В русских сказках Правда и Кривда - воплощения двух жизненных принципов, противоположных друг другу. Эти образы соотносятся с понятием о судьбе, которая, согласно народным представлениям, отчасти может корректироваться самим человеком. Образ Правды отражает идеальное соответствие нормам поведения, выработанным в традиционном обществе, в том числе и церковными установлениями. Поэтому в традиционном сознании в противостоянии Правды и Кривды, при внешнем первенстве Кривды, последнее слово однозначно остается за Правдой. Вот одна из сказок о Правде и Кривде:
Однажды спорила Кривда с Правдою: чем лучше жить - кривдой али правдой? Кривда говорила: лучше жить кривдою; а Правда утверждала: лучше жить правдою. Спорили, спорили, никто не переспорит. Говорит Кривда: «Пойдем к писарю, он нас рассудит!» - «Пойдем», - отвечает Правда.
Вот пришли к писарю. «Реши наш спор, - говорит Кривда, - чем лучше жить - кривдою али правдою?» Писарь спросил: «О чем вы бьетеся?» - «О ста рублях». - «Ну ты, Правда, проспорила; в наше время лучше жить кривдою».
Правда вынула из кармана сто рублей и отдала Кривде, а сама все стоит на своем, что лучше жить правдою. «Пойдем к судье, как он решит? - говорит Кривда. - Коли по-твоему - я тебе плачу тысячу рублей, а коли по-моему - ты мне должна оба глаза отдать». - «Хорошо, пойдем». Пришли они к судье, стали спрашивать: чем лучше жить? Судья сказал то же самое: «В наше время лучше жить кривдою». - «Подавай-ка свои глаза!» - говорит Кривда Правде; выколола у ней глаза и ушла куда знала.
Осталась Правда безглазая, пала лицом наземь и поползла ощупью. Доползла до болота и легла в траве. В самую полночь собралась туда неверная сила. Набольшой стал всех спрашивать: кто и что сделал? Кто говорит: я душу загубил; кто говорит: я того-то на грех смустил; а Кривда в свой черед похваляется: «Я у Правды сто рублей выспорила да глаза выколола!» -
«Что глаза! - говорит набольшой. - Стоит потереть тутошней травкою - глаза опять будут!» Правда лежит да слушает.
Вдруг крикнули петухи, и неверная сила разом пропала. Правда нарвала травки и давай тереть глаза; потерла один, потерла другой - и стала видеть по-прежнему; захватила с собой этой травки и пошла в путь-дорогу. В это время у одного царя ослепла дочь, и сделал он клич: кто вылечит царевну, за того отдаст ее замуж. Правда приложила ей к очам травку, потерла и вылечила; царь обрадовался, женил Правду на своей дочери и взял к себе в дом Сюжет о споре Правды и Кривды широко распространен у многих народов земного шара; в Древнем Египте он был известен еще в XII веке до нашей эры. В русском фольклоре он имеет ярко выраженную социальную и религиозную окраску: персонажи сказки обращаются для разрешения спора к писарю, судье, попу - людям, наделенным определенным знанием и занимающим в социальной иерархии традиционного общества более высокое положение, чем, например, крестьянин.
Эта окраска подчеркивается введением в сказку историко-политических элементов. Так, в одном из вариантов сказки на вопрос двух мужичков, правдивого и криводушного, чем лучше жить, поп отвечает следующим образом: «Вот нашли о чем спрашивать. Знамо дело, что кривдой. Какая нонче правда? За правду, слышь, в Сибирь угодишь, скажут - кляузник. Вот хоть к примеру, - говорит, - сказать вам не солгать: в приходе-то у меня разве десятая доля на духу-то бывает, а знамо дело, мы всех записываем. Зато и нам повольготнее; ин раз ладно и молебен за-место обедни».
Упоминающиеся в сказках формулировки типа «Какая нонче правда?» или «В наше время лучше жить кривдой», оправдывающие неправедную жизнь, указывают на свойственное мифологическому сознанию различение «прежних времен», когда все было так, как положено, и «настоящего времени». Разделение идеального и неправедного существований как принадлежащих разными мирам отразилось также в русских поговорках: «Правда у Бога, а кривда на земле», «Правдою жить, от людей отбыть, а неправдою жить, Бога прогневить». Но вместе с этим в поговорках чаще манифестируется жизненная установка на правду, обеспечивающая благо, иногда - вечное: «Праведна мужа не одолеет нужа», «Где правда, там и счастье», «На суде Божьем право пойдет направо, а криво налево», «Кривью жить, не у Бога быть», «Кривдою свет пройдешь, да назад не воротишься», «Правда избавляет от смерти».
В народном мировосприятии понятия правды и кривды противопоставлялись друг другу как божественное и нечистое. О правде в народе говорили: «Правда та свята, на небо взята», «Правда гневна, да Бо мила». Образ же Кривды в сказке соотносится с нечистой силой и даже выступает как одно из ее воплощений: Кривда наравне с «неверной силой» отчитывается перед «набольшим».
Данное приспособление используется в основном на реках после ледохода, когда вода еще мутная. Особенно эффективна снасть во время подъёма воды, когда рыба из рек стремится на нерест в луга и идет вдоль берега, в поисках проток которые выходят на пойменные нерестилища.
Рыбная ловля на данную снасть является пассивной, по этому не относится к спортивным и на её использование нужно специальное разрешение органов охраны природы.
Конструкция кривды
На вид, кривда представляет собой соединённые с одной стороны две жерди, разведенные под острым углом распоркой-рогаткой и привязанной между ними сетью в виде мешка, к мешку привязана нить-сигнализатор поклевки.
Где ловить
Наиболее подходящими местами для промысла рыбы кривдой являются омута с обратным течением возле выхода воды на луга. Выбирать надо такие места, где мала вероятность зацепа сети за корягу под водой и рядом с местом лова нет предметов, которые бы путались в сетке.
Подготовка к ловле
Для того чтобы успешно и с удобством ловить, надо подготовить место, для этого, если уровень воды в реке еще невысок надо подкопать берег так, чтобы можно было сидеть на берегу, а ноги упирались в прочный грунт под ногами. Делается это в связи с тем, что в процессе ловли на снасть кривда придется неоднократно вставать на ноги и выходить на берег.
Если уровень воды в реке высок, то надо иметь с собой какой не будь предмет, на котором можно сидеть.
Подготовка снасти
Когда выбор и подготовка места завершены, нужно подготовить снасть. Для того чтобы успешно ловить надо правильно её собрать. Собирается она в следующей последовательности.
- Раздвигаем жерди, насколько позволяет сетка.
- Сильно распираем распоркой рогаткой
- При необходимости если распорка проскакивает, стягиваем жерди в месте крепления распорки ремнём или веревкой.
Установка кривды
Собранную снасть кривда, в месте предполагаемой рыбалки втыкают одной жердью в грунт под берегом таким образом, чтобы сетка-мешок (мотня) натянулась по течению, и укрепляют конструкцию, воткнув распорку рогатку острым концом в берег под ногами.
Процесс ловли
Когда снасть кривда установлена рыбак берет в руки шнур-сигнализатор поклёвки и ждет, когда рыба попадает в сеть, по шнуру передается удар, в этот момент надо быстро выдернуть кривду из грунта и поднять из воды одновременно разворачивая сетью (мотнёй) вниз. Если рыба окажется в мотне, кривду кладут на берег достают рыбу и процесс повторяется.
Не смотря на кажущуюся сложность такого лова, бывают периоды когда этот способ не только успешен, но и является чуть ли не единственным для добычи рыбы, превосходя по эффективности, ловлю сетями, винтелями или бреднем.
Среди представительниц прекрасного пола не прекращаются оживленные разговоры по поводу размера полового члена мужчины. Более того, любознательных женщин не столько волнует вопрос, какого размера должен быть член, а как его размер влияет на качество полового акта. Итак, развеем все мифы и сомнения по поводу влияния размера полового члена на половой акт, а также ответим на главный вопрос – какого размера он должен быть?
Начнем со статистики
Итак, национальная академия хирургии и ведущие хирурги мира привели следующие статистические данные по поводу размера полового члена взрослого мужчины стандартного телосложения: обратите внимание, приведены средние данные, которые, естественно, варьируются в зависимости от телосложения и возраста мужчины. Итак, в покое средняя длина полового члена составляет 9 сантиметров, а окружность – 2 сантиметра. В возбужденном состоянии длина полового члена – 12 – 14 сантиметров, окружность – 3 сантиметра.
Правда и неправда о длине полового члена
Многие женщины, как в прочем и мужчины, уверены, что качество полового акта напрямую зависит от размера полового члена – это ложь. Качество секса зависит от опытности партнеров и поз, но никак не от размера пениса. Если вы думаете, что, чем длиннее, тем лучше – вы также ошибаетесь, так как длинный половой член, наоборот, приносит женщине неудобство и дискомфорт, более того, при сильных фрикциях может повредить женские половые органы.
Здесь все зависит от совместимости половых органов партнеров, так как женское влагалище может быть как узким, так и широким, и вполне допустима ситуация, что это не вам не подходит половой член, а ваше влагалище не подходит ему. Кстати, опытный мужчина даже с маленьким размером пениса может подобрать правильные позы для секса и доставить женщине такое удовольствие, которое она не получит от мужчины с огромным членом.
Также женщины уверены, что от размера полового члена зависит продолжительность полового акта и качество эрекции – также ложь. На продолжительность полового акта и качество эрекции напрямую влияют такие факторы как здоровье мужчины, его стиль и образ жизни, наличие вредных привычек и качество питания, но никак не размер его достоинства.
ПРАВДА И КРИВДА ПРАВДА И КРИВДА
в славянской мифологии одно из основных выражений главного противопоставления типа доли - недоли. Наиболее отчётливо мотив П. и К. отразился в «Голубиной книге»: «Это не два зверя собиралися, / не два лютые собегалися: / Это Правда с Кривдой соходилася, /Промежду собой они бились-дрались./ Кривда Правду одолеть хочет; Правда Кривду переспорила. Правда пошла на небеса / ... А Кривда пошла у нас вся по всей земле». Хотя в окончательной редакции этого сюжета в «Голубиной книге» сказалось влияние христианства, не подлежит сомнению, что истоки этого текста восходят к глубокой древности. Аналогичные мотивы повторяются в тождественных пословицах разных славянских народов, возводимых к общеславянской традиции.
Противопоставление правды, правоты (и других производных от слав. *ргаvъ, «правый») и неправоты, кривды пронизывает всю терминологию древнейших славянских предправовых и правовых текстов (типа «Русской Правды», судебника 11 в., само название которого содержит слово «правда» в архаическом предправовом смысле). Общеиндоевропейские истоки этих представлений могут быть реконструированы благодаря точному совпадению с аналогичным мотивом спора Правды (др.-инд. sat-ya) с противоположным началом в «Ригведе», сходными мифологическими различиями в греческом предправе, в т. ч. - в противопоставлении двух Правд - двух Дике в ранней греческой трагедии. Как и в других индоевропейских традициях, различие П. и К. символизировалось в конкретных понятиях правого - левого, прямого - изогнутого (что сказывалось в роли имён, производных от соответствующих обозначений: греч. Лаий как «левый», слав. Крив
и т. п.). Соответственно в русском фольклоре сохраняются предправовые формулы типа «даю (правую) руку свою на отсечение», «хоть правую руку отрубить». Противоположные по смыслу формулы, связанные с кривдой, сохранены в былевом эпосе: «Как по кривде судить, да быть убитому». Для раннего славянского поэтического и предправового сознания выстраивается ряд совмещенных противопоставлений: П. и К., правый суд - неправый суд, жизнь - смерть. При вероятном наличии индоевропейских предправовых истоков (где в древнейшей форме правда обозначалась причастием на *-nt от корня *es, «быть истинным», ср. рус. «суть», «сущая правда»; др.-инд. satуа-, хетт. ašant-, «сущий, истинный»; др.-англ. sô д
, отсюда англ. sooth и т. п.) на мифологический сюжет спора П. и К. в славянской и других индоевропейских традициях могли оказать влияние и распространённые в древневосточной литературе (древнеегипетской, хурритской, хеттской и др.) сюжеты, описывающие спор П. и К. и двух людей (часто братьев - доброго и злого), воплощающих противоположные начала дуалистического мифа.
Лит.:
Иванов В. В., Топоров В. Н., О языке древнего славянского права (к анализу нескольких ключевых терминов), в кн.: Славянское языкознание, 8-й Международный съезд славистов. Доклады советской делегации, М., 1978.
В. В. Иванов, В. Н. Топоров.
(Источник: «Мифы народов мира».)
Смотреть что такое "ПРАВДА И КРИВДА" в других словарях:
В понятиях Св. Руси встречающееся в сказках, преданиях и духовных стихах выражение главного духовного противоречия, столкновение противоположных начал Божественного и сатанинского, доброго и злого, света и тьмы, доли и недоли. Источник:… … Русская история
Правда живет у Бога. Правда у Бога, а кривда на земле. См. ПРАВДА КРИВДА …
Правда в лаптях; а кривда, хоть и в кривых, да в сапогах. См. ПРАВДА КРИВДА … В.И. Даль. Пословицы русского народа
Правда к Петру и Павлу ушла, а кривда по земле пошла. См. СУД ПРАВДА … В.И. Даль. Пословицы русского народа
Жен. истина на деле, истина во образе, во благе; правосудие, справедливость. Творите суд и правду. Стоят за правду. Нет правды на свете суда по правде. Небеса, возвещают правду Его, Псалтирь.. Истина от земли воссия, и правда с небесе приниче,… … Толковый словарь Даля
Правда глаза колет. Правда уши дерет. См. ПРАВДА КРИВДА Правда глаза колет. Правда, как оса, лезет в глаза. См. ЧЕЛОВЕК … В.И. Даль. Пословицы русского народа
См. ПРАВДА КРИВДА … В.И. Даль. Пословицы русского народа
Правда елей, везде наверх всплывает. Правда, что масло. См. ПРАВДА КРИВДА … В.И. Даль. Пословицы русского народа
Правда глаза колет. Правда уши дерет. См. ПРАВДА КРИВДА … В.И. Даль. Пословицы русского народа
Правда светлее солнца. Правда чище ясного солнца. См. ПРАВДА КРИВДА … В.И. Даль. Пословицы русского народа
Книги
- Правда и кривда , М. Стельмах. "Правда и кривда" М. Стельмаха - роман о первой послевоенной весне в украинской деревне, когда в разрушенные и сожженные села возвращались воины-победители. Но народупредстояли новые битвы -…
Уважаемые родители, очень полезно читать сказку "Правда и Кривда" деткам перед сном, чтобы хорошее окончание сказки их радовало и успокаивало и они засыпали. Зачастую в детских произведениях, центральным становятся личностные качества героя, его противление злу, постоянно пытающегося сбить добра-молодца с верного пути. Несмотря на то, что все сказки - это фантазия, однако же зачастую в них сохраняются логичность и череда происходящих событий. Мировоззрение человека формируется постепенно, и такого рода произведения крайне важны и назидательны для наших юных читателей. Очарование, восхищение и неописуемую внутреннюю радость производят картины рисуемые нашим воображением при прочтении подобных произведений. Вероятно из-за незыблемости человеческих качеств во времени, все нравоучения, мораль и проблематика остаются актуальными во все времена и эпохи. Реки, деревья, звери, птицы - все оживает, наполняется живыми красками, помогает героям произведения в благодарность за их добро и ласку. Сказка "Правда и Кривда" читать бесплатно онлайн непременно полезно, она воспитает в вашем ребенке только хорошие и полезные качества и понятия.
О
днажды спорила Кривда с Правдою: чем лучше жить — кривдой или правдой? Кривда говорила: лучше жить кривдою, а Правда утверждала: лучше жить правдою. Спорили, спорили, никто не переспорит.
Говорит Кривда:
— Пойдем к писарю, он нас рассудит!
— Пойдем, — отвечает Правда. Вот пришли к писарю.
— Реши наш спор, — говорит Кривда, — чем лучше жить — кривдою али правдою?
Писарь спросил:
— О чем вы бьётеся?
— О ста рублях.
— Ну, ты, Правда, проспорила: в наше время лучше жить кривдою.
Правда вынула из кармана сто рублей и отдала Кривде, а сама все стоит на своем, что лучше жить правдою.
— Пойдем к судье, как он решит? — говорит Кривда. — Коли по-твоему — я тебе плачу тысячу рублей, а коли по-моему — ты мне должна оба глаза отдать.
— Хорошо, пойдем.
Пришли они к судье, стали спрашивать: чем лучше жить?
Судья сказал то же самое:
— В наше время лучше жить кривдою.
— Подавай-ка свои глаза! — говорит Кривда Правде; выколола у ней глаза и ушла куда знала.
Осталась Правда безглазая, пала лицом наземь и поползла ощупью. Доползла до болота и легла в траве. В самую полночь собралась туда неверная сила. Набольшой стал всех спрашивать: кто и что сделал? Кто говорит — я душу загубил; кто говорит — я того-то на грех смутил; а Кривда, в свой черед, похваляется:
— Я у Правды сто рублей выспорила да глаза выколола!
— Что глаза! — говорит набольшой. — Стоит потереть тутошней травкою — глаза опять будут!
Правда лежит да слушает.
Вдруг крикнули петухи, и неверная сила разом пропала. Правда нарвала травки и давай тереть глаза: потерла один, потерла другой — и стала видеть по-прежнему; захватила с собой этой травки и пошла в путь-дорогу.
В это время у одного царя ослепла дочь, и сделал он клич: кто вылечит царевну, за того отдаст ее замуж. Правда приложила ей к очам травку, потерла и вылечила; царь обрадовался, женил Правду на своей дочери и взял к себе в дом…
| « |