्रवेश किया, फल प्राप्त करने और बहुत प्यारी तारीफ सुनने की तैयारी की। और हां, अब, सीढ़ियों से नीचे आते हुए, वह खुद को बेहद आहत और अपरिचित मानता था, और उसकी "गोल टोपी" नरक के घेरे में से एक थी। लेकिन उपन्यास में एक नायक भी है जो "जमीन से बाहर निकल गया", लेकिन बाहर निकलने के बाद, स्विड्रिगैलोव (सभी नायकों की तरह) सड़क पर आ जाता है। किसी भी पात्र के पास वास्तविक घर नहीं है, लेकिन वे कमरे जिनमें वे रहते हैं और किराए पर रहते हैं; कतेरीना इवानोव्ना का कमरा पूरी तरह से खुला है, और उन सभी को "कहीं नहीं जाना है।" सभी घोटाले सड़क पर होते हैं, जहां लोग "भीड़" में चलते हैं (बाइबिल के रूपांकन भी इस शैतानी शहर में एक नया अर्थ लेते हैं)। "चांदी के तीस टुकड़े" "तीस कोपेक" में बदल जाते हैं, जिसे सोन्या मार्मेलादोव को पेय के लिए देती है; पत्थर के नीचे, लाजर की कब्र के बजाय, हत्या के बाद चुराई गई चीजें छिपी हुई हैं; रस्कोलनिकोव (लाजर की तरह) चौथे दिन पुनर्जीवित हो जाता है ("आप चार दिनों तक मुश्किल से खाते-पीते हैं")। ईसाई धर्म, पौराणिक कथाओं और लोककथाओं के आधार पर संख्याओं का प्रतीकवाद (चार - क्रॉस, पीड़ा; तीन - ट्रिनिटी, पूर्ण पूर्णता), व्यंजन शब्दों के प्रतीकवाद में बदल जाता है, जहां "सात" का अर्थ "मृत्यु" है, "संकीर्णता" उत्पन्न होती है "डरावनी", और "भीड़" "उदासी" से परे है। ऐसी दुनिया में रहने वाले निस्संदेह पापी हैं। वे झूठ बोलने के आदी हैं, लेकिन उनके लिए "झूठ बोलना" एक प्यारी चीज़ है, क्योंकि यह सच्चाई की ओर ले जाता है। झूठ के माध्यम से वे सत्य, विश्वास जानना चाहते हैं, लेकिन उनके प्रयास अक्सर विफल हो जाते हैं। शैतान की हँसी "पूरी तरह खुल कर" (और शैतान हँसता है, लेकिन मसीह नहीं) उन्हें जकड़ लेती है, और वे "मुस्कुराने के लिए अपना मुँह मोड़ लेते हैं", जो पाप में पवित्रता के अस्तित्व को और भी अधिक आश्चर्यजनक बना देता है, पवित्रता, जिसका संरक्षण है एफ. एम. दोस्तोवस्की द्वारा प्रशंसा की गई। और वीरों द्वारा सहा गया कष्ट इस पवित्रता पर ही जोर देता है। लेकिन कतेरीना - "शुद्ध" - मर जाती है, क्योंकि आपको बुद्धिमान (सोफिया) बनना होगा और क्षमा करना होगा और विश्वास करना होगा (दुन्या और सोफिया रॉडियन में विश्वास करते हैं)। डुन्या, रोडियन और सोन्या के मुंह से, एफ.एम. दोस्तोवस्की कहते हैं (फाइवी के वसीली की तरह): "मुझे विश्वास है!" यह प्रतीक वास्तव में असीमित है, क्योंकि "आप जिस पर विश्वास करते हैं वह वही है।" पूरा उपन्यास मानो आस्था का प्रतीक, एक विचार का प्रतीक, मनुष्य का प्रतीक और सबसे बढ़कर उसकी आत्मा के पुनर्जन्म का प्रतीक बन जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि "क्रिस्टल पैलेस" एक सराय है, न कि वेरा पावलोवना का सपना; और मसीह धर्मी नहीं, परन्तु हत्यारा है; उसके सिर पर कांटों के मुकुट की जगह टोपी है, और उसके चीथड़ों के पीछे एक कुल्हाड़ी है, लेकिन उसके दिल में एक विचार और पवित्र विश्वास है। और यह पुनरुत्थान का अधिकार देता है, क्योंकि "वास्तव में महान लोगों को... दुनिया में बहुत दुःख महसूस करना चाहिए।"

पीला पीटर्सबर्ग

एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" की कार्रवाई सेंट पीटर्सबर्ग में होती है। यह शहर कई बार रूसी कथा साहित्य का नायक बना, लेकिन हर बार यह एक नया शहर था: अब गर्व से अपने महलों और पार्कों को प्रदर्शित करता है - "सौंदर्य और आश्चर्य से भरा", जैसा कि पुश्किन ने इसे कहा था, अब - झुग्गियों और संकरी गलियों का शहर - "पत्थर की थैलियाँ"। प्रत्येक लेखक ने अपने सामने आने वाले कलात्मक कार्य के अनुसार, शहर को अपने तरीके से देखा और वर्णित किया। अपने आप में, गंदा पीला, हल्का पीला, बीमार पीला रंग आंतरिक उत्पीड़न, मानसिक अस्थिरता और सामान्य अवसाद की भावना का कारण बनता है।

दोस्तोवस्की द्वारा निर्मित येलो पीटर्सबर्ग एक दमघोंटू, निराशाजनक माहौल बनाता है जो रस्कोलनिकोव को पागल कर देता है। सेंट पीटर्सबर्ग की छवि में विरोधाभास मुख्य चरित्र के चरित्र में विरोधाभासों का प्रतिबिंब है। उसके आस-पास का वातावरण उसके व्यवहार, उसकी आंतरिक दुनिया के साथ बहुत सामंजस्यपूर्ण रूप से जुड़ा हुआ है।

उपन्यास में, दोस्तोवस्की दो शब्दों की तुलना करता प्रतीत होता है: "बिलियस" और "पीला", उदाहरण के लिए, रस्कोलनिकोव की आंतरिक दुनिया और बाहरी दुनिया की बातचीत का पता लगाते हुए, वह लिखते हैं: "उसके होठों पर एक भारी, पित्त भरी मुस्कान तैर गई। आख़िरकार उसे इस पीली कोठरी में घुटन महसूस हुई।'' इस प्रकार "पित्त" और "पीलापन" कुछ दर्दनाक दमनकारी और दमनकारी का अर्थ प्राप्त करते हैं। सेंट पीटर्सबर्ग की छवि न केवल उपन्यास के अन्य नायकों के बराबर हो जाती है, बल्कि केंद्रीय और महत्वपूर्ण भी हो जाती है; यह काफी हद तक रस्कोलनिकोव के द्वंद्व को समझाती है, उसे अपराध करने के लिए उकसाती है, मार्मेलादोव, उसकी पत्नी, सोनेचका, साहूकार को समझने में मदद करती है। लुज़हिन और अन्य पात्र।

मोनोलॉग

फ्योडोर मिखाइलोविच मानव मानस की सबसे गहरी परतों में प्रवेश करते हैं; उत्साहित अवस्था में, दोस्तोवस्की के नायक प्रकृति की सभी अटूट जटिलताओं, उसके अंतहीन विरोधाभासों को प्रकट करते हैं। ऐसा सपने में भी और हकीकत में भी होता है. उदाहरण के लिए, यहां रस्कोलनिकोव के आंतरिक एकालाप हैं:

"मेँ कहाँ जा रहा हूँ? - उसने अचानक सोचा। - अजीब। आख़िरकार, मैं किसी कारण से गया था। जैसे ही मैंने पत्र पढ़ा, मैं चला गया... मैं रजुमीखिन से मिलने वासिलिव्स्की द्वीप गया, अब वहीं है... मुझे याद है। हालांकि यही कारण? और अभी-अभी रजुमीखिन के पास जाने का विचार मेरे मन में कैसे आया? यह आश्चर्यजनक है"

"हे भगवान," उसने चिल्लाकर कहा, "क्या मैं सचमुच एक कुल्हाड़ी ले सकता हूं, उसके सिर पर मार सकता हूं, उसकी खोपड़ी को कुचल सकता हूं... क्या मैं चिपचिपे, गर्म खून में फिसलूंगा, ताला तोड़ूंगा, चोरी करूंगा और कांपूंगा; छिपते हुए, खून से लथपथ... एक कुल्हाड़ी के साथ... भगवान, सच में? यह कहते हुए वह पत्ते की तरह काँप रहा था। “यह मैं ही क्यों! - उसने फिर से झुकना जारी रखा और मानो गहरे आश्चर्य में हो, - क्योंकि मैं जानता था। कि मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता, तो फिर भी मैंने खुद को क्यों पीड़ा दी? आख़िरकार, कल ही, कल ही, जब मैं यह करने गया था... परीक्षण, क्योंकि कल मैं पूरी तरह से समझ गया था कि मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता... अब मैं क्या कर रहा हूँ? मुझे अब भी इस पर संदेह क्यों हुआ? आख़िरकार, कल, सीढ़ियों से उतरते हुए, मैंने स्वयं कहा कि यह नीच, घृणित, नीच था... आख़िरकार, वास्तविकता में केवल इस विचार ने मुझे बीमार और भयभीत कर दिया... नहीं, मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता, मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता! चलो, भले ही इन सभी गणनाओं में कोई संदेह न हो, भले ही इस महीने यह सब तय हो, दिन की तरह स्पष्ट, अंकगणित की तरह निष्पक्ष। ईश्वर! आख़िरकार, मैं अभी भी अपना मन नहीं बनाऊँगा! मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता, मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता!... क्यों, क्यों, फिर भी..." मेरा मानना है कि ये एकालाप दोस्तोवस्की के लिए प्रकृति की जटिलता को दिखाने के लिए आवश्यक हैं, और नायक कैसे आत्मनिरीक्षण में संलग्न होता है , और पाठक को उसकी आंतरिक दुनिया की गहरी समझ हासिल करने में मदद करने के लिए।

दोस्तोवस्की के पास भारी मात्रा में कलात्मक साधन थे, जिसका उपयोग उन्होंने रस्कोलनिकोव की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने के लिए सफलतापूर्वक किया।

उन तकनीकों में से एक जो हमें नायक के अवचेतन और भावनाओं का वर्णन करने की अनुमति देती थी, सपने थे। रस्कोलनिकोव का पहला सपना एक तरह की अभिव्यक्ति बन गया अच्छी बाजूरॉडियन की आत्माएँ। इस सपने में, सात साल के लड़के के रूप में, वह देखता है कि किसान मिकोल्का उसके घोड़े को कैसे मारता है। रस्कोलनिकोव इसे सपने में देखता है और उस दुर्भाग्यपूर्ण जानवर के लिए आंसुओं की हद तक खेद महसूस करता है। रस्कोलनिकोव ने हत्याएं करने से पहले यह सपना देखा था, और वह जो करने का निर्णय लेता है उसके प्रति नायक के अवचेतन के आंतरिक विरोध को व्यक्त करता प्रतीत होता है।

सपने में रस्कोलनिकोव के पिता पर ध्यान देना ज़रूरी है। वह हर वक्त उनके साथ रहते हैं.' ऐसा लगता है कि यह उसकी रक्षा कर रहा है। लेकिन जब एक घोड़ा मारा जाता है, तो लड़का चिंतित होता है, पीड़ित होता है और पीड़ित होता है, पिता उसकी रक्षा करने की कोशिश नहीं करता है, कोई निर्णायक कार्रवाई नहीं करता है, केवल अपने बेटे को ले जाता है। इस सपने में पिता की छवि भगवान का प्रतिनिधित्व करती है। रस्कोलनिकोव की आत्मा में ईश्वर। ऐसा लगता है कि वह हर समय उसके साथ रहता है, लेकिन वह कुछ भी अच्छा या उपयोगी नहीं करता है (उपन्यास के नायक के अनुसार)। पिता की ओर से अस्वीकृति है - ईश्वर की ओर से अस्वीकृति।

हत्या करने के तुरंत बाद, रस्कोलनिकोव अपना दूसरा सपना देखता है, जिसमें वह मारे गए बूढ़े साहूकार के अपार्टमेंट में आता है। नींद में, बूढ़ी औरत कमरे के कोने में छिप जाती है और हंसती है, और फिर रस्कोलनिकोव अपने कोट के अंदर की जेब से एक कुल्हाड़ी लेता है और बूढ़ी औरत के सिर के मुकुट पर वार करता है। हालाँकि, बूढ़ी औरत जीवित रहती है; इसके अलावा, ऐसा लगता है कि उसे कुछ भी नहीं होता है। फिर रस्कोलनिकोव उसके सिर पर वार करना शुरू कर देता है, लेकिन इससे बूढ़ी औरत ही परेशान हो जाती है नई लहरहँसी। इस सपने में, लेखक हमें दिखाता है कि उसने जो किया उसकी भावना, हत्या की गई बूढ़ी औरत की छवि, अब रस्कोलनिकोव को जाने नहीं देगी, और उसे तब तक परेशान करती रहेगी जब तक वह अपनी आत्मा में खुद के साथ सामंजस्य नहीं पा लेता।

लेखक कार्य के विवरण पर बहुत ध्यान देता है, जो पाठक पर कोई न कोई प्रभाव डालने में मदद कर सकता है। तो, हत्या के दृश्य में, पहले वर्णित प्रभाव के समान प्रभाव होता है। यह इस तथ्य के कारण हासिल किया गया है कि रस्कोलनिकोव ने बूढ़े साहूकार के सिर पर बट से और उसकी बहन लिजावेता पर एक बिंदु से वार किया। हालाँकि, पूरे समय जब हत्या हो रही थी, रस्कोलनिकोव की कुल्हाड़ी का ब्लेड विशेष रूप से उस पर निर्देशित था, जैसे कि उसे पीड़ित की जगह लेने के लिए धमकी दे रहा हो और आमंत्रित कर रहा हो। "यह वह कुल्हाड़ी नहीं है जो रस्कोलनिकोव के वश में है, बल्कि रस्कोलनिकोव कुल्हाड़ी का औज़ार बन गया है।" लेकिन फिर रस्कोलनिकोव ने लिज़ावेता को मार डाला, और इस तरह यह पता चला कि कुल्हाड़ी अभी भी रस्कोलनिकोव को क्रूरता से दंडित करने में कामयाब रही।

सामान्य तौर पर, "अपराध और सजा" सबसे छोटे विवरणों से भरा होता है जिन्हें हम पहली नज़र में नहीं समझते हैं, लेकिन जो हमारे अवचेतन में परिलक्षित होते हैं। ऐसे विवरणों का एक उदाहरण संख्या "सात" और "ग्यारह" हो सकता है, जो पूरे उपन्यास में रस्कोलनिकोव का "पीछा" करता है।

किसी को इस तथ्य की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए कि दोस्तोवस्की कुशलतापूर्वक अपने नायकों का चित्रांकन करने में सक्षम थे। हां, निश्चित रूप से, उनके अधिकांश कार्यों की गति इतनी तेज़ है कि कुछ "चित्र" अक्सर अदृश्य हो जाते हैं। पात्र. लेकिन, फिर भी, लेखक जो स्पष्ट छवि चित्रित करता है वह अक्सर लंबे समय तक हमारी चेतना और अवचेतन में बनी रहती है। आइए, उदाहरण के लिए, पुराने साहूकार को याद करें, जिसकी छवि को बड़े पैमाने पर छोटे शब्दों के उपयोग से परिभाषित किया गया है: “वह एक छोटी, सूखी बूढ़ी औरत थी, लगभग साठ साल की, तीखी और गुस्से वाली आँखों वाली, छोटी नुकीली नाक वाली सुनहरे, थोड़े सफ़ेद बाल तेल से चुपड़े हुए थे... बुढ़िया लगातार खाँस रही थी और कराह रही थी।" उपन्यास में पीटर्सबर्ग स्वयं आश्चर्यजनक रूप से जीवंत और जीवंत छवि है जो मुख्य चरित्र के साथ निरंतर बातचीत में है। लेकिन यह छवि केवल कुछ संक्षिप्त विवरणों के माध्यम से ही बनाई गई है।

लेकिन आइए रस्कोलनिकोव के सपनों की ओर लौटते हैं। उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" की अवधारणा को साकार करने के लिए सबसे बड़ा महत्व रस्कोलनिकोव का तीसरा सपना है, जो पहले से ही उपसंहार में घटित होता है। यहां लेखक "उचित अहंकार" के अपने सिद्धांत को पूरी तरह से नकारते हुए, चेर्नशेव्स्की के साथ एक अंतर्निहित विवाद में प्रवेश करता है।

रस्कोलनिकोव के तीसरे सपने में, हम देखते हैं कि कैसे दुनिया स्वार्थ के माहौल में डूब रही है, लोगों को "आवेशग्रस्त, पागल" बना रही है, जबकि उन्हें खुद को "सच्चाई में चतुर और अटल" मानने के लिए मजबूर कर रही है। स्वार्थ लोगों के बीच पैदा होने वाली गलतफहमी का कारण बन जाता है। यह ग़लतफ़हमी, बदले में, प्राकृतिक आपदाओं की लहर की ओर ले जाती है, जिससे दुनिया नष्ट हो जाती है। यह ज्ञात हो जाता है कि सभी लोगों को इस दुःस्वप्न से नहीं बचाया जा सकता है, लेकिन केवल "शुद्ध और चुने हुए लोगों को, लोगों की एक नई जाति शुरू करने के लिए नियत किया गया है।" जाहिर है, जब चुने हुए लोगों के बारे में बात की जाती है, तो लेखक का मतलब सोन्या जैसे लोगों से है, जो उपन्यास में सच्ची आध्यात्मिकता का अवतार हैं, दोस्तोवस्की के अनुसार, चुने हुए लोग गहरी आस्था से संपन्न लोग हैं। यह तीसरे सपने में है कि दोस्तोवस्की कहते हैं कि व्यक्तिवाद और अहंकार मानवता के लिए एक वास्तविक और भयानक खतरा पैदा करते हैं, जिससे व्यक्ति सभी मानदंडों और अवधारणाओं को भूल सकता है, और अच्छे और बुरे जैसे मानदंडों के बीच अंतर करना भी बंद कर सकता है;

मौसम का विवरण

अधिक सटीक रूप से चित्रित करने के लिए मनोवैज्ञानिक स्थितिव्यक्ति, पाठक को आत्महत्या का कारण स्पष्ट हो जाता है।

वीरों की वाणी

एफ. एम. दोस्तोवस्की के नायकों का भाषण चित्र से अधिक महत्वपूर्ण है। बोलने का तरीका, एक दूसरे के साथ संवाद करना और आंतरिक एकालाप का उच्चारण करना महत्वपूर्ण है। एल.एन. टॉल्स्टॉय का मानना था कि एफ.एम. दोस्तोवस्की में सभी नायक अपने व्यक्तिगत भावनात्मक अनुभवों को व्यक्त किए बिना एक ही भाषा बोलते हैं। आधुनिक शोधकर्ता यू. एफ. कार्यकिन इस कथन के साथ तर्क देते हैं। इन विवादों में व्यक्त भावनाओं की तीव्रता ठंडे दिमाग से विचार-विमर्श के लिए कोई जगह नहीं छोड़ती है। सभी पात्र सबसे महत्वपूर्ण, सबसे अंतरंग व्यक्त करते हैं, खुद को सीमा तक व्यक्त करते हैं, उन्माद में चिल्लाते हैं या नश्वर प्रलाप में अपनी अंतिम स्वीकारोक्ति फुसफुसाते हैं। क्या सेवा कर सकते हैं सर्वोत्तम सिफ़ारिशजब आपकी आंतरिक दुनिया खुलती है तो उन्माद की स्थिति से अधिक ईमानदारी? संकट की स्थितियों में, एक घोटाले के दौरान, एक के बाद एक सबसे तीव्र एपिसोड में, दोस्तोवस्की के नायक अपनी आत्मा में उबल रही हर चीज को बाहर निकाल देते हैं। ("शब्द नहीं - ऐंठन एक साथ चिपकी हुई है।" वी. मायाकोवस्की।) हमेशा उत्साहित रहने वाले नायकों के भाषण में, गलती से कुछ ऐसा निकल जाता है जिसे वे दूसरों से छिपाना, छिपाना पसंद करते हैं। एफ. एम. दोस्तोवस्की द्वारा उपयोग की गई यह तकनीक मानव प्रकृति के बारे में उनके गहनतम ज्ञान का प्रमाण है। साहचर्य संबंधों से बंधे हुए, ये संकेत और आशंकाएं हर उस रहस्य को सामने लाती हैं, जो पहली नज़र में अप्राप्य है। कभी-कभी, किसी चीज़ के बारे में गहनता से सोचते हुए, पात्र अन्य पात्रों के भाषण को अलग-अलग शब्दों में तोड़ना शुरू कर देते हैं, और अपना ध्यान कुछ संबद्ध शब्दों पर केंद्रित करते हैं। इस प्रक्रिया का अवलोकन करते हुए, उदाहरण के लिए, हमें पता चलता है कि वास्तव में रस्कोलनिकोव पर क्या अत्याचार होता है, जब लिजावेता और शहरवासियों के बीच बातचीत से, वह केवल "सात", "सातवें घंटे में", "अपना मन बना लें, लिजावेता इवानोव्ना" शब्द निकालता है। ", "तय करना"। अंत में, उसकी उत्तेजित चेतना में ये शब्द "मृत्यु", "निर्णय" यानी मार डालो शब्दों में बदल जाते हैं। क्या दिलचस्प है: पोर्फिरी पेत्रोविच, एक सूक्ष्म फोरेंसिक मनोवैज्ञानिक, रस्कोलनिकोव के साथ बातचीत में सचेत रूप से इन साहचर्य संबंधों का उपयोग करता है। वह शब्दों को दोहराते हुए रस्कोलनिकोव की चेतना पर दबाव डालता है: "राज्य अपार्टमेंट", यानी जेल, "संकल्प", "गड़बड़", रस्कोलनिकोव को अधिक से अधिक चिंतित करता है और अंततः उसे अंतिम लक्ष्य - मान्यता पर लाता है। शब्द "बट", "रक्त", "सिर का ताज", "मौत" पूरे उपन्यास में रस्कोलनिकोव की ज़मेतोव, रजुमीखिन और पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ सभी बातचीत के माध्यम से एक विशेष मनोवैज्ञानिक उपपाठ का निर्माण करते हुए एक लेटमोटिफ़ के रूप में चलते हैं। "मनोवैज्ञानिक उपपाठ एक बिखरी हुई पुनरावृत्ति से अधिक कुछ नहीं है, जिसके सभी लिंक एक दूसरे के साथ जटिल संबंधों में प्रवेश करते हैं, जिससे उनका नया, अधिक गहन अभिप्राय”, एफ. एम. दोस्तोवस्की के शोधकर्ताओं में से एक टी. सिलमैन कहते हैं। पोर्फिरी पेत्रोविच भी शायद ऐसा ही सोचता है, वह शब्दों से खेलता है, रस्कोलनिकोव को कबूल करने के लिए मजबूर करता है। इस समय, रस्कोलनिकोव को गंभीर नैतिक आघात मिलता है, उसके अनुभव उसे परेशान करते हैं, और वह सब कुछ उगल देता है। पोर्फिरी पेत्रोविच का लक्ष्य हासिल कर लिया गया है। सामान्य मनोवैज्ञानिक मनोदशा पात्रों की समानता की पहचान करने में मदद करती है। यहाँ द्वैत की समस्या के बारे में प्रसिद्ध दोस्तोवस्की शोधकर्ता टोपोरोव कहते हैं: "... तथ्य यह है कि हम रस्कोलनिकोव और स्विड्रिगैलोव को अलग करते हैं... सख्ती से कहें तो, आदत के लिए एक श्रद्धांजलि है (विशेष रूप से, हाइपोस्टैसिस के लिए)।" तो, युगल की एक पूरी प्रणाली की मदद से, दोस्तोवस्की का मुख्य चरित्र प्रकट होता है। सोन्या, दुन्या और कतेरीना इवानोव्ना की छवियाँ भी कई रूपांकनों में प्रतिच्छेद करती हैं: उदाहरण के लिए, निस्वार्थता इन तीनों की विशेषता है। साथ ही, कतेरीना इवानोव्ना भी अत्यधिक आत्म-इच्छा से संपन्न है, और दुनेच्का घमंडी, दृढ़ इच्छाशक्ति वाली और बलिदानी है। वह लगभग अपने भाई - रोडियन रस्कोलनिकोव की प्रत्यक्ष प्रति है। माँ उनके बारे में यही कहती है: "... मैंने तुम दोनों को देखा, और तुम्हारे चेहरे को इतना नहीं देखा जितना तुम्हारी आत्मा को: तुम दोनों उदास हो, उदास और क्रोधी, दोनों अहंकारी और दोनों उदार ।” यहां किसी पात्र को चित्रित करने के तरीकों में से एक, नायक की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करने के तरीकों में से एक है: अन्य पात्रों द्वारा उसका चरित्र-चित्रण। लेकिन एफ. एम. दोस्तोवस्की के नायक न केवल भाषण की मदद से एक-दूसरे को समझाते हैं। दोस्तोवस्की समान पात्रों को समान उपनाम देते हैं। उपनाम बोलना एक ऐसी तकनीक है जो क्लासिकिज़्म से आई है, जिसकी बदौलत नायक का चरित्र बहुत सटीक रूप से दिया जाता है। एफ. एम. दोस्तोवस्की के नाम चित्रों से मेल खाते हैं। कई "चथोनिक" (जी. गाचेव) वर्ण उपनामों से संपन्न हैं जहां "हॉर्न" शब्द स्पष्ट रूप से दिखाई देता है (स्टाव्रोगिन, स्विड्रिगैलोव, रोगोज़िन)। ये एक सांसारिक व्यक्ति के कुछ राक्षसी गुण हैं। एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यासों में, पात्रों के उपनाम, यहां तक कि उनकी ध्वनि रचना में भी, पहले से ही विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। मार्मेलादोव आंतरिक रूप से नरम, पारदर्शी है, उसका उपनाम "पानी की संरचना को इंगित करता है - एम, एन, एल प्रबल - सुरीला, सुरीला, स्त्रीलिंग, गीला ध्वनि" (जी। गाचेव)। यह भी पात्र की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करने का एक प्रयास है, लेकिन पात्र और पाठक के बीच संबंध अवचेतन स्तर पर स्थापित होते हैं। संख्या में और, सबसे महत्वपूर्ण बात, अपने नायकों की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करने के लिए तकनीकों का उपयोग करने की कुशलता में एफ. एम. दोस्तोवस्की की कोई बराबरी नहीं है।

प्रतिपक्षी का सिद्धांत

एंटीथिसिस अपराध और सजा का मुख्य वैचारिक और रचनात्मक सिद्धांत है, जो पहले से ही शीर्षक में निहित है। यह साहित्यिक पाठ के सभी स्तरों पर स्वयं को प्रकट करता है: समस्या विज्ञान से लेकर पात्रों की एक प्रणाली के निर्माण और मनोवैज्ञानिक चित्रण की तकनीकों तक। हालाँकि, एंटीथिसिस के उपयोग में, दोस्तोवस्की अक्सर विभिन्न तरीकों का प्रदर्शन करते हैं।

अपराध और सज़ा की अवधारणाएँ अपने संकीर्ण कानूनी अर्थों में दोस्तोवस्की में रुचि नहीं रखती हैं। "अपराध और सजा" एक ऐसा कार्य है जो गहरी दार्शनिक और नैतिक समस्याओं को प्रस्तुत करता है।

दोस्तोवस्की के नायकों को कभी भी स्पष्ट रूप से चित्रित नहीं किया गया है: दोस्तोवस्की का आदमी हमेशा विरोधाभासी, पूरी तरह से अज्ञात है। उनके नायक एक साथ दो रसातलों को जोड़ते हैं: अच्छाई, करुणा, बलिदान का रसातल और बुराई, स्वार्थ, व्यक्तिवाद और बुराई का रसातल। प्रत्येक नायक के दो आदर्श हैं: मैडोना का आदर्श और सदोम का आदर्श। "अपराध और सजा" की सामग्री रस्कोलनिकोव का मुकदमा, आंतरिक अदालत, अंतरात्मा की अदालत है। दोस्तोवस्की दोहरे चित्रण की तकनीक का सहारा लेते हैं। इसके अलावा, पहला चित्र, अधिक सामान्यीकृत, आमतौर पर दूसरे के साथ बहस करता है। इसलिए, अपराध करने से पहले, लेखक रस्कोलनिकोव की सुंदरता, उसकी खूबसूरत आँखों के बारे में बात करता है।

लेकिन उस अपराध ने न केवल उनकी आत्मा को कलंकित कर दिया, बल्कि उनके चेहरे पर भी एक दुखद छाप छोड़ी। इस बार हमारे पास एक हत्यारे का चित्र है। दोस्तोवस्की के उपन्यास में, पात्र बहस नहीं करते, बल्कि उनके विचार बहस करते हैं। इस प्रकार हम देखते हैं कि प्रतिपक्षी इस प्रकार है कलात्मक तकनीकदो प्रमुख यथार्थवादी कलाकारों, टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के लिए बहुत उपयोगी साबित हुआ।

मुख्य चरित्र

शुरू से ही रोडियन रस्कोलनिकोव एक असामान्य व्यक्ति के रूप में हमारे सामने आते हैं। हम समझते हैं कि उसकी आत्मा में कुछ चल रहा है, उसके दिमाग में किसी तरह की योजना छिपी हुई है, वह एक समझ से बाहर विचार से परेशान है: "... लेकिन कुछ समय के लिए वह हाइपोकॉन्ड्रिया के समान चिड़चिड़ा और तनावपूर्ण स्थिति में था। ” "रस्कोलनिकोव भीड़ का आदी नहीं है और, जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, किसी भी तरह के समाज का, खासकर हाल ही में।"

उपन्यास के पहले पन्नों से शुरू करते हुए, दोस्तोवस्की अपने नायक को एक घातक कदम के लिए तैयार करता है। रस्कोलनिकोव को घेरने वाली हर चीज़ उस पर नैतिक और शारीरिक दबाव डालती है। नायक को गंदे पीले सेंट पीटर्सबर्ग में भिखारियों, शराबियों, "अपमानित और अपमानित" के बीच चित्रित करते हुए, लेखक शहरी जीवन के दूसरे पक्ष को दिखाना चाहता है, यह दिखाने के लिए कि एक बुद्धिमान और शिक्षित व्यक्ति कैसे नष्ट हो जाता है। भिखारी वातावरण में डूबा हुआ, रॉडियन पीड़ित और पीड़ित होने लगता है।

रस्कोलनिकोव की अच्छी नैतिक शिक्षा उसे लोगों की पीड़ा के प्रति उदासीनता से देखने की अनुमति नहीं देती, हालाँकि वह स्वयं संकट में है। "यहां... बीस रूबल, ऐसा लगता है, और अगर यह आपकी मदद कर सकता है, तो... मैं... एक शब्द में, मैं अंदर आऊंगा!" नायक शर्मिंदा है कि वह एक व्यक्ति की मदद कर रहा है और उसे इसमें कुछ भी अलौकिक नहीं दिखता।

अपने सिद्धांत की क्रूरता के बावजूद, जिसे उन्होंने अपनी कल्पना में रचा था, वह एक सहानुभूतिशील और ईमानदार व्यक्ति थे। जो कुछ भी वह कर सकता था. मार्मेलादोव परिवार की मदद की। नायक के घायल अभिमान ने उसे शांति से रहने से रोक दिया। वह स्वयं को बहुत अधिक महत्व देता था और यह समझ नहीं पाता था कि एक बुद्धिमान और शिक्षित व्यक्ति को मुश्किल से गुजारा करने के लिए पैसे का पाठ क्यों पढ़ाना चाहिए। और निस्संदेह, इसने उसके मानसिक संघर्ष के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई।

पूरे उपन्यास के दौरान, दोस्तोवस्की हमें रस्कोलनिकोव के आंतरिक संवाद, उसकी आत्मा की "द्वंद्वात्मकता" दिखाते हैं। एक विचारशील व्यक्ति के रूप में, नायक लगातार तर्क करता है, अपने कार्यों का विश्लेषण करता है और निष्कर्ष निकालता है।

"प्रतिभाशाली लोगों" और "एंथिल" के बारे में एक सिद्धांत बनाने के बाद, नायक खुद के साथ बहस में पड़ जाता है। वह वास्तव में इसकी परवाह करता है कि वह क्या है। "मैं कौन हूं - एक कांपता हुआ प्राणी या क्या मुझे इसका अधिकार है?" शहर में घूमते हुए, घर पर बैठकर, अपने आस-पास के लोगों के साथ बात करते हुए, रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत की शुद्धता में, "प्रतिभाशाली लोगों" के "अपने विवेक के अनुसार" रक्त देने के अधिकार में और अधिक आश्वस्त हो जाता है।

आख़िर यह सिद्धांत क्या है? रस्कोलनिकोव की योजना के अनुसार, ऐसे लोग हैं जिन्हें हर चीज़ की अनुमति है। जो लोग समाज, भीड़ से ऊपर हैं. जिन लोगों को हत्या करने की भी इजाजत है. और इसलिए रस्कोलनिकोव ने उस रेखा को पार करने का फैसला किया जो इन "महान" लोगों को भीड़ से अलग करती है। यही विशेषता हत्या बन जाती है, एक जर्जर, छोटी बूढ़ी औरत की हत्या - एक साहूकार जिसके पास इस दुनिया में करने के लिए कुछ नहीं बचा है (बेशक रस्कोलनिकोव के विचारों के अनुसार)। लिजावेता की हत्या आपको आश्चर्यचकित करती है कि क्या यह सिद्धांत इतना अच्छा है? आख़िरकार, अगर इसमें हुई कोई दुर्घटना इतने दुखद परिणाम दे सकती है, तो शायद बुराई की जड़ इसी विचार में निहित है? एक बेकार बूढ़ी औरत के प्रति भी बुराई, अच्छे काम का आधार नहीं हो सकती।

दोस्तोवस्की के लिए, एक गहरा धार्मिक व्यक्ति, अर्थ मानव जीवनअपने पड़ोसी के प्रति प्रेम के ईसाई आदर्शों को समझने में निहित है। इस दृष्टिकोण से रस्कोलनिकोव के अपराध पर विचार करते हुए, वह इसमें सबसे पहले, कानूनी नहीं बल्कि नैतिक कानूनों के अपराध के तथ्य पर प्रकाश डालता है। रॉडियन रस्कोलनिकोव एक ऐसा व्यक्ति है, जो ईसाई अवधारणाओं के अनुसार, गहरा पापी है। इसका मतलब हत्या का पाप नहीं है, बल्कि गर्व, लोगों के प्रति नापसंदगी, यह विचार है कि हर कोई "कांपता हुआ प्राणी" है, और शायद, उसे "अधिकार है।" अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए दूसरों को सामग्री के रूप में उपयोग करने का "अधिकार"। यहां ए.एस. पुश्किन की पंक्तियों को याद करना काफी तार्किक है, जो पूर्व छात्र रोडियन रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के सार की याद दिलाती है: दोस्तोवस्की ने आंतरिक दिखाया आध्यात्मिक संघर्षनायक: जीवन के प्रति तर्कसंगत दृष्टिकोण ("सुपरमैन का सिद्धांत") आध्यात्मिक "मैं" के साथ, नैतिक भावना के साथ संघर्ष में आता है। और लोगों के बीच इंसान बने रहने के लिए इंसान के आध्यात्मिक "मैं" का जीतना जरूरी है।

रस्कोलनिकोव का युगल

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को सभी पक्षों से दिखाने के लिए, दोस्तोवस्की हमें उपन्यास में अन्य पात्रों की मदद से इसे देखने का अवसर देता है। उन्होंने "जिनके पास है उनका अधिकार" के सिद्धांत को अपने तरीके से जीवन में उतारा। ये रस्कोलनिकोव के तथाकथित मनोवैज्ञानिक युगल हैं। लेकिन सबसे पहले, उन लोगों के दायरे को निर्धारित करना आवश्यक है जो युगल की श्रेणी में आते हैं, क्योंकि पहली नज़र में, जिन लोगों का इससे कोई लेना-देना नहीं है, बारीकी से जांच करने पर, वे इसके उत्साही अनुयायी और धर्मशास्त्री बन जाते हैं। सबसे पहले, रस्कोलनिकोव का डबल निस्संदेह स्विड्रिगाइलोव है, जो एक रहस्यमय और विरोधाभासी व्यक्तित्व है, लेकिन वह खुद हमें रस्कोलनिकोव के साथ अपनी समानता के बारे में सूचित करता है, और उससे कहता है: "आप और मैं एक ही नस्ल के हैं।"

दूसरे, दुष्ट लुज़हिन को रस्कोलनिकोव का दोहरा भी माना जा सकता है; रस्कोलनिकोव के साथ उसकी "रिश्तेदारी" भी स्पष्ट है, हम इस पर बाद में विचार करेंगे। ऐसा लगेगा कि बस इतना ही है. लेकिन नहीं, हम खुद पीड़िता अलीना इवानोव्ना को नहीं भूल सकते। वह रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की "नौकर" भी है, हालाँकि बाद में यह सिद्धांत उसे "पीस" देता है। लेबेज़ियात्निकोव भी है, लेकिन वह अनुयायी से अधिक श्रोता है, क्योंकि वह न तो चरित्र की ताकत से चमकता है और न ही बुद्धि से। तो आइए रस्कोलनिकोव के इन "दर्पणों" को सिलसिलेवार देखें और उपन्यास में उनकी भूमिका को समझने की कोशिश करें। जैसा कि यह निकला, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के पन्नों पर बहुत सारे व्यक्तित्व हैं जो किसी न किसी तरह से रस्कोलनिकोव के समान हैं। और यह कोई संयोग नहीं है. रस्कोलनिकोव का सिद्धांत इतना भयानक है कि हमें केवल उसके भाग्य और इस सिद्धांत के पतन का वर्णन करना ही पर्याप्त नहीं है, अन्यथा यह कहानी एक आधे-पागल छात्र की एक साधारण आपराधिक कहानी बनकर रह जाएगी। दोस्तोवस्की हमें, पाठकों को दिखाना चाहते हैं कि यह सिद्धांत इतना नया और इतना अवास्तविक नहीं है। हम इन जुड़वां नायकों के जीवन और नियति के माध्यम से इसके विकास और अपवर्तन को देखते हैं और समझते हैं कि इस बुराई से लड़ना आवश्यक है। हर कोई संघर्ष के अपने साधन ढूंढता है, केवल एक बात जो याद रखना महत्वपूर्ण है वह यह है कि इस दुश्मन से उसके अपने हथियारों से नहीं लड़ा जा सकता है, अन्यथा हम उस समय के बासी पीटर्सबर्ग में, लोगों और विचारों को पीसने वाले एक गंदे नाले में समाप्त होने का जोखिम उठाते हैं।

अपमानित और अपमानित

निराशा उपन्यास का मूल भाव है। एक शराबखाने में रस्कोलनिकोव की मार्मेलादोव से मुलाकात का दृश्य पूरी कहानी के लिए माहौल तैयार करता है। मार्मेलादोव का वाक्यांश: "क्या आप समझते हैं, प्रिय महोदय, इसका क्या मतलब है जब जाने के लिए कहीं और नहीं है ..." - तुरंत शराबखाने में इस पूरे दृश्य को सामने लाता है, और छोटे आदमी की आकृति, उसकी गंभीर और शानदार के साथ मजाकिया और "लिपिकीय" बोलने का ढंग, और उपन्यास का विषय मानवता के भाग्य के बारे में दुखद विचारों की पराकाष्ठा तक।

दोस्तोवस्की के नायकों को आम तौर पर अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के साधन के रूप में एक एकालाप की विशेषता होती है। मार्मेलादोव का एकालाप, जिसमें एक स्वीकारोक्ति का चरित्र है, पूरी स्थिति को नाटकीय स्वर में चित्रित करता है।

"जाने के लिए कहीं नहीं है" और कतेरीना इवानोव्ना, जो अपने अतीत, अमीर और अमीर, जीवन और दयनीय, भिखारी वर्तमान के बीच अपनी महत्वाकांक्षी प्रकृति के लिए असहनीय विरोधाभास से नष्ट हो गई थी।

सोन्या मारमेलडोवा, एक शुद्ध और मासूम लड़की, अपनी बीमार सौतेली माँ और उसके छोटे बच्चों को खिलाने के लिए खुद को बेचने के लिए मजबूर है। सोन्या की छवि में सन्निहित आत्म-बलिदान, आत्म-त्याग का विचार, उसे सभी मानवीय पीड़ाओं के प्रतीक के रूप में खड़ा करता है। दोस्तोवस्की के लिए, पीड़ा प्रेम में विलीन हो गई। सोन्या लोगों के प्रति प्रेम की प्रतिमूर्ति है, यही कारण है कि उसने उस कीचड़ में नैतिक शुद्धता बरकरार रखी जिसमें जीवन ने उसे फेंक दिया था।

रस्कोलनिकोव की बहन दुनेचका की छवि उसी अर्थ से भरी हुई है: वह सोन्या के समान बलिदान के लिए सहमत है: अपने पवित्र प्यारे भाई के नाम पर, वह लुज़हिन से शादी करने के लिए सहमत है। लुज़हिन एक क्लासिक प्रकार का बुर्जुआ व्यवसायी है, एक बदमाश जिसने रक्षाहीन सोन्या की निंदा की, एक अहंकारी तानाशाह जो लोगों को अपमानित करता है, एक कैरियरवादी और एक कंजूस है।

दोस्तोवस्की के नायकों को भावनाओं की अभिव्यक्ति की उत्कृष्ट डिग्री की विशेषता है। सोनेचका के लिए यह आत्म-बलिदान की एक अतृप्त प्यास है, डुन्या के लिए यह अपने भाई के लिए एक सर्वव्यापी प्रेम है, कतेरीना इवानोव्ना के लिए यह उन्मत्त गर्व है।

निराशा और गतिरोध की स्थिति लोगों को अपने खिलाफ नैतिक अपराध करने के लिए प्रेरित करती है। बुर्जुआ समाज उनके सामने अलग-अलग तरीकों से अमानवीयता की ओर ले जाने वाले रास्तों का चुनाव करता है।

"सोनेच्का मारमेलडोवा, शाश्वत सोनेचका, जबकि दुनिया खड़ी है!" रस्कोलनिकोव के इस कड़वे प्रतिबिंब में मानवता के लिए कितनी उदासी, दर्द सुना जा सकता है! वह पूर्ण निराशा की चेतना से परेशान है, हालांकि, इस जीवन को पहचानने, शर्तों पर आने के लिए खुद में ताकत नहीं पा रहा है इसके साथ, जैसा कि मार्मेलादोव ने किया था। वे रस्कोलनिकोव के सामने एक पंक्ति में गुजरते हैं, वहां एक व्यक्ति के अपमान और अपमान की तस्वीरें हैं (कोन्नोग्वर्डीस्की बुलेवार्ड पर प्रकरण, एक महिला की आत्महत्या का दृश्य जिसने खुद को पुल से फेंक दिया, मौत) मार्मेलादोव का)।

सबसे दुखद घटनाओं का वर्णन करते समय दोस्तोवस्की को संक्षिप्तता की विशेषता होती है, वह तुरंत पात्रों की भावनाओं और विचारों, जो हो रहा है उसके प्रति उनके दृष्टिकोण का विश्लेषण करने के लिए आगे बढ़ता है।

रस्कोलनिकोव के "विद्रोह" की सही निंदा करने के बाद, दोस्तोवस्की ने मजबूत, बुद्धिमान और गौरवान्वित रस्कोलनिकोव के लिए जीत नहीं छोड़ी, बल्कि सोन्या के लिए, उसे सर्वोच्च सत्य के रूप में देखते हुए: पीड़ा हिंसा से बेहतर है - पीड़ा शुद्ध करती है। सोन्या कबूल करती है नैतिक आदर्श, जो लेखक के दृष्टिकोण से, लोगों के व्यापक जनसमूह के सबसे करीब हैं: विनम्रता, क्षमा, मौन समर्पण के आदर्श। हमारे समय में, मुझे लगता है सोन्या बहिष्कृत हो जाएगी। और हर रस्कोलनिकोव आज पीड़ित और पीड़ित नहीं होगा। लेकिन मानव विवेक, मानव आत्मा, तब तक जीवित है और हमेशा जीवित रहेगी जब तक "दुनिया कायम है", यहां तक कि हमारे क्रूर लोकतांत्रिक वर्षों में भी, एक अज्ञात भविष्य की शुरुआत में, आशाजनक शुरुआत में और एक ही समय में भयानक 21वीं सदी. इसका मतलब यह है कि किसी दिन पश्चाताप आएगा, और, कब्र के किनारे पर भी, हमारा रस्कोलनिकोव रोएगा और "अनन्त सोंचका" को याद करेगा।

ऐसे समाज में जीवन असहनीय है जहां आधुनिक लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव शासन करते हैं, लेकिन जो लोग उनके नहीं बने, उनके दिलों में आशा अभी भी भोलेपन से जीवित है...